精品解析：河北沧州市多校2025-2026学年高二下学期第二次阶段总结历史试卷

高二年级下学期第二次阶段总结 历史 考生注意： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修3。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1. 王夫之立足北宋张载气学，反对“离气言理”，提出“理势合一”历史观，认为“势之必然处见理”。他以《易经》“汤武革命顺乎天应乎人”为依据，在《读通鉴论》中批判君主专制时，强调“天下非一姓之私”。据此可知，王夫之（ ） A. 呼应晚明个性解放的思潮浪潮 B. 延续了陆王心学的主观唯心路径 C. 推动了传统儒学的批判性发展 D. 完成了唯物辩证法的系统性构建 2. 下图是公元603年日本圣德太子制定的官阶制度，该制度将官阶按大小两级分成十二阶序列，配以六色冠冕。这说明，当时日本（ ） A. 中央集权制度取代贵族政治 B. 政治制度深受中华文明影响 C. 传统社会结构发生根本变动 D. 文化发展的内生性动力不足 3. 古埃及中王国时期，法老不再追求金字塔的宏大体量，转而修建依山石窟陵墓与神庙，贵族岩墓的壁画描绘了农耕、狩猎等世俗生活；新王国时期，阿布辛拜勒神庙既彰显了法老神威，又融入太阳神崇拜，且建筑选址与设计精准契合太阳节的光影变化。这一变化反映了古埃及（ ） A. 世俗文化发展冲击宗教主导地位 B. 手工业技术水平衰退制约艺术创新 C. 王权与神权关系由对立走向融合 D. 建筑创作服务政治统治与精神信仰 4. 中世纪西欧，拉丁语是教会与学术领域的通用语言，被广泛用于誊抄《圣经》译本、编撰宗教法典等重要事务；而在世俗领域，法兰西骑士文学、德意志史诗、意大利市民文学各具特色。这表明中世纪西欧（ ） ①宗教文化具有统一性 ②文化领域存在二元格局特征 ③世俗文化具有多样性 ④拉丁语成为民间通用的语言 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 5. 下表为美洲印第安三大文明的部分核心成就。这些成就的历史价值在于（ ） 文明名称 核心成就 玛雅文明 精准太阳历、复杂象形文字、金字塔神庙城邦 阿兹特克文明 特诺奇蒂特兰城、浮动园地、活人祭祀仪式 印加文明 安第斯山脉道路系统、统一度量衡与语言、结绳记事 A. 确立了美洲文明的领先地位 B. 促进了全球文明的交流融合 C. 奠定了现代美洲文化的基础 D. 展示了美洲文明的多元起源 6. 有学者在论及赫梯王国时指出：“其统治阶层是一个外来的印欧语族群。然而，这个王国由赫梯、卢维、哈梯等多种民族成分共同构成，其文化也融合了安纳托利亚土著与两河流域的诸多元素。”这一现象主要反映了古代（ ） A. 依靠宗教神权维系多元族群统治 B. 民族迁徙与文明形态的互动性 C. 军事征服是文明扩展的根本动力 D. 文明发展根植于社会经济基础 7. 据记载，美国中央太平洋铁路建设西段工程所处地区地形复杂、气候恶劣。管理层在加利福尼亚州雇用的首批50名华工表现出极强的适应力，此后华工数量激增。在建设高潮时，中国劳工占中央太平洋铁路工人的90%，约9000人；最艰险的路段均由以华工为主的队伍完成。这一现象可用于说明（ ） A. 华工在美国国家建设中的贡献显著 B. 清政府初步具备了近代外交意识 C. 殖民扩张促进劳动力资源配置优化 D. 工业革命推动美国交通率先发展 8. 下表为新加坡部分核心文化表征概况。据此可知，新加坡（ ） 文化类别 核心载体 官方定位 社会功能 华族文化 儒家伦理、粤语/华语 族群文化核心之一 凝聚华族社群认同 马来族文化 伊斯兰信仰、马来语 国语（马来语）载体 维系本土族群联结 印度族文化 印度教传统、泰米尔语 族群文化核心之一 保留族群文化根脉 西方文化 英语、法治精神 行政与商业通用 衔接国际发展需求 A. 族群文化处于自由放任发展状态 B. 国语地位主导了文化的整体走向 C. 文化整合以族群同化为基本路径 D. 国家认同建构兼顾了文化多元性 9. 中乌联合考古队在乌兹别克斯坦的费尔干纳盆地（古大宛地区）发掘出中国的丝绸残片、汉代圆形方孔铜钱以及汉式铜镜。其中，一枚作为墓主人佩饰的五铢钱“已经超越了货币流通的价值”，成为中华文化在当地传播的生动见证。这些考古成果最有助于说明，古代丝绸之路是（ ） A. 中原王朝经略西域的政治通道 B. 东西物质与精神文化交流媒介 C. 维护中外官方往来的朝贡渠道 D. 融通异质经济形态的贸易走廊 10. 1888～1898年的法意贸易战虽因关税保护而起，但其进程与德、奥、意三国同盟的内部竞争深刻交织，德国更是成为影响战与和的关键。这场冲突实质是法、德两大国以意大利为舞台的经济政治复合博弈。这主要反映了当时（ ） A. 国际同盟主导了贸易冲突的走向 B. 经济竞争成为战争爆发的主因 C. 关税壁垒是大国博弈的核心手段 D. 贸易冲突与大国政治深度交织 11. 1893年，上海江海关建成钟楼，安装大型机械钟表，面向外滩码头、租界街区公众；1903年，京奉铁路正阳门东车站建成，楼顶设公共钟表，服务铁路旅客与周边市民；上海先施等百货公司，在商场外立面装设大型钟表，面向商圈消费人群。材料反映出，该时期中国（ ） A. 工业制造能力进步 B. 民众消费方式改变 C. 社会生活的近代化 D. 市政建设趋于完善 12. 伊利汗国宫廷所用波斯织锦，在保留联珠纹、圣树纹的基础上加入龙凤、云气纹样，采用汉式提花机生产，西亚文献称之为契丹锦、蒙古锦；伊朗西北出土的13～14世纪青花瓷器，器型沿用波斯陶壶、陶盘样式，纹饰采用缠枝莲、云龙纹样。这可用以说明，蒙古西征客观上（ ） A. 推动了丝路贸易主导权的东移 B. 借助实用科技消解社会反抗意识 C. 重塑了被征服地区的文化面貌 D. 促进了跨区域文明间的文化交融 13. 1825年，俄国雷列耶夫出版诗歌集《沉思》，他强调：“你见过巴黎的自由，而俄国只有黑暗与奴役”“你是公民，非沙皇奴隶；你为人民服务，非君主”；他高呼“监狱于我是荣誉而非耻辱，因我为正义事业入狱”。这折射出，当时俄国（ ） A. 启蒙思想助推革命思潮发展 B. 农奴制改革已具备思想理论基础 C. 民主共和思想成为社会主流 D. 精英阶层主导反封建斗争的走向 14. 二战期间，非洲政治家桑戈尔以文艺复兴运动形式积极推广“黑人传统精神论”，他阐释道：“黑人传统精神”凝聚着黑人全部价值观，要将其打造成如“敲不碎的坚果”般的武器，以此捍卫“黑人性”的存在，助力非洲在时代浪潮中争取自主发展空间。桑戈尔提出“黑人传统精神论”，主要是为了（ ） A. 全面否定西方文化影响力 B. 筑牢新兴国家的文化根基 C. 缓和东西方意识形态对抗 D. 为民族解放注入精神力量 15. 《晋书·职官志》载：“咸宁四年，武帝初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典义者，若散骑常侍、中书侍郎、太子中庶子以上，乃得召试。”《资治通鉴·晋纪》载：“制立学官品，第五品以上得入国学。”据此可知，西晋（ ） A. 官学呈现出鲜明的经世性导向 B. 将教育作为维护士族特权的工具 C. 国家统一决定了文化传承路径 D. 九品中正制下选官标准得到提高 16. 1954年《武装冲突情况下保护文化财产海牙公约》规定：禁止攻击、挪用、掠夺文化财产，确立“蓝盾”标识，将保护文化财产上升为国际人道法义务；毁坏文化财产构成战争罪，纳入国际刑事法院管辖。这表明（ ） A. 文化遗产保护应有全球性思维 B. 文化遗产具有趋同性价值 C. 文化遗产管理权归属国际组织 D. 文化遗产保护依赖国际法 二、非选择题（本大题包括4小题，第17题16分，第18题12分，第19题12分，第20题12分，共52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 印欧人起源于东欧平原，约从公元前3000年代末开始，凭借马和马拉战车等技术优势，向四面八方迁徙。其中一支进入希腊，毁灭迈锡尼文明，成为希腊人的祖先；另一支进入意大利，成为罗马人的祖先；还有一支赫梯人进入小亚细亚，建立了赫梯帝国。向东的一支进入伊朗高原，成为波斯人的祖先；继续向东的一支进入印度，征服当地土著，创立了种姓制度。与此同时，属于闪米特人的腓尼基人，以航海和商业为生，在地中海沿岸建立了许多殖民城邦，如北非的迦太基。他们的字母文字后来成为希腊字母的源头。 ——摘编自吴于廑齐世荣《世界史·古代史编》 材料二 自新航路开辟以来，欧洲殖民者掀起向海外扩张的浪潮。西班牙、葡萄牙率先在美洲建立殖民地，随后荷兰、英国、法国等也加入殖民行列。殖民活动导致欧洲移民涌向美洲、大洋洲等地，非洲黑奴被强制贩运至美洲种植园，亚洲契约劳工被招募到东南亚、非洲及美洲的矿山和种植园。据估计，16～19世纪，约有1200万非洲黑人被贩运到美洲，而同期欧洲向美洲的移民超过2000万人。这种人口流动改变了世界人口分布，形成了美洲的多元族群社会，也催生了跨大西洋的三角贸易体系。殖民活动带来的物种交流、疾病传播和民族融合，深刻影响了近代世界格局的形成。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料三 20世纪下半叶以来，随着经济全球化进程的加速，国际人口流动呈现出前所未有的规模化与复杂性。来自亚洲、非洲、拉丁美洲的移民大量涌入北美、西欧等发达地区，从事建筑、医疗、服务业等多种行业。截至2020年，移民及其后代已占德国总人口的近四分之一，法国的移民二代约占全国30岁以下青年的四成。这些移民在推动接收国经济发展的同时，也促使社会文化日益多元。清真寺与佛教寺庙出现在欧洲城市的天际线，印度排灯节成为英国官方认可的节庆。然而，多元文化并存也伴随着身份认同的争论与社会融合的挑战，部分国家出现了反移民的政治浪潮和文化保守主义的复兴。 ——摘编自田颖《全球移民潮面面观》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括印欧人早期迁徙的主要特点。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出古代印欧人迁徙与近代欧洲殖民扩张下人口流动的差异。 （3）根据材料三并结合所学知识，简评20世纪下半叶以来移民对接收国产生的影响。根据材料并结合所学知识，谈谈你对人口流动与文明演进关系的认识。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 14世纪，威尼斯、佛罗伦萨、卢卡的丝绸制造商对中国图案的模仿盛极一时。但是，对中国丝绸图案设计的选择、同化和转换，则取决于西方普遍的风格。以石榴图案为例，无数的石榴图案存在于15世纪的绘画中，并在很长一段时间内流行着，它虽源于中国的荷花图案，但仍旧保留着摇摆的茎干与丰硕的果实。石榴图案作为文艺复兴时期纺织品中最为显赫的装饰图案，其富于变化的核心水果饰与两侧叶饰的组合形式受到中国莲花样式结构的启发，并根据本土的装饰习惯、纺织品技术要求和时代审美需求做了更为华丽和程式化的改造。 ——摘编自蔡花菲、王立平《“华盖”出行形象的欧化研究》 材料二 自1867年英国汉学先驱伟烈亚力的《汉籍解题》问世以来，英语世界对《文心雕龙》的读解已走过百余年历程……通过检视《文心雕龙》美学范畴“神思”“风骨”“比兴”“定势”在英语世界的译释可知，海外学者对中国文论的误读源自他们一贯“以西释中”的求同思维。这种思维会遮蔽中国传统文论特有的民族性，他们虽然借鉴中国学者的观点，但立足点还是自己的感受，而这种感受不可避免地夹杂着西方诗学的传统烙印。因而他们的译释常常是语言外壳的替换，而意义内涵却与原义相去甚远……在跨文化语境中，中国文论的这些命题很难以准确的言述方式译释。 ——摘编自戴文静《〈文心雕龙〉百年跨文化传播研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括石榴图案等中国文化元素传入欧洲后发生的主要变化。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出以《文心雕龙》为代表的中国文论经典在对外传播中所反映的中西方文化差异。根据材料并结合所学知识，谈谈在跨文化传播中我们可汲取的历史经验。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 经过近十年的东征，亚历山大建立了一个庞大帝国。他去世后，帝国分裂为几个独立的王国，希腊各城邦反马其顿的战火复燃，城邦危机再度出现，而希腊组成了一个王国与共和城邦的混合体，政治日趋专制化，希腊城邦的内涵不断丧失，由此导致社会思想与人的精神气质变化，人们开始逃避公共生活而转向个人的安身立命。斯多葛学派所提出的众生平等观点、世界主义和自然法思想，将独善其身的自足的个人与世界历史连接起来。而托勒密王朝大力扶植文化事业，在都城兴建了博物馆和图书馆。塞琉古王朝建立了许多具有一定自治权的城市，试图通过各地的希腊——马其顿人城市和移民地来达到各民族在政治、经济和文化上的统一。一些希腊学者长时间旅居东方，吸收了东方的文化遗产，使该时期的自然科学成就斐然。 ——摘编自杨凤霞《希腊化文明的成因及其历史影响》 （1）根据材料并结合所学知识，分析希腊化文明的成因及基本特征。 （2）根据材料并结合所学知识，概括希腊化文明的历史影响。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 2021年7月25日，我国世界遗产提名项目“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”顺利通过联合国教科文组织第44届世界遗产委员会会议审议，成功列入《世界遗产名录》。 附：泉州22处代表性古迹遗址 九日山祈风（为回舶及去舶祈祷航行顺利）石刻、市舶司遗址、德济门遗址、天后宫（妈祖庙）、真武庙、南外宗正司遗址（是1130年以来迁居泉州的宋代皇族群体的管理机构）、泉州府文庙、开元寺、老君岩造像、清净寺、伊斯兰教圣墓、草庵摩尼光佛造像、磁灶窑址、德化窑址、安溪青阳下草埔冶铁遗址、洛阳桥、安平桥、顺济桥遗址、江口码头、石湖码头、六胜塔、万寿塔。 ——摘编自新华社《我国再添一项世界遗产！探访泉州22处古迹遗址》 从泉州被列入《世界遗产名录》的22处代表性古迹遗址中选择有关联的两处或者多处，简要说明其共同具有的“突出的普遍价值”。（要求：史论结合，表述成文，逻辑清晰。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二年级下学期第二次阶段总结 历史 考生注意： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修3。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1. 王夫之立足北宋张载气学，反对“离气言理”，提出“理势合一”历史观，认为“势之必然处见理”。他以《易经》“汤武革命顺乎天应乎人”为依据，在《读通鉴论》中批判君主专制时，强调“天下非一姓之私”。据此可知，王夫之（ ） A. 呼应晚明个性解放的思潮浪潮 B. 延续了陆王心学的主观唯心路径 C. 推动了传统儒学的批判性发展 D. 完成了唯物辩证法的系统性构建 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：明清时期的中国。根据材料可知，王夫之在哲学上继承张载气学，批判程朱理学的唯心倾向；在政治上突破“君权神授”观念，提出“天下非一姓之私”，体现了对传统儒学的批判与创新，C项正确；晚明“个性解放”思潮（如李贽思想）侧重反对礼教束缚、肯定个人欲望，而王夫之的思想核心是哲学唯物论建构与政治批判，二者关注领域不同，排除A项；陆王心学主张“心即理”，属于主观唯心主义，而王夫之明确反对“离气言理”，继承张载唯物思想，与陆王心学路径对立，排除B项；唯物辩证法是马克思主义哲学的核心内容，而王夫之的唯物思想仍属于古代朴素唯物论范畴，未形成现代意义上的“系统性辩证法”，排除D项。故选C项。 2. 下图是公元603年日本圣德太子制定的官阶制度，该制度将官阶按大小两级分成十二阶序列，配以六色冠冕。这说明，当时日本（ ） A. 中央集权制度取代贵族政治 B. 政治制度深受中华文明影响 C. 传统社会结构发生根本变动 D. 文化发展的内生性动力不足 【答案】B 【解析】 【详解】A.646年大化改新后，日本确立了中央集权制度，时间不符，错误。 B.结合所学知识可知，“德、仁、礼、信、义、智”源自儒家伦理。圣德太子通过制度化手段将儒家道德标准纳入官僚选拔和等级划分，强化“以德为先”的治国理念，反映了中华文明对日本政治伦理的深刻影响，正确。 C.官位十二阶主要是对统治阶层内部的官阶规范，并未引发社会结构的根本变动，错误。 D.日本吸收外来文化又结合本土情况进行制度创新，冠位十二阶就是这种融合的体现，不是内生性动力不足，错误。 故选B项。 3. 古埃及中王国时期，法老不再追求金字塔的宏大体量，转而修建依山石窟陵墓与神庙，贵族岩墓的壁画描绘了农耕、狩猎等世俗生活；新王国时期，阿布辛拜勒神庙既彰显了法老神威，又融入太阳神崇拜，且建筑选址与设计精准契合太阳节的光影变化。这一变化反映了古埃及（ ） A. 世俗文化发展冲击宗教主导地位 B. 手工业技术水平衰退制约艺术创新 C. 王权与神权关系由对立走向融合 D. 建筑创作服务政治统治与精神信仰 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料未体现世俗文化冲击宗教主导地位，古埃及宗教始终占据重要地位，错误。 B.新王国神庙可精准契合太阳节的光影变化，说明手工业技术有所进步，并非衰退，错误。 C.古埃及自文明诞生之初就有法老作为神之化身的设定，王权与神权从未对立，不存在“由对立走向融合”的过程，错误。 D.古埃及中王国到新王国时期，陵墓、神庙类建筑的设计功能从体现法老权威、世俗生活，发展为同时彰显法老神威、融合太阳神崇拜且契合宗教节日的光影要求。石窟陵墓、神庙等建筑既彰显法老的统治权威，服务政治统治需求，又融合宗教崇拜内容，契合社会精神信仰需要，正确。 故选D项。 4. 中世纪西欧，拉丁语是教会与学术领域的通用语言，被广泛用于誊抄《圣经》译本、编撰宗教法典等重要事务；而在世俗领域，法兰西骑士文学、德意志史诗、意大利市民文学各具特色。这表明中世纪西欧（ ） ①宗教文化具有统一性 ②文化领域存在二元格局特征 ③世俗文化具有多样性 ④拉丁语成为民间通用的语言 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】A 【解析】 【详解】A.①根据材料可知，拉丁语是教会与学术领域的通用语言，为整个西欧基督教世界提供了统一的书面语与文化载体，维系了宗教文化的统一性，①正确；②教会主导的、以拉丁语为载体的宗教文化，与民间发展的、以各地方言为载体的世俗文化并行发展，构成了中世纪西欧文化“宗教——世俗”二元并存结构，②说法正确；③世俗领域的法兰西骑士文学、德意志史诗、意大利市民文学“各具特色”，反映了不同地区的社会风貌与文化传统，体现了世俗文化的地域多样性，③正确。 B.④材料明确说明拉丁语仅在“教会与学术领域”通用，④错误。 C.④材料明确说明拉丁语仅在“教会与学术领域”通用，④错误。 D.④材料明确说明拉丁语仅在“教会与学术领域”通用，④错误。 故选A项。 5. 下表为美洲印第安三大文明的部分核心成就。这些成就的历史价值在于（ ） 文明名称 核心成就 玛雅文明 精准太阳历、复杂象形文字、金字塔神庙城邦 阿兹特克文明 特诺奇蒂特兰城、浮动园地、活人祭祀仪式 印加文明 安第斯山脉道路系统、统一度量衡与语言、结绳记事 A. 确立了美洲文明的领先地位 B. 促进了全球文明的交流融合 C. 奠定了现代美洲文化的基础 D. 展示了美洲文明的多元起源 【答案】D 【解析】 【详解】A.这些文明是独立发展的区域文明，且未与同时期的亚欧文明进行对比，“领先地位”缺乏历史依据，错误。 B.在哥伦布到达美洲前，这些文明基本处于孤立状态，并未参与全球文明交流融合，错误。 C.现代美洲文化是欧洲、非洲、原住民等多种文化元素融合的结果，古代印第安文明仅为组成部分，错误。 D.材料展示了玛雅、阿兹特克和印加三大文明在历法、文字、建筑、农业、道路系统等方面的独特成就。这些文明在相对隔绝的环境中，独立发展出高度发达的文明成果，证明了美洲文明的起源并非单一，而是多元发展的，正确。 故选D项。 6. 有学者在论及赫梯王国时指出：“其统治阶层是一个外来的印欧语族群。然而，这个王国由赫梯、卢维、哈梯等多种民族成分共同构成，其文化也融合了安纳托利亚土著与两河流域的诸多元素。”这一现象主要反映了古代（ ） A. 依靠宗教神权维系多元族群统治 B. 民族迁徙与文明形态的互动性 C. 军事征服是文明扩展的根本动力 D. 文明发展根植于社会经济基础 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料未提及赫梯通过宗教神权维系统治，反而强调多民族共治与文化融合，错误。 B.赫梯王国统治阶层作为外来印欧语族群迁徙而来，其与赫梯、卢维、哈梯等多种民族构成王国，文化融合了安纳托利亚土著与两河流域元素，体现了民族迁徙过程中不同文明形态互动、交融，正确。 C.赫梯虽通过军事扩张扩大疆域，但材料重点在于民族迁徙带来的文明融合而非征服手段本身，错误。 D.材料未涉及赫梯的经济基础（如农业、贸易）对文明发展的影响，而是强调民族与文化层面的互动，错误。 故选B项。 7. 据记载，美国中央太平洋铁路建设西段工程所处地区地形复杂、气候恶劣。管理层在加利福尼亚州雇用的首批50名华工表现出极强的适应力，此后华工数量激增。在建设高潮时，中国劳工占中央太平洋铁路工人的90%，约9000人；最艰险的路段均由以华工为主的队伍完成。这一现象可用于说明（ ） A. 华工在美国国家建设中的贡献显著 B. 清政府初步具备了近代外交意识 C. 殖民扩张促进劳动力资源配置优化 D. 工业革命推动美国交通率先发展 【答案】A 【解析】 【详解】A.华工在美国中央太平洋铁路建设中承担了最艰险路段的施工任务，并以占比90%的劳动力贡献了关键技术突破与工程效率提升，推动了铁路贯通与美国经济整合，正确。 B.材料未提及清政府的外交行为或政策，错误。 C.华工是移民劳工，属于劳动力跨国流动，但材料未涉及殖民扩张，且“优化”的表述与华工的被动雇佣不符，错误。 D.工业革命为铁路建设提供了技术基础，但材料聚焦华工的劳动贡献，二者属不同维度，且“率先发展”仅从材料无法体现，错误。 故选A项。 8. 下表为新加坡部分核心文化表征概况。据此可知，新加坡（ ） 文化类别 核心载体 官方定位 社会功能 华族文化 儒家伦理、粤语/华语 族群文化核心之一 凝聚华族社群认同 马来族文化 伊斯兰信仰、马来语 国语（马来语）载体 维系本土族群联结 印度族文化 印度教传统、泰米尔语 族群文化核心之一 保留族群文化根脉 西方文化 英语、法治精神 行政与商业通用 衔接国际发展需求 A. 族群文化处于自由放任发展状态 B. 国语地位主导了文化的整体走向 C. 文化整合以族群同化为基本路径 D. 国家认同建构兼顾了文化多元性 【答案】D 【解析】 【详解】A.新加坡对各族群文化有明确的官方定位与社会功能引导，并非“自由放任”，错误。 B.马来语虽为国语，但华族、印度族文化仍保留独立根脉，西方文化也在行政、商业中通用，国语未主导文化的整体走向，错误。 C.新加坡推行的是多元文化主义，保留各族群文化特征，与“族群同化”的表述相悖，错误。 D.根据材料可知，华族、马来族、印度族文化均获新加坡官方认可且各有社会功能，西方文化衔接国际需求，体现新加坡既承认并保留华族、马来族、印度族、西方等多样文化，又通过官方规划服务于国家统一与社会凝聚，在多元文化基础上构建国家认同，正确。 故选D项。 9. 中乌联合考古队在乌兹别克斯坦的费尔干纳盆地（古大宛地区）发掘出中国的丝绸残片、汉代圆形方孔铜钱以及汉式铜镜。其中，一枚作为墓主人佩饰的五铢钱“已经超越了货币流通的价值”，成为中华文化在当地传播的生动见证。这些考古成果最有助于说明，古代丝绸之路是（ ） A. 中原王朝经略西域的政治通道 B. 东西物质与精神文化交流媒介 C. 维护中外官方往来的朝贡渠道 D. 融通异质经济形态的贸易走廊 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料未提及政治控制或行政设施，考古发现聚焦日常生活与文化符号，而非政治工具，错误。 B.在费尔干纳盆地发掘出的中国古代丝绸、铜钱、铜镜直接体现了中国物质文化向西域的传播。丝绸是古代中国最具代表性的出口商品，铜钱（如五铢钱）作为通用货币在境外流通，铜镜则反映汉式生活器具与工艺技术的传播。五铢钱被用作墓主人的佩饰，超越了货币的原始功能，成为身份象征或文化认同的载体。这种“符号化使用”表明当地社会对中华文化的主动接纳与创造性转化，体现东西精神文化的深度交流。因此，丝绸之路不仅是贸易通道，更是东西物质与精神文化的双向交流桥梁，正确。 C.朝贡体系强调官方礼仪与等级关系，材料中未涉及官方使节、贡品清单等与朝贡相关的内容，错误。 D.材料虽涉及丝路的贸易功能，但更强调文化符号的传播与认同，未聚焦经济形态差异，错误。 故选B项。 10. 1888～1898年的法意贸易战虽因关税保护而起，但其进程与德、奥、意三国同盟的内部竞争深刻交织，德国更是成为影响战与和的关键。这场冲突实质是法、德两大国以意大利为舞台的经济政治复合博弈。这主要反映了当时（ ） A. 国际同盟主导了贸易冲突的走向 B. 经济竞争成为战争爆发的主因 C. 关税壁垒是大国博弈的核心手段 D. 贸易冲突与大国政治深度交织 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅体现三国同盟内部竞争影响贸易战，且德国是关键国家，并非整个国际同盟主导冲突走向，错误。 B.材料仅涉及法意贸易经济冲突，并未提及军事战争爆发，且经济竞争并非导致战争的主因，错误。 C.材料重点强调法德两国政治博弈、同盟内部矛盾，而关税只是冲突起因，并非大国博弈核心手段，错误。 D.根据材料可知，这场法意贸易战不只是简单的贸易摩擦，还牵扯大国结盟、国家间政治较量，本质是法德两国的综合较量，充分体现贸易经济冲突与欧洲大国政治斗争相互交融，正确。 故选D项。 11. 1893年，上海江海关建成钟楼，安装大型机械钟表，面向外滩码头、租界街区公众；1903年，京奉铁路正阳门东车站建成，楼顶设公共钟表，服务铁路旅客与周边市民；上海先施等百货公司，在商场外立面装设大型钟表，面向商圈消费人群。材料反映出，该时期中国（ ） A. 工业制造能力进步 B. 民众消费方式改变 C. 社会生活的近代化 D. 市政建设趋于完善 【答案】C 【解析】 【详解】A.近代中国早期公共场所的大型机械钟多为西方进口，且材料未涉及钟表制造，与本土工业制造能力无关，错误。 B.仅百货公司钟表与商业相关，海关钟楼、火车站钟楼不涉及消费行为，错误。 C.根据材料可知，公共场所大规模安装机械钟表，标志着中国从传统时辰计时转向近代精准钟表计时。公共时间标准的确立，适应了近代交通、商贸、城市生活的运行规则，是社会生活近代化的体现，正确。 D.火车站属于交通设施、百货公司属于商业设施，并非纯市政建设范畴，且“完善”的说法过于夸大，错误。 故选C项。 12. 伊利汗国宫廷所用波斯织锦，在保留联珠纹、圣树纹的基础上加入龙凤、云气纹样，采用汉式提花机生产，西亚文献称之为契丹锦、蒙古锦；伊朗西北出土的13～14世纪青花瓷器，器型沿用波斯陶壶、陶盘样式，纹饰采用缠枝莲、云龙纹样。这可用以说明，蒙古西征客观上（ ） A. 推动了丝路贸易主导权的东移 B. 借助实用科技消解社会反抗意识 C. 重塑了被征服地区的文化面貌 D. 促进了跨区域文明间的文化交融 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅体现工艺、纹饰、器型的融合，没有涉及贸易主导权归属与转移的信息，错误。 B.材料围绕织锦、青花瓷器的文化元素融合而展开，与“消解反抗”的政治意图无关，错误。 C.材料强调在原有本土样式基础上融入东方元素，并未完全改变被征服地区原有文化面貌，错误。 D.伊利汗国波斯织锦保留波斯传统纹样，融入龙凤、云气等汉地元素，并使用汉式提花机；伊朗青花瓷器沿用波斯器型，吸收中国青花纹饰与缠枝莲、云龙纹饰，体现了蒙古西征后，东亚与西亚文明在工艺、艺术上的双向融合，正确。 故选D项。 13. 1825年，俄国雷列耶夫出版诗歌集《沉思》，他强调：“你见过巴黎的自由，而俄国只有黑暗与奴役”“你是公民，非沙皇奴隶；你为人民服务，非君主”；他高呼“监狱于我是荣誉而非耻辱，因我为正义事业入狱”。这折射出，当时俄国（ ） A. 启蒙思想助推革命思潮发展 B. 农奴制改革已具备思想理论基础 C. 民主共和思想成为社会主流 D. 精英阶层主导反封建斗争的走向 【答案】A 【解析】 【详解】A.诗句中“巴黎的自由”与“俄国只有黑暗与奴役”的对比，呼应了法国启蒙思想家对自由、平等的倡导，“你是公民，非沙皇奴隶”“为正义事业入狱”的表述，体现了启蒙思想中“天赋人权”“社会契约论”等核心理念，反映了启蒙思想催化俄国革命思潮，正确。 B.1861年，俄国才开始农奴制改革，错误。 C.雷列耶夫的诗歌仅反映出少数知识分子（十二月党人）的主张，无法证明民主共和已“成为社会主流”，且当时俄国仍以农奴制为基础，沙皇专制根深蒂固，社会主流意识以保守思想为主，错误。 D.十二月党人起义虽由贵族知识分子发起，但最终失败，未改变俄国整体反封建斗争的走向，且材料仅体现知识分子的思想表达，未涉及“主导斗争走向”的证据，错误。 故选A项。 14. 二战期间，非洲政治家桑戈尔以文艺复兴运动形式积极推广“黑人传统精神论”，他阐释道：“黑人传统精神”凝聚着黑人全部价值观，要将其打造成如“敲不碎的坚果”般的武器，以此捍卫“黑人性”的存在，助力非洲在时代浪潮中争取自主发展空间。桑戈尔提出“黑人传统精神论”，主要是为了（ ） A. 全面否定西方文化影响力 B. 筑牢新兴国家的文化根基 C. 缓和东西方意识形态对抗 D. 为民族解放注入精神力量 【答案】D 【解析】 【详解】A.桑戈尔虽强调黑人传统，但自身受法国教育影响，主张文化对话与融合，并未走向全面否定，错误。 B.材料核心是“武器”和“捍卫”，突出为解放而非单纯文化奠基，错误。 C.材料围绕非洲黑人的精神与自主发展展开，未涉及东西方意识形态对抗的相关内容，错误。 D.二战期间非洲处于殖民统治之下，桑戈尔提出“黑人传统精神论”，凝聚黑人价值观、捍卫“黑人性”，本质是为非洲的民族解放运动注入精神力量，助力非洲争取自主发展，正确。 故选D项。 15. 《晋书·职官志》载：“咸宁四年，武帝初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典义者，若散骑常侍、中书侍郎、太子中庶子以上，乃得召试。”《资治通鉴·晋纪》载：“制立学官品，第五品以上得入国学。”据此可知，西晋（ ） A. 官学呈现出鲜明的经世性导向 B. 将教育作为维护士族特权的工具 C. 国家统一决定了文化传承路径 D. 九品中正制下选官标准得到提高 【答案】B 【解析】 【详解】A.西晋官学（如太学、国子学）多侧重儒家经典传授，而非实用技能或政治实务培训，错误。 B.西晋国子学博士由中高级官员兼任，且“履行清淳，通明典义”，这既保证了教学质量，又通过“官师合一”将教育职位与中央中高级官职挂钩，使国子学成为士族政治身份的延伸。同时，国子学以官品划定教育资格，将教育资源与政治等级严格绑定，将教育作为维护士族特权的工具，正确。 C.西晋虽实现短暂统一，但文化传承路径更多受政治制度、士族势力及儒家传统影响，而非单纯由“统一”决定，且材料中教育政策与士族特权的关联，已超出“统一”的单一维度，错误。 D.国子学的设立与师资、入学资格的规定，属于教育制度调整，与选官标准（如德行、才学、门第）无直接关联，错误。 故选B项。 16. 1954年《武装冲突情况下保护文化财产海牙公约》规定：禁止攻击、挪用、掠夺文化财产，确立“蓝盾”标识，将保护文化财产上升为国际人道法义务；毁坏文化财产构成战争罪，纳入国际刑事法院管辖。这表明（ ） A. 文化遗产保护应有全球性思维 B. 文化遗产具有趋同性价值 C. 文化遗产管理权归属国际组织 D. 文化遗产保护依赖国际法 【答案】A 【解析】 【详解】A.1954年《海牙公约》是国际社会共同签署的规则，将保护文化财产上升为国际人道法义务，体现了文化遗产保护需要全球协作、共同遵守，说明文化遗产保护应有全球性思维，正确。 B.文化遗产具有多样性，是不同民族、不同文明的独特体现，“趋同性价值”的表述不符合史实，错误。 C.文化遗产的管理权归属于主权国家，国际组织只是制定规则、监督执行，并非文化遗产管理权归属国际组织，错误。 D.文化遗产保护的核心主体是主权国家，国际法是重要的保障手段，并非“依赖”，错误。 故选A项。 二、非选择题（本大题包括4小题，第17题16分，第18题12分，第19题12分，第20题12分，共52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 印欧人起源于东欧平原，约从公元前3000年代末开始，凭借马和马拉战车等技术优势，向四面八方迁徙。其中一支进入希腊，毁灭迈锡尼文明，成为希腊人的祖先；另一支进入意大利，成为罗马人的祖先；还有一支赫梯人进入小亚细亚，建立了赫梯帝国。向东的一支进入伊朗高原，成为波斯人的祖先；继续向东的一支进入印度，征服当地土著，创立了种姓制度。与此同时，属于闪米特人的腓尼基人，以航海和商业为生，在地中海沿岸建立了许多殖民城邦，如北非的迦太基。他们的字母文字后来成为希腊字母的源头。 ——摘编自吴于廑齐世荣《世界史·古代史编》 材料二 自新航路开辟以来，欧洲殖民者掀起向海外扩张的浪潮。西班牙、葡萄牙率先在美洲建立殖民地，随后荷兰、英国、法国等也加入殖民行列。殖民活动导致欧洲移民涌向美洲、大洋洲等地，非洲黑奴被强制贩运至美洲种植园，亚洲契约劳工被招募到东南亚、非洲及美洲的矿山和种植园。据估计，16～19世纪，约有1200万非洲黑人被贩运到美洲，而同期欧洲向美洲的移民超过2000万人。这种人口流动改变了世界人口分布，形成了美洲的多元族群社会，也催生了跨大西洋的三角贸易体系。殖民活动带来的物种交流、疾病传播和民族融合，深刻影响了近代世界格局的形成。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料三 20世纪下半叶以来，随着经济全球化进程的加速，国际人口流动呈现出前所未有的规模化与复杂性。来自亚洲、非洲、拉丁美洲的移民大量涌入北美、西欧等发达地区，从事建筑、医疗、服务业等多种行业。截至2020年，移民及其后代已占德国总人口的近四分之一，法国的移民二代约占全国30岁以下青年的四成。这些移民在推动接收国经济发展的同时，也促使社会文化日益多元。清真寺与佛教寺庙出现在欧洲城市的天际线，印度排灯节成为英国官方认可的节庆。然而，多元文化并存也伴随着身份认同的争论与社会融合的挑战，部分国家出现了反移民的政治浪潮和文化保守主义的复兴。 ——摘编自田颖《全球移民潮面面观》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括印欧人早期迁徙的主要特点。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出古代印欧人迁徙与近代欧洲殖民扩张下人口流动的差异。 （3）根据材料三并结合所学知识，简评20世纪下半叶以来移民对接收国产生的影响。根据材料并结合所学知识，谈谈你对人口流动与文明演进关系的认识。 【答案】（1）主要特点：起源集中，方向多元；迁徙较早，持续时间长；掌握技术优势；迁徙范围广。 （2）差异：迁徙动因：印欧人迁徙主要受生存资源与技术优势驱动，属于自然扩散；近代欧洲殖民扩张则以经济利益、资本积累和领土争夺为核心目的，具有明确的掠夺性。人口流动性质：印欧人迁徙以族群整体迁移为主，伴随民族融合；近代欧洲殖民活动下人口流动则包含强制性的黑奴贸易、契约劳工等非自愿迁移，体现为殖民压迫与劳动力剥削。组织与规模：印欧人迁徙多为分散、渐进的陆路迁移，规模相对有限；近代欧洲殖民活动依托国家力量与远洋航运，形成跨洲际的规模化、系统化人口转移。文明互动结果：印欧人迁徙后多与当地文明融合，形成新民族；近代欧洲殖民扩张则导致美洲、非洲原住民人口锐减，并塑造了以欧洲为主导的种族等级秩序。 （3）积极影响：填补了劳动力缺口；推动了经济增长；促进了社会文化多样性。消极影响：引发身份认同与社会融合挑战；刺激了政治对立与保守主义的回潮。认识：人口流动是文明交流与传播的重要动力，有利于促进技术、文化、制度的交融与发展；不同时期的人口流动受生产力水平、交通工具、经济形态等因素影响，形式与规模不断演变；人口流动推动多元社会形成，但也可能引发文化冲突与社会适应问题；从古代民族迁徙到近代殖民扩张，再到现代全球化移民，人口流动始终是世界文明动态演进的重要驱动力。 【解析】 【小问1详解】 主要特点：本小题可从迁徙起源、时间、技术条件、范围方向等角度进行概括，解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 主要特点 起源于东欧平原，向四面八方迁徙 印欧人起源集中，分支分别进入希腊、意大利、小亚细亚、伊朗高原、印度等地→迁徙方向多元 起源集中，方向多元 约从公元前3000年代末开始迁徙 印欧人迁徙时间早，且迁徙过程持续推进→迁徙持续时间长 迁徙较早，持续时间长 凭借马和马拉战车等技术优势迁徙 印欧人掌握马、马拉战车等先进技术，为迁徙提供条件→掌握技术优势 掌握技术优势 迁徙至欧洲、西亚、南亚、北非等地 印欧人迁徙足迹覆盖欧亚非广大区域→迁徙范围广 迁徙范围广 【小问2详解】 差异：本小题可从迁徙动因、人口流动性质、组织与规模、文明互动结果等角度进行归纳，解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 差异 印欧人迁徙：为生存空间迁徙；近代欧洲殖民：为资本积累扩张 印欧人迁徙以获取生存资源为核心，属于自然扩散；近代欧洲殖民以经济掠夺、资本积累为目的，具有侵略性→迁徙动因差异 印欧人迁徙主要受生存资源与技术优势驱动，属于自然扩散；近代欧洲殖民扩张则以经济利益、资本积累和领土争夺为核心目的，具有明确的掠夺性 印欧人：族群整体迁徙；近代殖民：黑奴贸易、契约劳工 印欧人以族群整体迁移为主，伴随民族融合；近代殖民包含强制性黑奴贸易、契约劳工，属于非自愿迁移→人口流动性质差异 印欧人迁徙以族群整体迁移为主，伴随民族融合；近代欧洲殖民活动下人口流动则包含强制性的黑奴贸易、契约劳工等非自愿迁移，体现为殖民压迫与劳动力剥削 印欧人：分散陆路迁徙；近代殖民：依托国家与远洋航运 印欧人迁徙为分散、渐进的陆路迁移，规模有限；近代殖民依托国家力量与远洋航运，形成跨洲际规模化转移→组织与规模差异 印欧人迁徙多为分散、渐进的陆路迁移，规模相对有限；近代欧洲殖民活动依托国家力量与远洋航运，形成跨洲际的规模化、系统化人口转移 印欧人：与当地文明融合；近代殖民：原住民锐减、种族等级秩序 印欧人迁徙后与当地文明融合形成新民族；近代殖民导致美洲、非洲原住民锐减，形成欧洲主导的种族等级秩序→文明互动结果差异 印欧人迁徙后多与当地文明融合，形成新民族；近代欧洲殖民扩张则导致美洲、非洲原住民人口锐减，并塑造了以欧洲为主导的种族等级秩序 【小问3详解】 影响：本小问可从经济、社会文化、社会治理角度，分积极影响和消极影响两个方面进行简评，解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 影响 移民大量涌入北美、西欧等发达地区，从事建筑、医疗、服务业等行业 移民进入接收国劳动力市场，补充了劳动力缺口→对经济发展的直接推动 填补了劳动力缺口 移民推动接收国经济发展 移民参与生产与服务业，促进接收国产业发展与经济增长→经济层面的积极影响 推动了经济增长 清真寺、佛教寺庙出现，印度排灯节成为英国官方认可的节庆 移民带来多元文化，与本土文化交流融合→社会文化层面的多样性发展 促进了社会文化多样性 部分国家出现反移民的政治浪潮和文化保守主义复兴 多元文化并存引发身份认同争议，社会融合出现矛盾→社会治理层面的挑战 引发身份认同与社会融合挑战 反移民政治浪潮、文化保守主义复兴 移民问题被政治化，引发政治对立与保守主义回潮→政治层面的负面影响 刺激了政治对立与保守主义的回潮 认识：本小问可从人口流动的作用、影响因素、双重影响、历史脉络等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 认识 印欧人迁徙、近代殖民移民、现代全球化移民均推动文明交流 人口流动伴随技术、文化传播，促进不同文明交融→文明交流的重要动力 人口流动是文明交流与传播的重要动力，有利于促进技术、文化、制度的交融与发展 古代陆路迁徙、近代远洋殖民、现代全球化移民 不同时期生产力水平、交通技术、经济形态不同，人口流动形式与规模随之演变→人口流动的影响因素 不同时期的人口流动受生产力水平、交通工具、经济形态等因素影响，形式与规模不断演变 多元文化并存伴随身份认同争议、社会融合挑战 人口流动推动多元社会形成，但也可能引发文化冲突与社会矛盾→人口流动的双重影响 人口流动推动多元社会形成，但也可能引发文化冲突与社会适应问题 古代印欧迁徙→近代殖民扩张→现代全球化移民 人口流动贯穿人类文明史，始终是文明演进的重要驱动力→人口流动的历史脉络 从古代民族迁徙到近代殖民扩张，再到现代全球化移民，人口流动始终是世界文明动态演进的重要驱动力 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 14世纪，威尼斯、佛罗伦萨、卢卡的丝绸制造商对中国图案的模仿盛极一时。但是，对中国丝绸图案设计的选择、同化和转换，则取决于西方普遍的风格。以石榴图案为例，无数的石榴图案存在于15世纪的绘画中，并在很长一段时间内流行着，它虽源于中国的荷花图案，但仍旧保留着摇摆的茎干与丰硕的果实。石榴图案作为文艺复兴时期纺织品中最为显赫的装饰图案，其富于变化的核心水果饰与两侧叶饰的组合形式受到中国莲花样式结构的启发，并根据本土的装饰习惯、纺织品技术要求和时代审美需求做了更为华丽和程式化的改造。 ——摘编自蔡花菲、王立平《“华盖”出行形象的欧化研究》 材料二 自1867年英国汉学先驱伟烈亚力的《汉籍解题》问世以来，英语世界对《文心雕龙》的读解已走过百余年历程……通过检视《文心雕龙》美学范畴“神思”“风骨”“比兴”“定势”在英语世界的译释可知，海外学者对中国文论的误读源自他们一贯“以西释中”的求同思维。这种思维会遮蔽中国传统文论特有的民族性，他们虽然借鉴中国学者的观点，但立足点还是自己的感受，而这种感受不可避免地夹杂着西方诗学的传统烙印。因而他们的译释常常是语言外壳的替换，而意义内涵却与原义相去甚远……在跨文化语境中，中国文论的这些命题很难以准确的言述方式译释。 ——摘编自戴文静《〈文心雕龙〉百年跨文化传播研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括石榴图案等中国文化元素传入欧洲后发生的主要变化。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出以《文心雕龙》为代表的中国文论经典在对外传播中所反映的中西方文化差异。根据材料并结合所学知识，谈谈在跨文化传播中我们可汲取的历史经验。 【答案】（1）主要变化：形态改造；内涵转变；技术适应；功能转化。 （2）中西方文化差异：思维模式：中国强调直觉、整体与意境，西方注重逻辑分析与概念界定；学术传统：中国文论依托儒道思想与诗文实践，西方文论源于古希腊理性主义与体系化批评；表达方式：中文追求言外之意，西方偏向精确言述，造成跨文化译释中的意义流失。历史经验：认识并尊重文化传播中的“创造性转化”规律；正视并跨越深层次的文化与思维差异；坚持文化自信与主体性；推动深度译释与阐释；促进双向平等的对话。 【解析】 【小问1详解】 主要变化：本小问可从形态改造、内涵转变、技术适应、功能转化角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 主要变化 石榴图案源于中国的荷花图案，但保留着摇摆的茎干与丰硕的果实，根据本土的装饰习惯、纺织品技术要求和时代审美需求做了更为华丽和程式化的改造 从荷花图案改造为石榴图案，且根据本土需求进行华丽和程式化改造→形态改造 形态改造 石榴图案作为文艺复兴时期纺织品中最为显赫的装饰图案 从中国的荷花图案到欧洲文艺复兴时期的显赫装饰图案，内涵发生转变→内涵转变 内涵转变 根据本土的纺织品技术要求做了改造 为适应本土纺织品技术要求而改造→技术适应 技术适应 石榴图案作为文艺复兴时期纺织品中最为显赫的装饰图案 从中国的荷花图案到欧洲的装饰图案，功能发生转化→功能转化 功能转化 【小问2详解】 中西方文化差异：本小问可从思维模式、学术传统、表达方式角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 中西方文化差异 海外学者对中国文论的误读源自他们一贯“以西释中”的求同思维，这种思维会遮蔽中国传统文论特有的民族性 西方“以西释中”的求同思维，与中国传统文论特有的民族性不同→中国强调直觉、整体与意境，西方注重逻辑分析与概念界定 思维模式：中国强调直觉、整体与意境，西方注重逻辑分析与概念界定 中国文论依托儒道思想与诗文实践，西方文论源于古希腊理性主义与体系化批评 中国文论和西方文论的来源不同→中国文论依托儒道思想与诗文实践，西方文论源于古希腊理性主义与体系化批评 学术传统：中国文论依托儒道思想与诗文实践，西方文论源于古希腊理性主义与体系化批评 中文追求言外之意，西方偏向精确言述，造成跨文化译释中的意义流失 中文和西方的表达方式不同→中文追求言外之意，西方偏向精确言述，造成跨文化译释中的意义流失 表达方式：中文追求言外之意，西方偏向精确言述，造成跨文化译释中的意义流失 历史经验：本小问可从文化转化、差异跨越、文化自信、译释推动、平等对话角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史经验 石榴图案根据本土的装饰习惯、纺织品技术要求和时代审美需求做了更为华丽和程式化的改造 文化元素传入后会根据本土情况进行改造→文化传播中的“创造性转化”规律 认识并尊重文化传播中的“创造性转化”规律 海外学者对中国文论的误读源自他们一贯“以西释中”的求同思维，这种思维会遮蔽中国传统文论特有的民族性 中西方文化存在差异，需要正视并跨越→文化与思维差异 正视并跨越深层次的文化与思维差异 中国文论的这些命题很难以准确的言述方式译释 要坚持文化自信，推动深度译释与阐释→文化自信与主体性、深度译释与阐释 坚持文化自信与主体性；推动深度译释与阐释 海外学者虽然借鉴中国学者的观点，但立足点还是自己的感受，而这种感受不可避免地夹杂着西方诗学的传统烙印 需要促进双向平等的对话→双向平等对话 促进双向平等的对话 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 经过近十年的东征，亚历山大建立了一个庞大帝国。他去世后，帝国分裂为几个独立的王国，希腊各城邦反马其顿的战火复燃，城邦危机再度出现，而希腊组成了一个王国与共和城邦的混合体，政治日趋专制化，希腊城邦的内涵不断丧失，由此导致社会思想与人的精神气质变化，人们开始逃避公共生活而转向个人的安身立命。斯多葛学派所提出的众生平等观点、世界主义和自然法思想，将独善其身的自足的个人与世界历史连接起来。而托勒密王朝大力扶植文化事业，在都城兴建了博物馆和图书馆。塞琉古王朝建立了许多具有一定自治权的城市，试图通过各地的希腊——马其顿人城市和移民地来达到各民族在政治、经济和文化上的统一。一些希腊学者长时间旅居东方，吸收了东方的文化遗产，使该时期的自然科学成就斐然。 ——摘编自杨凤霞《希腊化文明的成因及其历史影响》 （1）根据材料并结合所学知识，分析希腊化文明的成因及基本特征。 （2）根据材料并结合所学知识，概括希腊化文明的历史影响。 【答案】（1）成因：亚历山大东征，建立了跨洲帝国；希腊文化向外传播，东西方经济文化交流频繁；帝国统治的需要与统治者对知识的推崇；社会结构变迁；宗教融合趋势加强；通用语言逐渐普及。基本特征：文化多元并存；政治专制化、集权化；科学系统化；思想世界化。 （2）历史影响：促进了东西方经济文化交流与民族融合；推动了自然科学、哲学、文学艺术等高度发展；为后来罗马文明、西方文明奠定了重要基础；扩大了希腊文化的影响，加速了东方文明的历史进程。 【解析】 【小问1详解】 成因：本小题要求分析希腊化文明的成因，需要根据材料，通过分层、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从亚历山大东征、希腊文化外传、东西方交流、帝国统治者、社会结构、宗教融合、通用语言等角度进行概括。 基本特征：本小问要求分析希腊化文明的基本特征，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容等方式，全面准确进行概括。根据材料可从文化、政治、科学、思想等角度进行概括。 【小问2详解】 历史影响：本小问要求概括希腊化文明的历史影响，需要结合材料及希腊化时代的知识进行归纳，根据材料和所学可从世界文明（东西方交流、罗马文明、西方文明、东方文明）、文明本身（科学、哲学、文学、艺术）、希腊文化等角度进行分析。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 2021年7月25日，我国世界遗产提名项目“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”顺利通过联合国教科文组织第44届世界遗产委员会会议审议，成功列入《世界遗产名录》。 附：泉州22处代表性古迹遗址 九日山祈风（为回舶及去舶祈祷航行顺利）石刻、市舶司遗址、德济门遗址、天后宫（妈祖庙）、真武庙、南外宗正司遗址（是1130年以来迁居泉州的宋代皇族群体的管理机构）、泉州府文庙、开元寺、老君岩造像、清净寺、伊斯兰教圣墓、草庵摩尼光佛造像、磁灶窑址、德化窑址、安溪青阳下草埔冶铁遗址、洛阳桥、安平桥、顺济桥遗址、江口码头、石湖码头、六胜塔、万寿塔。 ——摘编自新华社《我国再添一项世界遗产！探访泉州22处古迹遗址》 从泉州被列入《世界遗产名录》的22处代表性古迹遗址中选择有关联的两处或者多处，简要说明其共同具有的“突出的普遍价值”。（要求：史论结合，表述成文，逻辑清晰。） 【答案】示例一： 古迹：市舶司遗址与南外宗正司遗址。 说明：市舶司遗址与南外宗正司遗址的设置，共同体现了古代政府在泉州“世界海洋贸易中心”形成中的推动作用。市舶司遗址是本系列遗产中体现海洋贸易管理保障的代表性要素。市舶司是宋元国家政权设置在泉州、专门管理海洋贸易事务的行政机构，其设置标志着泉州正式成为开放的国家对外贸易口岸，对宋元泉州的经济繁荣、文化交流以及海洋贸易各参与方的共同发展有至关重要的意义，反映出泉州港口依托于庞大国家机器的独特属性。南外宗正司是南宋政府对迁居泉州的南外皇族群体进行管理的机构，这一群体不仅提升了泉州的消费能力，还积极参与海洋贸易，其设置进一步强化了国家政权对泉州海洋贸易的推动作用。 总之，二者共同保障并见证了宋元时期世界级海洋贸易网络的运行与繁荣。 示例二： 古迹：开元寺、老君岩造像和伊斯兰教圣墓。 说明：开元寺和老君岩造像分别是佛教和道教的文化代表，二者佐证了海洋贸易给泉州带来了经济繁荣，也为多元文化在泉州的传播奠定了坚实基础。伊斯兰教圣墓是穆斯林群体和伊斯兰教在中国交流、传播的历史物证之一，反映了泉州作为海洋贸易中心之一，容纳了异域文明在中华的发展。这三处遗址代表了儒释道及穆斯林文化在泉州传播发展的历史，集中展示了海洋贸易推动泉州地区开放包容文化的发展历史，为中国多元文化发展乃至世界人类文明进步作出了重要贡献。 总之，三者都共同见证了文明的互鉴与多元融合，共同反映了宋元时期的中国包容、开放的文明姿态。 【解析】 【详解】示例：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，说明观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“九日山祈风（为回舶及去舶祈祷航行顺利）石刻、市舶司遗址、德济门遗址、天后宫（妈祖庙）、真武庙、南外宗正司遗址（是1130年以来迁居泉州的宋代皇族群体的管理机构）、泉州府文庙、开元寺、老君岩造像、清净寺、伊斯兰教圣墓、草庵摩尼光佛造像、磁灶窑址、德化窑址、安溪青阳下草埔冶铁遗址、洛阳桥、安平桥、顺济桥遗址、江口码头、石湖码头、六胜塔、万寿塔。”，选择古迹：市舶司遗址与南外宗正司遗址。或者选择古迹：开元寺、老君岩造像和伊斯兰教圣墓。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。若选择市舶司遗址与南外宗正司遗址，关于论证可从市舶司的管理保障角度（市舶司是宋元国家政权设置在泉州、专门管理海洋贸易事务的行政机构、泉州港口依托于庞大国家机器的独特属性）、南外宗正司的推动作用角度（南外皇族群体进行管理的机构、国家政权对泉州海洋贸易的推动作用）等方面进行分析。若选择开元寺、老君岩造像和伊斯兰教圣墓，关于论证可从本土宗教文化繁荣角度、异域文化传播角度、开放包容文化特质角度等方面进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。这些遗址共同见证了文明的互鉴与多元融合。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $