河北沧州市多校2025-2026学年高二下学期第二次阶段总结历史试卷

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2026-05-20
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资源信息

学段 高中
学科 历史
教材版本 高中历史统编版文化交流与传播
年级 高二
章节 -
类型 试卷
知识点 -
使用场景 同步教学-期中
学年 2026-2027
地区(省份) 河北省
地区(市) 沧州市
地区(区县) 海兴县,盐山县,孟村回族自治县,黄骅市
文件格式 DOCX
文件大小 79 KB
发布时间 2026-05-20
更新时间 2026-05-20
作者 学科网试题平台
品牌系列 -
审核时间 2026-05-20
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来源 学科网

内容正文:

高二年级下学期第二次阶段总结 历史 考生注意: 1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分,考试时间75分钟。 2.答题前,考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时,请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围:选择性必修3。 一、选择题(本大题共16小题,每小题3分,共48分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的。) 1. 王夫之立足北宋张载气学,反对“离气言理”,提出“理势合一”历史观,认为“势之必然处见理”。他以《易经》“汤武革命顺乎天应乎人”为依据,在《读通鉴论》中批判君主专制时,强调“天下非一姓之私”。据此可知,王夫之( ) A. 呼应晚明个性解放的思潮浪潮 B. 延续了陆王心学的主观唯心路径 C. 推动了传统儒学的批判性发展 D. 完成了唯物辩证法的系统性构建 2. 下图是公元603年日本圣德太子制定的官阶制度,该制度将官阶按大小两级分成十二阶序列,配以六色冠冕。这说明,当时日本( ) A. 中央集权制度取代贵族政治 B. 政治制度深受中华文明影响 C. 传统社会结构发生根本变动 D. 文化发展的内生性动力不足 3. 古埃及中王国时期,法老不再追求金字塔的宏大体量,转而修建依山石窟陵墓与神庙,贵族岩墓的壁画描绘了农耕、狩猎等世俗生活;新王国时期,阿布辛拜勒神庙既彰显了法老神威,又融入太阳神崇拜,且建筑选址与设计精准契合太阳节的光影变化。这一变化反映了古埃及( ) A. 世俗文化发展冲击宗教主导地位 B. 手工业技术水平衰退制约艺术创新 C. 王权与神权关系由对立走向融合 D. 建筑创作服务政治统治与精神信仰 4. 中世纪西欧,拉丁语是教会与学术领域的通用语言,被广泛用于誊抄《圣经》译本、编撰宗教法典等重要事务;而在世俗领域,法兰西骑士文学、德意志史诗、意大利市民文学各具特色。这表明中世纪西欧( ) ①宗教文化具有统一性 ②文化领域存在二元格局特征 ③世俗文化具有多样性 ④拉丁语成为民间通用的语言 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 5. 下表为美洲印第安三大文明的部分核心成就。这些成就的历史价值在于( ) 文明名称 核心成就 玛雅文明 精准太阳历、复杂象形文字、金字塔神庙城邦 阿兹特克文明 特诺奇蒂特兰城、浮动园地、活人祭祀仪式 印加文明 安第斯山脉道路系统、统一度量衡与语言、结绳记事 A. 确立了美洲文明的领先地位 B. 促进了全球文明的交流融合 C. 奠定了现代美洲文化的基础 D. 展示了美洲文明的多元起源 6. 有学者在论及赫梯王国时指出:“其统治阶层是一个外来的印欧语族群。然而,这个王国由赫梯、卢维、哈梯等多种民族成分共同构成,其文化也融合了安纳托利亚土著与两河流域的诸多元素。”这一现象主要反映了古代( ) A. 依靠宗教神权维系多元族群统治 B. 民族迁徙与文明形态的互动性 C. 军事征服是文明扩展的根本动力 D. 文明发展根植于社会经济基础 7. 据记载,美国中央太平洋铁路建设西段工程所处地区地形复杂、气候恶劣。管理层在加利福尼亚州雇用的首批50名华工表现出极强的适应力,此后华工数量激增。在建设高潮时,中国劳工占中央太平洋铁路工人的90%,约9000人;最艰险的路段均由以华工为主的队伍完成。这一现象可用于说明( ) A. 华工在美国国家建设中的贡献显著 B. 清政府初步具备了近代外交意识 C. 殖民扩张促进劳动力资源配置优化 D. 工业革命推动美国交通率先发展 8. 下表为新加坡部分核心文化表征概况。据此可知,新加坡( ) 文化类别 核心载体 官方定位 社会功能 华族文化 儒家伦理、粤语/华语 族群文化核心之一 凝聚华族社群认同 马来族文化 伊斯兰信仰、马来语 国语(马来语)载体 维系本土族群联结 印度族文化 印度教传统、泰米尔语 族群文化核心之一 保留族群文化根脉 西方文化 英语、法治精神 行政与商业通用 衔接国际发展需求 A. 族群文化处于自由放任发展状态 B. 国语地位主导了文化的整体走向 C. 文化整合以族群同化为基本路径 D. 国家认同建构兼顾了文化多元性 9. 中乌联合考古队在乌兹别克斯坦的费尔干纳盆地(古大宛地区)发掘出中国的丝绸残片、汉代圆形方孔铜钱以及汉式铜镜。其中,一枚作为墓主人佩饰的五铢钱“已经超越了货币流通的价值”,成为中华文化在当地传播的生动见证。这些考古成果最有助于说明,古代丝绸之路是( ) A. 中原王朝经略西域的政治通道 B. 东西物质与精神文化交流媒介 C. 维护中外官方往来的朝贡渠道 D. 融通异质经济形态的贸易走廊 10. 1888~1898年的法意贸易战虽因关税保护而起,但其进程与德、奥、意三国同盟的内部竞争深刻交织,德国更是成为影响战与和的关键。这场冲突实质是法、德两大国以意大利为舞台的经济政治复合博弈。这主要反映了当时( ) A. 国际同盟主导了贸易冲突的走向 B. 经济竞争成为战争爆发的主因 C. 关税壁垒是大国博弈的核心手段 D. 贸易冲突与大国政治深度交织 11. 1893年,上海江海关建成钟楼,安装大型机械钟表,面向外滩码头、租界街区公众;1903年,京奉铁路正阳门东车站建成,楼顶设公共钟表,服务铁路旅客与周边市民;上海先施等百货公司,在商场外立面装设大型钟表,面向商圈消费人群。材料反映出,该时期中国( ) A. 工业制造能力进步 B. 民众消费方式改变 C. 社会生活的近代化 D. 市政建设趋于完善 12. 伊利汗国宫廷所用波斯织锦,在保留联珠纹、圣树纹的基础上加入龙凤、云气纹样,采用汉式提花机生产,西亚文献称之为契丹锦、蒙古锦;伊朗西北出土的13~14世纪青花瓷器,器型沿用波斯陶壶、陶盘样式,纹饰采用缠枝莲、云龙纹样。这可用以说明,蒙古西征客观上( ) A. 推动了丝路贸易主导权的东移 B. 借助实用科技消解社会反抗意识 C. 重塑了被征服地区的文化面貌 D. 促进了跨区域文明间的文化交融 13. 1825年,俄国雷列耶夫出版诗歌集《沉思》,他强调:“你见过巴黎的自由,而俄国只有黑暗与奴役”“你是公民,非沙皇奴隶;你为人民服务,非君主”;他高呼“监狱于我是荣誉而非耻辱,因我为正义事业入狱”。这折射出,当时俄国( ) A. 启蒙思想助推革命思潮发展 B. 农奴制改革已具备思想理论基础 C. 民主共和思想成为社会主流 D. 精英阶层主导反封建斗争的走向 14. 二战期间,非洲政治家桑戈尔以文艺复兴运动形式积极推广“黑人传统精神论”,他阐释道:“黑人传统精神”凝聚着黑人全部价值观,要将其打造成如“敲不碎的坚果”般的武器,以此捍卫“黑人性”的存在,助力非洲在时代浪潮中争取自主发展空间。桑戈尔提出“黑人传统精神论”,主要是为了( ) A. 全面否定西方文化影响力 B. 筑牢新兴国家的文化根基 C. 缓和东西方意识形态对抗 D. 为民族解放注入精神力量 15. 《晋书·职官志》载:“咸宁四年,武帝初立国子学,定置国子祭酒、博士各一人,助教十五人,以教生徒。博士皆取履行清淳,通明典义者,若散骑常侍、中书侍郎、太子中庶子以上,乃得召试。”《资治通鉴·晋纪》载:“制立学官品,第五品以上得入国学。”据此可知,西晋( ) A. 官学呈现出鲜明的经世性导向 B. 将教育作为维护士族特权的工具 C. 国家统一决定了文化传承路径 D. 九品中正制下选官标准得到提高 16. 1954年《武装冲突情况下保护文化财产海牙公约》规定:禁止攻击、挪用、掠夺文化财产,确立“蓝盾”标识,将保护文化财产上升为国际人道法义务;毁坏文化财产构成战争罪,纳入国际刑事法院管辖。这表明( ) A. 文化遗产保护应有全球性思维 B. 文化遗产具有趋同性价值 C. 文化遗产管理权归属国际组织 D. 文化遗产保护依赖国际法 二、非选择题(本大题包括4小题,第17题16分,第18题12分,第19题12分,第20题12分,共52分。) 17. 阅读材料,完成下列要求。 材料一 印欧人起源于东欧平原,约从公元前3000年代末开始,凭借马和马拉战车等技术优势,向四面八方迁徙。其中一支进入希腊,毁灭迈锡尼文明,成为希腊人的祖先;另一支进入意大利,成为罗马人的祖先;还有一支赫梯人进入小亚细亚,建立了赫梯帝国。向东的一支进入伊朗高原,成为波斯人的祖先;继续向东的一支进入印度,征服当地土著,创立了种姓制度。与此同时,属于闪米特人的腓尼基人,以航海和商业为生,在地中海沿岸建立了许多殖民城邦,如北非的迦太基。他们的字母文字后来成为希腊字母的源头。 ——摘编自吴于廑齐世荣《世界史·古代史编》 材料二 自新航路开辟以来,欧洲殖民者掀起向海外扩张的浪潮。西班牙、葡萄牙率先在美洲建立殖民地,随后荷兰、英国、法国等也加入殖民行列。殖民活动导致欧洲移民涌向美洲、大洋洲等地,非洲黑奴被强制贩运至美洲种植园,亚洲契约劳工被招募到东南亚、非洲及美洲的矿山和种植园。据估计,16~19世纪,约有1200万非洲黑人被贩运到美洲,而同期欧洲向美洲的移民超过2000万人。这种人口流动改变了世界人口分布,形成了美洲的多元族群社会,也催生了跨大西洋的三角贸易体系。殖民活动带来的物种交流、疾病传播和民族融合,深刻影响了近代世界格局的形成。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料三 20世纪下半叶以来,随着经济全球化进程的加速,国际人口流动呈现出前所未有的规模化与复杂性。来自亚洲、非洲、拉丁美洲的移民大量涌入北美、西欧等发达地区,从事建筑、医疗、服务业等多种行业。截至2020年,移民及其后代已占德国总人口的近四分之一,法国的移民二代约占全国30岁以下青年的四成。这些移民在推动接收国经济发展的同时,也促使社会文化日益多元。清真寺与佛教寺庙出现在欧洲城市的天际线,印度排灯节成为英国官方认可的节庆。然而,多元文化并存也伴随着身份认同的争论与社会融合的挑战,部分国家出现了反移民的政治浪潮和文化保守主义的复兴。 ——摘编自田颖《全球移民潮面面观》 (1)根据材料一并结合所学知识,概括印欧人早期迁徙的主要特点。 (2)根据材料一、二并结合所学知识,指出古代印欧人迁徙与近代欧洲殖民扩张下人口流动的差异。 (3)根据材料三并结合所学知识,简评20世纪下半叶以来移民对接收国产生的影响。根据材料并结合所学知识,谈谈你对人口流动与文明演进关系的认识。 18. 阅读材料,完成下列要求。 材料一 14世纪,威尼斯、佛罗伦萨、卢卡的丝绸制造商对中国图案的模仿盛极一时。但是,对中国丝绸图案设计的选择、同化和转换,则取决于西方普遍的风格。以石榴图案为例,无数的石榴图案存在于15世纪的绘画中,并在很长一段时间内流行着,它虽源于中国的荷花图案,但仍旧保留着摇摆的茎干与丰硕的果实。石榴图案作为文艺复兴时期纺织品中最为显赫的装饰图案,其富于变化的核心水果饰与两侧叶饰的组合形式受到中国莲花样式结构的启发,并根据本土的装饰习惯、纺织品技术要求和时代审美需求做了更为华丽和程式化的改造。 ——摘编自蔡花菲、王立平《“华盖”出行形象的欧化研究》 材料二 自1867年英国汉学先驱伟烈亚力的《汉籍解题》问世以来,英语世界对《文心雕龙》的读解已走过百余年历程……通过检视《文心雕龙》美学范畴“神思”“风骨”“比兴”“定势”在英语世界的译释可知,海外学者对中国文论的误读源自他们一贯“以西释中”的求同思维。这种思维会遮蔽中国传统文论特有的民族性,他们虽然借鉴中国学者的观点,但立足点还是自己的感受,而这种感受不可避免地夹杂着西方诗学的传统烙印。因而他们的译释常常是语言外壳的替换,而意义内涵却与原义相去甚远……在跨文化语境中,中国文论的这些命题很难以准确的言述方式译释。 ——摘编自戴文静《〈文心雕龙〉百年跨文化传播研究》 (1)根据材料一并结合所学知识,概括石榴图案等中国文化元素传入欧洲后发生的主要变化。 (2)根据材料二并结合所学知识,指出以《文心雕龙》为代表的中国文论经典在对外传播中所反映的中西方文化差异。根据材料并结合所学知识,谈谈在跨文化传播中我们可汲取的历史经验。 19. 阅读材料,完成下列要求。 材料 经过近十年的东征,亚历山大建立了一个庞大帝国。他去世后,帝国分裂为几个独立的王国,希腊各城邦反马其顿的战火复燃,城邦危机再度出现,而希腊组成了一个王国与共和城邦的混合体,政治日趋专制化,希腊城邦的内涵不断丧失,由此导致社会思想与人的精神气质变化,人们开始逃避公共生活而转向个人的安身立命。斯多葛学派所提出的众生平等观点、世界主义和自然法思想,将独善其身的自足的个人与世界历史连接起来。而托勒密王朝大力扶植文化事业,在都城兴建了博物馆和图书馆。塞琉古王朝建立了许多具有一定自治权的城市,试图通过各地的希腊——马其顿人城市和移民地来达到各民族在政治、经济和文化上的统一。一些希腊学者长时间旅居东方,吸收了东方的文化遗产,使该时期的自然科学成就斐然。 ——摘编自杨凤霞《希腊化文明的成因及其历史影响》 (1)根据材料并结合所学知识,分析希腊化文明的成因及基本特征。 (2)根据材料并结合所学知识,概括希腊化文明的历史影响。 20. 阅读材料,完成下列要求。 材料 2021年7月25日,我国世界遗产提名项目“泉州:宋元中国的世界海洋商贸中心”顺利通过联合国教科文组织第44届世界遗产委员会会议审议,成功列入《世界遗产名录》。 附:泉州22处代表性古迹遗址 九日山祈风(为回舶及去舶祈祷航行顺利)石刻、市舶司遗址、德济门遗址、天后宫(妈祖庙)、真武庙、南外宗正司遗址(是1130年以来迁居泉州的宋代皇族群体的管理机构)、泉州府文庙、开元寺、老君岩造像、清净寺、伊斯兰教圣墓、草庵摩尼光佛造像、磁灶窑址、德化窑址、安溪青阳下草埔冶铁遗址、洛阳桥、安平桥、顺济桥遗址、江口码头、石湖码头、六胜塔、万寿塔。 ——摘编自新华社《我国再添一项世界遗产!探访泉州22处古迹遗址》 从泉州被列入《世界遗产名录》的22处代表性古迹遗址中选择有关联的两处或者多处,简要说明其共同具有的“突出的普遍价值”。(要求:史论结合,表述成文,逻辑清晰。) 高二年级下学期第二次阶段总结 历史 考生注意: 1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分,考试时间75分钟。 2.答题前,考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时,请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围:选择性必修3。 一、选择题(本大题共16小题,每小题3分,共48分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的。) 【1题答案】 【答案】C 【2题答案】 【答案】B 【3题答案】 【答案】D 【4题答案】 【答案】A 【5题答案】 【答案】D 【6题答案】 【答案】B 【7题答案】 【答案】A 【8题答案】 【答案】D 【9题答案】 【答案】B 【10题答案】 【答案】D 【11题答案】 【答案】C 【12题答案】 【答案】D 【13题答案】 【答案】A 【14题答案】 【答案】D 【15题答案】 【答案】B 【16题答案】 【答案】A 二、非选择题(本大题包括4小题,第17题16分,第18题12分,第19题12分,第20题12分,共52分。) 【17题答案】 【答案】(1)主要特点:起源集中,方向多元;迁徙较早,持续时间长;掌握技术优势;迁徙范围广。 (2)差异:迁徙动因:印欧人迁徙主要受生存资源与技术优势驱动,属于自然扩散;近代欧洲殖民扩张则以经济利益、资本积累和领土争夺为核心目的,具有明确的掠夺性。人口流动性质:印欧人迁徙以族群整体迁移为主,伴随民族融合;近代欧洲殖民活动下人口流动则包含强制性的黑奴贸易、契约劳工等非自愿迁移,体现为殖民压迫与劳动力剥削。组织与规模:印欧人迁徙多为分散、渐进的陆路迁移,规模相对有限;近代欧洲殖民活动依托国家力量与远洋航运,形成跨洲际的规模化、系统化人口转移。文明互动结果:印欧人迁徙后多与当地文明融合,形成新民族;近代欧洲殖民扩张则导致美洲、非洲原住民人口锐减,并塑造了以欧洲为主导的种族等级秩序。 (3)积极影响:填补了劳动力缺口;推动了经济增长;促进了社会文化多样性。消极影响:引发身份认同与社会融合挑战;刺激了政治对立与保守主义的回潮。认识:人口流动是文明交流与传播的重要动力,有利于促进技术、文化、制度的交融与发展;不同时期的人口流动受生产力水平、交通工具、经济形态等因素影响,形式与规模不断演变;人口流动推动多元社会形成,但也可能引发文化冲突与社会适应问题;从古代民族迁徙到近代殖民扩张,再到现代全球化移民,人口流动始终是世界文明动态演进的重要驱动力。 【18题答案】 【答案】(1)主要变化:形态改造;内涵转变;技术适应;功能转化。 (2)中西方文化差异:思维模式:中国强调直觉、整体与意境,西方注重逻辑分析与概念界定;学术传统:中国文论依托儒道思想与诗文实践,西方文论源于古希腊理性主义与体系化批评;表达方式:中文追求言外之意,西方偏向精确言述,造成跨文化译释中的意义流失。历史经验:认识并尊重文化传播中的“创造性转化”规律;正视并跨越深层次的文化与思维差异;坚持文化自信与主体性;推动深度译释与阐释;促进双向平等的对话。 【19题答案】 【答案】(1)成因:亚历山大东征,建立了跨洲帝国;希腊文化向外传播,东西方经济文化交流频繁;帝国统治的需要与统治者对知识的推崇;社会结构变迁;宗教融合趋势加强;通用语言逐渐普及。基本特征:文化多元并存;政治专制化、集权化;科学系统化;思想世界化。 (2)历史影响:促进了东西方经济文化交流与民族融合;推动了自然科学、哲学、文学艺术等高度发展;为后来罗马文明、西方文明奠定了重要基础;扩大了希腊文化的影响,加速了东方文明的历史进程。 【20题答案】 【答案】示例一: 古迹:市舶司遗址与南外宗正司遗址。 说明:市舶司遗址与南外宗正司遗址的设置,共同体现了古代政府在泉州“世界海洋贸易中心”形成中的推动作用。市舶司遗址是本系列遗产中体现海洋贸易管理保障的代表性要素。市舶司是宋元国家政权设置在泉州、专门管理海洋贸易事务的行政机构,其设置标志着泉州正式成为开放的国家对外贸易口岸,对宋元泉州的经济繁荣、文化交流以及海洋贸易各参与方的共同发展有至关重要的意义,反映出泉州港口依托于庞大国家机器的独特属性。南外宗正司是南宋政府对迁居泉州的南外皇族群体进行管理的机构,这一群体不仅提升了泉州的消费能力,还积极参与海洋贸易,其设置进一步强化了国家政权对泉州海洋贸易的推动作用。 总之,二者共同保障并见证了宋元时期世界级海洋贸易网络的运行与繁荣。 示例二: 古迹:开元寺、老君岩造像和伊斯兰教圣墓。 说明:开元寺和老君岩造像分别是佛教和道教的文化代表,二者佐证了海洋贸易给泉州带来了经济繁荣,也为多元文化在泉州的传播奠定了坚实基础。伊斯兰教圣墓是穆斯林群体和伊斯兰教在中国交流、传播的历史物证之一,反映了泉州作为海洋贸易中心之一,容纳了异域文明在中华的发展。这三处遗址代表了儒释道及穆斯林文化在泉州传播发展的历史,集中展示了海洋贸易推动泉州地区开放包容文化的发展历史,为中国多元文化发展乃至世界人类文明进步作出了重要贡献。 总之,三者都共同见证了文明的互鉴与多元融合,共同反映了宋元时期的中国包容、开放的文明姿态。 第1页/共1页 学科网(北京)股份有限公司 $

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