专题01 现代文阅读I（期末真题汇编，黑吉辽蒙专用）高一语文下学期

**基本信息** 汇集辽吉黑蒙多地高一下期末联考现代文阅读真题，聚焦文化传承与跨学科探究，涵盖中西方戏剧比较、建筑科技史、生命演化等多元主题，注重思辨能力与文本深度分析。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|每篇5题（3选择2主观）|论述类/实用类文本阅读，涉及文化比较、科技史、文学理论等|结合教材（如《窦娥冤》《祝福》），设置跨学科探究题（如斗拱与参数化设计），强调论证思路分析与实例应用|

专题01 现代文阅读I 一、（24-25˙高一下辽宁普通高中联考˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在漫长的历史发展过程中，中西方都形成了各具特色的戏剧艺术，然而，近代以来，却不断有人提出“中国无悲剧论”，究其原因，主要是因为大团圆式的传统结局。胡适、鲁迅等人分别对中国古典戏曲的大团圆结局提出过质疑。胡适先生说：“这种‘团圆的迷信’乃是中国人思想薄弱的铁证。做书的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不是颠倒是非，便是生离死别，他却偏要使‘天下有情人都成了眷属’，偏要说善恶分明，报应昭彰……故这种‘团圆’的小说戏剧……不耐人寻思，不能引人反省。”鲁迅先生说：“大概人生现实的缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来……凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。——这实在是关于国民性的问题。”中国古代真的就没有悲剧吗？答案是否定的，那些认为“中国无悲剧论”的人大体都是以西方的悲剧标准来衡量中国古典戏剧的，并没有看到中国社会发展和文学演变的实际情况。 “悲剧”一词是西方诗学的范畴。亚里士多德指出：“悲剧不应由逆境转入顺境，而应相反，由顺境转入逆境。”而中国古典戏剧的大团圆结局显然不符合这一标准。中国古典悲剧的大团圆结局体现了古代艺术的审美理想——和谐美。在这种美学思想的指导下，中国古代形成了崇尚圆满的民族心理，不大可能出现类似于西方戏剧那样真正悲惨的结局，而是安排一个相对完满的结局来使原本紧张激烈的矛盾冲突得到缓和，从而使整个作品显得均衡、稳定。 其实，中国古典戏剧中的大团圆结局只是一种表面意义上的团圆，实质上反映了另一种更深切的“悲”。如《倩女离魂》中，倩女与书生王文举因家庭与礼教的重重阻挠而不能在一起，以致卧病在床，只能依靠灵魂出窍的方式与心上人在一起。王文举金榜题名后，带倩女回乡。最终，倩女身、魂合一，与王文举喜结良缘。假如倩女没有灵魂出窍，那么她与心上人最终能够喜结良缘吗？显然不能，这种结局其实也是对黑暗现实的一种强烈控诉。 严格地说，中国古典悲剧并不是近代意义上的悲剧。近代悲剧体现为一种崇高美，以严肃的对立和激烈的矛盾冲突为主要特征；古典悲剧则体现为一种追求完满的大团圆式的和谐美。其实西方古典戏剧也是如此。温克尔曼在《古代艺术史》中将古希腊的艺术概括为“高贵的单纯，静穆的伟大”，这是非常贴切的。但西方悲剧偏向于壮美，而中国古典悲剧则偏向于优美。这是中西方不同的文化背景造成的。说“中国无悲剧”，其实是硬拿西方悲剧的评判标准来衡量中国古典悲剧，是有失偏颇的。 因此，中国古典悲剧的大团圆结局并不是对悲剧的一种背离，相反，它是带有中国民族特色的悲剧形式。忧国忧民的情怀是我国古典文学源远流长的传统，中国古典戏剧家将他们对社会、对普通劳动人民深沉的担忧和深切的关怀寓于这种大团圆的结局之中，从而赋予作品一种普世价值，使我国古典悲剧得以立于世界戏剧之林，这是有着深远的意义的。 （摘编自齐琳正《中国古典悲剧大团圆结局的美学意义和价值》） 材料二： 戏剧是一种比较古典的艺术表现形式，通过对中西方戏剧的发展历程进行研究，笔者发现，二者的起源有着一定的联系，都是在原始巫术仪式的基础上产生并发展起来的。中国戏剧中能够看到原始巫术仪式的影子，如《吕氏春秋·古乐》中“拊石击石”“致舞百兽”的场面，屈原的《九歌》中收尾两章《东皇太一》和《礼魂》，都可以证明中国戏剧起源于原始巫术仪式。西方戏剧也是源于原始巫术仪式，最初的西方戏剧主要为古希腊戏剧，而古希腊戏剧产生于民间，大多数是通过对民间宗教祭祀仪式进行的戏剧化表现，如通过歌颂酒神展开祭祀活动，用来表达对英雄的哀悼。 中西方戏剧的悲剧精神不同。西方戏剧的悲剧精神在于表达英雄的悲壮，结局通常是以英雄的死表达对命运的顽强斗争，实现自身价值，大部分情况是一悲到底；中国戏剧的悲剧精神主要是英雄获得成功，成功解决问题，获得圆满结局，大部分情况是由悲剧到喜剧。中国戏剧受到传统文化的熏陶，整体情感表达手法比较含蓄、委婉，因此，中国戏剧很少出现一悲到底的情况。中国悲剧最后的结局都是皆大欢喜的，虽然给观众一种情感上的满足，但是使故事悲剧色彩降低，缺少悲剧美。西方戏剧是对人类悲惨处境进行的戏剧化反映，对悲剧精神的追求比较高，主要通过对人生意义进行探索和追寻，实现人生价值，体现顽强拼搏的人生意志。 西方戏剧注重写实，属于再现型艺术，要求道具要能展示真实的生活情况，对于无法完成的动作和事情需要进行技巧性回避，通过可以完成的动作来展现生活的实际情况。西方戏剧表演的重点在于对动作的写实性设计，对于情节的叙述要求能够真实有效地表达人物的生活情况，悲剧通常是为了反映人物的不幸，从而引发人们的情感共鸣。另外，要求演员的动作尽量与生活相符，以体现写实的艺术表现手法。而中国戏剧的艺术表现手法主要在于写意，主要是通过戏剧进行思想、情感、情趣和内涵的表现，对于舞台的设置通常情况比较简单、随意，没有过多的道具要求。中国戏剧通过人物比较形象的舞蹈动作和表情状态，结合具有象征性的简单道具，能够完整清晰地表达故事情节。中国戏剧在进行艺术表达的过程中强调对意境的营造，满足观众对戏剧的审美要求，对舞蹈动作和语言的设计则比较写意，属于表现型艺术。 （摘编自张沅逸《中西方古典戏剧比较》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国古典戏剧往往会安排一个相对完满的故事结局，这与“和谐美”这一中国古代艺术审美理想密切相关。 B．中国古典戏剧家将内心忧国忧民的情怀融入悲剧创作当中，对中国古典悲剧能够立于世界戏剧之林起到了推动作用。 C．中国戏剧起源于原始巫术仪式，这可以从《吕氏春秋·古乐》和屈原的《东皇太一》《礼魂》等作品中找到例证。 D．从艺术表现手法方面来看，西方戏剧注重写实，对道具的要求比较高，而中国戏剧则注重写意，对道具并不作要求。 2．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一和材料二都指出了中西方戏剧的不同之处，都采用了对比论证的方法来阐明观点，增强了说服力。 B．材料一第一段引用了胡适先生和鲁迅先生的话，说明中国古典戏剧的大团圆结局受到了中国近代一些学者的质疑。 C．材料二认为，中国古典悲剧的大团圆结局会降低故事的悲剧色彩，缺少悲剧美，这与材料一的观点有所不同。 D．材料二总体上采用了总分式的论证结构，其中第二、三两段采用了并列式的结构，使得文章论证结构十分严谨。 3．下列选项中，最适合作为论据支撑材料一第三段观点的一项是（   ） A．埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》中，普罗米修斯“盗”来火种送给了人类，却被宙斯钉在悬崖上，经受雨雪风霜和烈日炙烤。 B．孟称舜《娇红记》中王娇娘和书生申纯因封建礼教的束缚殉情而亡，家人遂将二人合葬，最终他们魂化鸳鸯双飞于冢上。 C．曹禺《雷雨》中周萍在得知四凤是他的同母异父的妹妹后，承受不住乱伦的痛苦，最终选择开枪自杀来结束生命。 D．关汉卿《赵盼儿风月救风尘》中赵盼儿巧妙地拯救了她的结义姐妹宋引章，最终成就了宋引章和安秀才的美好姻缘。 4．材料一是如何一步步反驳“中国无悲剧论”这一观点的？请简要分析。 5．请结合材料一和课本知识，分析关汉卿《窦娥冤》中“窦娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪”这一大团圆式结局的美学意义和价值。 【答案】1．D 2．D 3．B 4．①首先，指出“中国无悲剧论”这一观点是错误的，没有注意到中国社会发展和文学演变的实际情况。 ②其次，强调“悲剧”是西方诗学的范畴，与中国古典悲剧的指导思想并不相同。 ③然后，从中国古典戏剧中的大团圆结局的实质和中西方不同的文化背景两方面，反驳了“中国无悲剧论”这一观点。 ④最后进行总结，强调中国古典悲剧具有中国民族特色，体现一种普世的价值。 5．①“窦娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪”这一结局，使得原本窦娥含冤而死的激烈矛盾冲突得到缓和，使整个作品显得均衡、稳定。 ②“窦娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪”只是一种表面意义上的团圆，实质上反映了另一种更深切的“悲”。如果窦娥的冤魂没有向父亲申诉，那么这宗冤案很可能不会得到平反。这一团圆式结局进一步突出了戏剧的悲剧性。 ③“窦娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪”的结局寄寓了关汉卿对社会、对普通劳动人民深沉的担忧和深切的关怀，体现了一种普世价值。 【解析】这两则学术文本系统探讨了中西方戏剧差异。材料一批驳“中国无悲剧论”，从审美理想（和谐美）、文化心理（圆满崇拜）和深层悲剧性论证中国古典悲剧特质；材料二对比起源、悲剧精神与表现手法，突出西方写实悲壮与中国写意含蓄的特点。两文互补，构建了跨文化戏剧研究的立体视角，对理解民族艺术特质颇具启发。 1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“而中国戏剧则注重写意，对道具并不作要求”错误。材料二说的是“没有过多的道具要求”，并非“不作要求”。 故选D。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“材料二总体上采用了总分式的论证结构”错误。材料二第一段论述中西方戏剧起源的相同性，第二、三段从悲剧精神和艺术表现手法方面阐述中西方戏剧的不同性，整体采用的是并列式结构，而非总分式结构。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第三段指出，中国古典悲剧大团圆结局实质上反映了另一种更深切的“悲”。 A.埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》是西方戏剧，不能支撑材料一第三段观点。 B.孟称舜《娇红记》中王娇娘和书生申纯“魂化鸳鸯双飞于冢上”这一看似团圆式结局，实际上抨击了封建礼教对人的束缚，反映了另一种更深切的“悲”。 C.曹禺《雷雨》是近代悲剧，不属于中国古典悲剧，不能支撑材料一第三段观点。 D.关汉卿《赵盼儿风月救风尘》不属于悲剧，不能支撑材料一第三段观点。 故选B。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料一开头“在漫长的历史发展过程中……然而，近代以来，却不断有人提出‘中国无悲剧论’……那些认为‘中国无悲剧论’的人大体都是以西方的悲剧标准来衡量中国古典戏剧的，并没有看到中国社会发展和文学演变的实际情况”，直接指出“中国无悲剧论”观点的错误，是用西方标准衡量中国古典戏剧，没考虑中国实际情况。 ②“‘悲剧’一词是西方诗学的范畴。亚里士多德指出……而中国古典戏剧的大团圆结局显然不符合这一标准。中国古典悲剧的大团圆结局体现了古代艺术的审美理想——和谐美”，强调“悲剧”的西方范畴属性，以及中国古典悲剧与西方悲剧在指导思想（和谐美与亚里士多德的悲剧观点）上的不同。 ③“其实，中国古典戏剧中的大团圆结局只是一种表面意义上的团圆，实质上反映了另一种更深切的‘悲’……如《倩女离魂》……”从中国古典戏剧大团圆结局实质分析反驳；“但西方悲剧偏向于壮美，而中国古典悲剧则偏向于优美。这是中西方不同的文化背景造成的”，从中西方文化背景不同方面进行反驳，两个方面进一步驳斥了该观点。 ④“因此，中国古典悲剧的大团圆结局并不是对悲剧的一种背离，相反，它是带有中国民族特色的悲剧形式……从而赋予作品一种普世价值，使我国古典悲剧得以立于世界戏剧之林，这是有着深远的意义的”，总结强调中国古典悲剧的民族特色和普世价值，完成反驳。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一“中国古典悲剧的大团圆结局体现了古代艺术的审美理想——和谐美。在这种美学思想的指导下……安排一个相对完满的结局来使原本紧张激烈的矛盾冲突得到缓和，从而使整个作品显得均衡、稳定”，《窦娥冤》中窦娥含冤而死是激烈矛盾冲突，托梦申冤昭雪的结局缓和了矛盾，使作品均衡、稳定，符合中国古代艺术审美理想。 ②材料一提到“中国古典戏剧中的大团圆结局只是一种表面意义上的团圆，实质上反映了另一种更深切的‘悲’”，《窦娥冤》中如果窦娥没有冤魂托梦申诉，冤案难平，表面的申冤昭雪团圆，实质更突出了窦娥所遭受的冤屈之悲，进一步体现悲剧性。 ③由材料一“忧国忧民的情怀是我国古典文学源远流长的传统，中国古典戏剧家将他们对社会、对普通劳动人民深沉的担忧和深切的关怀寓于这种大团圆的结局之中，从而赋予作品一种普世价值”可知，关汉卿通过窦娥申冤昭雪的结局，表达了对社会黑暗的批判和对普通劳动人民的关怀，体现了普世价值。 二、（24-25˙高一下辽宁大连市五校联考˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 斗拱，这个诞生于新石器时代的建筑精灵，历经七千年演化，成为中华文明的建筑基因。河姆渡遗址出土的七千年前榫卯构件，已呈现“燕尾榫”“透榫”雏形，其“穿带榫”结构与现代“蝴蝶榫”原理相通，展现原始先民对力学平衡的朴素认知。到了汉代，四川渠县冯焕阙的斗拱悬挑达1.3米，以“一斗二升”结构承托出檐，使建筑获得舒展的挑高空间，这种“以材为祖”的设计理念，在《考工记》“天有时，地有气，材有美，工有巧”的记载中得到理论升华。 唐代是斗拱发展的巅峰期。五台山佛光寺东大殿的斗拱高4.3米，由5层拱枋与11层斗件组成“双杪双下昂”结构，通过“铺作层”的层层出跳，将屋顶荷载按1：2：3的力学比例分解，形成“墙倒屋不塌”的抗震体系。建筑学家梁思成实测发现，该斗拱可承受相当于9级地震的水平荷载，印证了《营造法式》“凡屋宇之高深，皆以材之分，以为制度”的科学性。宋代将斗拱标准化，确立“材分八等”模数制度（1材=9寸×6寸），使建筑构件可批量生产，较欧洲早五百年进入工业化雏形阶段。应县木塔采用54种斗拱组合，历经20余次地震屹立不倒，其“铺作层”减震原理与现代结构力学中的“耗能节点”高度契合。 明清时期，斗拱逐渐从承重构件演变为礼制符号。北京故宫太和殿“重昂七踩”斗拱，以11种构件组合象征皇权至上，但其内部仍保留“蚂蚱头”“菊花头”等力学节点，在满足礼制需求的同时，确保结构安全。正如梁思成在《中国建筑史》中所言：“斗拱之制，乃中国木构建筑的柔性灵魂，其力学智慧与美学价值，实为世界建筑史之独特创造。” 时光流转至近现代，斗拱在建筑工业化浪潮中经历了深刻变革与新生。二十世纪三十年代，梁思成、林徽因等学者开启中国古建筑研究先河，通过对五台山佛光寺、应县木塔等古建筑的测绘，将斗拱从尘封的历史中唤醒，使其成为学界重新认识传统建筑智慧的重要窗口。在这一时期，营造学社的研究成果不仅为斗拱的保护与传承奠定了理论基础，更启发了现代建筑师对传统元素的创新应用。 （摘编自《从河姆渡榫卯到现代建筑的生命密码》） 材料二： 参数化设计以算法为画笔，重新定义建筑抗震逻辑。扎哈·哈迪德事务所设计的北京大兴国际机场，通过参数化软件生成8000余个形态各异的屋顶单元，每个构件的曲率、角度均由算法精准控制。设计师输入地震波数据后，算法自动优化构件连接方式，形成“刚性框架+柔性节点”的复合抗震体系，使建筑自重减轻30%，抗震设防等级提升至9度。这种“数据驱动”的设计模式，与宋代《营造法式》的模数化思维一脉相承，均以标准化手段实现对复杂系统的精准控制。 上海天文馆的“天体运行轨道”幕墙，是参数化抗震设计的典范。设计团队通过模拟太阳系行星引力场，生成双曲面铝合金幕墙结构，每个蜂窝状构件的应力分布均由算法计算得出。经地震模拟测试，该幕墙可将地震力传导效率提升40%，同时通过曲面形态实现360度无死角采光。这种“性能优先”的设计理念，暗合《营造法式》“材美工巧”的造物哲学——前者以算法优化性能，后者以模数规范工艺，本质上都是人类对建筑规律的理性探索。 参数化设计并非对传统的颠覆，而是力学智慧的迭代升级。日本建筑师隈研吾设计的“长城脚下的公社”，将参数化算法与传统斗拱的“悬挑力学”结合，用碳纤维构件模拟斗拱出跳，既实现20米无柱悬挑，又保留传统建筑的神韵。这种从“经验试错”到“算法精准”的转变，恰似从《营造法式》的“工匠经验总结”到现代结构力学的“数，据模拟验证”，体现人类对建筑安全的永恒追求。 （摘编自《算法时代的营造法式》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．河姆渡榫卯构件的“穿带榫”与现代“蝴蝶榫”原理相通，证明传统力学智慧具有超越时代的普适性，至今仍具借鉴价值。 B．宋代确立的“材分八等”模数制度，是中国建筑工业化的早期探索，其标准化思维为现代参数化设计提供了历史参照。 C．五台山佛光寺东大殿的斗拱可承受9级地震，因此形成了“墙倒屋不塌”的抗震体系，梁思成也证明了该斗拱的科学性。 D．隈研吾“长城脚下的公社”的设计实践完成从“经验试错”到“算法精准”的转变，体现了人类对建筑安全的永恒追求。 7．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．两则材料均采用“先历史溯源，后现代应用”的结构，通过时间轴展现建筑抗震技术的发展脉络，逻辑清晰且富有层次感。 B．材料一第三段引用梁思成对斗拱的评价，既强化了传统建筑智慧的权威性，又为后文现代建筑的传承埋下伏笔，衔接自然。 C．材料二使用“8000余个”“30%”“20米”等数据，详细阐释参数化设计的具体应用，既提升了准确性，也增强了说服力。 D．两则材料分别对斗拱与参数化设计进行阐释，展示建筑技术在不同时代的表现形式，都体现“传承与创新”的辩证关系。 8．下列现实中的建筑案例分析，符合材料观点的一项是（   ） A．南京大报恩寺复建琉璃塔时全用明代斗拱形制，未结合现代抗震，遇震局部松动，可见传统技术难符现代安全需求。 B．杭州国家版本馆借参数化模拟应力，融合佛光寺斗拱原理，以钢混重现古制，实现传统智慧与现代技术的有机融合。 C．某古村落自建房沿用清代木构，因缺乏现代加固措施，在暴雨中坍塌，表明传统技艺防灾性不如现代参数化设计。 D．上海中心大厦靠参数化打造抗震结构，但因重数据轻人文，与周边历史街区风格不协调，体现参数化设计的局限性。 9．请结合材料为学校即将兴建的礼堂提供两个抗震设计方案，并简要概括其设计理念。 10．学校开展“传统建筑智慧的现代价值”辩论赛，反方观点为“传统建筑技术已无法应对现代建筑需求”。请结合材料，以正方辩手身份写一段驳论陈词，要求使用引证法与例证法，论证逻辑严密。 【答案】6．C 7．A 8．B 9．①采用层层出跳分解荷载的结构设计（采用“铺作层”结构设计）；设计理念：减震原理（耗能节点）。 ②采用“刚性框架+柔性支点”的复合抗震模式；设计理念：“数据驱动”设计模式（标准化手段实现对复杂系统的精准控制）。 ③采用双曲面幕墙优化应力传导的结构设计；设计理念：性能优先。 10．反方认为“传统建筑技术已无法应对现代需求”，这是对传统智慧的片面否定！ 首先，（引证）梁思成所言“斗拱之制实为世界建筑之独特创造”，证明传统技术的不可替代性： 其次，（例证）应县木塔历经千年地震不倒，其斗拱的“铺作层”原理与现代耗能节点高度契合，说明传统力学智慧至今仍具实用价值。 这些实践证明，传统建筑技术不是“过时之物”，而是现代创新的源头活水。 【解析】这篇阅读材料以斗拱技术为切入点，通过双文本对比呈现传统建筑智慧的现代传承。材料一纵向梳理斗拱从新石器时代到明清的演化历程，突出其力学智慧与文化内涵；材料二横向对比参数化设计与传统技艺的共通性，展现技术迭代中的文化延续。两则材料古今呼应，形成“传统为体，科技为用”的辩证思考，既彰显文化遗产价值，又揭示技术创新路径。 6．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“因此形成了“墙倒屋不塌”的抗震体系，梁思成也证明了该斗拱的科学性”错误。材料一明确提到，五台山佛光寺东大殿的斗拱“通过‘铺作层’的层层出跳，将屋顶荷载按 1：2：3 的力学比例分解，形成‘墙倒屋不塌’的抗震体系”，“可承受相当于 9 级地震的水平荷载”是该抗震体系的效果，而非形成这一体系的原因，二者存在强加因果的问题。同时，文中说“建筑学家梁思成实测发现，该斗拱可承受相当于 9 级地震的水平荷载，印证了《营造法式》‘凡屋宇之高深，皆以材之分，以为制度’的科学性”，可见梁思成印证的是《营造法式》记载的科学性，而非直接“证明了该斗拱的科学性”。 故选C。 7．本题考查学生分析文章论证结构和思路的能力。 A.“两则材料均采用‘先历史溯源，后现代应用’的结构，通过时间轴展现建筑抗震技术的发展脉络”错误。材料二先介绍现代参数化设计的案例，如“扎哈・哈迪德事务所设计的北京大兴国际机场”“上海天文馆的‘天体运行轨道’幕墙”，再提及这种设计模式“与宋代《营造法式》的模数化思维一脉相承”，呈现的是“现代应用在前，历史溯源在后”的结构，且未按照 “时间轴”展开论述。 故选A。 8．本题考查学生分析论点和论据的能力。 A.“传统技术难符现代安全需求”错误，表述片面。材料强调传统与现代可融合，并非完全否定传统；且大报恩寺案例仅体现未结合现代技术的弊端，非传统技术本身问题。 B.杭州国家版本馆既运用参数化设计，又借鉴佛光寺斗拱原理，符合材料中“传统与现代技术融合”的观点。 C.“传统技艺防灾性不如现代参数化设计”错误，过于绝对。材料强调“传统与现代可互补” ，且案例未体现传统与现代结合的尝试。 D.上海中心大厦的问题在于“重数据轻人文”，并非参数化设计本身的局限性，与材料核心观点“传统与现代的融合”无关。 故选B。 9．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①采用层层出跳分解荷载的结构设计，设计理念为减震原理。材料一提到，唐代五台山佛光寺东大殿的斗拱“通过‘铺作层’的层层出跳，将屋顶荷载按 1：2：3 的力学比例分解，形成‘墙倒屋不塌’的抗震体系”，应县木塔“‘铺作层’减震原理与现代结构力学中的‘耗能节点’高度契合”。学校礼堂采用这种设计，可通过类似“铺作层”的结构，利用层层出跳的方式分解荷载，发挥减震作用，契合传统建筑中的力学智慧。 ②采用“刚性框架 + 柔性支点”的复合抗震模式，设计理念为“数据驱动”设计模式。材料二指出，北京大兴国际机场“通过参数化软件生成 8000 余个形态各异的屋顶单元，每个构件的曲率、角度均由算法精准控制，形成‘刚性框架 + 柔性节点’的复合抗震体系”，这种模式“以标准化手段实现对复杂系统的精准控制”。学校礼堂运用该模式，借助参数化设计优化构件连接，既能保证结构刚性，又能通过柔性节点缓冲地震力，实现对建筑抗震的精准把控。 ③采用双曲面幕墙优化应力传导的结构设计，设计理念为性能优先。材料二提到上海天文馆的“天体运行轨道”幕墙“每个蜂窝状构件的应力分布均由算法计算得出，经地震模拟测试，该幕墙可将地震力传导效率提升40%”，其“性能优先”的设计理念“暗合《营造法式》‘材美工巧’的造物哲学”。学校礼堂采用这种设计，通过双曲面结构优化应力传导，提升抗震性能，同时兼顾实用与美观，突出性能优先的原则。 10．本题考查学生运用论证方法进行驳论的能力。 反方观点的核心是否定传统建筑技术的现代适用性，因此正方需从材料中寻找能证明传统建筑技术仍具价值的依据。 首先，选取引证材料。题目要求使用引证法，材料一中梁思成在《中国建筑史》中所言“斗拱之制，乃中国木构建筑的柔性灵魂，其力学智慧与美学价值，实为世界建筑史之独特创造”，这句话直接肯定了传统建筑技术（以斗拱为代表）的独特价值与智慧，可作为权威引言，证明传统技术并非过时无用，从理论层面反驳反方。 其次，选取例证材料。题目要求使用例证法，材料一中“应县木塔采用54种斗拱组合，历经 20余次地震屹立不倒，其‘铺作层’减震原理与现代结构力学中的‘耗能节点’高度契合” 这一案例，充分说明传统建筑技术中的力学原理与现代结构力学相通，能够应对地震等灾害带来的挑战，至今仍具有很强的实用价值，并非无法满足现代建筑的安全需求。从实践层面印证传统技术的现代价值，进一步反驳反方。 由此可见，传统建筑技术不是现代建筑发展的阻碍，而是可以为现代建筑提供智慧源泉，与现代技术相结合，更好地应对现代建筑需求，反方观点不成立。 三、（24-25˙高一下辽西重点高中˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①早期的地球表面几乎全被海洋覆盖，只有少数几座岛屿不时露出水面。这些岛屿是由质地较轻的花岗岩组成的，它们浮在玄武岩地壳之上，是所有大陆的前身。 ②今天，只有在南非、加拿大、格陵兰岛、澳大利亚等少数几个地区还能够找到这些原始岛屿的遗迹，这几片“微大陆”为我们保留了地球太古时代的样子。距今35亿年的叠层石化石就是在澳大利亚西部被发现的，而迄今最古老的微生物化石则是在格陵兰岛上被发现的，距今已有37亿年历史。 ③早期的微生物肯定全都生活在幽暗的深海中，因为阳光中的紫外线是所有生命的终极杀手。大部分深海微生物依靠海底热液喷口产生的化学能生活，也有少部分微生物演化出光合作用的能力，能够利用热液喷口和荧光生物发出的微光生活，这就是绿硫细菌和紫硫细菌。这些细菌在进行光合作用时分解的不是水，而是硫化氢，所以它们光合作用的副产品不是氧气，而是硫单质。 ④虽然深海的光线很弱，但因为惧怕紫外线，这些细菌不敢去浅海生活，于是浪费了大好的阳光。大约在30亿至35亿年前，蓝细菌横空出世，一举解决了这个问题。这种细菌能够分泌一种黏液，挡住大部分有害的紫外线，它们终于可以在阳光充足的浅海生活了。充足的光能让蓝细菌具备了分解水分子的能力，因此，蓝细菌的光合作用产生的副产物不再是硫单质，而是氧气。 ⑤那段时期，整个地球的浅海区和今天的哈梅林池非常相似，遍布叠层石。这些石头以每年1厘米的速度扩张，迅速占领了地球上所有的浅海海滩，这样的景象一直持续了将近30亿年！换句话说，地球生命史的绝大部分时期都是被叠层石统治的，它们才是地球生命的王者。 ⑥之所以会有这个结果，主要原因在于当时的细菌没有天敌。生命在演化出来之后，有将近20亿年维持在原核生物的状态。原核生物的细胞没有细胞核，也缺乏细胞器，无法发展出复杂的内部结构，只能以最简单的细菌形式存活于世。虽然细菌的种类成千上万，但它们的大小都差不多，谁也无法做到一家独大，大家只能和平共处，共同演化。 ⑦说到生物演化，不少人相信你死我活的生存竞争才是王道，其实在生命最初的30亿年里，来自外部环境的生存压力远比物种之间的竞争压力要大，所以合作才是生物演化的主旋律。蓝细菌虽然演化出高效利用阳光的绝招，但它们也必须依靠其他细菌的帮助才能存活，叠层石就是这种合作的结果。 ⑧有意思的是，大自然似乎并不喜欢任何形式的一家独大。叠层石的疯狂扩张便为自身的覆灭埋下了伏笔，掘墓人正是蓝细菌光合作用的副产品——氧气。因为氧气是一种化学性质极为活泼的气体，很容易和多种矿物质发生化学反应，通常不太可能在大气层中累积下来。蓝细菌虽工作效率很高，但也花费了至少5亿年，才终于让氧气在大气层中稳定下来，从而彻底改变了地球大气的构成。 ⑨氧气的出现对于生命来说喜忧参半。喜的是氧气在高空形成臭氧层挡住了太阳光中的大部分紫外线，从此地球表面安全了许多，生命非但不再需要躲进深海，甚至可以登上陆地。忧的是，当时地球上的绝大部分细菌早已适应无氧环境，氧气对它们来说就是毒药，于是只能继续待在海底，只有在那里，才能找到无氧的环境。 ⑩但是，也有一部分细菌演化出利用氧气的能力，迅速成为地表生物圈的主宰。大约20亿年前，一个古细菌吞下一个好氧细菌，后者没有死，而是在前者身体里安顿下来，成为这个古细菌的寄生虫，这一现象被称为“内共生”。此后，这个好氧细菌逐渐把自己的大部分DNA丢给宿主，自己则摇身一变，成为专门为宿主提供能量的线粒体。而宿主则因为有了能量的保证，逐渐演化出细胞核与复杂的细胞器，变成一个真核细胞。这就是如今所有复杂生物的前身。 ⑪又过了数亿年，一个真核细胞吞下一个蓝细菌，后者同样摇身变成叶绿体，帮助宿主进行光合作用，这就是植物的前身。再后来，一个真核细胞演化成多细胞生物，靠吞吃其他有机体为生，这就是动物的前身。 ⑫从此，地球生命变得多姿多彩，地表环境也发生了根本性变化，终于成为今天的样貌。 （摘编自袁越《海洋诱惑》） 材料二： ①叠层石的出现，或者说蓝细菌的出现和生长，给地球带来了新的变化，将地球引入了新的纪元。其中最重要的就是产生了氧气。 ②氧气不断充满海洋，将海洋中存在的大量铁元素和其他金属元素氧化，这些金属氧化物从海洋中漂浮状态逐渐沉淀到海底，变成铁矿等矿床，成为我们今天能够利用的重要资源。 ③在元古宙和古生代，叠层石在海洋中几乎没有天敌，一直在肆意生长。这种情况在早古生代奥陶纪时期发生了变化。在奥陶纪时期，海洋生物大辐射事件发生，出现了海绵、苔藓虫与其他后生动物，它们一起形成了比叠层石更加高级、更加复杂的生物礁灰岩，它们全方位挤占了叠层石原来的稳定优越的环境，叠层石只能在近岸区或台地边缘区盐度、温度存在一定异常的区域继续存活。好在得益于蓝细菌的强大生命力，以及其对海水深度、盐度、温度的广适性，倒也能打造出自己的一片天地。再之后，蛀孔类海洋生物的出现对其也造成了一定的打击，叠层石的生态位不断被压缩。与此同时，在地球上几亿年以来出现的数次大灭绝事件同样对叠层石也有毁灭性的打击。到了近现代海洋中，叠层石的分布范围已经非常局限了。只在澳大利亚大堡礁鲨鱼湾和巴哈马浅海区有它们的身影。 ④从元古宙的盛极一时到现在的零落成泥，叠层石大起大落，它曾踏上过生命巅峰，也经历过重大坎坷，现在的它已经坦然面对，过起了与世无争的悠闲生活。尽管它已经远离俗世，但是人群中还依然流传着它的传说，“大地史书”“古生物钟”“地质瑰宝”都是人们对它的敬畏与赞扬。 （摘编自张超、郝彧《层层叠叠是岁月弯弯曲曲是年华》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．早期地球的原始岛屿由质地较轻的花岗岩构成，其遗迹仅存于南非、加拿大等地，这些“微大陆”保留了地球太古时代的面貌。 B．蓝细菌分泌的黏液能阻挡大部分有害的紫外线，使其得以在浅海生活，其光合作用分解水分子产生氧气，改变了大气构成。 C．真核细胞的演化经历了“内共生”过程，古细菌吞噬好氧细菌后，后者演化成线粒体，为复杂生物的出现奠定了基础。 D．叠层石在元古宙与古生代早期几乎没有天敌，曾经统治地球生命近30亿年，近现代却只能在远离海岸的深海区存活。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．叠层石成为地球生命的王者，与当时原核生物无天敌、结构简单且彼此无法形成竞争关系密切相关。 B．氧气是地球生命演化的“双刃剑”，既灭绝了厌氧生物，又为复杂生命诞生创造了条件。 C．真核细胞是所有植物和动物的前身，演化过程中先出现动物，后出现植物。 D．两则材料均未提及叠层石在未来可能的演化方向，因此叠层石在未来不会发生任何变化。 13．下列选项中，最能概括两则材料共同主题的一项是（   ） A．叠层石的演化历程：从海洋霸主到濒危物种的生态变迁。 B．蓝细菌的光合作用：地球生命史上的“氧气革命”及其影响。 C．生物与环境的协同进化：叠层石与地球生态系统的相互塑造。 D．地球早期生命演化：原核生物向真核生物的进化突破与多样性辐射。 14．两则材料关于叠层石的叙述，在构思方面有明显差异，请结合文本简要分析。 15．科普类文本常通过特定语言策略实现知识传播，请结合两则材料，分析它们在语言表达上的共性特征。 【答案】11．D 12．A 13．C 14．①材料一以叠层石为切入点，重点阐述蓝细菌产生氧气对地球生命的革命性影响（如促成真核细胞诞生、推动生物登陆），将叠层石置于“生命从简单到复杂”的整体脉络中。 ②材料二以“叠层石”为中心，详细描述其从元古宙繁盛到奥陶纪被挤压、近现代局限分布的过程，突出“生物竞争”与“环境压力”对单一物种的影响。 15．①科学性：准确运用数字、专业术语和严谨的逻辑推理，如“以每年1厘米的速度扩张”“蛀孔类海洋生物”“因此”“与此同时”等。 ②文学性：运用比喻、拟人的修辞手法，如“掘墓人”“摇身一变”“悠闲生活”等；采用散文化（诗化）的表达，如“叠层石的疯狂扩张便为自身的覆灭埋下了伏笔”“从元古宙的盛极一时到现在的零落成泥”等。 ③通俗性：使用了比喻、拟人等修辞手法，如“蓝细菌横空出世，一举解决了这个问题”“掘墓人正是蓝细菌光合作用的副产品——氧气”，将蓝细菌和氧气拟人化，将抽象的科学知识变得更加生动形象、易于理解。 ④哲理性：如“大自然似乎并不喜欢任何形式的一家独大”“它曾踏上过生命巅峰，也经历过重大坎坷，现在的它已经坦然面对”等语句中蕴含着自然生命的哲思。 ⑤趣味性：如材料一讲述古细菌吞下好氧细菌，好氧细菌变成线粒体，真核细胞吞下蓝细菌，蓝细菌变成叶绿体等内容，就像在讲述奇妙的“故事”，把复杂的生物演化过程描述得生动有趣，引发读者阅读兴趣。 【解析】两则材料以叠层石和蓝细菌为切入点，系统梳理了地球早期生命演化史。材料一采用时间轴结构，从太古时代原核生物讲到真核细胞诞生，突出“合作共生”的演化主题；材料二聚焦叠层石兴衰史，展现生物与环境相互塑造的动态关系。两则材料均将专业地质知识转化为生动叙事，体现了科普文本“以故事讲科学”的典型特征。 11．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 D.“近现代却只能在远离海岸的深海区存活”错误。根据材料二第三段中的“到了近现代海洋中，叠层石……只在澳大利亚大堡礁鲨鱼湾和巴哈马浅海区有它们的身影”可知，叠层石在近现代也能在浅海区存活。 故选D。 12．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 B.“灭绝”错误。结合材料一第⑨段原文“当时地球上的绝大部分细菌早已适应无氧环境，氧气对它们来说就是毒药，于是只能继续待在海底，只有在那里，才能找到无氧的环境”可知，文中提到氧气对厌氧生物是“毒药”，但未说“灭绝”，而是指出它们“继续待在海底无氧环境”，选项表述绝对化。 C.“演化过程中先出现动物，后出现植物”错误。结合材料一第⑪段由原文“又过了数亿年，一个真核细胞吞下一个蓝细菌，后者同样摇身变成叶绿体，帮助宿主进行光合作用，这就是植物的前身。再后来，一个真核细胞演化成多细胞生物，靠吞吃其他有机体为生，这就是动物的前身”可知，演化过程中是先出现植物，后出现动物。 D.“叠层石在未来不会发生任何变化”错误。材料未提及不代表未来不会变化，选项无中生有。 故选A。 13．本题考查学生概括分析和比较材料的能力。 A.仅侧重材料二“叠层石兴衰”，忽略材料一中其对环境的改变作用。 B.仅概括材料一“氧气革命”，未涉及材料二的环境竞争因素。 C.“协同进化”“相互塑造”概括较为准确，材料一核心为蓝细菌（叠层石）通过光合作用产生氧气，改变大气并推动生命演化（生物影响环境），材料二核心为叠层石的兴衰受后生动物竞争、大灭绝事件等环境因素影响，同时其适应性维持生存（环境影响生物），两则材料均体现“生物与环境的双向作用”。 D.仅涉及材料一的生命演化阶段，未涵盖材料二的生态位变化。 故选C。 14．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料一首先说到“距今35亿年的叠层石化石就是在澳大利亚西部被发现的”，而正是在大约在30亿至35亿年前，蓝细菌横空出世，所以材料一以叠层石为切入点引出蓝细菌。材料一第③段说到“早期的微生物肯定全都生活在幽暗的深海中”“这些细菌在进行光合作用时分解的不是水，而是硫化氢，所以它们光合作用的副产品不是氧气，而是硫单质”，而第④段说到“蓝细菌横空出世，一举解决了这个问题”“蓝细菌的光合作用产生的副产物不再是硫单质，而是氧气”，表明蓝细菌产生氧气。随后第⑧段说到“喜的是氧气在高空形成臭氧层挡住了太阳光中的大部分紫外线，从此地球表面安全了许多”“蓝细菌虽工作效率很高，但也花费了至少5亿年，才终于让氧气在大气层中稳定下来，从而彻底改变了地球大气的构成”，阐述其对大气环境的改变（臭氧层形成，改变地球大气的构成），以及第⑩⑪两段写到其对生命形式的推动（从原核生物到内共生形成真核细胞，再到动植物起源）。所以材料一阐述蓝细菌产生氧气对地球生命的革命性影响，将叠层石置于“生命从简单到复杂”的整体脉络中。 ②材料二以时间为轴，清晰呈现叠层石从兴盛到衰落的完整历程，形成一条“兴起—鼎盛—衰退”的线性叙事，可以说是以“叠层石”为中心。开篇点明叠层石产氧的核心影响，随后按时间顺序展开：元古宙至古生代，叠层石在海洋中几乎没有天敌，一直在肆意生长→奥陶纪后，叠层石原来的稳定优越的环境被挤压，叠层石只能在近岸区或台地边缘区盐度、温度存在一定异常的区域继续存活→蛀孔类海洋生物的出现后，叠层石的生态位不断被压缩→近现代海洋中，叠层石的分布范围已经非常局限了。所以，材料二中以“叠层石”为中心，详细描述其从元古宙繁盛到奥陶纪被挤压、近现代局限分布的过程，突出“生物竞争”与“环境压力”对单一物种的影响。 15．本题考查学生对文本语言特点的把握能力。 ①科学性：材料一涉及“原核生物”“真核细胞”“线粒体”“叶绿体”“内共生”等生物学概念，材料二提到“后生动物”“生物礁灰岩”“生态位”“元古宙”“古生代”等地质学与生态学术语，确保了知识的专业性。材料一明确“距今35亿年的叠层石化石”“迄今最古老的微生物化石距今37亿年”“叠层石以每年1厘米的速度扩张”“花费了至少5亿年让氧气稳定”等数据，量化了演化时间与过程；材料二提到“早古生代奥陶纪时期”“近现代海洋中叠层石分布范围非常局限”等时间与范围描述，让读者对叠层石的演化阶段有明确认知。所以，准确运用数字、专业术语和严谨的逻辑推理，体现科普文章的科学性。 ②文学性：材料一将氧气称为叠层石的“掘墓人”运用了比喻的手法；好氧细菌“自己则摇身一变，成为专门为宿主提供能量的线粒体”，叠岩石“现在的它已经坦然面对”，“摇身一变”“悠闲生活”分别将好氧细菌、叠岩层人格化，运用了拟人的手法。同时“叠层石的疯狂扩张便为自身的覆灭埋下了伏笔”“从元古宙的盛极一时到现在的零落成泥”等，运用了散文化的语言。所以。两则材料运用了比喻、拟人的修辞手法，采用散文化（诗化）的表达。 ③通俗性：“蓝细菌横空出世，一举解决了这个问题”“掘墓人正是蓝细菌光合作用的副产品——氧气”运用了拟人的手法，将蓝细菌和氧气拟人化。将原始岛屿比作“所有大陆的前身”，将叠层石称为“大地史书”“古生物钟”“地质瑰宝”，运用了比喻的手法。拟人和比喻手法的运用，能够化抽象为具体，将抽象的科学知识变得更加生动形象、易于理解。 ④哲理性：文中运用了很多富有哲理的语句，如“大自然似乎并不喜欢任何形式的一家独大”蕴含着叠层石的疯狂扩张为自身的覆灭埋下了伏笔的哲理。“它曾踏上过生命巅峰，也经历过重大坎坷，现在的它已经坦然面对”蕴含着叠岩石经历了兴起、鼎盛、衰退的过程。这些富有哲理的语句蕴含着自然生命的哲思。 ⑤趣味性：“大约20亿年前，一个古细菌吞下一个好氧细菌……自己则摇身一变，成为专门为宿主提供能量的线粒体”“又过了数亿年，一个真核细胞吞下一个蓝细菌，后者同样摇身变成叶绿体，帮助宿主进行光合作用，这就是植物的前身”讲述古细菌吞下好氧细菌，好氧细菌变成线粒体，真核细胞吞下蓝细菌，蓝细菌变成叶绿体等内容，就像在讲述奇妙的“故事”，把复杂的生物演化过程描述得生动有趣，引发读者阅读兴趣。 一、（24-25˙高一下辽宁沈阳联考˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 创作并不是为细节而细节，细节的存在是因为细节具有提升作品品格的功能。人们也许会忘记作品的情节、人物，但会因一个典型细节而记住作品。 细节的存在使人物形象的刻画更为鲜活，这也是人们对细节意义的普遍性认知。《小二黑结婚》中的二诸葛、三仙姑等人物形象令人印象深刻，这与赵树理善于捕捉并使用细节分不开。细节在某种条件下也往往会影响作品的结构。或者说，作者会设计一种类似于“中枢”意义的细节，并围绕这一细节来展开作品。刘慈欣《乡村教师》中的乡村教师让孩子们背诵牛顿定律的细节是整个小说结构的重心。这种“宇宙巧合”的细节使人类与宇宙中的碳基联邦发生了奇异的联系，进而产生了拯救太阳系的功用。在很多情况下，细节会改变作品的艺术境界，使作品的品格发生变化。当然，这种变化可能是积极的，也可能是消极的。衡量的标准就在于对细节的使用是否合适。有一种情况是，细节的出现会对作品中的社会背景、人物命运等形成某种暗示或隐喻。茅盾的《子夜》中描写吴老太爷从传统的乡下进入当时灯红酒绿的上海，立刻就晕了过去。这个细节充满了象征意味，隐喻当时的中国社会也将面临像吴老爷子一样的命运。可见，细节使作品变得血肉饱满、气韵生动，具有真实的力量和超越真实的灵动性。 尽管并不是所有的优秀作家都重视细节描写，但长于细节描写的作家一定是优秀的，他们具有营造细节的天赋、才华，以及准确运用细节提升作品品格的卓越能力。 作家首先要有艺术的敏感度。就是说作家对万物所蕴含的艺术可能性要有敏锐的鉴别力、感受力。如果作家没有这种敏锐性，对万事万物持冷漠、麻木、僵硬的态度，就难以发现艺术的细节。作家其次要有对生活的熟悉度。不熟悉、不了解生活，不知道人们是怎样度过每天的，就难以表现出活色生香、充满人间气息的生活，而细节正隐藏在这样的生活中。细节可能是作家捻断数根须后创造的，但最好的状态是在熟悉描写对象之后的从心所欲不逾矩，自然而然地表现出来。作家还要有表达的准确度。有的人认识到了细节的重要性，喜欢描写细节，但可能这些细节或者冗杂多余，或者与作品需要的艺术情境不符，或者张冠李戴，与人物的性格、精神品格相悖。这样的细节描写就是不妥的，甚至是失败的。细节的准确度除了要体现人物的性格、价值观之外，还要体现其生存的社会环境，包括经济的、文化的与伦理的……只有准确的细节才能点石成金、锦上添花，使作品的品格得到升华，艺术的魅力得到强化。 （摘编自杜学文《细节，无所不在又意味深长》） 材料二： 细节可以揭示出小说的秘密。小说是时间的艺术，如何在时间之流中呈现一定密度和频次的细节，是小说艺术成败的关键要素。在这里，所谓密度是指一个细节单元的体量，频次主要是指相同或相似细节出现的频率。 一般而言，小说中的细节描写越丰富越好，但这并不等于无原则地堆砌和罗列细节。匈牙利哲学家卢卡奇从其倡导的“总体性”出发，认为细节应该是情节之中的细节，应该是为了塑造人物、书写命运而存在，否则就是“细节肥大症”。 所谓“肥大”，不仅是细节的“量”的问题，还指细节所承担的功能及其艺术效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、语言、动作等细节描写来塑造人物，但如果没有抓住人物性格的关键特征，再多的细节也无法掩饰人物形象的模糊和空洞。“细节肥大症”不仅是写作技巧问题，还是以何种姿态来面对人、书写人的写作伦理问题。很多推理小说的细节描写极其严密和精细，但很少能塑造出光彩动人的人物形象，根本原因还是没有把人物作为统率故事、细节的灵魂。 小说往往通过“细节的洪流”来成就别样的小说艺术。所谓“细节的洪流”，是说“众多细节不再是悬念或者宏大叙事抛弃的多余之物，相反，这是另一种历史存在”。卡夫卡的《变形记》用大量细节精细地描述了格里高尔变成甲虫之后的各种变化和感受，细节不为情节发展而设置，却有力地表现了主人公艰难的生存境遇和体验。如果没有这些“细节的洪流”，读者无法“原谅”一位不交代格里高尔“为何变”“如何变”的作者。 小说艺术常常通过调节相同或相似细节的出现频次来实现不同的艺术效果。美国文学评论家米勒在《小说与重复——七部英国小说》中写道：“一部小说的阐释，在一定程度上要通过注意诸如此类重复出现的现象来完成。”理解了这种“重复”与“频次”，也就拿到了打开小说艺术的钥匙。马尔克斯的《百年孤独》中，奥雷里亚诺上校反复制作又销毁小金鱼的细节，似乎在象征着人类永不停息的劳作、永不停息的抗争，但这种抗争又是徒劳的。这个多频次的细节描写实现了制造悬念、推进叙事、前后呼应的效果。 （摘编自李晓禺《细节揭示出小说的秘密》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．细节能够使人物形象刻画更为鲜活，但并不是人物的细节越丰富，作品的艺术境界就越高。 B．优秀的作家一定善于捕捉并使用细节，从而使作品有真实的力量和超越真实的灵动。 C．细节的密度和频次是小说艺术成败的关键要素，一般而言，小说中的细节描写越丰富越好。 D．很多推理小说犯了“细节肥大症”，虽然细节描写严密精细，塑造的人物形象却不鲜明。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A．作家在熟悉描写对象后，将真实生活中的细节自然地呈现出来，这才是最好的状态。 B．作家认识到了细节的重要性并对细节描写感兴趣，就会将细节描写得既妥当又成功。 C．细节的准确度要体现人物的性格、价值观，或者体现其生存的政治、经济社会环境。 D．小说创作中的细节如果不为情节发展而设置，就应该表现主人公艰难的生存境遇和体验。 3．下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（    ） A．《红楼梦》前八十回中林黛玉共哭了三十几次，这一细节描写，凸显了林黛玉的性格。 B．《哦，香雪》中出现的又土又落后的木质铅笔盒，是来自边远地区的香雪的真实写照。 C．《林教头风雪山神庙》中多次出现风雪意象，每一次出现都是对前一次的延伸和发展。 D．《百合花》中那条撒满百合花的被子出现了三次，把年轻媳妇的成长表现得淋漓尽致。 4．请根据材料一，概括细节具有哪些提升作品品格的功能。 5．鲁迅小说《祝福》中，四婶对祥林嫂说“你放着罢”共出现了三次，分别是： “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 “祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。 这一细节，显示出了作者营造细节的能力，请结合两则材料简要分析。 【答案】1．B 2．A 3．B 4．①通过刻画鲜活的人物形象提升作品品格。 ②通过有效影响作品的结构提升作品品格。 ③通过积极改变作品的艺术境界，提升作品品格。 ④通过使作品变得血肉饱满，气韵生动，具有真实的力量和超越真实的灵动性，提升作品品格。 ⑤通过细节带来的暗示或隐喻作用，提升作品品格。 5．①三次“你放着罢”相似的细节中的细微差别蕴含的价值与意义，体现了作者敏锐的鉴别力、感受力及对生活的熟悉度。 ②作者用这一细节准确揭示了四婶的价值观，暗示了祥林嫂的生存环境，推动了情节发展，升华了作品的品格。 ③作者合理把控这一细节呈现的密度和频次实现了推进叙事前后呼应的效果。 【解析】两则材料围绕“细节与作品品格”展开，各有侧重。材料一阐释细节提升作品品格的功能，如刻画人物、影响结构等，还提及作家营造细节的能力素养；材料二聚焦小说中细节的密度、频次及“细节肥大症”等问题。二者互补，深入揭示了细节在文学创作中的关键价值。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“优秀的作家一定善于捕捉并使用细节”错误。材料一第三段原文强调“尽管并不是所有的优秀作家都重视细节描写，但长于细节描写的作家一定是优秀的”，但并未说“优秀作家必然善于细节描写”。 故选B。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“就会将细节描写得既妥当又成功”错误。材料一第四段指出“作家还要有表达的准确度。有的人认识到了细节的重要性，喜欢描写细节，但可能……”，可知认识到细节重要性不等于细节描写妥当，还需“准确度”。 C.“或者”错误。材料一第四段强调“细节的准确度除了要体现人物的性格、价值观之外，还要体现其生存的社会环境，包括经济的、文化的与伦理的”，选项中“或者”将并列关系改为了选择关系。 D.“就应该表现主人公艰难的生存境遇和体验”错误。材料二第四段以《变形记》为例说明“小说往往通过‘细节的洪流’来成就别样的小说艺术”，而非所有小说“细节不为情节发展而设置，却有力地表现了主人公艰难的生存境遇和体验”，选项无原文依据。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二观点：“小说是时间的艺术，如何在时间之流中呈现一定密度和频次的细节，是小说艺术成败的关键要素”。 A.林黛玉多次哭泣的细节，符合“呈现一定密度和频次的细节”。 B.《哦，香雪》中木质铅笔盒仅作为人物写照，未体现“呈现一定密度和频次的细节”，与材料二核心观点无关，故不能作为论据。 C.《林教头风雪山神庙》中多次风雪意象，符合“呈现一定密度和频次的细节”。 D.百合花被子三次出现，体现“呈现一定密度和频次的细节”。 故选B。 4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据材料一第二段“细节的存在使人物形象的刻画更为鲜活，这也是人们对细节意义的普遍性认知”可概括为：通过刻画鲜活的人物形象提升作品品格。 ②根据材料一第二段“细节在某种条件下也往往会影响作品的结构。或者说，作者会设计一种类似于‘中枢’意义的细节，并围绕这一细节来展开作品”可概括为：通过有效影响作品的结构提升作品品格。 ③根据材料一第二段“在很多情况下，细节会改变作品的艺术境界，使作品的品格发生变化。当然，这种变化可能是积极的，也可能是消极的。衡量的标准就在于对细节的使用是否合适”可概括为：通过积极改变作品的艺术境界，提升作品品格。 ④根据材料一第二段结尾“可见，细节使作品变得血肉饱满、气韵生动，具有真实的力量和超越真实的灵动性”可概括为：通过使作品变得血肉饱满，气韵生动，具有真实的力量和超越真实的灵动性，提升作品品格。 ⑤根据材料一第二段“有一种情况是，细节的出现会对作品中的社会背景、人物命运等形成某种暗示或隐喻”概括为：通过细节带来的暗示或隐喻作用，提升作品品格。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一明确提出：“作家首先要有艺术的敏感度。就是说作家对万物所蕴含的艺术可能性要有敏锐的鉴别力、感受力”“作家其次要有对生活的熟悉度……细节正隐藏在这样的生活中”。四婶三次话语的细微差异，正是这两种能力的直接体现：第一次中“摆”字指向祭祀中摆放祭品的具体动作，四婶的“慌忙”是对祥林嫂触碰神圣祭品的本能反应，语气中虽有阻拦但未显尖锐。这一细节源于鲁迅对封建家庭中“主仆界限”与“祭祀禁忌”的生活熟悉度——他深知在鲁镇这样的环境中，祭品的洁净是宗法秩序的象征，下人触碰会被视为“亵渎”，而这种反应往往是下意识的（符合“熟悉描写对象之后的从心所欲不逾矩”）。第二次“拿”暗示四婶对祥林嫂的警惕性升级。“拿”更强调对祭品的直接掌控，表明她已明确将祥林嫂视为“不洁者”，这一差异体现了鲁迅对人物心理变化的敏锐鉴别力——他捕捉到四婶从“临时阻止”到“刻意防范”的微妙转变，展现了“对万物艺术可能性的感受力”。第三次句式颠倒，将“祥林嫂”后置，配合“大声”的修饰，语气从仓促变为严厉。这一变化精准对应了封建礼教对“异类”的排斥逻辑：当祥林嫂再嫁、丧子等“污点”累积后，她的存在本身已被视为对秩序的威胁，四婶的呵斥成为“维护神圣”的必然反应。鲁迅对这种“语言节奏与身份压制的关联”的捕捉，正是“艺术敏感度”的极致体现。 ②材料一指出：“细节的准确度除了要体现人物的性格、价值观之外，还要体现其生存的社会环境……只有准确的细节才能点石成金、锦上添花，使作品的品格得到升华”；材料二也提到，细节需“为了塑造人物、书写命运而存在”。三次“你放着罢”的细节，其“准确度”体现在三个方面。第一，四婶的三次阻拦均围绕“祭祀洁净”展开，材料一强调细节要体现人物的价值观，而四婶的价值观核心是“维护封建礼教的神圣性”——她对祥林嫂的态度无关个人善恶，只在乎是否“污染”祭品，这一细节精准刻画了封建卫道士的冷漠本质。第二，材料一要求细节“体现其生存的社会环境，包括经济的、文化的与伦理的”。三次呵斥层层递进：从允许祥林嫂做工到禁止触碰祭品，再到厉声驱赶，展现了封建伦理对底层女性的压迫逻辑——“失节者”连生存资格都被剥夺。这种环境描写通过细节具象化，让读者直观感受到“封建礼教吃人的本质”。第三，材料一认为“细节会改变作品的艺术境界”，这一细节的作用正在于此：它不仅推动情节（祥林嫂因被拒而彻底绝望），更将个人悲剧升华为“封建礼教对人性的摧残”这一宏大主题。正如材料一所述，细节使作品“血肉饱满、气韵生动，具有真实的力量和超越真实的灵动性”。 ③材料二提出：“小说艺术常常通过调节相同或相似细节的出现频次来实现不同的艺术效果”，“多频次的细节描写实现了制造悬念、推进叙事、前后呼应的效果。”三次“你放着罢”的频次设计完全符合这一理论：三次重复形成“压力递增”的叙事节奏——第一次是矛盾潜伏，第二次是冲突升级，第三次是悲剧顶点。这种频次安排让读者跟随细节感受祥林嫂命运的坠落过程，增强了悲剧的感染力。材料二以《百年孤独》中“制作小金鱼”的重复细节为例，说明频次可实现“象征功能”。此处三次重复同样具有象征意义：“你放着罢”的反复出现，象征着封建礼教对个体的“规训”是持续且递增的，即“封建伦理对人的压迫是系统性的、无处不在的”。 二、（24-25˙高一下吉林省延边汉族高中˙期末）阅读材料，完成小题。 材料一： 现在一些年轻人，和戏曲有心理距离。这种心理距离的形成，有历史原因也有现实原因。近百年来，社会上一度存在轻视民族戏曲的现象，影响了几代人，现在这种心态淡化多了，但仍未彻底消失。现实原因有很多，其中之一是外来的与内生的新文娱形式实在太多，挤压了戏曲的生存空间。 戏曲曾经是我们民族的时尚艺术，远的不说，近的如京剧，被称为“国粹”。到了当代，戏曲界仍然在努力。其实，越是传统的，就越是时尚的。令大家折服的一个例子，就是历来很边缘、被誉为“古南戏活化石”的梨园戏，因为创作出《董生与李氏》这部佳作，引得不少远方的年轻人乘飞机前去观赏，竟成为一种时尚。 虽然任何一种艺术都很难得到所有人的喜欢，但能拥有一部分观众，尤其是比现在更多些的年轻观众，依然是戏曲界的奋斗目标。当务之急，是要充分发挥国家的政策利好，创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触，让他们感受并领略戏曲何以能在世界戏剧之林独树一帜，其作为民族文化的重要组成部分之理由究竟何在。只要戏曲界认真对待这件紧要工作，而不是敷衍了事，就有可能改变一部分年轻人与戏曲疏离的现状，培养出更多“粉丝”，甚至将来在他们之中还会产生新的戏曲工作者，为戏曲的繁荣发展建功立业。 同时，我们不应把青年的欣赏趣味作单向化、狭隘化理解，认为他们“喜新厌旧”或“喜旧厌新”。趣味不能划一，总的来说，古典美与现代美他们都需要。所谓新与旧是相对而言的，实质上都是当代艺术家在戏曲深厚传统基础上的新创造。比如《曹操与杨修》是从无到有，再如“青春版”《牡丹亭》的文本剪裁、音乐伴奏、表演与导演、服饰与灯光，都融入了当代艺术家的心血，是一种追求古典韵味的隐形化现代处理。有了古典美，还要有现代美，戏曲的道路才宽广。 一要美，有戏曲的、剧种的、声腔的、演员个人的独特之美；二要真与善，在陶冶性情的艺术欣赏中，感受到生活的、历史的、时代的某种真实感，这有利于观众的心灵建设。戏曲能做到真善美的有机结合，一定可以征服偏见或成见，赢得年轻人，也赢得更美好的未来。 （摘编自周飞亚、王瑨《戏曲艺术与年轻观众》） 材料二： 科学技术的每一次进步，都将推动艺术和文学向着更加开阔和自由的世界拓展，并在作家作品中形成时代与时代之间的代际感。 在艺术回归的时代，全媒体是技术，是背景，是视角，也是价值观和审美观，但它不是内涵和内容。它的内涵和内容仍然是人的身体、声音、情感，以及其所依附的乡土和家国，这是人类所共同面对的全媒体背景下极其珍贵的个别性、独特性。我们可以拥有一万台相同的电脑，透过屏幕能映射出一万张不同的面庞。这一万张不同的面庞因不同的人种、不同的国度、不同的宗教而构成不同的表情。如果这一万台电脑映射出的是同一张面孔、同一个表情、同一种眼神，那么全媒体时代的到来，就是人类文明的灾难。 人类在进入新世纪、新时代方才意识到，我们一直所追求的现代化、国际化，给我们带来了意想不到的负面影响——人类文化的多样性正日益失去其赖以生存的土壤。在全媒体时代的文化风气当中，有一种非常自觉的向传统文化回归的趋向。各民族、各地域在任何时代都不像在21世纪已经过去的这20年中，对本土文化予以如此高度的重视。以舞台艺术为例，2015年在美国首演的音乐剧《汉密尔顿》，它所使用的音乐元素既非欧美的古典音乐，也非美国当下的流行音乐，而是古老的非洲乡土音乐，甚至是乡土歌谣。而恰恰是这种地域性的、民间的歌谣和说唱艺术，构成了今天最为时尚的嘻哈音乐。音乐剧的发展也已逾百年，现在的百老汇，最好的剧场、最优秀的音乐剧演员，使用的表演元素大都是最传统的，而这些最传统的表演元素显示出来的品质却是最现代的。 正像在中国一样，最古老的艺术、最古老的戏曲剧种，恰恰焕发出最现代的魅力，比如昆曲、梨园戏等。因此，在全媒体时代，我们应该更加正视人的内心世界，更加正视不同文化背景的独特传统和独特表达。从某种意义上看，回归就是创新，传播也是传承。创新需要内容的支撑，这个内容就是要在标准化、统一化的共同模式中展示个别性的传统。而传播本身的意义，就是在更大的范围内用更现代的科技手段有选择性地传播所要传承的文化内容。因而，传播本身就变成了传承。所以，当我们迎接全媒体时代到来之时，我们所要唤醒的恰恰就是向传统、向内心的回归，更加自觉地在全媒体的背景下展示出各自的独特性，这也是中国戏曲生命力的传承。 （摘编自罗怀臻《传统戏曲的全媒体生命力》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．太多外来的与内生的新文娱形式是年轻人和戏曲有心理距离的主要原因，现在的年轻人更追求时尚文娱。 B．只要充分利用好国家政策，多创造机会让年轻人与民族戏曲有更多接触，就能够拉近二者之间的距离。 C．科学技术的进步将推动艺术与文学向更开阔和自由的世界拓展，所以要在作家作品中形成时代间的代际感。 D．在全媒体时代，如果将创新融入戏曲艺术，那么即使是中国最古老的戏曲剧种，也可以呈现出最现代的艺术品质。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．任何一种艺术都很难得到所有人的喜欢，我国的戏曲艺术也不例外，而且当代戏曲艺术对年轻观众的吸引力相对变小了。 B．越是传统的，其实越是时尚的，就如梨园戏历来被誉为“古南戏活化石”，但其新戏《董生与李氏》却让不少年轻人乘飞机前去观赏。 C．既不使用欧美古典音乐又不使用美国当下流行音乐的音乐剧《汉密尔顿》的成功，应归功于其对传统文化的自觉回归。 D．现在百老汇最好的剧场和音乐剧演员，用最传统的表演元素表现出最现代的品质，这一点和中国的昆曲、梨园戏大体相同。 8．根据材料内容，下列各项中不能作为论据证明材料一观点的一项是（   ） A．被誉为“古南戏活化石”的梨园戏，因为创作出《董生与李氏》这部佳作，引得不少远方的年轻人乘飞机前去观赏，从而成为了一种时尚。 B．河南豫剧院普及全民美育“DOU艺计划”，和北师大艺术与传媒学院、某音一起探索短视频戏曲艺术的传播、传承。 C．“青春版”《牡丹亭》在北京世纪剧院三个晚上连演上中下三本，吸引了很多的年轻人，每晚演出都是座无虚席。 D．1995年，作为“京剧走向青年”的巡演剧目，《曹操与杨修》在北京上演并在青年大学生中引起轰动。 9．请简要分析材料一的论证思路。 10．你认为如何才能使戏曲拥有更多的年轻观众？请结合材料简要作答。 【答案】6．D 7．D 8．B 9．①首先指出年轻人对戏曲疏离的原因，引出中心论点“越是传统的，就越是时尚的”，并用年轻人乘飞机去欣赏《董生与李氏》的事例加以佐证； ②接着论证戏曲应该怎样吸引年轻观众，指出古典美与现代美都是他们需要的； ③最后得出结论：戏曲做到真善美结合，才能赢得年轻观众的青睐和戏曲的美好未来。 10．①在尊重戏曲美学精髓的基础上，进行创造性转化。如材料一提及的“青春版”《牡丹亭》，进行现代化、精致化处理，使古典美契合现代审美。 ②充分利用国家文化政策，主动将戏曲送进校园、社区，举办工作坊、导赏活动，降低年轻观众的接触门槛。 ③借助短视频、直播等现代科技手段，有选择地、创新性地展示戏曲魅力，扩大传播范围，让传播本身成为有效的传承。 ④在创作和宣传中，突出戏曲作为民族文化独特载体的真、善、美内涵，以及其不可替代的艺术品质，以此征服观众，巩固文化认同。 【解析】两则材料从不同维度探讨传统文化在当代的传承。材料一聚焦戏曲，指出其需通过艺术创新与真善美的融合吸引年轻观众，缩小心理距离；材料二立足全媒体时代，强调技术应服务于文化独特性，回归传统即创新。两者共同揭示：传统文化的生命力在于坚守内核并创造性转化，在现代化进程中保持文化主体性，方能赢得未来。 6．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“内生的新文娱形式是年轻人和戏曲有心理距离的主要原因”错误。材料一说“现实原因有很多，其中之一是外来的与内生的新文娱形式实在太多”，并未将其定为“主要原因”，且“现在的年轻人更追求时尚文娱”的说法过于绝对和片面。 B. “只要……就能够……”错误。材料一说“只要……就有可能改变……”，选项将“有可能”偷换为“就能够”，表述过于绝对。 C.“所以要在作家作品中形成时代间的代际感”错误。材料二说“科学技术的每一次进步……并在作家作品中形成时代与时代之间的代际感”，“代际感”是科技推动下自然呈现的结果，而非目的。 故选D。 7．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“这一点和中国的昆曲、梨园戏大体相同”错误。材料二中说的是“音乐剧的发展也已逾百年，现在的百老汇……是最现代的”“正像在中国一样，最古老的艺术、最古老的戏曲剧种，恰恰焕发出最现代的魅力，比如昆曲、梨园戏等”，这里以百老汇和中国的昆曲、梨园戏为例来说明传统文化往往能散发出最现代的魅力，并不是说百老汇和中国的昆曲、梨园戏在“用最传统的表演元素表现出最现代的品质”方面是相同的。 故选D。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点核心是：戏曲要通过艺术本体的创新（如创作佳作、融入现代美）和创造接触机会，来拉近与年轻观众的距离，培养观众。 ACD.均直接属于戏曲艺术作品本身的成功或传播活动（巡演），能有效证明通过优秀创作和演出可以吸引年轻观众。 B.（“DOU艺计划”）侧重于利用新媒体平台进行普及和传播，这更多属于传播渠道和手段的创新，不能体现拉近年轻观众的距离。 故选B。 9．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先，提出问题并亮明观点，指出年轻人与戏曲存在“心理距离”，简要分析其历史与现实原因（如新文娱形式的冲击）。随即提出核心观点“越是传统的，就越是时尚的”，并以梨园戏《董生与李氏》吸引年轻人乘飞机观赏为例，证明传统戏曲同样可以成为当代时尚。 ②接着，针对如何吸引年轻观众展开论述，强调不应片面理解年轻人的审美趣味。指出年轻人既需要古典美也需要现代美，并通过《曹操与杨修》、“青春版”《牡丹亭》等案例，说明戏曲可以在传统基础上进行现代创新，实现古典韵味与现代审美的融合。 ③最后，得出结论，归结戏曲艺术的本体要求：必须兼具“独特之美”（戏曲、剧种、演员的个人美）与“真善美”的内在统一。只有做到真善美的有机结合，戏曲才能打破偏见，赢得年轻观众，走向更广阔的未来。 10．本题考查学生对文中信息进行分析、运用，提出见解的能力。 ①材料一指出，“古典美与现代美他们都需要”，戏曲要与时俱进。应像“青春版”《牡丹亭》那样，在文本、音乐、舞美等方面进行隐形的现代化处理，使古老的艺术呈现出契合当代审美的时尚品质，实现“越是传统的，就越是时尚的”。 ②材料一提出，当务之急是“创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触”。这需要戏曲界主动利用政策支持，走进校园、社区，开展演出、讲座、工作坊等活动，让年轻人有机会亲身感受戏曲的魅力，破除陌生感。 ③材料二强调，在全媒体时代，“传播本身就变成了传承”。应借助短视频、直播、社交媒体等平台，将有特色的、精彩的戏曲内容进行创意剪辑和推广（如材料二所言“有选择性地传播”），让戏曲以轻松、时尚的方式融入年轻人的数字生活。 ④材料一结尾强调，戏曲的终极魅力在于“真善美的有机结合”。在传播与教学中，应深入阐释戏曲所承载的历史、伦理与美学价值，让其成为连接年轻人与民族文化的桥梁，满足他们更深层的精神需求和文化归属感，从而将短暂的兴趣转化为持久的热爱。 三、（24-25˙高一下黑龙江省哈三中˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从19世纪的电报、电话、电影，到20世纪的广播、电视、卫星通讯、计算机网络，电子媒介在不知不觉中成为人们生活的一部分。电子媒介打破了传播的文化条件的限制，也在无形中，改变了原有的社会结构。 电子媒介使得使用者不再与既定的社会身份和地位相关联，而传统的文字传播则是人的特定身份的标志。电报是第一个使人体运动与信息运动分离的发明。电话无形中打破了个体间保持适当距离的社会规则，它无一例外地获得了只有在朋友和情侣间才被允许的耳边呢喃的距离，手机电话则完全实现了“只要有电话就有家”的理想状态。电视将不同类型的人群带到了相同的场景，于是不同的社会角色在电视面前变得模糊了，而网络传播则进一步提供了隐去身份、同步参与交流的条件。 特别是电视与网络传播，构成了最为广泛的公共领域，提供了从未有过的信息共享，它们将原来属于各个社会层面内部的场景推到了前台，从而整合了信息系统。声调和画面，无论经过怎样的准备，一旦显现，情感、情绪的隐秘就不可能完全被遮蔽。以往被间隔在人际交往和印刷传媒狭小空间的问题，越来越成为公开讨论的话题，某些地点和方面的神秘正在消失。公开与私下场合的模糊，使得社会对许多模糊的社会类别给予了更多的宽容。 电子媒介克服了空间的隔离，不再使人们限制在一个给定的信息系统中。例如，儿童通过各种电子传媒可以直接体会许多成人的观念和感觉；女性与男性获取信息的差异明显减少；权力机构的信息系统不得不适当公开。 电子媒介无形中创造着新的行为方式和道德准则。例如在许多情况下，传媒报道一种态度的转变可以取代必需的行动，公开的民意调查部分替代了大街上的示威游行。当电子传媒使“距离”的意义消失时，人与人接近在道德上便是一种好的选择。 现在，继续分别讨论印刷、广播、电视、电话、网络传播的意义正在减弱。所有的传媒技术上数字化已经成为可能，“传播媒介”正在作为一个包容性术语被使用。这对社会结构的影响同样是巨大的，既有正面的，当然也有许多意料不到的法律和道德的新问题。 今天的学生可以戴着耳机、看着电视、在网上与别人聊着天，同时做着作业，他们从来没有体验过单一的感觉。如果研究传媒如何影响社会结构，了解新生代对新传媒的感受能力，将有利于得出理性而全面的结论。 当我们自豪地回顾数百年来传播科技如何深刻影响着社会结构的时候，忧虑也同样相伴着。一旦这些不断更新的传播科技成为我们生活中须臾不可分离的东西，那么一种新的异化或统治便产生了。我们可能成为新的传播科技的奴隶，而痴迷于电视、网络的现象不过是一种极端的表现。科技的合理性也就是控制的合理性，即统治的合理性。人们创造了新的传播科技，会不会反过来被自己创造的东西所异化？不论未来的传播科技会变化出多少更新鲜的媒介形态，这个问题始终应引起我们的警觉与思考。 （摘编自陈力丹《传播媒介变迁的社会影响》原载《国际新闻界》2004年第6期） 材料二： 当前，我们有了比以往任何时候都更便捷的平台，也比以往任何时候都更需要学会如何“与陌生人说话”。从“医生手术台自拍”事件到“春晚停办”的谣言，从转基因争论到名人离世引发的舆论几度反转，很多时候，发布信息变成了造谣惑众，讨论交流变成了站队骂架，观点碰撞变成了语言暴力。“有话好好说”，成为形塑新集体生活最重要也最急需的一种规则。 有统计显示，生活在大城市的中国人，平均每天要查看智能手机100多次，吃饭、坐地铁、聚会、等候，一切空闲时间都被翻看公号、转发分享、讨论沟通所填满。这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对“公共秩序”和“社会公德”担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。 有人说，这个时代的标志之一是“人以群分”。但再细分的群仍然是“群”，集体的共识不可能在相互孤立中找到，沟通的能力更不可能在自我封闭中发展。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口说人“脑残”，动不动就把人“拉黑”，这样只会不断强化坐井观天者的 ，无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。 中国人的集体生活，已经走到今天的“多声部合唱”阶段，其声势之大、力量之巨，远非昔比。这对合唱者的技巧要求很高，既要留神稀里糊涂被别的声部带走，又不能故意越位破坏整体效果。精调音准、跟上节拍，才有最美和声。 现代化的一个重要意义，就是重新定义人群相处的规则。身处“新集体生活”这个社会转型的实验场，多一点自律，多一点开放，多一点包容，我们才能不负时代的馈赠，也才能经受起来自现代化的检阅。 （摘编自《人民日报》评论部《涵养媒介素质，才有最美和声——迎接网上“新集体生活”》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．电子媒介为使用者提供了隐去身份、同步参与交流的条件，这使得使用者不再与既定的社会身份和地位相关联。 B．电子媒介克服了空间的隔离，使人们不再被限制在一个给定的信息系统中，从而直接进入更加广泛的公共领域。 C．由材料二首段可知，以前我们没有便捷的交流平台，“有话好好说”也自然不是集体生活中重要或急需的规则。 D．材料二中对“增强媒介素养、培养主体意识”的辩证论述，可以表示为： 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．材料一开头提出中心观点——电子媒介打破了传播的文化条件的限制，改变了原有的社会结构，全文形成总分结构。 B．材料一将事实论证与道理论证相结合，作者列举的所有事实论据都是为了论证电子媒介的特点和对现代社会的影响。 C．材料二中“有统计显示”“平均每天”“100多次”增加了语言的准确性、严谨性，“一切”则起到了突出强调的作用。 D．材料二中“多声部合唱”“最美和声”运用比喻论证，形象生动地表明涵养媒介素质在今天“新集体生活”中的重要性。 13．如果给材料二第三段横线处填入一个成语，最恰当的一项是（    ） A．抱残守缺 B．东施效颦 C．夜郎自大 D．一叶障目 14．不少学生平日彬彬有礼，可是回家后就沉迷网上冲浪，化身网络“喷子”。请你结合两则材料，从危害、建议和建议的积极意义三个层面对这种现象进行分析。 【答案】11．D 12．B 13．C 14．（1）危害：①沉迷网络可能被网络异化，成为传播科技的奴隶；②做网络“喷子”，会有许多意料不到的法律和道德的新问题。 （2）建议：①适度使用网络，对网络媒介保持警觉与思考；②增强媒介素养，培养主体意识，多一点自律、开放、包容，学会“有话好好说”。 （3）意义：①发挥电子媒介的积极作用，遏制其弊端；②利于我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。 或：（1）“沉迷”现象：①危害：沉迷网络可能被网络异化，成为传播科技的奴隶；②建议：适度使用网络，对网络媒介保持警觉与思考；③意义：发挥电子媒介的积极作用，遏制其弊端； （2）“喷子”现象：①危害：做网络“喷子”，会有许多意料不到的法律和道德的新问题；②建议：增强媒介素养，培养主体意识，多一点自律、开放、包容，学会“有话好好说”；③意义：利于我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。 【解析】材料一从技术史视角，梳理电子媒介如何打破传统社会结构、创造新行为模式，同时警示技术异化风险；材料二立足当下网络环境，聚焦“新集体生活”中沟通失序问题，强调提升媒介素养、培育公共理性以构建和谐集体。前者重技术对社会结构的重塑，后者重个体在集体中的行为规范，共同指向媒介技术与人文规范的互动平衡。 11．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“电子媒介为使用者提供了隐去身份、同步参与交流的条件”错，张冠李戴、以偏概全，根据 “电子媒介使得使用者不再与既定的社会身份和地位相关联” “而网络传播则进一步提供了隐去身份、同步参与交流的条件”可知，“为使用者提供……条件”的是“网络传播”，“使得使用者不再与既定的社会身份和地位相关联”的是“电子媒介”。 B.“电子媒介克服了空间的隔离，使人们……直接进入更加广泛的公共领域”错，强加因果、无中生有，没有信息和事实表明“电子媒介克服了空间的隔离”就“可以使人们直接进入更加广泛的公共领域”，文章只表明“电视与网络传播，构成了最为广泛的公共领域”。 C.“‘有话好好说’也自然不是集体生活中重要或急需的规则”错，依据不足、不合事理，根据材料二首段 “有了比以往任何时候都更便捷的平台”“‘有话好好说’成为形塑新集体生活最重要也最急需的一种规则”可知，无法反推之前不是。 故选D。 12．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“作者列举的所有事实论据都是为了论证电子媒介的特点和对现代社会的影响”错，表述绝对，作者列举的所有事实论据不都是为了论证电子媒介的特点和对现代社会的影响，如“今天的学生可以……”这些事实是为了论证“研究传媒如何影响社会结构，如果了解新生代对新传媒的感受能力，将有利于得出理性而全面的结论”。 故选B。 13．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“抱残守缺”：指抱着残缺破旧的东西不放；形容思想守旧，不肯接受新事物，含贬义。其强调保守。 B.“东施效颦”：不根据具体条件，盲目的模仿别人、生搬硬套的做法是愚蠢的，效果只会适得其反，更加会成为别人的笑柄。其强调盲目模仿。 C.“夜郎自大”：比喻妄自尊大，即骄傲无知的肤浅自负或自大行为。其强调“缺乏共识和包容”的盲目与自负。 D.“一叶障目”：意思是一片叶子挡在眼前会让人看不到外面的广阔世界，指看不到事物的全貌。其强调被局部或暂时的现象所迷惑。 语境中“凝聚共识”“开放包容”“张口闭口说人‘脑残’，动不动就把人‘拉黑’”“坐井观天”都强调“缺乏共识和包容”的盲目与自负，应该填“夜郎自大”。 故选C。 14．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）危害：①根据材料一“一旦这些不断更新的传播科技成为我们生活中须臾不可分离的东西，那么一种新的异化或统治便产生了。我们可能成为新的传播科技的奴隶，而痴迷于电视、网络的现象不过是一种极端的表现”概括即可。 ②根据材料一“这对社会结构的影响同样是巨大的，既有正面的，当然也有许多意料不到的法律和道德的新问题”概括即可。 （2）建议：①根据材料一“不论未来的传播科技会变化出多少更新鲜的媒介形态，这个问题始终应引起我们的警觉与思考”可概括。 ②根据材料二“增强媒介素养、培养主体意识……强调对‘公共秩序’和‘社会公德’担负一份责任”和“多一点自律，多一点开放，多一点包容”可概括。 （3）意义：①两则材料都提到要警惕电子媒介的弊端，如材料一末段警告“新的异化或统治”的风险，材料二批评“造谣惑众”“语言暴力”等现象，说明需要发挥积极作用的同时遏制其负面效应。 ②材料二提到“让我们结成的‘新集体’进化成和谐共生、健康有为的有机体”。 一、（24-25˙高一下内蒙古鄂尔多斯市西四旗˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 我国幅员辽阔，南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系。穴居，体现了黄河流域的“土”文化特征，是黄土高原的主要民居类型；巢居，体现了长江流域的“水”文化特征，干栏式建筑最早出现于河姆渡遗址，是我国南方群众的主要居住方式。 中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的“茅茨土阶”构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑。 春秋至秦汉，“建高殿之嵯峨兮，浮双阙乎太清”，不仅秦咸阳宫、汉未央宫形制恢宏，楼阁台榭夯土高筑，见于后世的木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式，庑殿、歇山、悬山等屋顶样式。魏晋南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流汇集并得以显现。比如，佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，佛塔融入楼阁，经幢融入阙、表；汉族席地跪坐的起居方式逐渐改为垂足而坐，建筑内部的高度随之升高；观念上不再“度堂以筵，度室以几”，而是改用“间”作为室内空间的度量单位。五代辽宋至明清，中原、江南、岭南等各地的建筑文化发展已十分成熟。自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格，在中原地区传播。在宋代制度化、典章化的基础上，清代的木构体系呈现更多的工巧意味。 几千年来，中国木构建筑体系从未中断，适应性和灵活性使其适用于不同的地域条件，规范化使其能够满足多样的使用功能，并吸收各种建造工艺特色，有着兼收并蓄的包容特性与文化特点。 中华大地盛产土、木、石、竹等多种建筑材料，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。 黄河中游一带在历史上气候暖湿，森林茂密，地面又覆有厚重的黄土。如此自然和地质条件，孕育了地穴、半地穴、地上木构的建筑形式，木材也成为中国自古以来的主流建造材料。各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材、不拘一格。西南地区常用竹编夹泥墙，东北地区习用谷草拉哈墙，西北地区取生土砌筑土坯墙，中原地区以黏土烧制青砖墙。 同时，中华大地上还有各地域、各民族的多元建筑风貌作为补充。陕北地区层层叠叠、依山沿沟的靠崖窑洞群，河南地区星罗棋布、虚实相间的地坑院群，冬暖夏凉、节地节材，或隐于梁峁沟壑，或没于土塬之下，“上山不见山，入村不见村”。傣、景颇、德昂等民族的竹楼，是多竹地区仿照木构干栏式建筑而形成，木楼板、竹笆墙、茅草顶，通透轻盈，灵秀多姿。彝族的土掌房厚墙平顶，高低错落、朴实优美。石砌建筑中，布依族用片石、毛石铺设屋面、砌筑墙体，藏族、羌族以石块构筑碉房。此外，还有游牧民族“穹庐为室毡为墙”的移居建筑传统。就地取材，构成了中华建筑文化的诸多分支，形成了中华大地以木结构建筑为主体、多种地方形态并存的建造文化体系。 “廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”，是杜牧笔下美轮美奂的阿房宫。中华建筑体系之所以独立于世界之林，正是因其技、艺合蕴一身的建筑形象。《周易·系辞》提出“以制器者尚其象”这一中国传统设计思想，“见物而起意象，触类而长之”则揭示了传统营造技艺中一个至为重要的观念:“先有象而后制器。”中华建筑之华章璀璨，正得益于掌握此理。 “象”，统指天地间万物之形象及其物性，譬如上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居。《周易·系辞》列举了许多由象及物建造宫室的例子。周公作明堂，上圆以象天、下方以法地，体现了天圆地方的观念意识；中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象；建筑开间数量和尺寸多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性；宫室建筑形象“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，描摹了中国建筑的翼角如飞鸟展翅之势，等等。“制器尚象”指引了中华传统建筑数千年的设计思想与美学意向。 “制器尚象”对于建筑营造的影响，同时也体现在基于术数体系的技术实践上。古代工匠通过这一知识体系，确立了数、象、方位之间的图式关联。凭借“制器尚象”所承载的思想观念和技术实践，传统营造的技艺文明代代相传，中华建筑的成就辉煌绚烂。 （摘编自张彤闵天怡《华章璀璨——多元一体的中华建筑文化》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．地穴和半地穴建筑体现了黄河流域“土”文化特征，而干栏式建筑则体现了长江流域“水”文化特征。 B．中华建筑体系的连续性、适应性、灵活性和规范化，使得木构建筑体系能够适应不同的地域条件。 C．中华建筑文化在不同地域展现出多样化的风貌，这与各地的自然环境和可用建筑材料紧密相关。 D．陕北的靠崖窑洞和河南的地坑院冬暖夏凉；傣族的竹楼通透轻盈；游牧民族的毡帐移动便捷。 2．根据文章内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．文章中提到的“土木共济”建造体系，是中华文明初期，黄河流域的土建筑技术和长江流域的木构技术相互交流与融合的结果。 B．秦汉时期，诸如秦咸阳宫等宫殿包括抬梁、穿斗、井干三种形式和庑殿、歇山、悬山等屋顶样式，这表明此时木构体系的特征已经成型。 C．从宋代开始，建筑的室内空间度量单位由传统的“筵”“几”转变为“间”，这一变化反映了人们起居方式和观念的演变。 D．对中华建筑的发展来说，“制器尚象”不仅影响了建筑师设计房屋时的思想和美学观念，还促进了传统营造技艺文明的传承。 3．下列选项，能体现中国建筑包容特性的一项是（   ） A．古代皇宫和庙宇的建筑规模和装饰都有严格的等级规定，体现了社会等级的划分。 B．某些朝代的官式建筑，如明清时期的宫殿和庙宇，有统一的建筑规范和风格。 C．白族建筑除大门瓦檐裙板和门楣花饰部分用木结构外，其余以砖瓦结构为主。 D．某些传统建筑，如北京的四合院，坚持使用传统的建筑材料和建造技术。 4．文章第三段是如何论述土木共济建造体系的发展过程的？请结合文章内容简要分析。 5．如何理解“制器尚象”这一设计思想？它在中华古典建筑中体现在哪些方面？请结合文章内容简要分析。 【答案】1．B 2．C 3．C 4．①论证思路上：此段采用时间顺序梳理了从春秋至清代，不同时代土木共济建造体系的发展状况，思路清晰。 ②论证方法上：主要运用引用和举例等论证方法，如引用文言语句“度堂以筵，度室以几”来说明魏晋南北朝之前中国人度量室内空间的观念，增强说服力。 5．①“制器尚象”是中国古代建筑中一种重要的设计思想，它强调在建筑创作过程中，应先有对自然万物形象的观察和理解，然后通过建筑成果来表达这些形象和意象。 ②首先，体现在建筑的外在形态设计上。例如，古代建筑的屋顶常采用曲线形态，模仿飞鸟展翅的形象，不仅赋予了建筑以生动的视觉效果，也体现了古人对自然和谐共生的追求。 ③其次，体现在建筑的空间布局和结构设计上。如《周易•系辞》中提到的周公作明堂，上圆下方的设计，反映了古人对天地的崇拜和宇宙观念的体现。 【解析】这篇文章以中华建筑文化为主题，系统梳理了从史前到明清的建筑发展脉络。作者通过“土”“木”两大体系的分野与融合，展现了中华建筑“多元一体”的文化特质。论证结构清晰，既有历时性梳理，又有共时性比较，最后升华到哲学层面，完整呈现了中华建筑文化的技术体系与精神内核。 1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“中华建筑体系的连续性、适应性、灵活性和规范化，使得木构建筑体系能够适应不同的地域条件”错，根据原文第四段“几千年来，中国木构建筑体系从未中断，适应性和灵活性使其适用于不同的地域条件，规范化使其能够满足多样的使用功能”可知，这四种特点说的是中国木构建筑体系，而不是中华建筑体系，选项扩大了范围。且文中没有“连续性”，规范化“使其能够满足多样的使用功能”。 故选B。 2．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“从宋代开始”错误，原文第三段指出：“魏晋南北朝至隋唐…… 观念上不再‘度堂以筵，度室以几’，而是改用‘间’作为室内空间的度量单位”，时间范围是“魏晋南北朝至隋唐”，而非“宋代”。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.等级制度体现了建筑的规范性，它并不直接反映包容性，因为等级制度更多强调的是社会秩序和规范。 B.统一的建筑风格有助于维护文化一致性，但包容性更强调的是多样性和融合，因此这个选项并不体现包容性。 C.白族建筑将砖石结构和木结构相互交融，形成具有其地方特色的白族木石结构建筑风格，能体现中国建筑的包容性。 D.虽然坚持传统可以保留文化特色，但排斥外来文化影响并不体现包容性，包容性更多指的是对不同文化元素的接纳和融合。 故选C。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①论证思路上，以时间为轴纵向展开论述，通过分层梳理不同历史时期的建筑特征，清晰呈现土木共济体系的演变脉络。首先，春秋至秦汉时期，以秦咸阳宫、汉未央宫为例，既点明“夯土高筑”的宫殿形制，又通过“抬梁、穿斗、井干三种木构形式”“庑殿、歇山、悬山等屋顶样式”的列举，展现木构体系的成型；其次，魏晋南北朝至隋唐时期，以佛教建筑融入祠庙宅邸、佛塔与楼阁结合等实例，结合汉族起居方式从“席地跪坐”改为“垂足而坐”的变化，说明建筑内部高度与空间度量单位从“筵/几”到“间”的转变，体现民族融合对建筑文化的影响；最后，五代辽宋至明清时期，以夏鲁寺、大昭寺的汉藏合璧风格及清代木构体系的“工巧意味”为例，强调各地建筑文化的成熟与技艺的规范化。 ②在论证方法上，主要采用引用论证与举例论证：引用“建高殿之嵯峨兮”等文言语句佐证建筑形制，引用“度堂以筵，度室以几”等文献，准确说明古代建筑观念的转变；列举不同朝代的典型建筑案例（如二里头宫殿、佛教寺院、夏鲁寺等），具体直观地论证土木共济体系在不同时期的特征，使论述兼具史料深度与说服力。 5．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①“制器尚象”是中国传统建筑中“先观象后造物”的核心设计思想，即通过观察自然万物的形象与物性，将其抽象为建筑的意象并付诸实践。 ②原文提及“上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居”，直接体现“观象制器”的逻辑。在建筑形态上，文本举例“宫室建筑形象‘如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞’”，以飞鸟展翅的动态形象比喻建筑翼角的曲线设计，使屋顶呈现“如翚斯飞”的灵动感，这正是对自然生物形态的抽象化再现。此外，建筑“屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象”，通过结构分层呼应宇宙秩序，将自然之“象”转化为建筑的物质形态。 ③文本以周公作明堂为例，强调其“上圆以象天、下方以法地”的设计，直接将“天圆地方”的宇宙观念投射到建筑形制中，体现“制器尚象”对抽象哲学概念的具象化表达。此外，建筑开间数量“多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性”，如原文所述，这种数字选择并非随机，而是通过“数”的象征意义（奇数为阳）呼应“天”的属性，将术数观念融入空间布局，形成“数、象、方位之间的图式关联”。 二、（24-25˙高一下内蒙古赤峰市˙期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。 中华文明具有突出的创新性。中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。中华民族始终以“苟日新，日日新，又日新”的精神不断创造自己的物质文明、精神文明和政治文明，在很长的历史时期内作为最繁荣最强大的文明体屹立于世。 中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。团结统一是福，分裂动荡是祸，是中国人用血的代价换来的宝贵经验教训。 中华文明具有突出的包容性。中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。越包容，就越是得到认同和维护，就越会绵延不断。 中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群已合一的世界，在人己关系中以他人为重。中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，决定了中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，决定了中国不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，决定了中国坚持合作、不搞对抗，决不搞“党同伐异”的小圈子。 （摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》） 材料二： 云梦秦简，以睡虎地秦简最为出名。竹简共1155枚，残片80枚，用绳索分上、中、下三道编结串联，并编组成“册”，有约4万字。考古人员经过考证和分类整理发现，这些简牍涉及从战国末期到秦始皇在位时的历史达100余年，内容包括秦朝律法制度、行政文书、编年纪事、为吏之道，以及医学、占卜、家书等。所有简文皆用秦隶书写，笔画清晰有力，字迹秀丽端正。 就简牍记载的内容来看，秦律已经形成完备体系，足以代表当时世界上极先进的律法制度，也佐证了中华民族曾以优越的法典文化长期滋润过东方世界。简牍上的光芒，足可照亮我们的文化自信。其中“置吏律”里明确规定，官员调任时，不准携带原官府佐吏；“传食律”中，还规定官吏出差应食宿从简，颇类似于今天的一些规定。又如，“田律”中明确规定：“春二月，毋敢伐材木山林……夏月，毋敢夜草为灰。”我们今天的禁止乱砍滥伐山林等生态保护理念，与其一脉相承。还有一片“算术”竹简上的一道算术题，显示圆周率为3.2，说明在秦代，智慧的中国人已认识到了比3更为精确的圆周率。 （摘自徐鲁《云梦秦简之思》） 材料三： 中华文明有典有册，郁郁其文；代代相续，从未中断。然而，毋庸讳言，在现代学术史上，曾经有一个时期，我们对于自己的文明不够自信，甚至对我国不少典籍的真实性心生疑虑。随着考古发现的深入、考古手段的进步，简牍等地下文物的出土改变了这一现状。王国维根据出土文献材料提出“二重证据法”，以“地下之新材料”证明历史记载的“纸上之材料”，肯定了《史记·殷本纪》对殷商帝王谱系记载的准确性，得出多数古籍有其渊源、不可简单否定的清醒结论。 如果说简牍文献的研究属于古典学的组成部分，那么，我们可以发现中国古典学有几个鲜明特点。第一，中国的简牍文献的丰富性、可信度为任何其他文明所罕见。地上与地下、文字与实物都能相互印证，许多地名甚至沿用了三千年未曾改变，这为我们建立中国古典学奠定了坚实的基础。第二，中国古典学所依托的中华文明没有中断，这使古典文明的时代价值更加凸显。中国古典学不是学者对一些已死的语言、文化、文明的客观性、对象性、知识性的研究；恰恰相反，文脉一贯、道统为一使研究者和研究对象之间存在着生命的连接。研究者就是被研究者，我们就是他们。研究不是研究研究者之外的对象，而是研究者的自我认知和主体意识觉醒。研究不是求知，而是文明生命的自觉赓续与复生。考古发掘和文献研究不是寻找逝去的古，而是接续当代的今，让古和今在当代时空——中国式现代化、中华民族伟大复兴的时代场景中——相互映照、交相辉映。由古，感知当代的历史纵深；由今，洞察文明的演进走向。 “根本固者，华实必茂；源流深者，光澜必章。”简牍文献贯通古今文脉的特点，奠定了中国古典学接续文脉、塑造文明的学术特点。对历史最好的继承，就是创造新的历史。着眼未来，我们一定要保护、研究、传承好秦汉简牍，在继承中推陈出新，不断提升中华文化感染力和中华文明影响力，在新起点上推动中华文明重焕荣光。 （摘自乔清举《简牍载春秋  文脉传千古》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“团结统一是福，分裂动荡是祸”，较之分裂时期的民族离乱、文明断流，中华文明在大一统王朝时期发展得更好。 B．材料一指出中华文明具有突出的包容性，李斯《谏逐客书》中“太山不让土壤，故能成其大”，可作为其论据支撑。 C．云梦秦简中“田律”规定“春二月，毋敢伐材木山林”，其生态理念是如今“绿水青山就是金山银山”理念的延续。 D．我们曾经有一个时期对自己的文明不够自信，这是因为当时我国考古发现不深，考古手段落后，出土的地下文物少。 7．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一运用并列式结构，从连续性、创新性、统一性、包容性与和平性等几个角度论述中华文明的突出特性，思路清晰。 B．根据云梦秦简记载，秦律已经形成完备体系，这能证明“中华民族曾以优越的法典文化长期滋润过东方世界”这一观点。 C．材料二用列数字、举例子等说明方法介绍了云梦秦简，既体现文本的真实性与严谨性，又展示出中华文明的气象与神韵。 D．材料二和材料三的内容都与简牍相关，但表达方式各有侧重，材料二说明、记叙、议论平分秋色，而材料三则以议论为主。 8．下列选项，不符合王国维提出的“二重证据法”的一项是（   ） A．银雀山汉墓同时出土的《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简，证明史书中的孙武和孙膑并不是同一个人。 B．史学家利用敦煌汉简中关于司马迁的记载，结合《史记·太史公自序》《博物志》，确定了司马迁生年。 C．学者通过在敦煌发现的唐代写本校勘唐代法律、经济文书，从而补正了《旧唐书》《新唐书》的记载。 D．山东阳谷县和安徽黄山市就“西门庆故里”展开激烈争夺，参照《水浒传》，其故里应为山东阳谷县。 9．材料二和材料三侧重体现了材料一所阐述的中华文明的哪两种特性？ 10．《增广贤文》言“观今宜鉴古，无古不成今”，请根据材料谈谈“鉴古”的意义。 【答案】6．B 7．D 8．D 9．①连续性；②创新性；③统一性。 10．①更好传承中华文明；②坚定中华文化自信；③推陈出新，创新进步。 【解析】三则材料以中华文明特性为核心，形成递进式论述结构。材料一宏观阐述中华文明五大特性（连续、创新、统一、包容、和平），奠定理论基调；材料二以云梦秦简为微观例证，通过具体文物展现秦代律法、生态等先进性；材料三升华至方法论层面，提出“二重证据法”和中国古典学特点，强调古今文脉贯通。三则材料由理论到实证再到价值升华，形成“总-分-总”逻辑链条，既彰显中华文明深厚底蕴，又揭示考古发现对文明传承的关键作用，最终落脚于文化自信与创新发展。 6．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“中华文明在大一统王朝时期发展得更好”错，原文仅说“团结统一是福，分裂动荡是祸，是中国人用血的代价换来的宝贵经验教训”，未比较大一统与分裂时期的发展水平。 C.“其生态理念是如今‘绿水青山就是金山银山’理念的延续”错，原文“我们今天的禁止乱砍滥伐山林等生态保护理念，与其一脉相承”，仅说明一脉相承，未直接关联“绿水青山就是金山银山”这一特定理念。 D.“这是因为当时我国考古发现不深，考古手段落后，出土的地下文物少”错，原文“随着考古发现的深入、考古手段的进步，简牍等地下文物的出土改变了这一现状”，但未明确指出“不够自信”的直接原因是考古问题，属于过度归因。 故选B。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“材料二说明、记叙、议论平分秋色”错，原文材料二以说明和记叙为主，如介绍秦简的数量、内容、具体律条，议论仅在结尾“简牍上的光芒，足可照亮我们的文化自信”，并非“平分秋色”。 故选D。 8．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 原文“二重证据法”指“以‘地下之新材料’证明历史记载的‘纸上之材料’”。 A. 正确，出土竹简（地下材料）证明史书（纸上材料）中孙武与孙膑为两人。 B. 正确，敦煌汉简（地下材料）结合《史记》等（纸上材料）确定司马迁生年。 C. 正确，唐代写本（地下材料）补正《旧唐书》等（纸上材料）。 D.“参照《水浒传》，其故里应为山东阳谷县” 错，《水浒传》是文学作品，并非“地下之新材料”或严谨的“纸上之材料”，不符合该方法。 故选D。 9．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①连续性：根据材料二“我们今天的禁止乱砍滥伐山林等生态保护理念，与其一脉相承”、材料三“中华文明有典有册，郁郁其文；代代相续，从未中断”，可见简牍内容与当代理念一脉相承，体现文明的连续传承。 ②创新性：根据材料二“在秦代，智慧的中国人已认识到了比3更为精确的圆周率”，可见秦代在算术等领域的创新，体现中华文明的创新性。 ③统一性：根据材料三“中国古典学所依托的中华文明没有中断”“文脉一贯、道统为一使研究者和研究对象之间存在着生命的连接”“让古和今在当代时空——中国式现代化、中华民族伟大复兴的时代场景中——相互映照、交相辉映”，可见文明连续，体现统一性特征。 10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料三“考古发掘和文献研究不是寻找逝去的古，而是接续当代的今”，可见“鉴古”能更好地传承中华文明，连接古今文脉。 ②根据材料二“简牍上的光芒，足可照亮我们的文化自信”、材料三“简牍等地下文物的出土改变了这一现状（对文明不够自信）”，可见“鉴古”能坚定中华文化自信。 ③根据材料三“对历史最好的继承，就是创造新的历史……在继承中推陈出新”，可见“鉴古”能为当下提供借鉴，推动创新进步，实现推陈出新。 三、（24-25˙高一下黑龙江省哈一中˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国现代和当代话剧（节选） 黄会林 陈刚 中国古典戏剧有悠久的传统，但作为现代戏剧主要剧种的话剧，却发源于欧洲，20世纪初经日本传入中国。话剧作为独立的文学样式在中国诞生并不断得到发展，演出活动获得越来越广泛的群众基础，是在五四新文化运动之后。中国现代话剧既有现实主义的潮流，也有浪漫主义的潮流以及其他的艺术流派；题材、主题、形式和风格都不断有所开拓，而且越来越多样化，产生了郭沫若、田汉、曹禺、夏衍、老舍等杰出的剧作家。 中国话剧的发展以中华人民共和国的成立为界，分为现代和当代两个时期，它们既有联系又各有特色。 中国现代话剧运动与创作一开始就表现出了与新文化运动倡导的“为人生”的启蒙主义思想相一致的精神特征。反对封建思想传统的束缚，反对以戏剧为游戏人生的工具，坚持戏剧创作与演出同社会人生的密切联系，使现代话剧在它的诞生期就表现出生气勃勃的积极趋向。 中国现代话剧的滥觞时期，在向西方戏剧广搜博采的同时，就注意了对不同艺术流派和多种艺术表现方法的吸收与借鉴。洪深的《赵阎王》不仅有深刻的现实生活的描绘，也有深入的心理描写。田汉早期话剧明显地在浪漫主义的色调中掺杂着唯美主义的感伤成分。丁西林吸取西方话剧中轻快幽默的喜剧手法先后创作的《一只马蜂》和《压迫》，以结构巧妙和委婉的嘲讽见长，在初期话剧中独树一帜。 从1927年大革命失败到1937年抗日战争全面爆发，民主革命的深入和民族抗战的勃起，促进了中国话剧运动的迅速发展。更紧密地为民主革命和抗日斗争服务，是这一时期的戏剧运动的重要特征。 这个阶段戏剧创作队伍更加扩大，作品质量普遍提高。剧坛上除田汉、洪深、欧阳予倩、丁西林等之外，又涌现出曹禺、夏衍、阳翰笙、陈白尘、于伶等著名剧作家，他们一些优秀作品的产生标志着中国现代戏剧文学的日臻成熟。曹禺1934年发表了震动剧坛的《雷雨》，翌年又创作了《日出》，通过家庭的悲剧或社会的悲剧，在更加宏观的角度上透视了旧中国上层社会的腐朽与罪恶，下层人民的痛苦与悲惨。曹禺这两个剧本和不久完成的《原野》，不仅显示了剧作家向更深的社会题材开掘的努力，也标志着中国话剧创作新阶段的到来。 抗日战争全面爆发后，出现了“中国自有戏剧以来没有对国家民族起过这样伟大的显著作用”的局面。这时期出现的根据地和解放区的戏剧运动，成为中国戏剧文学发展史上新的一页。随着戏剧运动的发展，话剧创作也进入生命力旺盛时期。曹禺的《蜕变》、丁西林的《三块钱国币》、老舍的《面子问题》、郭沫若的《屈原》等，都产生了较大的影响。 中国当代戏剧，是五四运动以来中国现代戏剧传统的继续和发展：它和新的时代、和更广大的人民群众相结合，结出了丰硕的成果。新的时代为戏剧创作提供了新的生活素材和表现主题。戏剧艺术仍然保持了敏感地与时代同步发展的特征。由于众多剧作者的努力实践，自50年代初到60年代中期，曾出现不少反映社会主义现实生活的好剧本，如郭沫若的《蔡文姬》《武则天》、曹禺的《明朗的天》《胆剑篇》、老舍的《龙须沟》《茶馆》《方珍珠》、田汉的《关汉卿》等，代表了这一时期的成就。 自1966年开始的“文化大革命”，使中国文学艺术普遍受到摧残，数年之间只有所谓“革命样板戏”独步舞台。话剧一度完全凋零。1976年10月以后，话剧迅速复苏。特别是中国共产党十一届三中全会召开后，在党的正确文艺方针的指引下，在思想解放运动的推动下，广大剧作家焕发出极大的创作热情，话剧艺术百花齐放。崔德志的《报春花》，苏叔阳的《丹心谱》，宗福先的《于无声处》等，都产生过较大的影响。 综观60余年的中国现代和当代戏剧——话剧的发展历程，尽管不同历史时期和阶段都有各自的特色，但紧密反映具有普遍意义的社会矛盾，努力表达人民的心声和愿望，从历史潮流中去摄取不同的典型人物及其思想情绪，并在移植的基础上，勇于创新，力求做到这一外来的戏剧品种和形式日益民族化，大众化，使之成为中国人民能够接受和喜闻乐见的一门文学艺术形式，这正是从五四时期到今天的中国戏剧家共同的追求。 材料二： 鲁侍萍  老爷，没有事了？  （望着朴园，眼泪要涌出）老爷，您那雨衣，我怎么说？ 周朴园  你去告诉四凤，叫她把我樟木箱子里那件旧雨衣拿出来，顺便把那箱子里的几件旧衬衣也捡出来。 鲁侍萍  旧衬衣？ 周朴园  你告诉她在我那顶老的箱子里，纺绸的衬衣，没有领子的。 鲁侍萍  老爷那种绸衬衣不是一共有五件？您要哪一件？ 周朴园  要哪一件？ 鲁侍萍  不是有一件，在右袖襟上有个烧破的窟隆，后来用丝线绣成一朵梅花补上的？还有一件，—— 周朴园  （惊愕）梅花？ 鲁侍萍  还有一件绸衬衣，左袖襟也绣着一朵梅花，旁边还绣着一个萍字。还有一件，…… 周朴园  （徐徐立起）哦，你，你，你是—— 鲁侍萍  我是从前伺候过老爷的下人。 (节选自《雷雨》) 11．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．中国现代戏剧发源于欧洲，20世纪初经日本传入中国。 B．中国现代话剧在起源时期，就既向西方戏剧广搜博采，又注意了对不同艺术流派和多种艺术表现方法的吸收与借鉴。 C．从大革命失败到抗日战争全面爆发，中国话剧运动迅速发展，创作队伍更加扩大，作品质量普遍提高，标志着中国现代戏剧文学已经成熟。 D．中国现代戏剧创作从新时代中寻找新的生活素材和表现主题，保持了敏感地与时代同步发展的特征。 12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．曹禺的《雷雨》《日出》和《原野》，不仅显示了剧作家向更深的社会题材开掘的努力，也标志着中国话剧创作新阶段的到来。 B．抗日战争全面爆发后，中国戏剧特别是根据地和解放区的戏剧运动对国家民族起过伟大的显著作用。 C．中国现代话剧在它的诞生期就表现出生气勃勃的积极趋向，与其受新文化运动倡导的“为人生”的启蒙主义思想影响不无关系。 D．因为话剧迅速复苏，中国共产党十一届三中全会召开后，广大剧作家焕发出极大的创作热情，话剧艺术百花齐放。 13．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ） A．《雷雨》是一出家庭悲剧，更是一出社会悲剧。 B．《一只马蜂》和《压迫》在中国现代话剧的滥觞时期独树一帜。 C．“老爷，没有事了”包含丰富的潜台词，里面有鲁侍萍几十年的爱恨情仇和此时此刻希望与失望的矛盾纠结。 D．“徐徐立起”是舞台说明，在这里的主要作用是推动戏剧情节发展。 14．请根据材料一，按照时间顺序概括中国现代话剧的发展历程。 15．请从中国话剧发展的历史经验出发，结合新时代科技创新、文化出海的新形势，对中国当代话剧的创作提出三条建议。 【答案】11．B 12．D 13．D 14．①五四新文化运动之后到大革命失败前，滥觞期（或吸收借鉴期）； ②大革命失败到抗战爆发，成熟期（或日臻成熟）； ③抗战爆发到新中国成立，旺盛期。 15．①坚持戏剧创作与演出同社会人生的密切联系，关注社会热点，回应时代旋律，反映新时代的矛盾与人民心声愿望。 ②在注重戏剧艺术创作手法的广搜博采、吸收借鉴的同时积极采用现代科技创新表现手段，让话剧再度兴盛。 ③不断壮大剧作家队伍，解放思想，与时俱进，促进戏剧创作“百花齐放”。 ④要更多创作关于中国传统文化的独特内容，对外进行文化传播，彰显文化自信。 【解析】这篇材料系统梳理了中国话剧的百年发展史，具有三个显著特点：一是清晰的历时性框架，以五四运动、抗战、建国、“文革”、改革开放为节点，构建起话剧发展的历史脉络；二是多维的艺术分析，既关注剧作家群体（曹禺、老舍等）的创作特征，又分析不同时期艺术风格的流变（现实主义/浪漫主义）；三是鲜明的史料价值，通过具体剧目（《雷雨》《茶馆》）印证理论观点，体现了文学史研究的实证精神。材料二《雷雨》选段的插入，更形成了理论阐述与文本实证的互文关系。 11．本题考查学生筛选整合信息，概括要点的能力。 A.“中国现代戏剧发源于欧洲”错误，以偏概全。原文“但作为现代戏剧主要剧种的话剧，却发源于欧洲，20世纪初经日本传入中国”，“话剧”只是“中国现代戏剧”的主要剧种，不是全部。 C.“标志着中国现代戏剧文学已经成熟”错误，原文是“日臻成熟”，选项歪曲原意，把未然当做已然。此外，根据原文，具有标志意义的应该是田汉、曹禺等作家们的“一些优秀作品”。 D.“中国现代戏剧……”错误，原文“新的时代为戏剧创作提供了新的生活素材和表现主题。戏剧艺术仍然保持了敏感地与时代同步发展的特征”，据此可知应为“中国当代戏剧”，选项张冠李戴。 故选B。 12．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“因为话剧迅速复苏，……话剧艺术百花齐放”错误，因果倒置。根据材料一“1976年10月以后，话剧迅速复苏。特别是中国共产党十一届三中全会召开后，在党的正确文艺方针的指引下，在思想解放运动的推动下，广大剧作家焕发出极大的创作热情，话剧艺术百花齐放”可知，是中国共产党十一届三中全会的召开以及思想解放运动推动了广大剧作家的创作热情，使得话剧艺术百花齐放，而不是因为话剧迅速复苏导致后面的结果。 故选D。 13．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“在这里的主要作用是推动戏剧情节发展”错误，“徐徐立起”这一舞台说明，在这里的主要作用是刻画人物形象，表现周朴园认出鲁侍萍时惊讶进而恐惧不安的内心活动，联系上下文可知刻画了周朴园虚伪、冷酷的一面。 故选D。 14．本题考查学生分析理解文章结构和思路，筛选整合信息、概括要点的能力。 ①“话剧作为独立的文学样式在中国诞生并不断得到发展，演出活动获得越来越广泛的群众基础，是在五四新文化运动之后”句点出了中国话剧的开始时间：五四新文化运动之后。“从1927年大革命失败到1937年抗日战争全面爆发，民主革命的深入和民族抗战的勃起，促进了中国话剧运动的迅速发展”句点明：中国话剧开始了新的阶段。由此可知第一个阶段是五四新文化运动之后到大革命失败前。由“中国现代话剧的滥觞时期，在向西方戏剧广搜博采的同时，就注意了对不同艺术流派和多种艺术表现方法的吸收与借鉴。洪深的……田汉早期话剧……丁西林……”句可知，这一阶段是滥觞期（或吸收借鉴期）。此时话剧反对封建思想传统束缚，坚持与社会人生密切联系，呈现出生气勃勃的积极趋向。 ②“从1927年大革命失败到1937年抗日战争全面爆发，民主革命的深入和民族抗战的勃起，促进了中国话剧运动的迅速发展”句点明：第二个阶段是大革命失败到抗战爆发。“这个阶段戏剧……作品质量普遍提高。……他们一些优秀作品的产生标志着中国现代戏剧文学的日臻成熟”可知，处于成熟期（或日臻成熟）。 ③“抗日战争全面爆发后，出现了“中国自有戏剧以来没有对国家民族起过这样伟大的显著作用”的局面。“这时期出现的根据地和解放区的戏剧运动，成为中国戏剧文学发展史上新的一页。随着戏剧运动的发展，话剧创作也进入生命力旺盛时期”句点出：这一阶段是抗战爆发到新中国成立，旺盛期，众多剧作家以作品为抗战服务，推动话剧在这一时期蓬勃发展。 15．本题考查学生分析、运用信息，提出见解的能力。 ①材料一中“中国现代话剧运动与创作一开始就表现出了与新文化运动倡导的‘为人生’的启蒙主义思想相一致的精神特征。反对……，反对……，坚持戏剧创作与演出同社会人生的密切联系，使现代话剧……”内容点出：中国话剧从诞生起就与社会人生紧密相连，都紧密围绕当时的社会现实和人民需求进行创作。在新时代，话剧创作也应延续这一传统，关注当下社会热点问题，反映新时代的矛盾，表达人民的心声和愿望，这样才能让话剧具有生命力，引起观众的共鸣。 ②材料一中“中国现代话剧的滥觞时期，在向西方戏剧广搜博采的同时，就注意了对不同艺术流派和多种艺术表现方法的吸收与借鉴”句指出：中国话剧在发展过程中不断吸收借鉴各种艺术手法，丰富自身的表现形式。在新时代科技创新的背景下，话剧创作应在继续保持对各种艺术创作手法广搜博采的基础上，积极利用现代科技，为话剧演出增添新的魅力和表现力，吸引更多观众，让话剧在新时代再度兴盛。 ③材料中“这个阶段戏剧创作队伍更加扩大，作品质量普遍提高。剧坛上除田汉、洪深、欧阳予倩、丁西林等之外，又涌现出曹禺、夏衍、阳翰笙、陈白尘、于伶等著名剧作家，他们一些优秀作品的产生标志着中国现代戏剧文学的日臻成熟”“特别是中国共产党十一届三中全会召开后，在党的正确文艺方针的指引下，在思想解放运动的推动下，广大剧作家焕发出极大的创作热情，话剧艺术百花齐放”句都指出：要不断壮大剧作家队伍，解放思想，与时俱进，促进戏剧创作“百花齐放”，促进了戏剧创作的繁荣。 ④材料一中“紧密反映具有普遍意义的社会矛盾，努力表达人民的心声和愿望，从历史潮流中去摄取不同的典型人物及其思想情绪，并在移植的基础上，勇于创新，力求做到这一外来的戏剧品种和形式日益民族化，大众化，使之成为中国人民能够接受和喜闻乐见的一门文学艺术形式，这正是从五四时期到今天的中国戏剧家共同的追求”内容指出：中国当代戏剧在不同时期有许多剧作家创作了具有中国特色的作品。在文化出海的新形势下，话剧作为一种重要的艺术形式，应承担起传播中国文化的责任。通过创作更多关于中国传统文化的独特内容，将中国传统文化元素巧妙地融入话剧作品中，向世界展示中国文化的魅力，彰显文化自信，让中国话剧在国际舞台上绽放光彩。 30 / 45 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 现代文阅读I 一、（24-25˙高一下辽宁普通高中联考˙期末） 【答案】1．D 2．D 3．B 4．①首先，指出“中国无悲剧论”这一观点是错误的，没有注意到中国社会发展和文学演变的实际情况。 ②其次，强调“悲剧”是西方诗学的范畴，与中国古典悲剧的指导思想并不相同。 ③然后，从中国古典戏剧中的大团圆结局的实质和中西方不同的文化背景两方面，反驳了“中国无悲剧论”这一观点。 ④最后进行总结，强调中国古典悲剧具有中国民族特色，体现一种普世的价值。 5．①“窦娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪”这一结局，使得原本窦娥含冤而死的激烈矛盾冲突得到缓和，使整个作品显得均衡、稳定。 ②“窦娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪”只是一种表面意义上的团圆，实质上反映了另一种更深切的“悲”。如果窦娥的冤魂没有向父亲申诉，那么这宗冤案很可能不会得到平反。这一团圆式结局进一步突出了戏剧的悲剧性。 ③“窦娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪”的结局寄寓了关汉卿对社会、对普通劳动人民深沉的担忧和深切的关怀，体现了一种普世价值。 二、（24-25˙高一下辽宁大连市五校联考˙期末） 【答案】6．C 7．A 8．B 9．①采用层层出跳分解荷载的结构设计（采用“铺作层”结构设计）；设计理念：减震原理（耗能节点）。 ②采用“刚性框架+柔性支点”的复合抗震模式；设计理念：“数据驱动”设计模式（标准化手段实现对复杂系统的精准控制）。 ③采用双曲面幕墙优化应力传导的结构设计；设计理念：性能优先。 10．反方认为“传统建筑技术已无法应对现代需求”，这是对传统智慧的片面否定！ 首先，（引证）梁思成所言“斗拱之制实为世界建筑之独特创造”，证明传统技术的不可替代性： 其次，（例证）应县木塔历经千年地震不倒，其斗拱的“铺作层”原理与现代耗能节点高度契合，说明传统力学智慧至今仍具实用价值。 这些实践证明，传统建筑技术不是“过时之物”，而是现代创新的源头活水。 三、（24-25˙高一下辽西重点高中˙期末） 【答案】11．D 12．A 13．C 14．①材料一以叠层石为切入点，重点阐述蓝细菌产生氧气对地球生命的革命性影响（如促成真核细胞诞生、推动生物登陆），将叠层石置于“生命从简单到复杂”的整体脉络中。 ②材料二以“叠层石”为中心，详细描述其从元古宙繁盛到奥陶纪被挤压、近现代局限分布的过程，突出“生物竞争”与“环境压力”对单一物种的影响。 15．①科学性：准确运用数字、专业术语和严谨的逻辑推理，如“以每年1厘米的速度扩张”“蛀孔类海洋生物”“因此”“与此同时”等。 ②文学性：运用比喻、拟人的修辞手法，如“掘墓人”“摇身一变”“悠闲生活”等；采用散文化（诗化）的表达，如“叠层石的疯狂扩张便为自身的覆灭埋下了伏笔”“从元古宙的盛极一时到现在的零落成泥”等。 ③通俗性：使用了比喻、拟人等修辞手法，如“蓝细菌横空出世，一举解决了这个问题”“掘墓人正是蓝细菌光合作用的副产品——氧气”，将蓝细菌和氧气拟人化，将抽象的科学知识变得更加生动形象、易于理解。 ④哲理性：如“大自然似乎并不喜欢任何形式的一家独大”“它曾踏上过生命巅峰，也经历过重大坎坷，现在的它已经坦然面对”等语句中蕴含着自然生命的哲思。 ⑤趣味性：如材料一讲述古细菌吞下好氧细菌，好氧细菌变成线粒体，真核细胞吞下蓝细菌，蓝细菌变成叶绿体等内容，就像在讲述奇妙的“故事”，把复杂的生物演化过程描述得生动有趣，引发读者阅读兴趣。 一、（24-25˙高一下辽宁沈阳联考˙期末） 【答案】1．B 2．A 3．B 4．①通过刻画鲜活的人物形象提升作品品格。 ②通过有效影响作品的结构提升作品品格。 ③通过积极改变作品的艺术境界，提升作品品格。 ④通过使作品变得血肉饱满，气韵生动，具有真实的力量和超越真实的灵动性，提升作品品格。 ⑤通过细节带来的暗示或隐喻作用，提升作品品格。 5．①三次“你放着罢”相似的细节中的细微差别蕴含的价值与意义，体现了作者敏锐的鉴别力、感受力及对生活的熟悉度。 ②作者用这一细节准确揭示了四婶的价值观，暗示了祥林嫂的生存环境，推动了情节发展，升华了作品的品格。 ③作者合理把控这一细节呈现的密度和频次实现了推进叙事前后呼应的效果。 二、（24-25˙高一下吉林省延边汉族高中˙期末） 【答案】6．D 7．D 8．B 9．①首先指出年轻人对戏曲疏离的原因，引出中心论点“越是传统的，就越是时尚的”，并用年轻人乘飞机去欣赏《董生与李氏》的事例加以佐证； ②接着论证戏曲应该怎样吸引年轻观众，指出古典美与现代美都是他们需要的； ③最后得出结论：戏曲做到真善美结合，才能赢得年轻观众的青睐和戏曲的美好未来。 10．①在尊重戏曲美学精髓的基础上，进行创造性转化。如材料一提及的“青春版”《牡丹亭》，进行现代化、精致化处理，使古典美契合现代审美。 ②充分利用国家文化政策，主动将戏曲送进校园、社区，举办工作坊、导赏活动，降低年轻观众的接触门槛。 ③借助短视频、直播等现代科技手段，有选择地、创新性地展示戏曲魅力，扩大传播范围，让传播本身成为有效的传承。 ④在创作和宣传中，突出戏曲作为民族文化独特载体的真、善、美内涵，以及其不可替代的艺术品质，以此征服观众，巩固文化认同。 三、（24-25˙高一下黑龙江省哈三中˙期末） 【答案】11．D 12．B 13．C 14．（1）危害：①沉迷网络可能被网络异化，成为传播科技的奴隶；②做网络“喷子”，会有许多意料不到的法律和道德的新问题。 （2）建议：①适度使用网络，对网络媒介保持警觉与思考；②增强媒介素养，培养主体意识，多一点自律、开放、包容，学会“有话好好说”。 （3）意义：①发挥电子媒介的积极作用，遏制其弊端；②利于我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。 或：（1）“沉迷”现象：①危害：沉迷网络可能被网络异化，成为传播科技的奴隶；②建议：适度使用网络，对网络媒介保持警觉与思考；③意义：发挥电子媒介的积极作用，遏制其弊端； （2）“喷子”现象：①危害：做网络“喷子”，会有许多意料不到的法律和道德的新问题；②建议：增强媒介素养，培养主体意识，多一点自律、开放、包容，学会“有话好好说”；③意义：利于我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。 一、（24-25˙高一下内蒙古鄂尔多斯市西四旗˙期末） 【答案】1．B 2．C 3．C 4．①论证思路上：此段采用时间顺序梳理了从春秋至清代，不同时代土木共济建造体系的发展状况，思路清晰。 ②论证方法上：主要运用引用和举例等论证方法，如引用文言语句“度堂以筵，度室以几”来说明魏晋南北朝之前中国人度量室内空间的观念，增强说服力。 5．①“制器尚象”是中国古代建筑中一种重要的设计思想，它强调在建筑创作过程中，应先有对自然万物形象的观察和理解，然后通过建筑成果来表达这些形象和意象。 ②首先，体现在建筑的外在形态设计上。例如，古代建筑的屋顶常采用曲线形态，模仿飞鸟展翅的形象，不仅赋予了建筑以生动的视觉效果，也体现了古人对自然和谐共生的追求。 ③其次，体现在建筑的空间布局和结构设计上。如《周易•系辞》中提到的周公作明堂，上圆下方的设计，反映了古人对天地的崇拜和宇宙观念的体现。 二、（24-25˙高一下内蒙古赤峰市˙期末） 【答案】6．B 7．D 8．D 9．①连续性；②创新性；③统一性。 10．①更好传承中华文明；②坚定中华文化自信；③推陈出新，创新进步。 三、（24-25˙高一下黑龙江省哈一中˙期末） 【答案】11．B 12．D 13．D 14．①五四新文化运动之后到大革命失败前，滥觞期（或吸收借鉴期）； ②大革命失败到抗战爆发，成熟期（或日臻成熟）； ③抗战爆发到新中国成立，旺盛期。 15．①坚持戏剧创作与演出同社会人生的密切联系，关注社会热点，回应时代旋律，反映新时代的矛盾与人民心声愿望。 ②在注重戏剧艺术创作手法的广搜博采、吸收借鉴的同时积极采用现代科技创新表现手段，让话剧再度兴盛。 ③不断壮大剧作家队伍，解放思想，与时俱进，促进戏剧创作“百花齐放”。 ④要更多创作关于中国传统文化的独特内容，对外进行文化传播，彰显文化自信。 5 / 5 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 现代文阅读I 一、（24-25˙高一下辽宁普通高中联考˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在漫长的历史发展过程中，中西方都形成了各具特色的戏剧艺术，然而，近代以来，却不断有人提出“中国无悲剧论”，究其原因，主要是因为大团圆式的传统结局。胡适、鲁迅等人分别对中国古典戏曲的大团圆结局提出过质疑。胡适先生说：“这种‘团圆的迷信’乃是中国人思想薄弱的铁证。做书的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不是颠倒是非，便是生离死别，他却偏要使‘天下有情人都成了眷属’，偏要说善恶分明，报应昭彰……故这种‘团圆’的小说戏剧……不耐人寻思，不能引人反省。”鲁迅先生说：“大概人生现实的缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来……凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。——这实在是关于国民性的问题。”中国古代真的就没有悲剧吗？答案是否定的，那些认为“中国无悲剧论”的人大体都是以西方的悲剧标准来衡量中国古典戏剧的，并没有看到中国社会发展和文学演变的实际情况。 “悲剧”一词是西方诗学的范畴。亚里士多德指出：“悲剧不应由逆境转入顺境，而应相反，由顺境转入逆境。”而中国古典戏剧的大团圆结局显然不符合这一标准。中国古典悲剧的大团圆结局体现了古代艺术的审美理想——和谐美。在这种美学思想的指导下，中国古代形成了崇尚圆满的民族心理，不大可能出现类似于西方戏剧那样真正悲惨的结局，而是安排一个相对完满的结局来使原本紧张激烈的矛盾冲突得到缓和，从而使整个作品显得均衡、稳定。 其实，中国古典戏剧中的大团圆结局只是一种表面意义上的团圆，实质上反映了另一种更深切的“悲”。如《倩女离魂》中，倩女与书生王文举因家庭与礼教的重重阻挠而不能在一起，以致卧病在床，只能依靠灵魂出窍的方式与心上人在一起。王文举金榜题名后，带倩女回乡。最终，倩女身、魂合一，与王文举喜结良缘。假如倩女没有灵魂出窍，那么她与心上人最终能够喜结良缘吗？显然不能，这种结局其实也是对黑暗现实的一种强烈控诉。 严格地说，中国古典悲剧并不是近代意义上的悲剧。近代悲剧体现为一种崇高美，以严肃的对立和激烈的矛盾冲突为主要特征；古典悲剧则体现为一种追求完满的大团圆式的和谐美。其实西方古典戏剧也是如此。温克尔曼在《古代艺术史》中将古希腊的艺术概括为“高贵的单纯，静穆的伟大”，这是非常贴切的。但西方悲剧偏向于壮美，而中国古典悲剧则偏向于优美。这是中西方不同的文化背景造成的。说“中国无悲剧”，其实是硬拿西方悲剧的评判标准来衡量中国古典悲剧，是有失偏颇的。 因此，中国古典悲剧的大团圆结局并不是对悲剧的一种背离，相反，它是带有中国民族特色的悲剧形式。忧国忧民的情怀是我国古典文学源远流长的传统，中国古典戏剧家将他们对社会、对普通劳动人民深沉的担忧和深切的关怀寓于这种大团圆的结局之中，从而赋予作品一种普世价值，使我国古典悲剧得以立于世界戏剧之林，这是有着深远的意义的。 （摘编自齐琳正《中国古典悲剧大团圆结局的美学意义和价值》） 材料二： 戏剧是一种比较古典的艺术表现形式，通过对中西方戏剧的发展历程进行研究，笔者发现，二者的起源有着一定的联系，都是在原始巫术仪式的基础上产生并发展起来的。中国戏剧中能够看到原始巫术仪式的影子，如《吕氏春秋·古乐》中“拊石击石”“致舞百兽”的场面，屈原的《九歌》中收尾两章《东皇太一》和《礼魂》，都可以证明中国戏剧起源于原始巫术仪式。西方戏剧也是源于原始巫术仪式，最初的西方戏剧主要为古希腊戏剧，而古希腊戏剧产生于民间，大多数是通过对民间宗教祭祀仪式进行的戏剧化表现，如通过歌颂酒神展开祭祀活动，用来表达对英雄的哀悼。 中西方戏剧的悲剧精神不同。西方戏剧的悲剧精神在于表达英雄的悲壮，结局通常是以英雄的死表达对命运的顽强斗争，实现自身价值，大部分情况是一悲到底；中国戏剧的悲剧精神主要是英雄获得成功，成功解决问题，获得圆满结局，大部分情况是由悲剧到喜剧。中国戏剧受到传统文化的熏陶，整体情感表达手法比较含蓄、委婉，因此，中国戏剧很少出现一悲到底的情况。中国悲剧最后的结局都是皆大欢喜的，虽然给观众一种情感上的满足，但是使故事悲剧色彩降低，缺少悲剧美。西方戏剧是对人类悲惨处境进行的戏剧化反映，对悲剧精神的追求比较高，主要通过对人生意义进行探索和追寻，实现人生价值，体现顽强拼搏的人生意志。 西方戏剧注重写实，属于再现型艺术，要求道具要能展示真实的生活情况，对于无法完成的动作和事情需要进行技巧性回避，通过可以完成的动作来展现生活的实际情况。西方戏剧表演的重点在于对动作的写实性设计，对于情节的叙述要求能够真实有效地表达人物的生活情况，悲剧通常是为了反映人物的不幸，从而引发人们的情感共鸣。另外，要求演员的动作尽量与生活相符，以体现写实的艺术表现手法。而中国戏剧的艺术表现手法主要在于写意，主要是通过戏剧进行思想、情感、情趣和内涵的表现，对于舞台的设置通常情况比较简单、随意，没有过多的道具要求。中国戏剧通过人物比较形象的舞蹈动作和表情状态，结合具有象征性的简单道具，能够完整清晰地表达故事情节。中国戏剧在进行艺术表达的过程中强调对意境的营造，满足观众对戏剧的审美要求，对舞蹈动作和语言的设计则比较写意，属于表现型艺术。 （摘编自张沅逸《中西方古典戏剧比较》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国古典戏剧往往会安排一个相对完满的故事结局，这与“和谐美”这一中国古代艺术审美理想密切相关。 B．中国古典戏剧家将内心忧国忧民的情怀融入悲剧创作当中，对中国古典悲剧能够立于世界戏剧之林起到了推动作用。 C．中国戏剧起源于原始巫术仪式，这可以从《吕氏春秋·古乐》和屈原的《东皇太一》《礼魂》等作品中找到例证。 D．从艺术表现手法方面来看，西方戏剧注重写实，对道具的要求比较高，而中国戏剧则注重写意，对道具并不作要求。 2．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一和材料二都指出了中西方戏剧的不同之处，都采用了对比论证的方法来阐明观点，增强了说服力。 B．材料一第一段引用了胡适先生和鲁迅先生的话，说明中国古典戏剧的大团圆结局受到了中国近代一些学者的质疑。 C．材料二认为，中国古典悲剧的大团圆结局会降低故事的悲剧色彩，缺少悲剧美，这与材料一的观点有所不同。 D．材料二总体上采用了总分式的论证结构，其中第二、三两段采用了并列式的结构，使得文章论证结构十分严谨。 3．下列选项中，最适合作为论据支撑材料一第三段观点的一项是（   ） A．埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》中，普罗米修斯“盗”来火种送给了人类，却被宙斯钉在悬崖上，经受雨雪风霜和烈日炙烤。 B．孟称舜《娇红记》中王娇娘和书生申纯因封建礼教的束缚殉情而亡，家人遂将二人合葬，最终他们魂化鸳鸯双飞于冢上。 C．曹禺《雷雨》中周萍在得知四凤是他的同母异父的妹妹后，承受不住乱伦的痛苦，最终选择开枪自杀来结束生命。 D．关汉卿《赵盼儿风月救风尘》中赵盼儿巧妙地拯救了她的结义姐妹宋引章，最终成就了宋引章和安秀才的美好姻缘。 4．材料一是如何一步步反驳“中国无悲剧论”这一观点的？请简要分析。 5．请结合材料一和课本知识，分析关汉卿《窦娥冤》中“窦娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪”这一大团圆式结局的美学意义和价值。 二、（24-25˙高一下辽宁大连市五校联考˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 斗拱，这个诞生于新石器时代的建筑精灵，历经七千年演化，成为中华文明的建筑基因。河姆渡遗址出土的七千年前榫卯构件，已呈现“燕尾榫”“透榫”雏形，其“穿带榫”结构与现代“蝴蝶榫”原理相通，展现原始先民对力学平衡的朴素认知。到了汉代，四川渠县冯焕阙的斗拱悬挑达1.3米，以“一斗二升”结构承托出檐，使建筑获得舒展的挑高空间，这种“以材为祖”的设计理念，在《考工记》“天有时，地有气，材有美，工有巧”的记载中得到理论升华。 唐代是斗拱发展的巅峰期。五台山佛光寺东大殿的斗拱高4.3米，由5层拱枋与11层斗件组成“双杪双下昂”结构，通过“铺作层”的层层出跳，将屋顶荷载按1：2：3的力学比例分解，形成“墙倒屋不塌”的抗震体系。建筑学家梁思成实测发现，该斗拱可承受相当于9级地震的水平荷载，印证了《营造法式》“凡屋宇之高深，皆以材之分，以为制度”的科学性。宋代将斗拱标准化，确立“材分八等”模数制度（1材=9寸×6寸），使建筑构件可批量生产，较欧洲早五百年进入工业化雏形阶段。应县木塔采用54种斗拱组合，历经20余次地震屹立不倒，其“铺作层”减震原理与现代结构力学中的“耗能节点”高度契合。 明清时期，斗拱逐渐从承重构件演变为礼制符号。北京故宫太和殿“重昂七踩”斗拱，以11种构件组合象征皇权至上，但其内部仍保留“蚂蚱头”“菊花头”等力学节点，在满足礼制需求的同时，确保结构安全。正如梁思成在《中国建筑史》中所言：“斗拱之制，乃中国木构建筑的柔性灵魂，其力学智慧与美学价值，实为世界建筑史之独特创造。” 时光流转至近现代，斗拱在建筑工业化浪潮中经历了深刻变革与新生。二十世纪三十年代，梁思成、林徽因等学者开启中国古建筑研究先河，通过对五台山佛光寺、应县木塔等古建筑的测绘，将斗拱从尘封的历史中唤醒，使其成为学界重新认识传统建筑智慧的重要窗口。在这一时期，营造学社的研究成果不仅为斗拱的保护与传承奠定了理论基础，更启发了现代建筑师对传统元素的创新应用。 （摘编自《从河姆渡榫卯到现代建筑的生命密码》） 材料二： 参数化设计以算法为画笔，重新定义建筑抗震逻辑。扎哈·哈迪德事务所设计的北京大兴国际机场，通过参数化软件生成8000余个形态各异的屋顶单元，每个构件的曲率、角度均由算法精准控制。设计师输入地震波数据后，算法自动优化构件连接方式，形成“刚性框架+柔性节点”的复合抗震体系，使建筑自重减轻30%，抗震设防等级提升至9度。这种“数据驱动”的设计模式，与宋代《营造法式》的模数化思维一脉相承，均以标准化手段实现对复杂系统的精准控制。 上海天文馆的“天体运行轨道”幕墙，是参数化抗震设计的典范。设计团队通过模拟太阳系行星引力场，生成双曲面铝合金幕墙结构，每个蜂窝状构件的应力分布均由算法计算得出。经地震模拟测试，该幕墙可将地震力传导效率提升40%，同时通过曲面形态实现360度无死角采光。这种“性能优先”的设计理念，暗合《营造法式》“材美工巧”的造物哲学——前者以算法优化性能，后者以模数规范工艺，本质上都是人类对建筑规律的理性探索。 参数化设计并非对传统的颠覆，而是力学智慧的迭代升级。日本建筑师隈研吾设计的“长城脚下的公社”，将参数化算法与传统斗拱的“悬挑力学”结合，用碳纤维构件模拟斗拱出跳，既实现20米无柱悬挑，又保留传统建筑的神韵。这种从“经验试错”到“算法精准”的转变，恰似从《营造法式》的“工匠经验总结”到现代结构力学的“数，据模拟验证”，体现人类对建筑安全的永恒追求。 （摘编自《算法时代的营造法式》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．河姆渡榫卯构件的“穿带榫”与现代“蝴蝶榫”原理相通，证明传统力学智慧具有超越时代的普适性，至今仍具借鉴价值。 B．宋代确立的“材分八等”模数制度，是中国建筑工业化的早期探索，其标准化思维为现代参数化设计提供了历史参照。 C．五台山佛光寺东大殿的斗拱可承受9级地震，因此形成了“墙倒屋不塌”的抗震体系，梁思成也证明了该斗拱的科学性。 D．隈研吾“长城脚下的公社”的设计实践完成从“经验试错”到“算法精准”的转变，体现了人类对建筑安全的永恒追求。 7．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．两则材料均采用“先历史溯源，后现代应用”的结构，通过时间轴展现建筑抗震技术的发展脉络，逻辑清晰且富有层次感。 B．材料一第三段引用梁思成对斗拱的评价，既强化了传统建筑智慧的权威性，又为后文现代建筑的传承埋下伏笔，衔接自然。 C．材料二使用“8000余个”“30%”“20米”等数据，详细阐释参数化设计的具体应用，既提升了准确性，也增强了说服力。 D．两则材料分别对斗拱与参数化设计进行阐释，展示建筑技术在不同时代的表现形式，都体现“传承与创新”的辩证关系。 8．下列现实中的建筑案例分析，符合材料观点的一项是（   ） A．南京大报恩寺复建琉璃塔时全用明代斗拱形制，未结合现代抗震，遇震局部松动，可见传统技术难符现代安全需求。 B．杭州国家版本馆借参数化模拟应力，融合佛光寺斗拱原理，以钢混重现古制，实现传统智慧与现代技术的有机融合。 C．某古村落自建房沿用清代木构，因缺乏现代加固措施，在暴雨中坍塌，表明传统技艺防灾性不如现代参数化设计。 D．上海中心大厦靠参数化打造抗震结构，但因重数据轻人文，与周边历史街区风格不协调，体现参数化设计的局限性。 9．请结合材料为学校即将兴建的礼堂提供两个抗震设计方案，并简要概括其设计理念。 10．学校开展“传统建筑智慧的现代价值”辩论赛，反方观点为“传统建筑技术已无法应对现代建筑需求”。请结合材料，以正方辩手身份写一段驳论陈词，要求使用引证法与例证法，论证逻辑严密。 三、（24-25˙高一下辽西重点高中˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①早期的地球表面几乎全被海洋覆盖，只有少数几座岛屿不时露出水面。这些岛屿是由质地较轻的花岗岩组成的，它们浮在玄武岩地壳之上，是所有大陆的前身。 ②今天，只有在南非、加拿大、格陵兰岛、澳大利亚等少数几个地区还能够找到这些原始岛屿的遗迹，这几片“微大陆”为我们保留了地球太古时代的样子。距今35亿年的叠层石化石就是在澳大利亚西部被发现的，而迄今最古老的微生物化石则是在格陵兰岛上被发现的，距今已有37亿年历史。 ③早期的微生物肯定全都生活在幽暗的深海中，因为阳光中的紫外线是所有生命的终极杀手。大部分深海微生物依靠海底热液喷口产生的化学能生活，也有少部分微生物演化出光合作用的能力，能够利用热液喷口和荧光生物发出的微光生活，这就是绿硫细菌和紫硫细菌。这些细菌在进行光合作用时分解的不是水，而是硫化氢，所以它们光合作用的副产品不是氧气，而是硫单质。 ④虽然深海的光线很弱，但因为惧怕紫外线，这些细菌不敢去浅海生活，于是浪费了大好的阳光。大约在30亿至35亿年前，蓝细菌横空出世，一举解决了这个问题。这种细菌能够分泌一种黏液，挡住大部分有害的紫外线，它们终于可以在阳光充足的浅海生活了。充足的光能让蓝细菌具备了分解水分子的能力，因此，蓝细菌的光合作用产生的副产物不再是硫单质，而是氧气。 ⑤那段时期，整个地球的浅海区和今天的哈梅林池非常相似，遍布叠层石。这些石头以每年1厘米的速度扩张，迅速占领了地球上所有的浅海海滩，这样的景象一直持续了将近30亿年！换句话说，地球生命史的绝大部分时期都是被叠层石统治的，它们才是地球生命的王者。 ⑥之所以会有这个结果，主要原因在于当时的细菌没有天敌。生命在演化出来之后，有将近20亿年维持在原核生物的状态。原核生物的细胞没有细胞核，也缺乏细胞器，无法发展出复杂的内部结构，只能以最简单的细菌形式存活于世。虽然细菌的种类成千上万，但它们的大小都差不多，谁也无法做到一家独大，大家只能和平共处，共同演化。 ⑦说到生物演化，不少人相信你死我活的生存竞争才是王道，其实在生命最初的30亿年里，来自外部环境的生存压力远比物种之间的竞争压力要大，所以合作才是生物演化的主旋律。蓝细菌虽然演化出高效利用阳光的绝招，但它们也必须依靠其他细菌的帮助才能存活，叠层石就是这种合作的结果。 ⑧有意思的是，大自然似乎并不喜欢任何形式的一家独大。叠层石的疯狂扩张便为自身的覆灭埋下了伏笔，掘墓人正是蓝细菌光合作用的副产品——氧气。因为氧气是一种化学性质极为活泼的气体，很容易和多种矿物质发生化学反应，通常不太可能在大气层中累积下来。蓝细菌虽工作效率很高，但也花费了至少5亿年，才终于让氧气在大气层中稳定下来，从而彻底改变了地球大气的构成。 ⑨氧气的出现对于生命来说喜忧参半。喜的是氧气在高空形成臭氧层挡住了太阳光中的大部分紫外线，从此地球表面安全了许多，生命非但不再需要躲进深海，甚至可以登上陆地。忧的是，当时地球上的绝大部分细菌早已适应无氧环境，氧气对它们来说就是毒药，于是只能继续待在海底，只有在那里，才能找到无氧的环境。 ⑩但是，也有一部分细菌演化出利用氧气的能力，迅速成为地表生物圈的主宰。大约20亿年前，一个古细菌吞下一个好氧细菌，后者没有死，而是在前者身体里安顿下来，成为这个古细菌的寄生虫，这一现象被称为“内共生”。此后，这个好氧细菌逐渐把自己的大部分DNA丢给宿主，自己则摇身一变，成为专门为宿主提供能量的线粒体。而宿主则因为有了能量的保证，逐渐演化出细胞核与复杂的细胞器，变成一个真核细胞。这就是如今所有复杂生物的前身。 ⑪又过了数亿年，一个真核细胞吞下一个蓝细菌，后者同样摇身变成叶绿体，帮助宿主进行光合作用，这就是植物的前身。再后来，一个真核细胞演化成多细胞生物，靠吞吃其他有机体为生，这就是动物的前身。 ⑫从此，地球生命变得多姿多彩，地表环境也发生了根本性变化，终于成为今天的样貌。 （摘编自袁越《海洋诱惑》） 材料二： ①叠层石的出现，或者说蓝细菌的出现和生长，给地球带来了新的变化，将地球引入了新的纪元。其中最重要的就是产生了氧气。 ②氧气不断充满海洋，将海洋中存在的大量铁元素和其他金属元素氧化，这些金属氧化物从海洋中漂浮状态逐渐沉淀到海底，变成铁矿等矿床，成为我们今天能够利用的重要资源。 ③在元古宙和古生代，叠层石在海洋中几乎没有天敌，一直在肆意生长。这种情况在早古生代奥陶纪时期发生了变化。在奥陶纪时期，海洋生物大辐射事件发生，出现了海绵、苔藓虫与其他后生动物，它们一起形成了比叠层石更加高级、更加复杂的生物礁灰岩，它们全方位挤占了叠层石原来的稳定优越的环境，叠层石只能在近岸区或台地边缘区盐度、温度存在一定异常的区域继续存活。好在得益于蓝细菌的强大生命力，以及其对海水深度、盐度、温度的广适性，倒也能打造出自己的一片天地。再之后，蛀孔类海洋生物的出现对其也造成了一定的打击，叠层石的生态位不断被压缩。与此同时，在地球上几亿年以来出现的数次大灭绝事件同样对叠层石也有毁灭性的打击。到了近现代海洋中，叠层石的分布范围已经非常局限了。只在澳大利亚大堡礁鲨鱼湾和巴哈马浅海区有它们的身影。 ④从元古宙的盛极一时到现在的零落成泥，叠层石大起大落，它曾踏上过生命巅峰，也经历过重大坎坷，现在的它已经坦然面对，过起了与世无争的悠闲生活。尽管它已经远离俗世，但是人群中还依然流传着它的传说，“大地史书”“古生物钟”“地质瑰宝”都是人们对它的敬畏与赞扬。 （摘编自张超、郝彧《层层叠叠是岁月弯弯曲曲是年华》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．早期地球的原始岛屿由质地较轻的花岗岩构成，其遗迹仅存于南非、加拿大等地，这些“微大陆”保留了地球太古时代的面貌。 B．蓝细菌分泌的黏液能阻挡大部分有害的紫外线，使其得以在浅海生活，其光合作用分解水分子产生氧气，改变了大气构成。 C．真核细胞的演化经历了“内共生”过程，古细菌吞噬好氧细菌后，后者演化成线粒体，为复杂生物的出现奠定了基础。 D．叠层石在元古宙与古生代早期几乎没有天敌，曾经统治地球生命近30亿年，近现代却只能在远离海岸的深海区存活。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．叠层石成为地球生命的王者，与当时原核生物无天敌、结构简单且彼此无法形成竞争关系密切相关。 B．氧气是地球生命演化的“双刃剑”，既灭绝了厌氧生物，又为复杂生命诞生创造了条件。 C．真核细胞是所有植物和动物的前身，演化过程中先出现动物，后出现植物。 D．两则材料均未提及叠层石在未来可能的演化方向，因此叠层石在未来不会发生任何变化。 13．下列选项中，最能概括两则材料共同主题的一项是（   ） A．叠层石的演化历程：从海洋霸主到濒危物种的生态变迁。 B．蓝细菌的光合作用：地球生命史上的“氧气革命”及其影响。 C．生物与环境的协同进化：叠层石与地球生态系统的相互塑造。 D．地球早期生命演化：原核生物向真核生物的进化突破与多样性辐射。 14．两则材料关于叠层石的叙述，在构思方面有明显差异，请结合文本简要分析。 15．科普类文本常通过特定语言策略实现知识传播，请结合两则材料，分析它们在语言表达上的共性特征。 一、（24-25˙高一下辽宁沈阳联考˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 创作并不是为细节而细节，细节的存在是因为细节具有提升作品品格的功能。人们也许会忘记作品的情节、人物，但会因一个典型细节而记住作品。 细节的存在使人物形象的刻画更为鲜活，这也是人们对细节意义的普遍性认知。《小二黑结婚》中的二诸葛、三仙姑等人物形象令人印象深刻，这与赵树理善于捕捉并使用细节分不开。细节在某种条件下也往往会影响作品的结构。或者说，作者会设计一种类似于“中枢”意义的细节，并围绕这一细节来展开作品。刘慈欣《乡村教师》中的乡村教师让孩子们背诵牛顿定律的细节是整个小说结构的重心。这种“宇宙巧合”的细节使人类与宇宙中的碳基联邦发生了奇异的联系，进而产生了拯救太阳系的功用。在很多情况下，细节会改变作品的艺术境界，使作品的品格发生变化。当然，这种变化可能是积极的，也可能是消极的。衡量的标准就在于对细节的使用是否合适。有一种情况是，细节的出现会对作品中的社会背景、人物命运等形成某种暗示或隐喻。茅盾的《子夜》中描写吴老太爷从传统的乡下进入当时灯红酒绿的上海，立刻就晕了过去。这个细节充满了象征意味，隐喻当时的中国社会也将面临像吴老爷子一样的命运。可见，细节使作品变得血肉饱满、气韵生动，具有真实的力量和超越真实的灵动性。 尽管并不是所有的优秀作家都重视细节描写，但长于细节描写的作家一定是优秀的，他们具有营造细节的天赋、才华，以及准确运用细节提升作品品格的卓越能力。 作家首先要有艺术的敏感度。就是说作家对万物所蕴含的艺术可能性要有敏锐的鉴别力、感受力。如果作家没有这种敏锐性，对万事万物持冷漠、麻木、僵硬的态度，就难以发现艺术的细节。作家其次要有对生活的熟悉度。不熟悉、不了解生活，不知道人们是怎样度过每天的，就难以表现出活色生香、充满人间气息的生活，而细节正隐藏在这样的生活中。细节可能是作家捻断数根须后创造的，但最好的状态是在熟悉描写对象之后的从心所欲不逾矩，自然而然地表现出来。作家还要有表达的准确度。有的人认识到了细节的重要性，喜欢描写细节，但可能这些细节或者冗杂多余，或者与作品需要的艺术情境不符，或者张冠李戴，与人物的性格、精神品格相悖。这样的细节描写就是不妥的，甚至是失败的。细节的准确度除了要体现人物的性格、价值观之外，还要体现其生存的社会环境，包括经济的、文化的与伦理的……只有准确的细节才能点石成金、锦上添花，使作品的品格得到升华，艺术的魅力得到强化。 （摘编自杜学文《细节，无所不在又意味深长》） 材料二： 细节可以揭示出小说的秘密。小说是时间的艺术，如何在时间之流中呈现一定密度和频次的细节，是小说艺术成败的关键要素。在这里，所谓密度是指一个细节单元的体量，频次主要是指相同或相似细节出现的频率。 一般而言，小说中的细节描写越丰富越好，但这并不等于无原则地堆砌和罗列细节。匈牙利哲学家卢卡奇从其倡导的“总体性”出发，认为细节应该是情节之中的细节，应该是为了塑造人物、书写命运而存在，否则就是“细节肥大症”。 所谓“肥大”，不仅是细节的“量”的问题，还指细节所承担的功能及其艺术效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、语言、动作等细节描写来塑造人物，但如果没有抓住人物性格的关键特征，再多的细节也无法掩饰人物形象的模糊和空洞。“细节肥大症”不仅是写作技巧问题，还是以何种姿态来面对人、书写人的写作伦理问题。很多推理小说的细节描写极其严密和精细，但很少能塑造出光彩动人的人物形象，根本原因还是没有把人物作为统率故事、细节的灵魂。 小说往往通过“细节的洪流”来成就别样的小说艺术。所谓“细节的洪流”，是说“众多细节不再是悬念或者宏大叙事抛弃的多余之物，相反，这是另一种历史存在”。卡夫卡的《变形记》用大量细节精细地描述了格里高尔变成甲虫之后的各种变化和感受，细节不为情节发展而设置，却有力地表现了主人公艰难的生存境遇和体验。如果没有这些“细节的洪流”，读者无法“原谅”一位不交代格里高尔“为何变”“如何变”的作者。 小说艺术常常通过调节相同或相似细节的出现频次来实现不同的艺术效果。美国文学评论家米勒在《小说与重复——七部英国小说》中写道：“一部小说的阐释，在一定程度上要通过注意诸如此类重复出现的现象来完成。”理解了这种“重复”与“频次”，也就拿到了打开小说艺术的钥匙。马尔克斯的《百年孤独》中，奥雷里亚诺上校反复制作又销毁小金鱼的细节，似乎在象征着人类永不停息的劳作、永不停息的抗争，但这种抗争又是徒劳的。这个多频次的细节描写实现了制造悬念、推进叙事、前后呼应的效果。 （摘编自李晓禺《细节揭示出小说的秘密》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．细节能够使人物形象刻画更为鲜活，但并不是人物的细节越丰富，作品的艺术境界就越高。 B．优秀的作家一定善于捕捉并使用细节，从而使作品有真实的力量和超越真实的灵动。 C．细节的密度和频次是小说艺术成败的关键要素，一般而言，小说中的细节描写越丰富越好。 D．很多推理小说犯了“细节肥大症”，虽然细节描写严密精细，塑造的人物形象却不鲜明。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A．作家在熟悉描写对象后，将真实生活中的细节自然地呈现出来，这才是最好的状态。 B．作家认识到了细节的重要性并对细节描写感兴趣，就会将细节描写得既妥当又成功。 C．细节的准确度要体现人物的性格、价值观，或者体现其生存的政治、经济社会环境。 D．小说创作中的细节如果不为情节发展而设置，就应该表现主人公艰难的生存境遇和体验。 3．下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（    ） A．《红楼梦》前八十回中林黛玉共哭了三十几次，这一细节描写，凸显了林黛玉的性格。 B．《哦，香雪》中出现的又土又落后的木质铅笔盒，是来自边远地区的香雪的真实写照。 C．《林教头风雪山神庙》中多次出现风雪意象，每一次出现都是对前一次的延伸和发展。 D．《百合花》中那条撒满百合花的被子出现了三次，把年轻媳妇的成长表现得淋漓尽致。 4．请根据材料一，概括细节具有哪些提升作品品格的功能。 5．鲁迅小说《祝福》中，四婶对祥林嫂说“你放着罢”共出现了三次，分别是： “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 “祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。 这一细节，显示出了作者营造细节的能力，请结合两则材料简要分析。 二、（24-25˙高一下吉林省延边汉族高中˙期末）阅读材料，完成小题。 材料一： 现在一些年轻人，和戏曲有心理距离。这种心理距离的形成，有历史原因也有现实原因。近百年来，社会上一度存在轻视民族戏曲的现象，影响了几代人，现在这种心态淡化多了，但仍未彻底消失。现实原因有很多，其中之一是外来的与内生的新文娱形式实在太多，挤压了戏曲的生存空间。 戏曲曾经是我们民族的时尚艺术，远的不说，近的如京剧，被称为“国粹”。到了当代，戏曲界仍然在努力。其实，越是传统的，就越是时尚的。令大家折服的一个例子，就是历来很边缘、被誉为“古南戏活化石”的梨园戏，因为创作出《董生与李氏》这部佳作，引得不少远方的年轻人乘飞机前去观赏，竟成为一种时尚。 虽然任何一种艺术都很难得到所有人的喜欢，但能拥有一部分观众，尤其是比现在更多些的年轻观众，依然是戏曲界的奋斗目标。当务之急，是要充分发挥国家的政策利好，创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触，让他们感受并领略戏曲何以能在世界戏剧之林独树一帜，其作为民族文化的重要组成部分之理由究竟何在。只要戏曲界认真对待这件紧要工作，而不是敷衍了事，就有可能改变一部分年轻人与戏曲疏离的现状，培养出更多“粉丝”，甚至将来在他们之中还会产生新的戏曲工作者，为戏曲的繁荣发展建功立业。 同时，我们不应把青年的欣赏趣味作单向化、狭隘化理解，认为他们“喜新厌旧”或“喜旧厌新”。趣味不能划一，总的来说，古典美与现代美他们都需要。所谓新与旧是相对而言的，实质上都是当代艺术家在戏曲深厚传统基础上的新创造。比如《曹操与杨修》是从无到有，再如“青春版”《牡丹亭》的文本剪裁、音乐伴奏、表演与导演、服饰与灯光，都融入了当代艺术家的心血，是一种追求古典韵味的隐形化现代处理。有了古典美，还要有现代美，戏曲的道路才宽广。 一要美，有戏曲的、剧种的、声腔的、演员个人的独特之美；二要真与善，在陶冶性情的艺术欣赏中，感受到生活的、历史的、时代的某种真实感，这有利于观众的心灵建设。戏曲能做到真善美的有机结合，一定可以征服偏见或成见，赢得年轻人，也赢得更美好的未来。 （摘编自周飞亚、王瑨《戏曲艺术与年轻观众》） 材料二： 科学技术的每一次进步，都将推动艺术和文学向着更加开阔和自由的世界拓展，并在作家作品中形成时代与时代之间的代际感。 在艺术回归的时代，全媒体是技术，是背景，是视角，也是价值观和审美观，但它不是内涵和内容。它的内涵和内容仍然是人的身体、声音、情感，以及其所依附的乡土和家国，这是人类所共同面对的全媒体背景下极其珍贵的个别性、独特性。我们可以拥有一万台相同的电脑，透过屏幕能映射出一万张不同的面庞。这一万张不同的面庞因不同的人种、不同的国度、不同的宗教而构成不同的表情。如果这一万台电脑映射出的是同一张面孔、同一个表情、同一种眼神，那么全媒体时代的到来，就是人类文明的灾难。 人类在进入新世纪、新时代方才意识到，我们一直所追求的现代化、国际化，给我们带来了意想不到的负面影响——人类文化的多样性正日益失去其赖以生存的土壤。在全媒体时代的文化风气当中，有一种非常自觉的向传统文化回归的趋向。各民族、各地域在任何时代都不像在21世纪已经过去的这20年中，对本土文化予以如此高度的重视。以舞台艺术为例，2015年在美国首演的音乐剧《汉密尔顿》，它所使用的音乐元素既非欧美的古典音乐，也非美国当下的流行音乐，而是古老的非洲乡土音乐，甚至是乡土歌谣。而恰恰是这种地域性的、民间的歌谣和说唱艺术，构成了今天最为时尚的嘻哈音乐。音乐剧的发展也已逾百年，现在的百老汇，最好的剧场、最优秀的音乐剧演员，使用的表演元素大都是最传统的，而这些最传统的表演元素显示出来的品质却是最现代的。 正像在中国一样，最古老的艺术、最古老的戏曲剧种，恰恰焕发出最现代的魅力，比如昆曲、梨园戏等。因此，在全媒体时代，我们应该更加正视人的内心世界，更加正视不同文化背景的独特传统和独特表达。从某种意义上看，回归就是创新，传播也是传承。创新需要内容的支撑，这个内容就是要在标准化、统一化的共同模式中展示个别性的传统。而传播本身的意义，就是在更大的范围内用更现代的科技手段有选择性地传播所要传承的文化内容。因而，传播本身就变成了传承。所以，当我们迎接全媒体时代到来之时，我们所要唤醒的恰恰就是向传统、向内心的回归，更加自觉地在全媒体的背景下展示出各自的独特性，这也是中国戏曲生命力的传承。 （摘编自罗怀臻《传统戏曲的全媒体生命力》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．太多外来的与内生的新文娱形式是年轻人和戏曲有心理距离的主要原因，现在的年轻人更追求时尚文娱。 B．只要充分利用好国家政策，多创造机会让年轻人与民族戏曲有更多接触，就能够拉近二者之间的距离。 C．科学技术的进步将推动艺术与文学向更开阔和自由的世界拓展，所以要在作家作品中形成时代间的代际感。 D．在全媒体时代，如果将创新融入戏曲艺术，那么即使是中国最古老的戏曲剧种，也可以呈现出最现代的艺术品质。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．任何一种艺术都很难得到所有人的喜欢，我国的戏曲艺术也不例外，而且当代戏曲艺术对年轻观众的吸引力相对变小了。 B．越是传统的，其实越是时尚的，就如梨园戏历来被誉为“古南戏活化石”，但其新戏《董生与李氏》却让不少年轻人乘飞机前去观赏。 C．既不使用欧美古典音乐又不使用美国当下流行音乐的音乐剧《汉密尔顿》的成功，应归功于其对传统文化的自觉回归。 D．现在百老汇最好的剧场和音乐剧演员，用最传统的表演元素表现出最现代的品质，这一点和中国的昆曲、梨园戏大体相同。 8．根据材料内容，下列各项中不能作为论据证明材料一观点的一项是（   ） A．被誉为“古南戏活化石”的梨园戏，因为创作出《董生与李氏》这部佳作，引得不少远方的年轻人乘飞机前去观赏，从而成为了一种时尚。 B．河南豫剧院普及全民美育“DOU艺计划”，和北师大艺术与传媒学院、某音一起探索短视频戏曲艺术的传播、传承。 C．“青春版”《牡丹亭》在北京世纪剧院三个晚上连演上中下三本，吸引了很多的年轻人，每晚演出都是座无虚席。 D．1995年，作为“京剧走向青年”的巡演剧目，《曹操与杨修》在北京上演并在青年大学生中引起轰动。 9．请简要分析材料一的论证思路。 10．你认为如何才能使戏曲拥有更多的年轻观众？请结合材料简要作答。 三、（24-25˙高一下黑龙江省哈三中˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从19世纪的电报、电话、电影，到20世纪的广播、电视、卫星通讯、计算机网络，电子媒介在不知不觉中成为人们生活的一部分。电子媒介打破了传播的文化条件的限制，也在无形中，改变了原有的社会结构。 电子媒介使得使用者不再与既定的社会身份和地位相关联，而传统的文字传播则是人的特定身份的标志。电报是第一个使人体运动与信息运动分离的发明。电话无形中打破了个体间保持适当距离的社会规则，它无一例外地获得了只有在朋友和情侣间才被允许的耳边呢喃的距离，手机电话则完全实现了“只要有电话就有家”的理想状态。电视将不同类型的人群带到了相同的场景，于是不同的社会角色在电视面前变得模糊了，而网络传播则进一步提供了隐去身份、同步参与交流的条件。 特别是电视与网络传播，构成了最为广泛的公共领域，提供了从未有过的信息共享，它们将原来属于各个社会层面内部的场景推到了前台，从而整合了信息系统。声调和画面，无论经过怎样的准备，一旦显现，情感、情绪的隐秘就不可能完全被遮蔽。以往被间隔在人际交往和印刷传媒狭小空间的问题，越来越成为公开讨论的话题，某些地点和方面的神秘正在消失。公开与私下场合的模糊，使得社会对许多模糊的社会类别给予了更多的宽容。 电子媒介克服了空间的隔离，不再使人们限制在一个给定的信息系统中。例如，儿童通过各种电子传媒可以直接体会许多成人的观念和感觉；女性与男性获取信息的差异明显减少；权力机构的信息系统不得不适当公开。 电子媒介无形中创造着新的行为方式和道德准则。例如在许多情况下，传媒报道一种态度的转变可以取代必需的行动，公开的民意调查部分替代了大街上的示威游行。当电子传媒使“距离”的意义消失时，人与人接近在道德上便是一种好的选择。 现在，继续分别讨论印刷、广播、电视、电话、网络传播的意义正在减弱。所有的传媒技术上数字化已经成为可能，“传播媒介”正在作为一个包容性术语被使用。这对社会结构的影响同样是巨大的，既有正面的，当然也有许多意料不到的法律和道德的新问题。 今天的学生可以戴着耳机、看着电视、在网上与别人聊着天，同时做着作业，他们从来没有体验过单一的感觉。如果研究传媒如何影响社会结构，了解新生代对新传媒的感受能力，将有利于得出理性而全面的结论。 当我们自豪地回顾数百年来传播科技如何深刻影响着社会结构的时候，忧虑也同样相伴着。一旦这些不断更新的传播科技成为我们生活中须臾不可分离的东西，那么一种新的异化或统治便产生了。我们可能成为新的传播科技的奴隶，而痴迷于电视、网络的现象不过是一种极端的表现。科技的合理性也就是控制的合理性，即统治的合理性。人们创造了新的传播科技，会不会反过来被自己创造的东西所异化？不论未来的传播科技会变化出多少更新鲜的媒介形态，这个问题始终应引起我们的警觉与思考。 （摘编自陈力丹《传播媒介变迁的社会影响》原载《国际新闻界》2004年第6期） 材料二： 当前，我们有了比以往任何时候都更便捷的平台，也比以往任何时候都更需要学会如何“与陌生人说话”。从“医生手术台自拍”事件到“春晚停办”的谣言，从转基因争论到名人离世引发的舆论几度反转，很多时候，发布信息变成了造谣惑众，讨论交流变成了站队骂架，观点碰撞变成了语言暴力。“有话好好说”，成为形塑新集体生活最重要也最急需的一种规则。 有统计显示，生活在大城市的中国人，平均每天要查看智能手机100多次，吃饭、坐地铁、聚会、等候，一切空闲时间都被翻看公号、转发分享、讨论沟通所填满。这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对“公共秩序”和“社会公德”担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。 有人说，这个时代的标志之一是“人以群分”。但再细分的群仍然是“群”，集体的共识不可能在相互孤立中找到，沟通的能力更不可能在自我封闭中发展。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口说人“脑残”，动不动就把人“拉黑”，这样只会不断强化坐井观天者的 ，无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。 中国人的集体生活，已经走到今天的“多声部合唱”阶段，其声势之大、力量之巨，远非昔比。这对合唱者的技巧要求很高，既要留神稀里糊涂被别的声部带走，又不能故意越位破坏整体效果。精调音准、跟上节拍，才有最美和声。 现代化的一个重要意义，就是重新定义人群相处的规则。身处“新集体生活”这个社会转型的实验场，多一点自律，多一点开放，多一点包容，我们才能不负时代的馈赠，也才能经受起来自现代化的检阅。 （摘编自《人民日报》评论部《涵养媒介素质，才有最美和声——迎接网上“新集体生活”》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．电子媒介为使用者提供了隐去身份、同步参与交流的条件，这使得使用者不再与既定的社会身份和地位相关联。 B．电子媒介克服了空间的隔离，使人们不再被限制在一个给定的信息系统中，从而直接进入更加广泛的公共领域。 C．由材料二首段可知，以前我们没有便捷的交流平台，“有话好好说”也自然不是集体生活中重要或急需的规则。 D．材料二中对“增强媒介素养、培养主体意识”的辩证论述，可以表示为： 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．材料一开头提出中心观点——电子媒介打破了传播的文化条件的限制，改变了原有的社会结构，全文形成总分结构。 B．材料一将事实论证与道理论证相结合，作者列举的所有事实论据都是为了论证电子媒介的特点和对现代社会的影响。 C．材料二中“有统计显示”“平均每天”“100多次”增加了语言的准确性、严谨性，“一切”则起到了突出强调的作用。 D．材料二中“多声部合唱”“最美和声”运用比喻论证，形象生动地表明涵养媒介素质在今天“新集体生活”中的重要性。 13．如果给材料二第三段横线处填入一个成语，最恰当的一项是（    ） A．抱残守缺 B．东施效颦 C．夜郎自大 D．一叶障目 14．不少学生平日彬彬有礼，可是回家后就沉迷网上冲浪，化身网络“喷子”。请你结合两则材料，从危害、建议和建议的积极意义三个层面对这种现象进行分析。 一、（24-25˙高一下内蒙古鄂尔多斯市西四旗˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 我国幅员辽阔，南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系。穴居，体现了黄河流域的“土”文化特征，是黄土高原的主要民居类型；巢居，体现了长江流域的“水”文化特征，干栏式建筑最早出现于河姆渡遗址，是我国南方群众的主要居住方式。 中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的“茅茨土阶”构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑。 春秋至秦汉，“建高殿之嵯峨兮，浮双阙乎太清”，不仅秦咸阳宫、汉未央宫形制恢宏，楼阁台榭夯土高筑，见于后世的木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式，庑殿、歇山、悬山等屋顶样式。魏晋南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流汇集并得以显现。比如，佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，佛塔融入楼阁，经幢融入阙、表；汉族席地跪坐的起居方式逐渐改为垂足而坐，建筑内部的高度随之升高；观念上不再“度堂以筵，度室以几”，而是改用“间”作为室内空间的度量单位。五代辽宋至明清，中原、江南、岭南等各地的建筑文化发展已十分成熟。自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格，在中原地区传播。在宋代制度化、典章化的基础上，清代的木构体系呈现更多的工巧意味。 几千年来，中国木构建筑体系从未中断，适应性和灵活性使其适用于不同的地域条件，规范化使其能够满足多样的使用功能，并吸收各种建造工艺特色，有着兼收并蓄的包容特性与文化特点。 中华大地盛产土、木、石、竹等多种建筑材料，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。 黄河中游一带在历史上气候暖湿，森林茂密，地面又覆有厚重的黄土。如此自然和地质条件，孕育了地穴、半地穴、地上木构的建筑形式，木材也成为中国自古以来的主流建造材料。各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材、不拘一格。西南地区常用竹编夹泥墙，东北地区习用谷草拉哈墙，西北地区取生土砌筑土坯墙，中原地区以黏土烧制青砖墙。 同时，中华大地上还有各地域、各民族的多元建筑风貌作为补充。陕北地区层层叠叠、依山沿沟的靠崖窑洞群，河南地区星罗棋布、虚实相间的地坑院群，冬暖夏凉、节地节材，或隐于梁峁沟壑，或没于土塬之下，“上山不见山，入村不见村”。傣、景颇、德昂等民族的竹楼，是多竹地区仿照木构干栏式建筑而形成，木楼板、竹笆墙、茅草顶，通透轻盈，灵秀多姿。彝族的土掌房厚墙平顶，高低错落、朴实优美。石砌建筑中，布依族用片石、毛石铺设屋面、砌筑墙体，藏族、羌族以石块构筑碉房。此外，还有游牧民族“穹庐为室毡为墙”的移居建筑传统。就地取材，构成了中华建筑文化的诸多分支，形成了中华大地以木结构建筑为主体、多种地方形态并存的建造文化体系。 “廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”，是杜牧笔下美轮美奂的阿房宫。中华建筑体系之所以独立于世界之林，正是因其技、艺合蕴一身的建筑形象。《周易·系辞》提出“以制器者尚其象”这一中国传统设计思想，“见物而起意象，触类而长之”则揭示了传统营造技艺中一个至为重要的观念:“先有象而后制器。”中华建筑之华章璀璨，正得益于掌握此理。 “象”，统指天地间万物之形象及其物性，譬如上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居。《周易·系辞》列举了许多由象及物建造宫室的例子。周公作明堂，上圆以象天、下方以法地，体现了天圆地方的观念意识；中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象；建筑开间数量和尺寸多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性；宫室建筑形象“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，描摹了中国建筑的翼角如飞鸟展翅之势，等等。“制器尚象”指引了中华传统建筑数千年的设计思想与美学意向。 “制器尚象”对于建筑营造的影响，同时也体现在基于术数体系的技术实践上。古代工匠通过这一知识体系，确立了数、象、方位之间的图式关联。凭借“制器尚象”所承载的思想观念和技术实践，传统营造的技艺文明代代相传，中华建筑的成就辉煌绚烂。 （摘编自张彤闵天怡《华章璀璨——多元一体的中华建筑文化》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．地穴和半地穴建筑体现了黄河流域“土”文化特征，而干栏式建筑则体现了长江流域“水”文化特征。 B．中华建筑体系的连续性、适应性、灵活性和规范化，使得木构建筑体系能够适应不同的地域条件。 C．中华建筑文化在不同地域展现出多样化的风貌，这与各地的自然环境和可用建筑材料紧密相关。 D．陕北的靠崖窑洞和河南的地坑院冬暖夏凉；傣族的竹楼通透轻盈；游牧民族的毡帐移动便捷。 2．根据文章内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．文章中提到的“土木共济”建造体系，是中华文明初期，黄河流域的土建筑技术和长江流域的木构技术相互交流与融合的结果。 B．秦汉时期，诸如秦咸阳宫等宫殿包括抬梁、穿斗、井干三种形式和庑殿、歇山、悬山等屋顶样式，这表明此时木构体系的特征已经成型。 C．从宋代开始，建筑的室内空间度量单位由传统的“筵”“几”转变为“间”，这一变化反映了人们起居方式和观念的演变。 D．对中华建筑的发展来说，“制器尚象”不仅影响了建筑师设计房屋时的思想和美学观念，还促进了传统营造技艺文明的传承。 3．下列选项，能体现中国建筑包容特性的一项是（   ） A．古代皇宫和庙宇的建筑规模和装饰都有严格的等级规定，体现了社会等级的划分。 B．某些朝代的官式建筑，如明清时期的宫殿和庙宇，有统一的建筑规范和风格。 C．白族建筑除大门瓦檐裙板和门楣花饰部分用木结构外，其余以砖瓦结构为主。 D．某些传统建筑，如北京的四合院，坚持使用传统的建筑材料和建造技术。 4．文章第三段是如何论述土木共济建造体系的发展过程的？请结合文章内容简要分析。 5．如何理解“制器尚象”这一设计思想？它在中华古典建筑中体现在哪些方面？请结合文章内容简要分析。 二、（24-25˙高一下内蒙古赤峰市˙期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。 中华文明具有突出的创新性。中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。中华民族始终以“苟日新，日日新，又日新”的精神不断创造自己的物质文明、精神文明和政治文明，在很长的历史时期内作为最繁荣最强大的文明体屹立于世。 中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。团结统一是福，分裂动荡是祸，是中国人用血的代价换来的宝贵经验教训。 中华文明具有突出的包容性。中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。越包容，就越是得到认同和维护，就越会绵延不断。 中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群已合一的世界，在人己关系中以他人为重。中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，决定了中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，决定了中国不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，决定了中国坚持合作、不搞对抗，决不搞“党同伐异”的小圈子。 （摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》） 材料二： 云梦秦简，以睡虎地秦简最为出名。竹简共1155枚，残片80枚，用绳索分上、中、下三道编结串联，并编组成“册”，有约4万字。考古人员经过考证和分类整理发现，这些简牍涉及从战国末期到秦始皇在位时的历史达100余年，内容包括秦朝律法制度、行政文书、编年纪事、为吏之道，以及医学、占卜、家书等。所有简文皆用秦隶书写，笔画清晰有力，字迹秀丽端正。 就简牍记载的内容来看，秦律已经形成完备体系，足以代表当时世界上极先进的律法制度，也佐证了中华民族曾以优越的法典文化长期滋润过东方世界。简牍上的光芒，足可照亮我们的文化自信。其中“置吏律”里明确规定，官员调任时，不准携带原官府佐吏；“传食律”中，还规定官吏出差应食宿从简，颇类似于今天的一些规定。又如，“田律”中明确规定：“春二月，毋敢伐材木山林……夏月，毋敢夜草为灰。”我们今天的禁止乱砍滥伐山林等生态保护理念，与其一脉相承。还有一片“算术”竹简上的一道算术题，显示圆周率为3.2，说明在秦代，智慧的中国人已认识到了比3更为精确的圆周率。 （摘自徐鲁《云梦秦简之思》） 材料三： 中华文明有典有册，郁郁其文；代代相续，从未中断。然而，毋庸讳言，在现代学术史上，曾经有一个时期，我们对于自己的文明不够自信，甚至对我国不少典籍的真实性心生疑虑。随着考古发现的深入、考古手段的进步，简牍等地下文物的出土改变了这一现状。王国维根据出土文献材料提出“二重证据法”，以“地下之新材料”证明历史记载的“纸上之材料”，肯定了《史记·殷本纪》对殷商帝王谱系记载的准确性，得出多数古籍有其渊源、不可简单否定的清醒结论。 如果说简牍文献的研究属于古典学的组成部分，那么，我们可以发现中国古典学有几个鲜明特点。第一，中国的简牍文献的丰富性、可信度为任何其他文明所罕见。地上与地下、文字与实物都能相互印证，许多地名甚至沿用了三千年未曾改变，这为我们建立中国古典学奠定了坚实的基础。第二，中国古典学所依托的中华文明没有中断，这使古典文明的时代价值更加凸显。中国古典学不是学者对一些已死的语言、文化、文明的客观性、对象性、知识性的研究；恰恰相反，文脉一贯、道统为一使研究者和研究对象之间存在着生命的连接。研究者就是被研究者，我们就是他们。研究不是研究研究者之外的对象，而是研究者的自我认知和主体意识觉醒。研究不是求知，而是文明生命的自觉赓续与复生。考古发掘和文献研究不是寻找逝去的古，而是接续当代的今，让古和今在当代时空——中国式现代化、中华民族伟大复兴的时代场景中——相互映照、交相辉映。由古，感知当代的历史纵深；由今，洞察文明的演进走向。 “根本固者，华实必茂；源流深者，光澜必章。”简牍文献贯通古今文脉的特点，奠定了中国古典学接续文脉、塑造文明的学术特点。对历史最好的继承，就是创造新的历史。着眼未来，我们一定要保护、研究、传承好秦汉简牍，在继承中推陈出新，不断提升中华文化感染力和中华文明影响力，在新起点上推动中华文明重焕荣光。 （摘自乔清举《简牍载春秋  文脉传千古》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“团结统一是福，分裂动荡是祸”，较之分裂时期的民族离乱、文明断流，中华文明在大一统王朝时期发展得更好。 B．材料一指出中华文明具有突出的包容性，李斯《谏逐客书》中“太山不让土壤，故能成其大”，可作为其论据支撑。 C．云梦秦简中“田律”规定“春二月，毋敢伐材木山林”，其生态理念是如今“绿水青山就是金山银山”理念的延续。 D．我们曾经有一个时期对自己的文明不够自信，这是因为当时我国考古发现不深，考古手段落后，出土的地下文物少。 7．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一运用并列式结构，从连续性、创新性、统一性、包容性与和平性等几个角度论述中华文明的突出特性，思路清晰。 B．根据云梦秦简记载，秦律已经形成完备体系，这能证明“中华民族曾以优越的法典文化长期滋润过东方世界”这一观点。 C．材料二用列数字、举例子等说明方法介绍了云梦秦简，既体现文本的真实性与严谨性，又展示出中华文明的气象与神韵。 D．材料二和材料三的内容都与简牍相关，但表达方式各有侧重，材料二说明、记叙、议论平分秋色，而材料三则以议论为主。 8．下列选项，不符合王国维提出的“二重证据法”的一项是（   ） A．银雀山汉墓同时出土的《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简，证明史书中的孙武和孙膑并不是同一个人。 B．史学家利用敦煌汉简中关于司马迁的记载，结合《史记·太史公自序》《博物志》，确定了司马迁生年。 C．学者通过在敦煌发现的唐代写本校勘唐代法律、经济文书，从而补正了《旧唐书》《新唐书》的记载。 D．山东阳谷县和安徽黄山市就“西门庆故里”展开激烈争夺，参照《水浒传》，其故里应为山东阳谷县。 9．材料二和材料三侧重体现了材料一所阐述的中华文明的哪两种特性？ 10．《增广贤文》言“观今宜鉴古，无古不成今”，请根据材料谈谈“鉴古”的意义。 三、（24-25˙高一下黑龙江省哈一中˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国现代和当代话剧（节选） 黄会林 陈刚 中国古典戏剧有悠久的传统，但作为现代戏剧主要剧种的话剧，却发源于欧洲，20世纪初经日本传入中国。话剧作为独立的文学样式在中国诞生并不断得到发展，演出活动获得越来越广泛的群众基础，是在五四新文化运动之后。中国现代话剧既有现实主义的潮流，也有浪漫主义的潮流以及其他的艺术流派；题材、主题、形式和风格都不断有所开拓，而且越来越多样化，产生了郭沫若、田汉、曹禺、夏衍、老舍等杰出的剧作家。 中国话剧的发展以中华人民共和国的成立为界，分为现代和当代两个时期，它们既有联系又各有特色。 中国现代话剧运动与创作一开始就表现出了与新文化运动倡导的“为人生”的启蒙主义思想相一致的精神特征。反对封建思想传统的束缚，反对以戏剧为游戏人生的工具，坚持戏剧创作与演出同社会人生的密切联系，使现代话剧在它的诞生期就表现出生气勃勃的积极趋向。 中国现代话剧的滥觞时期，在向西方戏剧广搜博采的同时，就注意了对不同艺术流派和多种艺术表现方法的吸收与借鉴。洪深的《赵阎王》不仅有深刻的现实生活的描绘，也有深入的心理描写。田汉早期话剧明显地在浪漫主义的色调中掺杂着唯美主义的感伤成分。丁西林吸取西方话剧中轻快幽默的喜剧手法先后创作的《一只马蜂》和《压迫》，以结构巧妙和委婉的嘲讽见长，在初期话剧中独树一帜。 从1927年大革命失败到1937年抗日战争全面爆发，民主革命的深入和民族抗战的勃起，促进了中国话剧运动的迅速发展。更紧密地为民主革命和抗日斗争服务，是这一时期的戏剧运动的重要特征。 这个阶段戏剧创作队伍更加扩大，作品质量普遍提高。剧坛上除田汉、洪深、欧阳予倩、丁西林等之外，又涌现出曹禺、夏衍、阳翰笙、陈白尘、于伶等著名剧作家，他们一些优秀作品的产生标志着中国现代戏剧文学的日臻成熟。曹禺1934年发表了震动剧坛的《雷雨》，翌年又创作了《日出》，通过家庭的悲剧或社会的悲剧，在更加宏观的角度上透视了旧中国上层社会的腐朽与罪恶，下层人民的痛苦与悲惨。曹禺这两个剧本和不久完成的《原野》，不仅显示了剧作家向更深的社会题材开掘的努力，也标志着中国话剧创作新阶段的到来。 抗日战争全面爆发后，出现了“中国自有戏剧以来没有对国家民族起过这样伟大的显著作用”的局面。这时期出现的根据地和解放区的戏剧运动，成为中国戏剧文学发展史上新的一页。随着戏剧运动的发展，话剧创作也进入生命力旺盛时期。曹禺的《蜕变》、丁西林的《三块钱国币》、老舍的《面子问题》、郭沫若的《屈原》等，都产生了较大的影响。 中国当代戏剧，是五四运动以来中国现代戏剧传统的继续和发展：它和新的时代、和更广大的人民群众相结合，结出了丰硕的成果。新的时代为戏剧创作提供了新的生活素材和表现主题。戏剧艺术仍然保持了敏感地与时代同步发展的特征。由于众多剧作者的努力实践，自50年代初到60年代中期，曾出现不少反映社会主义现实生活的好剧本，如郭沫若的《蔡文姬》《武则天》、曹禺的《明朗的天》《胆剑篇》、老舍的《龙须沟》《茶馆》《方珍珠》、田汉的《关汉卿》等，代表了这一时期的成就。 自1966年开始的“文化大革命”，使中国文学艺术普遍受到摧残，数年之间只有所谓“革命样板戏”独步舞台。话剧一度完全凋零。1976年10月以后，话剧迅速复苏。特别是中国共产党十一届三中全会召开后，在党的正确文艺方针的指引下，在思想解放运动的推动下，广大剧作家焕发出极大的创作热情，话剧艺术百花齐放。崔德志的《报春花》，苏叔阳的《丹心谱》，宗福先的《于无声处》等，都产生过较大的影响。 综观60余年的中国现代和当代戏剧——话剧的发展历程，尽管不同历史时期和阶段都有各自的特色，但紧密反映具有普遍意义的社会矛盾，努力表达人民的心声和愿望，从历史潮流中去摄取不同的典型人物及其思想情绪，并在移植的基础上，勇于创新，力求做到这一外来的戏剧品种和形式日益民族化，大众化，使之成为中国人民能够接受和喜闻乐见的一门文学艺术形式，这正是从五四时期到今天的中国戏剧家共同的追求。 材料二： 鲁侍萍  老爷，没有事了？  （望着朴园，眼泪要涌出）老爷，您那雨衣，我怎么说？ 周朴园  你去告诉四凤，叫她把我樟木箱子里那件旧雨衣拿出来，顺便把那箱子里的几件旧衬衣也捡出来。 鲁侍萍  旧衬衣？ 周朴园  你告诉她在我那顶老的箱子里，纺绸的衬衣，没有领子的。 鲁侍萍  老爷那种绸衬衣不是一共有五件？您要哪一件？ 周朴园  要哪一件？ 鲁侍萍  不是有一件，在右袖襟上有个烧破的窟隆，后来用丝线绣成一朵梅花补上的？还有一件，—— 周朴园  （惊愕）梅花？ 鲁侍萍  还有一件绸衬衣，左袖襟也绣着一朵梅花，旁边还绣着一个萍字。还有一件，…… 周朴园  （徐徐立起）哦，你，你，你是—— 鲁侍萍  我是从前伺候过老爷的下人。 (节选自《雷雨》) 11．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．中国现代戏剧发源于欧洲，20世纪初经日本传入中国。 B．中国现代话剧在起源时期，就既向西方戏剧广搜博采，又注意了对不同艺术流派和多种艺术表现方法的吸收与借鉴。 C．从大革命失败到抗日战争全面爆发，中国话剧运动迅速发展，创作队伍更加扩大，作品质量普遍提高，标志着中国现代戏剧文学已经成熟。 D．中国现代戏剧创作从新时代中寻找新的生活素材和表现主题，保持了敏感地与时代同步发展的特征。 12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．曹禺的《雷雨》《日出》和《原野》，不仅显示了剧作家向更深的社会题材开掘的努力，也标志着中国话剧创作新阶段的到来。 B．抗日战争全面爆发后，中国戏剧特别是根据地和解放区的戏剧运动对国家民族起过伟大的显著作用。 C．中国现代话剧在它的诞生期就表现出生气勃勃的积极趋向，与其受新文化运动倡导的“为人生”的启蒙主义思想影响不无关系。 D．因为话剧迅速复苏，中国共产党十一届三中全会召开后，广大剧作家焕发出极大的创作热情，话剧艺术百花齐放。 13．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ） A．《雷雨》是一出家庭悲剧，更是一出社会悲剧。 B．《一只马蜂》和《压迫》在中国现代话剧的滥觞时期独树一帜。 C．“老爷，没有事了”包含丰富的潜台词，里面有鲁侍萍几十年的爱恨情仇和此时此刻希望与失望的矛盾纠结。 D．“徐徐立起”是舞台说明，在这里的主要作用是推动戏剧情节发展。 14．请根据材料一，按照时间顺序概括中国现代话剧的发展历程。 15．请从中国话剧发展的历史经验出发，结合新时代科技创新、文化出海的新形势，对中国当代话剧的创作提出三条建议。 1 / 25 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $