精品解析：黑龙江省哈尔滨市第一二二中学校2024-2025学年高一下学期期末考试语文试题

哈一二二中学 2024-2025年度下学期期末考试 高一语文试题 考试时间：2025年7月09日 时长：150分钟 分值：150分 命题人: 高一语文组 校对人：高一语文组 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读文章，完成各题。 马歇尔·麦克卢汉有一句著名的警句：“媒介即信息。”他认为，深入一种文化最有效的途径是了解这种文化中用于会话的工具。我相信，某个文化中交流的媒介，对于这个文化精神重心和物质重心的形成有着决定性的影响。 语言不愧为一种原始而不可或缺的媒介，但这并不是说，除了语言就没有任何其他媒介，人们还能够同样方便地以同样的方式讲述同样的事情。我们对语言的了解使我们知道，语言结构的差异会导致所谓“世界观”的不同。人们怎样看待时间和空间，怎样理解事物和过程，都会受到语言中语法特征的重要影响，所以，我们不敢斗胆宣称所有的人类大脑对于世界的理解是一致的。 虽然文化是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造——从绘画到象形符号，从字母到电视。和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。这就是麦克卢汉所说的“媒介即信息”。但是，他的警句还需要修正，因为这个表达方式会让人们把信息和隐喻混淆起来。信息是关于这个世界的明确具体的说明，但是我们的媒介，包括那些使会话得以实现的符号，却没有这个功能。它们更像是一种隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。不管我们是通过言语还是印刷的文字或是电视摄影机来感受这个世界，这种“媒介——隐喻”的关系帮我们将这个世界进行着分类、排序、构建、放大、缩小和着色，并且证明一切存在的理由。 媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。我们读书、看电视或看手表的时候，对于自己的大脑如何被这些行为左右并不感兴趣，更别说思考一下书、电视或手表对于我们认识世界有怎样的影响了。但是确实有人注意到了这些，尤其是在我们这个时代，刘易斯·芒福德就是这些伟大观察者中的一个。他不是那种为了看时间才看钟表的人，这并不是因为他对大家关心钟表本身的分分秒秒不感兴趣，而是他对钟表怎样表现“分分秒秒”这个概念更感兴趣。他思考钟表的哲学意义和隐喻象征，而这些正是我们的教育不甚了了的地方，钟表匠们对此更是一无所知。芒福德总结说：“钟表是一种动力机械，其产品是分和秒。”在制造分秒的时候，钟表把时间从人类的活动中分离开来，并且使人们相信时间是可以以精确而可计量的单位独立存在的。分分秒秒的存在不是大自然的产物，而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。 我这里想要指出的是，把诸如文字或钟表这样的技艺引入文化，不仅仅是人类对时间约束力的延伸，而且是人类思维方式的转变，当然，也是文化内容的改变。这就是为什么我要把媒介称作“隐喻”的道理。隐喻是一种通过把某一事物和其他事物作比较，来揭示该事物实质的方法。为了理解这些隐喻的功能，我们应该考虑到信息的象征方式、来源、数量、传播速度以及信息所处的语境。例如，钟表把时间再现为独立而精确的顺序，文字使大脑成为书写经历的石碑，电报把新闻变成商品。要想深刻理解这些隐喻，我们确实要费些周折。但是，如果我们能够意识到，我们创造的每一种工具都蕴含着超越其自身的意义，那么理解这些隐喻就会容易多了。例如，有人指出，12世纪眼镜的发明不仅使矫正视力成为可能，而且还暗示了人类可以不必把天赋或缺陷视为最终的命运。眼镜的出现告诉我们，可以不必迷信天命，身体和大脑都是可以完善的。我觉得，如果说12世纪眼镜的发明和20世纪基因分裂的研究之间存在某种关联，那也不为过。 即使是显微镜这样不常用的仪器，也包含了令人惊讶的寓意，这种寓意不是关于生物学的，而是关于心理学的。通过展示一个肉眼看不见的世界，显微镜提出了一个有关大脑结构的解释。 如果事物总是不同于它的表象，如果微生物不可见地隐藏于我们的皮肤内外，如果隐形世界控制了有形世界，那么本我、自我和超我是否也可能不可见地隐藏在某个地方？精神分析除了充当大脑的显微镜之外还有什么？我们对于大脑的理解除了来自某些工具所产生的隐喻之外，还有什么途径？我们说一个人有126的智商，又是怎么一回事？在人们的头脑里并不存在数字，智力也没有数量和体积，除非我们相信它有。那么为什么我们还要相信它有呢?这是因为我们拥有可以说明大脑情况的工具。确实，我们思想的工具能帮助我们理解自己的身体：有时我们称自己的身体为“生物钟”，有时我们谈论自己的“遗传密码”，有时我们像看书一样阅读别人的脸，有时我们用表情传达自己的意图。 伽利略说过，大自然的语言是数学。他这样说只是打个比方。大自然自己不会说话，我们的身体和大脑也不会说话。我们关于大自然以及自身的对话，是用任何一种我们觉得便利的“语言”进行的。我们认识到的自然、智力、人类动机或思想，并不是它们的本来面目，而是它们在语言中的表现形式。我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。 (节选自尼尔·波兹曼《娱乐至死》，有删改) 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 语言结构和语法特征往往会影响人们对时空的态度，甚至导致世界观的差异。 B. 媒介会影响人们思考、表达思想和抒发情感等，并由此创造出独特的话语符号。 C. 世界分类、排序、构建等产生的根本原因在于言语、文字等具有隐喻性。 D. 媒介尽管指导人们看待和了解事物的方式甚至左右大脑，但很少有人注意。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 每一种媒介都会对文化进行再创造，故而电视也影响了我们的文化。 B. 钟表、眼镜、显微镜促使人类思维方式的转变，蕴含超越自身的意义。 C. 思想的工具可以帮助我们理解自己的“生物钟”“遗传密码”等。 D. 人们可以认识自然，能借助“语言”理解自然的原本内涵和表现形式。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 传播的“仪式观”并非直指讯息在空中的扩散，而是指在时间上对一个社会的维系；不是指分享信息的行为，而是共享信仰的表征。（詹姆斯·凯瑞《作为文化的传播》） B. 机器人取代人工必然，我们也依然不能把它视为绝对化。（凯立·凯利《必然》） C. 在这个世界里，人们对真实世界失去兴趣，却沉溺在“拟像”之中。（鲍德里亚《拟像与仿真》） D. 没有一个有智力的人会冒险用语言去表达他的哲学观点，特别是那种会恒久不变的语言，例如用书面的文字记录下来。（柏拉图《第七封书信》） 4. 传播学学者麦克卢汉在《理解媒介：论人的延伸》中说：“媒介即人的延伸。”请你结合文本理解这句话的深层含意。 5. 作者是如何围绕“媒介即隐喻”这一观点逐步展开论述的？请根据文本概括。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 驯马 欧阳明 看着牧场上蹦跶的马驹，格鲁禁不住又皱起了眉头。 这马该驯了，再拖下去驯起来就难了。到时若是驯不好，说不定哪天就跑出去变成野马了。格鲁心里想。 其实格鲁就是驯马的高手，只可惜现在上了年纪，没气力和马犟了。驯马，其实就是看人和马谁犟得过谁。现在，他唯一的希望，就是儿子能马上回来。 儿子也是驯马好手。打小，格鲁就带着他放牧，教他骑马、赶羊。后来又教他驯马。儿子不愧是牧民的儿子，一学就会。如今，儿子的骑术和驯马的能耐，在整个牧场已无人能比。 可儿子不在家。翻年后，儿子就去了百多公里外的县城。说只是去看看，可去了就没回来，留在县城，在城边一家牧家乐表演骑术，月收入还不到三千元，比在家放牧的收入少多了，几次叫他回来，他都不听。格鲁搞不懂，县城究竟有什么东西那么吸引儿子。 老伴儿也上了年纪，家里的牛羊需要儿子回来帮着照看。这片牧场养育了格鲁家的祖祖辈辈。子承父业，是牧民的传统，他必须劝儿子回来。他不能容忍这片一望无际的丰美牧场，在自己这代人之后，就看不到牛羊了。 格鲁打电话给儿子，叫他赶快回来商量建新房的事。 格鲁建新房，是为了给儿子结婚用。他想用新房把儿子留下来。格鲁希望儿子能娶山那边的乌兰。乌兰是个漂亮勤快的姑娘，还很懂礼貌。 儿子回来了。格鲁叫他先驯马。儿子用绳子套住马驹，飞身骑了上去。马驹想把儿子摔下来，狂跳着箭一样射向远方，但很快就回来了。回来的马驹，不再任性，温顺得像一个听话的孩子。 儿子小时候，也像马驹一样倔，不时还和人打架。格鲁怕他毁了，骂他，抽他，讨好他，给他讲祖先的故事，终于有一天，儿子懂事了，成了格鲁的好帮手。 晚饭的时候，格鲁劝儿子别再出去了。可儿子始终摇头。格鲁很失望，一怒之下，一口把一大碗酒干了。 第二天，格鲁就开始建新房。建房的木料几年前就准备好了。周围的牧民都骑着马大老远过来帮忙。 一天，两天，十天，十五天，一个月，新房终于建好了。其间，儿子想走，却不好意思说。房子建好后，儿子就走了。 儿子说，他想在县城边上建一个最大的牧家乐。格鲁想劝他，却没说出口。他知道儿子这种年纪，就像刚驯服的马驹，骨子里还保持着一股野性，来硬的肯定是不行，得慢慢磨。 走就走吧，总有一天受了挫折就会回来了。格鲁相信，这一天超不出半年。 可是半年很快过去，儿子一直没回来，还真建了个牧家乐。开业那天，儿子专程开车回来接他去了。牧家乐里有骑术和民族歌舞表演，还有牧家特有的饮食，那些来自全国各地的游客，稀奇得不得了。 牧家乐里比草原上过节还热闹。儿子和他的一帮朋友，沉醉在这种热闹里，眉开眼笑。 格鲁不喜欢闹闹嚷嚷的日子。他对儿子说，这地方太小了，马都只能跑圈，在牧场上，头顶蓝天白云，想跑多远就多远，多自在啊！ 儿子说，自在是自在，可那样的生活，天天一个样，太寂寞太单调了。 格鲁不知道什么叫寂寞单调，放牧时，即便是一个人，听着羊叫马嘶，内心都充满了喧嚣，也充满了希望，那场景，热闹着哩。 格鲁放不下家里的牛羊，住了一晚，便要回去。儿子说叫车送他，他拒绝了。他计划赶车，到了站点，再步行回家。 儿子送他的时候，带了个女孩。女孩很漂亮，儿子说叫图雅，他们计划年底结婚。 一切都没按格鲁的想法去办，他不知道该说什么好。想了半天，说，想牧场了，就回来！ 儿子说，放心！我是牧场的儿子，牧场永远是我的家。 这话让格鲁有了些安慰。归程中，他在想，那个以前只有一条街的县城，怎么变得那么大了，大得连他都找不到方向了。同时，他也想起了一碗酥油茶。他清楚地记得，十岁的时候，父亲带着他进城，午饭时给他叫一碗酥油茶。那茶有一种家里做的酥油茶没有的香味儿，越喝越想喝。只可惜，如今他再也想不起那是一种什么香味儿了。因为从那以后，他就再没来过县城。 （有改动） 文本二： 电影《远去的牧歌》以纪实性和虚构性相结合的手法，巧妙借助春夏秋冬四个季节的交替，表现了改革开放四十年来哈萨克族的游牧生活变迁。影片不仅展示了新疆的大美风光，流露出与自然和谐相处的生态美学思想，也反映了乡村振兴政策指引下新疆少数民族生活日益美好和欣欣向荣的面貌。 影片中的传统与现代，并非截然对立，而是相互交融的。一方面，现代文明给草原牧区，带来了日新月异的变化和深远影响；另一方面，现代化并没有完全取代传统，哈萨克族人民在接纳现代文明、提高生活水平的同时，也保留和延续了优秀文化传统。帐篷外停着汽车和摩托车，帐篷内人们欢快地给孩子举行成长仪式的画面，正是对传统与现代相互融合的形象阐释。 （摘编自《<远去的牧歌>：乡村振兴视野下的游牧生活变迁》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头格鲁凝视马驹时的皱眉，暗示了他对马驹难以驯服的担忧，更隐含了他对儿子远离草原、背离传统的无奈与痛心。 B. 格鲁试图用给儿子建新房这种物质的方式来留住他，让他回归牧场，反映出格鲁对儿子的爱以及对传统生活方式延续的执着。 C. 小说通过细腻的心理描写，深入剖析了格鲁对儿子选择县城生活的愤怒与失望，以及对草原传统技艺即将失传的深深忧虑。 D. 小说以草原为背景，通过独特的场景描绘和情感描写，展现了地域文化的魅力和深厚的文化主题，语言质朴而富有张力。 7. 关于文本一中的驯马情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儿子驯马的成功，证明了他的驯马才能，也暗示了年轻一代能够轻松超越老一辈，成为草原上的新主人。 B. 驯马是串联父子矛盾与和解的核心事件，既推动了故事情节的发展，也深化了父子关系与代际传承的主题。 C. 文中的马驹，从桀骜不驯到温顺的转变，寄寓着老一辈对年轻一代在成长中的变化与成熟的深切期待。 D. 画线句运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了马驹被儿子驯服的过程，侧面衬托出儿子驯马技术的高超。 8. 作者在文本一结尾提到格鲁对县城的印象以及那碗酥油茶的回忆，有何作用？请结合文本简要分析。 9. “传统与现代的碰撞与融合”是新时代的重大课题，请结合文本二，分析文本一是如何体现这种“碰撞与融合”的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 席方平，东安人。其父名廉，性戆拙。因与里中富室羊姓有郤，羊先死，数年，廉病垂危，谓人曰：“羊某今贿嘱冥使搒我矣。”俄而身赤肿，号呼遂死。席惨怛不食，曰：“我父朴讷，今见陵于强鬼。我将赴地下，代伸冤气耳。”自此不复言，时坐时立，状类痴，盖魂已离舍矣。 席觉初出门，莫知所往，但见路有行人，便问城邑。少选，入城。其父已收狱中至狱门遥见父卧檐下似甚狼狈。举目见子，潸然流涕，便谓：“狱吏悉受赇嘱，日夜搒掠，胫股摧残甚矣！”席怒，大骂狱吏：“父如有罪，自有王章，岂汝等死魅所能操耶！”遂出，抽笔为词。值城隍早衙，喊冤以投。羊惧，内外贿通，始出质理。城隍以所告无据，颇不直席。席忿气无所复伸，冥行百余里，至郡，以官役私状，告之郡司。迟之半月，始得质理。郡司扑席，仍批城隍覆案。席至邑，备受械梏，惨冤不能自舒。城隍恐其再讼，遣役押送归家。 役至门辞去。席不肯入，遁赴冥府，诉郡邑之酷贪。冥王立拘质对。二官密遣腹心，与席关说，许以千金。席不听。过数日，逆旅主人告曰：“君负气已甚，官府求和而执不从。今闻于王前各有函进，恐事殆矣。”席犹未信。席状告甚急，亦尽罹刑罚苦难矣。然不改初心，遂欲告之于玉帝。会逢二郎，席从二郎至一官廨，则其父与羊姓并衙隶俱在。少顷，槛车中有囚人出，则冥王及郡司、城隍也。当堂对勘，席所言皆不妄。三官战栗，状若伏鼠。 二郎援笔立判，顷之，传下判语，令案中人共视之。又谓席廉：“念汝子孝义，汝性良懦，可再赐阳寿三纪。”因使两人送之归里。既至家，席先苏，令家人启棺视父，僵尸犹冰，俟之终日，渐温而活。自此，家日益丰，三年间，良沃遍野。而羊氏子孙微矣，楼阁田产，尽为席有。 （节选自《聊斋志异·席方平》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下面相应位置的答案标号涂黑。 其父已A收B狱中C至狱门D遥见E父卧F檐下G似甚狼狈。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “仍批城隍覆案”与“自与汝覆算耳”（《促织》）中的“覆”字的用法和含义相同。 B. “恐事殆矣”与“且燕赵处秦革灭殆尽之际”《六国论》中的“殆”字的用法和含义不同。 C. “始出质理”与“理固宜然”（《论语·为政》）中的“理”字的用法和含义相同。 D. “槛车中有囚人出”与“直栏横槛”《阿房宫赋》中的“槛”字的用法和含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 席方平的父亲被奸人所害，席方平魂入地府为父亲申冤。城隍得了贿赂，便说席方平告的不是事实，没有道理，不准他的状子。 B. 席方平偷偷跑到冥王府，控告郡司、城隍的贪赃枉法。席方平因为告状太急迫，受尽了各种刑罚，尝尽了苦难。 C. 席方平面对的阴司地狱，分明是伸手不见五指的封建社会的曲折写照。狱吏、城隍、冥王正是现实社会中大小剥削者的形象。 D. 席方平的申冤不是一般的报复报仇，而是正义与邪恶的斗争。他这种反抗精神，鼓励着人们勇敢地反抗封建腐朽的统治阶级。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）既至家，席先苏，令家人启棺视父，僵尸犹冰，俟之终日，渐温而活。 （2）笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。 14. 席方平为父申冤“尽罹刑罚苦难矣”，请结合原文列举出其状告过程中所受苦难。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 别黄徐州① 陈师道 姓名曾落荐书中，刻画无盐②自不工。 一日虚声满天下，十年从事得途穷③。 白头未觉功名晚，青眼常蒙今昔同。 衰病又为今日别，数行老泪洒西风。 【注】①黄徐州：作者之友，时任徐州知州。②刻画无盐：《晋书·周顗传》：“庾亮尝谓顗曰：‘诸人咸以君方乐广。’曰：‘何乃刻画无盐，唐突西施也。’”说的是他自惭不如乐广，别人称誉太过，犹如刻画无盐，而以西施的形貌相加，就显得唐突了。③途穷：《晋书·阮籍传》：“（阮籍）率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”诗句中“途穷”是指绍圣元年（1094年）作者因党事牵连而被罢职。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗题中的“别”字表明，本诗是一首离别诗，“黄徐州”是辞别的对象。 B. 诗人认为自己为官十年，只是浪得虚名，着实愧对推荐自己的友人。 C. 诗中引用“青眼”这一典故，源于晋朝阮籍的故事，都意在表重视。 D. 尾联，诗人由自己的现况着笔，点明本诗为告别而作的主旨，情感真挚。 16. 尾联中有“数行老泪”之语，你认为这里的“泪”有哪些内涵？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子空缺部分。 （1）《六国论》中认为“不赂者以赂者丧”是因为“________，________”。 （2）苏洵的《六国论》中认为齐、赵二国虽不赂秦，但齐国因为“________”而导致灭国；赵国不能始终坚持抗秦，也为秦所灭，作者感慨“________”。 （3）在《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑的手段来对待老百姓，老百姓会“________，________”，不利于国家的稳定。 （4）唐代诗人王昌龄诗中用“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”来表达自己孤傲耿介、冰清玉洁的品性，《念奴娇•过洞庭》中“________，________”两句传递了类似情感。 （5）杜甫《登岳阳楼》中“________，________”两句描绘出洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象。 （6）与下图相契合《桂枝香·金陵怀古》中的句子是“________，________”。 三、课内基础知识（本题共6小题，12分） 18. 下列四组句子中加点字意思相同的一项是（ ） A. 顾之则气断声吞 顾念蓄劣物终无所用 B. 窃为大王不取也 窃以为过矣 C. 以筒水灌之，始出 始有远略 D. 举以予人 举地千里 19. 下列句中加点字的解释，全都错误的一项是（ ） A. 具资诣问：详细的 而翁归，自与汝覆算：而且 B. 一鸡瞥来：看到 获楚、魏之师：战胜 C. 当神器之重：主持、掌握 我虽不敏，请尝试之：聪慧 D 少年固强之：坚持、一定 径造庐访成：到 20. 下列句中加点字解释全都正确的是（ ） A. 居则曰 平时 始速祸焉 加速 廊腰缦回 曲折 B. 直走咸阳 离开 抚军亦厚赉成 送给 翘然矜鸣 得意、骄傲 C. 故能就其深 成就 四时充美 充满 而为秦人积威之所劫 胁迫、挟持 D. 功施到今 延续 宰以卓异闻 上报 使负栋之柱 支撑 21. 下列加点字用法归类正确的一项是（ ） ①李牧连却之 ②上于盆而养之 ③高其直 ④成以其小，劣之 ⑤辇来于秦 ⑥益奇之 ⑦不霁何虹 ⑧成述其异 ⑨却宾客以业诸侯 ⑩岁征民间 ⑪小则获邑 ⑫而所轻者在乎人民也 A. ①④⑥⑨/②⑤⑦/⑩/③⑫/⑧⑪ B. ①⑨/③⑫/②⑦/④⑥/⑤⑩/⑧⑪ C. ①④⑥⑨/②⑤⑩/⑦/③⑧/⑪⑫ D. ①④/⑥⑨/②⑤⑦/⑩/③⑧/⑪⑫ 22. 下列各组句子句式不相同的一项是（ ） A. 西蜀丹青不为采 洎牧以谗诛 B. 覆之以掌 其势弱于秦 C. 村中少年好事者 苟以天下之大 D. 客何为者 灭六国者六国也 23. 下列说法正确的一项是（ ） A. 丁口，即人口。明清时期年满二十周岁男子称丁，女子及未满二十岁男子称口。 B. 童子，童生。科举时代，还没考取举人的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”。 C. 追比，旧时地方官限期交税、交差等，过期以杖责、监禁等方式继续追逼。 D. 戎，古代对东部各少数民族的称呼。根据方位不同，对少数民族的称呼还有南蛮，西夷，北狄。 四、语言文字运用（本题共2小题，8分） 分别阅读下面的文字，完成小题。 文艺的叙事功能就是讲故事，故事就是人物活动的轨迹，是人物命运的展开。俗话说，性格决定命运。实际上，这句话并不全面。应当是，性格与环境决定命运。命运，是主观与客观相互作用的结果。①人来到世间，②就是来到了一定的环境中，③先天无论给予人怎样的禀赋，④都要在一定的环境中生存与成长，都要与环境形成特定关系。这种关系，可能是顺应的，可能是对抗的，也可能是既顺应又对抗，对立统一。人创造了环境，环境也塑造着人，这是不以人的意志为转移的。 所以恩格斯说，要塑造“典型环境中的典型人物”，就是强调环境对人的重要作用。环境不真实，人物就不可能获得真实的生命，就可能是概念化的、虚假的，其审美价值就会大打折扣，甚至人物都不能成立。但凡那些生动的人物，都是从典型环境中走出来的，没有荣宁二府，没有大观园，很难想象会有王熙凤、秦可卿、贾宝玉、薛宝钗、林黛玉等栩栩如生的人物形象。人不是抽象存在的，所以也不存在抽象的人性，人性都是存在于具体的人身上。人是社会关系的总和，社会关系就是环境，所以艺术形象也必然是性格与环境的总和。 文艺作品中的人物，都生活在一定社会环境中，只要环境真实，个性鲜明，形象生动，人物就获得了艺术生命，就成了活生生的艺术形象，也就具有了审美价值，比如祥林嫂、闰土、阿Q、葛朗台。至于人们怎么评判他们，那是另一个问题。民谚说得好，一千个读者就会有一千个哈姆雷特。因为每个人都是从自己的处境来接受人物，人的处境不同，就会对人物有不同的评判。可见，环境、处境不仅对塑造人物至关重要，而且对受众欣赏艺术品也起着重要作用，这就是环境之于人的重要性。 24. 文中画波浪线的语句有一处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 25. 未来小学邀请你给学生讲解中外著名小说中“典型环境中的典型人物”。请从下列篇目中任选1个，仿照画横线句的句式，拟出讲解要点。要求理解准确，75字以内。 《促织》《祝福》《装在套子里的人》 五、写作（60分） 26. 阅读下列材料，根据要求作文。 文学长廊中，众多人物在命运的阴霾下展现着各自的生命姿态：祥林嫂（《祝福》）在封建礼教的重压下，捐门槛的执念是她绝望深渊中挣扎的火星；苏轼（《赤壁赋》）于宦海沉浮、人生无常的浩叹中，最终在江月清风里寻得了超脱与豁达的澄明。 困境，是人生难以避开的试炼场。而正是在这看似晦暗的底色上，人性深处迸发出的勇气、信念、智慧乃至卑微的执着，往往能烙印下最深刻的生命印记，成为穿透阴霾的光。 学校将举办主题为“在困境的底色上，绽放生命的光芒”的演讲比赛。阅读以上材料，写一篇演讲稿，谈谈你的感悟与思考。 要求：自选角度，明确观点，自拟标题；不得出现真实学校及个人名字；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 哈一二二中学 2024-2025年度下学期期末考试 高一语文试题 考试时间：2025年7月09日 时长：150分钟 分值：150分 命题人: 高一语文组 校对人：高一语文组 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读文章，完成各题。 马歇尔·麦克卢汉有一句著名的警句：“媒介即信息。”他认为，深入一种文化最有效的途径是了解这种文化中用于会话的工具。我相信，某个文化中交流的媒介，对于这个文化精神重心和物质重心的形成有着决定性的影响。 语言不愧为一种原始而不可或缺的媒介，但这并不是说，除了语言就没有任何其他媒介，人们还能够同样方便地以同样的方式讲述同样的事情。我们对语言的了解使我们知道，语言结构的差异会导致所谓“世界观”的不同。人们怎样看待时间和空间，怎样理解事物和过程，都会受到语言中语法特征的重要影响，所以，我们不敢斗胆宣称所有的人类大脑对于世界的理解是一致的。 虽然文化是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造——从绘画到象形符号，从字母到电视。和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。这就是麦克卢汉所说的“媒介即信息”。但是，他的警句还需要修正，因为这个表达方式会让人们把信息和隐喻混淆起来。信息是关于这个世界的明确具体的说明，但是我们的媒介，包括那些使会话得以实现的符号，却没有这个功能。它们更像是一种隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。不管我们是通过言语还是印刷的文字或是电视摄影机来感受这个世界，这种“媒介——隐喻”的关系帮我们将这个世界进行着分类、排序、构建、放大、缩小和着色，并且证明一切存在的理由。 媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。我们读书、看电视或看手表的时候，对于自己的大脑如何被这些行为左右并不感兴趣，更别说思考一下书、电视或手表对于我们认识世界有怎样的影响了。但是确实有人注意到了这些，尤其是在我们这个时代，刘易斯·芒福德就是这些伟大观察者中的一个。他不是那种为了看时间才看钟表的人，这并不是因为他对大家关心钟表本身的分分秒秒不感兴趣，而是他对钟表怎样表现“分分秒秒”这个概念更感兴趣。他思考钟表的哲学意义和隐喻象征，而这些正是我们的教育不甚了了的地方，钟表匠们对此更是一无所知。芒福德总结说：“钟表是一种动力机械，其产品是分和秒。”在制造分秒的时候，钟表把时间从人类的活动中分离开来，并且使人们相信时间是可以以精确而可计量的单位独立存在的。分分秒秒的存在不是大自然的产物，而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。 我这里想要指出的是，把诸如文字或钟表这样的技艺引入文化，不仅仅是人类对时间约束力的延伸，而且是人类思维方式的转变，当然，也是文化内容的改变。这就是为什么我要把媒介称作“隐喻”的道理。隐喻是一种通过把某一事物和其他事物作比较，来揭示该事物实质的方法。为了理解这些隐喻的功能，我们应该考虑到信息的象征方式、来源、数量、传播速度以及信息所处的语境。例如，钟表把时间再现为独立而精确的顺序，文字使大脑成为书写经历的石碑，电报把新闻变成商品。要想深刻理解这些隐喻，我们确实要费些周折。但是，如果我们能够意识到，我们创造的每一种工具都蕴含着超越其自身的意义，那么理解这些隐喻就会容易多了。例如，有人指出，12世纪眼镜的发明不仅使矫正视力成为可能，而且还暗示了人类可以不必把天赋或缺陷视为最终的命运。眼镜的出现告诉我们，可以不必迷信天命，身体和大脑都是可以完善的。我觉得，如果说12世纪眼镜的发明和20世纪基因分裂的研究之间存在某种关联，那也不为过。 即使是显微镜这样不常用的仪器，也包含了令人惊讶的寓意，这种寓意不是关于生物学的，而是关于心理学的。通过展示一个肉眼看不见的世界，显微镜提出了一个有关大脑结构的解释。 如果事物总是不同于它的表象，如果微生物不可见地隐藏于我们的皮肤内外，如果隐形世界控制了有形世界，那么本我、自我和超我是否也可能不可见地隐藏在某个地方？精神分析除了充当大脑的显微镜之外还有什么？我们对于大脑的理解除了来自某些工具所产生的隐喻之外，还有什么途径？我们说一个人有126的智商，又是怎么一回事？在人们的头脑里并不存在数字，智力也没有数量和体积，除非我们相信它有。那么为什么我们还要相信它有呢?这是因为我们拥有可以说明大脑情况的工具。确实，我们思想的工具能帮助我们理解自己的身体：有时我们称自己的身体为“生物钟”，有时我们谈论自己的“遗传密码”，有时我们像看书一样阅读别人的脸，有时我们用表情传达自己的意图。 伽利略说过，大自然的语言是数学。他这样说只是打个比方。大自然自己不会说话，我们的身体和大脑也不会说话。我们关于大自然以及自身的对话，是用任何一种我们觉得便利的“语言”进行的。我们认识到的自然、智力、人类动机或思想，并不是它们的本来面目，而是它们在语言中的表现形式。我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。 (节选自尼尔·波兹曼《娱乐至死》，有删改) 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 语言结构和语法特征往往会影响人们对时空的态度，甚至导致世界观的差异。 B. 媒介会影响人们思考、表达思想和抒发情感等，并由此创造出独特的话语符号。 C. 世界分类、排序、构建等产生的根本原因在于言语、文字等具有隐喻性。 D. 媒介尽管指导人们看待和了解事物的方式甚至左右大脑，但很少有人注意。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 每一种媒介都会对文化进行再创造，故而电视也影响了我们的文化。 B. 钟表、眼镜、显微镜促使人类思维方式的转变，蕴含超越自身的意义。 C. 思想的工具可以帮助我们理解自己的“生物钟”“遗传密码”等。 D. 人们可以认识自然，能借助“语言”理解自然的原本内涵和表现形式。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 传播的“仪式观”并非直指讯息在空中的扩散，而是指在时间上对一个社会的维系；不是指分享信息的行为，而是共享信仰的表征。（詹姆斯·凯瑞《作为文化的传播》） B. 机器人取代人工是必然，我们也依然不能把它视为绝对化。（凯立·凯利《必然》） C. 在这个世界里，人们对真实世界失去兴趣，却沉溺在“拟像”之中。（鲍德里亚《拟像与仿真》） D. 没有一个有智力的人会冒险用语言去表达他的哲学观点，特别是那种会恒久不变的语言，例如用书面的文字记录下来。（柏拉图《第七封书信》） 4. 传播学学者麦克卢汉在《理解媒介：论人的延伸》中说：“媒介即人的延伸。”请你结合文本理解这句话的深层含意。 5. 作者是如何围绕“媒介即隐喻”这一观点逐步展开论述的？请根据文本概括。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. ①这句话既说明了媒介的作用，又提及了人的发展，还强调了二者之间的关系。结合原文看，媒介是人们认识自我的工具，也是拓展延伸人类自身的感官、思维方式以及自身文化发展的工具。 ②人类的进步促进了媒介的发展，媒介的发展也在引领人们认知的进步，延伸了人们探索的空间。 5. ①文章首先引用并肯定麦克卢汉的观点，并指出其不足，继而提出“媒介即隐喻”这一观点。 ②然后借助钟表、眼镜、显微镜等众所周知的事物来论证媒介的隐喻性。 ③最后得出观点，隐喻创造了我们的文化的内容。 【解析】 【导语】这篇文章以麦克卢汉“媒介即信息”为切入点，深入探讨了媒介对人类认知和文化建构的深刻影响。作者通过语言、钟表、眼镜等具体媒介，揭示了媒介不仅是信息载体，更是塑造思维方式和世界观的隐喻系统。文章层层递进，从媒介的表象功能深入到其隐喻本质，最终指向媒介对文化内容的创造性作用。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C．“根本原因在于……”错，强加因果。原文第三段说“这种‘媒介——隐喻’的关系帮我们将这个世界进行着分类、排序、构建、放大、缩小和着色，并且证明一切存在的理由”，这句话强调的是人们对世界的认识是借助媒介这一具有隐喻功能的事物逐层深入的，并不能理解为“世界分类、排序、构建等产生的根本原因在于言语，文字等具有隐喻性”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D．“理解自然的原本内涵”错误，根据最后一段“我们关于……‘语言’进行的。我们认识到的自然……并不是它们的本来面目，而是它们在语言中的表现形式”可知，我们认识到的是自然在该语言中的“表现形式”，而不是自然的原本内涵。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 本文观点是：作者继承并发展了麦克卢汉“媒介即信息”的理论，认为媒介并非单纯的信息载体，而是一种隐喻，创造了我们的文化的内容。 A．詹姆斯·凯瑞的这句话强调的是传播的“仪式观”，且从出处《作为文化的传播》也可以看出这句话是在论证信息的传播问题，故不适合作为论据来支撑本文观点。 B．凯文·凯利的这句话讨论的是机器人取代人工这一问题，不涉及媒介的问题，故不适合作为论据来支撑本文观点。 C．鲍德里亚的这句话意在强调人们沉溺于虚拟世界中，没提到媒介这个信息载体，故不适合作为论据来支撑本文观点。 D．柏拉图这句话的意思是文字不能完全传达哲学观点，还有其他信息隐含其中，能够证明“媒介”是一种隐喻的观点，故适合作为论据来支撑本文观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文中句子的含意的能力。 这句话既说明媒介的作用，又提及人的发展，强调二者的关系。考生需抓住“延伸”的具体维度，如感官、思维、文化等，和媒介与人的互动关系来解读其含意。 ①第三段的“媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位”，强调媒介扩展了人的认知和表达方式；第五段提及文字或钟表引入文化，“是人类思维方式的转变”，这直接对应“人的延伸”中的能力拓展，还说“不必迷信天命”，即媒介延伸了人对自身潜能的认知。末段末句表明媒介通过塑造话语符号延伸了文化内涵。 ②媒介与人的关系是双向的：人类创造媒介，媒介反过来重塑人类的认知、行为和文化。媒介不仅是功能性工具，更是参与构建人类世界观和文化形态的隐喻性力量，它引领人们认知进步，延伸人们探索空间。 【5题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①文章先肯定麦克卢汉“媒介即信息”的洞见——媒介本身会重塑文化，随即指出该表述易把“信息”与“隐喻”混为一谈：媒介并不提供关于世界的具体说明，而是用隐蔽的方式“定义现实世界”，由此作者提出中心论点“媒介即隐喻”。 ②然后作者选取三种日常或科技器物来来论证媒介的隐喻性：钟表“把时间从人类的活动中分离开来”，塑造成可分割、可计量的抽象序列；眼镜“使矫正视力成为可能”“身体和大脑都是可以完善的”，为后来基因工程之完善身体的想象埋下伏笔；显微镜揭示隐形世界，反过来催生大脑也有隐形结构的精神分析。 ③最后一段“我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容”得出观点，隐喻创造了我们的文化的内容。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 驯马 欧阳明 看着牧场上蹦跶的马驹，格鲁禁不住又皱起了眉头。 这马该驯了，再拖下去驯起来就难了。到时若是驯不好，说不定哪天就跑出去变成野马了。格鲁心里想。 其实格鲁就是驯马的高手，只可惜现在上了年纪，没气力和马犟了。驯马，其实就是看人和马谁犟得过谁。现在，他唯一的希望，就是儿子能马上回来。 儿子也是驯马好手。打小，格鲁就带着他放牧，教他骑马、赶羊。后来又教他驯马。儿子不愧是牧民的儿子，一学就会。如今，儿子的骑术和驯马的能耐，在整个牧场已无人能比。 可儿子不在家。翻年后，儿子就去了百多公里外的县城。说只是去看看，可去了就没回来，留在县城，在城边一家牧家乐表演骑术，月收入还不到三千元，比在家放牧的收入少多了，几次叫他回来，他都不听。格鲁搞不懂，县城究竟有什么东西那么吸引儿子。 老伴儿也上了年纪，家里的牛羊需要儿子回来帮着照看。这片牧场养育了格鲁家的祖祖辈辈。子承父业，是牧民的传统，他必须劝儿子回来。他不能容忍这片一望无际的丰美牧场，在自己这代人之后，就看不到牛羊了。 格鲁打电话给儿子，叫他赶快回来商量建新房的事。 格鲁建新房，是为了给儿子结婚用。他想用新房把儿子留下来。格鲁希望儿子能娶山那边的乌兰。乌兰是个漂亮勤快的姑娘，还很懂礼貌。 儿子回来了。格鲁叫他先驯马。儿子用绳子套住马驹，飞身骑了上去。马驹想把儿子摔下来，狂跳着箭一样射向远方，但很快就回来了。回来的马驹，不再任性，温顺得像一个听话的孩子。 儿子小时候，也像马驹一样倔，不时还和人打架。格鲁怕他毁了，骂他，抽他，讨好他，给他讲祖先的故事，终于有一天，儿子懂事了，成了格鲁的好帮手。 晚饭的时候，格鲁劝儿子别再出去了。可儿子始终摇头。格鲁很失望，一怒之下，一口把一大碗酒干了。 第二天，格鲁就开始建新房。建房的木料几年前就准备好了。周围的牧民都骑着马大老远过来帮忙。 一天，两天，十天，十五天，一个月，新房终于建好了。其间，儿子想走，却不好意思说。房子建好后，儿子就走了。 儿子说，他想在县城边上建一个最大的牧家乐。格鲁想劝他，却没说出口。他知道儿子这种年纪，就像刚驯服的马驹，骨子里还保持着一股野性，来硬的肯定是不行，得慢慢磨。 走就走吧，总有一天受了挫折就会回来了。格鲁相信，这一天超不出半年。 可是半年很快过去，儿子一直没回来，还真建了个牧家乐。开业那天，儿子专程开车回来接他去了。牧家乐里有骑术和民族歌舞表演，还有牧家特有的饮食，那些来自全国各地的游客，稀奇得不得了。 牧家乐里比草原上过节还热闹。儿子和他的一帮朋友，沉醉在这种热闹里，眉开眼笑。 格鲁不喜欢闹闹嚷嚷的日子。他对儿子说，这地方太小了，马都只能跑圈，在牧场上，头顶蓝天白云，想跑多远就多远，多自在啊！ 儿子说，自在是自在，可那样的生活，天天一个样，太寂寞太单调了。 格鲁不知道什么叫寂寞单调，放牧时，即便是一个人，听着羊叫马嘶，内心都充满了喧嚣，也充满了希望，那场景，热闹着哩。 格鲁放不下家里的牛羊，住了一晚，便要回去。儿子说叫车送他，他拒绝了。他计划赶车，到了站点，再步行回家。 儿子送他的时候，带了个女孩。女孩很漂亮，儿子说叫图雅，他们计划年底结婚。 一切都没按格鲁的想法去办，他不知道该说什么好。想了半天，说，想牧场了，就回来！ 儿子说，放心！我是牧场的儿子，牧场永远是我的家。 这话让格鲁有了些安慰。归程中，他在想，那个以前只有一条街的县城，怎么变得那么大了，大得连他都找不到方向了。同时，他也想起了一碗酥油茶。他清楚地记得，十岁的时候，父亲带着他进城，午饭时给他叫一碗酥油茶。那茶有一种家里做的酥油茶没有的香味儿，越喝越想喝。只可惜，如今他再也想不起那是一种什么香味儿了。因为从那以后，他就再没来过县城。 （有改动） 文本二： 电影《远去的牧歌》以纪实性和虚构性相结合的手法，巧妙借助春夏秋冬四个季节的交替，表现了改革开放四十年来哈萨克族的游牧生活变迁。影片不仅展示了新疆的大美风光，流露出与自然和谐相处的生态美学思想，也反映了乡村振兴政策指引下新疆少数民族生活日益美好和欣欣向荣的面貌。 影片中的传统与现代，并非截然对立，而是相互交融的。一方面，现代文明给草原牧区，带来了日新月异的变化和深远影响；另一方面，现代化并没有完全取代传统，哈萨克族人民在接纳现代文明、提高生活水平的同时，也保留和延续了优秀文化传统。帐篷外停着汽车和摩托车，帐篷内人们欢快地给孩子举行成长仪式的画面，正是对传统与现代相互融合的形象阐释。 （摘编自《<远去的牧歌>：乡村振兴视野下的游牧生活变迁》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头格鲁凝视马驹时的皱眉，暗示了他对马驹难以驯服的担忧，更隐含了他对儿子远离草原、背离传统的无奈与痛心。 B. 格鲁试图用给儿子建新房这种物质的方式来留住他，让他回归牧场，反映出格鲁对儿子的爱以及对传统生活方式延续的执着。 C. 小说通过细腻的心理描写，深入剖析了格鲁对儿子选择县城生活的愤怒与失望，以及对草原传统技艺即将失传的深深忧虑。 D. 小说以草原为背景，通过独特的场景描绘和情感描写，展现了地域文化的魅力和深厚的文化主题，语言质朴而富有张力。 7. 关于文本一中的驯马情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儿子驯马的成功，证明了他的驯马才能，也暗示了年轻一代能够轻松超越老一辈，成为草原上的新主人。 B. 驯马是串联父子矛盾与和解的核心事件，既推动了故事情节的发展，也深化了父子关系与代际传承的主题。 C. 文中的马驹，从桀骜不驯到温顺的转变，寄寓着老一辈对年轻一代在成长中的变化与成熟的深切期待。 D. 画线句运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了马驹被儿子驯服的过程，侧面衬托出儿子驯马技术的高超。 8. 作者在文本一结尾提到格鲁对县城的印象以及那碗酥油茶的回忆，有何作用？请结合文本简要分析。 9. “传统与现代的碰撞与融合”是新时代的重大课题，请结合文本二，分析文本一是如何体现这种“碰撞与融合”的。 【答案】6. C 7. A 8. ①呼应开头儿子去县城的情节，使文章结构完整。 ②通过回忆十岁进城喝酥油茶的经历，进一步丰富了格鲁的人物形象，展现他经历的单一性和对传统生活的执着。 ③以格鲁对县城变化的感慨和对酥油茶香味的遗忘，暗示传统与现代生活的巨大差异，引发人们对传统与现代生活变迁的思考。 9. ①传统生活方式的坚守与现代文明的冲击。格鲁坚守草原放牧生活，期望儿子继承；儿子选择离开草原，开设牧家乐，拥抱现代文明。 ②年轻一代的选择与老一辈的期望之间的冲突。儿子渴望新鲜、多元生活，与格鲁期望儿子留在草原的期望产生冲突。 ③传统与现代的相互融合。儿子在牧家乐中融入传统文化元素，既接纳现代文明，也传承传统文化。 ④对传统怀念与对未来的期待并存。格鲁怀念传统，担忧儿子未来；儿子则通过开设牧家乐实现梦想，同时保留与草原的联系。 【解析】 【导语】文本一通过格鲁与儿子的故事，展现了传统游牧生活与现代城市生活的碰撞。格鲁对草原的依恋与对儿子选择的无奈，反映了老一辈对传统生活方式延续的执着。儿子在县城的生活选择，则体现了年轻一代对现代文明的向往。文本二则通过电影《远去的牧歌》进一步探讨了传统与现代的融合，展示了哈萨克族在现代化进程中如何保留传统文化。两篇文章共同揭示了在乡村振兴背景下，传统与现代如何相互影响与共存的主题。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容和鉴赏艺术特色的能力。 C.“愤怒与失望”错，文本一中格鲁对儿子的选择更多的是无奈；同时，他对草原传统技艺的忧虑不仅源于儿子的选择，更是对时代变迁的感慨。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解分析文中相关内容的能力。 A.“暗示了年轻一代能够轻松超越老一辈，成为草原上的新主人”错，儿子驯马成功主要展示其能力以及年轻一代对传统技艺的掌握，不能过度解读为轻松超越老一辈并成为新主人，文中更多体现的是父子在传统与现代生活选择上的不同态度与传承关系，而非代际超越。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①在结构方面，考虑与前文的关联，儿子去县城是故事的一个开端性情节，结尾处格鲁对县城变化的感受与之呼应，使故事情节有始有终； ②在人物形象方面，这一情节是对格鲁性格特点等的补充，他仅有的一次进城经历且对酥油茶香味的遗忘，突出他长期扎根牧场，传统生活模式的根深蒂固； ③在作品主题方面，思考其对传统现代关系探讨的深化作用，这种对县城变化的陌生感和对过去味道的遗忘，直观地反映出传统与现代在生活方式、文化记忆等方面的巨大差异从而促使读者思考传统与现代在时代浪潮中的变迁与走向。 【9题详解】 本题考查对文学作品进行个性化阅读和有创意地解读的能力。 ①在文本一中，格鲁作为老一辈牧民的代表，坚守着传统的草原放牧生活方式，并期望儿子能够继承这份事业。然而，儿子却选择了离开草原，去县城开设牧家乐，这一选择直接体现了传统生活方式与现代文明之间的碰撞与冲突。格鲁的期望与儿子的选择形成了鲜明的对比，展现了两者之间的不同价值取向。 ②年轻一代的儿子渴望新鲜、多元的生活，他选择离开草原，追求现代都市的繁华与热闹。这与格鲁希望儿子留在草原、继承家业的期望产生了强烈的冲突。文本一原文中通过格鲁劝儿子别再出去与儿子坚持自己的选择的情节，生动地展现了这种代际之间的冲突与分歧。 ③传统与现代之间互相融合。尽管儿子选择了现代生活，但他并没有完全抛弃传统。他计划在县城开的牧家乐中融入骑术、民族歌舞表演等传统文化元素，将现代文明与传统文化相结合。这种融合既体现了儿子对现代文明的接纳与追求，也体现了他对传统文化的尊重与传承。文本一原文中描述牧家乐的热闹场景以及儿子和朋友们的沉醉其中，都展现了这种融合的成功与魅力。 ④格鲁对草原生活的深深眷恋和对儿子未来的担忧，体现了老一辈对传统的怀念和对未来的不确定感。他怀念那碗酥油茶的味道，担忧儿子在现代都市中是否会迷失自我。而儿子则通过开设牧家乐的方式，既实现了自己的梦想，也保留了与草原的联系。他的行动表明了对未来的积极态度和对传统的尊重，实现了传统与现代的和谐共存。文本一原文中格鲁对儿子的期许以及儿子的行动都体现了这种并存与和谐。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 席方平，东安人。其父名廉，性戆拙。因与里中富室羊姓有郤，羊先死，数年，廉病垂危，谓人曰：“羊某今贿嘱冥使搒我矣。”俄而身赤肿，号呼遂死。席惨怛不食，曰：“我父朴讷，今见陵于强鬼。我将赴地下，代伸冤气耳。”自此不复言，时坐时立，状类痴，盖魂已离舍矣。 席觉初出门，莫知所往，但见路有行人，便问城邑。少选，入城。其父已收狱中至狱门遥见父卧檐下似甚狼狈。举目见子，潸然流涕，便谓：“狱吏悉受赇嘱，日夜搒掠，胫股摧残甚矣！”席怒，大骂狱吏：“父如有罪，自有王章，岂汝等死魅所能操耶！”遂出，抽笔为词。值城隍早衙，喊冤以投。羊惧，内外贿通，始出质理。城隍以所告无据，颇不直席。席忿气无所复伸，冥行百余里，至郡，以官役私状，告之郡司。迟之半月，始得质理。郡司扑席，仍批城隍覆案。席至邑，备受械梏，惨冤不能自舒。城隍恐其再讼，遣役押送归家。 役至门辞去。席不肯入，遁赴冥府，诉郡邑之酷贪。冥王立拘质对。二官密遣腹心，与席关说，许以千金。席不听。过数日，逆旅主人告曰：“君负气已甚，官府求和而执不从。今闻于王前各有函进，恐事殆矣。”席犹未信。席状告甚急，亦尽罹刑罚苦难矣。然不改初心，遂欲告之于玉帝。会逢二郎，席从二郎至一官廨，则其父与羊姓并衙隶俱在。少顷，槛车中有囚人出，则冥王及郡司、城隍也。当堂对勘，席所言皆不妄。三官战栗，状若伏鼠。 二郎援笔立判，顷之，传下判语，令案中人共视之。又谓席廉：“念汝子孝义，汝性良懦，可再赐阳寿三纪。”因使两人送之归里。既至家，席先苏，令家人启棺视父，僵尸犹冰，俟之终日，渐温而活。自此，家日益丰，三年间，良沃遍野。而羊氏子孙微矣，楼阁田产，尽为席有。 （节选自《聊斋志异·席方平》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下面相应位置的答案标号涂黑。 其父已A收B狱中C至狱门D遥见E父卧F檐下G似甚狼狈。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “仍批城隍覆案”与“自与汝覆算耳”（《促织》）中的“覆”字的用法和含义相同。 B. “恐事殆矣”与“且燕赵处秦革灭殆尽之际”《六国论》中的“殆”字的用法和含义不同。 C. “始出质理”与“理固宜然”（《论语·为政》）中的“理”字的用法和含义相同。 D. “槛车中有囚人出”与“直栏横槛”《阿房宫赋》中的“槛”字的用法和含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 席方平的父亲被奸人所害，席方平魂入地府为父亲申冤。城隍得了贿赂，便说席方平告的不是事实，没有道理，不准他的状子。 B. 席方平偷偷跑到冥王府，控告郡司、城隍的贪赃枉法。席方平因为告状太急迫，受尽了各种刑罚，尝尽了苦难。 C. 席方平面对的阴司地狱，分明是伸手不见五指的封建社会的曲折写照。狱吏、城隍、冥王正是现实社会中大小剥削者的形象。 D. 席方平的申冤不是一般的报复报仇，而是正义与邪恶的斗争。他这种反抗精神，鼓励着人们勇敢地反抗封建腐朽的统治阶级。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）既至家，席先苏，令家人启棺视父，僵尸犹冰，俟之终日，渐温而活。 （2）笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。 14. 席方平为父申冤“尽罹刑罚苦难矣”，请结合原文列举出其状告过程中所受苦难。 【答案】10. CDG 11. C 12. B 13. （1）到家之后，席方平先苏醒，叫家里人开棺看父亲，（他父亲）僵硬的尸体还是冷冰冰的，等了一整天，才渐渐变温活过来。 （2）（成名）用笼子带回（促织），全家庆贺，即使价值连城的宝玉也比不上它。 14. ①在阴间行走百余里。②被郡司拖延、拷打。③在县邑受尽各种刑罚。 【解析】 【导语】文章中，蒲松龄借阴司影射现实，通过席方平为父申冤的曲折经历，揭露了封建官僚体系的腐败黑暗。席方平面对层层贿赂、酷刑折磨仍不屈不挠，最终在二郎神的公正判决下获得胜利，体现了正义必胜的信念。小说情节跌宕，语言精炼，人物形象鲜明，尤其是席方平“虽九死其犹未悔”的坚韧品格，成为反抗压迫的经典文学形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他的父亲已经被关在监狱里。他到监狱门口，远远看见父亲趴伏在屋檐下，看上去很狼狈。 “其父”是主语，“已收”是谓语，“狱中”作“收”的后置状语，结构完整，应在C处断开。 “至”是谓语，省略主语“席方平”，“狱门”是其宾语，句意完整，故D处断开。 “见”是谓语，“父卧檐下”是其宾语，是“父卧（于）檐下”，语意完整，故G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 本题考查理解常见文言实词在文中的含义，了解并掌握常见的古代文化知识的能力。 A.正确。均为“再、又”的意思。句意：仍旧批示城隍重新审理此案。/自然会跟你再算账！ B.正确。危险。/几乎。句意：恐怕事情危险了。/况且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候。 C.错误。动词，理论。/名词活用作状语，在道理上。句意：才敢出面对质理论。/从道理上来说，本来就应该这样。 D.正确。囚车上的栏杆。/建筑上的栏杆。句意：从囚车中出来几个犯人。/或直或横的栏杆。 故选C。 【12题详解】 本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。 B.“席方平因为告状太急迫”错误。根据原文第2段和第3段内容可知，席方平受尽苦难、刑罚不是因为告状太急迫，而是因为冥王收受贿赂，与郡司、城隍沆瀣一气。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，……以后；“僵尸”，僵硬的尸体；“俟”，等到；“渐温”，渐渐恢复体温。 （2）“笼”，名词做状语，用笼子；“举”，全；“虽”，即使；“不啻”，比不上。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 ①“席忿气无所复伸，冥行百余里”可知，席方平在阴间行走百余里。 ②“告之郡司。迟之半月，始得质理。郡司扑席，仍批城隍覆案”可知，席方平不被郡司理会半个多月，还遭到拷打。 ③“席至邑，备受械梏……遣役押送归家。”可知，席方平在县邑也受尽各种刑罚。 参考译文： 席方平，东安县人。他父亲名叫席廉，生性刚直朴拙。（席廉）因与同乡姓羊的富人有嫌隙，姓羊的先死了，过了几年，席廉病危，（临终时）对家人说：“姓羊的现在贿赂请托阴间的官吏拷打我呢。”一会儿（他）身上红肿，惨叫了几声就死了。席方平悲痛得吃不下饭，说：“我父亲老实嘴笨，现在被强鬼欺辱。我将要前往阴间，替（父亲）申冤。”从这之后（他）不再说话，时而坐时而站，样子像是痴呆了，大概（他的）魂魄已经离身了。 席方平觉得刚走出家门，不知朝哪里走（能找到他父亲），只要看到路上有行人，便询问县城（在什么地方）。一会儿，（他）进了城。他的父亲已经被关在监狱里。他到监狱门口，远远看见父亲趴伏在屋檐下，看上去很狼狈。（席廉）抬眼看见儿子，泪流满面，就对（他）说：“狱中的官吏都受到贿赂请托，没日没夜地拷打我，（我的）两条腿被摧残得很厉害了！”席方平十分愤怒，大骂狱中的官吏：“我父亲假如有罪，自然有王法，哪里能由你们这些死鬼来摆布！”于是出了牢房，抽出笔来写了份状子。遇到城隍早上坐堂问事，（席方平）便喊冤呈上状子。姓羊的害怕，里里外外贿赂买通，才敢出面对质理论。城隍借口控告没有根据，认为席方平投诉无理。席方平的怨愤没有地方再次申诉，在阴间走了一百多里，到了郡里，把官府衙役徇私的情况，告诉了郡司。拖延了半个月，才对质理论。郡司拷打席方平，仍旧批示城隍重新审理此案。席方平到了县里，受尽各种刑罚，悲惨的冤屈无处可申。城隍怕他再控告，便派衙役押送（他）回家。 衙役送到门口就走了。席方平不肯进屋，偷偷跑到冥府，控诉郡司和城隍残酷贪婪。冥王马上逮捕他们来对质。两个官吏秘密派遣亲信来向席方平说情，答应给一千两金子。席方平不答应。过了几天，客店的主人告诉（他）说：“你赌气已经太过分了，官府来求和（你）却坚持不同意。现在听说他们每个人都给冥王送礼，恐怕事情危险了。”席方平还不相信。席方平告状告得很紧，也受尽了刑罚苦难。但（他）初心不改，于是打算到玉帝那儿告状。恰好遇到二郎神，席方平跟着二郎神来到一处官署，他的父亲和姓羊的以及衙门的官吏都在那里。一会儿，从囚车中出来几个犯人，（他们）就是冥王和郡司、城隍。当堂对质，席方平所说的都不假。三个官吏战战兢兢，样子像趴在地上的老鼠。 二郎神拿起笔立即判决，一会儿，传下判词，命令涉及此案的人一同来看。（二郎神）又对席廉说：“考虑到你的儿子孝顺仁义，你性情善良懦弱，可再赐你三十六年的阳寿。”就派两个人送他们回家乡。到家之后，席方平先苏醒，叫家里人开棺看父亲，（他父亲）僵硬的尸体还是冷冰冰的，等了一整天，才渐渐变温活过来。从此，（席方平）家里一天比一天富裕，三年的时间，良田遍野。而羊氏的后代却衰败了，楼阁田产，全部被席家所拥有。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 别黄徐州① 陈师道 姓名曾落荐书中，刻画无盐②自不工。 一日虚声满天下，十年从事得途穷③。 白头未觉功名晚，青眼常蒙今昔同。 衰病又为今日别，数行老泪洒西风。 【注】①黄徐州：作者之友，时任徐州知州。②刻画无盐：《晋书·周顗传》：“庾亮尝谓顗曰：‘诸人咸以君方乐广。’曰：‘何乃刻画无盐，唐突西施也。’”说的是他自惭不如乐广，别人称誉太过，犹如刻画无盐，而以西施的形貌相加，就显得唐突了。③途穷：《晋书·阮籍传》：“（阮籍）率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”诗句中“途穷”是指绍圣元年（1094年）作者因党事牵连而被罢职。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗题中的“别”字表明，本诗是一首离别诗，“黄徐州”是辞别的对象。 B. 诗人认为自己为官十年，只是浪得虚名，着实愧对推荐自己的友人。 C. 诗中引用“青眼”这一典故，源于晋朝阮籍的故事，都意在表重视。 D. 尾联，诗人由自己的现况着笔，点明本诗为告别而作的主旨，情感真挚。 16. 尾联中有“数行老泪”之语，你认为这里的“泪”有哪些内涵？ 【答案】15. B 16. ①官职被免之痛。诗人因事被免，不免有“途穷”之感，化用阮籍的典故，表达内心的伤感。 ②年老体衰之伤。诗人现在已白头，又“衰病”在身，不免有年华逝去、体衰不健的感慨。 ③惜别好友之凄。在西风之中，诗人要告别友人离去，离别之情不言自明。 【解析】 【导语】这首诗以自谦自伤开篇，用典故表达才不配位的惭愧；颔联道尽十年宦海沉浮的辛酸；颈联显老骥伏枥之志；尾联西风中的泪既是身世之悲，更是对知遇之恩的感念。全诗沉郁顿挫，用典精当，在自嘲与感激中完成了一场动人的精神告别。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“着实愧对推荐自己的友人”错误，根据“十年从事得途穷”可知，作者为官十年，因党事牵连而被罢职，仕途困顿。诗人更多是自嘲而非对友人的愧疚。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①结合注释中的“因党事牵连而被罢职”和诗句“十年从事得途穷”可知，诗人为官十年，却落得个因党事牵连被罢职的下场，不免“途穷”之感，这里化用阮籍的典故，表达被罢官的落寞、伤感之情。 ②根据诗中的“白头”“衰病”“老泪”可知，此时诗人年老体衰，有病在身，诗人感叹时光不饶人，不免生出年华老去、体衰不健的感慨。 ③根据诗题“别黄徐州”和诗中的“又为今日别”“洒西风”可知，这是一首送别诗，诗人临行前告别友人，面对西风，老泪难禁，凄然泪下，表达了惜别之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《六国论》中认为“不赂者以赂者丧”是因为“________，________”。 （2）苏洵的《六国论》中认为齐、赵二国虽不赂秦，但齐国因为“________”而导致灭国；赵国不能始终坚持抗秦，也为秦所灭，作者感慨“________”。 （3）在《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑的手段来对待老百姓，老百姓会“________，________”，不利于国家的稳定。 （4）唐代诗人王昌龄诗中用“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”来表达自己孤傲耿介、冰清玉洁的品性，《念奴娇•过洞庭》中“________，________”两句传递了类似情感。 （5）杜甫《登岳阳楼》中“________，________”两句描绘出洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象。 （6）与下图相契合的《桂枝香·金陵怀古》中的句子是“________，________”。 【答案】 ①. 盖失强援 ②. 不能独完 ③. 与嬴而不助五国也 ④. 惜其用武而不终也 ⑤. 终苟免而不怀仁 ⑥. 貌恭而不心服 ⑦. 孤光自照 ⑧. 肝肺皆冰雪 ⑨. 吴楚东南坼 ⑩. 乾坤日夜浮 ⑪. 彩舟云淡 ⑫. 星河鹭起 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“嬴”“肺”“坼”“乾坤”“鹭”。 三、课内基础知识（本题共6小题，12分） 18. 下列四组句子中加点字意思相同的一项是（ ） A. 顾之则气断声吞 顾念蓄劣物终无所用 B. 窃为大王不取也 窃以为过矣 C. 以筒水灌之，始出 始有远略 D. 举以予人 举地千里 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。“顾”，回头看。句意：（成名）回头看到蟋蟀笼子空空的，又急得上不来气，说不出话。 “顾”，但。句意：但（成名）想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处。 B.相同。“窃”，谦辞，私下，表个人意见。句意：我私下认为大王不应该采取这种做法。 句意：我私下认为（这样做）有些过分了。 C.不同。“始”，才、刚刚。句意：用竹筒灌水进去，（它）才出来。 “始”，起初、最初。句意：起初有深远谋略。 D.不同。“举”，拿、把。句意：拿来送给别人。 “举”，攻占、夺取。句意：攻占、夺取千里土地。 故选B。 19. 下列句中加点字的解释，全都错误的一项是（ ） A. 具资诣问：详细的 而翁归，自与汝覆算：而且 B. 一鸡瞥来：看到 获楚、魏之师：战胜 C. 当神器之重：主持、掌握 我虽不敏，请尝试之：聪慧 D. 少年固强之：坚持、一定 径造庐访成：到 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词文言虚词在文中的意义的能力。 A．全错。准备/你。句意：（成名的妻子）准备好钱财前去询问。/你父亲回来，自然会跟你追究的。 B．错一个。瞥：突然。句意：一只鸡突然来了。/战胜了楚、魏的军队。 C．正确。句意：掌握帝王的重权。/我虽然愚钝，请让我试一试。 D．正确。句意：少年坚持要较量较量。/他直接来成名家找成名。 故选A。 20. 下列句中加点字解释全都正确的是（ ） A. 居则曰 平时 始速祸焉 加速 廊腰缦回 曲折 B. 直走咸阳 离开 抚军亦厚赉成 送给 翘然矜鸣 得意、骄傲 C. 故能就其深 成就 四时充美 充满 而为秦人积威之所劫 胁迫、挟持 D. 功施到今 延续 宰以卓异闻 上报 使负栋之柱 支撑 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“速”，招致。句意：（你们）平日说。/才招致祸患。/走廊萦绕曲折。 B.“走”，通达。句意：一直通到咸阳。/抚军也优厚地赏赐了成名。/鼓起翅膀得意地鸣叫。 C.“充”，丰裕、繁盛。句意：所以才能够成就它的深邃。/一年四季繁盛美好。/却被秦国积久而成的威势所胁迫。 D.正确。句意：功绩延续到现在。/县令因为（才能）优异上报给皇上。/使支撑屋顶大梁的柱子。 故选D。 21. 下列加点字用法归类正确的一项是（ ） ①李牧连却之 ②上于盆而养之 ③高其直 ④成以其小，劣之 ⑤辇来于秦 ⑥益奇之 ⑦不霁何虹 ⑧成述其异 ⑨却宾客以业诸侯 ⑩岁征民间 ⑪小则获邑 ⑫而所轻者在乎人民也 A. ①④⑥⑨/②⑤⑦/⑩/③⑫/⑧⑪ B. ①⑨/③⑫/②⑦/④⑥/⑤⑩/⑧⑪ C. ①④⑥⑨/②⑤⑩/⑦/③⑧/⑪⑫ D. ①④/⑥⑨/②⑤⑦/⑩/③⑧/⑪⑫ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“却”，使动用法，使退却。句意：李牧接连打退秦国的进攻。 ②“上”，名词作动词，放入盆中。句意：装在盆子里来喂养它。 ③“高”，形容词作动词，抬高。句意：抬高它的价格。 ④“劣”，形容词的意动用法，认为……差。句意：成名因它个儿小，看不上它。 ⑤“辇”，名词作状语，乘辇车。句意：乘坐辇车来到秦国。 ⑥“奇”，形容词的意动用法，以……为奇，对……感到惊奇。句意：更加感到神奇。 ⑦“虹”，名词作动词，出现彩虹。句意：并非雨过天晴，怎么会出现彩虹？ ⑧“异”，形容词作名词，奇特的才能。句意：成名讲述了关于蟋蟀的奇特才能。 ⑨“业”，使动用法，使……成就霸业。句意：拒绝宾客使之去成就诸侯的霸业。 ⑩“岁”，名词作状语，每年。句意：每年都要向民间征收。 ⑪“小”，形容词作名词，小的方面。句意：小的方面获得城邑。 ⑫“轻”，形容词作动词，轻视。句意：而所轻视的，却是人民大众。 ①⑨使动用法/③⑫形容词作动词/②⑦名词作动词/④⑥形容词的意动用法/⑤⑩名词作状语/⑧⑪形容词作名词。 故选B。 22. 下列各组句子句式不相同的一项是（ ） A. 西蜀丹青不为采 洎牧以谗诛 B. 覆之以掌 其势弱于秦 C. 村中少年好事者 苟以天下之大 D. 客何为者 灭六国者六国也 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与分析现代汉语不同的句式的能力。 A．都是被动句。“为”表被动，被/语意被动。“诛”，被杀死。句意：蜀地出产的丹青颜料不被取用。/等到李牧因受诬陷而被杀死。 B．都是状语后置句。正常语序为“以掌覆之”/“其势于秦弱”。句意：用手掌罩住它。/他们的势力比秦国弱。 C．都是定语后置句。正常语序为“村中好事少年”/“苟以大天下”。句意：村中有一个好事的少年。/如果凭借偌大国家。 D．宾语前置句，正常语序为“客为何者”/判断句，“也”，表判断。句意：客人是干什么的？/灭亡六国的是六国自己。 故选D。 23. 下列说法正确的一项是（ ） A. 丁口，即人口。明清时期年满二十周岁男子称丁，女子及未满二十岁男子称口。 B. 童子，童生。科举时代，还没考取举人的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”。 C. 追比，旧时地方官限期交税、交差等，过期以杖责、监禁等方式继续追逼。 D. 戎，古代对东部各少数民族的称呼。根据方位不同，对少数民族的称呼还有南蛮，西夷，北狄。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A．“年满二十周岁男子称丁，女子及未满二十岁男子称口”错。明清时期年满十六岁男子称丁，女子及未满十六岁男子称口。 B．“还没考取举人的读书人”错，还没考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”。 D．“戎，古代对东部各少数民族的称呼”错，是古代对西部各少数民族的称呼。“西夷”错，应是东夷。 故选C。 四、语言文字运用（本题共2小题，8分） 分别阅读下面的文字，完成小题。 文艺的叙事功能就是讲故事，故事就是人物活动的轨迹，是人物命运的展开。俗话说，性格决定命运。实际上，这句话并不全面。应当是，性格与环境决定命运。命运，是主观与客观相互作用的结果。①人来到世间，②就是来到了一定的环境中，③先天无论给予人怎样的禀赋，④都要在一定的环境中生存与成长，都要与环境形成特定关系。这种关系，可能是顺应的，可能是对抗的，也可能是既顺应又对抗，对立统一。人创造了环境，环境也塑造着人，这是不以人的意志为转移的。 所以恩格斯说，要塑造“典型环境中的典型人物”，就是强调环境对人的重要作用。环境不真实，人物就不可能获得真实的生命，就可能是概念化的、虚假的，其审美价值就会大打折扣，甚至人物都不能成立。但凡那些生动的人物，都是从典型环境中走出来的，没有荣宁二府，没有大观园，很难想象会有王熙凤、秦可卿、贾宝玉、薛宝钗、林黛玉等栩栩如生的人物形象。人不是抽象存在的，所以也不存在抽象的人性，人性都是存在于具体的人身上。人是社会关系的总和，社会关系就是环境，所以艺术形象也必然是性格与环境的总和。 文艺作品中的人物，都生活在一定社会环境中，只要环境真实，个性鲜明，形象生动，人物就获得了艺术生命，就成了活生生的艺术形象，也就具有了审美价值，比如祥林嫂、闰土、阿Q、葛朗台。至于人们怎么评判他们，那是另一个问题。民谚说得好，一千个读者就会有一千个哈姆雷特。因为每个人都是从自己的处境来接受人物，人的处境不同，就会对人物有不同的评判。可见，环境、处境不仅对塑造人物至关重要，而且对受众欣赏艺术品也起着重要作用，这就是环境之于人的重要性。 24. 文中画波浪线的语句有一处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 25. 未来小学邀请你给学生讲解中外著名小说中“典型环境中的典型人物”。请从下列篇目中任选1个，仿照画横线句的句式，拟出讲解要点。要求理解准确，75字以内。 《促织》《祝福》《装在套子里的人》 【答案】24. 语句③修改为：无论先天给予人怎样的禀赋。 25. 示例一：《促织》。没有封建统治阶级横征暴敛的黑暗现实，没有村东大佛阁的自然环境，很难想象会有成名、成名妻、成名儿、驼背巫、村中好事少年等栩栩如生的人物形象。 示例二：《祝福》。没有鲁镇男尊女卑、封建守旧的典型环境，没有祝福声中片片飞舞的雪花，很难想象会有祥林嫂、鲁四老爷、柳妈、卫老婆子、“我”等栩栩如生的人物形象。 示例三：《装在套子里的人》。没有十九世纪沙皇俄国的专制统治，没有令人窒息的学校、箱子似的卧室，很难想象会有别里科夫、华连卡、柯瓦连科、布尔金等栩栩如生的人物形象。 【解析】 【24题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句③“先天无论给予人怎样的禀赋”语序不当。句③的主语是“先天”，语句④的主语是承接语句①的主语“人”，两个句子的主语不同，故关联词“无论”应放在主语“先天”的前边。修改后，正确表述为：无论先天给予人怎样的禀赋。 【25题详解】 本题考查学生仿写句子和语言表达准确的能力。 首先分析画横线的句式：没有……，没有……，很难想象会有……等栩栩如生的人物形象。 然后从所给三篇小说中选择一个给学生讲解要点，要讲解出所选小说中的典型社会环境或自然环境，找出与之相关的典型人物形象，最后仿写即可。 （1）如果选择《促织》，小说的典型环境是封建统治阶级横征暴敛的社会环境和村东大佛阁的自然环境，典型人物有成名、成名妻、村中好事少年等。依照以上句式，拟写的讲解要点为：《促织》。没有封建统治阶级横征暴敛的黑暗现实，没有村东大佛阁的自然环境，很难想象会有成名、成名妻、成名儿、驼背巫、村中好事少年等栩栩如生的人物形象。 （2）如果选择《祝福》，小说的典型环境是封建守旧的鲁镇、雪花，典型人物有祥林嫂、鲁四老爷、柳妈等。依照以上句式，拟写的讲解要点为：没有鲁镇男尊女卑、封建守旧的典型环境，没有祝福声中片片飞舞的雪花，很难想象会有祥林嫂、鲁四老爷、柳妈、卫老婆子、“我”等栩栩如生的人物形象。 （3）如果选择《装在套子里的人》，小说的典型环境是沙皇俄国专制统治、别里科夫工作的学校以及他生活的卧室，典型人物有别里科夫、华连卡等。依照以上句式，拟写的讲解要点为：《装在套子里的人》。没有十九世纪沙皇俄国的专制统治，没有令人窒息的学校、箱子似的卧室，很难想象会有别里科夫、华连卡、柯瓦连科、布尔金等栩栩如生的人物形象。 五、写作（60分） 26. 阅读下列材料，根据要求作文。 文学长廊中，众多人物在命运的阴霾下展现着各自的生命姿态：祥林嫂（《祝福》）在封建礼教的重压下，捐门槛的执念是她绝望深渊中挣扎的火星；苏轼（《赤壁赋》）于宦海沉浮、人生无常的浩叹中，最终在江月清风里寻得了超脱与豁达的澄明。 困境，是人生难以避开的试炼场。而正是在这看似晦暗的底色上，人性深处迸发出的勇气、信念、智慧乃至卑微的执着，往往能烙印下最深刻的生命印记，成为穿透阴霾的光。 学校将举办主题为“在困境的底色上，绽放生命的光芒”的演讲比赛。阅读以上材料，写一篇演讲稿，谈谈你的感悟与思考。 要求：自选角度，明确观点，自拟标题；不得出现真实的学校及个人名字；不少于800字。 【答案】例文： 于困境底色，绘生命华章  尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！  今天我演讲的题目是“于困境底色，绘生命华章”。  人生如行路，总有风雨如晦时刻。困境，是命运挥毫泼墨的浓重底色，有人在这片灰暗里沉沦，有人却以人性的微光为笔，绘就出熠熠生辉的生命图景。正如祥林嫂捐门槛的执念里藏着挣扎的倔强，苏轼江月清风的吟咏中透着超脱的智慧，困境从不是生命的终章，而是淬炼光芒的熔炉。  困境中的光芒，是向隅而生的执着。祥林嫂的一生，是被封建礼教层层裹挟的悲剧。丧夫失子的重创，旁人鄙夷的目光，将她推向绝望的深渊。但她没有彻底沉沦，攒钱捐门槛的举动，是她在黑暗中抓住的最后一根稻草。这份执念，或许愚昧，或许卑微，却道尽了小人物在命运碾压下不肯屈服的倔强。而在现实的土壤里，这份执着亦在绽放光芒。双目失明的朱丽华，在黑暗中摸索着学习推拿，用一双手推开了致富之门，更照亮了数百名残疾人的前路。她没有因命运的不公自怨自艾，而是以执着为炬，在困境的底色上烙下了滚烫的生命印记。  困境中的光芒，是破茧成蝶的智慧。苏轼的一生，屡遭贬谪，辗转流离。乌台诗案的惊魂未定，黄州惠州的颠沛流离，都未能磨灭他的生命热度。他泛舟赤壁，看“白露横江，水光接天”，于“寄蜉蝣于天地”的喟叹里，悟透了“物与我皆无尽也”的哲理。这份智慧，不是消极避世的妥协，而是直面苦难的超脱。当我们回望当下，亦能看见这样的智慧之光。“中国核潜艇之父”黄旭华，隐姓埋名三十载，在荒岛的艰苦环境里，攻克一个又一个技术难关。面对资料匮乏、设备简陋的困境，他没有退缩，而是以“此生属于核潜艇，此生无怨无悔”的信念，用智慧与汗水铸就了国之重器。困境于他，不是阻碍，而是成就非凡的阶梯。 同学们，人生的困境，是无法回避的考验。但我们要记住，祥林嫂的执念、苏轼的豁达、朱丽华的坚守、黄旭华的担当，都在告诉我们：困境的底色越浓重，生命的光芒越璀璨。  不必畏惧前路的风雨，不必哀叹命运的不公。当我们以执着为帆，以智慧为桨，纵使身处风浪之中，亦能驶向光的彼岸。让我们在困境中淬炼初心，于磨砺中绽放光芒，用自己的双手，绘就属于自己的生命华章！  我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这一道任务驱动型材料作文题。 材料以文学作品中的人物形象为切入点，通过对比两种截然不同的生命态度，引发出对“困境与生命光芒”这一主题的深刻思考。 首先，材料通过祥林嫂和苏轼对比，展现了人类面对困境的两种典型态度。祥林嫂代表了在封建礼教重压下仍执着求生的形象，她“捐门槛”的行为看似愚昧，实则是在绝望中抓住的最后一丝希望。而苏轼则展现了另一种生命姿态，他在政治失意后并未沉沦，而是在自然山水中获得精神超越。这两种态度虽然形式不同，但都体现了人性在逆境中的韧性。 其次，材料揭示了困境的普遍性与必然性。“人生难以避开的试炼场”这一表述，说明困境不是偶然遭遇，而是每个人生命历程中必经的考验。这种困境可能来自外部环境，也可能源于内心冲突。 最重要的是，材料强调了困境中迸发的生命光芒。这种光芒可能表现为“勇气、信念、智慧”，甚至是“卑微的执着”。关键在于，正是黑暗的困境背景，才使得这些人性光辉显得格外耀眼。就像黑夜中的星光，越是黑暗，光芒越是明亮动人。 材料最后将这种思考延伸到现实生活，通过演讲比赛引导我们思考：当面对学习压力、成长困惑等现实困境时，我们该如何保持内心的光芒？这既是对文学形象的现实呼应，也是对当代青年的人生启迪。 写作时，开头可从材料中的祥林嫂与苏轼切入，点明中心论点：在困境中，人能够通过勇气、信念或智慧绽放独特的光芒。中间部分可分三层展开：一是分析困境的普遍性（如生活挫折、时代局限等），强调其无法避免；二是结合材料与生活实例，说明不同应对方式带来的不同结果；三是进一步论述“光芒”的内涵，可以是平凡人的坚韧、创造者的突破。结尾可呼吁听众正视困境，选择以积极姿态点亮生命。注意演讲稿的写作格式。 立意： 1.破茧成蝶，以豁达之心照彻人生迷途。 2.困局如砚，磨砺出生命最浓墨重彩的篇章。 3.用智慧与勇气突破困境迎来光明。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $