14 《天文学上的旷世之争》教学设计 2025—2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文教学设计聚焦《天文学上的旷世之争》，梳理天圆地方说、宣夜说、盖天说、浑天说四种宇宙学说及浑盖之争的脉络。课堂导入通过“古人如何思考天地形状”“如何判断学说对错”的提问，引导学生从现象探究过渡到科学精神理解，搭建知识关联支架。 此资料以读写融合为特色，如微写作任务要求学生结合争论过程与科学精神内核评述时代价值，培养语言运用与逻辑思维能力。通过表格梳理学说对比、争论历程，提升信息筛选整合的思维能力，彰显中国古代天文学实证传统以增强文化自信。助力学生提升思辨写作能力，为教师提供清晰教学流程与读写迁移方法。

第14课探天文之争，悟科学精神 ——《天文学上的旷世之争》读写融合教学设计 教学目标 1.语言建构：准确梳理天圆地方说、宣夜说、盖天说、浑天说四种学说的核心观点，把握科普议论文准确、严谨、条理清晰的语言特点。 2.思维发展：理清文章引论—本论—结论的论述结构，把握浑盖之争的发展脉络、争论焦点与内在逻辑，提升信息筛选、整合与思辨能力。 3.审美鉴赏：体会中国古代天文学实证、理性、思辨之美，感受科学探索求真、求实、求证的精神魅力。 4.文化传承与读写融合：理解科学争论的本质与历史意义，能够以读促写，完成观点明确、论据恰当、逻辑清晰、语言严谨的议论性文字，树立求真务实的科学态度，增强文化自信。 重点难点 教学重点：梳理四种宇宙学说，把握浑盖之争的焦点、过程与历史结论。 教学难点：理解科学争论的本质与意义；掌握科普文的结构、论证方法，并有效迁移到写作中。 教学过程 课堂导入 提问引导：仰望星空，古人会思考哪些根本问题？天地是什么形状？日月星辰如何运行？ 追问深入：当两种学说都宣称正确时，古人依靠什么判断是非？是主观臆断，还是实际观测？ 导入新课：中国古代曾发生一场持续一千多年、没有硝烟却影响深远的天文学大辩论，这就是浑盖之争。它不是意气之争，而是求真求实的科学交锋。今天我们不仅要读懂这场争论，更要学会像科学家一样思考，像严谨作者一样表达。 探究新知 ✭ 任务一：知人论世，明文体，知背景 1. 作者简介：关增建，科学史教授，长期从事中国古代科技史研究，治学严谨，注重实证。 关增建，1956年生，博士生导师，教授。1990年毕业于中国科技大学，获科学史博士学位。同年入郑州大学工作，1995年任郑州大学文博学院院长。2000年调入上海交通大学，后任上海交通大学人文学院科学史与科学哲学系教授，代表作品有《中国古代物理思想探索》《中华文明史话·计量史话》。 2.文体特征：本文是科普议论文，兼具科学性、逻辑性与通俗性。以天文史料、观测事实与文献记载为依据，客观准确；按时间顺序与学说发展逻辑展开，层次清晰；语言平实易懂，便于大众理解。 3.核心话题：中国古代宇宙结构学说的论争，重点是浑天说与盖天说的长期争论。 4.文化背景：中国古代天文学研究较少受宗教神学干预，浑盖之争是纯粹的学术辩论，以观测校验为标准，不盲从权威与先验观念。 中国古代关于宇宙结构学说的争论有很多，其中浑盖之争——浑天说和盖天说的争论最为激烈。浑天说与盖天说是中国古代天文学上两大主流学派的理论，两派都创造了许多天文仪器，用于观测、记录、研究和演示天象。浑天学派的浑天仪和浑象奇瑰雄浑，在历史上备受推崇；盖天学派的圭表也广为世人所知。今天再进行浑盖之争当然已经毫无意义，但如果把盖天图仪纳入人类天文学史，则依然是很有意义的。 《天文学上的旷世之争》为《科学史十五讲》第三讲“中国古代的科学技术”中的一章，通俗易懂，重点突出，是一篇普及天文学知识的科普性文章。 ✭ 任务二：神游宇宙，观结构之序 1.重点字音 安谧（mì） 圭臬(ɡuī niè) 眼瞀(mào) 炽热（chì） 晷影(ɡuǐ) 相形见绌(chù) 勾股（ɡōu） 周髀（bì） 2.重点词语 旷世：当代没有人或事物能够相比；经历很长久的时间。 眼瞀：眼睛昏花。 重差zhòng chà ：汉代天文学家测望太阳高、远的方法，后发展为中国传统数学主要的测望方法。 光曜 yào ：光辉照耀。曜，照耀。 3.速读梳理·学说速览——理清四种宇宙观 活动要求：速读课文，圈画关键词句，独立完成学说对比表格，同桌互查纠错。 学说 核心观点 历史贡献 局限性 天圆地方说 天圆如盖，地方静止 早期宇宙认知雏形，开启探索 描述错误，存在明显漏洞 宣夜说 天无形体，星辰飘浮虚空 接近宇宙真实图景，思想超前 无规律体系，本质反理性，难以指导实践 盖天说 天盖地，天地等大，日月绕北极运行 可观测检验，能指导历法制定 对宇宙结构的整体描述错误 浑天说 天包地，如鸡蛋裹蛋黄，符合观测 最贴合实际天象，长期成为主流 认为太阳出入水中，缺乏地球观念 ✭ 任务三：理清结构·把握脉络——读懂文章思路 活动一：全文采用清晰的三段式论述结构： 第一部分（1）：从“日心说”与“地心说”之争引出“浑盖之争”。 第二部分（2-9）:介绍我国古代天文学史上的四种观点 介绍“天圆地方”说 介绍并评价宣夜说 介绍并评价盖天说 浑天说出现，浑盖之争揭幕 第三部分（10-15）:具体介绍“浑盖之争”。 扬雄批驳盖天说 王充批驳浑天说 葛洪、何承天为浑天说辩解 浑盖之争的争论之热烈 浑盖之争的原则与特点 第四部分（16）: 评价“浑盖之争”在中国天文学史上的作用与意义。 关键争论焦点： 天是平盖还是圆球？天地是上下关系还是内外关系？哪种学说更符合实际观测？ 读写衔接：思考文章先写西方争论再写中国争论的作用，学习对比引入、突出话题的写作方法。 活动二：按照课本内容将下面表格补充完整。 学说 出处 代表人物 基本观点 历史贡献 不足 天圆地方说 《大戴礼记》 孔子、曾子 天是圆形平盖，在人的头顶上方悬置，地是方的，静止不动。 较早形成了中国人对宇宙形状的认识。 这种认识并没有形成系统的学说，因为它本身存在着比较明显的漏洞。 宣夜说 《晋书·天文志》 郗萌（记载者） 日月星辰自由飘浮在虚空中，它们之间相互独立，没有联系。 似乎更接近宇宙的实际。 没有与数学结合，不能用以编制历法，不能预测日月星辰的运行；认为天体的运动彼此独立，互不相关，无规律可循，杜绝了人们探寻自然规律的可能性。 盖天说 《周髀算经》、《晋书·天文志》 司马迁 天在上，地在下，天地等大，天地相距8万里，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。 能够解释人们日常生活中见到的各种天象；能够预测日月星辰的运行；能够编制历法，满足社会需求。 足对宇宙结构本身的描述是错误的。 浑天说 《隋书·天文志》 落下闳、邓平、扬雄、葛洪、桓谭、朱熹等 主张天在外，地在内，天大地小。 更加符合观测依据；制订了更符合实际天象的历法；成为主流认识；修订《太初历》。 天在外，表里有水；地在内，漂浮水上。没有地球观念，没有意识到海洋也是大地的一部分。 活动三：中国古代浑天说与盖天说争论历程表 时间 参与人物 关注点、歧义所在 争论结果 汉武帝时 司马迁、落下闳、邓平 双方主张的宇宙结构不同，测量仪器和测量方法也不同 汉武帝采纳邓平的《太初历》，浑天说胜出 西汉末年 扬雄、桓谭 从观测角度到数理结构等八方面对盖天说做了批驳 撰写《难盖天八事》，浑天说胜出 东汉 王充 从观测角度责难浑天说关于“天在外，表里有水；地在内，漂浮水上”的观点 击中浑天说的软肋 晋朝 葛洪 针对王充责难，提出“横破镜”的事实依据 证明盖天说错误 南北朝 何承天 从观测角度修补太阳从水中出没的问题 对浑天说未起太大的作用 南宋 朱熹 从天文观测仪器的制作角度反对盖天说 《朱子语类》卷第2，反对盖天说 ✭ 任务四：细读深究·论证方法——学习说理技巧 本文运用四种主要论证方法，说服力强，可直接迁移写作： ①对比论证。如“宣夜说主张的是一种无限空间的宇宙图景，认为日月星辰自由飘浮在虚空之中。这与古希腊人的水晶天说完全不同。希腊人认为天是某种特殊材料形成的固体天球，日月星辰分布在不同的球层上”。将“宣夜说”与古希腊的“水晶天说”进行对比，表现了“宣夜说”科学的一面。 ②引用论证。文中在介绍各种天文学说及争论时，大量引用古书的记载，这一方面增加了内容的真实性，另一方面也增强了文章的说服力。如文章第13段引用朱熹的话，表明朱熹从天文观测仪器的制作角度反对“盖天说”。 ③举例论证。文中在介绍各种“浑盖之争”时，列举了扬雄、王充、葛洪、何承天、朱熹等人的例子，证实这场旷日持久的争论的热闹与激烈程度。 读写衔接：思考写作议论文时如何选择、运用论证方法，增强说服力。 ✭ 任务五：深度思辨·悟科学精神——把握争论之魂 讨论一：浑盖之争的历史意义 1.推动天文理论完善 千年辩驳不断暴露两种宇宙学说的漏洞，促使学者修正观点、完善体系，逐步构建起贴合天体运行规律的宇宙认知模型，丰富了中国古代天文理论体系。 2.促进天文技术发展 为佐证自身学说、辩驳对方观点，古人不断改良观测仪器，精进测算方法，推动《太初历》等多部精准历法问世，切实服务于农耕生产、时节测算等现实生活。 3.铸就优良科学品格 整场争论秉持以实测为依据、不盲从权威、敢于质疑思辨的准则，脱离政治与宗教束缚纯粹探求真理，沉淀出求真务实、理性求证的科学精神。 4.积淀传统文化价值 跨越千年的学术探讨，彰显古人探索自然宇宙的执着追求，成为中华古代科技文化的重要组成，也为后世自然科学研究留下宝贵思想借鉴。 活动二：微写作任务：评述浑盖之争的时代价值 写作要求 1.围绕千年浑盖之争，结合争论过程与精神内核，阐述这场学术辩论带来的多重价值 2.字数控制：150字左右 3.行文观点明确，条理清晰，语言简洁凝练 写作提示 ：可从天文理论发展、实用历法进步、科学精神传承、文化积淀几个角度选取要点落笔 参考范文 ： 绵延千年的浑盖之争，是中国古代天文学的一场思想碰撞。各方学者以观测事实为依据辩驳探讨，不断修补学说缺陷，完善宇宙认知体系。论战倒逼观测技术革新，促成多部实用历法诞生，助力古人生产生活。更可贵的是，这场脱离世俗干预的学术探讨，孕育出大胆质疑、求真务实、尊重实证的科学品格，既丰富了中华古代科技宝库，也为后世探索自然留下深刻启迪。 【相关知识链接】： （1）106页【原文】宣夜之书亡，惟汉秘书郎郗萌记先师相传云：“天了无质，仰而瞻之， 高远无极， 眼瞀精绝， 故苍苍然也 。譬之旁望远道之黄山而皆青 ，俯察千仞之深谷而窈黑， 夫青非真色， 而黑非有体也 。 日月众星， 自然浮生虚空之中 ，其行其  止皆须气焉 。是以七曜或逝或住， 或顺或逆，伏见无常 ，进退不同， 由乎无所根系， 故各异也 。故辰极常居其所， 而北斗不与众星西没也 。” 【译文】宣扬宣夜之说的书都失传了，只汉秘书郎郗萌记载先师相传说：“天 完全没有质地 ，抬头看它， 又高又阔没有极限， 眼花目眩 ，精绝神息 ，所以是苍 茫一 片的样子 。譬如侧望远处的黄土山都呈现出青色 ，俯视千丈深谷而都显得黝黑 。那青 ，并不是本来的颜色； 黑 ，也不是因为有东西 。 日月群星， 自然地飘浮在虚空之中， 它们的移动停止都依靠大气 。所以 ，七星时隐时现， 时顺行， 时逆 行， 隐伏和显现没有规律 ，前进和倒退也不相同 ，是由于它们没有根基牵系 ，所 以各个都不相同 。所以北极星总是在那固定的位置上， 而北斗星不和其它的星一起西沉 。” （2）107页【原文】其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四隤，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万  里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用句股重差推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股者也。 【译文】天就像伞盖和斗笠，地就像一个扣着的大盘子，天和地都是中间高而四周低。北天极的下面是天地的中央，这里的地势最高，而四周则倾斜向下，日月星三光交替隐没出现，以此形成白昼黑夜。天的中央比外衡在冬至所在处高六万里。北极低处比外衡在冬至日所在处高六万里。北极低处比外衡低处也是高六万里、外衡比北极低处高二万里。天与地的隆高处相互对应，太阳距离地面永远是八万里。太阳附着在天上而平行运转，把冬夏之间太阳运行的轨道分为七衡六间。每一衡圆周的长度里数，都依照运算的法则，用勾股定理和重差等运算法推断晷影变得最长和最短的情况，以此做为远近的数据。这些都得于表股的推算。 （3）109页【原文】旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。 【译文】书说天体运动从地下经边。现在挖掘地下一丈深就有水，天怎么能从水中运行呢？这是非常不正确的。 （4）109页【原文】又日之入西方，视之稍稍去，初尚有半，如横破镜之状，须臾沦没矣。若如王生之言，日转北去者，其北都没之顷，宜先如竖破镜之状，不应如横破镜也。 【译文】再者，太阳落入西方的时候，看上去是一点一点降落的，开始还有一半，好像一个横放着的破圆镜的形状，一会儿就全落下去 了。如果像王生说的那样，太阳向北转去有一半的话，其向北将要全没的时刻，应该先呈现竖立着的破镜的形状，不应该像横放着的破镜。 （5）110页【原文】是故百川发源，皆自山出，由高趣下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益。（《隋书・天文志》） 【译文】因此，江河万川的源头都发源于高山，从高处流向低处，最终汇入大海。太阳是至阳之精，光芒炽热猛烈，当它夜间沉入海中时，所经过的水域都会被烤干枯竭。而所有江河又不断奔流入海，足以补充海水的消耗，所以大旱之时海水不会减少，水涝之时海水也不会增多。 （6）110页【原文】盖及宣夜，三说并驱；平、昕、安、穹，四天腾沸。 【译文】盖天、宣夜、浑天，三家学说并驾齐驱；平昕安穹四家学说，也传播开来。 （7）110页【原文】有能说盖天者，欲令作一盖天仪，不知可否。或云似伞样。如此，则四旁须有漏风处，故不若浑天之可为仪也。 【译文】有支持盖天论者，却没有一个科学的仪器让大家信服，他们的理论天似伞盖在地面上方，那么伞的四周就会有空缺，这个说法没有浑天说来得有依据。 （8）111页【原文】自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，  仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。 【译文】自古以来讨论天地结构的人很多，以至于群起纷争，互相毁誉。从我个人来看这些学说的异同，考据经典，仰观宇宙，旁观四方，观察日月星辰的升降显隐，用仪器来校对数据，用日晷和漏壶来核查自己的判断，则浑天说的观点，是可信并且有证据的。 课堂小结 这场天文学上的旷世之争，争的不是一时输赢，而是客观真理。中国古代天文学始终坚持重观测、重校验、重实证的优良传统，在质疑与验证中不断逼近真相。愿我们以质疑为灯，以实证为尺，以求真为魂，传承科学精神，坚定文化自信。 板书设计 天文学上的旷世之争 1.四学说：天圆地方说—宣夜说—盖天说—浑天说 2.核心争：浑盖之争，聚焦天地结构与观测校验 3.争之质：学术之争，科学思想之争 4.科学魂：求真、质疑、实证、理性 5.写之法：观点+论据+分析+结论 课堂练习 （24-25高二下·江苏无锡·期末考试）阅读下面的文字，完习题。 材料一： 盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。事情起源于历法编制。当时太史令司马迁向汉武帝上书，建议修订一部新的历法，叫作《太初历》。汉武帝采纳了他的建议，命令他组织学者，制订《太初历》。司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后，参加者之间观点上出现了分歧，来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与司马迁等信奉的盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不同，这就导致了在修历过程中的争论。双方争论得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。对此汉武帝采用的解决办法是让他们分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合实际，就用谁的历法。最后的结果是浑天说者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，于是就采纳了邓平的历法。这就是中国历史上著名的《太初历》的由来。 《太初历》的制订问题画上了句号，但由修订《太初历》所引发的浑盖之争却拉开了帷幕。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不曾停歇，总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。 （节选自选择性必修下册《天文学上的旷世之争》） 材料二： 按照古人的想象，地中位于大地的中心，所以，它是进行天文观测的理想的坐标原点。古人认为“日月，星辰，不问春秋冬夏，昼夜晨昏，上下去地中皆同，无远近。”因此，在“地中”进行的天文观测所得之数据，比之他处所得具有无可比拟的权威性，有更重要的参考价值，而天文学的发展，离不开观测。所以，中国天文学史上一些重大事件，往往在地中概念的影响下，围绕着阳城这一具体位置展开，观星台也因此成了这些历史事件的实物见证。 河南登封观星台所见证的中国天文学史比较典型的重大事件，除了周公立表测影定地中外，还有《太初历》的制订。 公元前104年，西汉王朝开始了制订《太初历》的工作。在制订《太初历》的过程中，以司马迁为代表的盖天学派同新出现的浑天学派产生了激烈的争论，最后，是浑天学派的重要人物落下闳“为汉孝武帝于地中转浑天，定时节，作《太初历》”。 “转浑天”可以理解成用浑仪测天，也可以理解成用浑象演示天象。我们倾向于理解成用浑仪测天，因为在当时的浑盖之争中，测量是大问题，司马迁在争论之初的“定东西，立浑仪，下漏刻，以追二十八宿相距于四方”的做法，就是测量。盖天说的“立表正南北之中央，以绳系颠……车辐引绳就中央之正以为毂”的测量方法，对测量者所处位置有内在要求，理论上不在地中进行的测量是不成立的，古人对此有深刻认识。唐代李淳风在引述西汉刘向《洪范传》所记“夏至影一尺五寸八分”时，曾专门指出“是时汉都长安，而向不言测影处所。若在长安，则非晷影之正也。”落下闳跋山涉水，跑到远离西汉都城长安的地中阳城进行测量，既体现了其所得数据的权威性，又可以昭示盖天说测量方式在理论上的缺陷。 也许正是落下闳在离长安千里之外的地中进行的测量，使得浑天家提出的《太初历》方案在浑盖之争中占据了上风。退一步说，即使落下闳的“转浑天”是转动浑象来演示天象，那他也是千里迢迢特地前往地中做这件事的。在这里，地中概念在《太初历》的制订及由此开始的长达几百年的浑盖之争中发挥了重要作用，而登封观星台作为地中概念的体现者与这一历史事件是联系在一起的。 （摘编自《河南登封观星台：中国天文学史上重大事件的历史见证》） 材料三： 浑天说是否由落下闳创造，今人其实已经追究不到真相了。他参与修订的《太初历》中的某些创举，却实实在在地遗惠了数千年。这个为大汉立下大功的人，最终结局怎么样，有没有像邓平一样得到皇帝的赏识，混得个一官半职？官方史书并没有记载。唐朝史学家司马贞在《〈史记〉索隐》里加了一条注释，为落下闳安排了一个结局： 姚氏案：“《益部耆旧传》云：‘闳字长公，明晓天文，隐于落下，武帝征待诏太史，于地中转浑天，改《颛顼历》作《太初历》，拜侍中不受。’”武帝想任命落下闳为侍中，却被他婉拒了。 这位姚氏是谁，他的说法准确吗？他是南朝史学家姚察，他引用的《益部耆旧传》，相传是史学家陈寿的作品。 生长于三国蜀汉的陈寿，老家在巴西郡安汉县，与落下闳算得上是广义上的老乡。这就好解释他们为什么给了落下闳一个如此高风亮节的结局了。作为一个曾被皇帝召见、与当朝最高知的科学家们一起修订过历法的人，在巴郡老家这一带已经成为老乡们的荣耀，大伙儿自然愿意为他增添、附会无数传奇。 仔细推敲，所谓的落下闳“拜侍中不受”，应当也只是当地人编造的美名。毕竟，那位早在朝廷为官、又编算出历法的邓平，最终也才得到了个太史院副手的职务呢。从《汉书》记载也可以看出，对于这次改历，朝廷对邓平的重视显然远超落下闳。落下闳一个民间学者，不太可能一步登天成为皇帝亲信的侍中。 有意思的是，生前并没有当上大官的落下闳，到宋朝突然获得爵位了。北宋皇帝大发恩赏，赐了落下闳男爵，并将他的“照片”挂在了皇宫里，接受香火供奉。 今天，阆中有落下纪念馆。英国学者李约瑟在自己的著作《中国的科学与文明》里，更称他是“中国天文史上最灿烂的星座”。 2004年9月16日，中国科学院国家天文台将一个编号为16757的小行星命名为“落下星”。从此，落下曾经仰望的那片天空，也有了他的痕迹。 （摘编自《“春节老人”落下闳与〈太初历〉的制定》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（） A.汉武帝采纳了司马迁盖天说的主张，却遭到了民间天文学家落下闳的反对，因此汉武帝命令二人分别制定历法，来接受实际的检验。 B.落下闳在地中“转浑天”，体现了其测量方式的进步性、测量数据的权威性，并在浑盖之争中起了重要作用。 C.落下闳参与修订《太初历》中的创举是他在巴郡老家一带成为老乡们荣耀的原因，也是大伙儿愿意为他附会无数传奇的理由。 D.西汉时，虽然浑盖之争已拉开帷幕且一直不曾停歇，但在落下闳科学测量方式的影响下，越来越多的人信奉浑天说。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（） A.材料一和材料二都提到了浑盖之说的“争论”，两处争论的内容应是一样的。 B.材料二中的“退一步说”和材料三中的“仔细推敲”都表现了求知的严谨。 C.材料三中落下闳在汉、宋以及今天地位的不同从侧面印证了科学精神的发展。 D.三则材料的内容虽各有侧重，但都能看出落下闳所做之事对后世产生了影响。 3.依据材料二，下列各幅测绘图示中最符合盖天学派测量方法的一项是（） C D 4. 2024年12月4日，“春节”项目申遗成功，“春节老人”落下闳走入人们的视野。这位确定了以正月初一为一年的开始，从历法上规定“元月即春节”，并将二十四节气纳入中国历法体系中的阆中老人，为后世所铭记。请从三则材料中筛选出落下闳的贡献或品质，仿照示例中画波浪线部分，补全下面一段颁奖词。 西汉阆中，落下闳仰观穹宇，以星斗为墨、山川为卷，将天地规律熔铸于《太初历》之中，重构时间秩序：定正月初一为岁首，纳二十四节气入历法，让农耕文明从此“不违农时”。他首创“通其率”算法，早西方千年叩响数学殿堂；他_______，_______；他_______，_______。2024年春节申遗成功，他的名字穿越两千年时空，与“春节老人”的尊称同频回响。国际“落下闳星”的永恒轨迹，见证着中华历法文明对世界的馈赠——他是时光的立法者，更是文明的摆渡人。 5.材料一、二中都提到的“浑盖之争”，材料三中并未涉及。有人认为材料三与“浑盖之争”无关，有人认为依然有关，你赞同哪一种观点？请结合材料简要说明理由。 【答案】 1. B 2. A 3. A 4.①他持浑仪测天象②于地中实证奠定历法根基（或“他创浑天说新论，破盖天桎梏开拓宇宙新知”）③他拒侍中显淡泊④弃功名如敝履守学者本色 5. 示例一：赞同有关。 ①落下闳是“浑盖之争”的核心人物，材料三补充了“浑盖之争”的历史细节与人物形象。 ②材料三通过落下闳的结局与影响，间接体现浑盖之争的历史影响。 示例二：赞同无关。 ①材料三的核心是落下闳的个人生平、后世评价及历史地位，而非直接讨论“浑盖之争”的学术问题。 ②材料三未提及“浑盖之争”的核心争议点（如天地的结构差异、测量方法的分歧），也未讨论两种学说的科学价值或社会影响。 ③材料三对落下闳的褒扬（如“中国天文史上最灿烂的星座”）和纪念（如“落下星”命名），更多是对个人成就的肯定，而非“浑盖之争”结果的佐证。 布置作业 1.基础巩固：背诵并默写四种学说表格与科学精神关键词。 2.写作提交：完成课堂写作任务，誊写工整后上交。 3.拓展思考：结合课文内容，用100字左右谈谈对李约瑟难题的理解，思考中国古代天文成就与近代科学发展的关系。 教学反思 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $