山东青岛市莱西第一中学2025-2026学年高三下学期语文周测试题（四）

**基本信息** 高三语文周测试卷以文化思辨与现实情境为载体，融合中国古代逻辑思想、边疆文学、历史评论等经典文本与导航科技议题，全面考查文化自信、思维能力与语言运用等核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读I（论述类）|5题19分|中国古代逻辑思想（张东荪、晋荣东观点）|以“有无逻辑”辩论为情境，设题区分“比附”与“比较”，考查逻辑思维与文化比较能力| |阅读II（文学类）|4题16分|王蒙《鹰谷》边疆生活|通过哈萨克牧人互动细节，设计“人物心理差异分析”题，培养审美创造与人文共情| |阅读III（文言文）|5题22分|诸葛亮北伐多材料评价（陈寿、张俨、王夫之）|对比三则史料观点，设“历史佐证分析”题，提升辩证思维与文化传承意识| |写作|1题60分|导航“重新规划路线”材料|关联科技与人生智慧，引导从容错机制切入，考查现实联想与价值建构能力|

参考答案 1.（3分）答案：B 【解析】“古而有之”的论者，受限于对西方逻辑的知之甚少，没有能力“借助西方逻辑对中国古代逻辑进行具体阐释”。在这一点上，他们不同于“化己为他”的论者。 2.（3分）答案：C【解析】A项错误：梁启超以西方逻辑解读中国名辩思想，属于片面“求同”；殷海光以西方逻辑为标准否定中国古代有逻辑，核心是“求异”，并非“倾向于片面求同”。//B项错误：根据材料一，墨家的“类”基于事物相近似、相似性；根据材料二，推类可以跨越不同类别，但“必须跨越”的表述过于绝对，不符合“推类”灵活、宽泛的特点。//D项错误：材料一“没有逻辑意义上的命题”，指中国古代语言缺乏固定语法和主谓划分，无法形成西方形式逻辑的命题；材料二“推类标识语”只是某种固定的表达句式，与西方形式逻辑的命题有着明显的差异。二者概念不同，强调的内容也不一样，不能构成反驳。 3.（3分）答案：A【解析】“援理”的定义是“由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性”。//A项符合：先界定“人”属于“物”的类别，再依据“物无不死”的类理，推出“人不能成仙”的结论，是类别到个体的推理。//B项、D项属于“引例”：是由对象到对象的类比推理。//C项属于“贯通”：是从个体属性归纳出类别共性的推理。 4.（4分）参考答案： （1）材料二发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例，在此基础上开展比较研究，未脱离整个语境，不属于比附。（2分）（2）材料二既指出“推类”与西方逻辑的关联，但是更明确其是“类同原则下援理、贯通、引例的综合运用”，强调自身特质，符合张东荪“以求异为主”的比较主张。（2分） （共4分。如答成“比附”且理由有一定的合理性，最高给2分，理由不合理，给0分。） 5．（6分）参考答案：这种说法错误在于： （1）这句话体现中国古代“将道理蕴含在意象中”的“泛象论”。逻辑是文化产物，应立足差异，平等看待，不能用西方偏重形而上学的“本体论”否定中国古代的“泛象论”。 （2）荀子更看重“论证”的说服力而非抽象的“推理形式”，所使用的比喻论证可以为构建有说服力的论证提供行之有效的方法，与现代西方的“非形式逻辑”有相通之处。 （3）这句话运用了中国古代推类中的“引例”机制，以“木受绳则直、金就砺则利”类比君子修身的道理，形成了有效的论证，能够体现中国古代逻辑的特质。（每点2分，共6分。其他答案言之成理的，） 6. B 7. C 8. ①肉的味道被遗忘，这顿晚餐却很难忘，暗示真正留存于记忆的是生活中的美好体验； ②这启示我们对待珍贵事物不应匆忙消受和占有，而要学会品味和欣赏 9. ①通过人物间的相互映衬，表现出人物性格和处世方式的差异，使人物形象更加丰富立体； ②三人对陌生人的不同态度，形成了叙事张力；推动了情节发展，使阅读趣味得以提升； ③不同态度背后反映的是不同民族的文化传统，使民族间相互尊重、和睦相处的主题得以凸显。 【解析】 【导语】这段节选展现了王蒙细腻生动的笔触和深厚的人文关怀。通过“我”与哈萨克牧民的邂逅，作者以白描手法刻画了边疆少数民族的淳朴生活。文中对“肉”的反复描写极具象征性，既展现了物质匮乏下的生存智慧，又暗喻了人际交往中的真诚馈赠。结尾关于“肉味”的遗忘，巧妙升华出对珍贵瞬间的哲思——真正的价值不在于物质本身，而在于人与人之间质朴的温情。 【6题详解】A.“洒脱不羁”错误。开篇“好一个近路”，凸显了旅途的艰辛和我的无奈自嘲。 C.“加深……隔阂”错误。孩子与妈妈热烈交谈时，“好像我们这两个客人并不存在”，并非加深“我”与哈萨克一家的隔阂，而是展现了哈萨克家庭的自然相处模式，艾利对此并不尴尬，反而泰然处之。 D.“暗示了‘我’的心理变化，强化了满足感”错误。肉的重量由“一公斤半”变为“一千五百克”，只是计量方式的转换，并未暗示“我”的心理变化，更不是强化满足感。故选B。 【7题详解】C.“轻蔑”错误。孩子们“又笑又叫”并非出于对“我”的轻蔑，而是觉得“我”的担心多余，展现他们对山林生活的熟悉和自信。故选C。 【8题详解】①肉的味道虽被遗忘，但那顿晚餐的体验却深植记忆。文中描写“白水加盐煮的肉，到了嘴里似乎就化成了山野的琼浆玉液”，可见当时享受之真切。然而事后回想，真正留存的是与哈萨克牧民的相遇、艾利的坦然、女主人的淳朴以及孩子们的童真——这些美好体验比肉本身更难忘。 ②这启示我们对待珍贵事物不应匆忙消受。作者感慨：“由于急躁，由于粗鲁，由于贪欲……只顾了匆匆消受，却完全忽略了品味和体尝。”肉的味道被遗忘，正是因为当时只顾“消受”而未能细细“品味”。生活的真谛在于用心捕捉、欣赏那些瞬间，而非急于占有。 【9题详解】①女主人“羞涩地、断续地作解释”，却“丝毫不怀疑应该为我们俩服务”，展现哈萨克人的热情与羞涩；艾利“放肆地与我说笑着”“丝毫不觉尴尬”，体现其随性自信；“我”则“实感大骇，几乎起身逃遁”“不安心”“哭笑不得”，处处显拘谨。三人相互映衬，个性鲜明。 ②艾利的“不客气”坚持索肉，使情节得以延续，最终获得馈赠；女主人的“不拒绝”让故事发展可能；“我”的“不安心”制造内心冲突。三者交织，使故事张弛有度，提升阅读趣味。 ③女主人的“不拒绝”体现哈萨克热情好客；艾利的“不客气”显示他深谙哈萨克习俗及民族亲近感；“我”的“不安心”则带汉族拘谨。最终大家和睦相处，凸显民族间相互尊重、和睦相处的主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 10.答案：B、D、F【解析】原句：空劳师旅，无岁不征，未能进咫尺之地，而使国内受其荒残。 11.（3分）答案：B【解析】选项A，材料中“抑”是副词，表推测，译为“大概、或许”；《与妻书》中“抑”是连词，表选择，译为“还是”。二者意义不同。//选项B，材料中“从”译为“联合、合纵”，指乐毅联合五国兵力伐齐；《过秦论》“赢粮而景从”中“从”译为“跟随、追随”。二者意义不同。//选项C，材料中“震惊之”是使动用法，意为“使（敌人）受到震慑”；《六国论》“李牧连却之”中“却”是使动用法，意为“使（秦军）退却”。二者用法相同。//选项D，材料中“间”读jiàn，译为“间隙、可乘之机”；《屈原列传》“谗人间之”中“间”读jiàn，译为“离间”。二者读音相同、意义不同，选项D正确。 12.答案：C【解析】表述有两处错误：错误一，陈寿并不是“据此”评价诸葛亮军事谋略不足；错误二，王夫之并未认同这一观点，他指出诸葛亮西出祁山体现其胸中有全局，“以攻为守”。 13.(1)况且他所面对的敌手，有时遇上当世杰出的人才，再加上双方兵力不相称，进攻和防守的态势（情形/形势）也截然不同。（“值”1分，“体”1分，句子大意2分） (2)魏国必须要坚守的是长安罢了，长安不能攻克，蜀汉一定不能把魏国怎么样。（“拔”1分，“无如……何”1分，句子大意2分） 14.（5分）参考答案： （1）材料二：引用商汤、周文王以征伐定天下的史事，佐证北伐的必要性；（1分）引用刘备阳平关破敌、乐毅攻下齐城的史事，佐证蜀汉虽弱，但可凭君臣相得、吴蜀联盟、智谋取胜，具备北伐的可行性。（2分） （2）材料三：引用汉高祖暗度陈仓取三秦的史事，将其与诸葛亮战略对比，（1分）佐证诸葛亮北伐实为“以攻为守、巩固蜀地”的全局谋划。（1分）（评分标准：第一点3分，第二点2分） 15. B B.“流露出画家对个人命运无法把握的悲叹”错，诗歌写画中波浪逼真、咫尺难辨深浅，是极力赞美画作技艺高超、意境传神，并无画家对个人命运无法把握的悲叹之意。尾联诗人以磻溪姜子牙自比，抒发的是怀才待用、积极入世的志向，而非悲观叹惋。 16. ①诗人由画中之水想到水边钓鱼之人，将画中之景与历史典故相联系，为引出“磻溪叟”其人作铺垫； ②诗人由“有云无月”的遗憾想到自身遭际，将自然之景与个人经历相联系，为以钓璜之典自励作铺垫； ③诗人由眼前画境想到人生境界，将画作评析与个人情志相联系，为抒发情感作铺垫。 【详解】①诗人先细致描摹画作，首联、颔联写画家笔下之水技艺精湛，水源隐于山脉，波浪逼真，近在眼前却难测浅深，营造出空灵悠远的意境。由画中之水自然联想到水边垂钓的场景，将画面景致与磻溪垂钓的典故相连，为引出“磻溪叟”做好内容铺垫。 ②颈联写画中海口生云、潭心无月，景致虽佳却有缺憾。诗人借这一画面暗喻自己有才而未遇明主的境遇，把画中意境与个人际遇相融合，抒发内心期待，为后文借用姜子牙钓璜的典故自勉自励做好情感铺垫。 ③全诗前六句由赞画到感怀，由景入情、层层递进，将对画作的评析、对自身境遇的感慨与人生追求相结合，为尾联直抒胸臆，表达渴望遇明君、建功立业、不甘沉沦的志向做足整体铺垫。 17（1）短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔 （2）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 （3）丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 18.（3分）⑴信口开河。（1分）⑵原因：“信口开河”意为“随口乱说一气”，含贬义；（1分）此处强调宝黛对于《庄子》非常熟悉，能够恰当、自如运用，用“信口开河”语意不合，感情不符。（1分） 19.（4分）甲：正是庄子自由精神的体现 乙：他们都选择了梦境（每句2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 20.（4分）① 在现实之上搭建起一个以女儿为中心的悲凄、净洁、华美的理想世界（2分） ④ 借以消解心中的愁愤（2分） 21.（4分）①改用分号，清楚显示两个分句间的内部关联与外部层次，利于通过对比强调“好”与“了”的关系；②分号后的两句话一反一正，共同对前一句进行阐释，形成内容上的连贯照应。（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 22.（3分）①构建超现实的理想世界；②追求自由无拘的精神；③认同世间万物齐一；④批判现实社会的黑暗。（每个1分，答出其中任意三个给满分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 三、写作（60分） 一、作文材料： 导航在你走错路时绝不会责怪你，而是说“已帮你重新规划路线”。 二、审题立意（核心导向） 1.材料解读 ①导航在你走错路时 表层含义：现实中开车、走路偏离了正确路线。 深层含义：人生中犯错、走弯路、遭遇失败、做出错误选择。 ②绝不会责怪你 表层含义：导航没有指责、批评、抱怨。 深层含义 对他人：宽容、理解、不苛责。 对自己：不自我否定、不内耗、不自责。 ③而是说 表层含义：导航转而给出新提示。 深层含义：不纠结过去，只着眼当下与未来。体现选择与态度的转变。 ④已帮你重新规划路线” 表层含义：导航自动计算新路。 深层含义 对他人：提供帮助、指引方向、解决问题。 对自己：及时调整、重新出发、修正方向、继续前行。 关键词内涵： 不责怪：容错、 包容。 重新：不怕重来，不怕改错。 规划：理性、清醒、有方法,行动。 路线：人生方向、目标、道路。 整句话综合理解： 个人成长角度：面对自身的失误，应摒弃自责内耗，像导航一样快速调整方向，专注于修正与进步。 人际关系角度：与人相处时，少一些指责抱怨，多一些理解与帮助，用包容的态度共同解决问题。 社会/职场角度：团队、企业或社会治理中，应建立“容错+解决”的机制，避免追责式的管理，提升效率与凝聚力。 哲学思辨角度：探讨“错误的价值”——错误不是终点，而是重新规划的起点，学会在“偏离”中寻找新的可能性。 2立意参考： ①包容失误，接纳不完美，在调整中前行。 ②少一分指责，多一分指引，温柔更有力量。 ③不惧走错路，人生随时可以重新规划。 ④放下过往遗憾，及时调整，奔赴新程。 ⑤以宽容之心待己待人，于错处寻新途。 ⑥不为失误内耗，只为前行蓄力。 【注意事项】 1 阅卷时一定要认真全面审读学生呈现的具体写作内容，再进行评分，不可只看 标题或者一二段是否偏颇。 三、评分细则 内容：立意准确，思想深刻，中心突出。要求观点鲜明，论证富有思辨性，学生围绕材料阐述观点，进行论证，说理透彻，事例翔实。 表达：文体鲜明，结构严谨，语言流畅，准确简练，富有文采。要求论证严密，论证方法丰富。 书写：卷面整洁，书写正规，美观大方。 四、评分等级 作文基准分——45分 1. 48分及以上 立意：精准抓住“接纳失误+主动修正+重启前行”核心，立意深刻，有思辨性。 2. 45分左右 立意：基本抓住核心，如泛泛而谈 “包容”或 “修正”，未深入阐述“接纳+修正”的双重内涵，思考深度不足。 3. 43分左右 立意：稍微偏题，只谈 “包容 / 不指责”，完全不涉及 “重新规划 / 修正 / 前行”，如 “宽容是美德”“学会原谅他人”等，未抓住 “主动修正” 的核心：或只谈“重新规划 / 修正 / 前行”，不谈 “包容 / 不指责”。 4. 40分左右 立意：关键词提取概括不准确。谈 “坚持 / 不放弃”，“人生有挫折”等。 5.35分以下 立意：完全跑题，与材料无关；或价值观错误，如宣扬 “逃避责任”“犯错无所谓”“科技改变生活”“导航的重要性”“遵守交通规则”等。 （二）记叙类 如果学生写记叙文、小说或编写故事等记叙类文体，要综合主题、内容、情节、语言等写作要素，对应议论文写作的评分类别予以赋分。 （三）其他扣分点 1.作文缺题目，扣2分。 2.错别字，每字扣1分，同一错别字不重复扣分，扣分不超过3分。 3.字数在800—600之间，每少50字，扣1分；600—400字，25分以下；400—200字，15分以下；200字以下，10分以下。 4.抄袭本试卷其他部分文字600字，15分以下，抄袭400字左右，20分以下。 5.卷面凌乱，字迹潦草，标点符号错误，酌情扣1～3分。 文言文参考译文 材料一： 诸葛亮的平生志向，往大处说，是想要像龙虎一样雄视天下，吞并四海；往小处说，是想要跨越边境，震慑天下。然而诸葛亮的才干，在整顿军务方面是强项，出奇谋妙计却是短板，治理百姓的才干，胜过用兵打仗的谋略。况且他所面对的敌手，有时遇上当世杰出的人才，再加上双方兵力不相称，进攻和防守的态势也截然不同。因此虽然连年出兵征战，却没能取得胜利。从前萧何举荐韩信，管仲提拔王子城父，都是因为考虑到自身的长处，并不能面面俱到的缘故。诸葛亮的治国理政之才，大概也能与管仲、萧何相媲美，只是当时蜀汉没有王子城父、韩信那样的名将，所以才导致功业衰败，复兴汉室的大义没能实现吧？ 材料二： 有人说：诸葛丞相确实有匡扶辅佐君主的才干，但身处孤立无援的偏远之地，本可以关闭关口、坚守险要，君臣之间相安无事。却白白劳累军队，没有一年不兴兵征伐，没能推进一尺一寸的土地，反而让国内遭受战乱的破坏变得荒芜残破。魏国的司马懿才能出众、兵力充足，不可轻易轻视，根据敌人的实力决定进退，这才是军事家应当谨慎对待的原则啊。 回答说：我听说商汤凭借七十里的土地、周文王凭借百里的疆域，最终拥有了天下，都是依靠征伐才平定的。通过禅让而登上王位的，只有舜、禹罢了。现在蜀、魏是敌对交战的国家，势必不能同时称王。从曹操、刘备的时代开始，双方强弱悬殊，但刘备尚且出兵阳平关（攻打曹军）；当时还没有东吴作为犄角呼应的有利形势。如今司马懿的才能，比不上诸葛亮，当前的形势，也与往昔不同，诸葛亮为什么不能出兵图谋敌人呢？从前乐毅凭借弱小燕国的军队，联合五国的兵力，长驱直入攻下齐国七十多座城池。现在蜀汉的士兵，不少于当年燕国的军队，君臣之间的契合信任，胜过乐毅与燕昭王间的融洽，再加上有吴国作为唇齿相依的援助，形势非常有利，不比乐毅联合的五国兵力差，为什么要畏惧魏国而不敢出兵呢？ 材料三： 诸葛亮绕着山地向西出兵祁山，奔赴秦州、陇右一带，这是出奇制胜的战法。汉高祖刘邦舍弃栈道而从陈仓出兵，用奇兵夺取了三秦之地，三秦的势力就此溃散，（刘邦）从背后进逼并震慑了敌人，但曹魏的情况和当年的三秦不一样。如果不摆开堂堂正正的阵势，直接进攻敌人的坚固之处，那么即使夺取了秦、陇二地，长安的防守力量也依然充足。魏国必须要坚守的是长安罢了，长安不能攻克，蜀汉一定不能把魏国怎么样。而诸葛亮迂回向西出兵，在远离本土、容易导致士兵逃散的地区进攻敌人，曹魏将会认为这是蜀汉乘虚攻打薄弱之处。（因蜀汉）有所畏惧而不敢直接进军，那么敌人的士气就会更加旺盛，而蜀汉却会因屡次作战而疲惫不堪。所以陈寿说随机应变的用兵谋略不是诸葛亮的长处，确实是有依据的。但诸葛亮谋划北伐多年，一朝发兵出征，难道他没有考虑到这一点吗？其实诸葛亮胸中早有全局谋划，他知道曹魏不可能在短时间内被消灭，也知道后主刘禅不能凭借蜀汉一隅之地光复汉室。他出兵北伐，表面上是进攻，实际上只是把进攻作为一种防守的手段罢了。秦州、陇右这些地方，不是长安的战略要地，却是西蜀的门户。如果真的能夺取并将其作为蜀汉的外部屏障，那么武都、阴平二郡就会处于蜀汉的掌控之中，蜀汉就可以巩固边防从而存续下去，等待时机再图谋进取，诸葛亮的长远谋划正在于此。 学科网（北京）股份有限公司 $高三语文试题(四) 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将答题卡交回。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 中国古代究竟有没有逻辑?这是一个争论不休的老问题。 一方面,不少逻辑学家断然否认中国古代有西方意义上的逻辑。比如,殷海光指出:中国古代之所以难以产生逻辑,是因为孔子主义形成的道德专制支配着中国历史文化,桎梏了精神的发展。他还严格区分了“学”与“术”,以此说明中国古代在逻辑学上没有“学”而只有“术”,辩论中有时应用的逻辑之“术”,绝对不是逻辑的本身。 另一方面,自近代以来,在西方强势文化的冲击下,一些对西方逻辑不甚了解的学者却硬要在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物,以说明中国也“古而有之”。还有一些对西方逻辑较为了解的学者,同样把西方逻辑作为参照系,以它为规范来“翻新”中国古代逻辑。例如,梁启超、胡适、章士钊都是用西方逻辑去理解和解释《墨经》和名家的名辩思想,“化己为他”使得中国的义理体系变成了西方传统逻辑的编排。 无论是“古而有之”还是“化己为他”,在张东荪看来,都属于比附,“比附的特点便是不顾整个系统及个体在此系统中的地位和作用,脱离整个语境,只顾求同”。他倡导比较研究要由求同为主的比附,走向以求异为主的精当比较,要在全面深入了解被比较对象差异的基础上,找到中国古代逻辑的独特性,真正做到知己所短,汲取他者之长。 基于平等的比较文化观,张东荪认为逻辑是文化的产物,不同的社会历史、政治、语言、价值观、科学观决定着不同的逻辑。比如,西方传统的形式逻辑依赖语言的主语谓语区分和词性划分;而中国古人不注重词性划分,主语和谓语界限模糊,语法和句式也没有明确的规则,当然也没有逻辑意义上的命题。由此发展出来两种不同的逻辑形态:西方学者希望通过纯粹抽象的途径,建立关于一般存在和世界本质的、偏向形而上学的“本体论”;而中国古人更偏向“泛象论”,因万物之然而各定以名,因名而见理,因理而有秩序。比如,《易经》强调观物取“象”,因“象”而名;儒家强调定名必须合乎“象”,“理”会于“象”内;墨家的“类”也不是西方逻辑强调的“类别”,它是根据“象”的相近或相似,而非依据事物属性分类。 张东荪带来的启迪是:对中国古代有无逻辑的裁定与研究,必须坚持以大逻辑观来观照。事实上,广义的逻辑不仅包含形式逻辑,也包含后来发展起来的非形式逻辑。非形式逻辑的研究对象是具体的“论证”,而非抽象的“推理形式”。它广泛探讨与论证相关的各个因素,如语言中的预设、隐含前提、喻证等,力图为人们分析、评估他人论证以及亲自建构有说服力的论证,提供行之有效的方法。从这一界定来看,中国古代逻辑有别于严格的西方形式逻辑,而相当于现代西方的“非形式逻辑”。 (摘编自张斌峰《中国古代究竟有没有逻辑?》) 材料二: 追问“中国古代有没有逻辑”,首先要明确,“逻辑”既可指推理规律,也可指对推理规律的研究。我认为中国古代有逻辑,最有代表性的就是有关推类的论述。 “推类”一词最早可上溯至后期墨家:“推类之难,说在类之大小。”(《墨子 经下》)。其后,“推类”广泛存在于中国古代认知与行动的各个领域,例如治理决策、对外谈判、哲学论证等等。对推类实践展开经验研究,可从以下两方面进行: 在研究对象上,发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例。中国古人在语言表达层面上已发展出一系列相对固定的推类标识语——“推类言之”“推类以知”“以此类推”等。借助这些标识语,我们可通过科技手段尽可能搜集各大古籍数据库中包含推类的实例,再对其进行提取、重构和分析。 从研究方法上说,重点是通过分析这些实例来阐明推类的逻辑性质。研究者虽然普遍认为类同原则是推类必须遵守的基本准则,但均未深入探讨类同原则究竟如何在推类过程中发挥作用。在我看来,可以引入“类同原则工作机制”来回答这个问题。 虽然古代文献记载了极为丰富的推类实例,但就概括类同原则的工作机制、阐明推类的逻辑性质而言,只需选取典型的推类实例即可。通过对典型实例的研究,至少可提炼三种基本的类同原则工作机制: 援理:由类别到个体,推断个别对象具有同类之理所反映的属性。 贯通:由个体到类别,将个别对象具有的某种属性贯通到其类别。 引例:由对象到对象,推断其他对象与举例的对象拥有同样属性。 从西方现代逻辑的视域看,“援理”相当于从一般到个别的演绎推理,“贯通”相当于从个别到一般的归纳推理,而“引例”则相当于从个别到个别、从一般到一般的类比推理。由此可见,就逻辑性质而言,推类并不等同于任何一种特定的推理类型,它是指中国古人在类同原则的引导下,通过援理、贯通、引例等方式的综合运用来推出结论,从而实现其推理目的。所以说,推类应理解为中国古代对于推理规律的一般性研究。 (摘编自晋荣东《推类与我所理解的中国逻辑》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.依殷海光的看法,虽然中国古人在辩论中能够使用逻辑的方法,但这并不能表明,中国古代已经建立了逻辑的学术体系。 B.“古而有之”和“化己为他”两种做法,都主张“中国古代就有逻辑”,并借助西方逻辑对中国古代逻辑进行具体阐释。 C.张东荪认为不同的文化可以造就不同的逻辑,在诸多文化要素中,语言对于塑造中、西不同逻辑形态所起的作用十分重要。 D.两则材料都对“中国古代有没有逻辑”作出回答,前者是从“大逻辑观”的角度,后者是从“对推理规律的研究”的角度。 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分) A.对于“中国古代究竟有没有逻辑”,梁启超与殷海光的观点截然不同,但两人都是以西方逻辑为参照系,倾向于片面“求同”。 B.西方逻辑依据事物的属性来划分“类别”,而墨家的“类”指向相近或相似的事物,使用“推类”逻辑时必须跨越不同的类别。 C.对推类开展经验研究应做到“博”,尽可能占有更多的实例;在阐明推类的逻辑性质时又要做到“精”,选取有代表性的实例。 D.材料二指出,中国古人在“推类”时有一系列相对固定的标识语,这可以反驳材料一说的中国古人“没有逻辑意义上的命题”。 3.下列各项,能够体现“援理”的类同原则工作机制的一项是(3分) A.夫人,物也,虽贵为王侯,性不异于物。物无不死,人安能仙?(《论衡》) B.臣闻求木之长者,必固其根本……思国之安者,必积其德义。(《谏太宗十思疏》) C.埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。(《老子》) D.圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之……譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之。(《兼爱》) 4.根据材料一的观点,材料二对中、西逻辑的关联分析,属于“比附”还是“比较”?请说明理由。(4分) 5.荀子《劝学》写道:“故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”有人认为这只是比喻,毫无逻辑可言。请结合材料批驳这一观点。(6分) (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 鹰谷(节选) 王 蒙 终于,我们落到了“平”地上,看看表,用了一个小时零五分钟,好一个近路!总算化险为夷,面前是石头铺成的路,和我们前一天晚上推水的路类似。 两面是高耸的云杉。走着走着,听到了银铃般的儿童的笑语声。 “同志,同志!”我听到了招呼声,那声音就在我们的头上。 可能是方才太累了,我的眼睛有一点花,抬起头来,看了半天,才在至少有三层楼那么高的树顶的枝叶里发现了两个孩子。艾利却早与他们搭上话了。 两个哈萨克儿童一男一女。女孩穿得层层片片,花花绿绿,圆圆的像皮球,头上戴的帽子也是鲜艳而浑圆的。男孩穿得十分单薄,依我看来,他像是只穿着单衣裳。他的样子十分灵活,像个猴子,他对这样居高临下与我们谈话似乎颇为得意。 他们回答完了艾利的问题,我依稀听出是告诉艾利他们的家在哪里、有什么人在家之类。 我问:“你们爬这么高做什么?” 我是汉族,我的维语他们听不懂,于是艾利把它们翻成哈萨克语。 “去折干树枝,当柴火。”他们回答。 “为什么不从低处折呢?”我又问。 “低处的已经折过了。” “那么,为什么不去折另外的、低处有枯枝的树呢?在树林里,你们还愁没有柴烧吗?” 艾利翻译过去以后,他们咯咯地笑了起来。艾利插嘴解释说:“也是玩嘛。山里哈萨克的孩子,再不爬爬树,你让他们玩什么呢?没有俱乐部,没有游戏场,也没有幼儿园……” 我点点头。“要当心喽!”我在准备离去的时候大声关照他们。 他们又笑又叫。不用艾利翻,我就明白,他们在嘲笑我的少见多忧多怪。这些山里的孩子! 走出去不远,在一个避风的山坳里,我们找到了哈萨克牧人的帐篷——毡房——孩子的家。只有女主人在,她听见狗叫出来迎接我们,我们没说什么话,径直进了毡房。她也没说什么话,就去给我们做了奶茶,拿来馕,铺上饭单,耐心地一小碗一小碗地从她的铜茶炊里给我们倒茶,加奶,加盐,调制好再双手端给我们。她还年轻,羞涩的睫毛始终阻挡着她的目光,好像也保护着自己。但她丝毫不怀疑应该为我们俩服务,更绝不拒绝我们,尽管我们是如此陌生的两个男人,民族又不同,神态又这样可疑,何况我还戴着一副在电影里只有坏人才戴的眼镜。 我有点不安心,艾利的自我感觉则十分良好。他本身倒是“宾至如归”,他的神态完全像在自己家里,一点也不客气,放肆地与我说笑着,大口地喝茶,细细地嚼着馕,喝完一碗立刻就递过去索取另一碗,就像那年轻的哈萨克女人是他的女儿或者儿媳。 茶过三巡,艾利问道:“请问,我的女儿,你们最近没有宰羊么?你们就没有什么肉么?鲜肉、干肉、咸肉或者煮熟了的、炒熟了的肉?” 听懂了他的维语味儿很浓的这几句哈萨克语的意思以后,我实感大骇,几乎起身逃遁。 艾利给了我一个胸有成竹、自信而又有一定的震慑力的目光,像施用了定身法,把我定在了那里。 哈萨克女人低声地、羞涩地、断续地作了些解释。艾利告诉我,她说,肉是留给一个常常在这一带跑车的哈萨克族司机的。 “算了算了,咱们走吧。”我由盘腿坐着首先改为一条腿跪起,并且拉动了艾利。 艾利拍拍我的肩膀,示意我少安毋躁。他继续不慌不忙、不躁不馁、和颜悦色地与哈萨克女人讨论“肉”的问题,他的美好的表情好像是给幼儿园的小朋友讲故事。 听到了响动声。两个小朋友完成了打柴任务回来了。小女孩胖乎乎、粉扑扑的笑脸,使人想起无锡惠山泥人“阿福”。男孩果然穿着单衣,一进毡房他就坐在了茶炊与取暖的火炉之间。他妈妈为他往火炉里添了一些柴,用嘴一吹,呼呼呼,立刻火就燃大了,不一会儿,洋铁炉壁就烧得发红了,我们也觉得热了起来。然后,男孩与女孩与他们的妈妈热烈地谈起了话,好像我们这两个客人并不存在。 艾利丝毫不觉尴尬,颇有兴致地听着他们谈话,他告诉我,他们正在讨论:第一,我们两个人是干什么的;第二,我是汉族还是维吾尔族。 炉火的温热使艾利打起了哈欠,哈萨克女人与他交谈了两句,马上拿来了两个枕头,一个给艾利,一个给我。 艾利不理会我的表情和抗议,舒舒服服地将头往枕头上一靠,伸开他的腿,立刻响起了他的有福气的鼾声。 我哭笑不得,毫无办法。自己一个人回去吗?连路恐怕都找不到。弄不好不但可能被猎夹打住,还可能喂了狼,更可能迷失在漫漫的白雪碧树里。心一横,我也躺下了,居然也迷瞪了二十来分钟。 临走,哈萨克女人给了我们一块方方的鲜嫩柔软的肉。我要付钱,艾利用力拽住我的胳臂,几乎把我的小臂扭得脱臼。 我与艾利一路上在争,我掂了掂肉,说有一公斤半。艾利坚持认为这块肉不足一公斤。 走到我们的木屋附近的时候,艾利兴高采烈地喊道:“同志们,迎接我们吧,给你们带来了真正的好肉!” 这顿晚饭吃得丰盛而又别有风味。白水加盐煮的肉,到了嘴里似乎就化成了山野的琼浆玉液。等我们吃起肉来,我便开始纠正了自己的“错误估计”,确信当然还是艾利更正确些。这块肉哪里有一千五百克?每人吃到嘴里的,似乎连二百克都没有,还没有咀嚼,还没有感受到肉的存在,就已经不存在了。 ……人间有多少最最珍贵的东西,当我们与之邂逅的时候,由于急躁,由于粗鲁,由于贪欲,也由于缺乏知识和思想准备,结果,只顾了匆匆消受,却完全忽略了品味和体尝,更不要说去欣赏、去理解、去牢牢地捕捉和长久地保持在自己的记忆里……写到在这次难忘的晚餐里吃到的肉的时候,我却完全忘记了那肉的味道。 (有删改) 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是( ) A. 开篇妙用反语“好一个近路”,以幽默的笔调调侃了旅途的艰辛,凸显了“我”洒脱不羁的生活态度。 B. “女人低声地、羞涩地、断续地作了些解释”,描摹出了女主人不愿怠慢客人又无法慷慨相待的为难。 C. 两个孩子与妈妈热烈谈话时,“好像我们这两个客人并不存在”,这加深了“我”与哈萨克一家的隔阂。 D. 肉的重量由“一公斤半”变为“一千五百克”,这种表述转换暗示了“我”的心理变化,强化了满足感。 7. 关于初见两个哈萨克儿童的语段,下列说法不正确的一项是( ) A. 孩子们模仿大人的口吻,以“同志”之称和我们热情地打招呼,这一举动充满童趣。 B. 女孩的穿着打扮富有特色,与在家中见面时“我”对“阿福”的联想形成前后呼应。 C. 面对关心,孩子们“又笑又叫”,这源于对“我”的轻蔑,以及对山林生活方式的自信。 D. 无论是爬树的儿童,还是百草园里捕鸟的少年鲁迅,都展现了在自然中成长的生命力。 8. 如何理解最后一句话“我却完全忘记了那肉的味道”的言外之意?(4分) 9. 同样面对陌生人,女主人“不拒绝”,艾利“不客气”,而“我”则“不安心”。请结合文本简要分析这样写的妙处。(6分) (三)阅读 (本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 亮之素志,进欲龙骧虎视,包括四海,退欲跨陵边疆,震荡宇内。然亮才,于治戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略。而所与对敌,或值人杰,加众寡不侔,攻守异体。故虽连年动众,未能有克。昔萧何荐韩信,管仲举王子城父,皆忖己之长,未能兼有故也。亮之器能政理,抑亦管、萧之亚匹也,而时之名将无城父、韩信,故使功业陵迟,大义不及邪? (节选自陈寿《三国志•诸葛亮传》) 材料二: 或曰:诸葛丞相诚有匡佐之才,然处孤绝之地,自可闭关守险,君臣无事。空劳师旅无岁不征未能进咫尺之地而使国内受其荒残。魏司马懿才用兵众,未易可轻,量敌而进,兵家所慎。 答曰:盖闻汤以七十里、文王以百里之地而有天下,皆用征伐而定之。揖让而登王位者,惟舜、禹而已。今蜀、魏为敌战之国,势不俱王。自操、备时,强弱县殊,而备犹出兵阳平;是时又无大吴掎角之势也。今司马懿之才,减于孔明,当时之势,异于曩日,孔明何以不可出军而图敌邪?昔乐毅以弱燕之众,兼从五国之兵,长驱下齐七十余城。今蜀汉之卒,不少燕军,君臣之接,信于乐毅,加以吴为唇齿之援,形势重大,不比于五国之兵也,何惮于彼而不可哉?(节选自张俨《默记 述佐篇》) 材料三: 诸葛绕山而西出祁山,趋秦、陇,奇兵也。高帝舍栈道而出陈仓,以奇取三秦,三秦之势散,拊其背而震惊之,而魏异是。非堂堂之阵直前而攻其坚,则虽得秦、陇,而长安之守自有余。魏所必守者长安耳,长安不拔,汉固无如魏何。而迂回西出,攻之于散地,魏且以为是乘间攻瑕。有畏而不敢直前,则敌气愈壮,而我且疲于屡战矣。故陈寿谓应变将略非其所长,诚有谓已。而公谋之数年,奋起一朝,岂其不审于此哉?夫公固有全局于胸中,知魏之不可旦夕亡,而后主之不可起一隅以光复也。其出师以北伐,攻也,特以为守焉耳。秦、陇者,非长安之要地,乃西蜀之门户也。诚收之以为外蔽,则武都、阴平在怀抱之中,则蜀可巩固以存,而待时以进,公之定算在此矣。(节选自王夫之《读通鉴论》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 空劳A师旅B无岁C不征D未能进E咫尺之地F而使G国内H受其荒残。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.抑,或许,与《与妻书》“吾能之乎?抑汝能之乎”的“抑”意义不同。 B.从,跟随,追随,与《过秦论》“赢粮而景从”的“从”意义相同。 C.震惊,使动用法,与《六国论》“李牧连却之”的“却”用法相同。 D.间,音ji n,间隙,与《屈原列传》“谗人间之”的“间”音同、义不同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A.在陈寿看来,诸葛亮有伟大的抱负与杰出的才能,其北伐失利,既有自身原因,也有敌人过于强大、国内缺少军事人才等客观原因。 B.材料二中质疑者认为,诸葛亮不应该贸然北伐,而应重视魏国的司马懿势力雄厚这一现实因素,利用天险、闭关自守来保全国家。 C.诸葛亮北伐选择西出祁山,而不是直攻长安,最终导致蜀军疲敝、北伐无功。陈寿据此认为他军事谋略不足,王夫之认同这一观点。 D.三则材料围绕诸葛亮北伐这一历史事件展开评论,视角不同,观点不一;而对于诸葛亮治国理政的才能,陈寿与张俨均予以肯定。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)而所与对敌,或值人杰,加众寡不侔,攻守异体。 (2)魏所必守者长安耳,长安不拔,汉固无如魏何。 14.中国古代有着“以史为鉴”的传统。材料二、材料三的作者均借助历史事件来佐证自己对诸葛亮北伐的看法。请结合材料简要分析。(5分) (四)阅读 (本题共2小题,9分) 阅读下面这首唐诗,完成下面小题。 陆山人画水 方干 毫末用功成一水,水源山脉固难寻。 逡巡便可见波浪,咫尺不能知浅深。 但有片云生海口,终无明月在潭心。 我来拟学磻溪叟,白首钓璜①非陆沉。 [注]①钓璜:姜子牙在磻溪钓鱼时获玉璜而遇明君。璜,半璧形的玉,形似弯月。 15. 下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( ) A. 陆山人挥毫画水,构思精巧,水流的源头隐于山中难以寻觅,引人遐思。 B. 画中之水波浪翻滚,深不可测,流露出画家对个人命运无法把握的悲叹。 C. 诗人由画中“片云”而联想到终究难以获得明月映潭的圆满,耐人寻味。 D. 整首诗围绕画作中的水之源、水之形和水之韵,记述了诗人观画的感受。 16. 尾联借典故抒发希冀之情,诗人为此作了哪些铺垫? (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17. 补写下列句子中的空缺部分。(6分) (1)在张孝祥《念奴娇 过洞庭》中,“_,_”两句,写出了词人虽 然鬓发稀疏、衣裳单薄,但内心坚定的形象。 (2)杜牧在《阿房宫赋》中的“_,_”两句,以质问的语气谴责了秦朝统 治者奢靡而不知珍惜的行为。 (3)朱熹“问渠那得清如许?为有源头活水来”之句,无疑而问,引起读者注意。这种手法在唐宋 诗歌中常见,如“_?_”。 二、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 作为文人写梦的始祖,庄周托出一个虚幻、美妙的“蝴蝶梦”,将现实追求不到的自由,融入物我合一的理想梦境之中;雪芹乃织梦、述梦、写梦的集大成者,通过荣宁二府中的“浮生一梦”,把审美意识中的心理积淀,连同诗化情感、悲剧体验、泣血生涯和盘托出,①在现实之上搭建起一个围绕女儿为中心的悲凄、净洁、华美的理想世界。有人统计,《红楼梦》中共写了三十二个梦,其中最典型的是宝玉梦入太虚幻境,这一梦境不仅预示了宝玉看破红尘的结局,也暗含了他对人生如梦的觉解。 在中国古典小说中,《红楼梦》应是引用《庄子》中典故、成语、词句最多的一部作品,作者往往信手拈来,触笔成妙。小说中众多人物都喜欢《庄子》,特别是宝玉、黛玉这两位主人公,对于这部哲学经典,已经烂熟于心,并且能够信口开河,恰当地用来表述一己的人生境界、处世态度、思想观念、生活情趣。 ②庄子是中国思想史上第一个提出争取并捍卫人的自由的思想家。而雪芹则是把自由的思想意志当作终身信条,③通过典型人物宝玉来集中阐扬这一精神意旨。宝玉坚决反对“仕途经济”“八股科举”“程朱理学”,无拘无束,我行我素,这样的个性特征,( 甲 )。 “可知世上万般,好便是了,了便是好。若不了,便不好。若要好,须是了。”《红楼梦》中的这句警语和“太虚幻境”中“真假”“有无”的对联,骨子里所反映的“万物齐一、万物都具有相对性与流变性”的观念,自然都和庄子的齐物论有一定的关联。 对于生民处于水火之境的艰难时世,鲁迅先生有言:“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的路,最要紧的是不要去惊醒他。”曹雪芹和庄子都生活在社会危机严重、“艰于呼吸视听”的浊世,于是,( 乙 ),④借以消化心中的愁愤,寄托美好的愿望,展望理想的未来。超 18.文中四处加点成语中有一处使用错误,请指出并阐明原因。(3分) 19.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(4分) 20.文中画横线部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(4分) 21.第四自然段方框内的句号改用分号更好,请说明原因。(4分) 22.请根据文本内容,写出三个《红楼梦》与《庄子》在思想内核上的共同特征。要求使用动宾结构短语,每个短语不超过10个字。(3分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 导航在你走错路时绝不会责怪你,而是说“已帮你重新规划路线”。 上面的材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 3 学科网(北京)股份有限公司 $