精品解析：2026届四川省成都市石室中学高三下学期考前预测历史试题

历 史 （全卷满分100分，考试时间75分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在本试卷和答题卡相应位置上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答。答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先画掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的） 1. 《周礼·春官·大宗伯》中记载“牙璋”为祭祀天地四方的礼仪玉器。在黄河流域二里头遗址与长江流域三星堆遗址均出土了形制相近的牙璋（如下图）。材料可用于说明当时（ ） 二里头文化四期制作的玉质牙璋，出土于河南二里头遗址 四川金沙遗址出土的玉质牙璋 A. 礼乐制度已成熟并向边疆普及 B. 已存在跨区域的文化交流互动 C. 中华文明多元一体格局正式形成 D. 南北经济文化发展水平趋于一致 【答案】B 【解析】 【详解】A.二里头文化时期（夏代）礼乐制度尚未成熟，且“向边疆普及”的表述过于绝对，错误。 B.黄河流域二里头遗址与长江流域三星堆或金沙遗址出土形制相近的牙璋，说明两地之间存在跨区域的文化交流与互动，正确。 C.中华文明多元一体格局正式形成于秦汉时期，而非夏代，错误。 D.夏代南北经济文化发展水平差异明显，并未趋于一致，错误。 故选B项。 2. 下表有关汉代马匹的史料记载能够说明的核心问题是（ ） 出处 内容 《史记·平准书》 汉兴，接秦之弊……自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。 至汉武帝时，众庶街巷有马，阡陌之间成群。 《盐铁论·未通》 往者未伐胡、越之时，繇赋省而民富足，温衣饱食，藏新食陈，布帛充用，牛马成群。 《史记·卫将军骠骑列传》 大将军（卫）青、骠骑将军（霍）去病各将五万骑……咸约绝幕击匈奴。 A. 汉初休养生息助推经济发展 B. 国力增强支撑大一统军事拓展 C. 民族关系影响社会经济结构 D. 官营经济保障了国家耕战需求 【答案】B 【解析】 【详解】A.休养生息政策推行于公元前202年汉朝建立之后，该内容只能解释汉初经济恢复的状况，无法解释汉朝得以进行大规模军事行动的原因，错误。 B.汉初历经战乱国力衰弱，经过数十年发展，至公元前133年汉朝开始大规模反击匈奴，社会财富与畜牧资源充足，国力得到提升，充足的物质条件可以满足大规模对外军事行动的需求，正确。 C.材料只记录马匹数量变化与汉代军事活动，未涉及民族关系的相关内容，错误。 D.西汉官营经济侧重盐铁专营等产业，马匹增长依靠民间养殖与边疆互市，耕战物资供给依靠社会经济积累，官营经济没有成为马匹供给的主要依靠，错误。 故选B项。 3. 唐末沙陀首领朱邪赤心因镇压庞勋起义有功遂被赐姓李，其后裔李存勖以“中兴唐祚”为旗号建立后唐；后汉刘知远虽为沙陀人，却尊刘邦、刘秀为祖先；契丹亦自称“轩辕后”。这表明（ ） A. 民族政权普遍尊崇华夏始祖 B. 宗法观念影响政权合法性构建 C. 唐末五代时期民族矛盾尖锐 D. 传统“华夷之辨”思想开始瓦解 【答案】B 【解析】 【详解】A.“民族政权普遍尊崇华夏始祖”的表述不准确，材料仅列举了沙陀、契丹的部分政权，无法代表所有民族政权的行为，错误。 B.沙陀、契丹等少数民族政权通过追认华夏先祖、沿用中原王朝旗号的方式构建自身统治的合法性，体现了宗法观念对政权合法性构建的影响，正确。 C.材料中各少数民族政权主动认同华夏文化，并未体现民族矛盾尖锐，错误。 D.传统“华夷之辨”思想在唐末五代并未开始瓦解，错误。 故选B项。 4. 北宋建立后，首创在县以下的商业繁荣之地设立镇市。起初朝廷规定，镇市“凡杖罪以上并解本县，余听决遣”。到绍兴年间，湖州的乌墩、梅溪两镇已经获得“断杖罪以下公事”之权。秀州的青龙镇甚至还设置了镇级监狱。这一变化主要是由于（ ） A. 地方自治权力扩大 B. 经济重心的完全南移 C. 社会经济发展诉求 D. 司法体系的不断完善 【答案】C 【解析】 【详解】A.宋代镇市权力的扩大是为了适应经济发展，并非地方自治权力的扩大，宋代中央集权不断加强，不存在地方自治的情况，错误。 B.经济重心完全南移完成于南宋后期，而题干中绍兴年间的变化只是这一过程中的表现，并非其主要原因，错误。 C.镇市作为商业繁荣之地，随着商品经济发展，人口增多、事务繁杂，需要更高效的地方治理与司法权限，这一变化是社会经济发展的诉求，正确。 D.镇市获得部分司法权并非司法体系完善的结果，而是为了适应地方经济发展的需要，错误。 故选C项。 5. 明代设立都司卫所体制，形成“五军都督府—都指挥使司—卫—千户所”的军事疆土管理系统；同时保留了“六部—布政使司—府—县”的行政系统。两套体系各有辖区与管辖权，都司卫所与府州县同具“地理单位”性质，在边疆地区更是承担主要治理职责。这一制度设计（ ） A. 实现了边疆与内地治理的一体化 B. 消除了边疆地区分裂割据的隐患 C. 构建了军政并行的疆域治理格局 D. 完善了行省体制以加强中央集权 【答案】C 【解析】 【详解】A.明代内地以府州县行政体系治理，边疆侧重都司卫所军事治理，两类治理模式存在明显区别，并未完成治理一体化，错误。 B.明代边疆依旧存在部族势力冲突与地方势力作乱问题，该制度无法彻底铲除边疆分裂割据相关隐患，错误。 C.明代建立自上而下独立的军事管理体系，同时沿用常规地方行政层级体系，二者并行运行划分治理范围，由此搭建起军政并行的国家疆域治理格局，正确。 D.行省体制确立于元朝，明代对地方行政制度做出调整，都司卫所属于独立军事管理体系，不属于行省体制完善范畴，错误。 故选C项。 6. 在1843年至1844年间，广州关税收入为203.1万两白银，是上海关税收入的18倍。到1882年，上海的关税收入达到418万两白银，是广州关税收入的3.8倍。此现象折射出（ ） A. 晚清经济主权不断丧失 B. 关税成为政府财政主要来源 C. 近代外贸格局深度调整 D. 传统通商口岸经济持续衰退 【答案】C 【解析】 【详解】A.晚清经济主权丧失集中体现在协定关税、通商特权等条约内容，材料只体现口岸贸易税额变化，不能说明经济主权受损，错误。 B.晚清政府财政收入以田赋、厘金等为主体，直至清末关税都没有成为财政主要来源，错误。 C.鸦片战争后外贸中心长期依托广州，随着列强侵华深入、航运路线改变以及长江流域通商口岸开放，上海逐步取代广州成为外贸核心城市，国内对外贸易整体格局出现大范围调整，正确。 D.广州关税只是增速放缓、排名下降，其经济依旧保持发展状态，并未出现持续衰退的发展态势，错误。 故选C项。 7. 1896年，四川总督鹿传霖秉持“虽讲求西学，仍然以经史之学为本”的办学理念，创办了四川中西学堂。该学堂开设了公共外语、国学课程等二十六门课程；学堂藏书种类丰富，除了经史子集和自然科学书籍外，还有《天演论》《国富论》等西方政治学著作。据此可知，四川中西学堂的创办（ ） A. 旨在培养维新人才，传播西方民主思想 B. 应对庚子之变危机，倡导教育救国理念 C. 依托癸卯学制变革，彻底突破传统模式 D. 践行中体西用理念，推动近代教育发展 【答案】D 【解析】 【详解】A.维新变法思潮盛行于1898年，1896年办学并未以专门培养维新人才为目标，学堂依旧固守传统经学根本，错误。 B.庚子之变发生在1900年，该学堂创办于1896年，时间不符，错误。 C.癸卯学制颁布实施于1904年，晚于学堂创办时间，且学堂依旧以经学为本，没有彻底突破传统教育模式，错误。 D.19世纪中后期中体西用思想广泛应用于近代办学实践，学堂以传统经史之学为主体，同时引进西方语言、自然科学及社会科学相关内容，符合中体西用的思想内涵，也推动地方新式近代教育稳步发展，正确。 故选D项。 8. 1938年，胶东抗日根据地创办北海银行并发行北海币，该银行长期为农民提供无息贷款、扶持当地军工等企业发展；1942年北海币与法币脱钩，成为山东等解放区本位货币。1948年后，北海币逐步由人民币兑收回笼。这可以说明北海银行（ ） A. 以应对国民政府经济封锁为首任 B. 完成了新民主主义金融体系的构建 C. 实践中央统一财经政策成效显著 D. 兼具政权建设和金融斗争双重使命 【答案】D 【解析】 【详解】A.北海银行创办于1938年的胶东抗日根据地，其首要任务是服务抗日战争与根据地建设，而非应对国民政府经济封锁，错误。 B.新民主主义金融体系的构建是新中国成立后逐步完成的，北海银行仅为根据地时期的区域性金融机构，并未完成这一体系构建，错误。 C.材料未体现北海银行与中央统一财经政策的直接关联，且1938-1948年间根据地财经政策处于探索阶段，错误。 D.北海银行既通过发放无息贷款、扶持企业发展支持根据地政权建设，又通过发行本位货币、与法币脱钩开展金融斗争，兼具双重使命，正确。 故选D项。 9. 20世纪60—80年代，四川地区大批新建企业配套建成职工子弟学校，生源以随迁职工子女为主，师资多来自全国各地，由企业统筹资金、统一管理。这一举措旨在（ ） A. 提升工人阶级整体文化素质 B. 服务国家战略布局实施 C. 推动城乡教育资源均衡配置 D. 深化企业办学模式改革 【答案】B 【解析】 【详解】A.此项面向全体工人群体进行文化素养提升，办学对象侧重职工子女，教育受众存在明显区别，错误。 B.20世纪60年代国家推行三线建设，大批工业企业内迁西南内陆地区，大量职工举家迁入内地，兴办职工子弟学校可以解决职工子女就学问题，稳定内迁职工队伍，保障内迁工业项目平稳推进，服务国家工业内迁的战略布局，正确。 C.城乡教育资源均衡配置的相关理念与实践推行于改革开放深化阶段，60—80年代国内教育发展重心不在城乡资源调配，职工子弟学校仅服务企业内部职工子女，并未面向乡村地区调配教育资源，和该发展目标无关，错误。 D.企业办学属于特殊时期的应急教育形式，材料未涉及企业办学模式改革的相关内容，错误。 故选B项。 10. 下表为21世纪以来在中国举办的部分重要国际会议概况。这体现了当代中国（ ） 会议名称 举办时间 会议主要议题 亚太经合组织领导人非正式会议 2001年 参与、合作，促进亚洲太平洋地区共同繁荣 第三届金砖国家峰会 2011年 深化在金融、科技、能源等领域的交流合作，改革全球治理体系，增加新兴经济体和发展中国家的发言权和代表性 第二届世界互联网大会 2015年 搭建中国与世界互联互通的国际平台和国际互联网共享共治的中国平台 20国集团杭州峰会 2016年 构建创新、活力、联动、包容的世界经济 A. 主导国际规则及全球治理体系的重构 B. 积极践行多边合作彰显大国责任担当 C. 以区域合作助推国际政治格局多极化 D. 通过外交深耕实现对外开放战略转型 【答案】B 【解析】 【详解】A.当代国际规则与全球治理体系重构由世界多国共同参与推进，中国处于参与推动的位置，错误。 B.中国主动承办各类多边国际会议，推动不同国家在经济、科技、网络等领域开展协作，主动为全球发展交流搭建平台，在国际事务里履行自身义务，展现大国责任与担当，正确。 C.表格内会议既有区域性会议，也有面向全球范围的国际会议，范围并未局限于区域合作，错误。 D.对外开放战略在改革开放后长期保持稳定发展态势，21世纪承办国际会议属于外交交流方式拓展，不能说明推动对外开放战略出现了转型，错误。 故选B项。 11. 约公元前2600年，古埃及第四王朝的王室铭文记载：法老任命维西尔（宰相）统筹全国水利工程、划分“诺姆”（行省）边界，并派遣书吏定期登记农户的土地面积与谷物收成，同时以法老名义主持尼罗河泛滥祭祀仪式。这反映出古埃及（ ） A. 法老通过神权垄断全国资源 B. 奴隶制经济主导着农业生产 C. 宗教仪式影响国家治理效能 D. 中央集权治理体系较为成熟 【答案】D 【解析】 【详解】A.法老任命官员统筹水利、划分行政区、登记土地收成，体现的是行政和经济管理，并非“通过神权垄断全国资源”，错误。 B.材料仅提到登记农户土地与谷物收成，未涉及奴隶制经济主导农业生产的内容，错误。 C.主持尼罗河泛滥祭祀仪式只是法老治理的一个方面，并未说明宗教仪式对国家治理效能的影响，错误。 D.法老任命维西尔统筹全国水利、划分行省边界，派遣书吏登记土地收成，还主持祭祀仪式，体现了中央对全国政治、经济、宗教事务的统一管理，反映出古埃及中央集权治理体系较为成熟，正确。 故选D项。 12. 在《一千零一夜》故事中，《辛巴达航海记》描写了商人辛巴达多次远航至印度、东非等地开展贸易，积累巨额财富后受哈里发召见；《巴格达的商人》描写了在巴格达市场上，波斯商人、犹太商人、拜占庭工匠同场交易，宰相的花园里摆放着来自印度的香料、中国的瓷器与埃及的织物。材料可以用来印证（ ） A. 商贸活动推动阿拉伯社会阶层流动 B. 阿拉伯政府主导跨区域商品贸易 C. 阿拉伯帝国是洲际贸易的重要枢纽 D. 民间文学创作受到统治需求影响 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅提到商人辛巴达受哈里发召见，但没有说明他的阶层发生了实质性改变，也没有其他阶层流动的相关信息，错误。 B.材料描述的是民间商人的贸易活动，没有提到阿拉伯政府对贸易的组织、管控或主导行为，错误。 C.巴格达市场汇聚了来自印度、中国、埃及、东非、拜占庭的商品与商人，辛巴达的航海范围也覆盖了印度洋、东非等地，这直接体现了阿拉伯帝国连接亚、非、欧三大洲的贸易枢纽地位，正确。 D.材料中的《一千零一夜》是民间文学作品，内容反映的是当时的贸易实景，没有任何信息表明这些故事是为了满足统治需求而创作的，错误。 故选C项。 13. 中世纪法国，“祖国”一词包括“地域故土”与“封建领主权”的双重内涵；16—18世纪，法国“祖国”一词的内涵逐渐摆脱宗教神权与君主权威的束缚，最终成为代表法兰西全体公民的世俗政治共同体。法国“祖国”内涵的演变（ ） A. 推动等级君主制走向瓦解 B. 得益于民主共和政体的确立 C. 契合民族国家构建的进程 D. 体现了神权与王权反复博弈 【答案】C 【解析】 【详解】A.“祖国”内涵的演变是等级君主制走向瓦解的表现，而非推动因素，错误。 B.16-18世纪法国尚未确立民主共和政体，该政体确立于大革命之后，时间不符，错误。 C.“祖国”从带有封建领主、宗教神权色彩的概念，演变为代表法兰西全体公民的世俗政治共同体，体现了民族意识的觉醒，契合近代民族国家构建的进程，正确。 D.材料未体现神权与王权的反复博弈，仅反映了神权与君主权威对“祖国”概念的束缚逐渐消失，错误。 故选C项。 14. 19世纪70年代后，受海外廉价谷物冲击，英国农业严重衰退，英国国内就应对举措出现激烈争论：一派主张对外国谷物征税、对殖民地农产品免税；另一派坚持自由贸易，反对征税。这场争论的实质是（ ） A. 传统政策与保护政策的博弈 B. 殖民利益与本土利益的分歧 C. 新兴阶层与传统势力的较量 D. 农业发展与工业进步的矛盾 【答案】C 【解析】 【详解】A.自由贸易政策确立于19世纪中期，属于当时主流经济政策，保护关税属于应对危机的调整手段，二者不属于传统政策和新式政策的对立，错误。 B.主张区别征税的出发点并非割裂殖民利益与本土利益，争论核心不在两类利益划分层面，无法体现二者存在利益分歧，错误。 C.19世纪70年代英国工业资产阶级实力雄厚，长期推行自由贸易政策，维护工业商品外销利益；土地贵族依托农业生存，希望依靠关税保护本土农业生产，二者代表不同阶层利益，此次争论就是两大社会势力的利益较量，正确。 D.英国工业发展长期依托自由贸易体制，农业困境只是局部行业问题，二者不存在不可调和的对立矛盾，错误。 故选C项。 15. 下表为1913—1920年部分国家工业生产总值指数变化情况（以1913年为100）。对此解读正确的是（ ） 年份 英国 法国 德国 美国 1913年 100 100 100 100 1915年 95 72 78 126 1918年 90 57 57 162 1920年 92 68 49 182 A. 德国工业衰退源于战后凡尔赛体系 B. 欧洲国家普遍丧失了工业竞争力 C. 资本主义世界经济发展不平衡加剧 D. 世界经济中心已转移到远东地区 【答案】C 【解析】 【详解】A.第一次世界大战结束于1918年，凡尔赛体系确立在1919年，1913至1918年德国工业数值下降，原因是一战战事破坏与战争消耗，而非凡尔赛体系，错误。 B.英国、法国工业产值只是出现回落，依旧保有工业生产基础与实力，并未出现全部丧失工业竞争力的局面，错误。 C.一战冲击欧洲工业发展，美国远离战火实现工业快速发展，各国工业发展速度与水平差距持续拉大，使得资本主义世界内部经济发展不平衡的局面进一步加剧，正确。 D.这一时期世界经济中心依旧处于欧美地区，远东地区经济发展水平有限，“经济中心完成转移”不符合史实，错误。 故选C项。 16. 20世纪六七十年代，大批亚非拉民族独立国家在联合国框架内展开协调行动，在涉及民族自决，反对外来干涉与国际争端解决等议题上，多次形成集体投票优势，联合国大会通过了一系列反映发展中国家立场的决议。这从侧面反映出（ ） A. 西方阵营内部力量分化 B. 联合国决策职能的强化 C. 世界殖民体系彻底崩溃 D. 美苏两极格局受到冲击 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料反映的是亚非拉发展中国家的集体行动，未体现西方阵营内部的力量分化，错误。 B.联合国大会通过发展中国家立场的决议，是发展中国家力量壮大的体现，并非联合国决策职能强化的结果，错误。 C.世界殖民体系彻底崩溃的标志是1990年纳米比亚独立，20世纪六七十年代尚未彻底崩溃，错误。 D.20世纪六七十年代，亚非拉民族独立国家通过联合国形成集体力量，冲击了美苏主导的两极格局，推动多极化趋势发展，正确。 故选D项。 二、非选择题（本大题共3小题，共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国古代城市基层治理逐步形成了颇具特色的治理体系。行政组织方面，战国时期“里”成为城市基层治理单元；秦汉以里为核心，并实行什伍连坐、邻里相察；唐代推行里坊并行与封闭管理，由专门机构负责街巷巡察；宋代转为开放式街巷，实行厢坊制与保甲制；明清以里甲、保甲为核心，基层管理人员属民役性质。行业治理方面，隋唐在封闭市场中形成早期行会，主要负责规范市场秩序；明清会馆、公所大量兴起，承担行业管理与互助职能，但始终受官府严格管控。社会治理方面，唐宋以降城隍信仰盛行并被纳入官方管控体系，宋元以后出现善会、善堂、水会等民间组织，参与社会救助与城市消防，成为基层治理的补充。 ——摘编自马新《中国古代城市基层治理》 材料二 如果没有从国王购得手工业执照，任何人不得在巴黎做羊毛织工。凡从国王购得执照者可以国王的名义，出售这种执照，讨价高低，悉听其便。……每个巴黎羊毛织工在其家内可有两台宽织机、一台狭窄的织机，但是在他家以外，不得有任何织机。……任何人在织造布匹时不得在真正羊毛中夹杂着羔羊毛，倘使这样做，每匹须付10个“苏”（法国古代货币）的罚款，一半归于国王，一半归于行会会长与陪审员，以酬他们的勤劳。 ——摘编自《巴黎羊毛织工行会章程》（13世纪） 材料三 新中国成立初期，改造了旧的保甲制度建立了新的街道办事处和居民委员会。1954年通过了《城市街道办事处组织条例》《城市居民委员会组织条例》，以法律形式确认了街道办事处和居民委员会的主要任务、性质和组织结构。中共十一届三中全会后，取消了城市人民公社、街道革委会和革命居民委员会，恢复了街道办事处和居民委员会，城市基层民主治理被提升到党和国家战略发展的高度。 ——摘编自陈辉《新中国成立60年来城市基层治理的结构与变迁》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括说明中国古代城市基层治理的特点，并简析其历史作用。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，说明与中国古代城市基层治理相比，欧洲中世纪城市基层治理在权力来源和治理主体方面的不同，并分析其原因。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析新中国成立以来城市基层治理的政治意义。并谈谈你对城市基层治理的认识。 【答案】（1）特点：治理体系逐步完善：从单一行政管控，发展为行政组织、行业组织、社会信仰与公益组织多元综合治理体系。 治理组织因时调整：历经战国“里”、秦汉“里、什伍”、唐“里坊”、宋“厢坊、保甲”、明清“里甲、保甲”的持续演进。 治理主体：以官方为主导，民间行会、会馆、善堂等均受官府严格管控。 城市空间管理：由封闭走向开放。 基层管理者非职业化：非朝廷官员，属民役性质。 治理职能广泛：兼具治安管控、市场规范、社会救助、公共服务与思想教化等功能。 历史作用：强化了中央集权，有助于巩固和发展大一统局面；规范市场与行业秩序，推动城市工商业稳定发展；民间组织参与弥补官府治理不足，提升城市公共服务能力；将信仰纳入管控，有利于教化民众、减少社会动荡；独具特色的中国古代城市治理模式，为后世提供历史借鉴。 （2）不同：权力来源：国王特许、执照授权；治理主体：以行会自治为核心。 不同的原因：政治上：中世纪欧洲长期分裂割据，缺乏大一统中央集权，王权有限。经济上：工商业发达，市民阶层壮大，为追求行业权益，城市通过金钱赎买、武装斗争获得自治权。思想上：受到罗马法复兴和日耳曼习惯法影响，特许状被视为一种具有法律效力的契约，为城市自治提供法理依据。 （3）政治意义：建立新型基层治理体系，巩固新生人民政权；适应国家发展与时代变革需求，完善社会主义制度建设；保障人民群众基层民主权利，推动基层民主政治发展。 认识：城市基层治理是国家治理的基石；坚持党的领导、人民当家作主与依法治国有机统一是现代城市治理的关键；法治化、民主化、社会化是基层治理现代化的必然方向；治理模式应顺应时代、不断革新。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问可从治理体系、组织演进、治理主体、空间管理、管理者性质、治理职能六个角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 从战国“里”，到秦汉什伍、唐代里坊，再到宋代厢坊、明清里甲保甲，同时涵盖行业治理、社会治理 治理体系从最初单一的行政单元，逐步纳入行业、社会信仰等多元元素，结构不断完善→形成多元协同治理格局 治理体系逐步完善：从单一行政管控，发展为行政组织、行业组织、社会信仰与公益组织多元综合治理体系 战国“里”→秦汉“里、什伍”→唐“里坊”→宋“厢坊、保甲”→明清“里甲、保甲”，持续调整 不同朝代根据时代需求，调整基层治理组织形式，适配当时的城市发展与统治需要→组织形式动态演进 治理组织因时调整：历经战国“里”、秦汉“里、什伍”、唐“里坊”、宋“厢坊、保甲”、明清“里甲、保甲”的持续演进 行政组织主导基层治理，隋唐行会、明清会馆公所均受官府严格管控 官方始终掌握治理主导权，民间组织仅作为补充，无法脱离官府管控→形成官主民辅的治理格局 治理主体：以官方为主导，民间行会、会馆、善堂等均受官府严格管控 唐代推行封闭里坊管理，宋代转为开放式街巷 城市空间管理模式随时代发展从封闭走向开放，适配城市工商业发展需求→空间管控方式革新 城市空间管理：由封闭走向开放 明清基层管理人员属民役性质，非官方官员 基层管理者无正式官职，属于民间服役范畴，未形成职业化管理队伍→管理者身份非职业化 基层管理者非职业化：非朝廷官员，属民役性质 兼具治安（什伍连坐）、市场规范（行会）、社会救助（善会善堂）、公共服务（消防）、思想教化（城隍信仰）等功能 治理覆盖城市运行的多个领域，兼顾统治需求与民生服务→职能涵盖范围广泛 治理职能广泛：兼具治安管控、市场规范、社会救助、公共服务与思想教化等功能 历史作用：本小问从政治统治、经济发展、社会服务、社会稳定、后世借鉴角度说明。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史作用 从战国到明清，中央通过层层基层组织管控城市，强化对地方的掌控 基层治理作为中央集权的延伸，加强了中央对城市的管理，巩固大一统局面→强化政治统治 强化了中央集权，有助于巩固和发展大一统局面 隋唐行会规范市场秩序，明清会馆公所承担行业管理职能，均受官府管控 行业治理规范了工商业经营秩序，为城市工商业发展提供稳定环境→推动经济发展 规范市场与行业秩序，推动城市工商业稳定发展 宋元以后善会、善堂、水会等民间组织，参与社会救助与城市消防 民间组织弥补了官府在公共服务、社会救助方面的不足，提升城市治理效能→完善社会服务 民间组织参与弥补官府治理不足，提升城市公共服务能力 唐宋以降城隍信仰盛行并被纳入官方管控体系 官府将民间信仰纳入管控，借助信仰教化民众，维护社会秩序→稳定社会局面 将信仰纳入管控，有利于教化民众、减少社会动荡 中国古代形成了行政、行业、社会多元结合的城市基层治理体系 这种独具特色的治理模式，为后世城市基层治理提供了可借鉴的经验→具有历史参考价值 独具特色的中国古代城市治理模式，为后世提供历史借鉴 【小问2详解】 不同之处：本小问从权力来源、治理主体两大角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 不同 《巴黎羊毛织工行会章程》规定，需从国王购得手工业执照方可从业，执照可由持有者出售 欧洲中世纪城市治理的权力并非来自中央集权管控，而是源于国王的特许授权→权力来源具有特许性 权力来源：国王特许、执照授权 行会制定章程，规范织工从业条件、生产标准，收取罚款并分配，主导行业治理 与中国民间组织受官府管控不同，欧洲中世纪城市以行会为核心开展自治治理→治理主体具有自治性 治理主体：以行会自治为核心 原因：本小问从政治格局、经济发展、思想法理角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 不同的原因 欧洲中世纪行会自治，无统一中央集权管控，国王仅能通过特许授权行使部分权力 与中国大一统中央集权不同，欧洲长期分裂割据，王权薄弱，无法实现对城市的直接管控→政治格局差异 政治上：中世纪欧洲长期分裂割据，缺乏大一统中央集权，王权有限 巴黎羊毛织工行会规模庞大，制定严格行业规范，体现工商业发达，市民阶层力量较强 工商业发展催生壮大的市民阶层，为维护自身权益，推动城市通过多种方式获得自治权→经济与阶层基础 经济上：工商业发达，市民阶层壮大，为追求行业权益，城市通过金钱赎买、武装斗争获得自治权 国王授予的执照具有法律效力，行会章程可依据特许状执行，体现契约精神 罗马法复兴与日耳曼习惯法的影响，使特许状成为具有法律效力的契约，为行会自治提供法理支撑→思想与法理基础 思想上：受到罗马法复兴和日耳曼习惯法影响，特许状被视为一种具有法律效力的契约，为城市自治提供法理依据 【小问3详解】 政治意义：本小问从政权巩固、制度完善、民主发展角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 政治意义 新中国成立初期，改造旧保甲制度，建立街道办事处和居民委员会 废除旧的反动基层组织，建立新型基层治理体系，强化对城市的管控，巩固新生人民政权→巩固政权基础 建立新型基层治理体系，巩固新生人民政权 1954年通过相关条例，以法律形式确认基层治理组织的性质和任务；改革开放后恢复基层组织，提升治理高度 通过法治化、规范化建设完善基层治理，适配不同时期国家发展需求，推动社会主义制度不断完善→完善制度建设 适应国家发展与时代变革需求，完善社会主义制度建设 恢复街道办事处和居民委员会，将城市基层民主治理提升到国家战略高度 基层治理的完善，保障了人民群众参与基层事务的权利，推动基层民主政治发展→发展民主政治 保障人民群众基层民主权利，推动基层民主政治发展 认识：本小问从治理地位、治理原则、发展方向、改革理念角度说明。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 中国古代、欧洲中世纪、新中国的城市基层治理，均直接影响城市稳定与国家治理效能 基层治理是城市运行的基础，更是国家治理体系的重要组成部分，决定国家治理的根基稳固→凸显治理地位 城市基层治理是国家治理的基石 新中国基层治理坚持党的领导，以人民为中心，通过法律保障治理规范 现代城市治理需兼顾党的领导、人民主体地位与法治化建设，三者有机结合才能实现有效治理→明确核心原则 坚持党的领导、人民当家作主与依法治国有机统一是现代城市治理的关键 新中国通过立法规范基层治理，改革开放后提升基层民主治理高度，体现时代进步 随着时代发展，基层治理需走向法治化、民主化、社会化，适配现代社会发展需求→明确发展方向 法治化、民主化、社会化是基层治理现代化的必然方向 中国古代治理组织随时代调整，新中国基层治理也历经改造、恢复与提升 不同时代的城市发展需求不同，基层治理模式不能一成不变，需顺应时代潮流不断革新→强调革新要求 治理模式应顺应时代、不断革新 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 2024年11月，首届世界古典学大会在北京举办，大会以“古典文明与现代世界”为主题，聚焦古典文明传承与东西方文明对话。以下为中国新闻社对大会外方嘉宾、希腊雅典大学哲学系知名教授乔治斯·斯泰里斯开展的专访对话（节选）。 中国新闻社：您如何看待不同古典文明的价值与当下文明研究的误区？ 斯泰里斯：长久以来，西方古典学研究带有浓厚的西方中心主义与排他性，习惯于孤立、割裂地审视不同文明，这种研究范式早已过时。古希腊、古罗马的西方古典思想和中国孔孟为代表的东方传统思想，都是全人类共有的精神财富，二者蕴含的美德、正义、人文精神高度契合。 中国新闻社：东西方文明之间存在怎样的发展关系？当代研究古典文明有何现实意义？ 斯泰里斯：自古以来，亚欧大陆的东西方文明始终存在思想、文化的流动与交融，从未彻底隔绝。任何文明的长久繁荣，依靠的都是精神文化传承而非武力、物质霸权。东方文明与西方文明各有智慧、各有价值，西方可以借鉴东方文明成果，东方也能汲取西方古典文明的优秀养分，东西方文明平等对话、交往互鉴，是人类文明进步的核心动力，古典文明蕴含的伦理智慧，更是现代社会发展的重要支撑。 请围绕此次大会主题，选取其中任一角度，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，兼顾东西方文明史实，史论结合，逻辑严谨，表述成文） 【答案】示例： 论题：古典文明中的人文精神是东西方文明对话的共同价值基础 阐述：古希腊与古代中国的古典文明都孕育了人文精神，这种精神既是各自文明传承的内核，也为东西方文明平等对话提供了支点，推动着文明互鉴与人类共同进步。古希腊智者学派提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提倡“认识你自己”，亚里士多德提出“人是城邦的动物”，将哲学从对自然的关注转向对人自身的探索，成为西方古典文明的重要特质。几乎同一时期的中国，孔子提出“仁者爱人”，将“人”置于伦理秩序的核心；孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，强调民众的价值与地位，形成了以“仁”为核心的东方人文传统。东西方都肯定人的价值、关注人的精神世界、追求道德与正义，这种契合是不同文明对话的前提。 在历史进程中，东西方人文精神的传承与对话从未停止。丝绸之路是文明交流的桥梁，中国的儒家思想与西方的哲学理念通过商旅、使节、学者的往来相互渗透，丰富了自身的人文内涵。近代以来，西方的人文主义思潮与中国的民本思想相互碰撞，为各自的社会变革提供了思想借鉴；当代，随着全球化的深入，古希腊的正义理念与中国的“和而不同”思想相互印证，为解决现代社会的冲突与矛盾提供了古典智慧。 东西方古典文明的人文精神并非对立的文化符号，而是全人类共有的精神财富。西方中心主义的研究范式割裂了文明间的联系，忽视了不同文明人文精神的共通性，我们要摒弃偏见，以平等对话的姿态，挖掘古典文明中的时代价值，推动东西方文明的交流互鉴，为构建人类命运共同体提供精神支撑。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“东西方古典文明蕴含人文精神高度契合，皆是人类共同精神财富，文明之间平等互鉴方能推动进步”可知，东西方古典文明都孕育出丰厚人文思想，存在共通价值理念，因此可以拟定论点为古典文明中的人文精神是东西方文明对话的共同价值基础。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从古希腊先哲思想彰显西方古典人文内涵、中国先秦诸子思想构建东方人文传统、古代丝绸之路推动东西方人文思想交流、近代以来两类人文思想相互借鉴影响社会发展等角度进行分析，突出东西方人文精神相通的中心论点。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从人类文明共同发展角度深刻认识东西方古典人文精神是全人类宝贵财富，摒弃文明偏见，平等交流互鉴能够发挥古典文明现实价值。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 《红色中华》1931年12月创刊于江西瑞金，是中华苏维埃共和国临时中央政府机关报，也是中央苏区发行量最大、影响力最广的报刊。面对民族危机与国民党军事“围剿”，为巩固革命政权、动员广大民众投身革命斗争与根据地建设，《红色中华》系统开展英雄模范宣传报道。该报宣传对象由早期党员、共青团员、红军官兵，逐步拓展至工人、农民、妇女、儿童、红军家属等社会各阶层，覆盖苏区各条战线。综合运用宣传画、数据图表、“红板”专栏、光荣榜、竞赛号召、标语口号等多种手段，聚焦扩红支前、生产节约、认购公债、粮食春耕、参军参战、反特肃奸等核心领域，全面服务苏区政治、经济、军事建设。《红色中华》通过树立典型、表彰先进、组织革命竞赛、批评消极行为，引导苏区群众从认知英雄、认同精神到自觉践行，形成崇尚模范、争当先进的社会风气，成为中国共产党开展政治动员与舆论引导的重要阵地，为中央苏区的巩固与革命事业推进发挥了关键作用。 ——摘编自梁罡、张雅睿《英雄模范形象塑造与宣传——基于〈红色中华〉新闻报道研究》 （1）根据材料并结合所学知识，概括中央苏区时期《红色中华》塑造与宣传英雄模范的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，简析中央苏区时期《红色中华》宣传英雄模范的特点及历史意义。 【答案】（1）原因：日本侵华，民族危机空前严重；国民党对苏区实行军事“围剿”与经济封锁，革命环境恶劣；党和苏维埃政权建设的需要；动员革命与建设力量。 （2）特点：宣传对象广泛：覆盖苏区各条战线，具有鲜明的群众性特征；宣传形式多样：综合多种手段，形式生动、贴近群众；宣传内容聚焦革命与建设；兼具表彰先进与批评消极，形成正向引导。 历史意义：有效激发了苏区群众的革命热情，为中央苏区的巩固与发展提供了精神动力与人力、物力支持；塑造了崇尚模范、争当先进的社会风气，成为党开展政治动员与舆论引导的重要阵地，强化了群众对党的认同；构建了苏区时期的英雄文化体系，传承了革命精神，为后世的英雄模范宣传与红色文化建设提供了借鉴。 【解析】 【小问1详解】 原因：本小问可从民族局势、军事形势、政权建设、社会动员等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 结合所学知识：20世纪30年代日本加紧侵华 外敌入侵局势加剧→国内民族矛盾不断上升 日本侵华，民族危机空前严重 面对民族危机与国民党军事“围剿” 国民党发动军事进攻封锁→苏区生存发展压力巨大 国民党对苏区实行军事“围剿”与经济封锁，革命环境恶劣 为巩固革命政权 稳固新生革命政权→完善苏区各项建设 党和苏维埃政权建设的需要 动员广大民众投身革命斗争与根据地建设 凝聚基层民众力量→助力革命事业向前推进 动员革命与建设力量 【小问2详解】 特点：本小问可从宣传人群、宣传方式、宣传内容、宣传导向等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 宣传对象逐步拓展至工人、农民、妇女、儿童等社会各阶层，覆盖苏区各条战线 宣传范围不断扩大→面向全体苏区民众 宣传对象广泛覆盖苏区各条战线，具有鲜明的群众性特征 综合运用宣传画、数据图表、专栏、光荣榜、标语口号等多种手段 依托多元传播形式→贴近普通群众生活 宣传形式多样综合多种手段，形式生动、贴近群众 聚焦扩红支前、生产建设、参军参战等核心领域 内容紧扣苏区现实需求→服务革命与根据地发展 宣传内容聚焦革命与建设 树立典型表彰先进同时批评消极行为 做到褒扬与纠偏并举→营造正向社会氛围 兼具表彰先进与批评消极，形成正向引导 历史意义：本小问可从革命实践、社会风气、政治认同、文化传承等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史意义 引导民众投身革命斗争与根据地各项建设 调动民众参与积极性→充实苏区人力物力资源 有效激发了苏区群众的革命热情，为中央苏区的巩固与发展提供了精神动力与人力、物力支持 形成崇尚模范、争当先进的社会风气 营造良好社会风尚→规范苏区民众思想行为 塑造了崇尚模范、争当先进的社会风气 成为中国共产党开展政治动员与舆论引导的重要阵地 发挥舆论宣传作用→拉近党群干群关系 成为党开展政治动员与舆论引导的重要阵地，强化了群众对党的认同 苏区时期形成完整英雄宣传模式与革命精神 留存红色精神内核→为后世思想宣传提供范本 构建了苏区时期的英雄文化体系，传承了革命精神，为后世的英雄模范宣传与红色文化建设提供了借鉴 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 历 史 （全卷满分100分，考试时间75分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在本试卷和答题卡相应位置上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答。答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先画掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的） 1. 《周礼·春官·大宗伯》中记载“牙璋”为祭祀天地四方的礼仪玉器。在黄河流域二里头遗址与长江流域三星堆遗址均出土了形制相近的牙璋（如下图）。材料可用于说明当时（ ） 二里头文化四期制作的玉质牙璋，出土于河南二里头遗址 四川金沙遗址出土的玉质牙璋 A. 礼乐制度已成熟并向边疆普及 B. 已存在跨区域的文化交流互动 C. 中华文明多元一体格局正式形成 D. 南北经济文化发展水平趋于一致 2. 下表有关汉代马匹的史料记载能够说明的核心问题是（ ） 出处 内容 《史记·平准书》 汉兴，接秦之弊……自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。 至汉武帝时，众庶街巷有马，阡陌之间成群。 《盐铁论·未通》 往者未伐胡、越之时，繇赋省而民富足，温衣饱食，藏新食陈，布帛充用，牛马成群。 《史记·卫将军骠骑列传》 大将军（卫）青、骠骑将军（霍）去病各将五万骑……咸约绝幕击匈奴。 A. 汉初休养生息助推经济发展 B. 国力增强支撑大一统军事拓展 C. 民族关系影响社会经济结构 D. 官营经济保障了国家耕战需求 3. 唐末沙陀首领朱邪赤心因镇压庞勋起义有功遂被赐姓李，其后裔李存勖以“中兴唐祚”为旗号建立后唐；后汉刘知远虽为沙陀人，却尊刘邦、刘秀为祖先；契丹亦自称“轩辕后”。这表明（ ） A. 民族政权普遍尊崇华夏始祖 B. 宗法观念影响政权合法性构建 C. 唐末五代时期民族矛盾尖锐 D. 传统“华夷之辨”思想开始瓦解 4. 北宋建立后，首创在县以下的商业繁荣之地设立镇市。起初朝廷规定，镇市“凡杖罪以上并解本县，余听决遣”。到绍兴年间，湖州的乌墩、梅溪两镇已经获得“断杖罪以下公事”之权。秀州的青龙镇甚至还设置了镇级监狱。这一变化主要是由于（ ） A. 地方自治权力扩大 B. 经济重心的完全南移 C. 社会经济发展诉求 D. 司法体系的不断完善 5. 明代设立都司卫所体制，形成“五军都督府—都指挥使司—卫—千户所”的军事疆土管理系统；同时保留了“六部—布政使司—府—县”的行政系统。两套体系各有辖区与管辖权，都司卫所与府州县同具“地理单位”性质，在边疆地区更是承担主要治理职责。这一制度设计（ ） A. 实现了边疆与内地治理的一体化 B. 消除了边疆地区分裂割据的隐患 C. 构建了军政并行的疆域治理格局 D. 完善了行省体制以加强中央集权 6. 在1843年至1844年间，广州关税收入为203.1万两白银，是上海关税收入的18倍。到1882年，上海的关税收入达到418万两白银，是广州关税收入的3.8倍。此现象折射出（ ） A. 晚清经济主权不断丧失 B. 关税成为政府财政主要来源 C. 近代外贸格局深度调整 D. 传统通商口岸经济持续衰退 7. 1896年，四川总督鹿传霖秉持“虽讲求西学，仍然以经史之学为本”的办学理念，创办了四川中西学堂。该学堂开设了公共外语、国学课程等二十六门课程；学堂藏书种类丰富，除了经史子集和自然科学书籍外，还有《天演论》《国富论》等西方政治学著作。据此可知，四川中西学堂的创办（ ） A. 旨在培养维新人才，传播西方民主思想 B. 应对庚子之变危机，倡导教育救国理念 C. 依托癸卯学制变革，彻底突破传统模式 D. 践行中体西用理念，推动近代教育发展 8. 1938年，胶东抗日根据地创办北海银行并发行北海币，该银行长期为农民提供无息贷款、扶持当地军工等企业发展；1942年北海币与法币脱钩，成为山东等解放区本位货币。1948年后，北海币逐步由人民币兑收回笼。这可以说明北海银行（ ） A. 以应对国民政府经济封锁为首任 B. 完成了新民主主义金融体系的构建 C. 实践中央统一财经政策成效显著 D. 兼具政权建设和金融斗争双重使命 9. 20世纪60—80年代，四川地区大批新建企业配套建成职工子弟学校，生源以随迁职工子女为主，师资多来自全国各地，由企业统筹资金、统一管理。这一举措旨在（ ） A. 提升工人阶级整体文化素质 B. 服务国家战略布局实施 C. 推动城乡教育资源均衡配置 D. 深化企业办学模式改革 10. 下表为21世纪以来在中国举办的部分重要国际会议概况。这体现了当代中国（ ） 会议名称 举办时间 会议主要议题 亚太经合组织领导人非正式会议 2001年 参与、合作，促进亚洲太平洋地区共同繁荣 第三届金砖国家峰会 2011年 深化在金融、科技、能源等领域的交流合作，改革全球治理体系，增加新兴经济体和发展中国家的发言权和代表性 第二届世界互联网大会 2015年 搭建中国与世界互联互通的国际平台和国际互联网共享共治的中国平台 20国集团杭州峰会 2016年 构建创新、活力、联动、包容的世界经济 A. 主导国际规则及全球治理体系的重构 B. 积极践行多边合作彰显大国责任担当 C. 以区域合作助推国际政治格局多极化 D. 通过外交深耕实现对外开放战略转型 11. 约公元前2600年，古埃及第四王朝的王室铭文记载：法老任命维西尔（宰相）统筹全国水利工程、划分“诺姆”（行省）边界，并派遣书吏定期登记农户的土地面积与谷物收成，同时以法老名义主持尼罗河泛滥祭祀仪式。这反映出古埃及（ ） A. 法老通过神权垄断全国资源 B. 奴隶制经济主导着农业生产 C. 宗教仪式影响国家治理效能 D. 中央集权治理体系较为成熟 12. 在《一千零一夜》故事中，《辛巴达航海记》描写了商人辛巴达多次远航至印度、东非等地开展贸易，积累巨额财富后受哈里发召见；《巴格达的商人》描写了在巴格达市场上，波斯商人、犹太商人、拜占庭工匠同场交易，宰相的花园里摆放着来自印度的香料、中国的瓷器与埃及的织物。材料可以用来印证（ ） A. 商贸活动推动阿拉伯社会阶层流动 B. 阿拉伯政府主导跨区域商品贸易 C. 阿拉伯帝国是洲际贸易的重要枢纽 D. 民间文学创作受到统治需求影响 13. 中世纪法国，“祖国”一词包括“地域故土”与“封建领主权”的双重内涵；16—18世纪，法国“祖国”一词的内涵逐渐摆脱宗教神权与君主权威的束缚，最终成为代表法兰西全体公民的世俗政治共同体。法国“祖国”内涵的演变（ ） A. 推动等级君主制走向瓦解 B. 得益于民主共和政体的确立 C. 契合民族国家构建的进程 D. 体现了神权与王权反复博弈 14. 19世纪70年代后，受海外廉价谷物冲击，英国农业严重衰退，英国国内就应对举措出现激烈争论：一派主张对外国谷物征税、对殖民地农产品免税；另一派坚持自由贸易，反对征税。这场争论的实质是（ ） A. 传统政策与保护政策的博弈 B. 殖民利益与本土利益的分歧 C. 新兴阶层与传统势力的较量 D. 农业发展与工业进步的矛盾 15. 下表为1913—1920年部分国家工业生产总值指数变化情况（以1913年为100）。对此解读正确的是（ ） 年份 英国 法国 德国 美国 1913年 100 100 100 100 1915年 95 72 78 126 1918年 90 57 57 162 1920年 92 68 49 182 A. 德国工业衰退源于战后凡尔赛体系 B. 欧洲国家普遍丧失了工业竞争力 C. 资本主义世界经济发展不平衡加剧 D. 世界经济中心已转移到远东地区 16. 20世纪六七十年代，大批亚非拉民族独立国家在联合国框架内展开协调行动，在涉及民族自决，反对外来干涉与国际争端解决等议题上，多次形成集体投票优势，联合国大会通过了一系列反映发展中国家立场的决议。这从侧面反映出（ ） A. 西方阵营内部力量分化 B. 联合国决策职能的强化 C. 世界殖民体系彻底崩溃 D. 美苏两极格局受到冲击 二、非选择题（本大题共3小题，共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国古代城市基层治理逐步形成了颇具特色的治理体系。行政组织方面，战国时期“里”成为城市基层治理单元；秦汉以里为核心，并实行什伍连坐、邻里相察；唐代推行里坊并行与封闭管理，由专门机构负责街巷巡察；宋代转为开放式街巷，实行厢坊制与保甲制；明清以里甲、保甲为核心，基层管理人员属民役性质。行业治理方面，隋唐在封闭市场中形成早期行会，主要负责规范市场秩序；明清会馆、公所大量兴起，承担行业管理与互助职能，但始终受官府严格管控。社会治理方面，唐宋以降城隍信仰盛行并被纳入官方管控体系，宋元以后出现善会、善堂、水会等民间组织，参与社会救助与城市消防，成为基层治理的补充。 ——摘编自马新《中国古代城市基层治理》 材料二 如果没有从国王购得手工业执照，任何人不得在巴黎做羊毛织工。凡从国王购得执照者可以国王的名义，出售这种执照，讨价高低，悉听其便。……每个巴黎羊毛织工在其家内可有两台宽织机、一台狭窄的织机，但是在他家以外，不得有任何织机。……任何人在织造布匹时不得在真正羊毛中夹杂着羔羊毛，倘使这样做，每匹须付10个“苏”（法国古代货币）的罚款，一半归于国王，一半归于行会会长与陪审员，以酬他们的勤劳。 ——摘编自《巴黎羊毛织工行会章程》（13世纪） 材料三 新中国成立初期，改造了旧的保甲制度建立了新的街道办事处和居民委员会。1954年通过了《城市街道办事处组织条例》《城市居民委员会组织条例》，以法律形式确认了街道办事处和居民委员会的主要任务、性质和组织结构。中共十一届三中全会后，取消了城市人民公社、街道革委会和革命居民委员会，恢复了街道办事处和居民委员会，城市基层民主治理被提升到党和国家战略发展的高度。 ——摘编自陈辉《新中国成立60年来城市基层治理的结构与变迁》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括说明中国古代城市基层治理的特点，并简析其历史作用。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，说明与中国古代城市基层治理相比，欧洲中世纪城市基层治理在权力来源和治理主体方面的不同，并分析其原因。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析新中国成立以来城市基层治理的政治意义。并谈谈你对城市基层治理的认识。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 2024年11月，首届世界古典学大会在北京举办，大会以“古典文明与现代世界”为主题，聚焦古典文明传承与东西方文明对话。以下为中国新闻社对大会外方嘉宾、希腊雅典大学哲学系知名教授乔治斯·斯泰里斯开展的专访对话（节选）。 中国新闻社：您如何看待不同古典文明的价值与当下文明研究的误区？ 斯泰里斯：长久以来，西方古典学研究带有浓厚的西方中心主义与排他性，习惯于孤立、割裂地审视不同文明，这种研究范式早已过时。古希腊、古罗马的西方古典思想和中国孔孟为代表的东方传统思想，都是全人类共有的精神财富，二者蕴含的美德、正义、人文精神高度契合。 中国新闻社：东西方文明之间存在怎样的发展关系？当代研究古典文明有何现实意义？ 斯泰里斯：自古以来，亚欧大陆的东西方文明始终存在思想、文化的流动与交融，从未彻底隔绝。任何文明的长久繁荣，依靠的都是精神文化传承而非武力、物质霸权。东方文明与西方文明各有智慧、各有价值，西方可以借鉴东方文明成果，东方也能汲取西方古典文明的优秀养分，东西方文明平等对话、交往互鉴，是人类文明进步的核心动力，古典文明蕴含的伦理智慧，更是现代社会发展的重要支撑。 请围绕此次大会主题，选取其中任一角度，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，兼顾东西方文明史实，史论结合，逻辑严谨，表述成文） 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 《红色中华》1931年12月创刊于江西瑞金，是中华苏维埃共和国临时中央政府机关报，也是中央苏区发行量最大、影响力最广的报刊。面对民族危机与国民党军事“围剿”，为巩固革命政权、动员广大民众投身革命斗争与根据地建设，《红色中华》系统开展英雄模范宣传报道。该报宣传对象由早期党员、共青团员、红军官兵，逐步拓展至工人、农民、妇女、儿童、红军家属等社会各阶层，覆盖苏区各条战线。综合运用宣传画、数据图表、“红板”专栏、光荣榜、竞赛号召、标语口号等多种手段，聚焦扩红支前、生产节约、认购公债、粮食春耕、参军参战、反特肃奸等核心领域，全面服务苏区政治、经济、军事建设。《红色中华》通过树立典型、表彰先进、组织革命竞赛、批评消极行为，引导苏区群众从认知英雄、认同精神到自觉践行，形成崇尚模范、争当先进的社会风气，成为中国共产党开展政治动员与舆论引导的重要阵地，为中央苏区的巩固与革命事业推进发挥了关键作用。 ——摘编自梁罡、张雅睿《英雄模范形象塑造与宣传——基于〈红色中华〉新闻报道研究》 （1）根据材料并结合所学知识，概括中央苏区时期《红色中华》塑造与宣传英雄模范的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，简析中央苏区时期《红色中华》宣传英雄模范的特点及历史意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $