第一单元测试卷-2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 统编版语文八年级下册第一单元测试卷，以“家乡记忆与文化传承”为主题情境，整合《社戏》《回延安》等单元课文素材，覆盖文化自信、语言运用等核心素养，适配单元复习，基础巩固与能力提升梯度清晰。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |积累运用|6题/20分|字音、词语、修辞、比兴手法分析|主题情境串联课文素材，如用“信天游”“安塞腰鼓”考查文化传承| |阅读鉴赏|4篇/43分|课内《安塞腰鼓》、课外《故乡的社火》对比阅读|非连续性文本结合民俗困境与机遇，培养辩证思维| |书面表达|1题/40分|补题作文“______，我心中的光”|引导结合民俗体验表达情感，体现审美创造与文化自信|

统编版语文八年级下册第一单元测试卷 （满分：120分 时间：120分钟） 姓名：__________ 班级：__________ 得分：__________ 一、积累运用（20分） 【主题情境：家乡记忆与文化传承】 班级开展“家乡记忆与文化传承”主题学习活动，以下是小语同学搜集整理的材料，请你帮他完成下面的任务。 材料一：鲁迅笔下的平桥村，是一个怎样的地方呢？我去过绍兴，那里虽有古老的石桥、潺潺的流水，却______找不到那种梦中水乡的感觉。直到亲临那片土地，呼吸着湿润的空气，看着夕阳下归航的渔船，我才恍然大悟——真正的社戏，早已不只是戏台上一招一式的表演，更是水乡人民对土地的______和对生活的赞美。 材料二：陕北民歌“信天游”是黄土高原的文化符号。贺敬之的《回延安》采用“信天游”形式，以“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”开篇，直抒胸臆。诗人将延安称为“母亲”，因为“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”。这种血缘般的______，让延安精神在诗行中生生不息。 材料三：安塞腰鼓，是黄土高原上“爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈”。刘成章写道：“百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。”这不仅是肢体的舞动，更是原始生命的______。正如后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。 材料四：吴伯箫的《灯笼》，从孩童时的灯笼写起，写到祖父的雪夜、母亲的头发、族姊的远嫁，再到将军挑灯看剑、塞外刀光剑影。作者说：“连活活的太阳算着，一切亮光之中，我爱皎洁的月华，如沸的繁星，同一支夜晚来挑着照路的灯笼。” 1. 下列加点字的注音，完全正确的一项是（ ）（3分） A. 潺潺（chán） 归航（háng） 恍然大悟（guāng） B. 搂定（lǒu） 宝塔（tǎn） 羊羔羔（gāo） C. 爆出（bào） 搏击（bó） 强盛（qiáng） D. 皎洁（jiǎo） 月华（huà） 族姊（zǐ） 2. 依次填入材料一、材料二、材料三横线上的词语，最恰当的一项是（ ）（3分） A. 即使 眷恋 情感 喧哗 B. 虽然 眷顾 情愫 喧嚷 C. 尽管 眷念 情谊 喧闹 D. 却 眷恋 情缘 喧哗 3. 材料四中画线句子“连活活的太阳算着，一切亮光之中，我爱皎洁的月华，如沸的繁星，同一支夜晚来挑着照路的灯笼。”使用的修辞手法是（ ）（3分） A. 拟人 排比 B. 比喻 排比 C. 夸张 对偶 D. 拟人 对偶 4. 请从材料二或材料三中找出一个运用“比兴”手法的句子，并简要分析其表达效果。（4分） ____________________________________________________________________ 5. 小语要为“家乡记忆与文化传承”主题活动设计一张海报，请你从本单元四篇课文中任选一个意象（如：社戏、信天游、腰鼓、灯笼），帮他写一句宣传语。（不超过20字）（3分） 选择意象：__________ 宣传语：____________________________________________ 6. 小文认为“现在城市生活丰富多彩，传统民俗文化已经过时了，没必要再学习”。请你结合本单元课文内容，对他进行反驳。（4分） ____________________________________________________________________ 二、文学常识填空（8分） 7.本单元的四篇课文分别是鲁迅的《______》、贺敬之的《______》、刘成章的《______》和吴伯箫的《______》。 8.《社戏》选自鲁迅的小说集《______》，文中“迅哥儿”这一人物形象带有作者自身的影子。 9.《回延安》采用了陕北民歌“______”的形式，这种形式常运用“比兴”手法。 10.《安塞腰鼓》一文大量运用_____和反复的修辞手法，增强了语言的气势和节奏感。 11.《灯笼》一文中，作者通过写灯笼，表达了对故乡、______和______的深切怀念。 三、选择题（9分，每小题3分） 12. 下列词语书写没有错别字的一项是（ ）（3分） A. 宽慰 怠慢 踊跃 大彻大悟 B. 撺掇 屹立 辐射 人情事故 C. 亢奋 怅惘 羁绊 消声匿迹 D. 震憾 严峻 燎原 叹为观止 13. 依次填入下列语段画线处的词语，最恰当的一项是（ ）（3分） 陕北民歌，是黄土高原上最嘹亮的______。它不像江南小调那般婉转，也不似草原长调那般悠远，它带着泥土的______，裹着风沙的______，直直地钻进人的心里去。 A.声音 气息 味道 B.声响 气味 苦涩 C.回响 芳香 粗犷 D.号子 芬芳 苍凉 14.下列关于本单元课文内容及写法的说法，有误的一项是（ ）（3分） A.《社戏》中，作者以看社戏为线索，描写了平桥村的环境、人物和风土人情，表达了作者对童年美好生活的怀念。 B.《回延安》采用“信天游”形式，两行一节，节内押韵，形式活泼，节奏自由，诗中大量运用比兴、拟人等修辞手法。 C.《安塞腰鼓》通过描写安塞腰鼓的壮阔场面，赞美了黄土高原人民粗犷、豪放、刚健的性格，语言富有诗意和力量感。 D.《灯笼》是一篇叙事散文，作者以“灯笼”为线索，写了与灯笼有关的童年趣事和家国情怀，文末表达了对新时代的赞美。 四、阅读鉴赏（43分） （一）文言文阅读（12分） 阅读下面的文言文，完成15—18题。 【甲】潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ——柳宗元《小石潭记》 【乙】夜，雪大作。时欲登舟至沙市，竟为雨雪所阻。然万竹中雪子敲戛①，铮铮有声，暗窗红火，任意看数卷书，亦复有少趣。自叹每有欲往，辄复不遂。然流行坎止②，任之而已。鲁直③所谓“无处不可寄一梦”也。 ——袁中道《夜雪》 【注释】①敲戛：敲打。②流行坎止：顺流而行，遇险而止。③鲁直：即黄庭坚。 15. 解释下列加点词的意思。（4分） （1）潭中鱼可百许头 可：__________ （2）日光下澈 澈：__________ （3）夜，雪大作 作：__________ （4）辄复不遂 辄：__________ 16. 将下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。 ____________________________________________________________________ （2）暗窗红火，任意看数卷书，亦复有少趣。 ____________________________________________________________________ 17. 【甲】文是如何描写潭中游鱼的？这样写有什么作用？（2分） ____________________________________________________________________ 18. 【甲】【乙】两文都写到了作者的人生感悟，请结合内容简要分析其异同。（2分） ____________________________________________________________________ （二）非连续性文本阅读（10分） 阅读下面的材料，完成19—21题。 材料一：民俗，即民间风俗，是一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩展和演变。民俗包含物质民俗（如饮食、居住）、社会民俗（如礼仪、节日）、精神民俗（如信仰、禁忌）和语言民俗（如民歌、谚语）等。 材料二：社戏，是旧时在社中进行的一种奉祀社神（土地神）的戏剧表演，后来逐渐成为农村中春秋两季迎神赛会时演出的戏。鲁迅在《社戏》中写道：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”这里的“好戏”，并非指戏本身有多精彩，而是指看戏过程中的童年伙伴、淳朴乡情和自由自在的乡村生活。 材料三：据统计，2000年至2010年，我国传统剧种以每年至少消失一种的速度在减少。以“社戏”为例，随着农村人口向城市流动，年轻一代对传统戏曲兴趣减弱，加上现代娱乐方式的冲击，许多乡村的社戏活动逐渐萎缩。与此同时，一些地方开始尝试“非遗进校园”“民俗文化节”等方式，让传统民俗以新的形式回归大众视野。 材料四：在浙江绍兴，当地政府每年举办“水乡社戏节”，邀请专业剧团和民间艺人同台演出，并结合乌篷船、黄酒、茴香豆等地方元素，打造沉浸式民俗体验。活动吸引了大量游客和年轻人参与，一位“00后”观众说：“以前觉得社戏很土，看了以后才发现，原来传统也可以这么酷。” 19. 阅读材料二，鲁迅为什么说“再没有吃到那夜似的好豆”“再没有看到那夜似的好戏”？请结合材料一和材料二简要分析。（3分） ____________________________________________________________________ 20. 材料三和材料四反映了当前传统民俗怎样的困境与机遇？请分点概括。（4分） ____________________________________________________________________ 21. 假如你的学校要开展“民俗文化周”活动，请你结合四则材料，为活动提出两条可行性建议。（3分） ____________________________________________________________________ （三）课内阅读（10分） 阅读《安塞腰鼓》选段，完成22—24题。 一群茂腾腾的后生。 他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。 咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。 他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆的，似乎从来也不曾响过。 但是： 看！—— 一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！ 22. 选文开头“一群茂腾腾的后生”一句中，“茂腾腾”一词用得很妙，请简要赏析。（3分） ____________________________________________________________________ 23. 选文中画线句子运用了排比的修辞手法，请任选一个角度分析其表达效果。（3分） ____________________________________________________________________ 24. 安塞腰鼓表演前后，后生们的状态发生了怎样的变化？这样写有什么作用？（4分） ____________________________________________________________________ （四）课外阅读（11分） 阅读下面的文章，完成25—28题。 故乡的社火 ①故乡在陇东，正月里最热闹的，莫过于耍社火了。 ②刚进腊月，村里的能工巧匠就开始忙活了。扎灯笼的扎灯笼，糊旱船的糊旱船，扮丑角的练唱腔，敲锣鼓的练节奏。到了正月初三，社火就正式“出窝”了。锣鼓一响，全村人都涌到打麦场上，老人拄着拐杖，孩子骑在大人肩头，连平日里足不出户的大姑娘小媳妇，也都穿上新衣裳，三三两两地说笑着赶来。 ③我最爱看的是“春官说春”。春官头戴乌纱帽，身穿红官袍，骑在毛驴上，手里摇着拨浪鼓，边走边唱。唱词全是现编的，见谁夸谁：“这家大门朝南开，金马驹子跑进来；这家主人福气大，儿女双双考上大学啦……”被夸的人家高兴了，就端出红枣、核桃、香烟往春官怀里塞。孩子们跟在春官后面跑，一边跑一边捡掉在地上的糖果。 ④还有“跑旱船”。一个俊俏的女子站在用彩绸扎成的船里，船身随着她的脚步一摇一摆，像真的在水里漂。艄公在前头划桨，一边划一边和女子逗趣。突然，艄公一个趔趄，假装掉进水里，惹得围观的人哈哈大笑。 ⑤最惊险的是“踩高跷”。几个后生踩着三尺多高的木跷，装扮成《西游记》里的唐僧师徒，在人群中穿行。孙悟空翻着跟头，猪八戒挺着大肚子，沙和尚挑着行李，唐僧双手合十，嘴里念念有词。孩子们仰着头看，脖子都酸了。 ⑥社火一直耍到正月十五元宵节。最后一晚是最隆重的“烧社火”。人们把社火道具堆在一起点燃，火光冲天，锣鼓震天，大家在火堆旁又唱又跳，直到火熄了，才依依不舍地散去。 ⑦如今，我已经十多年没有回老家看社火了。听说村里的年轻人大多外出打工，社火已经好几年没耍了。去年正月，我在城里看到一群穿着戏服的人在广场上表演，喇叭里放着录音，动作整齐得像机器人。我看了很久，总觉得少了点什么。 ⑧少了什么呢？大概是少了那种泥土的气息，少了那种无拘无束的野性，少了春官现编的唱词里那种热辣辣的亲切吧。 25. 文章第②段描写了腊月里村民准备社火的场景，有什么作用？（3分） ____________________________________________________________________ 26. 请从修辞角度赏析文中画线句子。（2分） ____________________________________________________________________ 27. 文章第⑦⑧段表达了作者怎样的思想感情？（3分） ____________________________________________________________________ 28. 本文与《社戏》都写到了家乡的民俗活动，请从内容和情感两个角度比较两篇文章的异同。（3分） ____________________________________________________________________ 五、书面表达（40分） 29. 阅读下面的文字，按要求作文。 民俗是民间流行的风尚、习俗，它承载着人们的记忆，寄托着人们的情感。鲁迅在《社戏》中怀念那夜的“好戏”与“好豆”，贺敬之在《回延安》中抒写对“母亲”延安的赤子之心，刘成章在《安塞腰鼓》中赞美生命的热烈与奔放，吴伯箫在《灯笼》中追寻光与温暖。 在你的生活中，是否也有一种民俗、一个场景、一段经历，让你感受到了家乡的温度、文化的根脉或生命的力量？ 请以“______，我心中的光”为题，写一篇作文。 要求： （1）在横线上填入恰当的词语（如“社戏”“灯笼”“那声秦腔”“奶奶的剪纸”等），将题目补充完整。 （2）文体不限（诗歌除外），内容具体，有真情实感。 （3）不少于600字。 （4）文中不得出现真实的校名、人名。 参考答案 一、积累运用（20分） 1.C（A恍应为huǎng；B塔应为tǎ；D华应为huá） 2. D（第一空前后为转折关系，用“却”；第二空“眷恋”最恰当；第三空“情缘”符合血缘关系；第四空“喧哗”符合鼓声特点） 3. B（“皎洁的月华，如沸的繁星，同一支……灯笼”构成排比，“如沸的繁星”是比喻） 4. 示例（材料二）：“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”——用羊羔吃奶比喻人对母亲的依恋，引出延安对诗人的养育之恩，形象生动，情感真挚。（指出句子1分，分析3分） 5. 示例：灯笼——一盏灯笼，万家灯火，照亮心中的故乡。（意象1分，宣传语2分） 6. 示例：小文，你的观点我不赞同。传统民俗是一个民族的文化根脉，《社戏》中的淳朴乡情、《安塞腰鼓》中的生命力量，至今仍能打动我们。民俗不是过时的东西，而是我们了解家乡、认识自己的重要方式。我们应该传承，而不是抛弃。（观点明确1分，结合课文2分，语言得体1分） 二、文学常识填空（8分） 7. 社戏 回延安 安塞腰鼓 灯笼 8. 呐喊 9. 信天游 10. 排比 11. 亲情 历史（或“家国”） 三、选择题（9分） 12. A（B“人情事故”应为“人情世故”；C“消声匿迹”应为“销声匿迹”；D“震憾”应为“震撼”） 13. C（“回响”“芳香”“粗犷”最符合陕北民歌的特点） 14. D（《灯笼》文末表达的是对往昔的怀念，并非“对新时代的赞美”） 四、阅读鉴赏（43分） （一）文言文阅读（12分） 15. （1）大约 （2）穿透 （3）兴起、下起 （4）就（每空1分） 16. （1）（鱼儿）静止不动，忽然间向远处游去，来来往往轻快敏捷。（2分） （2）昏暗的窗下，红色的炉火旁，（我）随意地看几卷书，也还是有一些趣味的。（2分） 17. 运用动静结合的手法（或“侧面描写”），先写鱼儿静止不动，再写忽然远逝，写出了鱼的活泼可爱，侧面烘托了小石潭水的清澈。（手法1分，作用1分） 18. 相同点：两文都表达了随遇而安、顺其自然的人生态度。不同点：【甲】文还流露出作者被贬后的孤寂凄苦；【乙】文则更多体现作者在困境中自得其乐的闲适。（相同点1分，不同点1分） （二）非连续性文本阅读（10分） 19. 鲁迅怀念的不是豆和戏本身，而是看戏过程中体现的童年伙伴、淳朴乡情和自由自在的乡村生活，这些都属于社会民俗和精神民俗的范畴。（结合材料一民俗概念1分，结合材料二分析2分） 20. 困境：传统剧种减少；年轻一代兴趣减弱；农村人口流失；现代娱乐方式冲击。（2分，答出两点即可） 机遇：非遗进校园；民俗文化节；沉浸式体验吸引年轻人；地方政府支持。（2分，答出两点即可） 21. 示例：①邀请民间艺人进校园表演社火、腰鼓等，让学生近距离感受民俗魅力；②举办“家乡民俗故事分享会”，鼓励学生搜集整理本地的民俗文化。（每条1.5分，合理即可） （三）课内阅读（10分） 22. “茂腾腾”是叠词，写出了后生们生机勃勃、充满活力的精神状态，富有地方特色和口语化色彩，读来亲切自然。（叠词效果1分，内容分析2分） 23. “骤雨一样……旋风一样……乱蛙一样……火花一样……斗虎一样……”运用排比，增强了语言的气势，全方位地表现了腰鼓表演的壮阔、豪放和火烈。（选择角度1分，分析2分） 24. 表演前：沉稳而安静；表演后：发狠、忘情、没命。形成鲜明对比，突出了安塞腰鼓的震撼力和感染力，为下文赞美生命的力量作铺垫。（变化2分，作用2分） （四）课外阅读（11分） 25. 写出了村民对社火的重视和期待，表现了社火是全村人共同参与的活动，为下文具体描写社火场面做铺垫。（内容1分，结构2分） 26. 运用排比的修辞手法，列举唐僧师徒四人的动作，生动地写出了踩高跷表演的生动有趣，富有画面感。（修辞1分，分析1分） 27. 表达了作者对故乡社火的深切怀念，对传统民俗逐渐消失的遗憾和惋惜，以及对原汁原味乡土文化的留恋。（每点1分，共3分） 28. 相同点：都描写了家乡的民俗活动，都表达了对童年和故乡的怀念之情。 不同点：《社戏》侧重表现淳朴的乡情和自由自在的童年生活；本文则更多表达了对传统民俗逐渐消失的忧思和失落感。（相同点1分，不同点2分） 五、书面表达（40分） 书面表达参考范文 范文一：社戏，我心中的光 我的故乡在江南水乡，那里河道纵横，船来船往。最让我难忘的，是小时候跟着祖父去看社戏。 每年农历三月，村里都要请戏班子来唱戏。戏台搭在河边的空地上，用竹竿和彩布围成。天一擦黑，锣鼓就“咚咚锵锵”地响起来，全村人搬着板凳往戏台那边赶。祖父总是拉着我的手，走在田埂上。晚风吹来，带着泥土和油菜花的香味。我那时候太小，根本听不懂台上在唱什么，只觉得那些花花绿绿的人走来走去，有趣极了。我最喜欢看“孙悟空三打白骨精”，那个翻跟头的武生，像猴子一样灵活，我拍手拍得掌心都红了。 祖父一边看一边给我讲。他说，这出戏叫《打金枝》，那出戏叫《穆桂英挂帅》。他讲得眉飞色舞，好像台上的故事就发生在他眼前。散场后，祖父背着我回家，我趴在他宽厚的背上，听着他哼着戏文，一摇一晃地睡着了。头顶是满天星斗，耳边是蛙声虫鸣，那是我童年里最安稳的时光。 后来，我跟着父母搬到了城里。高楼大厦取代了小桥流水，作业和补习班填满了周末。我已经很多年没有看过社戏了。去年回老家，听说村里会唱戏的老人走了大半，戏台也塌了，再也没有人组织唱戏了。我心里空落落的，像丢了什么珍贵的东西。 直到有一天，老师在课堂上讲鲁迅的《社戏》。当我读到“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了”时，我突然明白了。鲁迅怀念的不是戏，是那段回不去的童年，是那个陪他看戏的人。而我，怀念的也不只是社戏，是祖父的背，是田埂上的晚风，是故乡的星空。 社戏，就像一束光，照在我的记忆里。它让我知道，无论走多远，我都有一个来处，有一片水乡，有一个等我回去的家。 范文二：奶奶的剪纸，我心中的光 我的奶奶有一双巧手。一张红纸，一把剪刀，在她手里翻来折去，不一会儿，一只蝴蝶就扇着翅膀“飞”出来了，一朵牡丹就“开”得满屋飘香。 小时候，我最喜欢趴在奶奶身边看她剪纸。奶奶剪“喜鹊登梅”，说这是报喜；剪“连年有余”，说这是盼丰收；剪“福”字，要倒着贴，因为“福到了”。她的剪刀“咔嚓咔嚓”地响，纸屑纷纷落下，就像下了一场红色的雪。我问奶奶：“您跟谁学的？”奶奶说：“跟我娘学的。我娘说，女孩子家，要会一手剪纸，将来把日子剪得红红火火。” 后来，我慢慢长大了。同学们过生日送的是贺卡、玩偶、小汽车，没有人觉得一张剪纸有什么了不起。我甚至有点嫌弃奶奶的剪纸——“太土了”。奶奶剪好一朵花递给我，我随手往抽屉里一塞，看都不看一眼。奶奶也不说话，只是笑笑，继续低头剪。 直到那年春节，学校要办“传统文化展”，我实在拿不出什么作品，只好把奶奶的剪纸带去。没想到，同学们围了一层又一层。“这是怎么剪出来的？”“太漂亮了！” 老师把那些剪纸贴在展板上，整个教室一下子有了年味。那一刻，我突然觉得，奶奶的剪纸不是“土”，而是这世上最了不起的艺术。 去年寒假，奶奶生了一场病，手抖得握不住剪刀。她把一本泛黄的剪纸样谱递给我，说：“囡囡，奶奶剪不动了。你要学，以后传给咱家孩子。”我翻开样谱，里面有老鼠嫁女、八仙过海、十二生肖……每一页都歪歪扭扭，那是奶奶的奶奶传下来的。 我拿起剪刀，笨拙地剪了一只兔子。虽然耳朵一边大一边小，可奶奶看了，眼眶红了，说：“好，好，咱们的手艺，断不了。” 如今，奶奶的剪纸贴在我书桌前的墙上。每一剪，都是祖辈的心血；每一张，都是日子的祝福。奶奶用剪刀告诉我的，不只是怎么把一张纸变成一幅画，更是怎么把平凡的日子剪出花来，怎么把生活的苦剪成甜。 奶奶的剪纸，是我心中不灭的光。这束光，叫传承，叫根脉，叫无论走到哪里，心里都揣着一个家。 学科网（北京）股份有限公司 $