精品解析：新疆乌鲁木齐市第六十八中学2025-2026学年第二学期期中阶段性检测高二年级语文试卷

乌市68中2025-2026学年度第二学期期中阶段性检测高二年级 语文试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，只提交答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 早在四世纪，六朝的宗炳和王微，在他们的艺术实践过程中，对空间的认识和表现已从理论上提出了极为重要的看法。宗炳在《画山水序》中说：“且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫目以寸，则其形莫睹，迥以数里，则可围于寸眸。诚由去之稍阔，则其见弥小。”这就是透视学中最根本的理论问题，“近大远小”的原理。这比欧洲透视学理论早一千年。宗炳又说：“今张绢素以远映，则昆、阆之形，可围于方寸之内。竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥。”他完整地阐述了今日透视学的平面塑造立体概念的远近高低比例关系。宗炳所述的“今张绡素以远映”与今日透视学所用玻璃板取景原理多么相似啊！今日美术家看来是最普通的常识，但出之于一千五百年前古人的认识，这是多么令人惊奇！古人不仅能够处理远近高低比例关系，而且提出对表现空间的更高认识。王微在《叙画》里说：“古人之作画也，①非以案城域，辨方州。标镇阜，划浸流。②本乎形者，融灵而变动者、心也。③灵无所见，故所托不动；④目有所极，故所见不周。于是乎⑤以一管之笔，拟太虚之体；⑥以判躯之状，画寸眸之明。”这就对中国山水画提出了更高要求。他不满足于把现实山水如实地、局部地、像画地图似的客观反映而已，要求更全面地、更丰富地表现客观存在，要求作者能够高瞻远瞩，由表及里，使客观与主观精神相联系，把景与情结合，产生“胸中丘壑”“意境”，追求笔墨的变化，使画面的空间更宽阔、更丰富。宗炳和王微共同对中国山水画提出了追求“畅写山水神情”的艺术境界要求，给中国山水画对待空间的认识开拓了新的蹊径，远远超出了几何学所能解决的透视变化。 （摘编自傅抱石《中国画的特点》） 材料二： 中国画常常被不了解画的人批评说，没有透视。其实中国画何尝没有透视?它的透视是从四方上下各方面着取的，现在抽象画不过得其一斑。从前没有发明摄影，但是中国画里早已发明这些极合摄影的原理。何以见得呢?譬如画远的景物，色调一定是浅的，同时也是轻轻淡淡、模模糊糊的，这就是用画来表现远的；如果说画近景，楼台殿阁，就一定画得清清楚楚，色调深浓，一看就如到了跟前一样。石涛还有一种独特的技能，他有时反过来将近景画得模糊而虚，将远景画得清楚而实。这等于摄影机的焦点，对在远处，更像我们眼睛注视前远方，近处就显得不清楚了。这是“最高”现代科学的物理透视，他能用在画上，而又能表现出来，真是了不起的。所以中国画的抽象，既合物理，而又要包含着美的因素。讲到以美为基点，表现的时候就该利用不同的角度，画家可以从每种角度，或从流动地位的眼光下，产生灵感，几方面的角度下，集成美的构图。这种理论，现代的人或已能够明白，但古人就有不懂这个道理的。宋人沈括就批评李成所画的楼阁都是掀屋角。怎样叫掀屋角呢?他说从上向下的角度看起来，看到屋顶就不会看到屋檐，李成的画，既见屋脊又见斗拱，颇不合理。粗粗看来，沈括的这个批评好像是对的，仔细一想就知道不对了，因为画既以美为主点，李成用鸟瞰的方法，俯看到屋脊，并且拿飞动的角度仰而看到屋檐斗拱，就一刹那间的印象，将脑中所留屋脊与屋檐的美感并合为一，于是就画出来了，况且中国建筑，屋脊的美和斗拱的美都是绝艺，非兼用俯仰的透视不能传其全貌啊。 （摘编自张大千《画说》） 材料三： 纵观中国绘画的历史发展，虽然各个时期对绘画空间有着不同的表现方式，但是，却都是以意象为基本的价值追求。在宋代以前，以工笔为主的空间表现时期，虽绘画语言的细腻使画面更加接近于真实的物象，但是，与西方绘画具象的空间表现方式依然存在着价值追求的不同。因而，中国画从开始就不是从客观真实出发，而是通过主观表现来表达胸中逸气，反映在绘画空间表现上则体现为多点透视或散点透视。对画面的观赏是在流动的时间和空间状态下完成的，而流动的空间和时间就不可能追求对物象的客观真实再现。例如，张择端的《清明上河图》宽24.8厘米，长528.7厘米，在五米多长的画卷里，共绘了五百五十多个各色人物，牲畜五、六十匹，车、轿二十多辆，大小船只二十多艘。在西方焦点透视的表现形式下是无法绘制成《清明上河图》这一长卷的，唯有散点透视才有可能实现对画面人物和景物的主观意象的客观表达。 彭莱的《古代画论》评价：“西洋画工细求酷肖，赋色真与天生无异，细细观之，纯以皴染烘托而成，所以分出阴阳，立见凸凹。不知底蕴，则喜其功妙，其实板板无奇，但能明乎阴阳起伏，则洋画无馀蕴矣。中国作画，专讲笔墨勾勒，全体以气运成，形态既肖，神自满足。古人画人物则取故事，画山水则取真境，无空作画图观者。”中国画是“人化了的自然”之审美理想的心印，是笔墨概念根于自然，发于心源，而又超越自然的现实主义和浪漫主义相结合的表现方法，是情质迸发的思想感受。 在中华传统文化影响下，中国画在空间关系上既不追求客观真实，也不是追求纯粹意义上的主观真实，“真”从来不是中国绘画空间范式的实质追求，而是追求和表现主客一体、物我同一的超然境界空间。“汝果欲学诗，功夫在诗外”这种诗画相通性，在另一个侧面也反映了中国画超越于画面以外的审美诉求。 （摘编自王帆《中西绘画空间范式论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一指出六朝时宗炳就已提出“近大远小”“张绡素以远映”透视理论，比欧洲早一千年，证明中国古代绘画整体水平领先欧洲。 B. 材料二中沈括批评李成所画楼阁“掀屋角”不合理，实则是未能理解中国画“以美为基点”“兼用俯仰透视传其全貌”的艺术追求。 C. 材料三指出西方绘画追求“酷肖”，通过“皴染烘托”分出阴阳凸凹，这种表现方式使得其无法展现《清明上河图》式的长卷场景。 D. 杜甫《登高》写景运用了焦点透视手法，以固定视点铺展画面，构建出多层次立体空间，与材料三西方绘画的空间表现形式相一致。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 傅抱石和张大千都将中国画在创造中表现出的透视现象与现代透视学理论进行了比较，以此体现中国古代绘画创造与认识的先进性。 B. 材料一中所说的“畅写山水神情”，与材料三中的“人化了的自然”，虽然文字表述有所不同，但两者的内涵意蕴实际上高度契合。 C. 材料二指出中国画的透视是“从四方上下各方面着取的”，该观点与材料三中《清明上河图》以流动视角构建绘画空间的方式互补印证。 D. 《兰亭集序》中“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，不仅是眼睛在看，更是心灵在游历，这种物我同一的境界超越了中国画的审美诉求。 3. 请从材料一画波浪线处，找出最适合填入下面文段横线处的语句，依次填写序号。 王微提醒画家们要认识人自身的局限性，“__________”。正如宋代苏东坡咏庐山诗所说，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”自然山水既看不周全，也不可能都画下来。于是就有了取舍选材的重要性，只能用一尺半幅有限篇幅，把你认为最能出你怀抱的东西画下来，“__________”。与此同时，还要充分发挥你的想象力，让具体的形状超越其自身限制而呈现山水之生命力，“__________”。总而言之，要虚实结合，大小相衬，以有限的画幅描绘出自然山水的无限之美。 4. 三则材料都谈到了透视与绘画空间的关系，但侧重点不同，请结合材料简要分析。 5. 吴冠中在为四川乐山大佛写生时感慨“无法写生，却是写生”，请结合材料及画家在《风景写生回忆录》中的有关记录，谈谈你对“无法写生，却是写生”的理解。 画家吴冠中在《风景写生回忆录》中记录了面对乐山大佛时的视觉感受：“坐镇江滨，因其大，俯视、昂视、左视右窥，皆不见全貌。远退至江中遥望，大佛被透视学缩小，虽见全身，却失真容气势。惟学燕子，绕佛三匝，绘出我佛本相。雨过天晴，峨眉山前彩虹便为佛添光环。上下左右绕佛行，更到江中观佛面，她坐着高76米，站起来多高？谁知。” 【答案】1. B 2. D 3. ①. ④ ②. ⑥ ③. ⑤ 4. ①材料一聚焦六朝绘画理论，侧重追溯中国传统透视的理论源头与思想高度； ③材料二立足画家创作实践，侧重阐释中国传统透视技法运用的灵活性； ③材料三对比中西绘画空间表现的差异，侧重揭示透视手法差异背后的价值追求分野。 5. ①“无法写生”指按西方焦点透视定点写生，或因视角局限不见大佛全貌，或因透视缩小难显大佛气势。 ②“却是写生”指以散点透视（或鸟瞰飞动的角度）动态观察，结合上下左右、江中的流动视角，真实捕捉大佛“本相”神韵。 ③这一看似矛盾的说法，体现中国绘画突破物理透视限制，以主观情感与意象整合传递对象本真，彰显“融灵变心”“以形写神”“主客一体”的透视美学与创作真谛。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕中国画的透视理论与空间表现展开，三则材料各有侧重：材料一从历史角度阐述六朝宗炳、王微的透视理论，强调中国画“畅写山水神情”的意象追求；材料二以张大千的视角分析中国画独特的透视技法，指出其“合物理而含美”的特点；材料三则深入探讨中国画“主客一体”的空间范式，与西方焦点透视形成对比。三则材料共同揭示了中国画超越几何透视、追求“意境”的审美特质，体现了传统文化“物我同一”的哲学思想。 【1题详解】 本题考查学生对材料关键信息的理解与辨析能力。 A.“证明中国古代绘画整体水平领先欧洲”错误。材料一指出宗炳提出的“近大远小”等理论比欧洲早一千年，但仅说明中国古代在透视理论认知上具有先进性，并未据此断言“中国古代绘画整体水平领先欧洲”。 C.“这种表现方式使得其无法展现《清明上河图》式的长卷场景”错误。材料三指出西方绘画追求“酷肖”，并提及“皴染烘托”，但未说这是其“无法展现《清明上河图》式长卷”的原因。西方绘画焦点透视的固定视点限制才是无法绘制此类长卷的主要原因。 D.“与材料三西方绘画的空间表现形式相一致”错误。杜甫《登高》一诗采用移步换景、意象叠加的写法，其空间构建并非固定视点的焦点透视，更接近中国画的散点透视或意象组合，与西方绘画的空间表现形式不同。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文章信息进行推断判断的能力。 D.“这种物我同一的境界超越了中国画的审美诉求”错误。《兰亭集序》中“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”体现的是俯仰观照、心灵与自然交融的境界，这恰恰是中国画“物我同一”“超越画面以外”审美诉求的典型体现，而非“超越了……诉求”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析概括文章观点的能力。 第一空：前文语境为“王微提醒画家们要认识人自身的局限性”，后接苏轼诗说明人因身处山中而无法识得庐山全貌。这与材料一中王微所述“目有所极，故所见不周”（④）的意思完全吻合，即人的视力有限，无法看到周全的景象。 第二空：前文语境为“只能……把你认为最能出你怀抱的东西画下来”，强调在有限画幅内进行选择与表现。这与材料一中“画寸眸之明”（⑥）的含义一致，即用眼睛捕捉到的、最动人的局部光明来表现。 第三空：前文语境为“让具体的形状超越其自身限制而呈现山水之生命力”，强调超越形似、表现内在精神与活力。这与材料一中“拟太虚之体”（⑤）的含义相符，即用画笔去模拟、表现那虚空灵动、蕴含生机的宇宙本体。 【4题详解】 本题考查学生概括分析、比较文中信息的能力。 ①材料一作为学术性论述，其核心在于从美术史理论角度，挖掘并阐释中国早期画论中蕴含的透视学思想。它不仅指出其科学认知的先进性，更强调其理论已超越几何学，指向“畅写山水神情”的艺术精神高度。 ②材料二出自画家张大千的谈话，带有经验总结性质。它侧重于从具体创作技法层面，论证中国画透视的灵活性与创造性。通过分析画家如何在实际创作中处理远近、虚实，甚至故意违背固定透视法则，来服务于“美”的追求，体现了实践中的智慧。 ③材料三立足于中西绘画比较的宏观视野。它不再局限于透视技法的具体讨论，而是深入剖析不同透视方式所根植的深层艺术价值观差异：西方追求“客观真实再现”，中国追求主客交融的“意象”与超越画面的审美境界。这是从文化哲学层面进行阐释。 【5题详解】 本题考查学生理解句子含义，探究问题提出见解的能力。 ①“无法写生”是针对西方“焦点透视”写生方式而言。根据吴冠中的记录，如果固定一个视点，要么无法看到大佛全貌，要么会因透视原理使巨大的佛身在视觉上“缩小”，从而丧失其巍峨的“气势”与“真容”。这正是物理性透视法则在表现特定对象时的局限性。 ②“却是写生”则是中国画写生观的体现。画家并未拘泥于单一视角，而是“上下左右绕佛行”，甚至“到江中观佛面”，采用动态的、多角度的观察方式，即材料二所述“从四方上下各方面着取”，材料三所述流动的“散点透视”。通过心灵的综合与想象，将多个角度的印象整合，最终绘出能传达大佛内在精神与宏伟气魄的“本相”。这并非对物理视觉的机械复制，而是对对象“神韵”与“气势”的主观性、意象性捕捉。 ③因此，这句话深刻揭示了中国画写生的核心：它不以固定视角的视觉真实为最高目标，而是追求通过灵活的观察、心灵的感悟与艺术的概括，实现对表现对象内在本质与神韵的更“真实”的传达。这呼应了材料一中“融灵而变动者心也”的创作主体性，材料二中为求美而综合多角度的实践智慧，以及材料三中“主客一体、物我同一”的终极审美追求。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 玉树记 阿来 一出机舱门，就是晃得人睁不开眼的阳光。几朵洁白得无以复加的云团停在天边，形状奇异。云后的天空比最渊阔的海还幽深蔚蓝。几列浑圆青碧的山脉逶迤着走向辽远。 一只鹰在天际线上盘旋。也许并没有这只鹰，我就是会“看见”。我抬头，那只鹰真的悬浮在天边，随着气流上升或者下降，双翅阔大，姿态舒缓。 我来到了玉树。我来到了这个在藏语的意义里叫“遗址”的地方。玉树，和玉树州府所在地结古镇，因为一场惨烈的地震让世界听闻了它的名字。 现在，在这个阳光强烈的早晨，我终于到达了。从机场到结古镇的路上，一个深肤色高鼻梁的康巴汉子坐在了我身边，我的手被有力地握住：“老师有什么事情就告诉我们，要见什么朋友也请告诉我们。”我说谢谢，但我不是老师。当我面对自己坚韧的族群自己的同胞，我从来都只感到自己是一个学生。 结古镇在藏语中的意思是“货物集散地”。在一千多年的时光中，这个古镇处于从甘青入藏的繁忙驿道上。这条古道有一个如今成为一个流行词的名字——茶马古道。也有一条渐渐被忘记的名字——麝香之路。 前面有着稀疏白杨树夹峙着河岸的山谷中，一团尘雾升起来，我知道，结古镇就要到了。真的，那些尘雾就是从正在重建的结古镇，从整个变成了一个大工地的结古镇升起来的。我们就进入了那团尘烟。高原的空气那么透明，身在尘烟之中而尘烟竟消失不见。各种机械轰鸣着来来往往。节节升高中的，已显示出大致轮廓的半成的建筑上人影错动，旗帜飘扬。未来的学校，未来的医院，未来的行政区，未来的商厦，未来的住宅，我们穿行其间。这里是青海，我想起了成就于青海也终了于青海的诗人昌耀的诗句： 钢管。看到一个男子攀缘而上 将一根钢管衔接在榫头。看见一个女子 沿着钢管攀缘而上，将一根钢管衔接到另一根榫头。 他们坚定地将大地的触角一节一节引向高空。 高处是晴岚。是白炽的云朵。是飘摇的天。 那是诗人写于20世纪80年代的诗。就是这样，被强烈地震夷为平地的古镇正在生长，飘摇的天让人微微晕眩。工地的间隙里是板房中的小店、饭馆。四川汉族人的饭馆，青海藏族人的饭馆，撒拉人的清真饭馆。生活还在继续，热气腾腾。 就在那天上午，穿过喧腾的工地，穿过被阳光照得闪闪发光的尘土，一幢三层楼房出现在眼前。我们被告知，这是整个结古镇将唯一保留的地震遗迹。我还进一步知道，震前，这座建筑是一家以伟大的史诗主人公格萨尔命名的宾馆。格萨尔史诗是属于全体藏族人的伟大的精神遗产，更是康巴人的英雄——他出生在康巴，建功立业也多在康巴大地。我来到这里，不只是因为结古镇这个古老城镇正如何成为一个新生的样板，更因为我一直在因虔敬的固守而踟蹰难前的文化中寻找格萨尔史诗中那种舍我其谁的奋发精神与心忧黎首的情感馨香。 因为这种奋发，松赞干布的大臣去到了大唐。 因此，一个美丽女子走上了从大唐长安到吐蕃都城逻些的漫漫长途。因为这位唐朝公主的经过，结古这个今天还焕发着生机的名字从深沉的史海中得以浮现。 又一天的太阳照亮了大地。 我们溯汇入通天河的飞珠溅玉的肋巴沟溪流而上。沿途，满溢着碧绿草木的馨香。一千多年前，文成公主踏上了这条道路。而这条道路显然比一千多年更古老。一千多年后，这条路还像新开掘出来一样，前些天的雨水在泥路上留下清晰的冲刷的痕迹，裸露的石头干干净净。路边开满了野花：鲜卑花、唐松草、锡金报春……一个偏僻辽远的所在，那些草木的命名中，也强烈暗示着遥远地理间的相互关联。 地势渐渐升高。溪谷也越来越开阔。随着海拔升高，植被也迅速变化。一丛丛的硬枝灌木出现在高山草甸上：开粉色花的高山小叶杜鹃，开黄色花的金露梅。这些开花的灌丛，从眼前一直铺展到天际线上。更宽广的草甸上，是紫色的紫菀的天下，是白色圆穗蓼的天下。我热爱青藏高原上的旅行：自然中包藏着文化，文化在自然中不经意地呈现。盘腿坐在草地上日光下，背后是雄浑的走向辽远的山脉，面前是叮咚有声的溪流。 那些耸峙在宽广草原尽头的岩石峰峦都在闪闪发光。三四年了吧，我一直在追寻高原花草的芳踪，高原植物学成为我的一门业余功课。四年前某一天，川藏线上，站在一座雪山垭口，对着身边那些摇摆在风中的种种花朵，我突然发现自己对这些严酷自然环境中的美丽生灵一无所知，和绝大多数人一样，我甚至叫不上它们的名字。我突然因此感到惭愧。说自己如何热爱这块土地，却对这块土地上的许多事物一无所知。 我意识到了这种热爱因为缺乏对于对象的认知而变成了一种情感空洞。我决定不再容忍自己身上的这种荒唐的情感。 从此，当我在青藏高原这片我视为自己的精神高地上漫游时，我也要关注这土地上生长的每一种植物。从此，不只是一个一个的人，每一种生命也都成为我领受这片土地深刻教益的学习对象。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇聚焦天空、云朵、山脉等意象，对青藏高原自然风光进行描绘，营造出高原独有的高旷、辽远的意境。 B. 第二段中，“真的”传达出“我”发现鹰的欣喜；“双翅阔大，姿态舒缓”，精准捕捉鹰的形与神，画面感较强。 C. 穿过结古镇的驿道，有茶马古道、麝香之路、文成公主入藏之路等不同名称，点出结古镇在商贸、情感和文化上的地位。 D. “阳光”在文本中反复出现，既串联了场景，也烘托出热烈、昂扬的氛围，表现了铭记伤痛、自信乐观的主题。 7. 关于文中“结古镇工地”的片段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 身处尘烟里却感觉不到尘烟，这种带有纯粹主观色彩的个人感受，显现出作者平静、澄澈的内心世界。 B. 连用五个“未来的”进行铺排，强调这片土地重建的规模与崭新气象，寄托了作者对这片土地的期盼。 C. 昌耀的诗句凸显了建设者攀缘、衔接等向上的动作，作者借此将现实中灾后重建的力量与坚定具象化。 D. 片段由远及近，从尘雾升起写到热气腾腾，表现家园重建不只是建筑的崛起，还有日常生活的回归。 8. 作者为什么将青藏高原视为“精神高地”？请结合文本简要分析。 9. 阿来的“景物书写”，赋予了边地景物丰富的内涵。请结合文本中草木的相关描写，谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. A 8. ①青藏高原高旷辽远，有旺盛的生命气象，给作者带来心灵震撼；②高原人民直面灾难，积极进取的力量给作者以精神滋养；③以格萨尔为代表的英雄文化和奋发精神是藏族人民的精神遗产；④青藏高原的生命，启示作者以谦卑之心领受深刻教益。 9. ①草木表现了高原的自然之美，文中描写多种色彩明丽的花草，展现高原独特的自然风貌；②草木象征着藏族文化的生机与希望，草甸上花草在严酷环境中蓬勃生长，象征藏族文化的生命力；③草木蕴含了地域历史与文化，鲜卑花等的命名、文成公主走过满溢草木馨香的古道，显示地理、民族以及文化的关联；④草木触发作者对问题的反思，作者因叫不出花草之名而惭愧，成为对所爱对象无知的反思媒介。 【解析】 【导语】阿来《玉树记》是重访灾后玉树的沉厚散文，以行旅脉络串起高原自然风光、千年古道史迹、灾后重建现场与藏族文化根脉，笔调沉静舒展，将自然观察、历史追思与生命感悟融于一体，既写出了玉树拔地重生的昂扬力量，也藏着作者对这片土地的虔敬认知，意蕴深沉动人。 【6题详解】 D.“表现了铭记伤痛、自信乐观的主题”错误。“阳光”在文中反复出现，确实烘托了高原的明亮与生机，但文章主题并非“铭记伤痛、自信乐观”，而是侧重于作者在玉树重建中对自然、文化、生命的感悟与反思，以及对自身与这片土地关系的重新认识。 故选D。 【7题详解】 A.“这种带有纯粹主观色彩的个人感受”错误。“身处尘烟里却感觉不到尘烟”并非“纯粹主观色彩的个人感受”，而是因为“高原的空气那么透明”，是客观环境所致。选项对原因的理解有误。 故选A。 【8题详解】 解答此题，需从文中找出作者将青藏高原视为“精神高地”的原因，分条概括。 第一步，从开篇景物描写中提取依据。作者描写天空、云朵、山脉，营造高旷辽远的意境，这种自然景观给人带来心灵震撼，这是原因之一。 第二步，从结古镇灾后重建场景中提取依据。作者描写工地上的建设场景，引用昌耀诗句，展现人民积极进取的力量，这种精神给作者以滋养，这是原因之二。 第三步，从格萨尔史诗的追述中提取依据。作者说格萨尔史诗是藏族人民的精神遗产，体现奋发精神与心忧黎首的情感，这是原因之三。 第四步，从作者学习高原植物的自述中提取依据。作者因叫不出花草之名而惭愧，决定学习，植物成为领受教益的对象，这是原因之四。 【9题详解】 解答此题，需从文中找出与草木相关的描写，分析其多重内涵，分点概括。 第一步，从文中提取草木描写的具体语句。“开粉色花的高山小叶杜鹃”“黄色的金露梅”“紫色的紫菀”“白色的圆穗蓼”等，这些描写展现高原的自然之美。 第二步，从草木与藏族文化的关系中找内涵。草甸上花草在严酷环境中蓬勃生长，与玉树震后重建相呼应，象征藏族文化的生命力。 第三步，从草木与历史文化的关联中找内涵。“鲜卑花”的命名暗示地理关联，文成公主走过“满溢碧绿草木的馨香”的古道，显示文化交融。 第四步，从作者对草木的态度中找内涵。作者因叫不出花草之名而“惭愧”，从此决定学习高原植物，草木成为作者反思与土地关系的媒介。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，宋义所遇齐使者高陵君显在楚军，见楚王曰：“宋义论武信君之军必败，居数日，军果败。兵未战而先见败徵，此可谓知兵矣。”王召宋义与计事而大说之，因置以为上将军，项羽为鲁公，为次将，范增为末将，救赵。诸别将皆属宋义，号为卿子冠军。 （司马迁《史记·项羽本纪》） 材料二： 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从；中道而弑之，非增之意也；夫岂独非其意，必力争而不听也。 （苏轼《范增论》） 材料三： 秦楚之际，楚怀王以牧羊小儿为项氏所立，首尾才三年。以事考之，东坡所谓天下之贤主也。项梁之死，王并吕臣、项羽军，自将之，羽不敢争。见宋义论兵事，即以为上将军，而羽乃为次将。诸将入关，羽怨秦，奋势愿与沛公西，王以羽剽悍祸贼不许独遣沛公羽不敢违。及秦既亡，羽使人还报王，王曰：“如约。”令沛公王关中。此数者，皆能自制命，非碌碌孱主受令于强臣者。故终不能全于项氏。然遣将救赵灭秦，至于有天下，皆出其手。太史公作《史记》，当为之立本纪，继于秦后，迨其亡，则次以汉高祖可也。而乃立《项羽本纪》，义帝之事特附见焉，是直以羽为代秦也，其失多矣。 （洪迈《容斋随笔·卷九·楚怀王》） 材料四： 怀王之立，非项氏之意也，范增之说，以为从民望而已。臣主之名立，而其心不相释，项氏成而怀王固不能有楚。怀王念此至悉，故一乘项梁之败而夺上将军之权以授宋义；义适遇其际而获怀王之心，故与计事而大悦。非说其灭秦之计，悦其夺项之计也。宋义壁于安阳而项羽斩之，非愤其救赵之迟，愤其夺己之速也。义之壁安阳而不进也，非欲乘秦、赵之敝，欲得当以收项羽之兵也；其遣子相齐而送之无盐也，非不恤士卒之饥寒以自侈，为怀王树外援于齐而因以自固也。 于是而知君臣之非独以名以义也，天之所秩，性之所安，情之所顺，非是则不能以终日。 （王夫之《读通鉴论·卷一·二世》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 王以羽【A】剽悍【B】祸贼【C】不许【D】独【E】遣【F】沛公【G】羽【H】不敢违。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，音shǔ，归属，与《赤壁赋》“举酒属客”的“属”的读音、意义均不相同。 B. 既，副词，已经，《烛之武退秦师》“秦晋围郑，郑既知亡矣”的“既”用法和意义相同。 C. 焉，兼词，于之，与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”的“焉”用法相同。 D. 适，恰好，与《孔雀东南飞》“贫贱有此女，始适还家门”的“适”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋义遇到齐国使者高陵君显时断定武信君的军队会失败，过了几天，武信君的军队果然失败了，高陵君显据此认为宋义懂军事，并向楚王推荐了宋义。 B. 苏轼认为当初是范增劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从，所以断定后来项羽谋杀义帝一事一定不是范增的主意，并认为范增一定尽力为义帝争取过。 C. 洪迈认为司马迁在《史记》中把项羽列入“本纪”是错误的，因为领导灭秦大业的是义帝熊心而非项羽，因此项羽不应被列入专记帝王的“本纪”。 D. 根据材料四，当宋义与义帝商议大事时，宋义向义帝献上灭秦计策，义帝为此非常高兴，宋义因此也赢得义帝的欢心，于是他被义帝任命为上将军。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此数者，皆能自制命，非碌碌孱主受令于强臣者。 （2）非不恤士卒之饥寒以自侈，为怀王树外援于齐而因以自固也。 14. 材料二、三、四是如何评价义帝熊心的？请结合材料简要分析。 【答案】10. CDG 11. D 12. D 13. （1）这几件事，都说明怀王能够自主决断，并非那种庸碌无能、受制于权臣的软弱君主。 （2）并非不体恤士兵的饥寒而自己享乐，（而是）为怀王在齐国结交外援，从而借此巩固自己的地位。 14. 对义帝熊心的评价分析 材料二（苏轼）：认为义帝是天下的贤主，有知人善任的眼光（识宋义），并推断他与项羽的矛盾不可调和。 材料三（洪迈）：高度评价义帝，认为他是贤主，拥有实权（自制命），领导了灭秦大业，司马迁应为其立“本纪”。 材料四（王夫之）：认为义帝善于权谋，立义帝本非项氏本意，义帝利用宋义来制衡项羽，其任命宋义为上将实则是为了从项羽手中夺取兵权。 【解析】 【导语】这篇文言阅读采用“原始史事+多家史论”的群文组合，以义帝任宋义为上将一事为核心，从司马迁记史实，到苏轼、洪迈、王夫之逐层评说义帝，各家立场不同、观点各有见地，既保留史料客观性，又展现古代史论的思辨性，兼顾文言考查与历史思维引导，选文设计颇见巧思。 【10题详解】 句意：怀王认为项羽性情残暴、容易惹祸，没有同意，而是单独派遣沛公入关，项羽也不敢违抗。 “王”是主语，“以”是谓语，“羽剽悍祸贼”是宾语，表达完整，在C处断开； “不许”是谓语，承前主语“王”；与下句“独遣沛公”是并列的两个行为，中间应该断开，在D处断开； “羽”是主语，“不敢违”是谓语动词，表达完整，构成主谓结构，在其前G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 A.正确。shǔ，归属/zhǔ，劝请。句意：其他各路将领都隶属于宋义。/举起酒杯劝客人喝酒。 B.正确。句意：项羽已经假托君王之命杀死了卿子冠军。/秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。 C.正确。句意：义帝的事迹只是附带记载在这里。/堆积土石成了高山，风雨从这里兴起。 D.错误。意义不同。恰好/出嫁。句意：宋义恰好赶上这个时机，赢得了怀王的信任。/我们贫贱人家养育了这个女儿，刚出嫁不久便被赶回家里。 故选D。 【12题详解】 D.“宋义向义帝献上灭秦计策，义帝为此非常高兴”错误，“非说其灭秦之计，悦其夺项之计也”，可知义帝高兴不是因为宋义献了灭秦之策，而是因为宋义能帮助他削弱项氏权力。 故选D。 【13题详解】 （1）“制命”，主宰命运，自主决断；“孱主受令于强臣者”，定语后置句，“受令于强臣孱主”。 （2）“恤”，体恤；“树外援于齐”，状语后置句，“于齐树外援”；“自固”，宾语前置，“固自”。 【14题详解】 定文本：分别锁定材料二、三、四评价义帝的核心语句，抓取观点关键词。 抓定性：先提取作者对义帝整体评价，苏轼、洪迈定性为贤主，王夫之侧重权谋博弈。 找依据：结合原文事例佐证观点，如识宋义、收兵权、遣沛公、任用宋义制衡项羽等原文内容。 辨侧重：区分三人评价角度，苏轼重识人远见，洪迈重实权与功绩，王夫之重朝堂权力争斗。 整语言：分点梳理，贴合文本简洁概括，紧扣人物行为完成作答。 【参考译文】 材料一： 起初，宋义曾遇到齐国的使者高陵君显，当时显正在楚军中。他去见楚王（即后来的义帝熊心）说：“宋义曾断言武信君（项梁）的军队必定失败，过了几天，那支军队果然大败。还没开战就预先看出失败的征兆，这真可以说是懂得用兵了。”楚王于是召见宋义，与他商议军政大事，非常高兴，便任命他为上将军，项羽为鲁公，担任次将，范增为末将，一同率军救援赵国。其他各路将领都归属宋义统辖，宋义被称为“卿子冠军”。 材料二： 我曾经评论过义帝，认为他是天下少有的贤明君主。他独独派遣沛公（刘邦）西进入关攻秦，却不派项羽；又能在众人之中识别出“卿子冠军”（宋义），提拔他为上将军，若非贤明之主，怎能做出这样的决策呢？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然无法容忍。不是项羽弑杀义帝，就是义帝除掉项羽，这一点连普通人都能看得出来，根本不需要智者来判断。当初范增劝项梁拥立义帝，诸侯因此归顺；但中途项羽却弑杀了义帝，这绝不是范增的本意。岂止不是他的主意，他一定曾极力劝阻，只是项羽不听罢了。 材料三： 秦末楚汉之际，楚怀王（即义帝熊心）本是个放羊的少年，被项氏家族拥立为王，在位前后仅三年。但从史实来看，正如苏东坡所说的那样，他确实是“天下之贤主”。项梁战死后，怀王立即合并吕臣和项羽的军队，亲自统领，项羽也不敢争辩。他听闻宋义谈论军事，立刻任命他为上将军，而让项羽屈居次将。后来诸将准备西进入关时，项羽因痛恨秦朝，极力请求与沛公一同西进，但怀王认为项羽性情残暴、容易惹祸，没有同意，而是单独派遣沛公入关，项羽也不敢违抗。等到秦朝灭亡后，项羽派人向怀王报告，怀王回答：“照原来的约定办。”下令封沛公为关中王。这几件事，都说明怀王能够自主决断，并非那种庸碌无能、受制于权臣的软弱君主。正因为他不能被项氏完全控制，最终才遭其毒手。然而，派遣将领救赵、推翻秦朝，乃至奠定天下大势，其实都是出自怀王的谋划。司马迁撰写《史记》，本当为他立《本纪》，接续在《秦本纪》之后，等他死后，再接《汉高祖本纪》就可以了。但他却为项羽立了《本纪》，而义帝的事迹仅附带提及，这简直是把项羽当作取代秦朝的正统帝王，这是很大的史笔失误。 材料四： 怀王被拥立，并非项氏本意，而是范增建议“顺应民心”才这么做的。君臣名分虽已确立，但彼此内心始终互不信任。一旦项氏势力坐大，怀王自然无法真正掌控楚国。怀王对此看得非常清楚，所以一抓住项梁战败的机会，就立即夺取上将军的兵权，转授给宋义；宋义恰好赶上这个时机，赢得了怀王的信任，因此当两人商议军政时，怀王非常高兴。但这并非因为宋义提出了什么高明的灭秦策略，而是因为怀王欣赏他能帮助自己削弱项氏的权力。后来宋义驻扎在安阳按兵不动，项羽将他斩杀，并非真的愤怒于他救援赵国太慢，而是愤怒于他迅速夺走了自己的兵权。宋义在安阳停滞不前，也不是想等秦、赵两败俱伤后再出击，而是想寻找机会彻底收编项羽的军队；他派儿子去齐国担任相国，并亲自送到无盐，也并非不顾士卒饥寒、只图自己享乐，而是为了替怀王在齐国建立外援，从而巩固自己的地位。 由此可知，君臣之间的关系，不能仅靠名分或道义维系；唯有符合天理秩序、人性所安、情势所顺，才能长久维持。否则，连一天都难以安稳。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 寄父 王氏① 西风不入小窗纱，秋气应怜我忆家。 极目江南千里恨，依然如泪看黄花。 和诗赠女 王安石 青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。 能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花②。 【注】①王氏，王安石长女。这首诗是王氏出嫁后写给父亲的家书。②莲花，佛经《楞严经》常用莲花喻“清净本心”。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《寄》诗“秋气”点明时节，以拟人化手法借秋的清冷衬托内心的孤苦，景中含情。 B. 《寄》诗从“心里想”落到“眼里泪”，主人公情感由自控到失控，读来让人共情。 C. 王安石明白女儿的愁苦，以“青灯”替代王氏诗中的“西风”，画面更显清冷萧瑟。 D. 作为回信，王安石以禅理疏导安慰女儿“别想家”，既藏父爱关怀，又显哲者格局。 16. 两首诗歌都以“窗纱”入诗，请结合文本简要分析其意蕴的不同。 【答案】15. C 16. ①《寄》诗“窗纱”是诗人与外界的阻隔，阻隔了秋风，也阻隔了千里之外的故乡，“窗纱”让思乡思亲情绪更显封闭浓烈。 ②《和》诗“窗纱”是静心修行的背景，青灯与窗纱的组合，暗示外界的纷扰（如思乡之情）被隔绝在外，淡化了思乡情绪。 ③两相对比，王氏诗的“窗纱”困住了思乡的人，王安石诗的“窗纱”则护住了修行的心，二者一悲一劝，意蕴截然相反。 【解析】 【导语】两首诗构成独特的父女对话。女儿之作借西风、黄花倾吐远嫁的孤寂与乡愁，情感绵长哀婉。王安石的和诗从禅理入手，以“莫忆家”作理性开解，以“妙莲花”赋予超脱的哲学慰藉，在慈爱中蕴含其深刻的人生观。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的意象、表现手法和情感的能力。 C．“画面更显清冷萧瑟”错，“青灯一点映窗纱”意思是一盏微弱的油灯映照着窗纱。“青灯”，指古时的油灯，其光色青荧。既描绘女儿思乡时的情景，也暗合读经书时的心境，营造了一种静谧、清幽的氛围。此处画面静谧清幽，画面由悲转静。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的意象和情感的能力。 ①《寄》诗中“西风不入小窗纱”，表面写秋风被窗纱遮挡，实则暗示诗人身处封闭空间，与故乡千里之隔。窗纱是双重阻隔，阻隔秋风，也阻隔千里之外的故乡，使“忆家”的愁绪无处排遣，只能郁结于心，强化思乡的孤寂与愁闷。 ②《和》诗中“青灯一点映窗纱”，以幽暗灯火与窗纱组合，勾勒出清寂的场景。窗纱在此隔绝了外界纷扰，疏离了世俗的思乡之情，守护了“清净本心”，为“好读《楞严》莫忆家”创造条件。 ③王氏诗中的窗纱凸显思念的孤独，是情感上的“困守”；王安石诗中的窗纱体现理性的守护，劝女儿用禅理化解悲情。一悲一劝，一“困”一“护”的，对比明显，意蕴相反。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中，表示自古以来秦、蜀之间少有往来，是因为“________，________”，进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。 （2）同样是写城市，柳永在《望海潮》中用“________，________”两句勾勒出西湖的概貌，展现出杭州的美；姜夔在《扬州慢》中则用“________”一句表现扬州“城春草木深”的荒凉景象。 （3）运用设问，自问自答，能引人注意，启发思考，有助于抒发人物的思想情感。这种形式在古诗文中很常见，如“_______?_______”。 【答案】 ①. 西当太白有鸟道 ②. 可以横绝峨眉巅 ③. 有三秋桂子 ④. 十里荷花 ⑤. 尽荠麦青青 ⑥. 丞相祠堂何处寻 ⑦. 锦官城外柏森森（座中泣下谁最多？江州司马青衫湿/其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有人觉得中文量词（ ），没多大用处。比如，为什么非得说“一只狗”，而不像英文“a dog”一样，只说“一狗”？ 其实，量词是中文进化出的“较验”机制：中文同音字多，在口语交际中【甲】，而看似“冗余”的量词常用来确定类别，消除歧义。比如，我们可用量词将“【乙】”和“（一只）马鹿”区别开。 中文丰富的量词也反应了中国文化独特的思维方式。 首先，中文量词重视捕捉事物具体特征。例如：“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物……①不同于英文量词注重抽象概括为主，②中文量词体现一种具象思维，③更重视对事物依照现实经验进行直观归类。④这一思维方式，⑤与中国古代“观物取象”的传统一脉相承。 中文量词对客体的感知，也渗透了主体意识。在英文中，量词是一个冷寞的“白描”单位；在中文里，它却是一个温情的修辞单位，可以对情感距离和情绪价值进行微调。比如：一“位”先生礼敬有加，一“伙”强盗贬抑立现；一“壶”好酒是文人雅兴，一“斗”好酒是义士豪情…… 中文量词还具有模糊性。这种“模糊”并非指代不清，而是源于量词与名词的非常规搭配。它以感官特征的相似性为基础，通过多重意象的叠加，使语言更加韵味悠长。例如，一斛闲愁——容器“斛”本指向实在之物，这里却用来度量“愁”，使得无形的愁绪有了重量和体积，仿佛可以被盛放，甚至被饮下。这种思维方式，继承了中国古代“立象以尽意”的传统。 当下，在年轻人的口语中，“个”几乎成为一个万能的量词。但我们切毋为了追求语言的高效率，而牺牲中文量词那种看似多余的“精致感”。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 画蛇添足 B. 叠床架屋 C. 狗尾续貂 D. 节外生枝 19. 请在文中甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中有五处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 苏轼《行香子》写道：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”请从中文量词模糊性的角度，简要赏析“溪”字的妙处。 【答案】18. A 19. 甲：容易产生歧义 乙：（一条）马路 20. ①处修改为：不同于英文量词以抽象概括为主/不同于英文量词注重抽象概括。 ③处修改为：更重视依照现实经验对事物进行直观归类。 21. ①“较验”改为“校验” ②“反应”改为“反映” ③“长条型”改为“长条形” ④“冷寞”改为“冷漠” ⑤“切毋”改为“切勿” 22. 原本修饰水的量词“溪”，与“云”构成非常规搭配。云的舒卷与溪的流动在视觉上相似，二者叠加，形成云在水中，云水相融的空灵意境，烘托出诗人闲逸超脱的心境。        【解析】 【18题详解】 结合后文“没多大用处”可知，此处是说有人认为中文量词多余，没什么实际用处。 A.“画蛇添足”比喻做了多余的事，非但没用，反而不合适，符合形容中文量词多余的语境。 B.“叠床架屋”比喻重复累赘。文中没有说语言重复啰嗦，不符合。 C.“狗尾续貂”比喻用不好的东西接续在美好事物后面。语境没有好坏接续、优劣搭配的意思，不符合。 D.“节外生枝”比喻在原有事情之外，凭空多出麻烦事端。语境并无麻烦事端的内容，不符合。 故选A。 【19题详解】 甲处，由前文“同音字多”和后文“消除歧义”可推知，此处应填写口语中因为同音字易造成的不良结果，即“容易产生歧义”。 乙处，由后文“区别开”“（一只）马鹿”可推知，此处需填一个与“马鹿”同音且能用其他量词（如“条”）修饰的词，可填“（一条）马路”。 【20题详解】 ①句式杂糅。“不同于……”与“以……为主”两套不同句式合用，导致结构混乱，保留其一即可。 ③句“对事物依照现实经验”语序不当，应将“依照现实经验”提到“对事物”之前，作状语修饰“归类”。 【21题详解】 “较验”应为“校验”，“校”指核对，与“验”搭配表检查验证。 “反应”应为“反映”，“映”指映照、显现，与“出”搭配；此处意为“表现出”。 “长条型”应为“长条形”，“形”指形状，“型”指型号、类型，物体形状用“形”。 “冷寞”应为“冷漠”，“漠”指冷淡、不关心，“寞”指寂静、冷清。 “切毋”应为“切勿”，“勿”表禁止，“毋”虽同义，但现代汉语常用“切勿”。 【22题详解】 紧扣题干“量词模糊性”角度，即“量词与名词的非常规搭配”，遵循三步作答：先点明量词搭配特点，再分析意象相似关联，最后赏析营造的意境与诗人情感。 ①指出“溪”本是形容溪流的量词，用来修饰“云”，属于文中所说量词非常规搭配，体现模糊性； ②抓住溪水流淌与云絮舒卷的感官相似点，分析意象叠加效果； ③落脚到意境和情感，写出云水相融的空灵韵味，烘托出诗人归隐闲逸、超然物外的心境，贴合文本“立象以尽意”的传统。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，流程这种东西，是弱者才要遵循的规矩。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 规矩是自由的阶梯 “流程这种东西，是弱者才要遵循的规矩。”此言将流程与强者对立，仿佛卓越者生而凌驾于规则之上。然而，历史的烟云与现实的土壤告诉我们，真正的强者，往往是那些深谙流程之道、在规矩的经纬中织就自由华章的人。 流程看似藩篱，实则是效率与安全的守护神。两千年前，秦朝以“书同文，车同轨”的标准化流程，打破了诸侯割据的文化壁垒，让政令如春风般吹遍九州。这是流程的力量，它使庞大帝国得以高效运转。现代医学的每一个诊疗规范，都是无数生命铸就的防线，如希波克拉底誓言般神圣不可逾越。 更重要的是，流程是前人智慧的沉淀，是文明递进的阶梯。庄子笔下的庖丁，游刃于肯綮之间，其解牛神技正是长期遵循牛体结构之“流程”后的升华。他“依乎天理”，终达“以神遇而不以目视”的境界。牛顿若不屑于前人的数学流程，怎能站在巨人肩上眺望宇宙？正如《荀子》所言：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”流程便是那跬步与小流，汇聚成文明的江海。 将流程视为“弱者”的规矩，不过是为自己的疏狂或懒惰寻找借口。“纸上谈兵”的赵括，熟读兵书却不谙实战流程，终致长平之殇。反观“强将手下无弱兵”的古训，真正的强者必先严于律己，成为流程的模范遵守者。诸葛亮挥泪斩马谡，正因马谡视军令如儿戏，违背了行军布阵的基本流程。当代科技巨头的高效运转，无不得益于严密的管理流程。流程面前，人人平等，它不问强弱，只求遵循。 真正的强者，懂得尊重流程、善用流程。流程为强者提供稳定的支撑，让才华有用武之地。航天工程从设计到发射，每一步都有严格流程，正是这份严谨，让中国航天一次次突破极限；大国工匠精益求精，严格遵循工艺标准，才打造出传世精品。强者不是打破流程的人，而是在流程中做到极致、推动流程优化的人。他们明白，能力再强，也需依托规范，才能行稳致远。 流程不是弱者的枷锁，而是强者的阶梯。它守护秩序，防范风险，支撑创新，成就长远。作为新时代青年，我们应摒弃浮躁的“强者思维”，以敬畏之心对待规则，以严谨之态遵循流程，在遵循中理解，在理解中超越。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提到“流程”，破题关键在于界定“流程”的内涵，它既可以是生产生活中的操作步骤、制度规范，也可以是社会运行的规则体系；同时要明确“弱者”的概念，这里的“弱者”可理解为依赖规则者、缺乏突破意识者，考生需围绕两者关系展开深度思辨，挖掘观点背后的价值取向。 从表面看，流程确实常被视为对强者的束缚，按部就班意味着平庸，真正的突破恰恰发生在流程之外。然而，若将流程完全等同于“弱者的规矩”，则失之偏颇。流程的本质是经验的沉淀与风险的规避。为大多数普通人的协作提供了基本保障，是文明的基石。更深一层看，真正的强者往往懂得何时遵循、何时优化、何时重构，流程与强者是辩证的统一。这提醒我们：既要警惕流程异化为僵化的教条，扼杀创新；也要防止以“强者”之名，行破坏规则之实。一个健康的社会，既需要保护打破常规的勇气，也需要尊重流程、遵循流程，借助流程提升自己。 写作时，开头从材料切入引出中心论点：流程不是强弱之分，而是秩序与自由的辩证统一，真正的智慧在于懂得何时遵循、何时突破。中间分两层展开：先论述流程的价值，弱者需要它，强者同样依赖它；再论述流程的局限，僵化的流程确实会束缚创新，但真正的强者不是无视流程，而是对其进行优化或重构。二者并非对立，而是相辅相成。结尾强调一个成熟的社会，既要守护流程的底线意义，也要为突破流程的创新留出空间。 立意： 1.遵循流程是智慧，突破流程是勇气。 2.流程是成功的基石，无关强弱。 3.辩证看待流程，强弱皆有所为。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 乌市68中2025-2026学年度第二学期期中阶段性检测高二年级 语文试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，只提交答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 早在四世纪，六朝的宗炳和王微，在他们的艺术实践过程中，对空间的认识和表现已从理论上提出了极为重要的看法。宗炳在《画山水序》中说：“且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫目以寸，则其形莫睹，迥以数里，则可围于寸眸。诚由去之稍阔，则其见弥小。”这就是透视学中最根本的理论问题，“近大远小”的原理。这比欧洲透视学理论早一千年。宗炳又说：“今张绢素以远映，则昆、阆之形，可围于方寸之内。竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥。”他完整地阐述了今日透视学的平面塑造立体概念的远近高低比例关系。宗炳所述的“今张绡素以远映”与今日透视学所用玻璃板取景原理多么相似啊！今日美术家看来是最普通的常识，但出之于一千五百年前古人的认识，这是多么令人惊奇！古人不仅能够处理远近高低比例关系，而且提出对表现空间的更高认识。王微在《叙画》里说：“古人之作画也，①非以案城域，辨方州。标镇阜，划浸流。②本乎形者，融灵而变动者、心也。③灵无所见，故所托不动；④目有所极，故所见不周。于是乎⑤以一管之笔，拟太虚之体；⑥以判躯之状，画寸眸之明。”这就对中国山水画提出了更高要求。他不满足于把现实山水如实地、局部地、像画地图似的客观反映而已，要求更全面地、更丰富地表现客观存在，要求作者能够高瞻远瞩，由表及里，使客观与主观精神相联系，把景与情结合，产生“胸中丘壑”“意境”，追求笔墨的变化，使画面的空间更宽阔、更丰富。宗炳和王微共同对中国山水画提出了追求“畅写山水神情”的艺术境界要求，给中国山水画对待空间的认识开拓了新的蹊径，远远超出了几何学所能解决的透视变化。 （摘编自傅抱石《中国画的特点》） 材料二： 中国画常常被不了解画的人批评说，没有透视。其实中国画何尝没有透视?它的透视是从四方上下各方面着取的，现在抽象画不过得其一斑。从前没有发明摄影，但是中国画里早已发明这些极合摄影的原理。何以见得呢?譬如画远的景物，色调一定是浅的，同时也是轻轻淡淡、模模糊糊的，这就是用画来表现远的；如果说画近景，楼台殿阁，就一定画得清清楚楚，色调深浓，一看就如到了跟前一样。石涛还有一种独特的技能，他有时反过来将近景画得模糊而虚，将远景画得清楚而实。这等于摄影机的焦点，对在远处，更像我们眼睛注视前远方，近处就显得不清楚了。这是“最高”现代科学的物理透视，他能用在画上，而又能表现出来，真是了不起的。所以中国画的抽象，既合物理，而又要包含着美的因素。讲到以美为基点，表现的时候就该利用不同的角度，画家可以从每种角度，或从流动地位的眼光下，产生灵感，几方面的角度下，集成美的构图。这种理论，现代的人或已能够明白，但古人就有不懂这个道理的。宋人沈括就批评李成所画的楼阁都是掀屋角。怎样叫掀屋角呢?他说从上向下的角度看起来，看到屋顶就不会看到屋檐，李成的画，既见屋脊又见斗拱，颇不合理。粗粗看来，沈括的这个批评好像是对的，仔细一想就知道不对了，因为画既以美为主点，李成用鸟瞰的方法，俯看到屋脊，并且拿飞动的角度仰而看到屋檐斗拱，就一刹那间的印象，将脑中所留屋脊与屋檐的美感并合为一，于是就画出来了，况且中国建筑，屋脊的美和斗拱的美都是绝艺，非兼用俯仰的透视不能传其全貌啊。 （摘编自张大千《画说》） 材料三： 纵观中国绘画的历史发展，虽然各个时期对绘画空间有着不同的表现方式，但是，却都是以意象为基本的价值追求。在宋代以前，以工笔为主的空间表现时期，虽绘画语言的细腻使画面更加接近于真实的物象，但是，与西方绘画具象的空间表现方式依然存在着价值追求的不同。因而，中国画从开始就不是从客观真实出发，而是通过主观表现来表达胸中逸气，反映在绘画空间表现上则体现为多点透视或散点透视。对画面的观赏是在流动的时间和空间状态下完成的，而流动的空间和时间就不可能追求对物象的客观真实再现。例如，张择端的《清明上河图》宽24.8厘米，长528.7厘米，在五米多长的画卷里，共绘了五百五十多个各色人物，牲畜五、六十匹，车、轿二十多辆，大小船只二十多艘。在西方焦点透视的表现形式下是无法绘制成《清明上河图》这一长卷的，唯有散点透视才有可能实现对画面人物和景物的主观意象的客观表达。 彭莱的《古代画论》评价：“西洋画工细求酷肖，赋色真与天生无异，细细观之，纯以皴染烘托而成，所以分出阴阳，立见凸凹。不知底蕴，则喜其功妙，其实板板无奇，但能明乎阴阳起伏，则洋画无馀蕴矣。中国作画，专讲笔墨勾勒，全体以气运成，形态既肖，神自满足。古人画人物则取故事，画山水则取真境，无空作画图观者。”中国画是“人化了的自然”之审美理想的心印，是笔墨概念根于自然，发于心源，而又超越自然的现实主义和浪漫主义相结合的表现方法，是情质迸发的思想感受。 在中华传统文化影响下，中国画在空间关系上既不追求客观真实，也不是追求纯粹意义上的主观真实，“真”从来不是中国绘画空间范式的实质追求，而是追求和表现主客一体、物我同一的超然境界空间。“汝果欲学诗，功夫在诗外”这种诗画相通性，在另一个侧面也反映了中国画超越于画面以外的审美诉求。 （摘编自王帆《中西绘画空间范式论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一指出六朝时宗炳就已提出“近大远小”“张绡素以远映”透视理论，比欧洲早一千年，证明中国古代绘画整体水平领先欧洲。 B. 材料二中沈括批评李成所画楼阁“掀屋角”不合理，实则是未能理解中国画“以美为基点”“兼用俯仰透视传其全貌”的艺术追求。 C. 材料三指出西方绘画追求“酷肖”，通过“皴染烘托”分出阴阳凸凹，这种表现方式使得其无法展现《清明上河图》式的长卷场景。 D. 杜甫《登高》写景运用了焦点透视手法，以固定视点铺展画面，构建出多层次立体空间，与材料三西方绘画的空间表现形式相一致。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 傅抱石和张大千都将中国画在创造中表现出的透视现象与现代透视学理论进行了比较，以此体现中国古代绘画创造与认识的先进性。 B. 材料一中所说的“畅写山水神情”，与材料三中的“人化了的自然”，虽然文字表述有所不同，但两者的内涵意蕴实际上高度契合。 C. 材料二指出中国画的透视是“从四方上下各方面着取的”，该观点与材料三中《清明上河图》以流动视角构建绘画空间的方式互补印证。 D. 《兰亭集序》中“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，不仅是眼睛在看，更是心灵在游历，这种物我同一的境界超越了中国画的审美诉求。 3. 请从材料一画波浪线处，找出最适合填入下面文段横线处的语句，依次填写序号。 王微提醒画家们要认识人自身的局限性，“__________”。正如宋代苏东坡咏庐山诗所说，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”自然山水既看不周全，也不可能都画下来。于是就有了取舍选材的重要性，只能用一尺半幅有限篇幅，把你认为最能出你怀抱的东西画下来，“__________”。与此同时，还要充分发挥你的想象力，让具体的形状超越其自身限制而呈现山水之生命力，“__________”。总而言之，要虚实结合，大小相衬，以有限的画幅描绘出自然山水的无限之美。 4. 三则材料都谈到了透视与绘画空间的关系，但侧重点不同，请结合材料简要分析。 5. 吴冠中在为四川乐山大佛写生时感慨“无法写生，却是写生”，请结合材料及画家在《风景写生回忆录》中的有关记录，谈谈你对“无法写生，却是写生”的理解。 画家吴冠中在《风景写生回忆录》中记录了面对乐山大佛时的视觉感受：“坐镇江滨，因其大，俯视、昂视、左视右窥，皆不见全貌。远退至江中遥望，大佛被透视学缩小，虽见全身，却失真容气势。惟学燕子，绕佛三匝，绘出我佛本相。雨过天晴，峨眉山前彩虹便为佛添光环。上下左右绕佛行，更到江中观佛面，她坐着高76米，站起来多高？谁知。” （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 玉树记 阿来 一出机舱门，就是晃得人睁不开眼的阳光。几朵洁白得无以复加的云团停在天边，形状奇异。云后的天空比最渊阔的海还幽深蔚蓝。几列浑圆青碧的山脉逶迤着走向辽远。 一只鹰在天际线上盘旋。也许并没有这只鹰，我就是会“看见”。我抬头，那只鹰真的悬浮在天边，随着气流上升或者下降，双翅阔大，姿态舒缓。 我来到了玉树。我来到了这个在藏语的意义里叫“遗址”的地方。玉树，和玉树州府所在地结古镇，因为一场惨烈的地震让世界听闻了它的名字。 现在，在这个阳光强烈的早晨，我终于到达了。从机场到结古镇的路上，一个深肤色高鼻梁的康巴汉子坐在了我身边，我的手被有力地握住：“老师有什么事情就告诉我们，要见什么朋友也请告诉我们。”我说谢谢，但我不是老师。当我面对自己坚韧的族群自己的同胞，我从来都只感到自己是一个学生。 结古镇在藏语中的意思是“货物集散地”。在一千多年的时光中，这个古镇处于从甘青入藏的繁忙驿道上。这条古道有一个如今成为一个流行词的名字——茶马古道。也有一条渐渐被忘记的名字——麝香之路。 前面有着稀疏白杨树夹峙着河岸的山谷中，一团尘雾升起来，我知道，结古镇就要到了。真的，那些尘雾就是从正在重建的结古镇，从整个变成了一个大工地的结古镇升起来的。我们就进入了那团尘烟。高原的空气那么透明，身在尘烟之中而尘烟竟消失不见。各种机械轰鸣着来来往往。节节升高中的，已显示出大致轮廓的半成的建筑上人影错动，旗帜飘扬。未来的学校，未来的医院，未来的行政区，未来的商厦，未来的住宅，我们穿行其间。这里是青海，我想起了成就于青海也终了于青海的诗人昌耀的诗句： 钢管。看到一个男子攀缘而上 将一根钢管衔接在榫头。看见一个女子 沿着钢管攀缘而上，将一根钢管衔接到另一根榫头。 他们坚定地将大地的触角一节一节引向高空。 高处是晴岚。是白炽的云朵。是飘摇的天。 那是诗人写于20世纪80年代的诗。就是这样，被强烈地震夷为平地的古镇正在生长，飘摇的天让人微微晕眩。工地的间隙里是板房中的小店、饭馆。四川汉族人的饭馆，青海藏族人的饭馆，撒拉人的清真饭馆。生活还在继续，热气腾腾。 就在那天上午，穿过喧腾的工地，穿过被阳光照得闪闪发光的尘土，一幢三层楼房出现在眼前。我们被告知，这是整个结古镇将唯一保留的地震遗迹。我还进一步知道，震前，这座建筑是一家以伟大的史诗主人公格萨尔命名的宾馆。格萨尔史诗是属于全体藏族人的伟大的精神遗产，更是康巴人的英雄——他出生在康巴，建功立业也多在康巴大地。我来到这里，不只是因为结古镇这个古老城镇正如何成为一个新生的样板，更因为我一直在因虔敬的固守而踟蹰难前的文化中寻找格萨尔史诗中那种舍我其谁的奋发精神与心忧黎首的情感馨香。 因为这种奋发，松赞干布的大臣去到了大唐。 因此，一个美丽女子走上了从大唐长安到吐蕃都城逻些的漫漫长途。因为这位唐朝公主的经过，结古这个今天还焕发着生机的名字从深沉的史海中得以浮现。 又一天的太阳照亮了大地。 我们溯汇入通天河的飞珠溅玉的肋巴沟溪流而上。沿途，满溢着碧绿草木的馨香。一千多年前，文成公主踏上了这条道路。而这条道路显然比一千多年更古老。一千多年后，这条路还像新开掘出来一样，前些天的雨水在泥路上留下清晰的冲刷的痕迹，裸露的石头干干净净。路边开满了野花：鲜卑花、唐松草、锡金报春……一个偏僻辽远的所在，那些草木的命名中，也强烈暗示着遥远地理间的相互关联。 地势渐渐升高。溪谷也越来越开阔。随着海拔升高，植被也迅速变化。一丛丛的硬枝灌木出现在高山草甸上：开粉色花的高山小叶杜鹃，开黄色花的金露梅。这些开花的灌丛，从眼前一直铺展到天际线上。更宽广的草甸上，是紫色的紫菀的天下，是白色圆穗蓼的天下。我热爱青藏高原上的旅行：自然中包藏着文化，文化在自然中不经意地呈现。盘腿坐在草地上日光下，背后是雄浑的走向辽远的山脉，面前是叮咚有声的溪流。 那些耸峙在宽广草原尽头的岩石峰峦都在闪闪发光。三四年了吧，我一直在追寻高原花草的芳踪，高原植物学成为我的一门业余功课。四年前某一天，川藏线上，站在一座雪山垭口，对着身边那些摇摆在风中的种种花朵，我突然发现自己对这些严酷自然环境中的美丽生灵一无所知，和绝大多数人一样，我甚至叫不上它们的名字。我突然因此感到惭愧。说自己如何热爱这块土地，却对这块土地上的许多事物一无所知。 我意识到了这种热爱因为缺乏对于对象的认知而变成了一种情感空洞。我决定不再容忍自己身上的这种荒唐的情感。 从此，当我在青藏高原这片我视为自己的精神高地上漫游时，我也要关注这土地上生长的每一种植物。从此，不只是一个一个的人，每一种生命也都成为我领受这片土地深刻教益的学习对象。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇聚焦天空、云朵、山脉等意象，对青藏高原自然风光进行描绘，营造出高原独有的高旷、辽远的意境。 B. 第二段中，“真的”传达出“我”发现鹰的欣喜；“双翅阔大，姿态舒缓”，精准捕捉鹰的形与神，画面感较强。 C. 穿过结古镇的驿道，有茶马古道、麝香之路、文成公主入藏之路等不同名称，点出结古镇在商贸、情感和文化上的地位。 D. “阳光”在文本中反复出现，既串联了场景，也烘托出热烈、昂扬的氛围，表现了铭记伤痛、自信乐观的主题。 7. 关于文中“结古镇工地”的片段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 身处尘烟里却感觉不到尘烟，这种带有纯粹主观色彩的个人感受，显现出作者平静、澄澈的内心世界。 B. 连用五个“未来的”进行铺排，强调这片土地重建的规模与崭新气象，寄托了作者对这片土地的期盼。 C. 昌耀的诗句凸显了建设者攀缘、衔接等向上的动作，作者借此将现实中灾后重建的力量与坚定具象化。 D. 片段由远及近，从尘雾升起写到热气腾腾，表现家园重建不只是建筑的崛起，还有日常生活的回归。 8. 作者为什么将青藏高原视为“精神高地”？请结合文本简要分析。 9. 阿来的“景物书写”，赋予了边地景物丰富的内涵。请结合文本中草木的相关描写，谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，宋义所遇齐使者高陵君显在楚军，见楚王曰：“宋义论武信君之军必败，居数日，军果败。兵未战而先见败徵，此可谓知兵矣。”王召宋义与计事而大说之，因置以为上将军，项羽为鲁公，为次将，范增为末将，救赵。诸别将皆属宋义，号为卿子冠军。 （司马迁《史记·项羽本纪》） 材料二： 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从；中道而弑之，非增之意也；夫岂独非其意，必力争而不听也。 （苏轼《范增论》） 材料三： 秦楚之际，楚怀王以牧羊小儿为项氏所立，首尾才三年。以事考之，东坡所谓天下之贤主也。项梁之死，王并吕臣、项羽军，自将之，羽不敢争。见宋义论兵事，即以为上将军，而羽乃为次将。诸将入关，羽怨秦，奋势愿与沛公西，王以羽剽悍祸贼不许独遣沛公羽不敢违。及秦既亡，羽使人还报王，王曰：“如约。”令沛公王关中。此数者，皆能自制命，非碌碌孱主受令于强臣者。故终不能全于项氏。然遣将救赵灭秦，至于有天下，皆出其手。太史公作《史记》，当为之立本纪，继于秦后，迨其亡，则次以汉高祖可也。而乃立《项羽本纪》，义帝之事特附见焉，是直以羽为代秦也，其失多矣。 （洪迈《容斋随笔·卷九·楚怀王》） 材料四： 怀王之立，非项氏之意也，范增之说，以为从民望而已。臣主之名立，而其心不相释，项氏成而怀王固不能有楚。怀王念此至悉，故一乘项梁之败而夺上将军之权以授宋义；义适遇其际而获怀王之心，故与计事而大悦。非说其灭秦之计，悦其夺项之计也。宋义壁于安阳而项羽斩之，非愤其救赵之迟，愤其夺己之速也。义之壁安阳而不进也，非欲乘秦、赵之敝，欲得当以收项羽之兵也；其遣子相齐而送之无盐也，非不恤士卒之饥寒以自侈，为怀王树外援于齐而因以自固也。 于是而知君臣之非独以名以义也，天之所秩，性之所安，情之所顺，非是则不能以终日。 （王夫之《读通鉴论·卷一·二世》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 王以羽【A】剽悍【B】祸贼【C】不许【D】独【E】遣【F】沛公【G】羽【H】不敢违。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，音shǔ，归属，与《赤壁赋》“举酒属客”的“属”的读音、意义均不相同。 B. 既，副词，已经，《烛之武退秦师》“秦晋围郑，郑既知亡矣”的“既”用法和意义相同。 C. 焉，兼词，于之，与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”的“焉”用法相同。 D. 适，恰好，与《孔雀东南飞》“贫贱有此女，始适还家门”的“适”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋义遇到齐国使者高陵君显时断定武信君的军队会失败，过了几天，武信君的军队果然失败了，高陵君显据此认为宋义懂军事，并向楚王推荐了宋义。 B. 苏轼认为当初是范增劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从，所以断定后来项羽谋杀义帝一事一定不是范增的主意，并认为范增一定尽力为义帝争取过。 C. 洪迈认为司马迁在《史记》中把项羽列入“本纪”是错误的，因为领导灭秦大业的是义帝熊心而非项羽，因此项羽不应被列入专记帝王的“本纪”。 D. 根据材料四，当宋义与义帝商议大事时，宋义向义帝献上灭秦计策，义帝为此非常高兴，宋义因此也赢得义帝的欢心，于是他被义帝任命为上将军。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此数者，皆能自制命，非碌碌孱主受令于强臣者。 （2）非不恤士卒之饥寒以自侈，为怀王树外援于齐而因以自固也。 14. 材料二、三、四是如何评价义帝熊心的？请结合材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 寄父 王氏① 西风不入小窗纱，秋气应怜我忆家。 极目江南千里恨，依然如泪看黄花。 和诗赠女 王安石 青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。 能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花②。 【注】①王氏，王安石长女。这首诗是王氏出嫁后写给父亲的家书。②莲花，佛经《楞严经》常用莲花喻“清净本心”。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《寄》诗“秋气”点明时节，以拟人化手法借秋的清冷衬托内心的孤苦，景中含情。 B. 《寄》诗从“心里想”落到“眼里泪”，主人公情感由自控到失控，读来让人共情。 C. 王安石明白女儿的愁苦，以“青灯”替代王氏诗中的“西风”，画面更显清冷萧瑟。 D. 作为回信，王安石以禅理疏导安慰女儿“别想家”，既藏父爱关怀，又显哲者格局。 16. 两首诗歌都以“窗纱”入诗，请结合文本简要分析其意蕴的不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中，表示自古以来秦、蜀之间少有往来，是因为“________，________”，进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。 （2）同样是写城市，柳永在《望海潮》中用“________，________”两句勾勒出西湖的概貌，展现出杭州的美；姜夔在《扬州慢》中则用“________”一句表现扬州“城春草木深”的荒凉景象。 （3）运用设问，自问自答，能引人注意，启发思考，有助于抒发人物的思想情感。这种形式在古诗文中很常见，如“_______?_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有人觉得中文量词（ ），没多大用处。比如，为什么非得说“一只狗”，而不像英文“a dog”一样，只说“一狗”？ 其实，量词是中文进化出的“较验”机制：中文同音字多，在口语交际中【甲】，而看似“冗余”的量词常用来确定类别，消除歧义。比如，我们可用量词将“【乙】”和“（一只）马鹿”区别开。 中文丰富的量词也反应了中国文化独特的思维方式。 首先，中文量词重视捕捉事物具体特征。例如：“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物……①不同于英文量词注重抽象概括为主，②中文量词体现一种具象思维，③更重视对事物依照现实经验进行直观归类。④这一思维方式，⑤与中国古代“观物取象”的传统一脉相承。 中文量词对客体的感知，也渗透了主体意识。在英文中，量词是一个冷寞的“白描”单位；在中文里，它却是一个温情的修辞单位，可以对情感距离和情绪价值进行微调。比如：一“位”先生礼敬有加，一“伙”强盗贬抑立现；一“壶”好酒是文人雅兴，一“斗”好酒是义士豪情…… 中文量词还具有模糊性。这种“模糊”并非指代不清，而是源于量词与名词的非常规搭配。它以感官特征的相似性为基础，通过多重意象的叠加，使语言更加韵味悠长。例如，一斛闲愁——容器“斛”本指向实在之物，这里却用来度量“愁”，使得无形的愁绪有了重量和体积，仿佛可以被盛放，甚至被饮下。这种思维方式，继承了中国古代“立象以尽意”的传统。 当下，在年轻人的口语中，“个”几乎成为一个万能的量词。但我们切毋为了追求语言的高效率，而牺牲中文量词那种看似多余的“精致感”。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 画蛇添足 B. 叠床架屋 C. 狗尾续貂 D. 节外生枝 19. 请在文中甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中有五处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 苏轼《行香子》写道：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”请从中文量词模糊性的角度，简要赏析“溪”字的妙处。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，流程这种东西，是弱者才要遵循的规矩。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $