精品解析：新疆乌鲁木齐市四十一中2024-2025学年高二下学期期中语文试题

乌市第41中学2024-2025学年第二学期阶段性测试高二年级语文问卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 意象美学是中国当代美学的一个重要流派，相比中国当代诸多美学派别，意象美学有一个特点，那就是它将重点放在中国传统美学与艺术实践方面，重视中国传统意象美学理论的研究。 之所以重视传统意象美学理论研究，一个重要原因就在于，深入研究和梳理意象理论的思想资源，对于把握中国古代美学的文化基因和美学思维特点有着重要意义。中国文化是尚象重象的文化，中国古代的思维方式包含着丰富的“象”的文化基因，这从远古时期的神话和器具意识的起源、以“象形”为基础的汉字构造、《易经》的卦象符号创造中就充分体现出来。先秦哲学家和思想家正是在此基础上对“象”进行哲学阐释和理论超越，提出一系列重要命题与观点，如老子将“道”“气”“象”联结起来的哲学观念，庄子的“象周”命题和关于“言意关系”的理解，《周易》的“立象以尽意”“观物取象”哲学命题，先秦儒家以“象”比德和《诗》之“比兴”的观念等，对于中国古代意象理论和思维方式的形成产生重要影响，并成为中国美学理论体系建构的活水源头。 其次，它可以使人们意识到中国古代艺术创造对于美学理论建构的重要性，将中国美学理论观念的研究与中国古代艺术审美实践紧密结合起来。宗白华提出，中国美学史的研究，不仅要注意理论形态的著作，而且尤其要重视几千年的艺术创造。中国美学史面对的审美形态和艺术形态十分丰富，不仅有历史悠久、内涵丰富的诗、书、画、音乐、舞蹈、戏剧，而且有建筑、雕塑、陶瓷、玉器、青铜器等艺术审美形态，它们有一个共同特点，就是重视审美意象的创造。中国古代美学家和艺术家正是在此基础上提出了许多有价值的理论观点，如诗论中的“比兴”“情景交融”“境生于外象”，书论中的“澄怀味象”“外师造化，中得心源”，画论中的“传神写照”“气韵生动”，乐论中的“人心之感于物”“和声无象”。园林艺术的“虽由人作，宛在天开”“纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”等。不少理论家也是围绕着艺术的审美意象创造来提出自己的理论观点，这对于把握和认识中国美学史本来面貌和特色有着重要意义。 以“意象”为中心的中国传统美学理论研究，还可以为人们认识和把握中国美学史面貌提供方法论的启示。中国美学史的研究，是从形而上的哲学美学方法入手还是从具体的艺术审美实践出发，学术界是存有不同看法的。对于以“意象”为中心的中国传统美学理论来说，这两种方法是可以统一的。意象美学诞生在中国古代天人合一、物我同一的哲学背景下，意象审美充分体现了中国古代形而上的审美意识与追求，同时它也是中国古代艺术实践的产物。中国美学家提出的一系列有价值的理论观点与命题，是可以通过中国古代艺术家的审美意象创造来印证的。比如，刘勰的《文心雕龙》将“意象”作为中国美学和文艺审美的核心范畴，并提出“神与物游”“感物吟志”等诸多命题，不仅很好体现了中国传统哲学的天人观和心物观，而且也在中国古代诗歌审美实践中得到充分印证。中国传统美学理论以意象为中心来展开，还突出了范畴命题对于中国美学理论形态和体系建构的意义。意象作为中国美学的核心范畴，体现了中国美学运思的基本特点，也体现了中国古人最基本的人生经验和审美经验，所以它具有很强的统摄力，其所包含的“意境”“妙悟”“平淡”“飘逸”“沉郁”“空灵”等概念范畴组成了一个强大系统。通过对“意象”概念系统以及相关范畴命题的分析，不仅能凸显出意象在中国美学理论体系中的核心地位，也有助于人们把握中国古人特有的审美趣味、价值观念和运思方式。 （摘编自毛宣国《中国传统意象美学理论研究的价值意蕴》） 材料二： 意象，是汉语诗歌的核心与标识。通过意象抵达至美的境界，从而传达出诗人复杂的思想情感，这就是中国诗歌美学的基本特征，也是中国古典诗歌大不同于外国诗歌之所在。汉语诗歌注重意象，体现了中华文化取象于物、立象尽意的思维方式。 “立象尽意”，要点有三。首先，“象”充满了画面感，表情达意因此变得形象可感、生机勃勃。其次，“立象尽意”弥补了“言不尽意”的局限，非但能以生动的具象传达作者幽微的情意，而且可以通过“象”的调遣引发读者的参与。最后，“立象尽意”使得诗人在“我”与“世界”之间找到了“象”这个中介，建立起“世界—象—我”这样的表达格局，从而获得了对于世界的隐喻式表达；而隐喻正是诗歌之所以成为诗歌的核心要素。 （摘编自梁文勤《意象：汉语诗歌的核心与标识》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 聚焦中国传统美学与艺术实践，重视传统意象美学理论的研究，这是意够用美学有别于中国当代其他美学派别的一个特点。 B. 中国文化是尚象重象的文化，先秦哲学家和思想家正是在此基上对“象”进行哲学阐释和理论超越，从而提出相关命题与观点。 C. 刘勰将“意象”作为中国美学和文艺审美的核心范畴，并提出“神与物游”等命题，这在中国古代诗歌审美实践中得到充分印证。 D. 意象是“我”与“世界”之间的中介，中国古典诗歌正是通过这一中介达到至美境界，而传达出诗人复杂的思想情感。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项（ ） A. 文章以“活水源头”为喻，形象论证了先秦哲学家和思想家提出的命题与观点，为中国美学理论体系的建构提供思想资源。 B. “纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”的说法是在园林审美创造的基础上提出的，可见重视艺术创造实践有助于美学理论的建构。 C. 鉴于学术界对美学史的研究存有不同看法，中国传统美学理论指出应将形而上的哲学美学方法和具体艺术审美实践相统一。 D. 意象具有很强的统摄力，其所包含的“意境”“飘逸”等概念范畴组成了强大的系统，这都因为意象是中国美学的核心范畴。 3. 下列不能支持“中国艺术审美形态重视审美意象的创造”这一特点的一项是（ ） A. 先秦时期，中国青铜器上就大量出现玄鸟纹、百乳纹、夔凤纹、卷龙纹等动物纹饰。 B. “门环得古青绿蝴蝶兽面，或天鸡饕餮之属，钉于上为佳。”（明代《长物志·门》） C. 《诗经》“如鸟斯革，如翚斯飞”的诗句，歌咏屋顶和出檐像鸟舒展翅膀那样轻盈。 D. “理之在诗，如水中盐，蜜中花，体匿性存，无痕有味，现相无相，立说无说。”（钱锺书） 4. 根据材料一，概括中国传统意象美学理论研究的价值。 5. 运用材料二“立象尽意”的相关知识，分析杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”一联。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①对把握中国古代美学的文化基因和美学思维特点有重要意义。 ②使人们意识到中国古代艺术创造对于美学理论建构的重要性，将中国美学理论观念的研究与中国古代艺术审美实践紧密结合起来。 ③为人们认识和把握中国美学史面貌提供方法论的启示。 5. 这一联描绘了春日葱翠绿草映着石阶，繁密树叶中黄鹂啼叫的景象，充满画面感；美好的春天景象无人欣赏，“自”“空”两字隐含着诗人内心的落寞与感伤；此联写景状物，引发读者去思考诸葛亮的一生，去体验杜甫复杂的情感。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选合文中信息的能力。 B.“从而提出相关命题与观点”错误。根据材料一第二段“先秦哲学家和思想家正是在此基础上对‘象’进行哲学阐释和理论超越，提出一系列重要命题与观点”可知，先项的第二、三个分句间不存在因果关系， 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“鉴于学术界对美学史的研究存有不同看法”错误。根据材料一第四段“对于以‘意象’为中心的中国传统美学理论来说，这两种方法是可以统一的”可知，是鉴于“以‘意象’为中心的中国传统美学理论”。 故选C。 3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“玄鸟纹、百乳纹、夔凤纹、卷龙纹等动物纹饰”属于重视审美意象的创造。 B.“古青绿蝴蝶兽面”“天鸡饕餮之属”属于重视审美意象的创造。 C. “鸟”“翚”属于重视审美意象的创造。 D. 是诗歌理论的阐述。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 根据材料一第二段“之所以重视传统意象美学理论研究，一个重要原因就在于，深入研究和梳理意象理论的思想资源，对于把握中国古代美学的文化基因和美学思维特点有着重要意义”，可以概括为，对于把握中国古代美学的文化基因和美学思维特点有着重要意义。 根据材料一第三段“它可以使人们意识到中国古代艺术创造对于美学理论建构的重要性，将中国美学理论观念的研究与中国古代艺术审美实践紧密结合起来”，可以概括为，使人们意识到中国古代艺术创造对于美学理论建构的重要性，将中国美学理论观念的研究与中国古代艺术审美实践紧密结合起来。 根据材料一第四段“以‘意象’为中心的中国传统美学理论研究，还可以为人们认识和把握中国美学史面貌提供方法论的启示”，可以概括为，为人们认识和把握中国美学史面貌提供方法论的启示。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 首先找到材料二第三段中有关“立象尽意”的三个要点。然后结合诗句的意象、画面、情感去分析。 第一个要点“‘象’充满了画面感，表情达意因此变得形象可感、生机勃勃”。诗句“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”中借助“阶”“碧草”“叶”“黄鹂”等意象的描写，描绘了一幅生机勃勃的春天美景，形象可感，充满画面感。 第二个要点“可以通过‘象’的调遣引发读者的参与”，借助对春天美景无人来赏的感叹，引发读者对作者内在情感的想象，表达了诗人的落寞与感伤。 第三个要点“诗人在‘我’与‘世界’之间找到了‘象’这个中介……从而获得了对于世界的隐喻式表达，借助对蜀相祠中景物的描写，引起人们对蜀相生平业绩、人生遭际的联想，也对杜甫的情感进行隐喻式表达。 阅读下面的文字，完成下面各题。 文本一： 吼秦腔 徐海滨 说来也怪，赤条条从黄土高原生出来的我，最厌秦腔。一听人唱，耳内便如凶汉捉了木筷乱捅，喉头也紧出丝丝苦味。读到大学，厌中又添了几许鄙意，视板胡边鼓如笑料。脑海里萦绕的是卡鲁索、帕瓦罗蒂、邓丽君的歌声。待毕业去了江南，五官七窍被温柔柔娇滴滴的越剧浸得半酥，更恶秦腔的硬亢。再后来飞去美国，每日苦读打工之余，哼几句祖国歌曲，心暖如春，倒也快意。唱来唱去有了点小名气。 忽一日，乔治相求于我，为他危在旦夕的祖父一唱。乔治乃中美混血儿，素喜嘲讽中国留学生，自视甚高。我因囊中羞涩，常被他取笑。此时他神色凄然，苦态可掬。我心肠一热，便斗胆跟了去他家。便见那老者，双眸暴出，皱纹如铁针铸成，又似西北边塞的深沟大川，须发如雪，透出人生终点的悲哀。族人子弟蜡像般伫立在病榻旁。 乔治父亲福眉福眼，对我连道“感激、抱歉”之类的话。我点点头，张口便唱，将记忆中的中国民歌一曲曲吊出来。全部抖尽，老者纹丝不动，似喘非喘，一脚阴间，一脚阳间。我见此当下心中惶惶，硬着头皮又甩出催眠曲、语录歌、知青歌……唱得满屋眉毛皱起，乔治喉结直跳，恨不得生吞了我。 乔治父亲突然问：“会唱秦腔吗？” 秦腔？心中一急，瞬间膝软。 乔治父亲道，家父是关中人，四九年去台湾，后来到美国，苦了几十年。儿时最喜秦腔，前几天我寄信到陕西买录音带，只怕来不及了…… 四下目光视我。牙一咬，豁出去了，嘴唇颤几颤，将那年月不想听不爱听又不得不听硬着头皮听的秦腔移植“样板戏”从肚底翻将出来：“小常宝控诉了土匪罪状，字字血，声声泪，激起我仇恨满腔。普天下……”一曲吼尽，喉已半哑，却见老者眼珠一动，一亮，笑纹骤聚，齿间依稀有声。乔治父亲急忙将耳贴在老人嘴旁，频频颔首，潸然泪下。在场医生惊诧万分，连连嘀咕：不可思议，不可思议。 须臾，老者长出一口气，撒手去了西天。乔治两道目光盯在我嘴上，百思不解：一曲很难让他接受的旋律，竟延长了医生也无法延长的生命。从父亲的神色可以看出，爷爷肯定留下了临终遗言。神秘的、咒语般的秦腔！乔治将一张钞票塞过来，被其父一声喝住：“荒唐！” 乔治父亲掸掸双袖，领着乔治，垂手向我恭恭敬敬地鞠了一躬。 我从此声名大振，到处有人来邀我唱秦腔。却也怪，过去恨也恨到顶点，厌也厌到极处，更无意去学。此时竟能开口便唱。除了移植“样板戏”唱段，还能来几下《火焰驹》《三滴血》。莫非梦中学来，娘胎带来？奇也。那黄土高原酿了千年的秦腔，含着大喜大悲、大凶大吉的秦腔，唱得我骨也铮铮，血也滔滔，满喉满口黄土味。 从此专唱秦腔，入迷之余，去翻资料，吓了一跳，才知秦腔源于古时陕甘民谣，向东发展，演变出晋剧、豫剧、京剧；向南发展，极大地影响了川剧、汉剧、徽剧、绍剧。秦腔可谓是中华民族襁褓时期的摇篮曲。隔着万里大洋，唯有秦腔能载我心，能抗游子的精神饥渴。更料不及，在C大学外国音乐节上，我上台一吼，吼出个头彩。 好容易熬到回国探亲，急忙跑到西安访旧。友人情切，为我开个联欢会。其间笙歌管弦，婆娑舞姿，妙不可言。最后举座邀我唱一支在美国最拿手的歌。我不加思索，开口便是秦腔。众人始是惊异，继而窃语，终于哄堂大笑，将我最后一句齐茬茬卡在了喉管深处。 有说我风趣，有怨我戏弄人，有讥我摆架子，有斥我啃了几天洋鸡腿竟敢取笑祖宗…… 夜深人静，胸闷难寐。终于耐不住了，我冲出被子，恨恨地躲在房间里，把卡住的那最后一句秦腔热乎乎地吼了出来…… 好多年不流泪了，脸上有两道奇怪的热流。 （选自《人民文学》1987年06期，有删改） 文本二： 一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月一会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资积款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，一个食摊上一盏马灯，花生，瓜子，糖果，烟卷，油茶，麻花，烧鸡，煎饼，长一声短一声叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：开演呀，场子都满了！幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。 （节选自贾平凹《秦腔》） 6. 下列对两个文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一讲述了“我”在美国和中国唱秦腔的故事，寄寓了深刻的感悟，耐人寻味。 B. 文本二描写了三秦大地的风土人情及当地的人们对秦腔的热衷程度，表现了秦腔在当地的巨大且无处不在的影响力。 C. 文本一中乔治父亲问“我”会唱秦腔吗，“我”顿时心急膝软，是因为“我”此前一直不喜欢秦腔，不愿当众演唱。 D. 文本一最后写“我”“脸上有两道奇怪的热流”，实际是表达“我”对“我”和朋友的认识差异与情感隔阂的痛心和伤感。 7. 下列对两则文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一欲扬先抑，极写“我”“厌恶、鄙视秦腔”，与下文对秦腔的痴迷形成对比，为小说增添波澜。 B. 文本一以“我”学唱秦腔为线索，写出秦腔这种民族文化是海外游子的精神寄托，承载着海外游子对祖国的眷恋。 C. 文本二运用场景描写、细节描写，“扛”“坐”“站”“立”“卧”“喊”，连用动词和拟声词，来刻画秦川百姓对秦腔的热爱。 D. 文本一中“秦腔可谓是中华民族襁褓时期的摇篮曲”，运用比喻的修辞手法，写出秦腔的悠久历史及其在中国传统文化发展中的重要作用。 8. 两篇文章均写于20世纪80年代，反映出不同的生活环境中的人们对秦腔的不同态度，请结合文本做简要概括。 9. 语文学科核心素养之一为：文化传承与理解，秦腔是我国传统文化典型代表，请结合文本谈谈对以秦腔为代表的非物质文化遗产的认识以及如何进行传承。 【答案】6. C 7. B 8. ①改革开放初期，闭塞的西北乡村依旧保持对传统戏剧的热爱； ②城市在接触外来文化的同时，对传统文化采取了摒弃的态度； ③漂泊海外的游子把秦腔视作自己精神的归宿、乡情的根。 9. ①传统文化是中华民族的文化基因，传承非物质文化遗产，是国人的精神寄托，是留住海外游子的精神家园。 ②传统文化扎根于丰厚的民族土壤，祖国为我们传承非物质文化遗产提供丰厚滋养，树立民族文化自信。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“因为‘我’此前一直不喜欢秦腔，不愿当众演唱”错，“我”膝软是因为怕自己唱不好，帮不了老人。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“以‘我’学唱秦腔为线索”错，小说以“我”对秦腔的态度为行文线索：开始写“我”讨厌秦腔；后来留学美国，为乔治弥留之际的祖父唱秦腔，让“我”名声大振；从此后专唱秦腔，并对秦腔有了透彻的了解，更加热爱秦腔；最后写回国后在友人的联欢会上唱秦腔，被国内的朋友嘲笑，引发了“我”的思考和感悟。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本情感态度的能力。 文本二描写改革开放初期大西北乡村对秦腔的热爱，“一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期”“一演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的、卧的是一群顽童”，写出闭塞的西北乡村依旧保持对传统戏剧的热爱。 文本一写“我”开始对秦腔的态度是厌恶，“赤条条从黄土高原出生来的我，最厌秦腔。一听人唱，耳内便如凶汉捉了木筷乱捅，喉头也紧出丝丝苦味。读到大学，厌中又添了几许鄙意，视板胡边鼓如笑料。脑海里萦绕的是卡鲁索、帕瓦罗蒂、邓丽君的歌声。待毕业去了江南，五官七窍被温柔柔娇滴滴的越剧浸得半酥，更恶秦腔的硬亢”，表明城市在接触外来文化的同时，对传统文化采取了摒弃的态度。 后来“我”对于秦腔有了深刻的认识，“秦腔可谓是中华民族襁褓时期的摇篮曲。隔着万里大洋，唯有秦腔能载我心，能抗游子的精神饥渴”，漂泊海外的游子把秦腔视作自己精神的归宿、乡情的根。 【9题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力及对某个问题的个性化解读能力。 非物质文化遗产是我们传统文化中非常宝贵的财产，是我们中华民族文化的根基和血脉，对于国家的发展和人们精神的滋养都很关键。比如两则文本涉及的“秦腔”，“源于古时陕甘民谣，向东发展，演变出晋剧、豫剧、京剧；向南发展，极大地影响了川剧、汉剧、徽剧、绍剧。秦腔可谓是中华民族襁褓时期的摇篮曲”，可见秦腔是我国戏剧文化的瑰宝，它扎根于西北黄土高原，这一代质朴、粗犷的文化性格赋予秦腔以灵魂，为秦腔提供了丰厚的滋养，我们应该以秦腔为骄傲。 但是从文本一和文本二中可以看出，随着改革开放和未来文化的冲击，有人开始崇洋媚外，不把老祖宗留下来的传统文化看在眼里，很多人不再喜欢传统的东西，认为过时了，跟不上当代社会的前进步伐，比如文本一中“我”在联欢会上唱秦腔，竟惹来国内朋友的嘲笑，这说明传承非物质文化遗产势在必行； 从文本二中乔治的祖父临终前还念念不忘秦腔，“我”在海外也体会到了传统文化的魅力，从中感悟到传统文化对于海外游子的非凡意义，这说明传统文化是炎黄子孙的文化基因，传承非物质文化遗产，就是留住海外游子的精神家园。 而传承非物质文化遗产首先就需要我们高度认可自己国家的传统文化，树立民族文化自信，增强文化的自信心和自豪感；同时要扎根丰厚的民族土壤，让博大精深的中国文化及日益强大的祖国为其发展提供丰厚滋养，使非遗传承永葆旺盛的生命力。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床莓，臣侍汤药，未曾废离。 …… 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自《陈情表》） 材料二： 帝览之曰士之有名不虚然哉乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。 出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。 （节选自《晋书·孝友传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 帝览之A曰B士之有C名D不虚E然F哉G乃停H召。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 夙，在文中的意思是早年，与《诗经·氓》中“夙兴夜寐，靡有朝矣”的“夙”意思不同。 B. 成立，在文中指成人自立，而在现代汉语中指创立、建立或有根据、站得住脚。 C. 区区，指自己的私情，与《过秦论》“秦以区区之地，致万乘之势”中的“区区”词义不相同。 D. 服阕，指守丧期满除服。古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间，如“期”指穿九个月丧服。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密不能废止奉养、远离祖母，是因为祖母已如迫近西山的落日，生命垂危，朝不保夕，吻合圣朝清化——提倡以孝道治理天下。 B. 李密的辛酸苦楚，蜀地人士及梁州、益州长官尽知。他祈望晋武帝怜恤，让他先报答奉养祖母刘氏，再在陛下面前尽忠。 C. 下属官吏将李密写有“庆父不除，鲁国灾难就不会停止”的内容禀告司隶，司隶认为李密在县名声清廉谨慎，就没有弹劾他。 D. 李密想到朝中任职，但无人举荐。迁汉中太守后，他感觉不如意，心怀忿恨。奉诏作诗时惹怒晋武帝，直接被晋武帝免去官职。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。 （2）安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。 【答案】10. BDG 11. D 12. D 13. （1）生下来刚六个月，慈父便弃我而去；到四岁时，舅舅又强迫母亲改变守节的志向（逼她改嫁）。 （2）安乐公刘禅得到诸葛亮的帮助而能抵抗魏国，任用黄皓却亡了蜀国，（从）这可知成败的原因是一样的。 【解析】 【导语】这两篇文言文分别选自《陈情表》和《晋书·孝友传》，展现了李密在不同情境下的言行与思想。材料一《陈情表》以孝道为核心，李密通过细腻的情感表达，恳请晋武帝允许他奉养祖母，体现了深厚的孝心和家国情怀。材料二则展现了李密的政治智慧与直言不讳，他对历史人物的评价和自身的遭遇，反映了他对成败、用人之道的深刻理解。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：皇帝看了以后说：“（这个）读书人名声高雅，不是徒有虚名啊。”于是就停止征召（他）。 “曰”表对话，为断句标志，其后B处断开； “士之有名”中，主谓宾齐全，可单独断开，即D处断开。 “哉”为句末语气词，其后G处断开； 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。早年；/早晨。句意：很早就遭遇到了不幸。/起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。 B.正确。句意：一直到成人自立。 C.正确。指自己的私情；/极小的。句意：因此我私情上不能废止侍养祖母而远离。/然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势。 D.错误。“‘期’指穿九个月丧服”错误，“期”应该指穿一年丧服。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“直接被晋武帝免去官职”错误，根据原文“于是都官从事奏免密官”可知，是都官从事奏请罢免李密的官职。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“见背”，弃我而去；“行年四岁”，到四岁时；“夺”，强行改变。 （2）“任”，任用；“是”，这；“是知成败一也”，判断句，“也”表判断。 参考译文： 材料一： 臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止离开她。 …… 我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢！只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我私情上不能废止侍养祖母而远离。 我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 材料二： 皇帝看了以后说：“（这个）读书人名声高雅，不是图有虚名啊。”于是就停止征召（他）。后来（他的祖母）刘去世了，（他）服完丧，又以洗马的身份被征召到洛阳。当时（有个叫）张华的司空问他说：“（你认为）安乐公这个人怎么样？”李密说：“可以与齐桓公相并列。”张华问其中的原因，他回答说：“齐桓公得到管仲（的辅助）而称霸，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外。安乐公刘禅得到诸葛亮的帮助而能抵抗魏国，任用黄皓却亡了蜀国，（从）这可知成败的原因是一样的。”又问：“孔明的规劝提醒的话为什么那么琐碎？”李密说：“过去舜、禹、皋陶在一起谈话，所以能够简洁高雅；《大诰》是说给普通人听的，应该具体琐碎一点。孔明和对话的人水平不相等，他的言论教导因此具体琐碎。”张华认为他的道理很好。 （后来）到外地做温县的县令，很讨厌下属官吏，曾经给人写信说：“庆父这种人不死，鲁国的灾难不会停止！”下属官吏把他的信上报给司隶，司隶因为李密在县里的名声清廉谨慎，没有弹劾他。李密有才能，常盼望转回朝廷做官，可是朝廷中无人作后盾，于是被调到汉中升作太守，他自己因为不如意而心怀怨恨。等到皇帝在东堂赏赐酒席，让李密作诗时，他在诗的末尾说：“我这人也有心里话，说来话长。做官却朝中无人，不如回家种田。圣明的皇帝高高在上，（我的）这番话哪会正确啊！”武帝对此很生气，（识相的）都官从事马上奏请罢免李密的官职。后来（他）在家中去世。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天·建康上元作① 赵鼎 客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。 花弄影，月流辉，水晶宫殿五云飞。分明一觉华胥梦②，回首东风泪满衣。 【注】①本词作于北宋灭亡，宋室南迁时期，此时词人南渡到了建康。上元：元宵节。②华胥梦：指的是传说黄帝梦游华胥之国，该国社会繁荣祥和的景象。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人感叹时序推移之快，小桃枝上的花蕊已经显露出春色，一个“惊”字传达出词人内心的欣喜。 B. 过元宵本是欢快之事，词人却发出了“天涯海角悲凉地”的悲慨，这突显了词人内心的悲痛之深。 C. “分明一觉华胥梦”中的“分明”二字表现了词人梦醒之后的清醒，以及意识到这种清醒后的悲哀。 D. 本词与姜夔《扬州慢》都运用了对比的手法，以往昔之盛景来反衬今日之荒凉，强化词人的情感。 15. 本词结尾两句与杜甫《蜀相》的尾联都提到了“泪”，但表达的情感有所不同。请简要分析。 【答案】14. A 15. ①本词结尾两句写词人梦醒后泪流满面，表达了对故国的思念之情，以及对故国山河沦陷的悲痛之情。 ②《蜀相》尾联写杜甫感念诸葛亮的功绩，表达了对诸葛亮的敬仰之情，以及对诸葛亮功业未遂的痛惜之情。 【解析】 【导语】这首词通过描绘元宵节的景象，抒发了词人对故国沦亡的深切悲痛。词中“天涯海角悲凉地”与“华胥梦”形成鲜明对比，突显了词人对昔日繁华的怀念与现实的无奈，结尾“泪满衣”更是情感的高潮，表达了深沉的哀思。 14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“一个‘惊’字传达出词人内心的欣喜”错误，“惊”字表现词人在流离中突然意识到时序变迁的震惊与怅惘，结合注释中“北宋灭亡，宋室南迁”的背景，词人身处异乡，触景生情，更多是悲凉而非欣喜。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生分析诗歌中作者思想情感的能力。 ①《鹧鸪天·建康上元作》创作于北宋灭亡、宋室南迁时期，词人赵鼎南渡到建康，词人背井离乡。“华胥梦”是比喻北宋曾经的全盛时期，而如今就像一场梦一样虚幻。“分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣”，词人从对过去全盛时的回忆中醒来，回到当下的悲凉现实，强烈的对比让他不禁泪流满面。这里的“泪”，表达了他对故国深深的思念之情，也饱含着对故国山河沦陷的悲痛。 ②《蜀相》是杜甫在安史之乱期间，到成都游武侯祠时所作。“出师未捷身先死”指的是诸葛亮为了兴复汉室，多次出师北伐曹魏，但还没有取得最后的胜利就不幸在五丈原病逝，展现了他抱憾而终的悲壮一生。“长使英雄泪满襟”中“泪满襟”有对诸葛亮的敬仰之情，有对诸葛亮功业未遂的痛惜之情。诸葛亮一生致力于恢复汉室，却未能成功，这种壮志未酬的遗憾让杜甫深感惋惜，同时也借诸葛亮的遭遇抒发了自己在乱世中壮志难酬的感慨。 四、名篇名句默写 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》中用乌鸦反哺的典故写明人应尽孝心的两句是“____________，____________”。 （2）李密《陈情表》中用“____________，____________”两句写出作者缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。 （3）《项脊轩志》中，归有光描写项脊轩里充满书香之味的句子是“____________，____________”。 （4）王羲之《兰亭集序》中表明作者生死观的两句是“____________，____________”。 （5）陶渊明《归去来兮辞并序》中“____________，____________”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长的时节，这些景物使诗人得到精神满足。 【答案】 ①. 乌鸟私情 ②. 愿乞终养 ③. 外无期功强近之亲 ④. 内无应门五尺之僮 ⑤. 借书满架 ⑥. 偃仰啸歌 ⑦. 固知一死生为虚诞 ⑧. 齐彭殇为妄作 ⑨. 木欣欣以向荣 ⑩. 泉涓涓而始流 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“乞”“期”“僮”“偃”“啸”“诞”“殇”“涓”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 ①中国人饮茶的历史可以追溯到4700多年前的神农氏时期，②中国不仅是茶文化的起源地，也是茶的故乡。③如今世界上大约100多个国家都有饮茶的习惯，④也衍生出各种各样的茶文化。 电视剧中表演的点茶，就是宋代盛行的一种吃茶方式，先把茶叶用碾子碾成茶粉，（甲），调成糊状，然后慢慢加入更多热水，用茶笼不断击打，直到出现一层气泡，气泡消散得越慢说明功夫越深。 点茶以后的分茶，是将茶盛里的茶倒入茶盘中，之后便可以用小工具沾水在茶汤表面作画了，这也是最精彩的部分，叫做“茶百戏”，又叫做“水丹青”，如今这项技艺，已经被列为福建省非物质文化遗产。不少人在电视剧中看到过这一令人记忆犹深的“绝技”。 在茶汤表面的浮沫上作画，很容易让人联想到咖啡拉花，（乙），拉花用到了两种不同的溶液，一种是咖啡，一种是牛奶，而茶百戏只用一种溶液——水。水作画维持的时间更短，花纹消散得更快，也显得更为珍贵难得。 如今风靡全球的抹茶，大家都以为是来自日本，但其实真正的起源就是宋朝的点茶，都是将茶碾磨成粉以后再冲泡饮用。在宋朝，（丙），但在宋之前，茶更多作为一种食物。比如唐朝流行的吃茶方式，就是先将茶饼放在火上烤，然后碾碎，再放入水中来煮成粥喝，煮的时候还要加入很多佐料，比如葱、姜、蒜、大枣、陈皮、薄荷等等。这也是为什么古人把“喝茶”叫做“吃茶”，因为人家的确是在吃嘛。 17. 下列句子中的“深”与文中加点的“深”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这个湖泊的水很深，鱼儿在其中游弋。 B. 深秋的晚霞渲染着天空，宛如天空的彩绘。 C. 她对古典音乐的理解非常深，能够感受到每一首曲子背后的情感。 D. 对于你所经历的痛苦，我深表同情。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中画线句有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】17. C 18. 甲：再倒入少许热水；乙：但二者的区别在于；丙：茶算是一种饮品。 19. ②句，把“茶故乡”与“茶文化的起源地”互换位置； ③句，删去“大约”或“多”。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 文句中的“深”，表程度，有“深刻，深入”之意。 A.“深”指从上到下或从外到里的距离大，与“浅”相对。 B.“深”指距离开始的时间很久。 C.“深”指深刻，深入。 D.“深”是副词，指很、十分。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据上下文“先把”“然后”可知这是点茶的先后步骤，可填“再……”；根据后文“调成糊状”“慢慢加入更多热水”可知应该是倒入了热水，且量不多，所以可填“再倒入少许热水”。 乙处，后文“拉花用到了两种不同的溶液，一种是咖啡，一种是牛奶，而茶百戏只用一种溶液——水”强调的是两者不同的具体表现，与上文形成转折关系，并且是对下文的总结，所以可填“但二者的区别在于”。 丙处，根据前文“宋朝的点茶，都是将茶碾磨成粉以后再冲泡饮用”可知宋朝的点茶都是饮茶，后文话锋一转，根据“但在宋之前，茶更多作为一种食物”可知，画线处说的是（宋朝时）把茶作为饮品，所以可填“茶算是一种饮品”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第一处：句子②语序不当，关联词“不仅……也”表示递进关系，先有“茶”，然后才有“茶文化”，所以其后的内容“茶文化的起源地”和“茶的故乡”应该互换。 第二处：句子③成分赘余，“大约”与“多”重复，应删去其中一个。 六、作文 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说人心未易知，灯台不自照，也有人说心为人一身之主，如树之根，如果之蒂，最不可先坏了心。 如何看待新兴事物对青少年成长的影响？ 请结合以上材料展开思考，选取合适角度，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： 在变革浪潮中守护精神家园 古语有云：“人心未易知，灯台不自照。”人心如深渊难测，又如灯台难以自照其暗；而另一句“心为人一身之主，如树之根，如果之蒂”则道出了心灵的根本性地位。在当今这个新兴事物层出不穷的时代，青少年的心灵成长犹如航行于未知海域的小舟，既可能被新风吹拂得帆满船快，也可能在浪潮中迷失方向。如何守护这颗“最不可先坏”的心，成为我们面对技术革命与信息爆炸时必须深思的命题。 新兴事物如移动互联网、社交媒体、虚拟现实等，正在重塑青少年的认知方式与心灵图景。法国思想家卢梭曾警告：“我们获得了知识，却失去了智慧。”当青少年沉迷于短视频的即时快感，他们的注意力如碎片般分散；当算法不断推送符合个人喜好的内容，他们的认知视野却在无形中变得狭窄。古希腊哲学家苏格拉底坚持“认识你自己”的箴言，而在信息过载的今天，青少年比任何时候都更需要这种自省的能力。新兴技术本应是工具，但若不加引导，它们可能成为遮蔽心灵之光的雾障，使青少年陷入“灯台不自照”的困境——拥有无数信息，却看不清自己的内心。 守护心灵家园，需要重建人文精神的防线。在科技日新月异的今天，青少年更需要培养判断力与批判性思维，以抵御信息洪流中的浮躁与偏见。德国哲学家雅斯贝尔斯提出的“轴心时代”理念告诉我们，无论技术如何进步，人类对生命意义、道德价值的追问从未改变。青少年应当既能享受科技便利，又能保持对技术异化的警惕；既能快速获取信息，又能深入思考其价值。如王阳明所言“心外无物”，一切外在变化最终都要回归内心的判断与选择。培养这种平衡能力，方能在变革中守护心灵的根本。 新兴事物与心灵成长并非对立，关键在于如何引导青少年建立健康的心智模式。心理学家皮亚杰的认知发展理论也表明，青少年时期是价值观与思维方式形成的关键阶段。在这个阶段，适度的技术接触可以激发创造力，但过度的技术依赖则会抑制独立思考。因此，我们既要为青少年打开探索世界的大门，又要帮助他们建立内心的罗盘，使他们既能享受数字时代的红利，又不被其奴役。如一棵树，既要枝叶接触阳光雨露，又要根系深扎土壤，才能茁壮成长。 青少年如初升之阳，他们的心灵纯净而敏感，需要我们共同守护这片精神的沃土。让我们记住：“心为人一身之主”，唯有心灵明亮，方能在纷繁变化的世界中不迷失方向；唯有守护好这颗心，青少年才能真正成为新兴时代的主人而非奴隶。在变革的浪潮中，愿每一盏心灯都能长明不灭，照亮前行的道路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中 “人心未易知，灯台不自照” 强调人心难以知晓，人自身可能存在认知局限；“心为人一身之主，如树之根，如果之蒂，最不可先坏了心” 突出心的重要性，强调要保持内心的纯正。这两种观点看似矛盾，其实互补——人心虽然难以完全看清，但必须守住本心，不能让它变质。对于青少年来说，新兴事物的影响就像一把双刃剑。互联网、短视频、社交媒体等让他们接触更多信息，但也可能让他们沉迷、失去独立思考能力。如果心灵这个“根”坏了，就容易被外界左右，比如盲目跟风、价值观扭曲。因此，关键不是阻止他们接触新事物，而是培养他们的判断力，让他们在快速变化的时代里守住本心，明辨是非。就像古人说的“正心修身”，只有心灵健康，才能在纷繁的世界中站稳脚跟。 写作时，可从以下角度立意：可指出青少年在面对新兴事物时，要认识到自身认知可能存在不足，保持内心的清醒与纯正，不被新兴事物的表象迷惑，理智判断其对自己成长的影响。也可以说明新兴事物为青少年成长带来机遇，如获取知识、拓展视野等，但不能因追逐新兴事物而丧失内心的原则，要坚守道德、价值观底线。或者认为青少年应努力克服 “灯台不自照” 的局限，积极探索新兴事物，发现其能促进自身成长的积极方面，如利用互联网学习新技能、培养兴趣爱好等，同时避免其负面影响。 立意： 1.保持内心清醒，正确对待新兴事物。 2.以积极心态借助新兴事物成长，坚守内心底线。 3.克服认知局限，挖掘新兴事物对成长的积极意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 乌市第41中学2024-2025学年第二学期阶段性测试高二年级语文问卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 意象美学是中国当代美学的一个重要流派，相比中国当代诸多美学派别，意象美学有一个特点，那就是它将重点放在中国传统美学与艺术实践方面，重视中国传统意象美学理论的研究。 之所以重视传统意象美学理论研究，一个重要原因就在于，深入研究和梳理意象理论的思想资源，对于把握中国古代美学的文化基因和美学思维特点有着重要意义。中国文化是尚象重象的文化，中国古代的思维方式包含着丰富的“象”的文化基因，这从远古时期的神话和器具意识的起源、以“象形”为基础的汉字构造、《易经》的卦象符号创造中就充分体现出来。先秦哲学家和思想家正是在此基础上对“象”进行哲学阐释和理论超越，提出一系列重要命题与观点，如老子将“道”“气”“象”联结起来的哲学观念，庄子的“象周”命题和关于“言意关系”的理解，《周易》的“立象以尽意”“观物取象”哲学命题，先秦儒家以“象”比德和《诗》之“比兴”的观念等，对于中国古代意象理论和思维方式的形成产生重要影响，并成为中国美学理论体系建构的活水源头。 其次，它可以使人们意识到中国古代艺术创造对于美学理论建构的重要性，将中国美学理论观念的研究与中国古代艺术审美实践紧密结合起来。宗白华提出，中国美学史的研究，不仅要注意理论形态的著作，而且尤其要重视几千年的艺术创造。中国美学史面对的审美形态和艺术形态十分丰富，不仅有历史悠久、内涵丰富的诗、书、画、音乐、舞蹈、戏剧，而且有建筑、雕塑、陶瓷、玉器、青铜器等艺术审美形态，它们有一个共同特点，就是重视审美意象的创造。中国古代美学家和艺术家正是在此基础上提出了许多有价值的理论观点，如诗论中的“比兴”“情景交融”“境生于外象”，书论中的“澄怀味象”“外师造化，中得心源”，画论中的“传神写照”“气韵生动”，乐论中的“人心之感于物”“和声无象”。园林艺术的“虽由人作，宛在天开”“纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”等。不少理论家也是围绕着艺术的审美意象创造来提出自己的理论观点，这对于把握和认识中国美学史本来面貌和特色有着重要意义。 以“意象”为中心的中国传统美学理论研究，还可以为人们认识和把握中国美学史面貌提供方法论的启示。中国美学史的研究，是从形而上的哲学美学方法入手还是从具体的艺术审美实践出发，学术界是存有不同看法的。对于以“意象”为中心的中国传统美学理论来说，这两种方法是可以统一的。意象美学诞生在中国古代天人合一、物我同一的哲学背景下，意象审美充分体现了中国古代形而上的审美意识与追求，同时它也是中国古代艺术实践的产物。中国美学家提出的一系列有价值的理论观点与命题，是可以通过中国古代艺术家的审美意象创造来印证的。比如，刘勰的《文心雕龙》将“意象”作为中国美学和文艺审美的核心范畴，并提出“神与物游”“感物吟志”等诸多命题，不仅很好体现了中国传统哲学的天人观和心物观，而且也在中国古代诗歌审美实践中得到充分印证。中国传统美学理论以意象为中心来展开，还突出了范畴命题对于中国美学理论形态和体系建构的意义。意象作为中国美学的核心范畴，体现了中国美学运思的基本特点，也体现了中国古人最基本的人生经验和审美经验，所以它具有很强的统摄力，其所包含的“意境”“妙悟”“平淡”“飘逸”“沉郁”“空灵”等概念范畴组成了一个强大系统。通过对“意象”概念系统以及相关范畴命题的分析，不仅能凸显出意象在中国美学理论体系中的核心地位，也有助于人们把握中国古人特有的审美趣味、价值观念和运思方式。 （摘编自毛宣国《中国传统意象美学理论研究的价值意蕴》） 材料二： 意象，是汉语诗歌的核心与标识。通过意象抵达至美的境界，从而传达出诗人复杂的思想情感，这就是中国诗歌美学的基本特征，也是中国古典诗歌大不同于外国诗歌之所在。汉语诗歌注重意象，体现了中华文化取象于物、立象尽意的思维方式。 “立象尽意”，要点有三。首先，“象”充满了画面感，表情达意因此变得形象可感、生机勃勃。其次，“立象尽意”弥补了“言不尽意”的局限，非但能以生动的具象传达作者幽微的情意，而且可以通过“象”的调遣引发读者的参与。最后，“立象尽意”使得诗人在“我”与“世界”之间找到了“象”这个中介，建立起“世界—象—我”这样的表达格局，从而获得了对于世界的隐喻式表达；而隐喻正是诗歌之所以成为诗歌的核心要素。 （摘编自梁文勤《意象：汉语诗歌的核心与标识》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 聚焦中国传统美学与艺术实践，重视传统意象美学理论的研究，这是意够用美学有别于中国当代其他美学派别的一个特点。 B. 中国文化是尚象重象的文化，先秦哲学家和思想家正是在此基上对“象”进行哲学阐释和理论超越，从而提出相关命题与观点。 C. 刘勰将“意象”作为中国美学和文艺审美的核心范畴，并提出“神与物游”等命题，这在中国古代诗歌审美实践中得到充分印证。 D. 意象是“我”与“世界”之间的中介，中国古典诗歌正是通过这一中介达到至美境界，而传达出诗人复杂的思想情感。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项（ ） A. 文章以“活水源头”为喻，形象论证了先秦哲学家和思想家提出的命题与观点，为中国美学理论体系的建构提供思想资源。 B. “纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”的说法是在园林审美创造的基础上提出的，可见重视艺术创造实践有助于美学理论的建构。 C. 鉴于学术界对美学史的研究存有不同看法，中国传统美学理论指出应将形而上的哲学美学方法和具体艺术审美实践相统一。 D. 意象具有很强的统摄力，其所包含的“意境”“飘逸”等概念范畴组成了强大的系统，这都因为意象是中国美学的核心范畴。 3. 下列不能支持“中国艺术审美形态重视审美意象的创造”这一特点的一项是（ ） A. 先秦时期，中国青铜器上就大量出现玄鸟纹、百乳纹、夔凤纹、卷龙纹等动物纹饰。 B. “门环得古青绿蝴蝶兽面，或天鸡饕餮之属，钉于上为佳。”（明代《长物志·门》） C. 《诗经》“如鸟斯革，如翚斯飞”诗句，歌咏屋顶和出檐像鸟舒展翅膀那样轻盈。 D. “理之在诗，如水中盐，蜜中花，体匿性存，无痕有味，现相无相，立说无说。”（钱锺书） 4. 根据材料一，概括中国传统意象美学理论研究的价值。 5. 运用材料二“立象尽意”的相关知识，分析杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”一联。 阅读下面的文字，完成下面各题。 文本一： 吼秦腔 徐海滨 说来也怪，赤条条从黄土高原生出来的我，最厌秦腔。一听人唱，耳内便如凶汉捉了木筷乱捅，喉头也紧出丝丝苦味。读到大学，厌中又添了几许鄙意，视板胡边鼓如笑料。脑海里萦绕的是卡鲁索、帕瓦罗蒂、邓丽君的歌声。待毕业去了江南，五官七窍被温柔柔娇滴滴的越剧浸得半酥，更恶秦腔的硬亢。再后来飞去美国，每日苦读打工之余，哼几句祖国歌曲，心暖如春，倒也快意。唱来唱去有了点小名气。 忽一日，乔治相求于我，为他危在旦夕的祖父一唱。乔治乃中美混血儿，素喜嘲讽中国留学生，自视甚高。我因囊中羞涩，常被他取笑。此时他神色凄然，苦态可掬。我心肠一热，便斗胆跟了去他家。便见那老者，双眸暴出，皱纹如铁针铸成，又似西北边塞的深沟大川，须发如雪，透出人生终点的悲哀。族人子弟蜡像般伫立在病榻旁。 乔治父亲福眉福眼，对我连道“感激、抱歉”之类的话。我点点头，张口便唱，将记忆中的中国民歌一曲曲吊出来。全部抖尽，老者纹丝不动，似喘非喘，一脚阴间，一脚阳间。我见此当下心中惶惶，硬着头皮又甩出催眠曲、语录歌、知青歌……唱得满屋眉毛皱起，乔治喉结直跳，恨不得生吞了我。 乔治父亲突然问：“会唱秦腔吗？” 秦腔？心中一急，瞬间膝软。 乔治父亲道，家父是关中人，四九年去台湾，后来到美国，苦了几十年。儿时最喜秦腔，前几天我寄信到陕西买录音带，只怕来不及了…… 四下目光视我。牙一咬，豁出去了，嘴唇颤几颤，将那年月不想听不爱听又不得不听硬着头皮听的秦腔移植“样板戏”从肚底翻将出来：“小常宝控诉了土匪罪状，字字血，声声泪，激起我仇恨满腔。普天下……”一曲吼尽，喉已半哑，却见老者眼珠一动，一亮，笑纹骤聚，齿间依稀有声。乔治父亲急忙将耳贴在老人嘴旁，频频颔首，潸然泪下。在场医生惊诧万分，连连嘀咕：不可思议，不可思议。 须臾，老者长出一口气，撒手去了西天。乔治两道目光盯在我嘴上，百思不解：一曲很难让他接受的旋律，竟延长了医生也无法延长的生命。从父亲的神色可以看出，爷爷肯定留下了临终遗言。神秘的、咒语般的秦腔！乔治将一张钞票塞过来，被其父一声喝住：“荒唐！” 乔治父亲掸掸双袖，领着乔治，垂手向我恭恭敬敬地鞠了一躬。 我从此声名大振，到处有人来邀我唱秦腔。却也怪，过去恨也恨到顶点，厌也厌到极处，更无意去学。此时竟能开口便唱。除了移植“样板戏”唱段，还能来几下《火焰驹》《三滴血》。莫非梦中学来，娘胎带来？奇也。那黄土高原酿了千年的秦腔，含着大喜大悲、大凶大吉的秦腔，唱得我骨也铮铮，血也滔滔，满喉满口黄土味。 从此专唱秦腔，入迷之余，去翻资料，吓了一跳，才知秦腔源于古时陕甘民谣，向东发展，演变出晋剧、豫剧、京剧；向南发展，极大地影响了川剧、汉剧、徽剧、绍剧。秦腔可谓是中华民族襁褓时期的摇篮曲。隔着万里大洋，唯有秦腔能载我心，能抗游子的精神饥渴。更料不及，在C大学外国音乐节上，我上台一吼，吼出个头彩。 好容易熬到回国探亲，急忙跑到西安访旧。友人情切，为我开个联欢会。其间笙歌管弦，婆娑舞姿，妙不可言。最后举座邀我唱一支在美国最拿手的歌。我不加思索，开口便是秦腔。众人始是惊异，继而窃语，终于哄堂大笑，将我最后一句齐茬茬卡在了喉管深处。 有说我风趣，有怨我戏弄人，有讥我摆架子，有斥我啃了几天洋鸡腿竟敢取笑祖宗…… 夜深人静，胸闷难寐。终于耐不住了，我冲出被子，恨恨地躲在房间里，把卡住的那最后一句秦腔热乎乎地吼了出来…… 好多年不流泪了，脸上有两道奇怪的热流。 （选自《人民文学》1987年06期，有删改） 文本二： 一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月一会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资积款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，一个食摊上一盏马灯，花生，瓜子，糖果，烟卷，油茶，麻花，烧鸡，煎饼，长一声短一声叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：开演呀，场子都满了！幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。 （节选自贾平凹《秦腔》） 6. 下列对两个文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一讲述了“我”在美国和中国唱秦腔的故事，寄寓了深刻的感悟，耐人寻味。 B. 文本二描写了三秦大地的风土人情及当地的人们对秦腔的热衷程度，表现了秦腔在当地的巨大且无处不在的影响力。 C. 文本一中乔治父亲问“我”会唱秦腔吗，“我”顿时心急膝软，因为“我”此前一直不喜欢秦腔，不愿当众演唱。 D. 文本一最后写“我”“脸上有两道奇怪的热流”，实际是表达“我”对“我”和朋友的认识差异与情感隔阂的痛心和伤感。 7. 下列对两则文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一欲扬先抑，极写“我”“厌恶、鄙视秦腔”，与下文对秦腔的痴迷形成对比，为小说增添波澜。 B. 文本一以“我”学唱秦腔为线索，写出秦腔这种民族文化是海外游子的精神寄托，承载着海外游子对祖国的眷恋。 C. 文本二运用场景描写、细节描写，“扛”“坐”“站”“立”“卧”“喊”，连用动词和拟声词，来刻画秦川百姓对秦腔的热爱。 D. 文本一中“秦腔可谓是中华民族襁褓时期的摇篮曲”，运用比喻的修辞手法，写出秦腔的悠久历史及其在中国传统文化发展中的重要作用。 8. 两篇文章均写于20世纪80年代，反映出不同的生活环境中的人们对秦腔的不同态度，请结合文本做简要概括。 9. 语文学科核心素养之一为：文化的传承与理解，秦腔是我国传统文化典型代表，请结合文本谈谈对以秦腔为代表的非物质文化遗产的认识以及如何进行传承。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床莓，臣侍汤药，未曾废离。 …… 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自《陈情表》） 材料二： 帝览之曰士之有名不虚然哉乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。 出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。 （节选自《晋书·孝友传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 帝览之A曰B士之有C名D不虚E然F哉G乃停H召。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 夙，在文中的意思是早年，与《诗经·氓》中“夙兴夜寐，靡有朝矣”的“夙”意思不同。 B. 成立，在文中指成人自立，而在现代汉语中指创立、建立或有根据、站得住脚。 C. 区区，指自己的私情，与《过秦论》“秦以区区之地，致万乘之势”中的“区区”词义不相同。 D. 服阕，指守丧期满除服。古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间，如“期”指穿九个月丧服。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密不能废止奉养、远离祖母，是因为祖母已如迫近西山的落日，生命垂危，朝不保夕，吻合圣朝清化——提倡以孝道治理天下。 B. 李密的辛酸苦楚，蜀地人士及梁州、益州长官尽知。他祈望晋武帝怜恤，让他先报答奉养祖母刘氏，再在陛下面前尽忠。 C. 下属官吏将李密写有“庆父不除，鲁国灾难就不会停止”的内容禀告司隶，司隶认为李密在县名声清廉谨慎，就没有弹劾他。 D. 李密想到朝中任职，但无人举荐迁汉中太守后，他感觉不如意，心怀忿恨。奉诏作诗时惹怒晋武帝，直接被晋武帝免去官职。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。 （2）安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天·建康上元作① 赵鼎 客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。 花弄影，月流辉，水晶宫殿五云飞。分明一觉华胥梦②，回首东风泪满衣。 【注】①本词作于北宋灭亡，宋室南迁时期，此时词人南渡到了建康。上元：元宵节。②华胥梦：指的是传说黄帝梦游华胥之国，该国社会繁荣祥和的景象。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人感叹时序推移之快，小桃枝上的花蕊已经显露出春色，一个“惊”字传达出词人内心的欣喜。 B. 过元宵本是欢快之事，词人却发出了“天涯海角悲凉地”的悲慨，这突显了词人内心的悲痛之深。 C. “分明一觉华胥梦”中的“分明”二字表现了词人梦醒之后的清醒，以及意识到这种清醒后的悲哀。 D. 本词与姜夔《扬州慢》都运用了对比的手法，以往昔之盛景来反衬今日之荒凉，强化词人的情感。 15. 本词结尾两句与杜甫《蜀相》的尾联都提到了“泪”，但表达的情感有所不同。请简要分析。 四、名篇名句默写 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》中用乌鸦反哺典故写明人应尽孝心的两句是“____________，____________”。 （2）李密《陈情表》中用“____________，____________”两句写出作者缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。 （3）《项脊轩志》中，归有光描写项脊轩里充满书香之味的句子是“____________，____________”。 （4）王羲之《兰亭集序》中表明作者生死观的两句是“____________，____________”。 （5）陶渊明《归去来兮辞并序》中“____________，____________”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长的时节，这些景物使诗人得到精神满足。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 ①中国人饮茶的历史可以追溯到4700多年前的神农氏时期，②中国不仅是茶文化的起源地，也是茶的故乡。③如今世界上大约100多个国家都有饮茶的习惯，④也衍生出各种各样的茶文化。 电视剧中表演的点茶，就是宋代盛行的一种吃茶方式，先把茶叶用碾子碾成茶粉，（甲），调成糊状，然后慢慢加入更多热水，用茶笼不断击打，直到出现一层气泡，气泡消散得越慢说明功夫越深。 点茶以后的分茶，是将茶盛里的茶倒入茶盘中，之后便可以用小工具沾水在茶汤表面作画了，这也是最精彩的部分，叫做“茶百戏”，又叫做“水丹青”，如今这项技艺，已经被列为福建省非物质文化遗产。不少人在电视剧中看到过这一令人记忆犹深的“绝技”。 在茶汤表面的浮沫上作画，很容易让人联想到咖啡拉花，（乙），拉花用到了两种不同的溶液，一种是咖啡，一种是牛奶，而茶百戏只用一种溶液——水。水作画维持的时间更短，花纹消散得更快，也显得更为珍贵难得。 如今风靡全球的抹茶，大家都以为是来自日本，但其实真正的起源就是宋朝的点茶，都是将茶碾磨成粉以后再冲泡饮用。在宋朝，（丙），但在宋之前，茶更多作为一种食物。比如唐朝流行的吃茶方式，就是先将茶饼放在火上烤，然后碾碎，再放入水中来煮成粥喝，煮的时候还要加入很多佐料，比如葱、姜、蒜、大枣、陈皮、薄荷等等。这也是为什么古人把“喝茶”叫做“吃茶”，因为人家的确是在吃嘛。 17. 下列句子中的“深”与文中加点的“深”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这个湖泊的水很深，鱼儿在其中游弋。 B. 深秋的晚霞渲染着天空，宛如天空的彩绘。 C. 她对古典音乐的理解非常深，能够感受到每一首曲子背后的情感。 D. 对于你所经历痛苦，我深表同情。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中画线句有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 六、作文 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说人心未易知，灯台不自照，也有人说心为人一身之主，如树之根，如果之蒂，最不可先坏了心。 如何看待新兴事物对青少年成长的影响？ 请结合以上材料展开思考，选取合适角度，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$