专题07 作文（高二期末真题汇编，湖南专用）高二语文下学期

**基本信息** 高二下期末作文试题汇编，精选岳阳、长沙等多地真题，涵盖文化传承、科技反思、人生价值等主题，注重核心素养综合考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |作文|14道/800字|文化自信（先秦诸子、传统元素激活）、思维能力（事物两面性、个人与社会关系）、语言运用（议论文写作）、审美创造（诗词意象）|情境时代性（算法陷阱、数字文物）、思辨层次性（材料分析到辩证写作）、人文思想性（古今对话、现实观照）|

专题07 作文 一 （24-25˙高二下˙岳阳市˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。 请结合以前读过的孔子、孟子、庄子等先秦诸子的语录或作品，写出你的体验和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 先秦诸子的智慧之光 中华文明如同一株参天古木，历经千年风雨依然枝繁叶茂。而这株大树的根系，正是先秦诸子的思想精华。孔子、孟子、庄子等先贤的智慧，不仅塑造了中华文化的基因，更为后世提供了取之不尽的精神源泉。他们的思想如同不竭的活水，滋养着一代又一代中国人的心灵世界。 孔子“仁者爱人”的思想，奠定了中华文明的人文底色。“己所不欲，勿施于人”的黄金法则，超越了时空的限制，成为普世的价值准则。在《论语》中，我们看到孔子与弟子们“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的生活场景，感受到儒家“乐而不淫，哀而不伤”的中和精神。孔子教导我们“学而时习之，不亦说乎”，将学习视为终身的快乐；他强调“君子和而不同”，为社会和谐提供了思想基础。这些思想至今仍在影响着我们的教育理念和社会交往方式；孔子“躬自厚而薄责于人”的教诲总能让人们找到自省与宽容的平衡点。 孟子“性善论”的提出，为人类道德建立了形而上的基础。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及人思想，构建了中国特色的道德体系。孟子说“我善养吾浩然之气”，这种至大至刚的精神气质，鼓舞着无数中国人在逆境中坚守道义。他“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，成为中华民族的精神脊梁。在当代社会价值多元的背景下，孟子“舍生取义”的价值选择尤其显得珍贵，他“鱼与熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”的智慧也总能指引人们做出符合良知的选择。 庄子“逍遥游”的境界，为中国人开辟了精神的自由天地。“北冥有鱼，其名为鲲”的瑰丽想象，打破了思维的边界；“庄周梦蝶”的哲学寓言，解构了认知的局限。庄子告诉我们“至人无己，神人无功，圣人无名”，这种超越功利、追求精神自由的生活态度，为忙碌的现代人提供了另一种可能。他“天地与我并生，万物与我为一”的宇宙观，与当代生态思想不谋而合。在压力山大的现代社会，庄子“坐忘”的修养方法，不失为一剂缓解焦虑的良方，庄子“相濡以沫，不如相忘于江湖”的超脱总能让人们重新获得心灵的宁静。 先秦诸子的思想之所以能够跨越两千多年的时空依然鲜活，正是因为它们直指人性的本质，回应了人类永恒的困惑。在全球化与信息化并行的今天，这些古老的智慧反而显现出新的时代价值。它们既是我们的文化基因，也是面向未来的精神资源。正如大树需要不断从根系吸收养分才能茁壮成长，当代中国人也需要不断回溯这些思想源头，从中获取应对现代性挑战的智慧。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料将传统文化比作“枝繁叶茂的大树”，先秦诸子比作“根”，强调其是中华思想文化的源头。核心任务是结合孔子、孟子、庄子等诸子的语录或作品，谈“体验和思考”。从辩证角度看，需把握“传统之根”与“当代之叶”的关系：既不能将诸子思想视为僵化的教条，也不能割裂其与现代生活的联系。比如孔子“仁”的思想，在古代指向伦理秩序，在今天可转化为社会互助精神；庄子“逍遥”并非消极避世，而是对现代功利主义的反思。这种古今对话体现思辨性——传统思想的价值不在于复刻，而在于创造性转化。同时，思考时需将诸子智慧与当下结合。面对内卷，可思孟子“穷则独善其身”的坚守；面对科技伦理，可借孔子“己所不欲，勿施于人”的准则；面对环境问题，可引庄子“天地与我并生”的生态观。需避免空谈理论，要以具体语录为支点，展现其对当代青年成长、社会发展的现实意义。需紧扣“体验”，即结合自身认知谈感悟，如读《论语》对“孝”的理解从“顺从”到“理解”的转变；“思考”则要上升到对文化传承的认识，明确作为当代人如何汲取“根”的养分，让传统文化之树常青。 写作时，可从一次阅读体验切入，引出“传统思想不是博物馆里的标本，而是流动的活水”的核心观点。接着，先以孔子“仁”为线索，对比“克己复礼”的历史语境与当下“志愿服务”的现代实践，说明“仁”的内涵随时代拓展，但“爱人”的内核不变；再借孟子“天将降大任于是人也”，联系身边同学面对挫折的坚持，阐述苦难观从“宿命论”到“成长论”的转化，体现传统思想对青春奋斗的激励。然后转向庄子，用“安之若命”对照现代人对得失的焦虑，说明“逍遥”不是逃避竞争，而是在认清局限后的从容，如考试失利时对“尽力无悔”的领悟。最后回归“根与叶”的比喻，强调当代青年既要像考古者般读懂诸子的原初智慧，更要做嫁接者，让“仁”“义”“道”等思想在校园生活、社会实践中长出新枝，比如用“和而不同”处理人际关系，以“博学笃志”应对学业挑战，最终落点于：唯有让传统之根扎进现实的土壤，才能让思想的大树在新时代结出属于我们这代人的果实。 立意： 1.“义利之辨”照见内卷时代的选择。 2.用“道法自然”疗愈工业文明的创伤。 3.以“中庸”智慧平衡青春的激进与迷茫。 二（24-25˙高二下˙怀化、张家界˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在一次班级讨论会上，老师向同学们展示了一幅画作，画面中，一座巍峨的山峰耸立于云雾之间，山峰的一侧被阳光照耀，显得明亮而壮丽，而另一侧则隐藏在阴影之中，显得神秘而幽深。老师引导同学们思考：“正如这座山峰一样，生活中的每一件事物都存在着光明与阴影两面。面对这些，我们应该学会正确对待事物的两面性，积极认识事物的正面性，并发挥自己的正能量。” 老师的话引发了你怎样的联想和思考？请你结合自己的生活经历或所见所闻，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 向阳而生，影中求索 老师画中那座云海孤峰，一半沐日光明朗，一半藏影幽深，恰如老师所言：世间万象皆有阴阳两面。这令我想起《周易》所言“一阴一阳之谓道”，先贤早已洞察宇宙本然的辩证法。然而，真正的智慧与担当，不仅在于认知这光影并存的二元性，更在于如何在晦明交织的尘世迷局中，秉持本心，于幽暗处追索真理，于光明中传递薪火——这便是“向阳而生，影中求索”的生命姿态。 这种“影中求索”，首先体现为穿透表象迷雾、叩问历史暗角的勇气。司马迁著《史记》，并非止步于帝王将相的赫赫功勋，而将“究天人之际，通古今之变”的笔触，探入人性幽微与制度阴影。他为失败的英雄项羽立传，为市井游侠作记，甚至直面武帝时代的酷吏与封禅迷狂。正是这种不避晦暗、烛照深渊的史家精神，使《史记》成为“史家之绝唱，无韵之离骚”。它启示我们，真正的认知深度，恰在对“阴影”部分的严肃凝视与理性剖析中抵达。 然而，认识阴影并非目的，而是为了在更坚实的基础上“向阳而生”，积蓄并传递改变现实的正能量。晚清时代，国家沉沦于列强瓜分的至暗时刻。无数仁人志士并未被阴影吞噬，反而在暗夜中点燃心灯。林则徐于贬谪伊犁的绝境中，仍主持垦荒兴水利，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；谭嗣同面对变法失败的血色阴影，选择“我自横刀向天笑”，以生命唤醒后来者。他们深知时代的阴影何其浓重，却以知其不可而为之的勇毅，将个体的生命化为刺破黑暗的星光。这种在阴影中仍奋力趋向光明的行动，是比单纯认识光明更为可贵的生命拔节。 将这种智慧置于当下，面对信息纷繁、价值多元的时代景观，我们更需涵养一种辩证而积极的处世哲学。既要有“不畏浮云遮望眼”的清醒，洞察社会进程中的复杂性与挑战，不陷于廉价的乐观或虚无的悲观；更要有“位卑未敢忘忧国”的担当，即便身处平凡的“阴影”位次，也能如“燃灯校长”张桂梅一般，以微光点燃大山女孩的命运曙光。真正的正能量，绝非对阴影的漠视或粉饰，而是在深刻认知阴影后的主动照亮——哪怕只是荧荧之火。 画中山峰，因光影交错而显其厚重与立体；人间万事，亦因明暗相生方成其真实与深邃。作为新时代青年，我们当承继先贤“影中求索”的智识勇气，磨砺“向阳而生”的行动意志。在认识世界本然的光影二元中，选择成为那座巍峨的山峰——既能坦然接纳并审视自身的阴影，更永远将最坚韧的峰面，转向时代最需要的阳光。如此，方能在历史的层峦叠嶂间，镌刻下属于我们这一代的、既清醒又炽热的精神等高线。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 这段作文材料通过一幅山峰的绘画意象，生动地展现了事物普遍存在的两面性特征。画面中同一座山峰，向阳面明亮壮丽，背阴面幽深神秘，这种强烈的视觉对比正是生活中各种事物对立统一关系的绝妙隐喻。 老师的话点出了材料的核心思想：任何事物都像这座山峰一样具有光明与阴影的双重属性。这里的“光明面”可以理解为事物积极、美好、可见的部分，而“阴影面”则代表着事物隐藏、复杂、甚至消极的方面。这种二元对立不是割裂的，而是相互依存、共同构成事物完整性的两个方面。 材料启示我们要培养辩证思维的能力。就像欣赏山峰不能只看阳光照耀的一面，认识事物也需要全面观察其不同侧面。这要求我们既要看到事物的优势和价值，也要理解其局限和不足；既要欣赏表象的美好，也要探究内在的复杂。 更重要的是，老师强调了面对事物两面性时应有的态度：不是消极回避或简单否定，而是“积极认识事物的正面性，并发挥自己的正能量”。这提示我们在承认事物复杂性的同时，要主动发掘和弘扬积极因素，用建设性的态度对待生活中的各种现象。 这种思维方式对青少年的成长尤为重要。在认识自我时，既要看到优点也要接纳不足；在人际交往中，既要欣赏他人长处也要包容缺点；面对社会现象，既要看到进步也要理性看待问题。这种全面而不失积极的认知方式，是成熟思考的重要标志。 写作时，开头部分可以从描述画面入手，用简洁的语言再现山峰明暗交织的景象，自然地引出“光明与阴影并存”的主题，为下文展开做好铺垫。中间部分需要分层展开。首先可以结合个人经历，比如某次考试失利后重新振作的过程，说明如何从阴影中寻找光明；其次可以拓展到社会现象，如疫情期间医护人员逆行出征的感人事迹，展现人性光辉如何在黑暗中闪耀；最后可以上升到哲理层面，分析事物对立统一的辩证关系，强调积极心态的重要性。每个层次都要有具体事例支撑，避免空泛议论。结尾部分强调“既要看到阳光也要接纳阴影”的生活智慧，呼吁以达观心态面对人生起伏。 立意： 1.在明暗交织中寻找人生平衡。 2.接纳阴影才能拥抱完整光明。 3.生活的智慧在于明暗共赏。 三（24-25˙高二下˙长沙宁乡市˙期末）阅读下面的材料，按要求作文。 当下，无论是故宫博物院通过数字技术让文物“活”起来，还是传统戏曲融入现代元素走进年轻人的视野，抑或古典诗词在流行歌曲中焕发出新的情感力量，都体现着传统元素在当代文化语境中寻求全新表达方式的努力。 请结合以上材料，写一篇议论文，谈谈你对这种激活传统的理解与思考。 要求：题目自拟，观点明确，论证充分，不少于800字。 例文： 传统的活化与新生 当故宫的文物通过数字技术重新“活”起来，当传统戏曲穿上现代外衣走进年轻人的视野，当古典诗词在流行旋律中焕发新声，我们看到的不仅是形式的创新，更是传统文化在当代语境下的自我更新。这种更新不是对传统的背叛，而是传统生命力的延续。传统之所以能成为传统，正是因为它具有不断适应时代的能力。 传统需要活化，因为它面临着被时间尘封的危险。明代戏曲理论家王骥德在《曲律》中曾言：“不随时变，终归腐朽。”这句话道出了文化传承的真谛。在陕西华阴，老腔艺人们将传统唱腔与现代摇滚结合，让这门濒临失传的艺术重新赢得观众；苏州评弹演员尝试用普通话演绎传统书目，打破了方言限制，使这门艺术走向全国。这些成功案例证明，传统若要保持生命力，就必须找到与当代人沟通的新语言。 活化传统需要创造性转化。河南博物院的“考古盲盒”让年轻人通过亲手挖掘“文物”来感受考古魅力；《中国诗词大会》通过竞技形式激发大众对古典诗词的兴趣；网络平台上的汉服爱好者用现代审美重新诠释传统服饰。这些尝试之所以成功，是因为它们把握住了传统的精髓而非固守其形式。宋代画家郭熙在《林泉高致》中提出“远观其势，近取其质”的创作理念，这对今天的传统活化仍有启示：我们既要把握传统的整体精神，又要根据当代需求调整具体表现方式。 传统活化面临的挑战不容忽视。一方面，商业化可能导致传统的肤浅化，如某些景区将传统文化简化为拍照背景；另一方面，过度创新可能使传统面目全非，如某些“魔改”经典的作品完全背离原著精神。如何在保持传统本真与适应现代需求之间找到平衡，是活化过程中必须解决的难题。 在云南丽江，纳西古乐通过与现代音乐融合获得了新生；在浙江龙泉，青瓷工匠们将传统工艺应用于现代设计，使这一古老技艺焕发活力。这些实践表明，活化不是对传统的消费，而是对传统的再创造。德国哲学家伽达默尔认为，传统是在不断解释中获得新生的。当我们用当代眼光重新诠释传统时，实际上是在参与传统的延续与丰富。 从敦煌壁画数字化到二十四节气的生活化应用，从传统医药的现代科研到民间工艺的时尚转型，中国文化正在经历一场静悄悄的复兴。这种复兴不是简单的复古，而是传统在当代土壤中的重新生长。正如一棵古树发新枝，传统的生命力正通过活化得以延续。我们既是传统的继承者，也是传统的创造者，在活化传统的过程中，我们不仅保存了过去，更塑造着未来。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这道作文题聚焦“传统元素在当代文化语境中的全新表达”，核心是引导考生思考如何让传统文化在当下焕发活力。材料中故宫文物数字化、传统戏曲融入现代元素、古典诗词进入流行歌曲，这三个案例虽领域不同，却共同指向“激活传统”的核心：既不是对传统的简单复制，也不是脱离根基的随意改造，而是在坚守文化内核的基础上，寻找与当代语境的连接点。“激活”一词是关键，它包含两层含义：一是传统本身具有可被当代人感知的价值，二是需要通过创新方式使其价值被看见、被接受。这些案例中的“数字技术”“现代元素”“流行歌曲”是形式上的创新，而“文物的历史温度”“戏曲的情感共鸣”“诗词的意境之美”则是传统内核的坚守。命题意图在于让考生认识到，传统文化的生命力不在于固守过去，而在于与时代对话，这种对话既需要对传统的深刻理解，也需要对当代需求的敏锐把握。审题时要避免两个误区：一是将“激活”等同于彻底颠覆传统，忽视文化根脉的重要性；二是认为创新就是表面形式的改变，忽略对内核价值的传承。应着重分析“传统内核”与“当代表达”的辩证关系，思考这种激活对于文化传承、民族认同的时代意义，体现出对文化发展规律的思辨性认知。 写作时开篇可以从一个具体的文化现象入手，引出传统元素在当代的“活态传承”这一话题，再概括材料中的案例，点明“激活传统”的核心意义。主体部分可以先论述传统元素为何需要被激活，结合传统文化曾面临的传承困境，如年轻人的疏离感，说明在快速变化的时代，只有找到新的表达方式，传统才能突破时空限制；接着分析如何实现有效的激活，通过对比成功案例与失败的创新尝试，阐述“坚守内核”与“创新形式”的平衡，比如数字技术应服务于文物故事的讲述而非炫技，现代元素应贴合戏曲的情感表达而非生硬嫁接；然后论证激活传统的时代价值，联系文化自信、民族精神传承等，说明让传统“活”起来，不仅能丰富当代文化生活，更能增强民族认同感。结尾可以展望未来，强调激活传统是一个持续探索的过程，需要当代人以敬畏之心理解传统，以创新之力拥抱时代，让传统文化在与当代的互动中不断生长，成为滋养民族发展的精神力量。 立意： 1.守文化之魂，创时代之新，让传统在当代焕发生机。 2.激活传统不是颠覆过去，而是让经典与当下对话。 3.以创新为桥，连传统与现代，续文化之脉。 四（24-25˙高二下˙郴州市˙期末）阅读下面的材料，根据要求作文。 生活中，我们常常看到这样的场景：有人为了节省时间，在城市高楼间的狭窄缝隙中穿梭，试图抄近道到达目的地；也有人宁愿沿着规划好的宽阔道路稳步前行，即便看起来会花费更多时间。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 正道虽远，行则将至 人生路上常有两条路：一条是规划好的宽阔大道，一条是狭窄的捷径小路。前者看似耗时费力，后者似乎省时省力。但真正值得选择的，往往是那条看似更远的正道。正道是什么？是遵循规则、尊重规律的道路，是脚踏实地、稳步前行的道路。它不求一时之快，但求长久之安；不图表面风光，但图内心坦荡。选择正道，就是选择对生命负责的态度。 为什么正道更值得选择？因为捷径往往暗藏危机。北宋理学家程颢曾言：“万物皆有理，顺之则吉，逆之则凶。”那些在城市缝隙中穿行的人，可能节省了几分钟，却增加了安全隐患；那些在学业上投机取巧的学生，可能暂时取得好成绩，却失去了真才实学。正道虽远，却能避免因小失大；捷径虽近，却可能得不偿失。 正道之所以可贵，还在于它能培养人品格。因为走正道的人，必然要面对更多挑战，经历更多磨砺。法国作家罗曼·罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相后依然热爱生活。”正道上的每一步，都是对意志的考验，对耐心的磨炼。清代学者顾炎武著《日知录》，每日读书必做笔记，终年不辍。正是这种持之以恒的精神，让他成为一代宗师。走正道的人，收获的不仅是目的地，更是成长的过程。 当今社会，急功近利的风气尤需警惕。有人为了快速致富而参与非法集资，有人为了迅速成名而制造低俗内容，有人为了眼前利益而破坏生态环境。这些行为看似聪明，实则愚蠢。德国哲学家雅斯贝尔斯曾说：“真理的获得不是靠闪电般的顿悟，而是靠长期艰苦的劳动。”正道思维告诉我们，任何值得拥有的东西，都需要时间沉淀，需要汗水浇灌。那些真正成功的人，无不是沿着正道一步一个脚印走过来的。 坚持走正道，首先要建立正确的价值观。明白什么是真正重要的，什么是值得追求的。其次要培养耐心和毅力，因为正道上的风景需要慢慢欣赏，成果需要静静等待。最后要学会抵制诱惑。当捷径在招手时，要有说“不”的勇气。俄国作家托尔斯泰晚年仍坚持每日劳作，他说：“劳动是人的天职。”这种对正道的坚守，正是他伟大人格的体现。 人生没有白走的路，每一步都算数。正道虽远，行则将至；捷径虽近，终成歧途。选择正道，就是选择与时间为友，与规律同行。当我们回望来路时，会发现那些看似绕远的脚步，恰恰构成了最直的路线。正如中国古代哲人所言：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”正道上的每一步，都在引领我们走向更高处。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料呈现的两种选择——抄近道与走正道，看似是路径差异，实则折射出不同的价值观与处世态度。“抄近道”的核心是对“效率”的极致追求，试图以最短距离抵达目标，却可能忽视狭窄缝隙中的风险：比如违反规则、遭遇阻碍，甚至因路径不明而绕更远的路。“走规划好的宽阔道路”则体现了对“规范”与“稳健”的坚守，虽看似耗时，却因路径清晰、保障充足，反而可能更高效地抵达终点。从辩证角度看，二者并非绝对对立：有时合理的“近道”（如优化流程、创新方法）是智慧的体现，而僵化地“走正道”（如墨守成规、拒绝变通）可能陷入低效。但材料的关键在于“狭窄缝隙”与“宽阔道路”的对比——前者常隐含对规则的突破（如横穿马路、插队），后者则指向对公共秩序的尊重。这提醒我们：区分“捷径”与“歧途”的核心，在于是否守住底线。放到当下，“抄近道”的心态在青年中并不少见：有人为成绩抄袭答案，为评优钻制度空子，为成功急功近利。这种选择短期看似“节省时间”，却可能埋下信任崩塌、能力缺失的隐患。而“走正道”的意义，正在于在浮躁的时代里，用踏实积累抵御投机的诱惑，这恰是材料的时代价值。 写作时，可从生活场景切入，比如校园里有人为赶时间翻越护栏（抄近道），有人坚持走斑马线（走正道），引出材料的核心矛盾。接着分析两种选择的本质：“抄近道”的诱惑在于即时利益，却可能付出隐性代价，如规则意识的淡漠、长期发展的乏力；“走正道”的价值在于长远保障，看似缓慢却筑牢根基，如学霸踏实刷题而非依赖押题，创业者诚信经营而非投机取巧。再辩证讨论“近道”与“正道”的边界：真正的智慧不是拒绝一切捷径，而是辨别哪些“近道”会偏离方向，如违反道德的投机，哪些“变通”能提升效率，如合理规划时间。最后结合青年成长，强调在快节奏的时代，更需警惕“抄近道”的陷阱，用“走正道”的稳健积累实现长远目标——就像攀登者，沿安全路线虽费力，却能真正站上山顶，而抄近道的攀爬，可能坠入深渊。 立意： 1.别让“捷径”变成“绝路”。 2.正道虽远，行则将至。 3.守规则的“慢”，是真正的“快”。 五 （24-25˙高二下˙雅礼教育集团˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作 科技发展让我们深陷“投其所好”的包围，如越来越“火爆”的网文，越来越“好看”的短视频，越来越“懂你”的算法……面对这些甜蜜陷阱，我们比任何时候都需要清醒的选择。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 例文： 甜蜜陷阱中的清醒选择 我们生活在一个被算法精心计算的时代。打开手机，短视频平台推送的都是我们爱看的内容；浏览网页，新闻客户端展示的都是我们关心的消息。这些看似贴心的服务，实则是科技为我们量身打造的“甜蜜陷阱”，它们不断投喂我们喜欢的东西，让我们在舒适区里越陷越深。 为什么我们会如此轻易地陷入这种甜蜜陷阱？因为人性中本就存在着趋易避难的本能。科技公司正是利用了这一心理弱点，通过算法不断强化我们的偏好，让我们在轻松愉悦中消耗大量时间。美国学者尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中就警告过，当一切信息都以娱乐的方式呈现时，我们终将成为娱乐的附庸。这种温水煮青蛙式的驯化，比任何强制手段都更为可怕。 长期沉溺于算法投喂的内容，会导致严重的认知窄化。就像只吃甜食会损害身体健康一样，只接受符合自己喜好的信息，也会让思维变得单一而脆弱。英国一项研究发现，过度依赖算法推荐的用户，其政治观点会变得更加极端。中国古代哲人庄子所说的“井蛙不可以语于海”，正是这种认知局限的生动写照。 面对这种情况，保持清醒的认知态度显得尤为重要。法国思想家帕斯卡尔曾说，人是一根会思考的芦苇。思考的能力使我们区别于其他生物，也使我们能够超越算法的束缚。在信息爆炸的今天，比获取信息更重要的是培养筛选信息的能力。真正的成长来自于接触不同观点，而非沉溺于自我重复。 要跳出这甜蜜陷阱，我们还需要主动采取行动。可以定期关闭个性化推荐功能，接触不同立场的信息源；可以设定严格的使用时间限制，避免无意识刷屏；更可以重拾深度阅读的习惯，在系统性的思考中找回思维的主动权。俄罗斯作家托尔斯泰晚年放弃贵族生活，主动接触农民阶层的做法启示我们，突破舒适区才能获得真正的精神成长。 科技发展不可逆转，但我们可以选择如何使用科技。算法没有善恶之分，关键在于使用者的态度。当我们能够既享受科技便利，又保持独立思考，才算真正掌握了这个时代的生存智慧。古希腊德尔斐神庙上刻着“认识你自己”的箴言，在算法时代有了新的含义：只有真正了解自己的局限，才能超越算法设定的边界。保持清醒的选择能力，或许是我们这个时代最重要的精神操练。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料聚焦当代科技发展带来的“信息投喂”现象，核心矛盾是技术便利与主体性丧失之间的张力。 首先，材料揭示了技术异化的新形态。所谓“甜蜜陷阱”，本质是商业逻辑与技术手段的合谋——网文通过即时爽感制造阅读瘾性，短视频用15秒刺激收割注意力，算法推荐则构建信息茧房。这些技术表面是“服务”，实则是“驯化”，就像给每个用户定制了思维奶嘴。 其次，材料暗含对主体性危机的警示。当“投其所好”成为常态，人的认知会经历三重退化：判断力被预制内容替代，注意力被碎片信息切割，审美被大数据驯化。就像古希腊的水手被塞壬歌声诱惑，我们正集体面临精神迷失的风险。 更深层看，材料呼唤数字时代的清醒哲学。在技术霸权面前，“清醒选择”意味着双重自觉：既要承认技术便利，又要警惕被工具化的危险。这需要建立数字戒律，比如主动筛选信息源、保留深度阅读能力、培养延迟满足的耐性。就像品茶者懂得拒绝糖精，真正的数字素养在于保持“不迎合”的自由。 写作时，开头部分可以描述当前科技发展带来的信息茧房现象：算法推送、短视频沉迷、网文爽感等，指出这些“甜蜜陷阱”正在无形中塑造着我们的认知习惯，人们正在失去对信息的自主选择权。中间部分需要分层展开：先分析技术机制（算法如何捕捉用户偏好），再讨论深层影响（思维窄化、审美降级、时间碎片化），最后转向个人应对策略。重点要落在“主动选择”上，比如建立阅读筛选标准、设置屏幕使用时间、保持线下深度活动等，强调在技术洪流中保持主体性的重要性。结尾呼吁突破信息茧房才能获得真正的精神自由。 立意： 1.理性面对“投其所好”，保持多元选择。 2.适时自我反思，进行自主选择。 3.警惕技术温柔背后的认知驯化。 一（24-25˙高二下˙长沙市望城区˙期末）阅读下面材料，根据要求作文。 人生不是轨道，是旷野。但我觉得没有轨道，你是到不了旷野的。我们之所以走上轨道，是为了最终能够去旷野。——余华 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 循轨拓野，奔赴人生辽阔 余华说“人生不是轨道，是旷野”，可若无轨道的指引，旷野终将沦为迷途者的荒原。轨道与旷野并非对立，而是人生旅程中相辅相成的阶段，前者是通往后者的必经之路，后者是前者价值的终极彰显。循轨前行，方能在旷野中找到属于自己的星辰大海。 轨道是人生的基石，为我们提供方向与规范。它是前人总结的经验之路，是社会约定俗成的规则框架，也是个人成长的必经阶梯。中国“天眼”总工程师南仁东，在射电望远镜的研发道路上，遵循天文学的理论轨道，带领团队攻克无数技术难题，历经22年的漫长探索，才让“中国天眼”凝望苍穹。这条看似单调的科研轨道，实则是实现观测宇宙这一“旷野之梦”的必由之路。敦煌壁画临摹大师常沙娜，早年跟随父亲常书鸿系统学习传统绘画技法，严守绘画的基本规则与技艺轨道，才得以在后续的创作中，将敦煌艺术的精髓与现代审美融合，开辟出独特的艺术天地。无论是科研还是艺术，若脱离既定轨道，盲目追求旷野的自由，只会如无根之木，难以在各自领域实现突破。 当我们在轨道上积累了足够的经验与能力，便能突破局限，迈向更广阔的旷野。旷野象征着无限的可能、自由的探索与自我的突破。在商业领域，马斯克没有局限于传统汽车制造与航天领域的固有模式，在掌握了汽车工程与航天技术的轨道知识后，大胆创新，将电动汽车与太空探索推向新高度，在商业与科技的旷野中开辟出一片新天地。在文学领域，诺奖得主古尔纳，突破了传统殖民文学的叙事框架，以独特的视角和笔触，描绘出移民群体复杂的生存状态，在文学创作的旷野中书写出属于自己的精彩篇章。他们的成功，正是因为在轨道上积蓄力量，才能在旷野中勇敢探索，打破常规，创造奇迹。​ 人生的终极意义，在于在遵循轨道的基础上，勇敢地走向旷野，实现自我价值。试想，如果所有人都墨守成规，只在既定轨道上徘徊，社会将失去创新与发展的动力；但若每个人都抛开轨道，盲目追求旷野的自由，人生将陷入混乱与迷茫。唯有在轨道上沉淀，汲取养分，才能在旷野中找到正确的方向，绽放独特的光彩。就像达芬奇，他在学习绘画的过程中，严格遵循解剖学、透视学等绘画轨道，扎实基本功，而后在艺术创作的旷野中，创作出《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》等不朽杰作，成为艺术史上的璀璨明星。 人生是一场循轨拓野的旅程，轨道是旷野的起点，旷野是轨道的升华。我们不应排斥轨道的束缚，也不必畏惧旷野的未知，而是要在轨道上积累力量，在旷野中勇敢探索，如此，方能奔赴属于自己的人生辽阔。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中余华的话语“人生不是轨道，是旷野。但我觉得没有轨道，你是到不了旷野的。我们之所以走上轨道，是为了最终能够去旷野”，将“轨道”与“旷野”作为人生的两种意象，构建起富有思辨性的关系。“轨道”象征着社会规范、成长路径、既定规则，它代表着一种可预期、有规划的人生模式，诸如求学阶段按部就班完成学业，工作后遵循职场晋升体系等；“旷野”则寓意着广阔自由、充满无限可能的人生境界，是对个性解放、自我价值多元实现的追求，比如有人突破传统职业边界，投身新兴领域，在未知中探索属于自己的道路。 这是一道二元关系型作文题。从材料的“没有轨道，你是到不了旷野”的表述中可以看出“轨道”和“旷野”两者是紧密联系。轨道是走向旷野的基础。轨道并非人生的束缚，而是成长与积累的必经之路。在人生的早期阶段，我们沿着教育、家庭等铺设的轨道前行，通过学习知识、培养技能，为未来的发展奠定基础。旷野是轨道的目标与升华。人生不能局限于轨道，在积累了一定的经验和能力后，我们需要突破轨道的限制，奔向旷野去追寻更广阔的天地。正如陶渊明，他早年也曾遵循传统的仕途轨道，入朝为官，但在经历官场的种种后，他意识到这并非自己想要的生活，毅然回归田园，在那片自由的“旷野”中，他找到了心灵的归属，创作出众多脍炙人口的田园诗，实现了人生价值的升华。轨道给予我们前行的方向和力量，而旷野则是我们追寻自我、实现梦想的终极舞台。人生既不能被轨道完全束缚，失去探索的勇气和自由，也不能脱离轨道的支撑，盲目地在旷野中迷失方向。我们应在遵循必要规则和规范的同时，保持对未知的好奇心和探索欲。既要在轨道上沉淀、成长，又要在合适的时机走向旷野，实现人生的丰富与多元。可以看出，材料的最佳立意就是在阐明“轨道”和“旷野”的内涵基础上，指出两者之间相辅相成的关系。 具体写作时，考生可以简单引述余华的言论，简要阐述二者的象征意义，如“轨道”代表既定规则和成长路径，“旷野”象征自由与无限可能，点明文章的观点。接着，先阐述轨道在人生初期的重要性。比如达芬奇在韦罗基奥工作室苦练绘画基本功的例子，说明在轨道上的沉淀为日后在广阔领域探索提供支撑，强调没有轨道上的积累难以抵达旷野。接着论述旷野是轨道的目标与升华。指出人生不应局限于轨道，当积累足够经验后应突破限制，走向旷野追寻自我价值。比如，雷军在互联网行业积累了丰富经验后，没有局限于传统的互联网业务轨道，而是走向智能手机研发这片旷野，创立小米品牌，以创新的商业模式和产品理念，开辟出一条独特的发展道路，实现了人生价值的巨大跨越。最后强调人生需要在遵循轨道和探索旷野间找到平衡，避免被轨道完全束缚或脱离轨道盲目探索。例如一些传统手工艺人，在传承技艺的过程中遵循传统工艺的制作轨道，熟练掌握精湛技艺；之后，他们又在现代审美和市场需求的旷野中，将传统工艺与现代元素结合，创新设计出兼具传统韵味与时代特色的作品。结尾总结轨道与旷野相辅相成的关系，再次点明人生既要在轨道上沉淀积累，又要敢于走向旷野探索。呼吁读者正确看待人生的轨道与旷野，在二者间找到适合自己的道路，实现精彩人生，升华文章主旨。 立意： 1.循轨以筑基，拓野而致远。 2.在轨道上沉淀，于旷野中绽放。 3.轨道为舟，旷野作岸。 4.轨上深耕，野里寻光。 5.守轨拓野，书写人生华章。 二（24-25˙高二下˙永州市一中˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅰ中，平遥古城墙的修缮秉持了“最小干预原则”，取得了良好效果。有人认为，这同样适用于人的发展。有人认为，人毕竟不是文物，不能随便套用“最小干预原则”。 对此，你怎么看？请写一篇文章，表达你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 例文： 适度干预，成就人生 平遥古城墙的修缮秉持“最小干预原则”，最大程度保留了历史的痕迹与价值。这一原则引发思考：它是否同样适用于人的发展？在我看来，完全套用并不可取，适度干预才是成就精彩人生的关键。 如果将人简单类比为文物，不加思考地套用“最小干预原则”，无疑是将复杂的人类发展简单化。文物是静态的历史遗留，而人是充满活力与变化的个体，有着独特的思想、情感和无限的发展潜能。“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”人在成长过程中，会受到家庭、学校、社会等多方面的影响，若只是秉持“最小干预原则”，放任自流，人很可能会在不良环境的浸染下迷失方向。就像那些缺乏父母引导和教育的孩子，容易沾染不良习惯，走上歧途。 当然，过度干预同样不可取。揠苗助长的故事我们耳熟能详，违背事物发展的自然规律，急于求成，往往会适得其反。在教育领域，一些家长望子成龙、望女成凤心切，给孩子报各种辅导班，安排满满的学习任务，剥夺了孩子自由成长和探索的空间。这种过度干预不仅让孩子承受巨大的压力，还可能磨灭他们的兴趣和创造力。就像被过度修剪的树木，虽然看似整齐规范，却失去了自然生长的蓬勃姿态。 那么，如何把握好干预的度，让其成为人生发展的助力呢？这需要我们因材施教，尊重个体的独特性和发展规律。每个人都是独一无二的，都有自己的优势和劣势、兴趣和特长。教育者和家长要善于发现孩子的闪光点，根据他们的特点进行适度引导。例如，著名物理学家爱因斯坦小时候在学校表现并不出众，但他对科学有着浓厚的兴趣。他的父母和老师没有因为他的成绩平平而过度干预他的学习方向，而是给予他足够的自由去探索自己热爱的领域，最终他在物理学上取得了巨大的成就。 适度干预，还需要把握时机。就像中医治病，讲究“治未病”，在问题还未严重时及时介入。当孩子在成长过程中出现一些小问题，如学习动力不足、人际关系紧张等，家长和老师要敏锐地察觉到，及时给予关心和指导，帮助他们解决问题，避免问题恶化。而当孩子在自己擅长的领域积极探索时，我们则应给予鼓励和支持，为他们提供更好的发展条件，让他们能够充分发挥自己的潜力。 人生不是等待修缮的文物，而是需要精心培育的树苗。让我们摒弃简单套用“最小干预原则”的做法，以适度干预为阳光雨露，助力每一个人茁壮成长，绽放出属于自己的光彩，书写出精彩的人生篇章。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料的核心在于对“最小干预原则”是否适用于人的发展进行思考。从材料中平遥古城墙修缮秉持“最小干预原则”取得良好效果出发，明确“最小干预原则”在文物保护中是尽量减少对文物原始状态的改变，保留其历史信息与文化价值。也意味着人在成长过程中，外界应给予适度空间，不过多干涉，让人能自由发展个性、挖掘潜能 ，尊重个体的自然成长节奏。强调人与文物本质不同，人有主观能动性，成长受多种因素影响，完全套用“最小干预原则”，可能无法满足人在教育、引导等方面的需求，会错失成长机会。考生可表明自己的看法，进行认识与思考的表达。写作时不能简单罗列两种观点，需深入分析，如探讨在哪些方面、何种程度上“最小干预原则”适用于人，或者为何不适用，要有明确的观点和充分的论证。 构思行文时，关键在于清晰阐述自己的观点，通过合理的论证结构和丰富的论据增强说服力。“最小干预原则”适用于人的发展的角度，开头可以以平遥古城墙修缮引入，阐述“最小干预原则”，顺势提出该原则同样适用于人的发展。主体可以论述外界过度干预易磨灭人的独特个性，以学校教育中统一标准限制学生兴趣特长发展为例。讲述人在自由空间里更易主动探索，挖掘自身潜能，如爱迪生在较少约束下进行发明创造。说明减少干预能让人在经历中学会独立思考、解决问题，形成健全人格，以大学生独自面对生活挑战后成长为例。结尾可以总结“最小干预原则”对人发展的积极意义，呼吁给予人自由的成长空间。 立意： 1.莫让“最小干预”成为成长枷锁。 2.适度干预，为成长护航。 3.成长之路，“干预”需权衡。 三（24-25˙高二下˙新高考联盟˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西。 ——贾平凹《读山》（见现代文阅读Ⅱ） 孤阴则不长，独阳则不生，故天地配以阴阳。——明·程允升《幼学琼林》 一人巧作千人食，五味调和百味香。——中华俗语 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 和羹之美 “完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西。”贾平凹先生于《读山》中的这一声轻叹，如露如电，穿透了我们习以为常的认知壁垒。当绝对的光吞噬了阴影勾勒的轮廓，当极致的暗湮没了形态赖以显现的微光，世界便在这双重的“纯粹”中归于一片混沌的苍白或虚无。由此观之，那昭昭之明与冥冥之暗，在剥夺万象“可辨性”的终极效应上，竟达成了某种吊诡的同一。 此种哲思，早已流淌于中华文化的血脉深处。《幼学琼林》有云：“孤阴则不长，独阳则不生，故天地配以阴阳。”先贤以睿智的目光洞悉，宇宙的生命韵律，绝非赖于某一极端的独奏，而是根植于阴阳这两种根本力量的相济相生。纯阳的炽烈，只能带来焦灼与荒芜；纯阴的凝滞，则导向沉寂与消亡。唯有当阴阳如一对默契的舞者，在永恒的互动中此消彼长，互根互用，方能化生万物，成就四季更迭、草木荣枯的蓬勃气象。 将目光从苍穹星汉收回到人间烟火，“和”的智慧同样浸润着生活的每一个角落。“一人巧作千人食，五味调和百味香”，这朴素的民间俗语，道出了“和”在人间至味中的精妙实践。珍馐美馔的至高境界，非在于某一种调料的突兀彰显，而在于咸、甜、酸、苦、辣五味的巧妙配比与和谐统一。每一位掌勺者，都如同一位深谙世事的哲学家，在鼎鼐之间运化着“济其不及，以泄其过”的平衡之道，使诸味彼此激荡，相互成就，最终升华出超越单一味觉的醇厚与悠长。这舌尖上的“和”，何尝不是一种对生命境界的隐喻与提纯？ 综览三者，从视觉边界的哲思，到天地生成的法则，再到日常生活的艺境，一条主线清晰可辨：绝对的、排他的“单一”往往导向困境或死寂，而差异性的共存、对立面的交融、多样性的统一，即“和”，才是生生不息的源泉。它不同于无原则的混杂，更迥异于消灭个性的均质，它是在尊重“不同”的前提下，追求一种动态的、创造性的“合一”。如《乐记》所言：“和，故百物皆化。”这种“化”，是转化，是化生，是臻于更高层次的和谐与丰富。 当下世界，思潮纷涌，价值多元，有时不免陷入非此即彼、二元对立的喧嚣。重温“和”的智慧，犹如在迷途中望见北辰。我们需要的，不是强求一律的“同”，也不是壁垒森严的“分”，而是在充分认知并尊重差异的基础上，寻求那能生发万物的“和”。让光明接纳适当的阴影以塑其形，让阴柔蕴含内在的阳刚以振其神，让每一种声音都在时代的交响中找到自己的位置，当孤音绝响，当众籁和鸣，人性的星河便在彼此的辉映中流向永恒。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 三则材料看似不同，实则围绕“平衡”这一核心展开辩证思考。贾平凹的话揭示了极端状态的弊端——纯粹的光明与黑暗都会消解认知，暗示“适度”与“调和”的重要性；《幼学琼林》的“孤阴不长，独阳不生”，以阴阳相生的传统智慧，强调对立双方相互依存、缺一不可；俗语“五味调和百味香”则用生活实例说明，不同元素的融合能创造更丰富的价值。三者共同指向“对立统一”的辩证关系：光明与黑暗、阴与阳、五味，看似矛盾的事物并非绝对对立，而是在相互作用中形成平衡，这种平衡是事物存在和发展的常态。思考时，需要打破“非此即彼”的二元思维，理解“和而不同”的深层逻辑——差异不是冲突的根源，而是互补的前提。在信息爆炸的今天，极端观点容易引发共鸣，但多元声音的调和才能构建理性社会；科技发展中，效率与伦理的平衡、创新与传统的共生，都是“调和”智慧的体现；个人成长中，刚与柔、进与退的适度把握，更是成熟的标志。材料引导我们超越片面认知，在对立中寻找统一，在差异中追求和谐。 写作时，文章开篇可从生活现象切入，引出“调和”的重要性，再关联三则材料，提出核心观点：真正的智慧在于在对立中寻找平衡，在差异中实现共生。主体部分采用三层递进式论证：第一层，从哲学层面分析“对立统一”的必然性，引用阴阳相生的理念，说明纯粹的“光明”或“黑暗”如同单一的色调，无法构成完整的世界；第二层，结合社会现实，探讨平衡的时代价值，比如网络空间中，极端的批评与盲目的赞美都不可取，理性的声音需要不同观点的碰撞与调和；第三层，聚焦个人成长，阐述如何在现实中践行“调和”之道，比如面对挫折时，既要有进取的勇气，也要有接纳的柔韧，在坚持与变通中找到支点。结尾回扣材料，升华主题，强调在这个充满对立的世界里，懂得调和不是妥协，而是以更包容的姿态成就完整的自我与社会，呼应“五味调和百味香”的生活智慧。 立意： 1.调和共存，美美与共。 2.万物互补，相得益彰。 3.避免“独阳不生”：在差异中汲取力量。 四（24-25˙高二下˙湘潭市˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，一个人任何时候都要懂得为自己而活，只有为自己而活，才是这一生最大的清醒。但也有人说，“人类生命和肢体的价值不仅属于他个人，而且属于整个社会”，人不应该仅为自己而活。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 以己为舟，以世为岸 人生在世，该为何而活？有人主张清醒自持，为己而活；有人强调社会责任，心怀天下。在我看来，二者并非对立。真正的人生，当以自我为根基立住人生，以社会为远方拓展价值，在独善其身与兼济天下之间，走出丰盈而厚重的生命之路。 为自己而活，是生命觉醒的起点，是守住本心的清醒。人首先要成为自己，才能真正活成独一无二的模样。陶渊明厌弃官场樊笼，归隐田园，在东篱采菊、南山望远中坚守本心，活出了洒脱自在；苏轼屡遭贬谪，却始终善待自己，于美食、山水、诗文间安放灵魂，在逆境中守住内心的丰盈。他们不为世俗名利裹挟，不随波逐流，在自我的天地里深耕，让生命拥有了不可复制的质感。倘若一味迎合他人、盲从世俗，丢失了自我，人生便如无根浮萍，纵有繁华表象，也终是空洞迷茫。懂得为自己而活，不是自私自利，而是认清内心、坚守本真，这是人生最基本的清醒。 然而，生命的价值从不止于独善其身，融入社会、奉献他人，方能让人生抵达更辽阔的境界。人是社会的一份子，个体生命因与时代、与他人相连而更有分量。“敦煌女儿” 樊锦诗，放弃都市优渥生活，扎根大漠五十余载，用一生守护敦煌壁画，让千年文明永续；“燃灯校长” 张桂梅，扎根贫困山区，创办免费女子高中，托起数千名女孩的求学梦，用瘦弱肩膀扛起责任。他们没有困于个人的小天地，而是将生命价值融入社会，在奉献中实现了自我的升华。正如先贤所言，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，当小我融入大我，生命便有了穿越时空的力量。 为己而立，为世而行，才是圆满的人生。为自己而活，是筑牢人生的根基，让我们有底气、有定力面对风雨；为社会而奉献，是拔高人生的格局，让生命超越狭隘，拥有大义。二者相辅相成，缺一不可。只知为己而活，易陷入自私狭隘，人生格局终究有限；只谈奉献而不顾自我，易耗尽心力，难以长久。真正的智者，既能守住自我的初心，活成自己喜欢的模样，又能心怀家国与他人，在力所能及之处发光发热。 新时代的我们，更当践行这样的人生之道。在求学路上深耕自我，锤炼本领；在时代需要时挺身而出，勇担使命。不必在 “为己” 与 “为世” 中纠结，以己为舟，驶向社会的汪洋；以世为岸，锚定生命的方向。 以自我为根基，以社会为远方，在为己而活中守住清醒，在奉献社会中升华价值。如此，人生方能既保有本心的澄澈，又拥有济世的情怀，在岁月长河中，活出自在与厚重，书写无悔的人生篇章。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料提出了两种看似对立的人生观：一种强调“为自己而活”的个体价值，另一种则主张生命“属于整个社会”的集体意义。这两种观点其实反映了人类永恒的生存命题——个体与社会的辩证关系。 “为自己而活”的观点强调了个体生命的自主性。这种主张认为，人首先要对自己负责，保持独立思考和自我实现的能力。就像一棵树要先扎根才能生长，一个人也需要确立自我，才能更好地参与社会生活。这种观点反对盲目随波逐流，提醒人们在繁忙生活中不要迷失自我。 而“生命属于社会”的观点则揭示了人的社会属性。就像一滴水只有融入大海才不会干涸，个人的价值往往需要通过服务他人、贡献社会来实现。从医护人员救死扶伤到教师教书育人，很多职业的价值正体现在对他人生命的滋养上。这种观点反对极端利己主义，强调人与人之间的联结。 这两种观点看似矛盾，实则互补。就像鸟需要两只翅膀才能飞翔，健康的人生既需要保持自我，又需要超越自我。完全为自己而活容易陷入孤独，完全为他人而活可能导致迷失。理想的状态或许是在守护自我内核的同时，让生命之光照亮更广阔的天地。这种平衡智慧，正是材料留给我们的思考空间。 写作时，开头可从生活现象切入，比如有人追求个性自由，有人投身公益事业，引出“为自己而活”与“为社会而活”的辩证关系。中间部分可分层展开：先肯定“为自己而活”的合理性，如保持独立人格、实现自我价值；再转向“为社会而活”的意义，如责任担当、文明传承，用张桂梅、黄文秀等事例佐证；最后分析二者统一性，强调在实现个人价值的同时应回馈社会，如同鲁迅“俯首甘为孺子牛”的选择。结尾可升华至生命观的构建，提出“小我”与“大我”的平衡才是真正的生命清醒。 立意： 1.在自我实现中成就社会价值。 2.个人自由与社会责任需辩证统一。 3.在“为我”与“为人”间寻找生命支点。 一（24-25˙高二下˙武冈市˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 电视剧《掌心》的台词引发广泛热议，其中三句核心台词尤为耐人寻味： （1）这盘棋，从来不是黑白分明，而是人心莫测。 （2）虚静无为，道之情也。 （3）权势是柄双刃剑，既能斩妖除魔，也会反噬自身。 这些台词通过双重隐喻实现了古今对话：表面是古装权谋的尔虞我诈，实则是对当代社会规则的辛辣解构。正如导演柏杉所言：只有创新，对自己无限地突破，呈现出来的东西观众才会认可。《掌心》正是通过这种双重隐喻，让观众在烧脑的古装悬疑剧情中照见现实生活的影子。 以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 创新不止于形式，更在思想穿透力 《掌心》的三句台词之所以引发热议，不仅因其古装悬疑的外壳，更因其对当代社会的深刻映射。真正的创新从来不是简单的形式翻新，而是思想的穿透力。它要像X光一样，照见表象之下的本质；要像手术刀一样，剖开现实的肌理；要像镜子一样，让观众在虚构中看见真实的自己。这种创新，才是我们这个时代最稀缺的精神资源。 我们需要这种有穿透力的创新，因为现实世界远比我们想象的复杂。就像棋盘上的黑白棋子，表面分明，实则暗藏人心百态。古人云：“天下事有真形，有假形，有实形，有虚形。”当代社会更是如此，信息爆炸却真假难辨，观点纷呈却难见真知。当《掌心》用“权势是柄双刃剑”道破权力本质时，它实际上是在帮我们看清职场、社交乃至国际关系中那些心照不宣的规则。这种创新不是简单的娱乐，而是一种认知的升级。 创新的穿透力从何而来？它需要创作者对现实的深刻观察与独立思考。近年来，《我不是药神》《大江大河》等作品之所以打动人心，正是因为它们不满足于讲好一个故事，而是通过故事折射出医疗、改革等社会议题。法国作家加缪说：“艺术的目的是让世界更清晰，而不是更美丽。”创新就是要撕开表象，直抵本质。 培养这种创新力，首先要打破思维的窠臼。就像《掌心》导演所说，要“对自己无限地突破”。其次要深入生活，从现实中汲取养分。最后要保持思想的独立性，不随波逐流。宋代诗人陆游晚年“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的感悟，道出了实践对于认知的关键作用。创新不是空中楼阁，而是扎根现实的智慧结晶。 在信息碎片化的今天，思想的穿透力显得尤为珍贵。我们被海量内容包围，却常常感到认知的饥渴。英国作家奥威尔在《1984》中预言的“双重思想”，在今天以更隐蔽的方式存在着——我们一边批判形式主义，一边制造着新的形式；一边渴望真实，一边沉溺于虚幻。唯有穿透性的创新，才能打破这种认知的困境。 归根结底，创新若只停留形式层面，终将是昙花一现。唯有锻造思想穿透力，才能使作品既获得当代认可，又具备穿越时空的永恒价值。《掌心》的成功提醒我们，真正的创新是一场思想的远征——它始于对表象的突破，成于对本质的洞察，终于与不同时代的心灵对话。当作品拥有了这样的力量，它便不再是转瞬即逝的文化消费品，创新的终极意义，不是为变而变，而是为真而创。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这篇作文材料通过电视剧《掌心》的三句核心台词，引导我们思考人性、处世哲学与权力本质的永恒命题。材料表面讨论古装权谋剧，实则指向当代社会现实，具有深刻的隐喻性。 第一句台词“这盘棋，从来不是黑白分明，而是人心莫测”揭示了人性的复杂性。就像围棋看似只有黑白两色，实则千变万化，现实生活中也没有绝对的是非对错。每个人都有自己的立场和考量，表面行为背后往往隐藏着复杂动机。这提醒我们看待问题要避免简单二元对立，学会理解不同立场。 第二句“虚静无为，道之情也”出自道家思想，强调以静制动、顺势而为的智慧。在纷繁复杂的现实中，保持内心澄明、不盲目行动，往往比急功近利更能成功。这种处世哲学对当下浮躁的社会尤其具有启示意义。 第三句关于权势的双刃剑特性，道出了权力的辩证法则。权力既能造福社会，也可能腐蚀人心。古今中外，多少英雄豪杰都败在权力诱惑之下。这警示我们：追求权力不是目的，关键在于如何善用权力。 材料以《掌心》台词的“双重隐喻”为切入点，强调三点核心逻辑： 1.古今对话的价值。古装权谋的台词暗含对当代社会规则的解构（如权力博弈、人性复杂与现代职场、社会问题的关联）。2.创新突破的必要性。导演柏杉“只有创新，对自己无限地突破，观众才会认可”的观点，指向“突破固有框架”是连接传统与现代的关键。 3.现实映照的意义。作品通过“古今互文”让观众照见现实，说明“历史智慧可为当代问题提供镜鉴”。 写作时，开头可从《掌心》台词引发的现实共鸣切入，指出艺术创作对社会的镜像作用，提出“双重隐喻”的价值在于让观众在古装外壳下思考现代命题。中间分三层展开：先解析三句台词的内涵——人心复杂性（棋局隐喻）、道家智慧对浮躁社会的启示、权力使用的辩证关系；再结合导演“创新突破”的观点，讨论文艺作品如何通过隐喻实现古今对话；最后落脚到个人层面，谈如何在现实中识别复杂人性、平衡进取与淡泊、警惕权力异化。结尾可升华至“观剧即观己”，强调在虚实交织的故事里保持清醒认知。 立意： 1.古今一局棋，隐喻中照见现实。 2.创新不止于形式，更在思想的穿透力。 3.看戏如看世，领悟古今共通的生存智慧。 二（24-25˙高二下˙邵阳市˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 日前，高考女孩刘燕挑着行李回家的视频火了，一天就收获了80多万次点赞。视频中，没有豪车接送，没有鲜花和拥抱，但她步伐稳健，眼神坚定，骨子里透着韧劲。《人民日报》官方微博点赞：“肩膀扛起的不仅是行囊，更是希望。”刘燕也成了全网热议的“励志标杆”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 肩膀上的希望 那个挑着行李回家的高考女孩刘燕，用她稳健的步伐和坚定的眼神，向我们展示了一种久违的精神力量。她的肩膀上扛着的不仅是简单的行囊，更是一个普通人对未来的执着信念。在这个物质丰裕的时代，这种朴素的坚韧反而显得格外珍贵，它提醒我们：真正的希望往往诞生于最朴实的坚持之中。 刘燕故事之所以动人，正是因为她代表了无数在平凡生活中默默奋斗的普通人。她没有豪车接送，没有鲜花和拥抱，却有着最宝贵的品质——自立自强。这种品质不是与生俱来的天赋，而是在生活磨砺中逐渐形成的品格。就像那些每天清晨四点起床准备早餐的摊贩，那些在建筑工地上挥汗如雨的工人，那些在实验室里反复试验的研究员，他们都在用最朴实的方式诠释着生命的韧性。这种韧性不是轰轰烈烈的壮举，而是日复一日的坚持。 在物质主义盛行的当下，我们太容易迷失在速成与捷径的诱惑中。社交媒体上充斥着“一夜暴富”的神话，成功学鼓吹着“三天掌握一门技能”的谎言，人们越来越难以忍受需要长期投入才能见效的事情。刘燕挑着行李的身影恰恰构成了一种对比——她告诉我们，真正的成长没有捷径，人生的道路必须用自己的双脚一步步走出来。这种认知在当下显得尤为珍贵，它是浮躁社会的一剂清醒剂。 要培养这种朴素的坚韧精神，首先要学会在平凡中看见伟大。云南大山里的女校校长张桂梅，用十几年时间改变了上千名贫困女孩的命运；河北农业大学的教授李保国，三十五年如一日扎根太行山区，带领农民脱贫致富。他们没有惊天动地的壮举，却用滴水穿石的坚持创造了非凡的价值。其次要接受过程的艰辛，明白所有值得追求的目标都需要时间的沉淀。刘燕的肩膀上扛着的希望，其实是我们每个人都应该具备的生命态度。当虚拟世界越来越精彩，我们反而要珍惜现实中的脚踏实地；当成功被包装得越来越华丽，我们反而要相信平凡坚持的力量。 那个挑着行李的背影终将走远，但她留给我们的启示会长存：生命的价值不在于你拥有什么，而在于你如何承担；不在于你站在何处，而在于你朝哪个方向前进。在这个意义上，每个人都可以成为自己命运的挑夫，用坚实的脚步走出属于自己的道路。当我们的肩膀上扛起责任与希望时，平凡的人生也会闪耀出不平凡的光芒。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这则关于高考女孩刘燕的材料，展现了一个朴素却动人的成长故事。视频中挑着行李独自回家的画面之所以打动人心，关键在于它呈现了当代青年最珍贵的品质——在平凡中孕育不凡的生命力。 材料中最触动人的是几个看似平常的细节：没有豪车接送，却“步伐稳健”；没有鲜花拥抱，却“眼神坚定”。这些细节构成强烈反差，揭示了一个深刻的人生真相——真正的成长往往发生在聚光灯之外。刘燕肩上沉甸甸的行李，既是具体的生活重担，更是象征着她主动扛起的责任。这种不依赖外在条件、专注自我成长的姿态，恰恰是当代青年最需要的品质。 《人民日报》的点评“肩膀扛起的不仅是行囊，更是希望”点出了故事的精神内核。在物质丰富的今天，人们容易陷入追求表面光鲜的误区，而刘燕的故事提醒我们：决定人生高度的不是外在条件，而是内在的韧性。她稳健的步伐背后，是对未来的清醒认知；坚定的眼神深处，是对梦想的执着追求。 这个故事之所以引发热议，正因为它击中了社会集体心理——在浮躁的社会环境中，人们渴望看到这种纯粹的精神力量。刘燕成为“励志标杆”的现象表明，社会大众内心深处依然敬重那些靠自身努力成长的普通人。这种共鸣反映了人们对真诚、朴实价值观的回归期待。 写作时，开头可以简述刘燕的故事，突出她挑着行李回家的画面，强调她身上体现的坚韧和希望。接着提出核心观点：朴素而强大的精神力量非常可贵。中间部分可以从几个角度展开：一是分析刘燕行为背后的精神内核，比如自立自强、不惧艰苦的品质；二是探讨这种品质在当代社会的价值，尤其在物质丰富的今天，精神上的坚韧更显珍贵；三是联系现实，指出社会上仍有许多像刘燕一样的普通人，他们或许没有优越的条件，但依然脚踏实地追求梦想，这种精神值得学习。结尾强调无论时代如何变化，坚韧不拔、自立自强的精神永远不会过时。每个人都可以从刘燕的故事中汲取力量，在自己的生活中扛起“希望的行囊”。 立意： 1.自立自强，是青春最美的底色。 2.物质匮乏不可怕，精神贫瘠才可悲。 3.勇扛责任，点亮希望。 三 （24-25˙高二下˙娄底市˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 守正并非守旧，哪吒“魔童闹海”，“黑悟空”横空出世，“唐宫夜宴”舞动网端……如今，越来越多“古老的”正在成为“新生的”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 守正创新是时代之光 “守正不渝，创新不止。”在时代的浪潮中，守正并非守旧，创新亦非离经叛道，而是两者相互依存、相互促进。从“魔童哪吒”到“黑悟空”，从“唐宫夜宴”到如今诸多古老元素的新生蜕变，我们看到的是一场场守正创新的生动实践，这是时代之光，启迪着我们对时代发展的深刻思考。 守正，是创新的基石。没有对传统的坚守与传承，创新便如无源之水。在文学领域，鲁迅先生以犀利的笔触批判旧社会，但他对传统文化的精华却有着深刻的挖掘与传承。他的作品中，既有对封建礼教的批判，又有对传统道德中仁爱、诚信等价值的坚守。这种对传统的守正，使得他的文学创新具有了深厚的文化底蕴，成为中国现代文学的奠基之作。在艺术领域，齐白石先生的画作，既有传统国画的笔墨韵味，又有对自然生活的独特观察与创新表达。他坚守传统绘画技法，同时又大胆创新，将虾的灵动、蟹的横行等生活细节融入画作，使传统国画焕发出新的生机。试想，如果鲁迅先生抛弃了传统文化的根基，齐白石先生摒弃了传统绘画技法，他们的作品还能如此深刻地影响后世吗？答案不言而喻。 创新，是守正的升华。只有创新，才能让传统在现代社会中绽放新的光彩。君不见“唐宫夜宴”以创新的形式，将古老的文化元素与现代舞蹈、科技手段相结合，让唐代仕女的形象生动地呈现在观众面前，引发了人们对传统文化的广泛关注。再看看李子柒的短视频让蜀绣技艺走进Z世代的生活；汉服复兴运动让传统服饰成为年轻人的文化宣言；巴黎世家将苗族银饰融入高级时装；故宫口红让古典纹样绽放于现代美学……这些例子充分说明，创新是推动事物发展的强大动力，是让传统在新时代焕发生机的关键所在。 守正与创新，是时代发展的双翼。在当今时代，我们既要坚守传统的价值观念、道德准则和文化根基，又要勇于创新，敢于突破传统思维的束缚。中国乒乓球队在传承前辈精湛技艺的基础上，不断创新战术、改进技术，才能始终保持着世界领先的地位；屠呦呦团队在继承传统中医药理论的基础上，创新研究方法，才能从青蒿中提取出青蒿素，为全球疟疾防治做出了巨大贡献。这些不同行业、不同领域的成功案例，都生动地诠释了守正与创新的辩证关系。 站在文明传承的十字路口，当代青年理应成为经典的解读者与创新的缔造者，我们正在书写属于这个时代的“河图洛书”。让守正与创新的交响，谱写出人类文明的新的华章吧！ 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料通过“哪吒‘魔童闹海’”“‘黑悟空’横空出世”“‘唐宫夜宴’舞动网端”等例子，展现了传统文化在现代语境下的创新表达。核心关键词在于“守正并非守旧”，强调传统文化在传承中需要创新，才能焕发新的生命力。 考生可以结合当下文化现象，如国潮兴起、传统文化与现代科技结合等，分析传统文化如何通过创新实现“新生”。既要肯定创新对传统文化传承的重要性，也要思考如何在创新中保持文化的核心价值，避免过度商业化或失真。可从经典文化的新生路径来立意，许多传统文化借助现代科技手段和创新表现形式，重新走进大众视野。比如故宫文创产品，将故宫经典元素融入现代生活用品中，让古老的故宫文化重焕生机；《唐宫夜宴》通过虚拟现实等技术，将观众带入繁荣昌盛、文化璀璨的盛唐时代，展现唐代的文化与艺术之美，赋予古老文化新的生命力。可以写在文化传承中，如何利用现代科技手段让经典文化与时俱进，以吸引更多人的关注；也可以从新生事物如何成为经典来谈，像互联网文学作品，起初只是新生的文化现象，但经过筛选和沉淀，部分作品凭借独特的价值和积极的影响力，经受住考验，成为具有广泛影响力的文学经典。这启示我们，新生事物要成为经典，需具备独特内涵和广泛传播力。还可探讨守正与创新在文化发展中的关系和作用，文化发展既离不开对经典文化的传承，也需要新生事物的创新。在社会发展进程中，我们要重视经典文化的根基作用，同时鼓励创造新生事物，让二者共同繁荣发展。例如，保护历史建筑等经典文化遗产，同时发展创意文化产业等新生事物，使城市文化更加多元丰富。 写作时，可简单概述材料引出观点，在时代文化浪潮里，经典与新生相互交织、守正与创新并驾齐驱，共同铸就文化辉煌。接着强调经典文化如同蕴藏无尽宝藏的矿山，为新生文化提供灵感。比如电影《妖猫传》深度挖掘经典诗词、唐史逸闻呈现唐代文化为例，说明经典作品的思想与故事成为后世创作源泉。然后阐述新生文化像春风为经典注入活力。以短视频平台展示传统手工艺制作，如剪纸艺术、榫卯工艺吸引年轻人，让古老手工艺重焕生机为例。最后，阐述如何运用创新的方式，让经典焕发生机。比如如传统中医药文化受现代科技影响，数字化整理古籍、线上科普课程让其重焕生机。结尾呼吁珍视经典文化价值、挖掘内涵，积极拥抱新生文化、鼓励创新，以创造更灿烂的文化景观，让文化魅力历久弥新。 立意： 1.守正创新，焕发传统文化新活力。 2.在创新中坚守文化内核。 3.传统文化创新与时代共鸣。 四（24-25˙高二下˙衡阳市˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 古典诗词中的意象与情感常成为跨越时空的精神纽带。李白的《蜀道难》中，“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，既是对人类改造自然勇气的赞歌，也暗示着征服自然背后的巨大牺牲；杜甫的《蜀相》借“柏森森”的武侯祠与“出师未捷”的悲叹，交织出对理想未竟的深沉追思；柳永的《望海潮》以“三秋桂子，十里荷花”浓缩杭州盛景，铺陈对盛世繁华的倾慕；姜夔的《扬州慢》则用“波心荡，冷月无声”的荒寂，投射出战乱后物是人非的黍离之悲。 请围绕“跨越时空的精神对话”这一主题，从以上四首诗词中选择两到三个意象，结合诗（词）句，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 诗心亘古，对话千年 古典诗词是流淌在民族血脉中的文化长河，那些凝练的意象，承载着古人的悲欢与哲思，成为跨越时空的精神纽带。当我们品读诗词，便是与千年先贤展开一场灵魂对话。从蜀道的石栈天梯到扬州的冷月寒波，从武侯祠的苍柏到杭州城的荷花，诗词意象穿越岁月尘埃，让我们在古今交融中读懂勇气、理想、繁华与沧桑，汲取前行的精神力量。 与李白对话，在 “天梯石栈” 的雄奇中感悟征服自然的勇气与敬畏。“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，短短十四字，写尽了先民开辟蜀道的悲壮。那凌空飞架的石栈，是人与自然抗争的见证，是无数生命铸就的通途。李白以磅礴笔触，歌颂着人类改造自然的无畏，也暗含着对自然的敬畏。千百年后，当我们修建川藏公路、架设跨海大桥、开凿隧道天堑，依然能从 “天梯石栈” 中感受到那份穿越千年的勇气。古人以血肉之躯开辟道路，今人以科技智慧征服艰险，这份生生不息的奋斗精神，在诗词意象中一脉相承，成为民族前行的不竭动力。 与杜甫对话，在 “柏森森” 的苍劲中追寻理想不灭的光芒。成都武侯祠内，“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，苍柏郁郁，见证着岁月流转，却藏不住杜甫对诸葛亮的深切追思。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，是壮志未酬的悲叹，更是对理想坚守的礼赞。诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已，杜甫忧国忧民、心系天下，那苍劲的古柏，正是理想人格的象征。千年以降，无数仁人志士传承这份精神：文天祥以丹心照汗青，林则徐苟利国家生死以，新时代的科研工作者隐姓埋名攻坚克难。古柏无言，却诉说着理想永不褪色，在精神对话中激励我们坚守初心、矢志不渝。 与姜夔对话，在 “冷月无声” 的凄清中懂得珍惜和平、守护繁华。昔日柳永笔下 “三秋桂子，十里荷花” 的杭州，是 “烟柳画桥，风帘翠幕” 的盛世繁华；而姜夔眼中的扬州，却是 “过春风十里，尽荠麦青青” 的荒凉，“波心荡，冷月无声” 道尽战乱后的黍离之悲。一盛一衰，一暖一冷，两种意象形成鲜明对照，藏着古人对和平的珍视、对战乱的痛惜。如今，我们生活在国泰民安的时代，杭州的荷花依旧盛放，城市的繁华远超古时。这场跨越时空的对话，让我们明白：繁华来之不易，和平值得守护。唯有珍惜当下，奋发图强，才能让 “十里荷花” 的盛景永续，不让 “冷月无声” 的沧桑重现。 诗词意象是千年的信使，连接着古人与今人的精神世界。天梯石栈教我们奋斗，苍柏古木励我们坚守，冷月荷花醒我们珍惜。徜徉在古典诗词的海洋，与先贤进行跨越时空的精神对话，我们不仅能领略文字之美，更能传承民族精神，在历史的滋养中坚定前行，书写属于新时代的诗意华章。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这道作文题以古典诗词中的意象为媒介，核心围绕“跨越时空的精神对话”展开。材料中列举的四首诗词，分别通过“天梯石栈”“柏森森”“三秋桂子、十里荷花”“冷月”等意象，承载着不同的情感与思考。既有对人类勇气的赞叹、对理想的追思，也有对盛世的倾慕、对战乱的悲叹，这些意象并非孤立存在，而是连接古今的精神纽带，体现了古典诗词超越时代的情感共鸣力。题目要求选择两到三个意象，结合诗句并联系现实写作，意味着不能仅停留在对诗句的解读，更要挖掘意象背后的精神内核与当代价值。“跨越时空的精神对话”强调的是古今之间的呼应，需体现古人的情感、思考如何在当下仍有回响，比如“天梯石栈”所代表的开拓精神与当代建设者的奋斗，“冷月”蕴含的对和平的珍视与当下对历史的反思等。材料的内在逻辑是“意象—情感—精神—现实关联”，命题意图在于引导高中生从古典诗词中汲取精神力量，建立个人与历史、文化的深层联系，兼具文学审美与现实关怀。写作时需注意避免对诗句进行简单翻译或意象的孤立分析，而要将意象作为对话的切入点，在古今对照中展现精神的传承与发展，确保内容有思辨性，符合时代语境，同时体现对古典文化的敬畏与创新理解。 写作时开篇可以从一次参观博物馆的经历切入，比如在蜀地文物展区看到一幅描绘古蜀道的壁画，由此自然引出李白“地崩山摧壮士死”的诗句，提出“同样的蜀地山河，古人的开拓与今人的建设如何完成精神接力”的思考，奠定“跨越时空对话”的基调。主体部分可以先结合“天梯石栈”的意象，分析诗句中“壮士死”所体现的挑战自然、开辟通途的勇气，再联系当代川藏铁路建设者克服地质难题的事迹，展现从“人力凿石”到“科技筑路”中不变的开拓精神；接着引入姜夔“波心荡，冷月无声”的意象，解读其战乱后的苍凉感，对比当下对历史遗迹的保护、对和平的珍视，如扬州古运河边的纪念馆如何用现代展陈方式铭记战争创伤，体现对“冷月”所承载的悲思的当代回应；最后将两个意象关联，指出无论是开拓精神还是对和平的守护，都是人类在不同时代面对生存与发展时的精神延续，体现对话的深度。结尾可以回到开篇的博物馆场景，描写离开时回头再看壁画与电子屏，感悟到古典诗词中的意象恰是连接古今的精神密码，让我们在对话中读懂过去、照亮当下，升华主题。 立意： 1.从“天梯石栈”与“三秋桂子”的对照中，探讨开拓精神与美好生活追求的古今传承。 2.以“柏森森”与“冷月”为纽带，思考理想坚守与历史反思如何共同塑造民族精神。 3.通过“三秋桂子、十里荷花”与“冷月”的对比，剖析盛世与乱世的更替给当下的启示：珍惜和平，守护美好。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 一 （24-25˙高二下˙岳阳市˙期末） 例文： 先秦诸子的智慧之光 中华文明如同一株参天古木，历经千年风雨依然枝繁叶茂。而这株大树的根系，正是先秦诸子的思想精华。孔子、孟子、庄子等先贤的智慧，不仅塑造了中华文化的基因，更为后世提供了取之不尽的精神源泉。他们的思想如同不竭的活水，滋养着一代又一代中国人的心灵世界。 孔子“仁者爱人”的思想，奠定了中华文明的人文底色。“己所不欲，勿施于人”的黄金法则，超越了时空的限制，成为普世的价值准则。在《论语》中，我们看到孔子与弟子们“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的生活场景，感受到儒家“乐而不淫，哀而不伤”的中和精神。孔子教导我们“学而时习之，不亦说乎”，将学习视为终身的快乐；他强调“君子和而不同”，为社会和谐提供了思想基础。这些思想至今仍在影响着我们的教育理念和社会交往方式；孔子“躬自厚而薄责于人”的教诲总能让人们找到自省与宽容的平衡点。 孟子“性善论”的提出，为人类道德建立了形而上的基础。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及人思想，构建了中国特色的道德体系。孟子说“我善养吾浩然之气”，这种至大至刚的精神气质，鼓舞着无数中国人在逆境中坚守道义。他“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，成为中华民族的精神脊梁。在当代社会价值多元的背景下，孟子“舍生取义”的价值选择尤其显得珍贵，他“鱼与熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”的智慧也总能指引人们做出符合良知的选择。 庄子“逍遥游”的境界，为中国人开辟了精神的自由天地。“北冥有鱼，其名为鲲”的瑰丽想象，打破了思维的边界；“庄周梦蝶”的哲学寓言，解构了认知的局限。庄子告诉我们“至人无己，神人无功，圣人无名”，这种超越功利、追求精神自由的生活态度，为忙碌的现代人提供了另一种可能。他“天地与我并生，万物与我为一”的宇宙观，与当代生态思想不谋而合。在压力山大的现代社会，庄子“坐忘”的修养方法，不失为一剂缓解焦虑的良方，庄子“相濡以沫，不如相忘于江湖”的超脱总能让人们重新获得心灵的宁静。 先秦诸子的思想之所以能够跨越两千多年的时空依然鲜活，正是因为它们直指人性的本质，回应了人类永恒的困惑。在全球化与信息化并行的今天，这些古老的智慧反而显现出新的时代价值。它们既是我们的文化基因，也是面向未来的精神资源。正如大树需要不断从根系吸收养分才能茁壮成长，当代中国人也需要不断回溯这些思想源头，从中获取应对现代性挑战的智慧。 二（24-25˙高二下˙怀化、张家界˙期末） 例文： 向阳而生，影中求索 老师画中那座云海孤峰，一半沐日光明朗，一半藏影幽深，恰如老师所言：世间万象皆有阴阳两面。这令我想起《周易》所言“一阴一阳之谓道”，先贤早已洞察宇宙本然的辩证法。然而，真正的智慧与担当，不仅在于认知这光影并存的二元性，更在于如何在晦明交织的尘世迷局中，秉持本心，于幽暗处追索真理，于光明中传递薪火——这便是“向阳而生，影中求索”的生命姿态。 这种“影中求索”，首先体现为穿透表象迷雾、叩问历史暗角的勇气。司马迁著《史记》，并非止步于帝王将相的赫赫功勋，而将“究天人之际，通古今之变”的笔触，探入人性幽微与制度阴影。他为失败的英雄项羽立传，为市井游侠作记，甚至直面武帝时代的酷吏与封禅迷狂。正是这种不避晦暗、烛照深渊的史家精神，使《史记》成为“史家之绝唱，无韵之离骚”。它启示我们，真正的认知深度，恰在对“阴影”部分的严肃凝视与理性剖析中抵达。 然而，认识阴影并非目的，而是为了在更坚实的基础上“向阳而生”，积蓄并传递改变现实的正能量。晚清时代，国家沉沦于列强瓜分的至暗时刻。无数仁人志士并未被阴影吞噬，反而在暗夜中点燃心灯。林则徐于贬谪伊犁的绝境中，仍主持垦荒兴水利，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；谭嗣同面对变法失败的血色阴影，选择“我自横刀向天笑”，以生命唤醒后来者。他们深知时代的阴影何其浓重，却以知其不可而为之的勇毅，将个体的生命化为刺破黑暗的星光。这种在阴影中仍奋力趋向光明的行动，是比单纯认识光明更为可贵的生命拔节。 将这种智慧置于当下，面对信息纷繁、价值多元的时代景观，我们更需涵养一种辩证而积极的处世哲学。既要有“不畏浮云遮望眼”的清醒，洞察社会进程中的复杂性与挑战，不陷于廉价的乐观或虚无的悲观；更要有“位卑未敢忘忧国”的担当，即便身处平凡的“阴影”位次，也能如“燃灯校长”张桂梅一般，以微光点燃大山女孩的命运曙光。真正的正能量，绝非对阴影的漠视或粉饰，而是在深刻认知阴影后的主动照亮——哪怕只是荧荧之火。 画中山峰，因光影交错而显其厚重与立体；人间万事，亦因明暗相生方成其真实与深邃。作为新时代青年，我们当承继先贤“影中求索”的智识勇气，磨砺“向阳而生”的行动意志。在认识世界本然的光影二元中，选择成为那座巍峨的山峰——既能坦然接纳并审视自身的阴影，更永远将最坚韧的峰面，转向时代最需要的阳光。如此，方能在历史的层峦叠嶂间，镌刻下属于我们这一代的、既清醒又炽热的精神等高线。 三（24-25˙高二下˙长沙宁乡市˙期末） 例文： 传统的活化与新生 当故宫的文物通过数字技术重新“活”起来，当传统戏曲穿上现代外衣走进年轻人的视野，当古典诗词在流行旋律中焕发新声，我们看到的不仅是形式的创新，更是传统文化在当代语境下的自我更新。这种更新不是对传统的背叛，而是传统生命力的延续。传统之所以能成为传统，正是因为它具有不断适应时代的能力。 传统需要活化，因为它面临着被时间尘封的危险。明代戏曲理论家王骥德在《曲律》中曾言：“不随时变，终归腐朽。”这句话道出了文化传承的真谛。在陕西华阴，老腔艺人们将传统唱腔与现代摇滚结合，让这门濒临失传的艺术重新赢得观众；苏州评弹演员尝试用普通话演绎传统书目，打破了方言限制，使这门艺术走向全国。这些成功案例证明，传统若要保持生命力，就必须找到与当代人沟通的新语言。 活化传统需要创造性转化。河南博物院的“考古盲盒”让年轻人通过亲手挖掘“文物”来感受考古魅力；《中国诗词大会》通过竞技形式激发大众对古典诗词的兴趣；网络平台上的汉服爱好者用现代审美重新诠释传统服饰。这些尝试之所以成功，是因为它们把握住了传统的精髓而非固守其形式。宋代画家郭熙在《林泉高致》中提出“远观其势，近取其质”的创作理念，这对今天的传统活化仍有启示：我们既要把握传统的整体精神，又要根据当代需求调整具体表现方式。 传统活化面临的挑战不容忽视。一方面，商业化可能导致传统的肤浅化，如某些景区将传统文化简化为拍照背景；另一方面，过度创新可能使传统面目全非，如某些“魔改”经典的作品完全背离原著精神。如何在保持传统本真与适应现代需求之间找到平衡，是活化过程中必须解决的难题。 在云南丽江，纳西古乐通过与现代音乐融合获得了新生；在浙江龙泉，青瓷工匠们将传统工艺应用于现代设计，使这一古老技艺焕发活力。这些实践表明，活化不是对传统的消费，而是对传统的再创造。德国哲学家伽达默尔认为，传统是在不断解释中获得新生的。当我们用当代眼光重新诠释传统时，实际上是在参与传统的延续与丰富。 从敦煌壁画数字化到二十四节气的生活化应用，从传统医药的现代科研到民间工艺的时尚转型，中国文化正在经历一场静悄悄的复兴。这种复兴不是简单的复古，而是传统在当代土壤中的重新生长。正如一棵古树发新枝，传统的生命力正通过活化得以延续。我们既是传统的继承者，也是传统的创造者，在活化传统的过程中，我们不仅保存了过去，更塑造着未来。 四（24-25˙高二下˙郴州市˙期末） 例文： 正道虽远，行则将至 人生路上常有两条路：一条是规划好的宽阔大道，一条是狭窄的捷径小路。前者看似耗时费力，后者似乎省时省力。但真正值得选择的，往往是那条看似更远的正道。正道是什么？是遵循规则、尊重规律的道路，是脚踏实地、稳步前行的道路。它不求一时之快，但求长久之安；不图表面风光，但图内心坦荡。选择正道，就是选择对生命负责的态度。 为什么正道更值得选择？因为捷径往往暗藏危机。北宋理学家程颢曾言：“万物皆有理，顺之则吉，逆之则凶。”那些在城市缝隙中穿行的人，可能节省了几分钟，却增加了安全隐患；那些在学业上投机取巧的学生，可能暂时取得好成绩，却失去了真才实学。正道虽远，却能避免因小失大；捷径虽近，却可能得不偿失。 正道之所以可贵，还在于它能培养人品格。因为走正道的人，必然要面对更多挑战，经历更多磨砺。法国作家罗曼·罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相后依然热爱生活。”正道上的每一步，都是对意志的考验，对耐心的磨炼。清代学者顾炎武著《日知录》，每日读书必做笔记，终年不辍。正是这种持之以恒的精神，让他成为一代宗师。走正道的人，收获的不仅是目的地，更是成长的过程。 当今社会，急功近利的风气尤需警惕。有人为了快速致富而参与非法集资，有人为了迅速成名而制造低俗内容，有人为了眼前利益而破坏生态环境。这些行为看似聪明，实则愚蠢。德国哲学家雅斯贝尔斯曾说：“真理的获得不是靠闪电般的顿悟，而是靠长期艰苦的劳动。”正道思维告诉我们，任何值得拥有的东西，都需要时间沉淀，需要汗水浇灌。那些真正成功的人，无不是沿着正道一步一个脚印走过来的。 坚持走正道，首先要建立正确的价值观。明白什么是真正重要的，什么是值得追求的。其次要培养耐心和毅力，因为正道上的风景需要慢慢欣赏，成果需要静静等待。最后要学会抵制诱惑。当捷径在招手时，要有说“不”的勇气。俄国作家托尔斯泰晚年仍坚持每日劳作，他说：“劳动是人的天职。”这种对正道的坚守，正是他伟大人格的体现。 人生没有白走的路，每一步都算数。正道虽远，行则将至；捷径虽近，终成歧途。选择正道，就是选择与时间为友，与规律同行。当我们回望来路时，会发现那些看似绕远的脚步，恰恰构成了最直的路线。正如中国古代哲人所言：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”正道上的每一步，都在引领我们走向更高处。 五 （24-25˙高二下˙雅礼教育集团˙期末） 例文： 甜蜜陷阱中的清醒选择 我们生活在一个被算法精心计算的时代。打开手机，短视频平台推送的都是我们爱看的内容；浏览网页，新闻客户端展示的都是我们关心的消息。这些看似贴心的服务，实则是科技为我们量身打造的“甜蜜陷阱”，它们不断投喂我们喜欢的东西，让我们在舒适区里越陷越深。 为什么我们会如此轻易地陷入这种甜蜜陷阱？因为人性中本就存在着趋易避难的本能。科技公司正是利用了这一心理弱点，通过算法不断强化我们的偏好，让我们在轻松愉悦中消耗大量时间。美国学者尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中就警告过，当一切信息都以娱乐的方式呈现时，我们终将成为娱乐的附庸。这种温水煮青蛙式的驯化，比任何强制手段都更为可怕。 长期沉溺于算法投喂的内容，会导致严重的认知窄化。就像只吃甜食会损害身体健康一样，只接受符合自己喜好的信息，也会让思维变得单一而脆弱。英国一项研究发现，过度依赖算法推荐的用户，其政治观点会变得更加极端。中国古代哲人庄子所说的“井蛙不可以语于海”，正是这种认知局限的生动写照。 面对这种情况，保持清醒的认知态度显得尤为重要。法国思想家帕斯卡尔曾说，人是一根会思考的芦苇。思考的能力使我们区别于其他生物，也使我们能够超越算法的束缚。在信息爆炸的今天，比获取信息更重要的是培养筛选信息的能力。真正的成长来自于接触不同观点，而非沉溺于自我重复。 要跳出这甜蜜陷阱，我们还需要主动采取行动。可以定期关闭个性化推荐功能，接触不同立场的信息源；可以设定严格的使用时间限制，避免无意识刷屏；更可以重拾深度阅读的习惯，在系统性的思考中找回思维的主动权。俄罗斯作家托尔斯泰晚年放弃贵族生活，主动接触农民阶层的做法启示我们，突破舒适区才能获得真正的精神成长。 科技发展不可逆转，但我们可以选择如何使用科技。算法没有善恶之分，关键在于使用者的态度。当我们能够既享受科技便利，又保持独立思考，才算真正掌握了这个时代的生存智慧。古希腊德尔斐神庙上刻着“认识你自己”的箴言，在算法时代有了新的含义：只有真正了解自己的局限，才能超越算法设定的边界。保持清醒的选择能力，或许是我们这个时代最重要的精神操练。 一（24-25˙高二下˙长沙市望城区˙期末） 例文： 循轨拓野，奔赴人生辽阔 余华说“人生不是轨道，是旷野”，可若无轨道的指引，旷野终将沦为迷途者的荒原。轨道与旷野并非对立，而是人生旅程中相辅相成的阶段，前者是通往后者的必经之路，后者是前者价值的终极彰显。循轨前行，方能在旷野中找到属于自己的星辰大海。 轨道是人生的基石，为我们提供方向与规范。它是前人总结的经验之路，是社会约定俗成的规则框架，也是个人成长的必经阶梯。中国“天眼”总工程师南仁东，在射电望远镜的研发道路上，遵循天文学的理论轨道，带领团队攻克无数技术难题，历经22年的漫长探索，才让“中国天眼”凝望苍穹。这条看似单调的科研轨道，实则是实现观测宇宙这一“旷野之梦”的必由之路。敦煌壁画临摹大师常沙娜，早年跟随父亲常书鸿系统学习传统绘画技法，严守绘画的基本规则与技艺轨道，才得以在后续的创作中，将敦煌艺术的精髓与现代审美融合，开辟出独特的艺术天地。无论是科研还是艺术，若脱离既定轨道，盲目追求旷野的自由，只会如无根之木，难以在各自领域实现突破。 当我们在轨道上积累了足够的经验与能力，便能突破局限，迈向更广阔的旷野。旷野象征着无限的可能、自由的探索与自我的突破。在商业领域，马斯克没有局限于传统汽车制造与航天领域的固有模式，在掌握了汽车工程与航天技术的轨道知识后，大胆创新，将电动汽车与太空探索推向新高度，在商业与科技的旷野中开辟出一片新天地。在文学领域，诺奖得主古尔纳，突破了传统殖民文学的叙事框架，以独特的视角和笔触，描绘出移民群体复杂的生存状态，在文学创作的旷野中书写出属于自己的精彩篇章。他们的成功，正是因为在轨道上积蓄力量，才能在旷野中勇敢探索，打破常规，创造奇迹。​ 人生的终极意义，在于在遵循轨道的基础上，勇敢地走向旷野，实现自我价值。试想，如果所有人都墨守成规，只在既定轨道上徘徊，社会将失去创新与发展的动力；但若每个人都抛开轨道，盲目追求旷野的自由，人生将陷入混乱与迷茫。唯有在轨道上沉淀，汲取养分，才能在旷野中找到正确的方向，绽放独特的光彩。就像达芬奇，他在学习绘画的过程中，严格遵循解剖学、透视学等绘画轨道，扎实基本功，而后在艺术创作的旷野中，创作出《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》等不朽杰作，成为艺术史上的璀璨明星。 人生是一场循轨拓野的旅程，轨道是旷野的起点，旷野是轨道的升华。我们不应排斥轨道的束缚，也不必畏惧旷野的未知，而是要在轨道上积累力量，在旷野中勇敢探索，如此，方能奔赴属于自己的人生辽阔。 二（24-25˙高二下˙永州市一中˙期末） 例文： 适度干预，成就人生 平遥古城墙的修缮秉持“最小干预原则”，最大程度保留了历史的痕迹与价值。这一原则引发思考：它是否同样适用于人的发展？在我看来，完全套用并不可取，适度干预才是成就精彩人生的关键。 如果将人简单类比为文物，不加思考地套用“最小干预原则”，无疑是将复杂的人类发展简单化。文物是静态的历史遗留，而人是充满活力与变化的个体，有着独特的思想、情感和无限的发展潜能。“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”人在成长过程中，会受到家庭、学校、社会等多方面的影响，若只是秉持“最小干预原则”，放任自流，人很可能会在不良环境的浸染下迷失方向。就像那些缺乏父母引导和教育的孩子，容易沾染不良习惯，走上歧途。 当然，过度干预同样不可取。揠苗助长的故事我们耳熟能详，违背事物发展的自然规律，急于求成，往往会适得其反。在教育领域，一些家长望子成龙、望女成凤心切，给孩子报各种辅导班，安排满满的学习任务，剥夺了孩子自由成长和探索的空间。这种过度干预不仅让孩子承受巨大的压力，还可能磨灭他们的兴趣和创造力。就像被过度修剪的树木，虽然看似整齐规范，却失去了自然生长的蓬勃姿态。 那么，如何把握好干预的度，让其成为人生发展的助力呢？这需要我们因材施教，尊重个体的独特性和发展规律。每个人都是独一无二的，都有自己的优势和劣势、兴趣和特长。教育者和家长要善于发现孩子的闪光点，根据他们的特点进行适度引导。例如，著名物理学家爱因斯坦小时候在学校表现并不出众，但他对科学有着浓厚的兴趣。他的父母和老师没有因为他的成绩平平而过度干预他的学习方向，而是给予他足够的自由去探索自己热爱的领域，最终他在物理学上取得了巨大的成就。 适度干预，还需要把握时机。就像中医治病，讲究“治未病”，在问题还未严重时及时介入。当孩子在成长过程中出现一些小问题，如学习动力不足、人际关系紧张等，家长和老师要敏锐地察觉到，及时给予关心和指导，帮助他们解决问题，避免问题恶化。而当孩子在自己擅长的领域积极探索时，我们则应给予鼓励和支持，为他们提供更好的发展条件，让他们能够充分发挥自己的潜力。 人生不是等待修缮的文物，而是需要精心培育的树苗。让我们摒弃简单套用“最小干预原则”的做法，以适度干预为阳光雨露，助力每一个人茁壮成长，绽放出属于自己的光彩，书写出精彩的人生篇章。 三（24-25˙高二下˙新高考联盟˙期末） 例文： 和羹之美 “完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西。”贾平凹先生于《读山》中的这一声轻叹，如露如电，穿透了我们习以为常的认知壁垒。当绝对的光吞噬了阴影勾勒的轮廓，当极致的暗湮没了形态赖以显现的微光，世界便在这双重的“纯粹”中归于一片混沌的苍白或虚无。由此观之，那昭昭之明与冥冥之暗，在剥夺万象“可辨性”的终极效应上，竟达成了某种吊诡的同一。 此种哲思，早已流淌于中华文化的血脉深处。《幼学琼林》有云：“孤阴则不长，独阳则不生，故天地配以阴阳。”先贤以睿智的目光洞悉，宇宙的生命韵律，绝非赖于某一极端的独奏，而是根植于阴阳这两种根本力量的相济相生。纯阳的炽烈，只能带来焦灼与荒芜；纯阴的凝滞，则导向沉寂与消亡。唯有当阴阳如一对默契的舞者，在永恒的互动中此消彼长，互根互用，方能化生万物，成就四季更迭、草木荣枯的蓬勃气象。 将目光从苍穹星汉收回到人间烟火，“和”的智慧同样浸润着生活的每一个角落。“一人巧作千人食，五味调和百味香”，这朴素的民间俗语，道出了“和”在人间至味中的精妙实践。珍馐美馔的至高境界，非在于某一种调料的突兀彰显，而在于咸、甜、酸、苦、辣五味的巧妙配比与和谐统一。每一位掌勺者，都如同一位深谙世事的哲学家，在鼎鼐之间运化着“济其不及，以泄其过”的平衡之道，使诸味彼此激荡，相互成就，最终升华出超越单一味觉的醇厚与悠长。这舌尖上的“和”，何尝不是一种对生命境界的隐喻与提纯？ 综览三者，从视觉边界的哲思，到天地生成的法则，再到日常生活的艺境，一条主线清晰可辨：绝对的、排他的“单一”往往导向困境或死寂，而差异性的共存、对立面的交融、多样性的统一，即“和”，才是生生不息的源泉。它不同于无原则的混杂，更迥异于消灭个性的均质，它是在尊重“不同”的前提下，追求一种动态的、创造性的“合一”。如《乐记》所言：“和，故百物皆化。”这种“化”，是转化，是化生，是臻于更高层次的和谐与丰富。 当下世界，思潮纷涌，价值多元，有时不免陷入非此即彼、二元对立的喧嚣。重温“和”的智慧，犹如在迷途中望见北辰。我们需要的，不是强求一律的“同”，也不是壁垒森严的“分”，而是在充分认知并尊重差异的基础上，寻求那能生发万物的“和”。让光明接纳适当的阴影以塑其形，让阴柔蕴含内在的阳刚以振其神，让每一种声音都在时代的交响中找到自己的位置，当孤音绝响，当众籁和鸣，人性的星河便在彼此的辉映中流向永恒。 四（24-25˙高二下˙湘潭市˙期末） 例文： 以己为舟，以世为岸 人生在世，该为何而活？有人主张清醒自持，为己而活；有人强调社会责任，心怀天下。在我看来，二者并非对立。真正的人生，当以自我为根基立住人生，以社会为远方拓展价值，在独善其身与兼济天下之间，走出丰盈而厚重的生命之路。 为自己而活，是生命觉醒的起点，是守住本心的清醒。人首先要成为自己，才能真正活成独一无二的模样。陶渊明厌弃官场樊笼，归隐田园，在东篱采菊、南山望远中坚守本心，活出了洒脱自在；苏轼屡遭贬谪，却始终善待自己，于美食、山水、诗文间安放灵魂，在逆境中守住内心的丰盈。他们不为世俗名利裹挟，不随波逐流，在自我的天地里深耕，让生命拥有了不可复制的质感。倘若一味迎合他人、盲从世俗，丢失了自我，人生便如无根浮萍，纵有繁华表象，也终是空洞迷茫。懂得为自己而活，不是自私自利，而是认清内心、坚守本真，这是人生最基本的清醒。 然而，生命的价值从不止于独善其身，融入社会、奉献他人，方能让人生抵达更辽阔的境界。人是社会的一份子，个体生命因与时代、与他人相连而更有分量。“敦煌女儿” 樊锦诗，放弃都市优渥生活，扎根大漠五十余载，用一生守护敦煌壁画，让千年文明永续；“燃灯校长” 张桂梅，扎根贫困山区，创办免费女子高中，托起数千名女孩的求学梦，用瘦弱肩膀扛起责任。他们没有困于个人的小天地，而是将生命价值融入社会，在奉献中实现了自我的升华。正如先贤所言，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，当小我融入大我，生命便有了穿越时空的力量。 为己而立，为世而行，才是圆满的人生。为自己而活，是筑牢人生的根基，让我们有底气、有定力面对风雨；为社会而奉献，是拔高人生的格局，让生命超越狭隘，拥有大义。二者相辅相成，缺一不可。只知为己而活，易陷入自私狭隘，人生格局终究有限；只谈奉献而不顾自我，易耗尽心力，难以长久。真正的智者，既能守住自我的初心，活成自己喜欢的模样，又能心怀家国与他人，在力所能及之处发光发热。 新时代的我们，更当践行这样的人生之道。在求学路上深耕自我，锤炼本领；在时代需要时挺身而出，勇担使命。不必在 “为己” 与 “为世” 中纠结，以己为舟，驶向社会的汪洋；以世为岸，锚定生命的方向。 以自我为根基，以社会为远方，在为己而活中守住清醒，在奉献社会中升华价值。如此，人生方能既保有本心的澄澈，又拥有济世的情怀，在岁月长河中，活出自在与厚重，书写无悔的人生篇章。 一（24-25˙高二下˙武冈市˙期末） 例文： 创新不止于形式，更在思想穿透力 《掌心》的三句台词之所以引发热议，不仅因其古装悬疑的外壳，更因其对当代社会的深刻映射。真正的创新从来不是简单的形式翻新，而是思想的穿透力。它要像X光一样，照见表象之下的本质；要像手术刀一样，剖开现实的肌理；要像镜子一样，让观众在虚构中看见真实的自己。这种创新，才是我们这个时代最稀缺的精神资源。 我们需要这种有穿透力的创新，因为现实世界远比我们想象的复杂。就像棋盘上的黑白棋子，表面分明，实则暗藏人心百态。古人云：“天下事有真形，有假形，有实形，有虚形。”当代社会更是如此，信息爆炸却真假难辨，观点纷呈却难见真知。当《掌心》用“权势是柄双刃剑”道破权力本质时，它实际上是在帮我们看清职场、社交乃至国际关系中那些心照不宣的规则。这种创新不是简单的娱乐，而是一种认知的升级。 创新的穿透力从何而来？它需要创作者对现实的深刻观察与独立思考。近年来，《我不是药神》《大江大河》等作品之所以打动人心，正是因为它们不满足于讲好一个故事，而是通过故事折射出医疗、改革等社会议题。法国作家加缪说：“艺术的目的是让世界更清晰，而不是更美丽。”创新就是要撕开表象，直抵本质。 培养这种创新力，首先要打破思维的窠臼。就像《掌心》导演所说，要“对自己无限地突破”。其次要深入生活，从现实中汲取养分。最后要保持思想的独立性，不随波逐流。宋代诗人陆游晚年“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的感悟，道出了实践对于认知的关键作用。创新不是空中楼阁，而是扎根现实的智慧结晶。 在信息碎片化的今天，思想的穿透力显得尤为珍贵。我们被海量内容包围，却常常感到认知的饥渴。英国作家奥威尔在《1984》中预言的“双重思想”，在今天以更隐蔽的方式存在着——我们一边批判形式主义，一边制造着新的形式；一边渴望真实，一边沉溺于虚幻。唯有穿透性的创新，才能打破这种认知的困境。 归根结底，创新若只停留形式层面，终将是昙花一现。唯有锻造思想穿透力，才能使作品既获得当代认可，又具备穿越时空的永恒价值。《掌心》的成功提醒我们，真正的创新是一场思想的远征——它始于对表象的突破，成于对本质的洞察，终于与不同时代的心灵对话。当作品拥有了这样的力量，它便不再是转瞬即逝的文化消费品，创新的终极意义，不是为变而变，而是为真而创。 二（24-25˙高二下˙邵阳市˙期末） 例文： 肩膀上的希望 那个挑着行李回家的高考女孩刘燕，用她稳健的步伐和坚定的眼神，向我们展示了一种久违的精神力量。她的肩膀上扛着的不仅是简单的行囊，更是一个普通人对未来的执着信念。在这个物质丰裕的时代，这种朴素的坚韧反而显得格外珍贵，它提醒我们：真正的希望往往诞生于最朴实的坚持之中。 刘燕故事之所以动人，正是因为她代表了无数在平凡生活中默默奋斗的普通人。她没有豪车接送，没有鲜花和拥抱，却有着最宝贵的品质——自立自强。这种品质不是与生俱来的天赋，而是在生活磨砺中逐渐形成的品格。就像那些每天清晨四点起床准备早餐的摊贩，那些在建筑工地上挥汗如雨的工人，那些在实验室里反复试验的研究员，他们都在用最朴实的方式诠释着生命的韧性。这种韧性不是轰轰烈烈的壮举，而是日复一日的坚持。 在物质主义盛行的当下，我们太容易迷失在速成与捷径的诱惑中。社交媒体上充斥着“一夜暴富”的神话，成功学鼓吹着“三天掌握一门技能”的谎言，人们越来越难以忍受需要长期投入才能见效的事情。刘燕挑着行李的身影恰恰构成了一种对比——她告诉我们，真正的成长没有捷径，人生的道路必须用自己的双脚一步步走出来。这种认知在当下显得尤为珍贵，它是浮躁社会的一剂清醒剂。 要培养这种朴素的坚韧精神，首先要学会在平凡中看见伟大。云南大山里的女校校长张桂梅，用十几年时间改变了上千名贫困女孩的命运；河北农业大学的教授李保国，三十五年如一日扎根太行山区，带领农民脱贫致富。他们没有惊天动地的壮举，却用滴水穿石的坚持创造了非凡的价值。其次要接受过程的艰辛，明白所有值得追求的目标都需要时间的沉淀。刘燕的肩膀上扛着的希望，其实是我们每个人都应该具备的生命态度。当虚拟世界越来越精彩，我们反而要珍惜现实中的脚踏实地；当成功被包装得越来越华丽，我们反而要相信平凡坚持的力量。 那个挑着行李的背影终将走远，但她留给我们的启示会长存：生命的价值不在于你拥有什么，而在于你如何承担；不在于你站在何处，而在于你朝哪个方向前进。在这个意义上，每个人都可以成为自己命运的挑夫，用坚实的脚步走出属于自己的道路。当我们的肩膀上扛起责任与希望时，平凡的人生也会闪耀出不平凡的光芒。 三 （24-25˙高二下˙娄底市˙期末） 例文： 守正创新是时代之光 “守正不渝，创新不止。”在时代的浪潮中，守正并非守旧，创新亦非离经叛道，而是两者相互依存、相互促进。从“魔童哪吒”到“黑悟空”，从“唐宫夜宴”到如今诸多古老元素的新生蜕变，我们看到的是一场场守正创新的生动实践，这是时代之光，启迪着我们对时代发展的深刻思考。 守正，是创新的基石。没有对传统的坚守与传承，创新便如无源之水。在文学领域，鲁迅先生以犀利的笔触批判旧社会，但他对传统文化的精华却有着深刻的挖掘与传承。他的作品中，既有对封建礼教的批判，又有对传统道德中仁爱、诚信等价值的坚守。这种对传统的守正，使得他的文学创新具有了深厚的文化底蕴，成为中国现代文学的奠基之作。在艺术领域，齐白石先生的画作，既有传统国画的笔墨韵味，又有对自然生活的独特观察与创新表达。他坚守传统绘画技法，同时又大胆创新，将虾的灵动、蟹的横行等生活细节融入画作，使传统国画焕发出新的生机。试想，如果鲁迅先生抛弃了传统文化的根基，齐白石先生摒弃了传统绘画技法，他们的作品还能如此深刻地影响后世吗？答案不言而喻。 创新，是守正的升华。只有创新，才能让传统在现代社会中绽放新的光彩。君不见“唐宫夜宴”以创新的形式，将古老的文化元素与现代舞蹈、科技手段相结合，让唐代仕女的形象生动地呈现在观众面前，引发了人们对传统文化的广泛关注。再看看李子柒的短视频让蜀绣技艺走进Z世代的生活；汉服复兴运动让传统服饰成为年轻人的文化宣言；巴黎世家将苗族银饰融入高级时装；故宫口红让古典纹样绽放于现代美学……这些例子充分说明，创新是推动事物发展的强大动力，是让传统在新时代焕发生机的关键所在。 守正与创新，是时代发展的双翼。在当今时代，我们既要坚守传统的价值观念、道德准则和文化根基，又要勇于创新，敢于突破传统思维的束缚。中国乒乓球队在传承前辈精湛技艺的基础上，不断创新战术、改进技术，才能始终保持着世界领先的地位；屠呦呦团队在继承传统中医药理论的基础上，创新研究方法，才能从青蒿中提取出青蒿素，为全球疟疾防治做出了巨大贡献。这些不同行业、不同领域的成功案例，都生动地诠释了守正与创新的辩证关系。 站在文明传承的十字路口，当代青年理应成为经典的解读者与创新的缔造者，我们正在书写属于这个时代的“河图洛书”。让守正与创新的交响，谱写出人类文明的新的华章吧！ 四（24-25˙高二下˙衡阳市˙期末） 例文： 诗心亘古，对话千年 古典诗词是流淌在民族血脉中的文化长河，那些凝练的意象，承载着古人的悲欢与哲思，成为跨越时空的精神纽带。当我们品读诗词，便是与千年先贤展开一场灵魂对话。从蜀道的石栈天梯到扬州的冷月寒波，从武侯祠的苍柏到杭州城的荷花，诗词意象穿越岁月尘埃，让我们在古今交融中读懂勇气、理想、繁华与沧桑，汲取前行的精神力量。 与李白对话，在 “天梯石栈” 的雄奇中感悟征服自然的勇气与敬畏。“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，短短十四字，写尽了先民开辟蜀道的悲壮。那凌空飞架的石栈，是人与自然抗争的见证，是无数生命铸就的通途。李白以磅礴笔触，歌颂着人类改造自然的无畏，也暗含着对自然的敬畏。千百年后，当我们修建川藏公路、架设跨海大桥、开凿隧道天堑，依然能从 “天梯石栈” 中感受到那份穿越千年的勇气。古人以血肉之躯开辟道路，今人以科技智慧征服艰险，这份生生不息的奋斗精神，在诗词意象中一脉相承，成为民族前行的不竭动力。 与杜甫对话，在 “柏森森” 的苍劲中追寻理想不灭的光芒。成都武侯祠内，“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，苍柏郁郁，见证着岁月流转，却藏不住杜甫对诸葛亮的深切追思。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，是壮志未酬的悲叹，更是对理想坚守的礼赞。诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已，杜甫忧国忧民、心系天下，那苍劲的古柏，正是理想人格的象征。千年以降，无数仁人志士传承这份精神：文天祥以丹心照汗青，林则徐苟利国家生死以，新时代的科研工作者隐姓埋名攻坚克难。古柏无言，却诉说着理想永不褪色，在精神对话中激励我们坚守初心、矢志不渝。 与姜夔对话，在 “冷月无声” 的凄清中懂得珍惜和平、守护繁华。昔日柳永笔下 “三秋桂子，十里荷花” 的杭州，是 “烟柳画桥，风帘翠幕” 的盛世繁华；而姜夔眼中的扬州，却是 “过春风十里，尽荠麦青青” 的荒凉，“波心荡，冷月无声” 道尽战乱后的黍离之悲。一盛一衰，一暖一冷，两种意象形成鲜明对照，藏着古人对和平的珍视、对战乱的痛惜。如今，我们生活在国泰民安的时代，杭州的荷花依旧盛放，城市的繁华远超古时。这场跨越时空的对话，让我们明白：繁华来之不易，和平值得守护。唯有珍惜当下，奋发图强，才能让 “十里荷花” 的盛景永续，不让 “冷月无声” 的沧桑重现。 诗词意象是千年的信使，连接着古人与今人的精神世界。天梯石栈教我们奋斗，苍柏古木励我们坚守，冷月荷花醒我们珍惜。徜徉在古典诗词的海洋，与先贤进行跨越时空的精神对话，我们不仅能领略文字之美，更能传承民族精神，在历史的滋养中坚定前行，书写属于新时代的诗意华章。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 一 （24-25˙高二下˙岳阳市˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。 请结合以前读过的孔子、孟子、庄子等先秦诸子的语录或作品，写出你的体验和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二（24-25˙高二下˙怀化、张家界˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在一次班级讨论会上，老师向同学们展示了一幅画作，画面中，一座巍峨的山峰耸立于云雾之间，山峰的一侧被阳光照耀，显得明亮而壮丽，而另一侧则隐藏在阴影之中，显得神秘而幽深。老师引导同学们思考：“正如这座山峰一样，生活中的每一件事物都存在着光明与阴影两面。面对这些，我们应该学会正确对待事物的两面性，积极认识事物的正面性，并发挥自己的正能量。” 老师的话引发了你怎样的联想和思考？请你结合自己的生活经历或所见所闻，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三（24-25˙高二下˙长沙宁乡市˙期末）阅读下面的材料，按要求作文。 当下，无论是故宫博物院通过数字技术让文物“活”起来，还是传统戏曲融入现代元素走进年轻人的视野，抑或古典诗词在流行歌曲中焕发出新的情感力量，都体现着传统元素在当代文化语境中寻求全新表达方式的努力。 请结合以上材料，写一篇议论文，谈谈你对这种激活传统的理解与思考。 要求：题目自拟，观点明确，论证充分，不少于800字。 四（24-25˙高二下˙郴州市˙期末）阅读下面的材料，根据要求作文。 生活中，我们常常看到这样的场景：有人为了节省时间，在城市高楼间的狭窄缝隙中穿梭，试图抄近道到达目的地；也有人宁愿沿着规划好的宽阔道路稳步前行，即便看起来会花费更多时间。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五 （24-25˙高二下˙雅礼教育集团˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作 科技发展让我们深陷“投其所好”的包围，如越来越“火爆”的网文，越来越“好看”的短视频，越来越“懂你”的算法……面对这些甜蜜陷阱，我们比任何时候都需要清醒的选择。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 一（24-25˙高二下˙长沙市望城区˙期末）阅读下面材料，根据要求作文。 人生不是轨道，是旷野。但我觉得没有轨道，你是到不了旷野的。我们之所以走上轨道，是为了最终能够去旷野。——余华 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二（24-25˙高二下˙永州市一中˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅰ中，平遥古城墙的修缮秉持了“最小干预原则”，取得了良好效果。有人认为，这同样适用于人的发展。有人认为，人毕竟不是文物，不能随便套用“最小干预原则”。 对此，你怎么看？请写一篇文章，表达你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 三（24-25˙高二下˙新高考联盟˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西。 ——贾平凹《读山》（见现代文阅读Ⅱ） 孤阴则不长，独阳则不生，故天地配以阴阳。——明·程允升《幼学琼林》 一人巧作千人食，五味调和百味香。——中华俗语 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四（24-25˙高二下˙湘潭市˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，一个人任何时候都要懂得为自己而活，只有为自己而活，才是这一生最大的清醒。但也有人说，“人类生命和肢体的价值不仅属于他个人，而且属于整个社会”，人不应该仅为自己而活。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一（24-25˙高二下˙武冈市˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 电视剧《掌心》的台词引发广泛热议，其中三句核心台词尤为耐人寻味： （1）这盘棋，从来不是黑白分明，而是人心莫测。 （2）虚静无为，道之情也。 （3）权势是柄双刃剑，既能斩妖除魔，也会反噬自身。 这些台词通过双重隐喻实现了古今对话：表面是古装权谋的尔虞我诈，实则是对当代社会规则的辛辣解构。正如导演柏杉所言：只有创新，对自己无限地突破，呈现出来的东西观众才会认可。《掌心》正是通过这种双重隐喻，让观众在烧脑的古装悬疑剧情中照见现实生活的影子。 以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二（24-25˙高二下˙邵阳市˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 日前，高考女孩刘燕挑着行李回家的视频火了，一天就收获了80多万次点赞。视频中，没有豪车接送，没有鲜花和拥抱，但她步伐稳健，眼神坚定，骨子里透着韧劲。《人民日报》官方微博点赞：“肩膀扛起的不仅是行囊，更是希望。”刘燕也成了全网热议的“励志标杆”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三 （24-25˙高二下˙娄底市˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 守正并非守旧，哪吒“魔童闹海”，“黑悟空”横空出世，“唐宫夜宴”舞动网端……如今，越来越多“古老的”正在成为“新生的”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四（24-25˙高二下˙衡阳市˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 古典诗词中的意象与情感常成为跨越时空的精神纽带。李白的《蜀道难》中，“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，既是对人类改造自然勇气的赞歌，也暗示着征服自然背后的巨大牺牲；杜甫的《蜀相》借“柏森森”的武侯祠与“出师未捷”的悲叹，交织出对理想未竟的深沉追思；柳永的《望海潮》以“三秋桂子，十里荷花”浓缩杭州盛景，铺陈对盛世繁华的倾慕；姜夔的《扬州慢》则用“波心荡，冷月无声”的荒寂，投射出战乱后物是人非的黍离之悲。 请围绕“跨越时空的精神对话”这一主题，从以上四首诗词中选择两到三个意象，结合诗（词）句，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $