4《窦娥冤》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕元杂剧经典《窦娥冤》展开，涵盖元杂剧的结构特点、剧情脉络及人物形象分析。通过“比窦娥还冤”的生活化提问导入，以四折一楔子结构为支架，串联楔子至第四折的情节发展，帮助学生构建戏剧知识体系。 其亮点在于以文化自信为引领，通过元杂剧文体知识及《窦娥冤》的悲剧主题传承中华优秀传统文化。文本研读中分析窦娥与社会恶势力的矛盾冲突，培养学生逻辑思维与批判性思维，如探讨三桩誓愿的浪漫主义手法及悲剧根源。学生能提升戏剧鉴赏能力与文化底蕴，教师可依托系统资源优化教学流程。

第二单元 戏剧 《窦娥冤》（节选）关汉卿 《雷雨》（节选）曹禺 ＊《哈姆莱特》（节选）莎士比亚 中国古典戏剧 中国现代戏剧 外国戏剧 4 了解元杂剧的特点及相关知识；品味“本色化”戏剧语言。 把握故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义，掌握戏剧的主题。 鉴赏品味，领略戏剧浪漫主义的手法，赏析悲剧艺术的美。 正确认识主人公窦娥勇于反抗不合理社会的精神和善良的品格。 学习目标 元杂剧 元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制 ，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。 元杂剧内容主要以揭露社会黑暗，反映民生疾苦为主，创作上现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。 文体知识—结构形式 杂剧的结构形式通常是一本四折（个别的有五折、六折或多本连演），之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。 折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。 “楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。有时也放在折与折之间，为了剧情的联络，相当于后来的过场戏。 杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。 演出时一本四折都由正末或正旦独唱，其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。 元杂剧 认识戏剧 唱：元杂剧的主要部分，包括宫调、曲牌名和曲词。剧本里唱词前面都标明宫调与曲牌的名称，如【正宫·端正好】【商调·集贤宾】，“正宫”“商调”是宫调名称，“端正好”“集贤宾”是曲牌，即曲子的名称。 宫调：是音乐的各种调式，相当于现代音乐的C调D调等。我国古代音乐七种基本调式：宫、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵。 曲牌：俗称“牌子”，和词牌一样，是曲的音乐谱式。 文体知识—剧本构成 元杂剧 是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。 曲词：剧中人物的唱词 宾白分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。 是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。 宾白：剧中人物的说白 包括舞台的程式、武打和舞蹈。 科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示 元曲 小令 （一宫调一曲子） 套数 （一宫调数曲子） 例：[中吕·山坡羊]潼关怀古 [越调·天净沙]秋思 例：[南吕·一枝花]咏喜雨 曲 人物唱词 白 对白、独白、旁白 科 动作、表情等舞台提示 关于元曲 唱 唱+演 散曲 杂剧 元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。 末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。冲末：窦天章。老年男子叫外末，如监斩官。 末 旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。女主角叫正旦，外旦、贴旦是次要女演员。 旦 净俗称“花脸”“花面”，有净、副净、二净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如张飞，李逵。赛卢医（净）、张驴儿（副净）。 净 杂是杂角，如孤（官员）、袛dī从（侍从）、孛bó老（老头：张驴儿爹）、卜儿（老妇：蔡婆）、徕lái儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等等。 杂 元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。 四大悲剧 四大爱情剧 《窦娥冤》——关汉卿 《汉宫秋》——马致远 《梧桐雨》——白朴 《赵氏孤儿》——纪君祥 《拜月亭》——关汉卿 《西厢记》——王实甫 《墙头马上》——白朴 《倩女离魂》——郑光祖 元曲主要成就 “我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，被誉“曲圣“ 关汉卿，号己斋叟，金末元初大都人，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。 作者简介 关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。 代表作主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。 作品地位 元曲四大悲剧之首 中国古典戏曲的典范 中国十大悲剧之一 作者简介 “真是比窦娥还冤哪！” 窦娥是什么人？ 她因为什么受冤？ 冤到什么程度？ 什么使她受冤？ 《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子，由蔡婆婆独白开始。四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。课文节选的是第三折。 请大家阅读课下注释①，了解相关内容。 新知讲解 楔子（序幕）：窦父赶考，留下孤女 第一折（开端）：父子威逼，窦娥拒婚 第二折（发展）：窦娥蒙冤，被判斩刑 第三折（高潮）：窦娥怨恨，死前发誓 第四折（结局）：窦父巡查，冤情昭雪（结尾） 写窦天章一举及第，官授两淮提刑肃政廉访使，终为窦娥洗涮冤屈，报仇雪恨。最终，张驴儿被钉上木驴、剐120刀处死，赛卢医被充军，桃杌被杖责一百且永不续用。 《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子。 主要人物：蔡婆婆、窦天章、端云（窦娥） 苦命女偿父债卖蔡家无奈父抛孤女应京试 楔子（序幕） 女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇(即童养媳)，并改名窦娥。 窦娥怜 剧情梳理： 主要人物：蔡婆婆、窦娥、张驴儿父子、赛卢医 第一折（开端） 蔡婆婆索债险遭害 张驴儿救人生歹念 婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。庸医赛卢医欠蔡婆婆本利二十两银子， 心生歹意要勒死蔡婆婆却被张驴儿父子俩搭救，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆婆无奈之下答应了， 回家后遭到生性刚烈的窦娥的责怪与反对， 只好先让张驴儿父子在家中住下。 窦娥苦 主要人物：蔡婆婆、窦娥、张驴儿父子、赛卢医、桃杌 第二折（发展） 张驴儿弄巧成拙毒己父 昏县官屈打成招判冤案 张驴儿为达目的，心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，却阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝。于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。 窦娥冤 主要人物：蔡婆婆、窦娥 第三折（高潮） 良善女刑场路上别婆婆冤窦娥临刑发誓证清白 窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜(降雪)三尺掩其尸、楚州亢旱(大旱)三年，结果全部应验。 窦娥恨 主要人物：窦娥、窦天章 第四折（结尾） 窦娥冤魂托梦诉实情 窦父巡查昭雪千古冤 三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉：案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。 窦娥雪 【端正好】 【滚绣球】 【倘秀才】 【叨叨令】 【快活三】 【鲍老儿】 【耍孩儿】 【二煞】 【一煞】 【煞尾】 绑赴刑场 婆媳诀别 临刑发誓 阅读课文思考：文中一共出现了多少曲牌，可以分为几个部分，怎样的情感？概括每部分内容。 文本研读-绑赴刑场 【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。 读第一层的唱词思考【端正好】、【滚绣球】表现了窦娥怎样的思想感情？ 文本研读-绑赴刑场 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 p23【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊? 为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船! 地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天! 哎， 只落得两泪涟涟。 信赖(天地) 质问/怀疑(天地) 揭露/控诉(天地) 悲愤 层层递进，感情越来越愤怒 朗读【滚绣球】，梳理出窦娥对天地的态度变化。 怨天怨地 文本研读-绑赴刑场 读窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？ 天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。在残酷的现实面前，窦娥觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。 窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。 反抗的窦娥 关汉卿为了表达窦娥的冤之极，怨之深，在【滚绣球】中运用了哪些手法? ①典故、反问： 可怎生糊突了盗跖颜渊? ②对比、对偶 为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。 ③呼告、对偶： 地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天。 ④反复： 天地也(两次)，窦娥指斥天地，否定鬼神。质问，慨叹，对黑暗现实猛烈尖锐的抨击。 效果：句式整齐，节奏鲜明，语气强烈，可以将窦娥蒙受冤屈的怨愤之情抒发得更加酣畅淋漓，增加曲词的抒情效果，突出窦娥的反抗精神。 28 文本研读-婆媳诀别 在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？ 剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。 善良的窦娥 文本研读-临刑发誓 阅读第3部分，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？ 誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 典故意义 第一桩 第二桩 第三桩 六月飞雪 亢旱三年 血溅白练 苌弘化碧 望帝啼鹃 飞霜六月因邹衍 东海曾经孝妇冤 苌弘：周敬，王大臣刘文公所属大夫，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉.形容刚直忠正，为正义事业而蒙冤抱恨。望帝啼鹃：传说望帝自惭德薄，委政于宰相开明，他死后魂魄化为杜鹃，啼声凄切 六月飞霜：战国时，邹衍尽忠于燕惠王，而被人陷害入狱。邹衍在狱中仰天大哭，时正炎夏，却忽然降霜。 记东海孝妇蒙冤被杀，郡中大旱三年。东海有个孝妇，很早就死了丈夫，死了儿子，婆婆因为不想拖累她上吊自杀。孝妇却因此入狱，并被屈打成招。她许下，血将倒流，六月飞雪，天将大旱。 三桩誓言 誓愿 顺序 誓愿 内容 所用 典故 应验 时间 应验 地点 誓愿 目的 第一桩 血溅 白练 第二桩 六月 飘雪 第三桩 亢旱 三年 苌弘化碧望帝啼鹃 六月飞霜 东海孝妇 瞬间 一段时间 三年 法场 荒野 山阳 希望世人了解其冤屈 她希望自己的冤屈会在上天得到反应 希望个人冤屈得到伸张 希望上天能够惩治邪恶 我不要半星热血红尘洒 ，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧 ，望帝啼鹃。 【二煞】你道是暑气暄 ，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍 ？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要甚么素车白马 ，断送出古陌荒阡？ 你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤 。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。 不屈的窦娥 文本研读-临刑发誓 这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？ 不能颠倒。 这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。 文本研读-临刑发誓 向天地发誓与第一场景中骂天地的情形是否自相矛盾？ 自相矛盾。 窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的，这正反映了作家的历史和阶级的局限性。 一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望； 另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。体现了广大人民要求伸张正义，洗血天下冤屈的心愿。 文本研读-临刑发誓 结尾写血溅白练、六月飞雪、三年亢旱，在现实生活中是不可能的， 那么剧作家为什么要安排这样的情节？ 作者运用浪漫主义的手法，通过奇特的构思和想象，表达一种天地震惊的效果，并进行了人神共怒的艺术处理，使现实生活中不可能实现的事在艺术舞台上应验了，有力地体现了广大人民伸张人间正义，杀却贪官污吏，洗雪天下冤屈的意愿。 这三愿一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈。充分揭露了当时社会人民蒙受奇冤，呼告无门的真实情况；表现了窦娥与社会恶势力斗争到底的精神；也是剧作家社会、政治观点和美学理想的形象体现。 浪漫的手法，现实的意义 分析悲剧原因：是谁造成了窦娥的悲剧？ 鲁迅曾说：“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看”，你认为造成窦娥悲剧的原因有哪些？悲剧的根源是什么？ 主观原因： （个人性格） 善良，为婆婆替罪。 客观原因： （流氓恣肆） ①张驴儿的陷害 ②官府的昏庸 ③窦娥父亲为了科举制度抛弃女儿 ④窦娥婆婆放高利贷引狼入室 ⑤窦娥身份，从小做童养媳 （司法不公） （科举制度） （高利贷制度） （童养媳制度） 元 代 社 会 黑 暗 探究根源 “在这样一个没有道德，没有公理，没有光明世界的迫害下，窦娥的毁灭是必然的。也因此激发起了一切有识之士的深仇忧患与强烈不满，引起了他们维系纲常、端正人伦的强烈责任感。复兴道德教化、挽救社会颓风成为一种时代意识。关汉卿的伟大，就在于把这种时代意识，艺术化、审美化为尖锐无比的喜剧冲突，从而将他的忧患转化为观众的忧患，把他的不满转化为观众的不满。” ——《中国戏曲发展简史》 拓展延伸 善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。 这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》： 窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。 请讨论一下：这样改好不好？为什么？ 拓展延伸 不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。 这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。 拓展延伸 中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。 大团圆结尾 拓展延伸 对于中国古典戏曲的“大团圆”结尾，鲁迅颇有微词，他认为这样结尾显示了不敢面对现实的“凡事总要‘团圆’，正无须我们焦躁”（《论睁了眼看》）的自欺欺人的心态。 王国维：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，非是欲餍阅者之心，难矣。”（《宋元戏曲史》） 戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突。思考围绕窦娥有哪些冲突，这些冲突有何作用。 矛盾冲突① 窦娥与张驴儿 张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥。 反映当时以强欺弱、以恶欺善的社会现实； 矛盾冲突② 窦娥与官府 窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪。 反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法； 矛盾冲突③ 窦娥自身内心 窦娥渴望清白地活着，却怕连累婆婆甘愿担当死罪。 表现了窦娥的孝顺和善良。 重点探究 $