精品解析：四川绵阳南山中学实验学校2025-2026学年高三下学期5月冲刺（二）语文试题

秘密★启用前 【考试时间：2026年5月17日】 四川绵阳南山中学实验学校2025-2026学年高三下学期5月冲刺（二）语文试题 （满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（共72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 某中学“土楼文化遗产”研学小组计划对漳州市平和县绳武楼进行调查研究。他们查阅了相关文献（材料一、二、三），收集了绳武楼的建筑剖析示意图（材料二）。请协助研学小组完成后面的研究任务。 材料一： 土楼的活法 冯骥才 不管你在世界各地见过多么伟大的建筑，只要步入闽西南永定、南靖一带的山地，面对着客家人的土楼，一准还是要受到震撼。 这庞大而浑圆的土堡，带着本地红壤的肤色，散落在绿色深处的山峦与河川之间。究竟哪一位客家人有此奇思妙想，将他们自中原携来的夯土技术，掺和了本地富于弹性的竹片和黏性的糯米水，创造出这样的居住奇观?如今，最古老的土楼竟是唐代的！一些久已废弃的土楼巨大的片状的墙壁，兀自竖立在村落之中，有如大西北丝路上那些挺立千年以上的残垣。一种悠远的历史氛围，使人感到这些土楼的阅历深不可测。 也许远自晋唐，南迁而来的中原人，格外注重他们在异地生存的安全，同时又不肯忘却自己的祖先，宗族的观念就更加强烈，这便是这些家族性、城堡式的土楼产生的心灵动力。 在土楼中央的公共空间里，一律都是祭祀祖先的祠堂。客家人首先敬拜的不是神佛，而是祖先。这使得客家人传衍有序，直至今天。每座土楼都可以找到一部极其完整的家族史。 也正是土楼这种聚族而居的方式，一方面使得中古时代来自中原的伦理观念与文化传统保存至今，一方面也创造了在这神奇的建筑中独有的生活与习俗。土楼一旦成为世界文化遗产，它最重要的事情是保护，而民居保护的关键是里边必须有人生活。历史建筑是建筑加上里边的遗物，民居建筑是建筑加上里边活态的人文。人文该怎么保护呢？ 闽西土楼数量巨大，不可能全保护起来。对于重点的、有代表性的土楼和土楼群，可否把现代设施——如通风、取暖、煤气、电信设备注入进去?当然，这只是一种设想，真正要实行就会碰到很多难题。 另一个问题是土楼一旦被确定为世界文化遗产，将要面临巨大的旅游压力。世界文化遗产不仅会带来无穷的益处，也一定会带来很大的压力，因为世界文化遗产首先的使命是保护。而民居保护比历史建筑的保护困难得多。 因此，土楼必须要改变活法，才能将这活态的生命保持下去。那将是一种什么样的活法呢？谁在为它着想？ （摘编自冯骥才《古村》，浙江文艺出版社） 材料二： 土楼一般就地取材，以逐层夯筑的土墙结合穿斗式木构架，共同构成整体支撑体系。福建土楼造型设计以方形和圆形为主，通常会环绕中间庭院逐层向上布置生活性空间，是聚族而居并兼具防御功能的大型建筑。 2008年，福建土楼入选《世界遗产名录》，并以其独特的建筑形式、复杂的建造传统及人与自然和谐共生的营造智慧，向世界展示了中华文明的深厚底蕴。 土楼通常只设一个大门，底层不设窗，高层开小窗，既具备防御功能，又通过围合式布局强调聚族而居的传统。根据不同地理位置，福建土楼可以分为沿海土楼和山区土楼。根据使用者和空间类型，可将土楼分为闽南土楼和客家土楼等。 土楼有着严谨的营建工序，大致有选址定位、基础砌筑、夯筑土墙、竖柱献架、出水盖瓦、内外装修等步骤。严谨营建并不意味着墨守成规。土楼匠人在建造中发挥创新精神，让土楼更适应当地环境，满足居住需求。 随着我国乡村全面振兴工作的推进，土楼独特的魅力和深厚的文化积淀得到了地方政府和设计师的关注，很多土楼建筑焕发新生。 （摘编自《人民日报·福建土楼展现人与自然和谐共生的营造智慧》） 材料三： 乡里社会一般以村落为单位，永定客家的村落大多是依自然环境发展起来的，周围环境可以保障饮食、安全等人生最基本的需求。最典型的村落往往依山傍水，构成一幅中国山水画里常见的景观。村落景观除住屋、栏圈、水井外，还有庙宇、祠堂、墓地等。永定家族村落，多见的是由一家一户发展起来的同姓家庭村落，即这个村落的所有成员有共同的祖先，属于同一个家族，而永定土楼作为客家村落的核心居住建筑，正是这种同姓宗族聚居的直接载体，承载着客家人守望相助的宗族情谊与向心力。 同一村落的成员往往有共同的村产利益，又因相互需要，构成一个有机的生活共同体。村产是村落全体成员共有的，其使用、流转等都应由集体决定。村产首先是村落范围内的土地、山体、水源等自然景观，它与人们的“村境”观念紧密相连，村上的人对此均有监护权，也需尽一份义务。乡村社会除日常的互相照顾、礼仪活动外，更具社会意义的是财力、劳动力的互助：前者如“扣会”“孝子会”等，后者如“变工”“帮工”等。 乡里社会的最大特点是地方性。对外，乡里社会封闭排外、孤立隔膜，安土重迁、很少流动；对内，乡里社会则完全开放、彼此熟识。在同一个村落里，各家各户的情况相互间了如指掌，永定民间有“有几根汗毛谁不知”的俗谚。这种地方性，造就了中国人强固的“同乡观念”，而土楼作为宗族聚居的核心载体，进一步强化了这种联结，也推动了异地同乡会、会馆的形成。永定旅居国外的同乡社团就有30多个。 乡里社会的人们并非终老乡土。少壮男子有条件往往要外出图事业；官宦、富绅等人，可离土离乡，但不管仗剑远游、负笈求学，还是异地为官、他乡行商，甚或浮槎渡海、异国为客，他们都不会忘记故乡，都会由衷地说：“家乡的水最甜。” （摘编自胡大新《永定客家礼俗》） 【项目任务一：文献研读与信息确认】 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 客家土楼产生的心灵动力，与南迁中原民众对异地生存安全的考量及宗族观念相关，这也使土楼兼具防御与宗族聚居的特性。 B. 冯骥才认为，土楼成为世界文化遗产后，应该将原住民全部迁出，按照历史建筑标准进行纯物质形态保护，以实现长久传承。 C. 土楼营建工序严格固定，历代匠人必须严格遵循选址定位、夯筑土墙、出水盖瓦等流程，不得改动，以保障建筑结构的稳定。 D. 材料三指出，永定客家村落大多依山傍水，村落中的庙宇、祠堂等公共建筑必须建于村落中心位置，便于族人祭祀与议事。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“土楼的活法”为题，“活法”既指土楼内民众鲜活的生活方式，也暗含作者对土楼当代生命力延续的深度思考。 B. 材料二介绍了土楼的建筑结构特点、营建工序等，表述准确、条理清晰、体现出说明文语言的准确性与图文互补的直观性。 C. 土楼借助聚族而居的模式较好保存了中原传统文化，可见这种模式更有利于传统文化的长期传承与可持续健康发展。 D. 材料三中所述的乡里社会“对内开放、对外封闭”的特点，与土楼“聚族而居、防御外敌”的建筑理念具有内在一致性。 【项目任务二：土楼空间布局透析】 3. 结合文字材料和材料二中的示意图，下列对绳武楼空间布局的解读，最符合土楼营建逻辑的一项是（ ） A. 示意图显示底层设大量箭窗、高层呈封闭状态，这种“下开上闭”的设计既便于底层日常采光，又能兼顾建筑的防御功能。 B. 绳武楼采用单元式布局，各单元功能相对独立，契合土楼“聚族而居”背景下家族成员既共同体认又相对独立的生活需求。 C. 从图示可见中央庭院仅设祠堂，空间功能较为单一，可见土楼的核心价值侧重宗族祭祀，而非日常居住的实用功能。 D. 示意图中各单元楼梯呈分散布局，表明土楼建造缺乏整体规划，是匠人依地形随机应变、逐步搭建而成的建筑形态。 【项目任务三：土楼生命的思考】 4. 结合材料一，简要表述土楼成为世界文化遗产后，对于重点的、有代表性的土楼和土楼群，为延续活态生命而“改变活法”应采取什么样的措施。 【项目任务四：结题研究成果撰写】 5. 研学小组计划从“建筑智慧”“宗族文化”两个角度撰写研究成果。请结合材料，任选一个角度，为研学小组列出三个研究要点和具体做法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 中国就像棵大树 丰子恺 得《见闻》第二期，读憾庐先生所作《摧残不了的生命》，又看了文末所附照相版插图，心中有感，率尔捉笔，随记如下，为的是我与憾庐先生有同样的所见，和同样的感想。 春间在汉口，偶赴武昌乡间闲步，看见野中有一大树，被人斩伐过半，只剩一干。而春来干上怒抽枝条，绿叶成荫。新生的枝条长得异常的高，有几枝超过其他的大树的顶，仿佛为被斩去的“同根枝”争气复仇似的。我徘徊不忍去，抚树干而盘桓。附近走来两个孩子，一男一女，似是姐弟。他们站在大树前，口说指点，似乎也在欣赏。我走近去同他们谈话。 我说：“小朋友，这棵树好看么？” 小朋友们最初有些戒严，退了一步。这也许是我的胡须的关系，小孩子看见胡须大都有些怕的。但后来他们看见我的态度仁善，恐惧之心就打消了，那姐姐回答我说：“很好看！”我们就谈话起来。 我说：“你家住在什么地方？” 女孩说：“就在那边，湖边上。这棵树是我们村子里某人家的。”男孩说：“我们门前有一株杨树，树枝剪光了，也会生出新的来。生的很多很多，比这棵树还要多。”女孩说：“我们那个桥边有一株松树，被人烧去了半株，只剩半株，也不会死。上面很多的枝条和叶子，把桥完全遮住。夏天我们常在桥上乘凉。” 我说：“你们的村庄真好，有这许多大树！这些树真好，它们不怕灾难，受了伤害，自己能生出来补救。好比一个人被斩去了一只臂膊，能再生出一只来。” 女孩子抢着说：“人斩了臂，也会生出来的？” 我说：“人不行，但国就可以。譬如现在，前线上许多兵士牺牲了，我们后方能新生出更多的兵士来，上前线去继续抵抗。前线上死一百人，后方新生出一千人，反比本来多了。敌人见中国兵越打越多。他们终于打不过我们。现在我们虽然失了许多地方，但增了许多兵士，所以失去的地方将来一定可以收回。中国就好比这一棵树，虽被斩伐了许多枝条，但是新生出来的比原有的更多，将来成为比原来更大的大树。中国将来也能成为比原来更强的强国。” 女孩子说：“前回敌人的飞机在那江边丢炸弹，炸死了许多人。某甲的爸爸也被炸死。某甲同他的兄弟就去当兵，他们说要杀完了敌人才回家来。” 男孩子也说：“某乙的妈妈也被炸死。某乙有一枝枪，很长的，他会打鸟。现在说不打鸟了，要拿这枪去打敌人。” 我说：“你们这儿有这许多人去打敌人，很好。别的地方的人也是这样。大家痛恨他们，大家愿意去当兵。所以中国的兵越打越多。正同这棵树的枝叶越斩越多一样。我们中国就像棵树。你们看看，像不像？” 两个孩子看看大树，都笑起来。男孩子忽然离开他的姐姐，跑到大树边，张开两臂抱住树干，仰起头来喊了些什么话。随即跟着他的姐姐去了。 我目送两孩去远了，告别大树，回到汉口的寓中，心有所感，就提起笔来把当日所见的情景用画记录。画好之后，先拿给一个少年看。少年看了，叫道：“唉！这棵树真奇怪，斩去了半株，怎么还会生出这许多枝叶来？”他再看一会，又说道：“对了！因为树大的缘故。树大了，根柢深，斩去一点不要紧。他能无限地生长出来，不久又是一棵大树了。”我接着说：“对啦！我们中国就同这棵树一样。”少年听了这话频频点头，表示感动。随即问我要这幅画。我说没有题字，答允他今晚题了字，明天送他。 晚上，我在这画上题了一首五言诗：“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃！”又另描了同样的一幅，当晚送给这位少年。过了几天我去看这少年，他已将画纳在镜框中，挂在书室里，并且告诉我说：他每逢在报上看到我军失利的消息，失地日军虐杀同胞的消息，愤懑得透不过气来。这时候他就去看这幅画，可以得到一种慰藉和勉励。所以他很爱护这画，并且感谢我。我听了这番话，感动甚深。我赞佩这少年的天真的爱国热忱。他正是大树的一根新枝条。 因有这段故事，我读了《见闻》所载《摧残不了的生命》，看了文末的附图，颇思立刻飞到广州去，拉住了憾庐先生，对他说：“我也有和你同样的所见和所感呢！”但没有实行，只是写了这些感想寄给他。 （写于1938年，选自《缘缘堂随笔》，有删改） 文本二： 我对于文学，的确没有野心。我所以写这些随笔，不过是在生活中碰到可写的事、可谈的话，就随手写下来。我从不刻意追求华丽的辞藻，也不勉强堆砌深奥的道理。就像在日记里记事一般，把自己的所见所闻、所思所感老老实实地写出来。这些文字没有什么宏大的主题，多是些家常话、身边事，但都是我内心的真实流露。…… 绘画与文学，同是艺术，而艺术的核心是“情”。我画插画，只取“最富于孕育性的那一顷刻”——即事物现象中最能唤起读者想象的那一瞬间，如“鸿雁来宾”未到之前、“梧桐叶落”未落之时。文字亦然，要以最简之语，传最深之情，让读者在朴素中见真趣。这便是我文字与绘画一致的追求。 （节选自《缘缘堂随笔·后记》，有删改） 6. 下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一写作者在武昌乡间看到一棵被斩伐过半却仍抽枝生长的大树，由此触发了对民族生命力的感悟。 B. 文本一中姐弟俩提及杨树、松树的事例，是想强调在他们眼中，杨树、松树比作者看到的大树更顽强。 C. 文本一中姐弟俩提及同乡因亲人遇害而参军抗日，说明战争激起了普通民众的抗日决心，表现了民众朴素而强烈的爱国情怀。 D. 文本二作者阐述了其写作随笔的初衷是为了记录生活里的所见所闻、所思所感，为抒发个人内心的真实情绪。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 全文以小见大，由一棵被伐重生的大树，引出中华民族顽强不屈、生生不息的宏大主题，立意深刻。 B. 文中的大树具有双重意蕴，它既是现实之物，又是国家的象征，形象贴切又意蕴深远，成为全文的精神核心。 C. 全文对话场景鲜活真切，贴合孩童与少年的口吻，既丰富内容，又增强真实感，使得文章更具感染力。 D. 文中少年将画挂在书房的行为，是为了突出艺术作品的审美功能，也让文章主题得到进一步深化。 8. 文本一中，作者是如何层层推进，将树的意象逐步升华为民族精神的象征？ 9. 文本二提出，插画只取“最富于孕育性的那一顷刻”，文字“要以最简之语，传最深之情”。请谈谈插画的创作及文本一是如何体现这一理念的。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 既戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊，俟天休命。自河至朝歌，出四百里，五日而至。赴敌宜速，待天休命，谓夜雨止毕陈。甲子昧爽，受①率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。纣众服周仁政，无有战心，前徒倒戈，自攻于后以北走，血流漂舂杵。甚之言。[疏]“既戊午”至“我师”○正义曰：《帝王世纪》云：“王军至鲔水，纣使胶鬲候周师，见王问曰：‘西伯将焉之？’王曰：‘将攻薛也。’胶鬲曰：‘然，原西伯无我欺。’王曰：‘不子欺也，将之殷。’胶鬲曰：‘何日至？’王曰：‘以甲子日，以是报矣。’胶鬲去而报命于纣。而雨甚，军卒皆谏王曰：‘卒病，请休之。’王曰：‘吾已令胶鬲以甲子报其主矣。吾雨而行，所以救胶鬲之死也。’遂行，甲子至于商郊。”然则本期甲子，故远行也。《周语》云：“王以二月癸亥夜陈，未毕而雨。”是“雨止毕陈”也。○传“旅众”至“距战”○《本纪》云：“纣发兵七十万人以距武王。”纣兵虽则众多，不得有七十万人，是史官美其能破强敌，虚言之耳。 （节选自唐孔穎達等《尚书正义》，魏晋皇甫谧《帝王世纪》，《周语》传为左丘明作，汉司马迁《本纪》） 材料二： 苏秦说齐王曰：“临淄之中，车毂击，人肩磨，举袖成幕，连衽成帷，挥汗成雨。”齐虽炽盛，不能如此。苏秦增语，激齐王也。贤圣增文，外有所为，内未必然。何以明之？夫《武成》之篇，言武王伐纣，血流浮杵，助战者多，故至血流如此。皆欲纣之亡也，土崩瓦解，安肯战乎？《武成》言血流浮杵，亦太过焉。死者血流，安能浮杵？案武王伐纣于牧之野，河北地高，壤靡不干燥，兵顿血流，辄燥入土，安得杵浮？且周、殷士卒，皆赍盛粮，或作干粮，无杵臼②之事，安得杵而浮之？言血流杵，欲言诛纣，惟兵顿士伤，故至浮杵。 （节选自汉王充《论衡·艺增》） 材料三： 夫兵，凶器也，不交则已，交有不伤者乎？血流漂杵，纪其实也。儒者为之说，曰：“纣众服周，无有战心，前徒倒戈，反攻其在后之众以走，自相屠戮，遂至血流漂杵耳。”信斯言也！纣之前徒虽背商以归周，纣之后徒实操戈以敌忾，且为周，且为商，半疾降，半疾战，斩馘溅血，皆纣之士自为之，而于周无与也，则尚父不劳于鹰扬，武王无待于肆伐矣，岂理也哉？夫纣之虐尚不及秦，秦民之战欲得贤君，亦大旱望雨也，然章邯辈出关东，逐周章，破杀项梁、陈胜，且以武庚③败亡之余，犹能使周公缺斨破斧，况以其全盛之兵，岂不能效力一战乎？ （节选自明陈第《尚书疏衍》卷四） 材料四： 漂杵本或作卤，楯也。军中无杵臼之用，当以漂橹为正。杵字从午得声，古或与卤通，漂者，血溅而漂之如风吹雨之所漂及先儒谓漂浮而动之说太不经虽亿万人之血亦必散洒于亿万人所仆之地，安能成渠而浮物耶? （明末清初王夫之《尚书稗疏》） 【注】①受，商纣王名。②杵臼chǔjiù：杵与臼。舂捣粮食或药物等的工具。③武庚，商纣王（帝辛）之子。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 血溅而漂之A如风吹雨B之所漂C及先儒谓漂浮D而动E之说F太不经G虽亿万人之血亦必散H洒于亿万人所仆之地 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “陈”，列阵、摆阵，与《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”中的“陈”音、义均不同。 B. “病”意为疲倦、疲惫。成语“身心交病、切中时病”中的“病”与它用法、意义完全相同。 C. “案”即考察的意思。初中课文刘禹锡《陋室铭》“无案牍之劳形”中“案”与之意思不同。 D. “夫兵，凶器也”中加点“夫”句首发语词，表引发议论。“夫战，勇气也”中“夫”和它的用法、意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 为快速对敌，周武王的军队每日行军约八十里，却为迎接夜里下雨的天命时机到来而选择等待布阵。 B. 《尚书正义》传疏中大量引用前代学者的观点和研究成果，所谓“正义”就是针对传注而为之疏解。 C. 苏秦向齐王推行合纵，运用夸饰、整句极力渲染齐国强盛，突出人口多、密度大，给人留下深刻印象。 D. 通过对比商纣与秦的战争情况，陈第对儒者关于“血流漂杵”的解释表达了有一定逻辑依据的个人看法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）纣兵虽则众多，不得有七十万人，是史官美其能破强敌，虚言之耳。 （2）信斯言也！纣之前徒虽背商以归周，纣之后徒实操戈以敌忾。 14. 结合材料二、四概括儒家后继者对“流血漂杵”的不同认识及各自理据背后的共同点。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 龙门道中作 邵雍 物理人情自可明，何尝戚戚向平生。 卷舒在我有成筭①，用舍随时无定名。 满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊。 侯门见说深如海，三十年来掉臂行②。 [注]①成筭（suàn）：筹划，打算。②掉臂：甩动胳膊走开，自在行游貌。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “自可”与“何尝”使前后两句衔接自然连贯，在逻辑上构成了因果关系。 B. 颔联含蓄地表达了诗人的生活态度，让人领会到他对人生的深刻认识。 C. 诗人将目光投向自然，认为云山美景能够带来快乐，表现对出自然的欣赏。 D. 全诗虽然语言简洁平易，却富有理趣，表达了作者对人生的感悟与思考。 16. 诗人为什么能“三十年来掉臂行”？请结合诗歌内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人对先祖的遗言格外重视，欧阳修《五代史伶官传序》中，晋王临终时对儿子庄宗诉说了三大遗恨，最后强调“_______，_______”，最终庄宗不负父命，消灭了仇敌。 （2）同样是描写塞外黄昏时的风景，王维的《使至塞上》是“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇壮阔，而高适的《燕歌行》则是“_______，_______”的凄凉与悲壮。 （3）张若虚《春江花月夜》中，与李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读材料，完成小题。 ①儿化词在现代汉语中十分常见，在《红楼梦》等古代白话小说中亦（ ），全书大量运用儿化词，以描摹事物、刻画人物，使作品更加形象生动。 ②《红楼梦》中儿化词的作用主要有四个方面：其一，区别词性和词义。在 “叫人笑话”中，“笑话”是嘲笑的意思，作动词用。而在“比这更奇怪的笑话儿还有呢”中，“笑话儿”指可笑的事儿，作名词用，词的儿化起到区别词性的作用；袭人口中的“人家说正经话”，与冷子兴口中的“谁知这样钟鸣鼎食的人家儿”，前句“人家”是“别人”的意思（这里指袭人自己），后句中的“人家儿”为“家庭”之意， 甲 。 ③其二，表示“小、少”或程度“轻”。“一分儿”强调数量少，“小道士儿”“风儿”凸显事物小巧或事态轻微。其三， 乙 。如第二十九回，贾母将宝玉称为“玉儿”，这个儿化词的使用充分体现了贾母对贾宝玉的喜爱。 ④其四，帮助刻画人物形象。探春把请宝玉买的小工艺品称为“小篮子儿、香盒儿”等……通过这一串儿化词，我们看到了受封建大家庭熏染而过早成熟的探春向往自由的平民生活的形象。又如第八回，宝玉听了宝钗的话，不吃冷酒，黛玉看在眼里，心里恼恨，借批评雪雁送手炉之机，发泻内心的不快。儿化词“巴巴儿的”表露了她担心宝玉亲近宝钗的心里，黛玉敏感多疑的形象便跃然纸上。 ⑤除此之外，儿化词的运用，还增强了作品的口语化，使京腔京韵更加浓厚，曹雪芹的心思细腻，匠心独运，令人惊叹。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 浩如烟海 B. 屡见不鲜 C. 俯拾即是 D. 比比皆是 19. 下列选项内容的表述，有误的一项是（ ） A. 第二段“钟鸣鼎食”的构词方式与第五段的“匠心独运”不一致。 B. 第二段“正经”读音为zhèng jīng；第四段“表露”读音为biǎo lòu。 C. 第二段括号表示补充说明；第四段“等”后的省略号使用错误，应改为逗号。 D. 第四段加点词“发泻”和“心里”书写有误，应分别改为“发泄”和“心理”。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 朱自清的《荷塘月色》中“层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的”，如果将“朵儿”改为“骨朵”，语义基本不变，但使用儿化词的表达效果更好，为什么？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 迈克尔逊-莫雷实验原本旨在证实“以太”的存在，却得出了否定性的“零结果”。这一“失败”实验意外地撼动了经典物理学的根基，为相对论的诞生开辟了道路。 材料中科学探索的“意外”，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 秘密★启用前 【考试时间：2026年5月17日】 四川绵阳南山中学实验学校2025-2026学年高三下学期5月冲刺（二）语文试题 （满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（共72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 某中学“土楼文化遗产”研学小组计划对漳州市平和县绳武楼进行调查研究。他们查阅了相关文献（材料一、二、三），收集了绳武楼的建筑剖析示意图（材料二）。请协助研学小组完成后面的研究任务。 材料一： 土楼的活法 冯骥才 不管你在世界各地见过多么伟大的建筑，只要步入闽西南永定、南靖一带的山地，面对着客家人的土楼，一准还是要受到震撼。 这庞大而浑圆的土堡，带着本地红壤的肤色，散落在绿色深处的山峦与河川之间。究竟哪一位客家人有此奇思妙想，将他们自中原携来的夯土技术，掺和了本地富于弹性的竹片和黏性的糯米水，创造出这样的居住奇观?如今，最古老的土楼竟是唐代的！一些久已废弃的土楼巨大的片状的墙壁，兀自竖立在村落之中，有如大西北丝路上那些挺立千年以上的残垣。一种悠远的历史氛围，使人感到这些土楼的阅历深不可测。 也许远自晋唐，南迁而来的中原人，格外注重他们在异地生存的安全，同时又不肯忘却自己的祖先，宗族的观念就更加强烈，这便是这些家族性、城堡式的土楼产生的心灵动力。 在土楼中央的公共空间里，一律都是祭祀祖先的祠堂。客家人首先敬拜的不是神佛，而是祖先。这使得客家人传衍有序，直至今天。每座土楼都可以找到一部极其完整的家族史。 也正是土楼这种聚族而居的方式，一方面使得中古时代来自中原的伦理观念与文化传统保存至今，一方面也创造了在这神奇的建筑中独有的生活与习俗。土楼一旦成为世界文化遗产，它最重要的事情是保护，而民居保护的关键是里边必须有人生活。历史建筑是建筑加上里边的遗物，民居建筑是建筑加上里边活态的人文。人文该怎么保护呢？ 闽西土楼数量巨大，不可能全保护起来。对于重点的、有代表性的土楼和土楼群，可否把现代设施——如通风、取暖、煤气、电信设备注入进去?当然，这只是一种设想，真正要实行就会碰到很多难题。 另一个问题是土楼一旦被确定为世界文化遗产，将要面临巨大的旅游压力。世界文化遗产不仅会带来无穷的益处，也一定会带来很大的压力，因为世界文化遗产首先的使命是保护。而民居保护比历史建筑的保护困难得多。 因此，土楼必须要改变活法，才能将这活态的生命保持下去。那将是一种什么样的活法呢？谁在为它着想？ （摘编自冯骥才《古村》，浙江文艺出版社） 材料二： 土楼一般就地取材，以逐层夯筑的土墙结合穿斗式木构架，共同构成整体支撑体系。福建土楼造型设计以方形和圆形为主，通常会环绕中间庭院逐层向上布置生活性空间，是聚族而居并兼具防御功能的大型建筑。 2008年，福建土楼入选《世界遗产名录》，并以其独特的建筑形式、复杂的建造传统及人与自然和谐共生的营造智慧，向世界展示了中华文明的深厚底蕴。 土楼通常只设一个大门，底层不设窗，高层开小窗，既具备防御功能，又通过围合式布局强调聚族而居的传统。根据不同地理位置，福建土楼可以分为沿海土楼和山区土楼。根据使用者和空间类型，可将土楼分为闽南土楼和客家土楼等。 土楼有着严谨的营建工序，大致有选址定位、基础砌筑、夯筑土墙、竖柱献架、出水盖瓦、内外装修等步骤。严谨营建并不意味着墨守成规。土楼匠人在建造中发挥创新精神，让土楼更适应当地环境，满足居住需求。 随着我国乡村全面振兴工作的推进，土楼独特的魅力和深厚的文化积淀得到了地方政府和设计师的关注，很多土楼建筑焕发新生。 （摘编自《人民日报·福建土楼展现人与自然和谐共生的营造智慧》） 材料三： 乡里社会一般以村落为单位，永定客家的村落大多是依自然环境发展起来的，周围环境可以保障饮食、安全等人生最基本的需求。最典型的村落往往依山傍水，构成一幅中国山水画里常见的景观。村落景观除住屋、栏圈、水井外，还有庙宇、祠堂、墓地等。永定家族村落，多见的是由一家一户发展起来的同姓家庭村落，即这个村落的所有成员有共同的祖先，属于同一个家族，而永定土楼作为客家村落的核心居住建筑，正是这种同姓宗族聚居的直接载体，承载着客家人守望相助的宗族情谊与向心力。 同一村落的成员往往有共同的村产利益，又因相互需要，构成一个有机的生活共同体。村产是村落全体成员共有的，其使用、流转等都应由集体决定。村产首先是村落范围内的土地、山体、水源等自然景观，它与人们的“村境”观念紧密相连，村上的人对此均有监护权，也需尽一份义务。乡村社会除日常的互相照顾、礼仪活动外，更具社会意义的是财力、劳动力的互助：前者如“扣会”“孝子会”等，后者如“变工”“帮工”等。 乡里社会的最大特点是地方性。对外，乡里社会封闭排外、孤立隔膜，安土重迁、很少流动；对内，乡里社会则完全开放、彼此熟识。在同一个村落里，各家各户的情况相互间了如指掌，永定民间有“有几根汗毛谁不知”的俗谚。这种地方性，造就了中国人强固的“同乡观念”，而土楼作为宗族聚居的核心载体，进一步强化了这种联结，也推动了异地同乡会、会馆的形成。永定旅居国外的同乡社团就有30多个。 乡里社会的人们并非终老乡土。少壮男子有条件往往要外出图事业；官宦、富绅等人，可离土离乡，但不管仗剑远游、负笈求学，还是异地为官、他乡行商，甚或浮槎渡海、异国为客，他们都不会忘记故乡，都会由衷地说：“家乡的水最甜。” （摘编自胡大新《永定客家礼俗》） 【项目任务一：文献研读与信息确认】 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 客家土楼产生的心灵动力，与南迁中原民众对异地生存安全的考量及宗族观念相关，这也使土楼兼具防御与宗族聚居的特性。 B. 冯骥才认为，土楼成为世界文化遗产后，应该将原住民全部迁出，按照历史建筑标准进行纯物质形态保护，以实现长久传承。 C. 土楼营建工序严格固定，历代匠人必须严格遵循选址定位、夯筑土墙、出水盖瓦等流程，不得改动，以保障建筑结构的稳定。 D. 材料三指出，永定客家村落大多依山傍水，村落中的庙宇、祠堂等公共建筑必须建于村落中心位置，便于族人祭祀与议事。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“土楼的活法”为题，“活法”既指土楼内民众鲜活的生活方式，也暗含作者对土楼当代生命力延续的深度思考。 B. 材料二介绍了土楼的建筑结构特点、营建工序等，表述准确、条理清晰、体现出说明文语言的准确性与图文互补的直观性。 C. 土楼借助聚族而居的模式较好保存了中原传统文化，可见这种模式更有利于传统文化的长期传承与可持续健康发展。 D. 材料三中所述的乡里社会“对内开放、对外封闭”的特点，与土楼“聚族而居、防御外敌”的建筑理念具有内在一致性。 【项目任务二：土楼空间布局透析】 3. 结合文字材料和材料二中的示意图，下列对绳武楼空间布局的解读，最符合土楼营建逻辑的一项是（ ） A. 示意图显示底层设大量箭窗、高层呈封闭状态，这种“下开上闭”的设计既便于底层日常采光，又能兼顾建筑的防御功能。 B. 绳武楼采用单元式布局，各单元功能相对独立，契合土楼“聚族而居”背景下家族成员既共同体认又相对独立的生活需求。 C. 从图示可见中央庭院仅设祠堂，空间功能较为单一，可见土楼的核心价值侧重宗族祭祀，而非日常居住的实用功能。 D. 示意图中各单元楼梯呈分散布局，表明土楼建造缺乏整体规划，是匠人依地形随机应变、逐步搭建而成的建筑形态。 【项目任务三：土楼生命的思考】 4. 结合材料一，简要表述土楼成为世界文化遗产后，对于重点的、有代表性的土楼和土楼群，为延续活态生命而“改变活法”应采取什么样的措施。 【项目任务四：结题研究成果撰写】 5. 研学小组计划从“建筑智慧”“宗族文化”两个角度撰写研究成果。请结合材料，任选一个角度，为研学小组列出三个研究要点和具体做法。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①对重点的、有代表性的土楼和土楼群注入现代设施，适配现代生活需求，保留活态人文。 ②理性应对旅游开发压力，坚守遗产保护使命，平衡保护与发展。 5. 示例一：（建筑智慧）研究要点 ①材料选择与性能适配：探究土楼红壤、竹片、糯米水的夯土配方，分析就地取材理念与材料性能的适配性。 ②空间布局与居住需求适配：结合建筑示意图，分析土楼围合式庭院、方形或圆形主体的布局特点，探究其如何通过空间设计强化聚族而居的宗族联结，贴合客家人的居住与相处需求。 ③安全与生态细节设计：探究土楼单门设置、底层无窗、高层设箭窗的细节设计，分析其在防御外敌的安全作用，以及适配闽西南山地气候、实现通风采光的生态智慧。 示例二：（宗族文化）研究要点 ①祖先崇拜：考察土楼中央公共空间祠堂居于核心地位的原因，结合材料分析客家人“敬祖为先”的文化心理。 ②聚族而居：结合同姓家族村落的形成特点，分析宗族观念对土楼建筑形制、空间分配的影响，解读土楼作为家族共同体的文化内涵。 ③文化传承：梳理土楼承载的中原伦理观念与民俗，探究宗族文化在土楼居住生活中的具体体现与传承路径。 【解析】 【导语】这三篇文本围绕福建土楼，从不同维度构建了完整的土楼文化认知：冯骥才的散文以人文视角抛出土楼活态传承的时代命题，材料二科普土楼建筑特征与营建智慧，材料三深挖土楼承载的客家宗族乡里文化特质，整体兼具知识严谨性与人文温度，适配研学探究需求。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“将原住民全部迁出”“纯物质形态保护”错误。材料一明确“民居保护的关键是里边必须有人生活”“民居建筑是建筑加上里边活态的人文”，主张活态保护，而非迁出原住民。 C.“必须严格遵循……不得改动”错误。材料二指出“严谨营建并不意味着墨守成规。土楼匠人在建造中发挥创新精神，让土楼更适应当地环境，满足居住需求”。 D.“必须建于村落中心位置”错误。材料三仅提及村落中有庙宇、祠堂等建筑，未表述其位置要求。 故选A。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“这种模式更有利于传统文化的长期传承与可持续健康发展”错误。原文仅表明聚族而居使中原文化在土楼中得以保存，不能由此推出“这种模式更有利于传统文化的长期传承与可持续健康发展”这一结论。 故选C。 【3题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文与图片进行比较分析。 A.“底层设大量箭窗、高层呈封闭状态”“下开上闭”“既便于底层日常采光，又能兼顾建筑的防御功能”错误。材料二明确土楼“底层不设窗，高层开小窗”，且箭窗为防御性设计，应为“上开下闭”而非“下开上闭”；同时底层以厨房为主，对采光需求低，防御需求优先。 C. “功能单一”“不侧重日常居住的实用功能”错误。材料一指出土楼中央公共空间设祭祀祖先的祠堂，材料二强调土楼“环绕中间庭院逐层向上布置生活性空间”，中央祠堂与周边生活空间构成居住整体，并非“功能单一”，且土楼核心是兼顾宗族祭祀与日常居住，并非“不侧重日常居住的实用功能”。 D.“缺乏整体规划”“依地形随机应变、逐步搭建”错误。材料二表明土楼营建“有着严谨的营建工序”，楼梯分散布局是基于各户独立、防御需求的功能性设计，并非“缺乏整体规划”“依地形随机应变、逐步搭建”。 故选B。 【4题详解】 本题要求结合材料一作答，核心围绕重点代表性土楼延续活态生命找改变活法的措施。 先锁定材料一中冯骥才的核心保护逻辑：土楼作为民居，保护的关键是保留“活态的人文”，“必须有人生活”才能延续生命，不能只做静态建筑保护。“世界文化遗产……一定会带来很大的压力，因为世界文化遗产首先的使命是保护”。 提炼具体措施：从原文提取两点可操作方向： ①给重点土楼注入通风、燃气、电信等现代生活设施，适配现代居住需求，留住原住民；②明确保护优先原则，平衡旅游开发与遗产保护，缓解过度旅游带来的保护压力，保障活态生活延续. 最后整理为清晰表述即可。 【5题详解】 先明确题干要求：需从“建筑智慧”“宗族文化”二选一，列出3个研究要点+对应具体做法，必须结合给定材料围绕绳武楼展开，不能脱离文本。 梳理对应角度的文本信息：选“建筑智慧”可从材料一、二及示意图拆分维度，从取材营造、功能布局、营建创新拆分要点； 选“宗族文化”可从材料一、三提取核心，从聚居载体、乡邻互助、文化认同拆分要点。 每个要点匹配可落地的研学研究做法，结合绳武楼的研究目标，把文本信息转化为具体研究动作，保证要点清晰、符合研学逻辑即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 中国就像棵大树 丰子恺 得《见闻》第二期，读憾庐先生所作《摧残不了的生命》，又看了文末所附照相版插图，心中有感，率尔捉笔，随记如下，为的是我与憾庐先生有同样的所见，和同样的感想。 春间在汉口，偶赴武昌乡间闲步，看见野中有一大树，被人斩伐过半，只剩一干。而春来干上怒抽枝条，绿叶成荫。新生的枝条长得异常的高，有几枝超过其他的大树的顶，仿佛为被斩去的“同根枝”争气复仇似的。我徘徊不忍去，抚树干而盘桓。附近走来两个孩子，一男一女，似是姐弟。他们站在大树前，口说指点，似乎也在欣赏。我走近去同他们谈话。 我说：“小朋友，这棵树好看么？” 小朋友们最初有些戒严，退了一步。这也许是我的胡须的关系，小孩子看见胡须大都有些怕的。但后来他们看见我的态度仁善，恐惧之心就打消了，那姐姐回答我说：“很好看！”我们就谈话起来。 我说：“你家住在什么地方？” 女孩说：“就在那边，湖边上。这棵树是我们村子里某人家的。”男孩说：“我们门前有一株杨树，树枝剪光了，也会生出新的来。生的很多很多，比这棵树还要多。”女孩说：“我们那个桥边有一株松树，被人烧去了半株，只剩半株，也不会死。上面很多的枝条和叶子，把桥完全遮住。夏天我们常在桥上乘凉。” 我说：“你们的村庄真好，有这许多大树！这些树真好，它们不怕灾难，受了伤害，自己能生出来补救。好比一个人被斩去了一只臂膊，能再生出一只来。” 女孩子抢着说：“人斩了臂，也会生出来的？” 我说：“人不行，但国就可以。譬如现在，前线上许多兵士牺牲了，我们后方能新生出更多的兵士来，上前线去继续抵抗。前线上死一百人，后方新生出一千人，反比本来多了。敌人见中国兵越打越多。他们终于打不过我们。现在我们虽然失了许多地方，但增了许多兵士，所以失去的地方将来一定可以收回。中国就好比这一棵树，虽被斩伐了许多枝条，但是新生出来的比原有的更多，将来成为比原来更大的大树。中国将来也能成为比原来更强的强国。” 女孩子说：“前回敌人的飞机在那江边丢炸弹，炸死了许多人。某甲的爸爸也被炸死。某甲同他的兄弟就去当兵，他们说要杀完了敌人才回家来。” 男孩子也说：“某乙的妈妈也被炸死。某乙有一枝枪，很长的，他会打鸟。现在说不打鸟了，要拿这枪去打敌人。” 我说：“你们这儿有这许多人去打敌人，很好。别的地方的人也是这样。大家痛恨他们，大家愿意去当兵。所以中国的兵越打越多。正同这棵树的枝叶越斩越多一样。我们中国就像棵树。你们看看，像不像？” 两个孩子看看大树，都笑起来。男孩子忽然离开他的姐姐，跑到大树边，张开两臂抱住树干，仰起头来喊了些什么话。随即跟着他的姐姐去了。 我目送两孩去远了，告别大树，回到汉口的寓中，心有所感，就提起笔来把当日所见的情景用画记录。画好之后，先拿给一个少年看。少年看了，叫道：“唉！这棵树真奇怪，斩去了半株，怎么还会生出这许多枝叶来？”他再看一会，又说道：“对了！因为树大的缘故。树大了，根柢深，斩去一点不要紧。他能无限地生长出来，不久又是一棵大树了。”我接着说：“对啦！我们中国就同这棵树一样。”少年听了这话频频点头，表示感动。随即问我要这幅画。我说没有题字，答允他今晚题了字，明天送他。 晚上，我在这画上题了一首五言诗：“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃！”又另描了同样的一幅，当晚送给这位少年。过了几天我去看这少年，他已将画纳在镜框中，挂在书室里，并且告诉我说：他每逢在报上看到我军失利的消息，失地日军虐杀同胞的消息，愤懑得透不过气来。这时候他就去看这幅画，可以得到一种慰藉和勉励。所以他很爱护这画，并且感谢我。我听了这番话，感动甚深。我赞佩这少年的天真的爱国热忱。他正是大树的一根新枝条。 因有这段故事，我读了《见闻》所载《摧残不了的生命》，看了文末的附图，颇思立刻飞到广州去，拉住了憾庐先生，对他说：“我也有和你同样的所见和所感呢！”但没有实行，只是写了这些感想寄给他。 （写于1938年，选自《缘缘堂随笔》，有删改） 文本二： 我对于文学，的确没有野心。我所以写这些随笔，不过是在生活中碰到可写的事、可谈的话，就随手写下来。我从不刻意追求华丽的辞藻，也不勉强堆砌深奥的道理。就像在日记里记事一般，把自己的所见所闻、所思所感老老实实地写出来。这些文字没有什么宏大的主题，多是些家常话、身边事，但都是我内心的真实流露。…… 绘画与文学，同是艺术，而艺术的核心是“情”。我画插画，只取“最富于孕育性的那一顷刻”——即事物现象中最能唤起读者想象的那一瞬间，如“鸿雁来宾”未到之前、“梧桐叶落”未落之时。文字亦然，要以最简之语，传最深之情，让读者在朴素中见真趣。这便是我文字与绘画一致的追求。 （节选自《缘缘堂随笔·后记》，有删改） 6. 下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一写作者在武昌乡间看到一棵被斩伐过半却仍抽枝生长的大树，由此触发了对民族生命力的感悟。 B. 文本一中姐弟俩提及杨树、松树的事例，是想强调在他们眼中，杨树、松树比作者看到的大树更顽强。 C. 文本一中姐弟俩提及同乡因亲人遇害而参军抗日，说明战争激起了普通民众的抗日决心，表现了民众朴素而强烈的爱国情怀。 D. 文本二作者阐述了其写作随笔的初衷是为了记录生活里的所见所闻、所思所感，为抒发个人内心的真实情绪。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 全文以小见大，由一棵被伐重生的大树，引出中华民族顽强不屈、生生不息的宏大主题，立意深刻。 B. 文中的大树具有双重意蕴，它既是现实之物，又是国家的象征，形象贴切又意蕴深远，成为全文的精神核心。 C. 全文对话场景鲜活真切，贴合孩童与少年的口吻，既丰富内容，又增强真实感，使得文章更具感染力。 D. 文中少年将画挂在书房的行为，是为了突出艺术作品的审美功能，也让文章主题得到进一步深化。 8. 文本一中，作者是如何层层推进，将树的意象逐步升华为民族精神的象征？ 9. 文本二提出，插画只取“最富于孕育性的那一顷刻”，文字“要以最简之语，传最深之情”。请谈谈插画的创作及文本一是如何体现这一理念的。 【答案】6. B 7. D 8. ①描绘大树被伐后重生的现实景象；②通过与孩童对话，由树的生命特征向人进行类比联想；③直接点明“中国就像这棵树”，使树的意象升华为民族生命力的象征；④以少年挂画和题诗强化树木意象所承载的民族生生不息的精神。 9. 插画：作者选取大树被斩伐过半却依旧抽枝长叶的瞬间入画，能唤起读者对生命韧性的想象，体现“最富于孕育性的那一顷刻”的创作追求。 文本一：①全文语言朴素直白，以日常口语化的叙述为主，如与孩童的对话，无华丽辞藻与深奥道理；②情感真实自然，从小事切入，承载“中国如大树”主旨，让读者在平实文字中感受生命力量与爱国真情。 【解析】 【导语】这是丰子恺抗战时期一篇极具特色的散文，以寻常乡野树木为引，将宏大的民族抗战命题寄寓在日常见闻中，以小见大。契合作者“以最简之语传最深之情”的创作主张，文字浅白质朴，借树喻国，把中华民族生生不息的顽强生命力讲得恳切动人，淡语中藏着滚烫的爱国热忱。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“是想强调在他们眼中，杨树、松树比作者看到的大树更顽强”错误，文中姐弟俩说自家门前的杨树、桥边的松树被剪、被烧后仍能重生，只是为了说明树生命力顽强，并不是想强调“杨树、松树比作者看到的大树更顽强”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 D.“是为了突出艺术作品的审美功能”少年把画挂在书房，不是为了突出艺术作品的审美功能，而是因为这幅画能在他看到坏消息时给他慰藉、鼓励与力量，突出的是画作的精神激励作用，深化民族不屈的主题。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生探究艺术形象意蕴的能力。 ①描绘大树被伐后重生的现实景象：文中写“野中有一大树，被人斩伐过半，只剩一干。而春来干上怒抽枝条，绿叶成荫”，展现大树顽强的生命力。 ②通过与孩童对话，由树的生命特征向人进行类比联想：作者由树受伤害能再生，联想到“人不行，但国就可以”，将树与民族、国家联系起来。 ③直接点明“中国就像棵树”，使树的意象升华为民族生命力的象征：作者明确说“中国就好比这一棵树，虽被斩伐了许多枝条，但是新生出来的比原有的更多”，完成意象升华。 ④以少年挂画和题诗强化树木意象所承载的民族生生不息的精神：少年将画挂起以自勉，作者题诗“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃”，进一步强化民族不屈的精神。 【9题详解】 本题考查学生分析艺术手法和创作意图的能力。 插画：作者选取“大树，被人斩伐过半，只剩一干。而春来干上怒抽枝条，绿叶成荫”入画，最能体现生命摧而不折的特质，唤起读者对民族生命力的想象，体现“最富于孕育性的那一顷刻”。 文本一：①全文语言朴素直白，以日常口语化叙述为主，如文中与孩童的对话自然平实，正如作者所言“从不刻意追求华丽的辞藻，也不勉强堆砌深奥的道理”，语言极简。 ②情感真实自然，从小事切入，“中国就像棵大树”承载深沉的爱国情怀与民族精神，在朴素文字中传递最深之情。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 既戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊，俟天休命。自河至朝歌，出四百里，五日而至。赴敌宜速，待天休命，谓夜雨止毕陈。甲子昧爽，受①率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。纣众服周仁政，无有战心，前徒倒戈，自攻于后以北走，血流漂舂杵。甚之言。[疏]“既戊午”至“我师”○正义曰：《帝王世纪》云：“王军至鲔水，纣使胶鬲候周师，见王问曰：‘西伯将焉之？’王曰：‘将攻薛也。’胶鬲曰：‘然，原西伯无我欺。’王曰：‘不子欺也，将之殷。’胶鬲曰：‘何日至？’王曰：‘以甲子日，以是报矣。’胶鬲去而报命于纣。而雨甚，军卒皆谏王曰：‘卒病，请休之。’王曰：‘吾已令胶鬲以甲子报其主矣。吾雨而行，所以救胶鬲之死也。’遂行，甲子至于商郊。”然则本期甲子，故远行也。《周语》云：“王以二月癸亥夜陈，未毕而雨。”是“雨止毕陈”也。○传“旅众”至“距战”○《本纪》云：“纣发兵七十万人以距武王。”纣兵虽则众多，不得有七十万人，是史官美其能破强敌，虚言之耳。 （节选自唐孔穎達等《尚书正义》，魏晋皇甫谧《帝王世纪》，《周语》传为左丘明作，汉司马迁《本纪》） 材料二： 苏秦说齐王曰：“临淄之中，车毂击，人肩磨，举袖成幕，连衽成帷，挥汗成雨。”齐虽炽盛，不能如此。苏秦增语，激齐王也。贤圣增文，外有所为，内未必然。何以明之？夫《武成》之篇，言武王伐纣，血流浮杵，助战者多，故至血流如此。皆欲纣之亡也，土崩瓦解，安肯战乎？《武成》言血流浮杵，亦太过焉。死者血流，安能浮杵？案武王伐纣于牧之野，河北地高，壤靡不干燥，兵顿血流，辄燥入土，安得杵浮？且周、殷士卒，皆赍盛粮，或作干粮，无杵臼②之事，安得杵而浮之？言血流杵，欲言诛纣，惟兵顿士伤，故至浮杵。 （节选自汉王充《论衡·艺增》） 材料三： 夫兵，凶器也，不交则已，交有不伤者乎？血流漂杵，纪其实也。儒者为之说，曰：“纣众服周，无有战心，前徒倒戈，反攻其在后之众以走，自相屠戮，遂至血流漂杵耳。”信斯言也！纣之前徒虽背商以归周，纣之后徒实操戈以敌忾，且为周，且为商，半疾降，半疾战，斩馘溅血，皆纣之士自为之，而于周无与也，则尚父不劳于鹰扬，武王无待于肆伐矣，岂理也哉？夫纣之虐尚不及秦，秦民之战欲得贤君，亦大旱望雨也，然章邯辈出关东，逐周章，破杀项梁、陈胜，且以武庚③败亡之余，犹能使周公缺斨破斧，况以其全盛之兵，岂不能效力一战乎？ （节选自明陈第《尚书疏衍》卷四） 材料四： 漂杵本或作卤，楯也。军中无杵臼之用，当以漂橹为正。杵字从午得声，古或与卤通，漂者，血溅而漂之如风吹雨之所漂及先儒谓漂浮而动之说太不经虽亿万人之血亦必散洒于亿万人所仆之地，安能成渠而浮物耶? （明末清初王夫之《尚书稗疏》） 【注】①受，商纣王名。②杵臼chǔjiù：杵与臼。舂捣粮食或药物等的工具。③武庚，商纣王（帝辛）之子。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 血溅而漂之A如风吹雨B之所漂C及先儒谓漂浮D而动E之说F太不经G虽亿万人之血亦必散H洒于亿万人所仆之地 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “陈”，列阵、摆阵，与《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”中的“陈”音、义均不同。 B. “病”意为疲倦、疲惫。成语“身心交病、切中时病”中的“病”与它用法、意义完全相同。 C. “案”即考察的意思。初中课文刘禹锡《陋室铭》“无案牍之劳形”中“案”与之意思不同。 D. “夫兵，凶器也”中加点“夫”句首发语词，表引发议论。“夫战，勇气也”中“夫”和它的用法、意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 为快速对敌，周武王的军队每日行军约八十里，却为迎接夜里下雨的天命时机到来而选择等待布阵。 B. 《尚书正义》传疏中大量引用前代学者的观点和研究成果，所谓“正义”就是针对传注而为之疏解。 C. 苏秦向齐王推行合纵，运用夸饰、整句极力渲染齐国强盛，突出人口多、密度大，给人留下深刻印象。 D. 通过对比商纣与秦的战争情况，陈第对儒者关于“血流漂杵”的解释表达了有一定逻辑依据的个人看法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）纣兵虽则众多，不得有七十万人，是史官美其能破强敌，虚言之耳。 （2）信斯言也！纣之前徒虽背商以归周，纣之后徒实操戈以敌忾。 14. 结合材料二、四概括儒家后继者对“流血漂杵”的不同认识及各自理据背后的共同点。 【答案】10. ACG 11. B 12. A 13. （1）商纣王的军队虽然人数多，但不会有七十万人，这是史官为称赞周武王能打败强敌，夸大其词罢了。 （2）这话对啊！纣的前部士兵虽然背叛商而归顺周，但纣的后部士兵却手持武器与周对抗。 14. 不同认识： ①王充否认“流血漂杵”事件。通过类比苏秦说齐王来表明这不过是一种夸大其词，考察地形和杵臼事理来佐证这是夸饰之语。 ②王夫之承认“流血漂杵”的真实性。从“漂”字意义出发寻求场景合理性，从“漂浮”的事理荒唐予以否定。 共同点：他们都是基于自己固有的理念而捍卫儒家“仁政”思想与反对战争的立场。 【解析】 【导语】这四则是汉至明清历代学者围绕《尚书》“血流漂杵”展开的经典经学考据，历代注家不盲从旧说，各抒己见推考文本真义，既体现了中国传统经学的传承性，也彰显了古人重实证、敢质疑的学术思辨精神。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，理清大意，再依据句子成分、语义层次进行断句。 句意：是指血溅出来漂洒在它上面，如同风吹雨打时水珠飞溅的样子。至于先儒们所说的“漂浮而动”的说法太不近情理，即使有亿万人之血也必然散洒在亿万人倒下的地方。 “血”是主语，“溅而漂”是谓语，“之”是宾语，结构完整，表意完备，故A处断开； “风吹雨之所漂”是主谓结构，“及”引出下文，故C处断开； “先儒谓漂浮而动之说”为完整名词性主语，“太不经”为谓语，语意独立，故G处断开。 故选ACG。 【11题详解】 A.正确。zhèn，列阵、摆开阵势/chén，陈列、持。句意：（武王军队）在商郊布好军阵。/可靠的大臣、精锐的士兵，拿着锋利的兵器，盘诘查问过往行人。 B.“用法、意义完全相同”错。形容词，疲倦、疲惫/形容词，疲倦、疲惫/名词，弊端、弊病。句意：士兵们很疲惫。/身心都疲惫劳累。/精准击中当下社会的弊病。 C.正确。考察/官府文书、公文。句意：考察周武王是在牧野讨伐纣的。/没有官府公文来使身体劳累。 D.正确。句意：战争是凶险的事。/作战，靠的是勇气。 故选B。 【12题详解】 A.“迎接夜里下雨的天命时机到来”错误。周武王为解救胶鬲而加速行军，军队在雨中布阵，雨停后才完成布阵，不是为等待下雨。 故选A。 【13题详解】 （1）“不得”，不会、不能；“是”，这；“美”，称赞、赞赏、赞叹。 （2）“信斯言也”，主谓倒装，正常语序“斯言信也”，“信”，对、正确；“徒”，士兵；“敌忾”，抗、对敌。 【14题详解】 作答此题，先明确题干要求，区分二人不同看法，再探寻观点背后共通立场。 ①锁定材料二：找准王充态度，先“血流漂杵”为文学夸张，再梳理其论证思路，从类比游说夸言、结合牧野地形、依据军中器物三方面梳理说理依据。　 ②定位材料四：提炼王夫之核心观点，不从史实否定，而是从文字异文、字音通假考证字词本义，重新阐释“漂”的含义，驳斥世俗曲解。 ③整合异同思路：分别理清二人立论角度与说理逻辑，再跳出观点差异，深挖思想内核，梳理二人评判语句、辨析史实的共同出发点，总结思想立场上的相通之处，条理整合完成作答。 【参考译文】 材料一： “到了戊午日，军队渡过孟津。癸亥日，（武王军队）在商郊布好军阵，等待上天的美命。从（渡黄）河处到朝歌，超过四百里路程，（军队）五天就到达了。（既然）奔赴敌国宜快，（那就）等待上天赐予的有利的天时；（所谓）夜雨停了就（把军队）全部列好阵势（准备作战）。甲子日清早，商纣王率领他如林的军队，来到牧野（与我们的军队）会战。商纣的军队对我军没有抵抗，前面的士卒反戈向后面攻击，因而商军大败，战场上血流之多可以漂起舂米的木杵。纣王的士兵敬服周的仁政，没有作战的想法，前面的士兵倒戈，从后面攻击，商纣因而大败溃逃，血流多得可以浮起舂粮的木杵。这说法实在是夸大过头了。【孔颖达等疏】“既戊午”至“我师”○正义说，魏晋的皇甫谧编的《帝王世纪》中记载说：“武王的军队到了鲔水，商纣王派胶鬲刺探周国军队的情况。胶鬲问周武王说：‘您将要到哪里去？’武王说：‘我将要去薛地。’胶鬲说：‘那好吧，希望您不要欺骗我。’武王说：‘不欺骗你，我将要到殷去。’胶鬲说：‘哪一天到达？’武王说：‘将在甲子日到达殷都郊外。你拿这话去禀报吧！’胶鬲回去禀报了纣王。天下雨很大。军官们都劝谏说：‘士兵们很疲惫，请让他们休息休息。’武王说：‘我已经让胶鬲把甲子日到达殷都郊外禀报给他的君主了，我们下雨加速行军是为了救胶鬲的命啊。’于是（武王加速）行军，（武王果然）在甲子日到达了殷都的郊外。”这样那么本来约定的是甲子，所以不辞遥远急速行军。《国语》中《周语》里说：“武王在二月癸亥日夜里列阵，没有列好就下雨了。”这就是“雨止毕陈”。○传“旅众”至“距战”○司马迁《周本纪》中说：“商纣王派兵七十万人来抵抗周武王。”商纣王的军队虽然人数多，但不会有七十万人，这是史官为称赞周武王能打败强敌，夸大其词罢了。 材料二： 苏秦游说齐宣王说：“临淄城中，车碰车，人挤人，抬起衣袖能成幕，连起衣襟能成帷，挥洒汗水能成雨。”齐国即使繁荣昌盛，也不会如此。苏秦夸张的话，是在激励齐宣王。圣贤夸张文辞，对外有目的，内心未必这样。怎么知道呢？《尚书·武成》说周武王讨伐纣王，鲜血流得能漂起杵来，可见帮助纣王作战的人很多，所以流血如此之多。如果老百姓都希望纣王灭亡，军队会土崩瓦解，怎么肯作战呢？《尚书·武成》说血流得能漂起杵来，也太过分了。战死者流的血，怎么能漂起杵来呢？考察周武王是在牧野讨伐纣的，黄河以北地势高，土壤都很干燥，士兵被砍伤血流出来，就会渗入干燥的土里，怎么能漂起杵来呢？何况周与殷的士兵，都带足了粮食，不可能有用杵臼的事，怎么会有杵漂起来呢？说血流得把杵漂起来，是想说讨伐纣的时候，由于士兵死伤的很多，以至到了能把杵漂起来的地步。 材料三： 战争是凶险的事，不交战则已，一旦交战，难道有能不受伤的吗？血流成河，漂起木杵，这是真实记载。儒者对此解释说：“纣的部众归服周，没有战心，前面的士兵倒戈，反戈攻击后面的部众逼得他们四散逃跑，自相屠杀，于是导致血流漂杵。”这话对啊！纣的前部士兵虽然背叛商而归顺周，但纣的后部士兵却手持武器与周对抗，他们既为周作战，又为商作战，一半迅速投降，一半迅速战斗，斩首流血，都是纣的士兵自己造成的，与周无关，那么姜太公就不必施展雄才大略（像鹰飞扬一样武勇），周武王也不必等待时机讨伐纣了，这难道是合理的吗？纣的暴虐尚且不及秦，秦朝百姓渴望战争以得到贤君，如同大旱时盼望雨水一样。然而，章邯等人从关东出兵，驱逐周章，击败并杀死项梁、陈胜，即使是在武庚败亡之后，他们仍能使周公军队的斨斧缺破，更何况纣拥有全盛的兵力，难道不能效力一战吗？ 材料四： “漂杵”本或写作“卤”，指盾牌。军中并无舂杵的用途，应以“漂橹”（即盾牌被血溅）为正解。“杵”字从“午”得声，古代有时与“卤”字相通。“漂”是指血溅出来漂洒在它上面，如同风吹雨打时水珠飞溅的样子。至于先儒们所说的“漂浮而动”的说法太不近情理，即使有亿万人之血也必然散洒在亿万人倒下的地方，怎么可能汇聚成渠而使物体漂浮呢？ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 龙门道中作 邵雍 物理人情自可明，何尝戚戚向平生。 卷舒在我有成筭①，用舍随时无定名。 满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊。 侯门见说深如海，三十年来掉臂行②。 [注]①成筭（suàn）：筹划，打算。②掉臂：甩动胳膊走开，自在行游貌。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “自可”与“何尝”使前后两句衔接自然连贯，在逻辑上构成了因果关系。 B. 颔联含蓄地表达了诗人的生活态度，让人领会到他对人生的深刻认识。 C. 诗人将目光投向自然，认为云山美景能够带来快乐，表现对出自然的欣赏。 D. 全诗虽然语言简洁平易，却富有理趣，表达了作者对人生的感悟与思考。 16. 诗人为什么能“三十年来掉臂行”？请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. B 16. ①诗人对世间万物和人情世故有着清晰的理解，能够保持内心的平静，不会感到忧虑不安。 ②面对人生的进退与取舍，诗人有自己的计划和打算，能够淡然处之。 ③面对美景，乐在其中，表现出热爱自然、荣辱不惊的人生态度。 ④虽说侯门深如海，自己无视无睹，表达了对权贵豪门的不屑一顾。 【解析】 【导语】邵雍的《龙门道中作》通过简洁平易的语言，展现了诗人对人生的深刻感悟。诗中，“物理人情自可明”一句，表达了诗人对世事的洞察与豁达。颔联“卷舒在我有成筭，用舍随时无定名”进一步体现了诗人随遇而安的生活态度。尾联“侯门见说深如海，三十年来掉臂行”则揭示了诗人对名利的淡泊与超脱。全诗虽语言质朴，却富含哲理，体现了诗人对自然与人生的深刻思考。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“含蓄地表达”错误。颔联“卷舒在我有成算，用舍随时无定名”，直接表明自己对人生进退、取舍有自己的筹划，并非含蓄表达。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 ①首联“物理人情自可明，何尝戚戚向平生”可知，诗人认为物理世界和人的情感都是可以被理解和把握的，然而他并不为自己平凡的一生而悲伤。诗人对世间万物和人情世故有清晰的认知，明白事理所以内心平静，不忧戚，这是他能自在行游的基础。 ②颔联“卷舒在我有成算，用舍随时无定名”可知，诗人不固执于一种特定的境遇或身份，而是随时根据情况来调整自己的态度和选择。诗人面对人生的进退与取舍，有自己的计划和打算，能淡定面对人生的各种变化，不被其左右。 ③颈联“满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊”，诗人欣赏眼前的美景，无论是喜悦还是失落，都不需要过于激动和惊讶，体现诗人热爱自然，从自然中获得快乐，面对荣辱能保持不惊的心态，专注于自己的生活。 ④尾联“侯门见说深如海，三十年来掉臂行”揭示了诗人对于社会人情的看法。他认为侯门之间的权谋勾心斗角如同深如海洋，而自己则在过去的三十年里置身事外，不为这些琐事所困扰。即便听闻侯门深不可测，诗人依然自在行游，表达了对权贵豪门的不屑，不受其影响。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人对先祖的遗言格外重视，欧阳修《五代史伶官传序》中，晋王临终时对儿子庄宗诉说了三大遗恨，最后强调“_______，_______”，最终庄宗不负父命，消灭了仇敌。 （2）同样是描写塞外黄昏时的风景，王维的《使至塞上》是“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇壮阔，而高适的《燕歌行》则是“_______，_______”的凄凉与悲壮。 （3）张若虚《春江花月夜》中，与李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是“_______，_______”。 【答案】 ①. 与尔三矢 ②. 尔其无忘乃父之志 ③. 大漠穷秋塞草腓 ④. 孤城落日斗兵稀 ⑤. 此时相望不相闻 ⑥. 愿逐月华流照君 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读材料，完成小题。 ①儿化词在现代汉语中十分常见，在《红楼梦》等古代白话小说中亦（ ），全书大量运用儿化词，以描摹事物、刻画人物，使作品更加形象生动。 ②《红楼梦》中儿化词的作用主要有四个方面：其一，区别词性和词义。在 “叫人笑话”中，“笑话”是嘲笑的意思，作动词用。而在“比这更奇怪的笑话儿还有呢”中，“笑话儿”指可笑的事儿，作名词用，词的儿化起到区别词性的作用；袭人口中的“人家说正经话”，与冷子兴口中的“谁知这样钟鸣鼎食的人家儿”，前句“人家”是“别人”的意思（这里指袭人自己），后句中的“人家儿”为“家庭”之意， 甲 。 ③其二，表示“小、少”或程度“轻”。“一分儿”强调数量少，“小道士儿”“风儿”凸显事物小巧或事态轻微。其三， 乙 。如第二十九回，贾母将宝玉称为“玉儿”，这个儿化词的使用充分体现了贾母对贾宝玉的喜爱。 ④其四，帮助刻画人物形象。探春把请宝玉买的小工艺品称为“小篮子儿、香盒儿”等……通过这一串儿化词，我们看到了受封建大家庭熏染而过早成熟的探春向往自由的平民生活的形象。又如第八回，宝玉听了宝钗的话，不吃冷酒，黛玉看在眼里，心里恼恨，借批评雪雁送手炉之机，发泻内心的不快。儿化词“巴巴儿的”表露了她担心宝玉亲近宝钗的心里，黛玉敏感多疑的形象便跃然纸上。 ⑤除此之外，儿化词的运用，还增强了作品的口语化，使京腔京韵更加浓厚，曹雪芹的心思细腻，匠心独运，令人惊叹。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 浩如烟海 B. 屡见不鲜 C. 俯拾即是 D. 比比皆是 19. 下列选项内容的表述，有误的一项是（ ） A. 第二段“钟鸣鼎食”的构词方式与第五段的“匠心独运”不一致。 B. 第二段“正经”读音为zhèng jīng；第四段“表露”读音为biǎo lòu。 C. 第二段括号表示补充说明；第四段“等”后的省略号使用错误，应改为逗号。 D. 第四段加点词“发泻”和“心里”书写有误，应分别改为“发泄”和“心理”。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 朱自清的《荷塘月色》中“层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的”，如果将“朵儿”改为“骨朵”，语义基本不变，但使用儿化词的表达效果更好，为什么？ 【答案】18. A 19. B 20. 甲：词的儿化起到区别词义的作用；乙：表达亲昵喜爱的情感 21. 我们看到了探春的形象，她受封建大家庭熏染，过早成熟，向往自由的平民生活。 22. ①表“小巧、娇嫩”：儿化带有“小、轻、可爱”的意味，贴合荷花花苞娇小、含苞待放的形态。 ②增情感色彩：儿化词带有喜爱、怜惜的语气，更符合作者对荷花的欣赏与温柔的情感。 ③语言更柔和：儿化使语气舒缓、口语化，与《荷塘月色》宁静、优美、细腻的文风高度协调。 【解析】 【18题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。括号前后语境强调“儿化词”在《红楼梦》中十分常见、数量很多，应填入能表达该意思的成语。 A.浩如烟海，形容文献、资料等极为丰富，侧重形容典籍规模大，不用于形容“词语”多，与语境不符； B.屡见不鲜，指经常看见，并不新奇，符合“常见”之意； C.俯拾即是，形容数量多，很容易得到，符合“数量多、随处可见”； D.比比皆是，形容到处都是，极其常见，符合“普遍存在”。 故选A。 【19题详解】 B.“‘表露’读音为biǎo lòu”应改为“biǎo lù”。 故选B。 【20题详解】 语境补写需紧扣前后文逻辑、并列关系、话题核心等作答。 甲：前文先总说“其一，区别词性和词义”，先举了区别词性的例子，此处举的是“人家”和“人家儿”意思不同的例子，对应“区别词义”。句式也要与前文“词的儿化起到区别词性的作用”保持一致，因此可填：词的儿化起到区别词义的作用。 乙：后文举例“贾母将宝玉称为‘玉儿’，体现喜爱”，直接点明儿化词带有喜爱、亲昵的情感功能。此处需要概括这一作用，因此填写：表达亲昵喜爱的情感。 【21题详解】 通过观察可知，首先确定句子的主干是“我们看到了探春的形象”，再对其修饰成分进行处理：： ①“受封建大家庭熏染而过早成熟”是“探春”的两个定语，拆分为独立短句：她受封建大家庭熏染，过早成熟； ②“向往自由的平民生活”也是“探春”的定语，拆分为独立短句：她向往自由的平民生活。 ③整合为完整短句：我们看到了探春的形象，她受封建大家庭熏染，过早成熟，向往自由的平民生活。 【22题详解】 ①儿化的基本功能：据作用二表“小、轻”，知“朵儿”突出花苞小巧、娇嫩、未完全开放的状态，画面更精致；“骨朵”只是客观说明，缺少这种小巧感。 ②儿化的情感功能：据作用三表喜爱的情感，知作者用“羞涩地打着朵儿”，是把花拟人化，儿化强化了怜爱、欣赏的情感，更有画面温度；“骨朵”缺少这种情感韵味。 ③语体风格：据“增强作品口语化”，知“朵儿”柔和舒缓，贴合散文意境《荷塘月色》文风清幽、柔美、舒缓。语气轻柔，音韵和谐，与全文氛围一致；“骨朵”偏生硬，少了散文的诗意与柔美。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 迈克尔逊-莫雷实验原本旨在证实“以太”的存在，却得出了否定性的“零结果”。这一“失败”实验意外地撼动了经典物理学的根基，为相对论的诞生开辟了道路。 材料中科学探索的“意外”，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 意外的光芒 迈克尔逊和莫雷当年架起那台精密的干涉仪时，想证明“以太”的存在。他们得到了一个“零结果”——什么也没发现。从目标看，这是失败；从历史看，这次失败撬动了经典物理学的根基，为相对论清空了跑道。 科学史上这样的“意外”比比皆是。哥伦布向西航行，手里拿着的地图是错的，他以为到达了印度，实际撞见了一片欧洲人从未知晓的大陆。他至死都不知道自己发现了新世界。错得如此离谱，却改变了人类历史的走向。 这些“意外”有一个共同点：探索者当时都不知道自己找到了什么。他们的价值不在于实现了预定目标，而在于打破了预定目标背后的那套认知框架。迈克尔逊-莫雷实验之前，物理学家深信光需要传播介质，以太被当作一个必须存在的东西。实验的“零结果”没有回答“以太在哪里”，而是直接否定了“以太存在”这个前提。旧问题消失了，新问题浮现了，物理学才得以向前跨越一大步。 这给当代青年一个朴素的启示：我们太习惯用“目标达成”来评判一切。考试要考到多少分，大学要考上哪一所，工作要进入哪个行业，每一步都被预先设定。设定目标本身没有错，问题在于，当我们眼里只有目标时，就会把所有偏离目标的结果当作失败，当作白费力气。而历史上那些真正的突破，恰恰发生在目标之外。 这不是鼓吹放弃规划，而是提醒自己：在全力以赴走向目标的同时，保持对“意外”的敏感。弗莱明发现青霉素，不是因为他在“寻找抗生素”的任务清单上打了勾，而是因为他没有扔掉那个长了霉的培养皿。彭齐亚斯和威尔逊发现宇宙背景辐射，不是因为他们设计了“探测大爆炸”的实验，而是因为他们没有放过一个解释不了的噪声。目标给了他们方向，但让他们真正做出发现的，是方向之外的那份好奇和开放。 高中三年，我们被无数目标牵引：下一次模考要进步多少名，哪一科短板要补上来，心仪的大学需要多少分。这些目标构成了我们日常奋斗的刻度。但如果只盯着这些刻度，我们可能会错过那些“意外的光芒”——解一道题时偶然触发的兴趣方向，读一篇课文时意外照进内心的一句话，一次失败后被迫停下、反而想清楚的问题。这些不在任何计划表上，但它们可能比计划表上的任何一个目标都更持久地塑造我们。 迈克尔逊-莫雷实验的“零结果”，不是零，而是一个圆。它画上了一个旧时代的句号，也开启了一个新时代的大门。愿我们在奔赴目标的路上，也能认出那些意外照进来的光。 【解析】 【详解】【审题】 本题以科学史上的迈克尔逊-莫雷实验为材料，核心在于探讨“意外”的价值。该实验原本旨在证实“以太”的存在，却得出了否定性的“零结果”——从预设目标看是失败，从历史后果看却撼动了经典物理学根基，为相对论开辟了道路。材料的关键在于“意外”二字：它不是对失败的简单歌颂，而是揭示了一种认知规律——人类的探索往往不是直线前进的，真正的突破常常发生在预设目标之外。否定性结果同样具有价值，甚至可能比肯定性结果更重要，因为它能暴露既有问题本身的虚假性。本题可以延伸至个人成长、社会发展、艺术创作等领域——那些偏离计划的机会、未曾预料的挫折、不被看好的尝试，往往蕴含着突破的种子。 【立意】 1.否定性结果同样能开辟新路。 2.突破往往发生在预设目标之外。 3.比达成目标更重要的是保持开放。 4.重视科学探索中的否定力量。 【行文思路】 开篇从迈克尔逊-莫雷实验的“意外”切入，点出科学史上常见现象：预设目标与实际结果的错位，往往催生真正的突破，引出观点——真正的发现常常发生在寻找别的东西的路上。先论述“意外”何以有价值：科学探索不是直线前进，认知总是被既有框架所限。该实验的“零结果”不是回答了旧问题，而是暴露了旧问题本身的虚假性。以哥伦布发现新大陆为例，他向西寻找印度，却意外发现了美洲。再论述如何对待“意外”：关键在于保持开放，不被预设目标绑架。以弗莱明发现青霉素为例，他没有扔掉被污染的培养皿，而是追问“为什么”。最后落脚到青年如何面对成长中的“意外”：备考时偏科发现的兴趣方向、计划被打乱后意外获得的机会，这些“意外”不是失败，而是认知升级的契机。结尾强调：该实验的“零结果”不是零，而是一个圆——它画上了旧时代的句号，也开启了新时代的大门。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $