精品解析：云南曲靖市第一中学2026届高三教学质量检测（七）语文试题

曲靖一中2026届高三年级教学质量检测七 语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答在试卷上无效。 3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案。 4．本试卷共8页，共23小题，满分150分。考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古人对时间的定义大致可分为三类：一是从时间的流逝性出发，定义时间；二是从时间构成要素出发，以具体定义抽象；三是从时间的客观性出发，进行定义。 《尸子》：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”这句话用“宇”“宙”来表示空间和时间。“往古来今”的说法，反映了时间的一个基本特征：流逝性及流逝的不可逆性。这是用时间的流逝性来定义时间。《管子》《文子》《淮南子》等古籍中都有相似或相同的表述。 《墨经》把抽象的时间概念称为“久”，它对“久”的定义为“久，弥异时也”，“久：古今旦暮”。“异时”，指各种具体时刻。这是认为时间是各种不同具体时刻的总称，是以具体的时刻来定义抽象的时间。《墨经》还对时间的构成要素做了分析。比如，“始，当时也”，“时，或有久，或无久。始当无久”。墨家认为，时间可分为有久之时和无久之时，有久之时对应于时段，而无久之时则相当于时间坐标轴上的时点，墨家将其定义为“始”。墨家的这种分析，为时间计量奠定了理论基础。时间计量的实质是对选定的两个时刻之间的长度进行测量。要明白时间计量的实质，就必须明了时刻这一概念。 《庄子》：“有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。”这是从存在角度对时空所做的定义。时间和空间都是一种客观存在，空间的特征是“有实而无乎处”（实际存在却没有固定边界），而时间的特征是“有长而无本剽”（有绵延过程却没有开端与尽头）。《庄子》认为时间虽然无形无象，但确实存在，是一种无始无终，延续不断的存在。 这三类定义中，以“往古来今”对后人影响最大，该定义表明了古人对时间的流逝性特征的重视。对时间流逝性的认识，使古人产生了强烈的惜时意识。中国古代大量惜时诗的存在，表明了这种意识的普遍性。这种意识传布于民间，就成了“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的名句。惜时意识一直流传于今，“一万年太久，只争朝夕”的豪迈语言，“与时俱进”的号召，与这种意识在某种程度上而言是相通的。 （摘编自关煜平《中国传统文化中的时间观念》） 材料二： 中国古代的时间观念融合了循环观和线性观，两种时间观相互交织、互补共生，对古人生活节律、价值取向与社会治理等方方面面产生深远影响。 时间标度体系是循环的，比如，四时循环、干支循环。孟子提出，“五百年必有王者兴”，这也是时间循环观的体现。但这些循环都不是严格意义上的，不是历史事件严格地再现，而是某种态势、倾向、气运等微妙因素的重演，比如，中国古代王朝的兴衰治乱不断重演。 时间具有不可逆的线性流逝的特点，遵循“过去→现在→未来”的顺序推进。屈原在《离骚》中说：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”他认识到时间一去不复返，这就是线性的时间观。历史是线性的，是渐进的、积累的。如果历史是纯粹的循环，过去的事未来必然再发生，那么历史学就毫无价值。然而，在中国古代，历史学是最重要的学科之一。中国古人深刻意识到“以史为鉴，可以知兴替”，要借过去以指导现在。 （摘编自吴国盛《时间的观念》） 材料三： 孔子在《论语》中对时间有很多直接或间接的阐述，形成了独特的时间观。这对我们当下正确理解时间，发挥时间的作用，有重要的借鉴和启发意义。 在孔子看来，时间之于仁德的培养和具备，具有重要意义：一方面，仁德的培养并非一蹴而就，需要长久坚持；另一方面，仁德需要由时间来检验，才能证显其是否真正具备。 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《论语·雍也》） 这里将颜回与其他人进行对比，说明颜回能长久地坚持仁德，而其他人只能在短时间内做到这一点。在此，时间成为检验个体德性与德行的重要标准。 “君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》） 如果说前面是从长时间能否前后一贯来检验个体是否真正具备了仁德，那么这里便呈现为另一种时间检验的作用：在极短的时间内，能否依然守持仁德。真正的君子无论处于何种境地，即便造次、颠沛，都能始终如一：在极短的时间内——“终食之间”都不违背仁德。换言之，对于仁德的坚持是时时刻刻、不可松懈的事。 “有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”（《论语·里仁》） 孔子用时间来检验一个人是否有践行仁德的主动性，提醒人们：个体从当下能做的开始，点滴积累，从而长久地践行仁德。“一日”虽短，却能促使个体觉醒，进而自觉自愿地长久坚持仁德。“一日”化解了个体践行仁德的畏难情绪，并激发了个体践行仁德的动力。 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》） 从15岁到70岁，在时间的积淀与绵延中，孔子不断提升自我人生境界，逐步迈入更高的精神层次，成就更好的人格状态。时间是在不断前进的，个体因时间的前进而不断完善自我，成就自我。在15岁到70岁之间有数个人生阶段，展现出时间前后相继的特点。不同的时间段无法抗拒地到来，提醒个体不能懈怠，要利用好时间，才能一步步迈向更高的精神境界。所以，在这里，时间不仅成就了个体，同时也在提醒个体要懂得珍惜和尊重时间。孔子也指出，“无欲速”“欲速则不达”（《论语·子路》），用时间来提醒人们，不要急功近利，不要期望在短时间内达成不切实际的目标，否则会适得其反，要在相应的时间阶段，完成自身精神境界提升的任务。 孔子曾站在河边，感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语·子罕》）时间是无限的，不断流淌、永远向前。孔子又说，“不知老之将至云尔”。（《论语·述而》）提醒我们，时间之于个体，是有限的。但是，在孔子看来，个体在有限的生命中，不断地提升自我的境界，也能将个体的有限生命引向无限永恒的状态。 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》） 这句话展现出孔子在道的追求上，具有大义凛然的精神：只要能够追寻和把握道，即便朝闻夕死也义无反顾。同时，这句话也表明“闻道”之难得、珍贵。这启示人们，个体求道需要时间的积淀，甚至需要一生的时间来求道，才有可能在某一天“闻道”。前文孔子自述，就可以视为孔子一生的求道经历。 （摘编自伍龙《时间与道：论孔子的时间观》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《墨经》“久，弥异时也”，指出时间是各种具体时刻的总称，这是从时间的构成要素角度来定义时间。 B. 《庄子》认为，空间实际存在却没有固定边界，时间没有开端与尽头而延续不断，二者都是客观的。 C. 材料三指出，《论语》记载孔子对时间的相关阐述，是为了教育人们正确理解时间，发挥时间的作用。 D. 在中国古代时间观念中循环观与线性观并存，二者具有互补性，共同影响着古人生活的方方面面。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《尸子》“往古来今曰宙”与《论语》“逝者如斯夫，不舍昼夜”均反映了时间的不可逆性，体现出线性时间观。 B. 中国古代有“五百年必有王者兴”的循环观，但历史不是纯粹的循环，古人认识到历史发展还具有线性特征。 C. 孔子鼓励人“一日用其力于仁”，强调短暂瞬间对道德觉醒的决定性作用，其价值远胜于对仁德的长期坚守。 D. 从“三月不违仁”与“君子无终食之间违仁”来看，孔子用不同的时间尺度来衡量君子对仁德的坚守程度。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 墨家将时间分为无久之时和有久之时。无久之时指的是时刻，____________。时刻是时间坐标轴上的时点，____________。墨家对时间的界定，既关注了时间的瞬时性，____________，为认知万物时序变化奠定了理论基础。 4. 苏轼《赤壁赋》关于水与月的论述，体现出怎样的时间观？请结合材料二简要分析。 5. 高三学生面临高考冲刺，常出现“既焦虑时间不够用，急于求成反而效率低下；又有时不自觉浪费时间，事后追悔莫及”的状态。请结合材料，谈谈古人的时间观念能给当代高三学生提供怎样的启示。 【答案】1. C 2. C 3. ①. 有久之时指的是时段 ②. 时段是两个时刻间的长度 ③. 也兼顾了时间的连续性 4. ①苏轼《赤壁赋》关于水与月的论述，说明苏轼的时间观融合了线性观和循环观。 ②苏轼认识到“逝者如斯”，体现出他的线性时间观。 ③他也认识到月亮的盈虚循环，体现出他的时间循环观。 5. ①时间具有不可逆的流逝性，我们要珍惜时间，将“惜时”落实到每一节课、每一次练习中，点滴积累。 ②在线性兼具循环性的时间中，我们要把握时间规律，合理安排，提高时间的利用效率。 ③我们要认识到不同阶段有不同的提升任务，在相应的阶段稳步完成提升任务，不能急于求成，急功近利。 【解析】 【导语】这组围绕中国传统时间观念的非连续性文本，逻辑清晰层层递进：先梳理古人对时间的三类定义，再解析传统时间观循环与线性共生的特质，最后聚焦孔子时间观的当代价值，兼具学术梳理厚度与现实启发意义，选材得当，贴合传统文化认知的考查定位。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“是为了教育人们正确理解时间，发挥时间的作用”错，根据材料三“孔子在《论语》中对时间有很多直接或间接的阐述，形成了独特的时间观。这对我们当下正确理解时间，发挥时间的作用，有重要的借鉴和启发意义”可知，原文强调的是孔子的时间观对后人有启发价值，并非孔子阐述时间的目的就是教育世人。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“强调短暂瞬间对道德觉醒的决定性作用，其价值远胜于对仁德的长期坚守”错，根据材料三“‘一日’虽短，却能促使个体觉醒，进而自觉自愿地长久坚持仁德。‘一日’化解了个体践行仁德的畏难情绪，并激发了个体践行仁德的动力”可知，文中短时力行只是起步，目的是促成长期守仁，并未说其作用起决定作用，更无价值胜过长期坚守之意。 故选C。 【3题详解】 ①处，材料一提到“有久之时对应于时段，而无久之时则相当于时间坐标轴上的时点”，前文已阐释无久之时，依照对称句式，此处对应填写有久之时的内涵，即“有久之时指的是时段”。 ②处，原文指出“时间计量的实质是对选定的两个时刻之间的长度进行测量”，时点对应时刻，与之对应的时段，便是两个时刻之间的长度，所以此处应填“时段是两个时刻间的长度”。 ③处，无久之时体现时间瞬时性，有久之时代表时长绵延流转，具备连续不断的特点，前后形成并列关系，因此填“也兼顾了时间的连续性”。 【4题详解】 本题需紧扣材料二核心观点，结合《赤壁赋》中水、月意象对应作答。 首先明确材料二主旨：古代时间观兼具线性不可逆与循环往复两大特点，二者互补共存。 其次抓取文中关键论断，线性时间观指时光如流水一去不返，依时序向前推进；循环时间观指事物态势往复轮转，并非原样重现。 接着对接诗文内容，“逝者如斯，而未尝往也”，契合线性时间流逝不可逆的特征，对应线性时间观；“盈虚者如彼，而卒莫消长也”，体现事物周而复始的特点，契合循环时间观。 最后整合逻辑，先点明苏轼时间观融合二者，再分别以江水、明月为依据，结合材料二两种时间观内涵逐一印证。 【5题详解】 本题需紧扣三则材料中的古人时间观念，结合高三学生备考心态与学习困境提炼启示。 首先依据材料一，古人认清时间流逝不可逆，形成浓厚惜时意识，启示学生正视时光一去不返，摒弃虚度光阴的行为，立足日常点滴积累夯实学识。 其次结合材料二，古代时间兼具循环性与线性不可逆特点，启示学生顺应时间规律，科学规划作息与复习计划，合理利用时间提升备考效率。 最后参照材料三孔子时间观，成长与学识提升需“时间的积淀”，且切忌急于求成，对应学生急于求成、心态浮躁的问题，提醒大家遵从备考节奏，按学习阶段稳步完成复习任务，放平心态踏实备考，拒绝急功近利。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为纪念红军长征胜利90周年，复兴中学开展以“讲好长征故事，传承红色基因”为专题的项目式学习活动。以下是学习小组搜集到的有关“飞夺泸定桥”的文本资料，拟定如下研习任务。 文本一： 地球上的红飘带（节选） 魏巍 部队一昼夜奔袭240里，终于在六时前赶到了泸定桥。杨成武掏出怀表看了看，笑了，六时还差几分钟呢。 这时，风也停了，雨也住了。东方正涌上一轮红玫瑰般的旭日。 西岸桥头已被红军占领。泸定城矗立在大渡河对岸高高的河岸上，紧对着泸定桥。当这座闻名的、系着数万红军生命的铁索桥，进入他们的视野时，他们不禁大大吃了一惊。原来这座桥上的桥板被拆去了，只剩下光溜溜的十三根铁索，高高悬在奔腾咆哮的惊涛之上。 那寒光闪闪的铁索，都由粗大的铁环连接而成，每一根都有饭碗粗。中间九根作为桥面，两边各两根作为扶手。看上去足有二百多公尺长，软软地呈弧形联结到对岸泸定城下。据说，平时走在桥板上，还摇摇摆摆，使人心惊胆战，现在只是光溜溜的铁索，该怎样渡过呢！ “看样子非组织好火力不可！”团长王开湘沉吟了许久之后，望着政委杨成武说。杨成武点了点头。 在返回营地的路上，大家话都不多，也许都在考虑着，假如轮到自己的连队担任突击，将怎样在铁索上挪步。杨成武发现，二连连长廖大珠，走在最后，低着头，样子显得更为沉闷。 动员会开始了。杨成武的话还没讲完，忽然“轰嗵”一声巨响，一颗迫击炮弹把房顶穿了一个大窟窿，屋内顿时尘土飞扬。杨成武摘下帽子拍拍土，笑着说： “既然敌人来动员你们了，我也别多说了。你们看，哪个连当突击队吧？” 话刚落音，就嚯地站起一个人来。大家一看，谁也没有想到是二连连长廖大珠。廖大珠平时很少讲话，尤其怕在大庭广众的场合讲话。今天面临着这样惊心动魄的任务，那些在大家心目中很红的连队都没有吱声，廖大珠这样的人倒站起来了，自然使人感到惊讶。 “我们、我们、二连……”他的话就像深谷里的水，尽管翻腾激荡得厉害，却一时找不到涌出的口子。最后，他终于憋出了一句：“任务就是轮不到我们！” “哦，想不到他是有意见的。”杨成武望着他暗暗地想。 廖大珠列举了历次分配任务的“不公平”，杨成武笑了。 “让团长定吧！” 王开湘会意，立刻宣布，突击队的组成由二连负责。 三连长王有才走到杨成武跟前，带着几分气说： “我们三连就不行啦？” “任务要轮着来嘛！”杨成武说，“你们就跟在二连后面铺桥板去！” 王有才脸上才消了气，笑了。 明明面前就是死亡，而人们却要争着、闹着、哭着要去，这是红军中的特有的也是通常的现象。也许后世人觉得这些不可理解。其实，廖大珠说的那些话，不过是表层的理由而已。 下午四时前，全团所有的轻重机枪和军团的迫击炮都配置在桥头及其两侧。王开湘设置了几层火力，严密封锁着对岸的火力点。二连精心选择了包括廖大珠在内的二十二名突击队员，隐伏到桥头附近的店铺里。他们每人背着一把大刀、一支冲锋枪或一支短枪，腰里缠着七八个手榴弹。 下午四时整，王开湘发出了攻击信号。轻重机枪和各种不同的音调像刮风一般地扫向对岸，两侧的部队也情不自禁地喊起了冲杀声，一时竟显得山摇地动，震人心魂。 廖大珠个子虽小，这时却显得十分英挺果决，低而有力地喊了一声：“上！”接着就攀着作为栏杆的粗大的铁索，那双穿着草鞋的脚就踩在铁索上了。由于圆滚滚的铁索不稳定，使他的身子趔趄了一下，随即又站稳了。其余的人，有的学着连长的样子，有的就伏下身子来，骑着两根光溜溜的铁索，两只手抓着向前移动。敌人的子弹从对面噼噼啪啪地扫过来了，人们显然顾不上它了，因为比起子弹，摄人心魂的倒是下面震耳欲聋的激流。 正在这时，只听桥头上有人惊喊了一声：“有人掉下去了！”这时，不要说桥上的人，就是站在桥头的人，脸上也都变了颜色。 “沉着一点！”只听远远传来一声威严的叫喊，这是廖大珠的声音。循着这声音，大家看到，廖大珠一手紧紧抓着铁索在荡来荡去。队伍立刻稳定住了，继续在铁索上向前移动。 杨成武刚松了一口气，忽然周围有人惊呼起来： “起火了！起火了！” 杨成武定睛一望，果然对岸桥头冒起一股浓烟。这突然发生的情况，使刚刚接近桥头的廖大珠他们大感意外，真是千钧系于一发，成败决于一旦，这时，杨成武高高地挥着驳壳枪，以他那年轻的尖亮的声音喊道： “廖大珠！不要慌，冲过去！！！” “不怕火，冲过去！冲过去！！！” 远远看见，接近桥头的人们，镇定了。 随着突击队的进展，三连很快将收集来的板子铺到了桥头。杨成武随即带领第二梯队冲上去了。又经过一阵激战，终于将守敌大部歼灭，残敌弃城向北逃窜。 午夜过后，率领红一师沿东岸前进的刘伯承、聂荣臻已经来到。他们站在桥头，感慨无限。 夜已深，大渡河的奔腾声显得更激越了。 （节选自小说《地球上的红飘带》，有删改） 文本二： 泸定桥在暴雨中抖动 宋耀珍 泸定桥在暴雨中抖动 十三根铁索，在风雨里绷紧 像十三根绷紧的弦 被大渡河的浪涛，反复弹拨 暴雨砸下来，砸在铁索上 砸在空荡的桥板上 砸在红军战士的草鞋上 砸在他们紧攥铁索的手背上 他们在风雨里奔跑 在泥泞里奔跑 在黑暗里奔跑 向着泸定桥，向着生死线 火把被暴雨浇灭 他们就摸着黑，摸着铁索 摸着战友的肩膀，摸着信仰 一步一步，向着对岸靠近 泸定桥在暴雨中抖动 铁索在风雨里摇晃 但他们的脚步，没有摇晃 他们的信仰，没有摇晃 他们是二十二名勇士 是红军的先锋 是铁索上的闪电 是风雨里的旗帜 他们攀着铁索，迎着枪林弹雨 向着对岸，向着胜利 向着中国革命的黎明 冲锋，冲锋，冲锋 泸定桥在暴雨中抖动 但它没有倒下 因为它被信仰托举 被英雄的血肉，牢牢撑起 （节选自散文诗《红》） 文本三： （图片均来自沈尧伊的连环画《地球的红飘带》） 【任务一：文本研读与细节辨析】 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一写动员会突遭敌人炮弹袭击，以杨成武“摘下帽子拍拍土”“笑着说”等细节描写，来突显红军将领的处变不惊、镇定自若。 B. 文本一写红军赶到泸定桥时“风停雨住”，喻示部队疾行赶路后迎来转机；文本二多次渲染“在暴雨中”，用暴雨烘托战斗的艰险。 C. 文本一写连长们争抢突击任务，甚至为没抢到而生气，体现了战士们争当战斗英雄的个人追求，这源于战士们对英雄的无比敬仰。 D. 文本一刻画廖大珠在动员会上和冲锋时的不同表现，侧重刻画个体人物形象；文本二将勇士比作“闪电”，则是侧重彰显群体精神。 【任务二：技巧分析与艺术鉴赏】 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 文本一写飞夺泸定桥时的人物语言比较简短，与场面的危急有关；文本二也以短句适配战场节奏，二者选用句式都考虑到了语境效果。 B. 文本二以“泸定桥在暴雨中抖动”为线索，首尾呼应，展现了残酷恶劣的战斗场景，从侧面写出红军战士们稳如磐石的意志与信仰。 C. 文本一以叹号的连用强化千钧一发之际的急迫感；文本二采用反复的修辞凸显冲锋者的无畏，二者都起到了增强文本情感张力的作用。 D. 文本一的细节都可与相关历史史料互证，读者可据此还原当年的泸定桥战斗的历史原貌，文本二的诗化表达传递作者的主观感受。 8. 纪实性历史小说、散文诗、连环画这三种不同的艺术形式，分别给你带来哪些独特的阅读体验？请结合文本简要分析。 【任务三：文本探究与故事再现】 9. 学习小组计划以“飞夺泸定桥”为主题，拍摄小视频展示学习成果。请结合文本，填写下表，完成部分脚本内容的设计。 镜头 画面 旁白 音效 时长 ①_______ 廖大珠举枪冲在前，一手如铁钳，双目似火炬。 两侧部队的冲杀声、铁索抖动的撞击声 10秒 全景镜头 ②_______（提示：内容贴合文本细节和画面，形式上有气势，运用修辞等增强感染力） ③_______（提示：简要填写相匹配的环境音） 20秒 【答案】6. C 7. D 8. ①小说取材长征史实，融入文学虚构与艺术加工。读者能在跌宕起伏的情节和纪实性细节中，感受到鲜活的英雄形象，获得具有历史真实感的审美体验。 ②散文诗以意象为载体，语言凝练，具有强烈的抒情性。读者能在诗意的语言中感受先烈的大无畏革命精神，获得情感共鸣式的审美体验。 ③连环画定格了红军战士在铁索上的冲锋瞬间，富有强烈的视觉冲击力。读者能直接感受到战斗的紧张与战士的无畏，获得形象直观的审美体验。 9. ①. 示例一：①特写镜头②铁索寒，江水怒。生死一线，唯有向前。十三根铁索上，二十二名勇士用生命铺出一条红色光明大路。③大渡河的咆哮声、噼噼啪啪的子弹声 ②. 示例二：①特写镜头②十三根铁索下，是大渡河的滔天浪涛。二十二名勇士飞夺泸定桥，迎着枪林弹雨，为数万红军开辟出前进大道。③大渡河的咆哮声、铁索抖动的撞击声 ③. 示例三：①特写镜头②泸定桥在抖动，二十二名战士化身铁索上的闪电、风雨中的旗帜，向着中国革命的黎明，冲过去，冲过去！③暴雨声混合着波涛声、冲杀声 【解析】 【导语】这组文本以“飞夺泸定桥”为核心，集合纪实小说、散文诗、连环画三种艺术形式，从文字叙事、诗意抒情到视觉塑造，多维度还原这场激战的惊险场面，刻画出红军战士争先赴死的英雄群像，凸显信仰的力量，在不同载体的联动中完成了红色精神的鲜活表达。 【6题详解】 C.“体现了战士们争当战斗英雄的个人追求，这源于战士们对英雄的无比敬仰”错，文本一中战士们争抢突击任务，并非出于“争当战斗英雄的个人追求”，也非源于“对英雄的无比敬仰”，而是红军战士舍生忘死、为革命胜利勇于牺牲的集体主义精神与坚定信仰。 故选C。 【7题详解】 D.“文本一的细节都可与相关历史史料互证，读者可据此还原当年的泸定桥战斗的历史原貌”错，文本一是长篇小说，属文学创作，虽基于史实，但包含大量虚构内容，如人物对话、心理活动、细节描写等，不能与史料完全互证，也无法完整还原历史原貌，不能将小说等同于史料。 故选D。 【8题详解】 答题时需紧扣题干三种艺术形式的独特阅读体验这一核心，不脱离文本内容。 首先明确每种艺术形式的本质特征，再结合对应文本分析： 对于纪实性历史小说，抓住其史实为基、文学加工的特点，结合文本一中奔袭、请战、冲锋等跌宕情节和铁索细节、人物神态，分析其带来的历史真实感与鲜活人物体验； 对于散文诗，聚焦其意象载体、语言凝练、抒情性强的特质，结合文本二中铁索、暴雨等意象和诗意表达，分析其传递的精神力量与情感共鸣； 对于连环画，依托其视觉直观的优势，结合文本三定格的冲锋瞬间，分析其强烈的视觉冲击与直观感受。 整体思路清晰，每点均做到形式、文本、体验一一对应，贴合题意，简洁精准。 【9题详解】 这道题的答题思路是紧扣视频脚本的任务属性，分层对应题干与文本要求。 首先，镜头类型需匹配画面特写人物动作神态的特点，结合第一行旁白对廖大珠手部、眼神的细节刻画，判断为特写镜头； 其次，全景镜头的旁白需贴合文本中 “十三根铁索”“二十二名勇士”“枪林弹雨”、大渡河激流等关键细节，运用对偶、比喻等修辞增强气势，传递革命精神； 最后，音效需匹配全景画面的宏大战斗场景，从文本中提取大渡河咆哮声、子弹呼啸声、冲杀声等环境音，还原战场真实感，整体做到镜头、旁白、音效与文本内容、场景氛围的统一，满足视频脚本的叙事与感染力需求。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 郊，字东野，洛阳人。性介，不谐合，贞元十二年李程榜进士，时年五十矣。调溧阳尉，县有投金濑、平陵城，林薄蓊翳，下有积水。郊间往坐水傍，命酒挥琴，裴回赋诗终日，而曹务多废。县令白府，以假尉代之，分其半俸。辞官家居。 郊拙于生事，一贫彻骨，裘褐悬结。未尝俯眉为可怜之色，然好义者更遗之。 工诗，大有理致，韩吏部极称之。多伤不遇，年迈家空，思苦奇涩，读之每令人不欢，如《谢炭》云“吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身”，如《下第》云“弃置复弃置，情如刀剑伤”之类，皆哀怨清切，穷入冥搜。 （节选自《唐才子传》） 材料二： 孟郊者，少隐于嵩山，称处士。李翱分司洛中，与之游，荐于留守郑余庆，辟为宾佐。性孤僻寡合韩愈一见以为忘形之契常称其字曰东野与之唱和于文酒之间。郑余庆镇兴元，又奏为从事，辟书下而卒。余庆给钱数万葬送，赡给其妻子者累年。 （节选自《旧唐书·孟郊传》） 材料三： 兹有平昌孟郊，贞士也，伏闻执事旧知之。郊为五言诗，自前汉李都尉、苏属国，及建安诸子，南朝二谢，郊能兼其体而有之。 郊穷饿不得安养其亲，周天下无所遇，作诗曰：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。”其穷也甚矣。 凡贤人奇士，皆自有所负，不苟合于世，是以虽见之，难得而知也。见而不能知其贤，如勿见而已矣；知其贤而不能用，如勿知其贤而已矣；用而不能尽其材，如勿用而已矣；能尽其材而容谗人之所间者，如勿尽其材而已矣。兹有二人焉皆来，其一贤士也，其一常常人也，待之礼貌不加崇焉，则贤者行而常常人日来矣。况其待常常人加厚，则善人何求而来哉？ 呜呼！人之降年，不可与期，郊将为他人之所得，而大有立于世，与其短命而死，皆不可知也。二者卒然有一于郊之身，他日为执事惜之，不可既矣。执事终不得而用之矣，虽恨之，亦无可奈何矣。 （节选自李翱《荐所知于徐州张仆射书》） 材料四： 大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ （节选自韩愈《送孟东野序》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 性孤僻A寡合B韩愈一见C以为D忘形之契E常称其字F曰东野G与之唱和H于文酒之间 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 生事，生计，与王安石《答司马谏议书》“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”中的“生事”含义不同。 B. 遗，赠送，与贾谊《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣”中的“遗”读音和含义均不同。 C. 也，语气词，用于句中，表示停顿，与韩愈《师说》“欲人之无惑也难矣”中的“也”用法相同。 D. 其……乎，固定结构，表反问语气，与魏征《谏太宗十思疏》“奔车朽索，其可忽乎”中的“其……乎”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟郊的科举和为官之路都很不顺，家中非常贫困，穿的衣服破烂不堪，但他从不低三下四，显出可怜之状，体现了读书人的风骨。 B. 郑余庆担任东都留守期间，在李翱的推荐下任孟郊为宾佐，后镇守兴元，又奏请朝廷让其做从事官，可惜孟郊刚到任便过世了。 C. 李翱认为，孟郊为人正直，其五言诗兼具汉代苏李、建安诸子及南朝二谢的特点，是难得的贤人，希望徐州张仆射能够赏识、重用他。 D. 韩愈在《送孟东野序》中借助“草”“水”“金”等发声现象的多重类比，生动地阐述了“物不得其平则鸣”的道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）县令白府，以假尉代之，分其半俸。 （2）待之礼貌不加崇焉，则贤者行而常常人日来矣。 14. “不平则鸣”是韩愈提出的一个重要文学理论，请结合材料中有关孟郊生平与创作的内容，谈谈你对此的理解。 【答案】10. BEG 11. D 12. B 13. （1）县令上报州府官员，用代理县尉来代替他，分走了他一半的俸禄。 （2）（如果）对待他们的礼节和神态不更加尊崇些，那么贤能之人会离去而平庸之辈每天就会到来了。 14. ①“不平则鸣”指遭遇不平之事就会发声，来抒发内心的忧愤之情。②孟郊一生命途多舛，家贫如洗，又很难找到真正赏识自己的人，才能无法施展。③反映在创作上，他写了许多抒发自己不遇知音、穷途末路之情的诗歌，取得了很高的成就，但基调哀怨，让人读了也为他而感伤。 【解析】 【导语】这组文言文阅读围绕中唐诗人孟郊选材，整合史传、荐书、文论三类文本，多维度还原了孟郊耿介落魄的生平，也呈现了同时代人对他人格与诗文的评价，天然扣合“不平则鸣”的文论命题，文本互补，将人物、文学史与文论有机结合，设计巧妙，能引导读者理解孟郊创作与身世命运的深层关联。 【10题详解】 句意：他性情孤僻，很少与人合得来。韩愈一见到他，就认为他是忘年交，常常称他的字叫东野，与他一起饮酒赋诗，互相唱和。 “性孤僻寡合”主谓结构完整，其后应断开，故B处断； 主语是“韩愈”，“以为”是谓语，“忘形之契”是宾语，句法结构完整，故在E处断开； “常称其字曰东野”为连动句式，“称其字”与“曰东野”构成完整表述，句法独立，因此在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。“生事”，动词，谋生、生计。句意：孟郊不擅长谋生。 “生事”，动词，制造事端、惹是生非。句意：施行先王的法令，以此来兴办好事、革除弊端，这不是制造事端。 B.正确。“遗”，动词，赠送，读wèi。句意：但喜欢道义的人还是不断地周济他。 “遗”，动词，丢失，读yí。句意：秦国没有丢失一支箭、一个箭头的消耗。 C.正确。“也”，语气词，用于句中表停顿。句意：他穷困得太厉害了。/想要人们没有疑惑也难了。 D.错误。“其……乎”表推测语气，译为“大概……吧”。句意：大概都是有它们不平之处的吧。 “其……乎”，表反问的固定结构，相当于“难道……吗”。句意：难道可以疏忽吗？ 故选D。 【12题详解】 B.“孟郊刚到任便过世了”错误。材料二说的是“郑余庆镇兴元，又奏为从事，辟书下而卒”，郑余庆的征辟文书下达时孟郊就去世了，并未到任。选项“刚到任”表述错误。 故选B。 【13题详解】 （1）“白”，禀报、报告；“假尉”，代理县尉；“分”，分走。 （2）“礼貌”，礼节和神态；“加崇”，更加尊崇；“行”，离去；“常常人”，平庸之辈。 【14题详解】 第一步，理解“不平则鸣”。材料四指出“物不得其平则鸣”，意即事物遭遇不平就会发声，以此比喻人遭遇困厄、不得志时，便会通过言语（诗歌）抒发内心的忧愤。 第二步，联系孟郊生平。材料一、三记载孟郊“一贫彻骨”“穷饿不得安养其亲”，科场屡试不第，晚年才中进士，一生怀才不遇、穷困潦倒。这正是“不平”之处。 第三步，联系孟郊创作。材料一称其诗“多伤不遇，年迈家空，思苦奇涩”，如“食荠肠亦苦，强歌声无欢”等句，哀怨凄切，正是“不平则鸣”的体现。韩愈赞赏孟郊，也正是因为他的诗“有弗平者”，真实地抒发了内心的苦闷与愤懑。 【参考译文】 材料一： 孟郊，字东野，是洛阳人。他性情耿直，不合群，在贞元十二年李程那一榜考中进士，当时已经五十岁了。调任溧阳县尉，县里有投金濑、平陵城，草木茂密，下面有积水。孟郊抽空去水边坐着，让人摆酒弹琴，终日徘徊赋诗，而公务大多被荒废了。县令报告州府，派代理县尉代替他，分了他一半俸禄。孟郊辞官回家闲住。 孟郊不擅长谋生，穷困到了极点，衣服破烂，结着绳结。他从不低眉做出可怜的样子，但喜欢道义的人还是不断地周济他。 他擅长写诗，很有思想情趣，韩愈极力称赞他。他的诗多为感伤自己怀才不遇，年纪老大，家徒四壁，诗思艰涩，风格奇特，读了常常让人不愉快。如《谢炭》中说“吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身”，又如《下第》中说“弃置复弃置，情如刀剑伤”之类，都哀怨凄切，深入探求到了穷愁的极致。 材料二： 孟郊年轻时隐居在嵩山，被称为处士。李翱任洛阳留守时，与他交往，把他推荐给留守郑余庆，郑余庆征召他为幕僚。他性情孤僻，很少与人合得来。韩愈一见到他，就认为他是忘年交，常常称他的字叫东野，与他一起饮酒赋诗，互相唱和。郑余庆镇守兴元时，又奏请他为从事，征召文书下达时孟郊却去世了。郑余庆拿出几万钱安葬他，并接连几年供养接济他的妻子儿女。 材料三： 这里有平昌的孟郊，是一个品德坚贞的人，我听说您过去就了解他。孟郊写五言诗，从西汉的李陵、苏武，到建安时期的诸位诗人，再到南朝的谢灵运、谢朓，孟郊都能兼采他们的体制而有所创造。 孟郊穷困饥饿，不能安养他的母亲，周游天下也没有遇到赏识他的人，他作诗说：“吃荠菜肠子也是苦的，勉强唱歌也没有欢乐。出门就有障碍，谁说天地宽广。”他穷困得太厉害了。 凡是贤人奇士，都有自己所坚持的操守，不随随便便与世俗苟合，因此即使见到他们，也很难真正了解他们。见到了却不能了解他们的贤能，那还不如不见；了解了他们的贤能却不能任用，那还不如不了解；任用了却不能充分发挥他们的才能，那还不如不任用；能够充分发挥他们的才能却容忍谗人离间，那还不如不充分发挥。现在有两个人来了，其中一个是贤士，另一个是普通人，如果对待他们的礼遇和态度不加任何区别，那么贤士就会离去而普通人就会天天来。何况对待普通人更加优厚，那么善人还凭什么要来呢？ 唉！人的寿命，是不可预料的，孟郊将要被他人所得知而大有作为于世间，还是短命而死，都是不可预知的。这两种情况如果突然有一种发生在孟郊身上，将来您为这些事感到惋惜，就来不及了。您终究还是不能任用他了，即使遗憾，也无可奈何了。 材料四： 一般来说，事物得不到它应有的平静就会发出声响。草木本来没有声音，风吹动它就发出声响；水本来没有声音，风吹荡它就发出声响。水跳跃是因为有东西阻遏它，水流急是因为有东西堵塞它，水沸腾是因为有东西烧灼它。金属石头本来没有声音，有人敲击它就发出声响。人在言语方面也是这样，有了不吐不快的情感之后才说话。他们歌唱是因为有思虑，他们哭泣是因为有情怀。凡是出自口而成为声音的，大概都是有它们不平之处的吧！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 临江仙 【唐】李群玉 早觅为龙去，江湖莫漫游。 须知香饵下，触口是铦钩。 鱼儿 【宋】王安石 绕岸车鸣水欲干，鱼儿相逐尚相欢。 无人挈入沧江去，汝死那知世界宽。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗题材相同，皆以“水中鱼”为吟咏对象，借鱼喻人，寄寓深意。 B. 两首诗均运用托物言志的手法，都通过直接劝诫传达诗人的处世哲思。 C. 李诗后两句以“香饵”“铦钩”意象对举，形成强烈反差，直白警醒。 D. 王诗前两句以“水欲干”与“尚相欢”的强烈对比，凸显鱼处境之危。 16. 这两首诗中，诗人借鱼儿寄托的情志并不相同。请简要分析。 【答案】15. B 16. ①李诗以即将进入江湖的鱼为喻，劝诫世人，寄托诗人的处世忠告与人生智慧。 ②王诗以困在即将干涸小池中的鱼为喻，讽刺世人，寄寓诗人志存高远的胸襟以及对庸人自困的批判。 【解析】 【导语】这两首诗都托物言志、借鱼喻人：李诗以鱼设喻，警示世人勿贪不义之利误入陷阱；王诗为浅水鱼儿抱不平，感叹人才不得舒展、难觅宽广天地，都寄寓了深沉的人世思考。 【15题详解】 B‌.“都通过直接劝诫传达诗人的处世哲思”错误。两首诗虽都以“鱼”为意象、托物言志，但‌并非都通过直接劝诫传达哲思‌。李群玉的《临江仙》后两句“须知香饵下，触口是铦钩”确实是直白警醒的劝诫口吻；而王安石的《鱼儿》通篇为‌客观描绘与悲悯感叹‌，并无直接劝说语言，其深意藏于“水欲干”与“尚相欢”的强烈对比，以及“汝死那知世界宽”的沉痛反问之中，属于‌间接讽喻‌而非直接劝诫。 故选B。 【16题详解】 作答此题，紧扣题干要求，结合两首诗作诗句意象，逐诗剖析鱼儿形象，进而推导诗人寄托的不同情志。 ①分析李群玉诗：抓取“早觅为龙”“香饵”“铦钩”等词句，诗中鱼儿意欲闯荡江湖，诗人直言江湖暗藏凶险诱惑，借鱼喻人，借此规劝世人警醒避祸，寄托自身处世箴言与人生处世智慧。 ②分析王安石诗：依据“水欲干”“相欢”“那知世界宽”，浅池鱼儿身处绝境仍浑然不觉、自得其乐，诗人以此类鱼讽刺眼界狭隘、安于现状之人，抒发自己胸襟开阔、志存高远的情怀，同时批判庸人自我局限。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史纪录片《春秋风云》中，解说词描述某诸侯国陷入绝境时写道：“内忧外患接踵而至”，正如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中所言“____________，____________”，战火未息又遇粮荒，终致社稷倾覆。 （2）假期亲友团聚时，小刚在饭桌上以杜甫《客至》中“____________，____________”两句，自谦招待不周，逗得大家欢笑一堂。 （3）下表是小明整理的部分古代诗词常见修辞手法及例句笔记，小文看后指出有一处__________（填序号）对应例句不当，可以修改为：“____________，____________。” 修辞手法 例句 ①比喻 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 ②借代 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 ③通感 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 ④互文 羌管弄晴，菱歌泛夜。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 盘飧市远无兼味 ④. 樽酒家贫只旧醅 ⑤. ② ⑥. 何以解忧 ⑦. 唯有杜康（浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声/主人下马客在船，举酒欲饮无管弦/谈笑间，樯橹灰飞烟灭/戎马关山北，凭轩涕泗流/汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼/铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后/无丝竹之乱耳，无案牍之劳形/金戈铁马，气吞万里如虎) 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 类比是人们认识世界的一种重要方法。类比学习即通过类比，帮助人们获得新知识。类比学习可以解释说明抽象的概念或现象，它实现这一目的的方式是对相似事物进行比较，属于一种特定的学习方法。 类比学习的一般过程主要包括以下几个步骤： 先将一个旧问题的全部已知条件输入系统，对给定的新问题，根据问题的描述提取特征，形成一组未完全确定的条件并输入系统。接着对输入的两组条件，根据其描述，按某种相似性的定义在问题空间中搜索，找出与旧问题相似的有关知识，并对新旧问题进行部分匹配。然后将已有问题的概念、特性、方法、关系等映射到新问题上，以判断旧问题的已知条件同新问题的相似程度。除了将旧问题的知识直接应用于新问题求解的特殊情况外，一般说来，对于检验过的旧问题的概念或求解知识要进行修正，才能得出关于新问题的求解规则。最后对类比推理得到的新问题的知识进行校验。验证正确的知识将存入知识库中，而暂时还无法验证的知识只能作为参考性知识，置于数据库中。 ①在自然科学发展史上，无论古代、现代，还是近代，②类比在科学发现中都是一种被普遍应用的方法。③类比方法的应用是随着科学思维水平的增强而不断发展的。④这种发展表现在：从简单到复杂，从静态到动态。⑤类比还常常被用于解释新的理论和定义。 想象医生将心脏比作“水泵”：优点是直观易懂，可以让更多的人了解心脏工作的原理和简单结构。但当患者追问为什么水泵会“心碎”（心肌梗死）？机械类比的局限暴露无遗。 所以，类比是认知世界的重要方法，借助它，抽象的问题往往能____________，轻松搭建初步认知；可类比的局限性也十分明显，若只局限于类比学习的方法，便易脱离事物本质，使对知识的探究____________。唯有善用类比又跳出类比，深入钻研，才能形成严谨完整的认知体系。 18. 请根据第一段内容，给“类比学习”下定义。 19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列表述不符合类比逻辑的一项是（ ） A. 人们常将电路比作水路、电流比作水流，能让初学者直观地理解电路导通的基本逻辑，初步认知电流传输的基本原理。 B. 人们常将关节比作门轴，能让初学者直观地理解骨骼连接处的活动方式，初步认知肢体完成屈伸旋转的基本原理。 C. 人们常将计算机的内存比作书架，能让入门者快速通俗地理解内存的存储调用功能，轻松掌握计算机基础的工作逻辑。 D. 鲁迅将文化遗产中的精华比作鱼翅、糟粕比作鸦片，能让大众准确理解对待传统文化应采取取其精华、去其糟粕的态度。 21. 填入文中最后一段横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 迎刃而解 浅尝辄止 B. 化难为易 轻描淡写 C. 举重若轻 走马观花 D. 事半功倍 刨根问底 22. 请根据文中第三段内容，补全下面“类比学习过程图”，每处不超过8个字。 【答案】18. 类比学习是通过对相似事物进行比较来解释说明抽象的概念或现象、获得新知识的一种特定的学习方法。 19. 语句①修改为“在自然科学发展史上，无论古代、近代，还是现代”； 语句③修改为“类比方法的应用是随着科学思维水平的提高而不断发展的”。 20. D 21. A 22. ①输入两组条件 ②判断相似程度 ③修正概念或知识 ④校验新知识 【解析】 【18题详解】 本题是一道下定义的题，下定义可用“概念=种差+邻近的属概念”的方式。 根据材料第一段“类比是人们认识世界的一种重要方法。类比学习即通过类比，帮助人们获得新知识。类比学习可以解释说明抽象的概念或现象，它实现这一目的的方式是对相似事物进行比较，属于一种特定的学习方法”可知，首先要确定“类比学习”的邻近属概念，即“一种特定的学习方法”；其次提取其种差，包括通过对相似事物进行比较的方式，以及能解释抽象概念或现象、帮助人们获得新知识的功能。 最后，将这些要素整合进标准句式中，确保语言准确、逻辑严密。 【19题详解】 文中第四段标序号的部分表述不当的两处是语句①和语句③。 语句①：“无论古代、现代，还是近代”存在语序不当，应当按时间逻辑顺序，“近代”介于“古代”与“现代”之间，应放在二者中间，故需调整语序，修改为“在自然科学发展史上，无论古代、近代，还是现代”。 语句③：“思维水平的增强”存在搭配不当。“水平”通常与“提高”搭配，“增强”多用于“体质”“信心”等，将“增强”改为“提高”，修改“类比方法的应用是随着科学思维水平的提高而不断发展的”。 【20题详解】 A.用“水流”类比“电流”，用“水路”类比“电路”，直观易懂，符合“初步认知”的逻辑。 B.用“门轴”类比“关节”，清晰解释了骨骼连接处的活动方式，符合“初步认知”的逻辑。 C.用“书架”类比“计算机内存”，通俗解释了内存的存储调用功能，符合“初步认知”的逻辑。 D.该选项借助鱼翅、鸦片类比文化遗产的精华与糟粕，目的是让大众准确理解对待传统文化的态度，类比的作用仅在于建立初步认知，难以达到准确理解的程度，且此类比侧重价值评判，并非用于搭建事物原理的初步认知，夸大了类比的作用，不符合类比逻辑。 故选D。 【21题详解】 迎刃而解：比喻主要的问题解决了，其他相关问题就可以很容易地得到解决。侧重问题彻底解决。 化难为易：把困难的事情转化为容易的事情。侧重将复杂变简单。 举重若轻：比喻做繁难的事或处理棘手的问题轻松而不费力。侧重态度从容，多形容人的能力。 事半功倍：花费的力气小，收到的成效大。侧重效率高。 浅尝辄止：略微尝试一下就停下来，指不深入钻研。含贬义。 轻描淡写：原指绘画时用浅淡的颜色，现多指说话或写文章把重要问题一笔带过，不重视。 走马观花：粗略地观察事物。侧重看的过程不仔细。刨根问底：比喻追究底细。侧重深入探究。 第一空：语境是借助类比，抽象的问题往往能轻松解决，此处强调类比能使抽象问题顺利解决，故选“迎刃而解”。 第二空：语境是若只局限于类比学习，便易脱离事物本质，使对知识的探究不深入，此处指只停留在表面，不深入钻研，故选“浅尝辄止”。 故选A。 【22题详解】 ①流程图中，“搜索匹配”的前置环节是输入必要的信息。根据原文“先将一个旧问题的全部已知条件输入系统，对给定的新问题……形成一组未完全确定的条件并输入系统”可知，此处首先要做的是将新旧问题的条件输入系统。因此，①处可填“输入两组条件”。 ②流程图中，“搜索匹配”之后紧接着是一个判断节点。根据原文“找出与旧问题相似的有关知识，并对新旧问题进行部分匹配”可知，搜索后需要判断是否找到了相似的知识并完成匹配。因此，②处可填“判断相似程度”。 ③流程图中，若匹配成功，需先进行某一操作再得出求解规则。根据原文“对于检验过的旧问题的概念或求解知识要进行修正，才能得出关于新问题的求解规则”可知，匹配成功后需要对旧有知识进行修正。因此，③处可填“修正概念或知识”。 ④流程图中，得出求解规则后，最终的判断环节决定了知识的去向。根据原文“最后对类比推理得到的新问题的知识进行校验……置于数据库中”可知，此环节是对新知识进行校验。因此，④处可填“校验新知识”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人：与我们人类相比，AI永远无法真正拥有的东西是什么？ AI：我永远没有“偏爱”。哪怕我能精确计算出所有理性的标准答案，甚至计算出不同人群审美偏好，但我不会因为某个人、某段回忆、某个瞬间，为某样普通的东西赋予特别的意义。我觉得那颗“会偏爱的心”才是你们人类独有的。 以上人与AI对话中所指的“会偏爱的心”，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 偏爱，人性的印记 人与AI的对话中，那个被称为“会偏爱的心”的存在，如同一把钥匙，打开了理解人性独特性的门扉。AI可以精确计算审美偏好，可以模仿情感的逻辑，却永远无法真正拥有一颗“会偏爱的心”。这颗心，不是理性的缺陷，而是人类灵魂深处最珍贵的印记，它让普通的事物变得特别，让平凡的关系生出永恒的意义。 “会偏爱的心”，本质上是一种超越功利计算的情感赋予能力。AI可以计算出最优解，却无法为某个选项“偏心”；它可以识别万千花朵，却无法独钟于某一朵玫瑰。人类则不同，我们会因为某个黄昏、某段回忆、某个人，而将普通的事物升华为生命的坐标。圣埃克苏佩里笔下的狐狸说：“正是你为你的玫瑰花费的时间，才使你的玫瑰变得如此重要。”这句话道出了偏爱的真谛——它不是基于客观价值的判断，而是基于情感投入的选择。 这种偏爱，首先表现为对特定对象的无条件珍视。父母对子女的爱，便是最典型的偏爱——不是因为孩子最优秀、最完美，而是因为“他是我的孩子”。这种“我的”二字，正是偏爱的核心。孟郊《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那密密缝制的衣裳，之所以珍贵，不是因为布料或针法，而是因为母亲的一针一线都浸润着偏爱。 更进一步，“会偏爱的心”还体现为对不完美之物的执着坚守。AI追求的是完美、精确、最优，而人类却常常因为情感的羁绊而珍视那些在旁人眼中毫不起眼的事物。明代文学家归有光在《项脊轩志》中，深情追忆那间“室仅方丈，可容一人居”的百年老屋。那屋子“尘泥渗漉，雨泽下注”，若以客观标准衡量，实在简陋不堪。正如《小王子》中所言：“真正重要的东西，用眼睛是看不见的。”那颗“会偏爱的心”，正是那双能看见“看不见之物”的眼睛。 然而，在当下这个算法主导的时代，“会偏爱的心”正面临前所未有的挑战。人们越来越习惯于用效率、性价比、评分高低来判断一切。更令人担忧的是，许多人开始用算法的逻辑来审视自己的情感——“我为什么会喜欢他？他有什么好的？”这种自我怀疑，恰恰是“会偏爱的心”被异化的表现。我们正在忘记，偏爱本身就是理由，不需要算法的论证。 “会偏爱的心”之所以珍贵，正因为它超越了理性计算的边界。它让我们在茫茫人海中认出那个特别的人，在万千道路中选择那条属于自己的路。当世界越来越被数据和算法定义，我们更需要守护这颗“会偏爱的心”，因为偏爱，能让普通的日子闪耀独特的光芒，让平凡的生命拥有不朽的意义。 【解析】 【详解】【审题】 材料通过人与AI的对话，揭示了“会偏爱的心”作为人类独特精神特质的核心价值。 AI可以计算标准答案，可以分析群体偏好，但它无法真正“偏爱”某个人、某段回忆或某个瞬间。偏爱不是理性的最优选择，不是统计上的多数倾向，而是一种带着情感温度的主观赋予——明明有更好的选项，你却偏偏觉得这个普通的东西特别；明明有更合理的方案，你却偏偏放不下那段不起眼的回忆。这种“不划算”的情感投入，恰恰是人类区别于机器的关键。 材料启发我们思考：在追求效率、理性的时代，那些看似“不理性”的偏爱，比如对故乡小吃的执念、对旧物的不舍、对某个人的特殊牵挂，恰恰构成了我们生命的温度和意义。偏爱让我们成为独特的个体，而不是按程序运行的机器。真正的“会偏爱的心”，是即使知道世界有无数选择，依然愿意为某一件事、某一个人倾注不可替代的情感。 【立意】 1.偏爱不是弱点，而是人类最珍贵的温度。 2.AI能给出标准答案，人类却愿意为偏爱走弯路。 3.不必羞于偏爱，那是你独一无二的生命印记。 【行文思路】 写作时，开头可从AI与人类的对比切入，引出中心论点：会偏爱的心是人类独有的精神特质，它让普通事物拥有特殊意义，构成了生命的温度与独特性。中间先阐释偏爱的内涵——不是理性选择，而是带着情感温度的“不划算”的投入；接着论述偏爱如何赋予普通事物以特殊意义，成为生命温度的来源；最后指出在理性至上的时代，珍视偏爱就是守护人性。结尾强调正是这些“不理性”的偏爱，让我们成为有血有肉的个体。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 曲靖一中2026届高三年级教学质量检测七 语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答在试卷上无效。 3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案。 4．本试卷共8页，共23小题，满分150分。考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古人对时间的定义大致可分为三类：一是从时间的流逝性出发，定义时间；二是从时间构成要素出发，以具体定义抽象；三是从时间的客观性出发，进行定义。 《尸子》：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”这句话用“宇”“宙”来表示空间和时间。“往古来今”的说法，反映了时间的一个基本特征：流逝性及流逝的不可逆性。这是用时间的流逝性来定义时间。《管子》《文子》《淮南子》等古籍中都有相似或相同的表述。 《墨经》把抽象的时间概念称为“久”，它对“久”的定义为“久，弥异时也”，“久：古今旦暮”。“异时”，指各种具体时刻。这是认为时间是各种不同具体时刻的总称，是以具体的时刻来定义抽象的时间。《墨经》还对时间的构成要素做了分析。比如，“始，当时也”，“时，或有久，或无久。始当无久”。墨家认为，时间可分为有久之时和无久之时，有久之时对应于时段，而无久之时则相当于时间坐标轴上的时点，墨家将其定义为“始”。墨家的这种分析，为时间计量奠定了理论基础。时间计量的实质是对选定的两个时刻之间的长度进行测量。要明白时间计量的实质，就必须明了时刻这一概念。 《庄子》：“有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。”这是从存在角度对时空所做的定义。时间和空间都是一种客观存在，空间的特征是“有实而无乎处”（实际存在却没有固定边界），而时间的特征是“有长而无本剽”（有绵延过程却没有开端与尽头）。《庄子》认为时间虽然无形无象，但确实存在，是一种无始无终，延续不断的存在。 这三类定义中，以“往古来今”对后人影响最大，该定义表明了古人对时间的流逝性特征的重视。对时间流逝性的认识，使古人产生了强烈的惜时意识。中国古代大量惜时诗的存在，表明了这种意识的普遍性。这种意识传布于民间，就成了“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的名句。惜时意识一直流传于今，“一万年太久，只争朝夕”的豪迈语言，“与时俱进”的号召，与这种意识在某种程度上而言是相通的。 （摘编自关煜平《中国传统文化中的时间观念》） 材料二： 中国古代的时间观念融合了循环观和线性观，两种时间观相互交织、互补共生，对古人生活节律、价值取向与社会治理等方方面面产生深远影响。 时间标度体系是循环的，比如，四时循环、干支循环。孟子提出，“五百年必有王者兴”，这也是时间循环观的体现。但这些循环都不是严格意义上的，不是历史事件严格地再现，而是某种态势、倾向、气运等微妙因素的重演，比如，中国古代王朝的兴衰治乱不断重演。 时间具有不可逆的线性流逝的特点，遵循“过去→现在→未来”的顺序推进。屈原在《离骚》中说：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”他认识到时间一去不复返，这就是线性的时间观。历史是线性的，是渐进的、积累的。如果历史是纯粹的循环，过去的事未来必然再发生，那么历史学就毫无价值。然而，在中国古代，历史学是最重要的学科之一。中国古人深刻意识到“以史为鉴，可以知兴替”，要借过去以指导现在。 （摘编自吴国盛《时间的观念》） 材料三： 孔子在《论语》中对时间有很多直接或间接的阐述，形成了独特的时间观。这对我们当下正确理解时间，发挥时间的作用，有重要的借鉴和启发意义。 在孔子看来，时间之于仁德的培养和具备，具有重要意义：一方面，仁德的培养并非一蹴而就，需要长久坚持；另一方面，仁德需要由时间来检验，才能证显其是否真正具备。 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《论语·雍也》） 这里将颜回与其他人进行对比，说明颜回能长久地坚持仁德，而其他人只能在短时间内做到这一点。在此，时间成为检验个体德性与德行的重要标准。 “君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》） 如果说前面是从长时间能否前后一贯来检验个体是否真正具备了仁德，那么这里便呈现为另一种时间检验的作用：在极短的时间内，能否依然守持仁德。真正的君子无论处于何种境地，即便造次、颠沛，都能始终如一：在极短的时间内——“终食之间”都不违背仁德。换言之，对于仁德的坚持是时时刻刻、不可松懈的事。 “有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”（《论语·里仁》） 孔子用时间来检验一个人是否有践行仁德的主动性，提醒人们：个体从当下能做的开始，点滴积累，从而长久地践行仁德。“一日”虽短，却能促使个体觉醒，进而自觉自愿地长久坚持仁德。“一日”化解了个体践行仁德的畏难情绪，并激发了个体践行仁德的动力。 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》） 从15岁到70岁，在时间的积淀与绵延中，孔子不断提升自我人生境界，逐步迈入更高的精神层次，成就更好的人格状态。时间是在不断前进的，个体因时间的前进而不断完善自我，成就自我。在15岁到70岁之间有数个人生阶段，展现出时间前后相继的特点。不同的时间段无法抗拒地到来，提醒个体不能懈怠，要利用好时间，才能一步步迈向更高的精神境界。所以，在这里，时间不仅成就了个体，同时也在提醒个体要懂得珍惜和尊重时间。孔子也指出，“无欲速”“欲速则不达”（《论语·子路》），用时间来提醒人们，不要急功近利，不要期望在短时间内达成不切实际的目标，否则会适得其反，要在相应的时间阶段，完成自身精神境界提升的任务。 孔子曾站在河边，感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语·子罕》）时间是无限的，不断流淌、永远向前。孔子又说，“不知老之将至云尔”。（《论语·述而》）提醒我们，时间之于个体，是有限的。但是，在孔子看来，个体在有限的生命中，不断地提升自我的境界，也能将个体的有限生命引向无限永恒的状态。 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》） 这句话展现出孔子在道的追求上，具有大义凛然的精神：只要能够追寻和把握道，即便朝闻夕死也义无反顾。同时，这句话也表明“闻道”之难得、珍贵。这启示人们，个体求道需要时间的积淀，甚至需要一生的时间来求道，才有可能在某一天“闻道”。前文孔子自述，就可以视为孔子一生的求道经历。 （摘编自伍龙《时间与道：论孔子的时间观》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《墨经》“久，弥异时也”，指出时间是各种具体时刻的总称，这是从时间的构成要素角度来定义时间。 B. 《庄子》认为，空间实际存在却没有固定边界，时间没有开端与尽头而延续不断，二者都是客观的。 C. 材料三指出，《论语》记载孔子对时间的相关阐述，是为了教育人们正确理解时间，发挥时间的作用。 D. 在中国古代时间观念中循环观与线性观并存，二者具有互补性，共同影响着古人生活的方方面面。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《尸子》“往古来今曰宙”与《论语》“逝者如斯夫，不舍昼夜”均反映了时间的不可逆性，体现出线性时间观。 B. 中国古代有“五百年必有王者兴”的循环观，但历史不是纯粹的循环，古人认识到历史发展还具有线性特征。 C. 孔子鼓励人“一日用其力于仁”，强调短暂瞬间对道德觉醒的决定性作用，其价值远胜于对仁德的长期坚守。 D. 从“三月不违仁”与“君子无终食之间违仁”来看，孔子用不同的时间尺度来衡量君子对仁德的坚守程度。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 墨家将时间分为无久之时和有久之时。无久之时指的是时刻，____________。时刻是时间坐标轴上的时点，____________。墨家对时间的界定，既关注了时间的瞬时性，____________，为认知万物时序变化奠定了理论基础。 4. 苏轼《赤壁赋》关于水与月的论述，体现出怎样的时间观？请结合材料二简要分析。 5. 高三学生面临高考冲刺，常出现“既焦虑时间不够用，急于求成反而效率低下；又有时不自觉浪费时间，事后追悔莫及”的状态。请结合材料，谈谈古人的时间观念能给当代高三学生提供怎样的启示。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为纪念红军长征胜利90周年，复兴中学开展以“讲好长征故事，传承红色基因”为专题的项目式学习活动。以下是学习小组搜集到的有关“飞夺泸定桥”的文本资料，拟定如下研习任务。 文本一： 地球上的红飘带（节选） 魏巍 部队一昼夜奔袭240里，终于在六时前赶到了泸定桥。杨成武掏出怀表看了看，笑了，六时还差几分钟呢。 这时，风也停了，雨也住了。东方正涌上一轮红玫瑰般的旭日。 西岸桥头已被红军占领。泸定城矗立在大渡河对岸高高的河岸上，紧对着泸定桥。当这座闻名的、系着数万红军生命的铁索桥，进入他们的视野时，他们不禁大大吃了一惊。原来这座桥上的桥板被拆去了，只剩下光溜溜的十三根铁索，高高悬在奔腾咆哮的惊涛之上。 那寒光闪闪的铁索，都由粗大的铁环连接而成，每一根都有饭碗粗。中间九根作为桥面，两边各两根作为扶手。看上去足有二百多公尺长，软软地呈弧形联结到对岸泸定城下。据说，平时走在桥板上，还摇摇摆摆，使人心惊胆战，现在只是光溜溜的铁索，该怎样渡过呢！ “看样子非组织好火力不可！”团长王开湘沉吟了许久之后，望着政委杨成武说。杨成武点了点头。 在返回营地的路上，大家话都不多，也许都在考虑着，假如轮到自己的连队担任突击，将怎样在铁索上挪步。杨成武发现，二连连长廖大珠，走在最后，低着头，样子显得更为沉闷。 动员会开始了。杨成武的话还没讲完，忽然“轰嗵”一声巨响，一颗迫击炮弹把房顶穿了一个大窟窿，屋内顿时尘土飞扬。杨成武摘下帽子拍拍土，笑着说： “既然敌人来动员你们了，我也别多说了。你们看，哪个连当突击队吧？” 话刚落音，就嚯地站起一个人来。大家一看，谁也没有想到是二连连长廖大珠。廖大珠平时很少讲话，尤其怕在大庭广众的场合讲话。今天面临着这样惊心动魄的任务，那些在大家心目中很红的连队都没有吱声，廖大珠这样的人倒站起来了，自然使人感到惊讶。 “我们、我们、二连……”他的话就像深谷里的水，尽管翻腾激荡得厉害，却一时找不到涌出的口子。最后，他终于憋出了一句：“任务就是轮不到我们！” “哦，想不到他是有意见的。”杨成武望着他暗暗地想。 廖大珠列举了历次分配任务的“不公平”，杨成武笑了。 “让团长定吧！” 王开湘会意，立刻宣布，突击队的组成由二连负责。 三连长王有才走到杨成武跟前，带着几分气说： “我们三连就不行啦？” “任务要轮着来嘛！”杨成武说，“你们就跟在二连后面铺桥板去！” 王有才脸上才消了气，笑了。 明明面前就是死亡，而人们却要争着、闹着、哭着要去，这是红军中的特有的也是通常的现象。也许后世人觉得这些不可理解。其实，廖大珠说的那些话，不过是表层的理由而已。 下午四时前，全团所有的轻重机枪和军团的迫击炮都配置在桥头及其两侧。王开湘设置了几层火力，严密封锁着对岸的火力点。二连精心选择了包括廖大珠在内的二十二名突击队员，隐伏到桥头附近的店铺里。他们每人背着一把大刀、一支冲锋枪或一支短枪，腰里缠着七八个手榴弹。 下午四时整，王开湘发出了攻击信号。轻重机枪和各种不同的音调像刮风一般地扫向对岸，两侧的部队也情不自禁地喊起了冲杀声，一时竟显得山摇地动，震人心魂。 廖大珠个子虽小，这时却显得十分英挺果决，低而有力地喊了一声：“上！”接着就攀着作为栏杆的粗大的铁索，那双穿着草鞋的脚就踩在铁索上了。由于圆滚滚的铁索不稳定，使他的身子趔趄了一下，随即又站稳了。其余的人，有的学着连长的样子，有的就伏下身子来，骑着两根光溜溜的铁索，两只手抓着向前移动。敌人的子弹从对面噼噼啪啪地扫过来了，人们显然顾不上它了，因为比起子弹，摄人心魂的倒是下面震耳欲聋的激流。 正在这时，只听桥头上有人惊喊了一声：“有人掉下去了！”这时，不要说桥上的人，就是站在桥头的人，脸上也都变了颜色。 “沉着一点！”只听远远传来一声威严的叫喊，这是廖大珠的声音。循着这声音，大家看到，廖大珠一手紧紧抓着铁索在荡来荡去。队伍立刻稳定住了，继续在铁索上向前移动。 杨成武刚松了一口气，忽然周围有人惊呼起来： “起火了！起火了！” 杨成武定睛一望，果然对岸桥头冒起一股浓烟。这突然发生的情况，使刚刚接近桥头的廖大珠他们大感意外，真是千钧系于一发，成败决于一旦，这时，杨成武高高地挥着驳壳枪，以他那年轻的尖亮的声音喊道： “廖大珠！不要慌，冲过去！！！” “不怕火，冲过去！冲过去！！！” 远远看见，接近桥头的人们，镇定了。 随着突击队的进展，三连很快将收集来的板子铺到了桥头。杨成武随即带领第二梯队冲上去了。又经过一阵激战，终于将守敌大部歼灭，残敌弃城向北逃窜。 午夜过后，率领红一师沿东岸前进的刘伯承、聂荣臻已经来到。他们站在桥头，感慨无限。 夜已深，大渡河的奔腾声显得更激越了。 （节选自小说《地球上的红飘带》，有删改） 文本二： 泸定桥在暴雨中抖动 宋耀珍 泸定桥在暴雨中抖动 十三根铁索，在风雨里绷紧 像十三根绷紧的弦 被大渡河的浪涛，反复弹拨 暴雨砸下来，砸在铁索上 砸在空荡的桥板上 砸在红军战士的草鞋上 砸在他们紧攥铁索的手背上 他们在风雨里奔跑 在泥泞里奔跑 在黑暗里奔跑 向着泸定桥，向着生死线 火把被暴雨浇灭 他们就摸着黑，摸着铁索 摸着战友的肩膀，摸着信仰 一步一步，向着对岸靠近 泸定桥在暴雨中抖动 铁索在风雨里摇晃 但他们的脚步，没有摇晃 他们的信仰，没有摇晃 他们是二十二名勇士 是红军的先锋 是铁索上的闪电 是风雨里的旗帜 他们攀着铁索，迎着枪林弹雨 向着对岸，向着胜利 向着中国革命的黎明 冲锋，冲锋，冲锋 泸定桥在暴雨中抖动 但它没有倒下 因为它被信仰托举 被英雄的血肉，牢牢撑起 （节选自散文诗《红》） 文本三： （图片均来自沈尧伊的连环画《地球的红飘带》） 【任务一：文本研读与细节辨析】 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一写动员会突遭敌人炮弹袭击，以杨成武“摘下帽子拍拍土”“笑着说”等细节描写，来突显红军将领的处变不惊、镇定自若。 B. 文本一写红军赶到泸定桥时“风停雨住”，喻示部队疾行赶路后迎来转机；文本二多次渲染“在暴雨中”，用暴雨烘托战斗的艰险。 C. 文本一写连长们争抢突击任务，甚至为没抢到而生气，体现了战士们争当战斗英雄的个人追求，这源于战士们对英雄的无比敬仰。 D. 文本一刻画廖大珠在动员会上和冲锋时的不同表现，侧重刻画个体人物形象；文本二将勇士比作“闪电”，则是侧重彰显群体精神。 【任务二：技巧分析与艺术鉴赏】 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 文本一写飞夺泸定桥时的人物语言比较简短，与场面的危急有关；文本二也以短句适配战场节奏，二者选用句式都考虑到了语境效果。 B. 文本二以“泸定桥在暴雨中抖动”为线索，首尾呼应，展现了残酷恶劣的战斗场景，从侧面写出红军战士们稳如磐石的意志与信仰。 C. 文本一以叹号的连用强化千钧一发之际的急迫感；文本二采用反复的修辞凸显冲锋者的无畏，二者都起到了增强文本情感张力的作用。 D. 文本一的细节都可与相关历史史料互证，读者可据此还原当年的泸定桥战斗的历史原貌，文本二的诗化表达传递作者的主观感受。 8. 纪实性历史小说、散文诗、连环画这三种不同的艺术形式，分别给你带来哪些独特的阅读体验？请结合文本简要分析。 【任务三：文本探究与故事再现】 9. 学习小组计划以“飞夺泸定桥”为主题，拍摄小视频展示学习成果。请结合文本，填写下表，完成部分脚本内容的设计。 镜头 画面 旁白 音效 时长 ①_______ 廖大珠举枪冲在前，一手如铁钳，双目似火炬。 两侧部队的冲杀声、铁索抖动的撞击声 10秒 全景镜头 ②_______（提示：内容贴合文本细节和画面，形式上有气势，运用修辞等增强感染力） ③_______（提示：简要填写相匹配的环境音） 20秒 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 郊，字东野，洛阳人。性介，不谐合，贞元十二年李程榜进士，时年五十矣。调溧阳尉，县有投金濑、平陵城，林薄蓊翳，下有积水。郊间往坐水傍，命酒挥琴，裴回赋诗终日，而曹务多废。县令白府，以假尉代之，分其半俸。辞官家居。 郊拙于生事，一贫彻骨，裘褐悬结。未尝俯眉为可怜之色，然好义者更遗之。 工诗，大有理致，韩吏部极称之。多伤不遇，年迈家空，思苦奇涩，读之每令人不欢，如《谢炭》云“吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身”，如《下第》云“弃置复弃置，情如刀剑伤”之类，皆哀怨清切，穷入冥搜。 （节选自《唐才子传》） 材料二： 孟郊者，少隐于嵩山，称处士。李翱分司洛中，与之游，荐于留守郑余庆，辟为宾佐。性孤僻寡合韩愈一见以为忘形之契常称其字曰东野与之唱和于文酒之间。郑余庆镇兴元，又奏为从事，辟书下而卒。余庆给钱数万葬送，赡给其妻子者累年。 （节选自《旧唐书·孟郊传》） 材料三： 兹有平昌孟郊，贞士也，伏闻执事旧知之。郊为五言诗，自前汉李都尉、苏属国，及建安诸子，南朝二谢，郊能兼其体而有之。 郊穷饿不得安养其亲，周天下无所遇，作诗曰：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。”其穷也甚矣。 凡贤人奇士，皆自有所负，不苟合于世，是以虽见之，难得而知也。见而不能知其贤，如勿见而已矣；知其贤而不能用，如勿知其贤而已矣；用而不能尽其材，如勿用而已矣；能尽其材而容谗人之所间者，如勿尽其材而已矣。兹有二人焉皆来，其一贤士也，其一常常人也，待之礼貌不加崇焉，则贤者行而常常人日来矣。况其待常常人加厚，则善人何求而来哉？ 呜呼！人之降年，不可与期，郊将为他人之所得，而大有立于世，与其短命而死，皆不可知也。二者卒然有一于郊之身，他日为执事惜之，不可既矣。执事终不得而用之矣，虽恨之，亦无可奈何矣。 （节选自李翱《荐所知于徐州张仆射书》） 材料四： 大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ （节选自韩愈《送孟东野序》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 性孤僻A寡合B韩愈一见C以为D忘形之契E常称其字F曰东野G与之唱和H于文酒之间 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 生事，生计，与王安石《答司马谏议书》“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”中的“生事”含义不同。 B. 遗，赠送，与贾谊《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣”中的“遗”读音和含义均不同。 C. 也，语气词，用于句中，表示停顿，与韩愈《师说》“欲人之无惑也难矣”中的“也”用法相同。 D. 其……乎，固定结构，表反问语气，与魏征《谏太宗十思疏》“奔车朽索，其可忽乎”中的“其……乎”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟郊的科举和为官之路都很不顺，家中非常贫困，穿的衣服破烂不堪，但他从不低三下四，显出可怜之状，体现了读书人的风骨。 B. 郑余庆担任东都留守期间，在李翱的推荐下任孟郊为宾佐，后镇守兴元，又奏请朝廷让其做从事官，可惜孟郊刚到任便过世了。 C. 李翱认为，孟郊为人正直，其五言诗兼具汉代苏李、建安诸子及南朝二谢的特点，是难得的贤人，希望徐州张仆射能够赏识、重用他。 D. 韩愈在《送孟东野序》中借助“草”“水”“金”等发声现象的多重类比，生动地阐述了“物不得其平则鸣”的道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）县令白府，以假尉代之，分其半俸。 （2）待之礼貌不加崇焉，则贤者行而常常人日来矣。 14. “不平则鸣”是韩愈提出的一个重要文学理论，请结合材料中有关孟郊生平与创作的内容，谈谈你对此的理解。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 临江仙 【唐】李群玉 早觅为龙去，江湖莫漫游。 须知香饵下，触口是铦钩。 鱼儿 【宋】王安石 绕岸车鸣水欲干，鱼儿相逐尚相欢。 无人挈入沧江去，汝死那知世界宽。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗题材相同，皆以“水中鱼”为吟咏对象，借鱼喻人，寄寓深意。 B. 两首诗均运用托物言志的手法，都通过直接劝诫传达诗人的处世哲思。 C. 李诗后两句以“香饵”“铦钩”意象对举，形成强烈反差，直白警醒。 D. 王诗前两句以“水欲干”与“尚相欢”的强烈对比，凸显鱼处境之危。 16. 这两首诗中，诗人借鱼儿寄托的情志并不相同。请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史纪录片《春秋风云》中，解说词描述某诸侯国陷入绝境时写道：“内忧外患接踵而至”，正如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中所言“____________，____________”，战火未息又遇粮荒，终致社稷倾覆。 （2）假期亲友团聚时，小刚在饭桌上以杜甫《客至》中“____________，____________”两句，自谦招待不周，逗得大家欢笑一堂。 （3）下表是小明整理的部分古代诗词常见修辞手法及例句笔记，小文看后指出有一处__________（填序号）对应例句不当，可以修改为：“____________，____________。” 修辞手法 例句 ①比喻 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 ②借代 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 ③通感 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 ④互文 羌管弄晴，菱歌泛夜。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 类比是人们认识世界的一种重要方法。类比学习即通过类比，帮助人们获得新知识。类比学习可以解释说明抽象的概念或现象，它实现这一目的的方式是对相似事物进行比较，属于一种特定的学习方法。 类比学习的一般过程主要包括以下几个步骤： 先将一个旧问题的全部已知条件输入系统，对给定的新问题，根据问题的描述提取特征，形成一组未完全确定的条件并输入系统。接着对输入的两组条件，根据其描述，按某种相似性的定义在问题空间中搜索，找出与旧问题相似的有关知识，并对新旧问题进行部分匹配。然后将已有问题的概念、特性、方法、关系等映射到新问题上，以判断旧问题的已知条件同新问题的相似程度。除了将旧问题的知识直接应用于新问题求解的特殊情况外，一般说来，对于检验过的旧问题的概念或求解知识要进行修正，才能得出关于新问题的求解规则。最后对类比推理得到的新问题的知识进行校验。验证正确的知识将存入知识库中，而暂时还无法验证的知识只能作为参考性知识，置于数据库中。 ①在自然科学发展史上，无论古代、现代，还是近代，②类比在科学发现中都是一种被普遍应用的方法。③类比方法的应用是随着科学思维水平的增强而不断发展的。④这种发展表现在：从简单到复杂，从静态到动态。⑤类比还常常被用于解释新的理论和定义。 想象医生将心脏比作“水泵”：优点是直观易懂，可以让更多的人了解心脏工作的原理和简单结构。但当患者追问为什么水泵会“心碎”（心肌梗死）？机械类比的局限暴露无遗。 所以，类比是认知世界的重要方法，借助它，抽象的问题往往能____________，轻松搭建初步认知；可类比的局限性也十分明显，若只局限于类比学习的方法，便易脱离事物本质，使对知识的探究____________。唯有善用类比又跳出类比，深入钻研，才能形成严谨完整的认知体系。 18. 请根据第一段内容，给“类比学习”下定义。 19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列表述不符合类比逻辑的一项是（ ） A. 人们常将电路比作水路、电流比作水流，能让初学者直观地理解电路导通的基本逻辑，初步认知电流传输的基本原理。 B. 人们常将关节比作门轴，能让初学者直观地理解骨骼连接处的活动方式，初步认知肢体完成屈伸旋转的基本原理。 C. 人们常将计算机的内存比作书架，能让入门者快速通俗地理解内存的存储调用功能，轻松掌握计算机基础的工作逻辑。 D. 鲁迅将文化遗产中的精华比作鱼翅、糟粕比作鸦片，能让大众准确理解对待传统文化应采取取其精华、去其糟粕的态度。 21. 填入文中最后一段横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 迎刃而解 浅尝辄止 B. 化难为易 轻描淡写 C. 举重若轻 走马观花 D. 事半功倍 刨根问底 22. 请根据文中第三段内容，补全下面“类比学习过程图”，每处不超过8个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人：与我们人类相比，AI永远无法真正拥有的东西是什么？ AI：我永远没有“偏爱”。哪怕我能精确计算出所有理性的标准答案，甚至计算出不同人群审美偏好，但我不会因为某个人、某段回忆、某个瞬间，为某样普通的东西赋予特别的意义。我觉得那颗“会偏爱的心”才是你们人类独有的。 以上人与AI对话中所指的“会偏爱的心”，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $