甘肃兰州市榆中县2025-2026学年度第二学期期中考试语文试卷

**基本信息** 以“民俗文化宣传片”主题情境统领基础运用，融合古诗文、现代文、名著阅读与写作，全面覆盖语言运用、文化传承及思维能力，适配八年级期中检测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |基础·运用|1题24分|字音字形、词语标点、病句排序、古诗文默写|民俗文化情境贯穿，综合考查语言运用与文化自信| |古诗文阅读|2题16分|古诗鉴赏、文言文对比阅读（《小石潭记》《石渠记》）|对比阅读深化思维能力，结合注释考查文化理解| |现代文阅读|2题24分|散文《一间自己的屋子》、非连文本（瓦当）|文学与实用文本结合，提升审美创造与信息整合能力| |名著阅读|1题6分|《经典常谈》内容理解、比兴手法分析|链接课内所学，强化经典传承与思维迁移| |写作|1题50分|命题作文《前行路上的微光》|贴近生活体验，引导情感表达与价值思考|

( 考场 班级 姓名 考号 )座位号 2025——2026学年第二学期期中试卷 八年级 语文 （考试时间：120分钟 卷面分值：120分） 一、基础·运用（24分） 主题情境——拍摄《民俗文化》宣传片。民俗文化是民族历史的“活化石”，承载着先辈的生活智慧、价值观念与审美追求。学校宣传部计划拍摄《民俗文化》宣传片，请你积极参与。 【拟写片首语】 1．下面是导演小新为这部宣传片拟写的片首语，请你阅读并完成下列题目。(17分） 衣服为什么里朝内、面朝外穿这里藏着祖辈的礼数——里子贴身保暖，面子整洁示人，是对自己与他人的尊重；过年吃饺子，其元宝似的外形裹着家的味道，远行的游子尝之，眼前便会 与家人围坐的温馨场景；劳动时高唱劳动号子，锵然节奏中藏着协作的力量，一呼一应间迸发出震hàn人心的气势。 这些日常状态，细究便有学问，这种学问就是民俗它( )悄然支配着我们的生活，规范着我们的衣食住行与礼仪，（ ）教会我们读懂人情shì故。民俗即民间风俗，是民众 、享用和传承的生活文化，它源于群体生活需要，在漫长的历史长河中 ,为人们的日常生活服务。正是鲜活博大的民俗让中华文化传承千年。今天，我们将跟随镜头走近民俗，看它们在当下现在如何鲜活生长。 （1）请给加点字注音。（2分） ①礼数（ ） ②锵然（ ） （2）请根据拼音在横线上写出相应的汉字。（2分） ①震hàn ②人情shì故 （3）依次填入片首语横线处的词语，最恰当的一项是（ ）（2分） A ．呈现 创造 变迁 B ．浮现 创造 演变 C ．浮现 制造 变迁 D ．呈现 制造 演变 （4）依次填入片首语方框处的标点符号，最恰当的一项是（ ）（2分） A ． ： ； 、 B ． ？ ； ， C ． ？ 。 、 D ． ： 。 ， （5）请在片首语中的括号内填人一组恰当的关联词语。（2分） （6）画波浪线的句子有语病，请你将修改意见写在下面。（2分） 修改意见： （7）以下是有关“赏月”这一民俗的语段，依次填人语段横线处的句子，最恰当的一项是 （ ）（2分） 赏月是中秋节最具群众化特点的民俗。 。 。 。 。它超越了简单的娱乐，成为安顿精神、抒发情感的文化仪式。此外，古代文人墨客也常以月亮为题材，写下众多咏月诗篇，进一步丰富了赏月的文化内涵。 ①于是，赏月便成了人与月亮、个体与宇宙之间一场深邃的对话 ②中秋之夜，天宇澄澈，一轮圆月朗照人间 ③人们举头望月，在那一轮清辉中寄托对团圆的渴望、对故乡的思念，以及美好的祝愿 ④在中国人的精神星空中，中秋的月亮始终圆满而明亮 A ．①③②④ B ．④②③① C ．②③①④ D ．①④②③ 【拍摄表演画面】 2．摄制组计划在宣传片中展现各地民俗活动，现挑选了两幅图，请你从中选择一副进行推荐并说明推荐理由。（3分） 3．默写。（7分） 诵读诗文，可以深刻感受其中的丰富感情。从《关雎》“（1）求之不得， ”中感受君子求而不得的痛苦；从《蒹葭》“（2） ，道阻且长”中感受道路险阻的惆怅；从《式微》“（3） ，胡为乎中露？”中感受劳役者的悲愤；从《子衿》“（4） ，悠悠我心”中感受恋人深情的告白；从《送杜少府之任蜀州》“（5） ， ”中感受跨越时空的友情；从《望洞庭湖上张丞相》“（6）欲济无舟楫， ”中感受报效朝廷的心愿。 二、古诗文阅读（16分） （一）阅读下面的古诗，完成4—5题。（4分） 辋川闲居赠裴秀才迪① 唐•王维 寒山转苍翠，秋水日潺溪。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头馀②落日，墟里上孤烟。 复值接舆③醉，狂歌五柳④前。 【注】①裴迪，作者好友。②馀：同“余”。③接舆：春秋时楚国隐士，因不愿为官而假装疯癫。④五柳：陶渊明。《五柳先生传》中有“宅边有五柳树，因以为号焉”。 4．下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）（2分） A. 首联描写了一派秋日景致，寒山苍翠，水流潺潺，有声有色，动静结合。 B. 颔联描绘了诗人立于柴门之外，迎着秋风聆听暮蝉吟唱的情景。 C. 颈联将两处景象巧妙组合，构图巧妙，画意盎然，抒发了诗人凄冷孤寂之情。 D. 本诗山水、人物相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界。 5．诗歌尾联有两处用典，请任选一处结合诗句内容简要分析其妙处。（2分） （二）阅读下面两段文字，完成6—10题。（12分） 【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 (节选自柳宗元《小石潭记》) 【乙】自渴①西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青藓环周。又折西行旁陷岩石下北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多儵鱼。又北曲行纡馀②，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭③，可列坐而庥④焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。 予从州牧得之。揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾⑤而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遣之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。 (节选自柳宗元《石渠记》) 【注】①渴：地名，指袁家渴。②纡(yū)馀：曲折伸延。馀，同“徐”。③箭：小竹。④庥(xiū):同“休”,止息。⑤酾(shī):分流，疏导。 6. 下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ）（2分） A. 甲文“心乐之”的“乐”指快乐。 B. 甲文“影布石上”的“布”与乙文“民桥其上”的“桥”都是词类活用。 C. 乙文“其长可十许步”的“其”与“不可知其源”的“其”意思相同。 D. 然，……的样子，结合语境，“佁然不动”意思是静止不动的样子。 7. 下列对文中相关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）（2分） A. 两篇文章均是唐宋八大家之一柳宗元所作，他因参与永贞革新而被贬永州，一腔抱负化为烟云，他承受着政治上的沉重打击，寄情山水，作了著名的《永州八记》。 B. 甲文以正面描写为主，直接刻画水的形态和声音，辅以周边景物陪衬，突出水的静谧。乙文侧重侧面烘托与动静结合，通过鱼的动态、石的形态和水声间接表现水的清澈与活力。 C. 柳宗元的山水游记对后世影响深远，常按时间和行踪来安排顺序。如甲文中“从小丘西行”“坐潭上”以及乙文中“自渴西南行”“逾石而往”等。 D. 甲、乙两文都从不同角度描写了水的特点，甲文中“水尤清冽”从视觉上描绘了潭水清澈的特点；乙文中“其鸣乍大乍细”一句，从听觉上描摹了它忽大忽小的鸣声特点。 8. 请给文中画波浪线的句子断句。（2分） 又 折 西 行 旁 陷 岩 石 下 北 堕 小 潭 9. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 又北曲行纡徐，睨若无穷，然卒入于渴。 10. 朱自清在《经典常谈》的《文第十三》中评价柳宗元的游记“深幽精洁”。请你结合甲、乙两文分别谈谈对这一评价的理解。（4分） 三、现代文阅读（24分） （一）阅读下面的文章，完成11—13题。（13分） 一间自己的屋子 迟子建 ①童年时，我的房屋就是姥姥的胳肢窝。冷了，害怕了，就像鱼一样摆摆尾巴游到那安静温暖的港湾里。在那里可以把月亮想象成一间红房子，把银河视为通向红房子的路，于是我在夜间就会梦见自己成为一只蓝鸟，掠过银河，沐浴着灿烂的星光，叩开芳香四溢的红房子的门。嫦娥轻纱袅袅地打开门，说，你把吴刚砍下的桂花树背回人间吧。 ②离开了姥姥和那里的白夜，一间八平方米左右的房屋像魔术盒子一样吸引了我，那是一间小北屋，我和姐姐住在一起。我们窗外是后菜园，菜园的栅栏外是别人家的柈子垛和房屋。躺在北屋的小炕上，可以清清楚楚地看见谁家的公鸡跳到柈子垛啼叫，谁家的炊烟又不到晌午时就升起来了。北窗前有一棵稠李子树，树周围种了花，那些花一到盛夏时就疯疯癫癫地四处求发展，有的竟越过了黯淡的墙壁，伸向炕上的枕头了。那枕头于是就有了香味。 ③我的睡态总像溢出河床的洪水一样毫无规矩、泛滥成灾。我常常把姐姐挤到墙根，而自己四仰八叉地占有偌大一块领地——这于姐姐还算幸运的，不幸运的时候是，我常常在夜晚时用脚踢她，她安然的乖乖女孩的睡态，怎受得了我夜晚时犹如驰骋疆场的烈马一般的袭击呢？于是就有了抱怨，于是我就多了一分介意和小心，可我是左右不了自己的，因为在睡眠时我不存在，我是一只蓝鸟或蜻蜓。那时总想，要有一间自己的屋子多好。就在那间小屋里，我们冬天看窗外的白雪，夏天听风吹稠李子树的哗哗声。 ④我到城里上高中了。在那里，我更没有自己的一间屋子。二十平方米左右的屋子住着十六名女生，分上下两层，是通铺，我住在上铺靠北的地方。北窗将它最上面的三块玻璃恩赐给我，所以我仍可以躺在铺上望窗外。窗外没什么好景致，一个矮矮的仓库，一堆废木料，一个厕所，看几眼就疲倦了。只是有一次学校的一个老工人死了，人们在仓库旁扎起花圈，那花圈豁然使我的北窗一亮，我知道死人是多么平凡的事情。 ⑤我在那铺上睡了两年。我至今仍能忆起地中央放着一个火炉，炉盖上坐满了饭盒，炉壁四围却挤满鞋垫。炉子并不是什么宽广大道，可那上面却挤满了脚印。地中央常常是湿淋淋的，那上面粘着头发和废纸，用笤帚去扫，头发常常阻住笤帚，可以想见那时我们梳头发时多么漫不经心，我们太年轻，头发又茂盛，当然可以不吝惜地用木梳拉拉扯扯了。而那时的女孩子，现在都到了爱惜头发的年龄——不知又可否有心情和条件去爱惜？ ⑥那时渴望有一间自己的屋子，那缘由说起来也许是荒唐的。我在那里丢过一只钱包。钱包放在衣袋里，入夜时挂在墙上，可有一天早晨醒来却发现它不翼而飞。后来我在正施工的暖气沟中发现了它，但它只是一个空壳了。我记得里面有七元多钱和一些粮票，对于当时家境并不富裕的我来讲，不啻为一种沉重损失。在那个早晨，我守着空空如也的饭盒哭了。那时就想，要是有一间自己的屋子，钱包就不会丢了。从此之后，那屋子里的人都令人恐惧和生疑。虽然说只有一人偷了钱包，而那原因肯定是因为贫穷，但是那时绝不会大度地去宽容别人，而是常常揣着那个硬瘪瘪的钱包，很晚很晚才从教室回来，沉默寡言，入夜时就把钱包放在枕头下。 ⑦我十七岁的那年初冬，离开了故乡，在大兴安岭师范专科学校上学。那是我第一次坐火车。那时有一个天真的想法，认为坐上火车的人就不一般了，火车到达的地方也是非同凡响的，所以认定学校的新居干净宽敞而漂亮。然而，凌晨三时下了火车，跟着自己的行李，坐在卡车上瑟瑟发抖着朝学校靠近时，我知道自己的想法大错特错了。我们十几个人仍然住着一间二十平方米左右的屋子，不同的是火炉在门外的走廊里。那天进去时电还未接通，老师擎着根蜡烛照亮每一个人的床头，看清名字后就喊一声：“×××，你在这！”各就各位后，我们打开了行李，老师将蜡烛最后的一束光焰带出屋子，我们就陷在黑暗中。我在黑暗中打开手电筒，给家里写第一封信，只写了一句： ⑧爸爸妈妈，我想家…… ⑨我的泪水就下来了。我没有再写下去，当然也没有发那封信。 ⑩后来师范专科学校的校舍大有改观，一年后我们搬入新居，八个人一间的屋子。就在那间屋子里，有一天深夜我发生了梦游，我赤脚走到窗前，对着窗外的暗夜说，桂花呢，我采的桂花呢…… ⑪师专毕业后，虽然住宿大有改观，可总是与人合住，我并未有自己的一间屋子。 ⑫伍尔夫曾说：一间自己的屋子是女人所必需的。我渴望着有一间自己的屋子，是因为我可以在精神上真正独立，喜怒哀乐受自己支配，想哭就哭，想唱就唱，想睡懒觉就拉上窗帘，想听着音乐想点什么就关起门来，想宁静地回忆着写点什么的时候，就让屋内的一切声音都止息。 ⑬有一间自己的屋子多么好，可以把最喜欢的人请来闲谈和吃饭，可以把最不喜欢的客人拒之门外，那时我就是自己的上帝。没有了委曲求全和压抑个性，而是一个完全真正的自我的存在，犹如那个在童年时化成一只蓝鸟飞进月亮的女孩子，虽然她没有把桂花树背回人间，但人间仍香气弥漫。 ⑭如果有一间自己的屋子，向西最好，每天可以站在窗前看夕阳。斜阳贴在自己屋子的窗户上，那就是我的斜阳。 （选自《迟子建散文集》，有删改） 11. 不同时期，我想要有一间自己的屋子的原因各不相同。阅读文章，完成思维导图。(4分） 12. 按要求赏析文中画线的句子。（6分） （1）北窗前有一棵稠李子树，树周围种了花，那些花一到盛夏时就疯疯癫癫地四处求发展，有的竟越过了黯淡的墙壁，伸向炕上的枕头了。（从用词的角度） （2）我的睡态总像溢出河床的洪水一样毫无规矩、泛滥成灾。（从修辞的角度） 13. 请结合全文，简要分析文章开篇详细描写童年想象的作用。（3分） （二）阅读下面的材料，回答14—17题。(11分） 【材料一】瓦当俗称瓦头，是中国古代建筑中覆盖建筑檐头简瓦前端的遮挡，是中国古建筑的重要构件，起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的作用。迄今为止，瓦的实物最早见于西周早期遗址，瓦当的实物最早见于西周中晚期扶风召陈遗址。 约在春秋晚期，瓦当形成了比较完善的模式，并成为一些大型建筑的重要构件。战国时期，城市建筑业的日益发达，随之带动了砖瓦制陶工艺的发展。瓦和瓦当解决了屋顶防雨水问题，使中国古代建筑摆脱了“茅茨土阶”的简陋状态。在建筑史上，瓦和瓦当是我们祖先的一项了不起的独创性发明。 （有删改） 【材料二】我国是世界上最早发明并使用瓦的国家，在文献记述中，最早的瓦产生于夏代，《古史考》载：“夏世，昆吾氏作屋瓦。”考古中，仰韶时代晚期（4500-5000年前）的陕西西安马腾空遗址就发现了简瓦形器物。随着先民对中国土木结构建筑中瓦的不断总结，瓦当应运而生。 最早的瓦当发现于龙山文化时期（4500年前）陕西延安芦山峁遗址。但瓦当大量使用还是在西周时期，在陕西西安、宝鸡一带的西周宫殿及宗庙建筑遗址中，均发现了瓦当。在陕西扶风、岐山的周原遗址，考古学家发现了早期的素面瓦当，这些朴素的建筑构件，开启了瓦当艺术的千年传奇。 从纹饰上说，西周时饰重环纹，后来出现绳纹、饕餮、云山、卷云、树林、动物、龙凤纹等。山东齐国故城遗址的树木双兽纹半瓦、河北燕下都遗址的饕餮纹半瓦、陕西秦都雍城遗址的动物纹圆瓦各领风骚。东汉以后，瓦当艺术走向程式化。魏晋南北朝至隋唐时期，受佛教文化影响，莲花纹与兽面纹瓦当大行其道，其他图案瓦当逐渐退出历史舞台。唐代两京地区的瓦当绝大多数都是莲花纹，且版式极多，质地精细、充盈饱满的莲花瓦当恰恰反映了盛世大唐的自信与繁荣。西安建筑科技大学副教授崔凯解释道，“至宋元明清时，瓦当艺术虽不断世俗化，但如落日余晖，失去了秦汉雄风的强劲与冲击力。” （刊载于2025年6月14日，有删改） 【材料三】 瓦当的制作流程 ( 4.修整筒瓦凸面 ) ( 3.拍打成形 ) ( 2.拉胚 ) ( 1.内模的选择 ) ( 5.修整筒瓦凹面 ) ( 6.当面的制作 ) ( 11.当的切割 ) ( 12.修整当背 ) ( 10.筒瓦的切割 ) ( 9.瓦唇的制作 ) ( 8.当面与筒瓦的连接 ) ( 7.边轮的制作 ) 【材料四】瓦当反映着古人的习俗喜好。“长乐未央”寄托着古人对美好生活的向往，“汉并天下”彰显着国家自信，“日入百金米千石”则反映了当时的经济繁荣。汉代文字吉语瓦当十分流行，从“长乐日利”“千秋利君”“大富昌”等瓦当文字中，可以看出汉代追求财富的社会风尚。 瓦当也是艺术瑰宝。西汉出现并盛行的文字瓦当，遒美而多变，尽显书法艺术。汉代工匠在瓦当的扇形空间里，将篆书演绎得出神入化——“永受嘉福”的圆润流畅，“与天无极”的雄浑大气，“众芳芬苾”的秀美端庄，瓦文极富意味，刚柔曲直与方圆疏密等篆法变化丰富，浑然天成的笔画都凝聚着古人的智慧与匠心。 在岁月更迭和时光荏苒中，瓦当已经远远超出建筑物附丽品的地位，成为独具一格的艺术精品。它显示出我国古代人民的聪明才智和艺术创造的杰出能力，是我国古老文化历史的见证。 （刊载于2025年6月14日，有删改） 14. 下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）（2分） A ．瓦当是中国古代建筑中覆盖建筑檐头简瓦前端的遮挡，起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的作用。 B ．瓦当的大量使用在西周时期，到宋元明清时失去了秦汉时的强劲雄风。 C ．瓦当的制作流程有十二个环节，每一步与前一步没有太大的关联。 D ．瓦当是中国古代人民聪明才智和艺术创造的结晶，是我国古老文化历史的见证。 15.【材料二】画横线的句子运用了什么说明方法？有什么作用？（3分） 16．请结合上述四则材料，概括瓦当的价值体现在哪些方面。（4分） 17．请结合材料，联系生活实际，提出两条保护瓦当的建议。（2分） 四、名著阅读（6分） 18. 语文老师组织了“和朱自清一起‘谈’经典——《经典常谈》阅读座谈会”，请你参与并完成下列任务。 （1）请根据《经典常谈》的内容，完成下面的表格。（2分） 经典书名 “谈”经典 ①《 》 是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。 ②《 》 这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，所以有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 《孟子》 据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。 《周易》 原只是当时一部切用的筮书，儒家将它哲学化了。 （2）通过《经典常谈》，我们大体了解了《诗经》的“六义”。本学期我们也学习了比兴手法，请你结合所学具体内容（《蒹葭》《关雎》《回延安》等）和链接材料，举例分析比兴的运用及表达效果。（4分） 【链接材料】 ①故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事； 起情者，依微以拟议。 （刘勰《文心雕龙·比兴》） ②文已尽而意有余，兴也； 因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。 （钟嵘《诗品序》） 五、写作（50分） 19. 平凡岁月，微光皆暖。一抹微笑、一声叮咛、一个拥抱……如同一点微光，给人以温暖、力量、希望，让我们坚定目标继续前行。 请以《前行路上的微光》为题写作。 要求：①自选角度；②表达真情实感，不得套作抄袭；③文中不得透露真实的校名、人名等信息；④不少于600字。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 八年级语文参考答案 1、 基础·运用（24分） 1.(1)shù qiāng （2）撼 世 （3） B （4） C （5）示例：不仅 还 （6）应将“当下”和“现在”任删其一。 （7） B 2.示例一：我推荐图一（1分）。陕北秧歌是陕北地区极具地域特色的民俗活动。画面里，人们身着具有当地特色的服饰，欢快地舞动着，绸带翻飞，锣鼓齐鸣，生动地展现出陕北人民热情、奔放的性格，传递出陕北人民对生活的期盼与热爱，放在宣传片中，能让观众直观感受到陕北地区浓郁且独特的民俗氛围（2分）。 示例二：我推荐图二（1分）。岭南醒狮是岭南地区经典的民俗活动之一。画面中，威武雄壮的醒狮站在高桩上，周围民众或欢呼或为其伴奏，营造出热闹喜庆的氛围。醒狮有着驱邪纳吉的美好寓意，放在宣传片中，既体现了岭南地区的民俗文化特色，又能让观众感受到当地人民对美好生活的向往（2分）。 3.（1）寤寐思服 （2）溯洄从之 （3）微君之故 （4）青青子衿 （5）海内存知己，天涯若比邻 （6）端居耻圣明 二、古诗文阅读（16分） 4. C 5.借“凤歌笑孔丘”的楚国狂士接舆生动地刻画出裴迪隐士（狂士）形象，表达了诗人对他的赞美之情。借“五柳先生”陶渊明含蓄地表达了诗人对隐居生活的喜爱之情。 【参考译文】寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。 我拄杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。 渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。 又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。 6. A 解析:A. “心乐之”的“乐”意思是“以⋯⋯为乐”。 7. B 8. 又 折 西 行 / 旁 陷 岩 石 下 / 北 堕 小 潭 9.渠水又往北迂回绕行一些，斜着看好像没有尽头，最终却流入渴潭。 10.示例：甲文写小石潭“四面竹树环合”，寂寥幽邃；寓情于景，情致也凄清深邃，可见其“深幽”。作者描绘小石潭之景，清幽秀美，澄静脱俗；用笔简练而清丽典雅，可见其“精洁”。(2分)乙文写路程中“揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既翻而盈”，可见到达之地“深幽”。文中运用大量精练的形容词描绘石渠的美好，如“诡石、怪木、奇卉、美箭”，寥寥数字就使美景如在眼前，可见其“精洁”。(2分) 【参考译文】 从袁家渴潭往西南走不到百步，就看见一个石渠，百姓在石渠上建了一座便桥。有一眼泉水幽静地流淌，它流淌时的声音时大时小。泉渠的宽度有时一尺，有时就有二尺宽，它的长度有十步左右。它的水流遇到一块大的石头，就从石头下面流过去。跳过大石头再往前走，就发现一个石潭，葛蒲覆盖着它，碧绿的苔藓环绕着石泓。渠水又转弯往西流，在岩石边流入石隙里，向北落入一个小潭中。小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈且较深，有许多快速游动的鱼。渠水又往北迂回绕行一些，斜着看好像没有尽头，最终却流入渴潭。潭的一边全是奇异的石头、怪异的树木、奇异的花草、美丽的小竹，人可以并列坐在那里休息。风吹动着它们的顶端，悦耳的声音在山崖和山谷间回荡。看它已经很宁静，它们被风吹动所发出的声音才在远处传播。 我跟随柳州太守发现的它，拨开阴郁的密林和腐烂的朽木，开掘和疏通淤土和乱石，把朽木乱草堆积起来烧掉，疏导后石渠里的渠水便很满。可惜从来都没有写它的人，所以我把它全都记写下来，留给匠人，刻写在潭北面的石头上，帮助以后喜好游历的人能较容易地看到它。 三、现代文阅读（24分） 11.①与姐姐同挤一间屋子（或冬天可以看白雪，夏天听风吹稠李树）②钱包被偷 ③想家 ④与人合住（或追求精神独立） 12.（1）示例一：“越过”、“伸向”两个动词富有动态之感，生动形象地写出了花开得茂盛，富有生机。示例二：“竟”字写出了花儿开到墙壁外的意外之喜，表达了作者对眼前美景的惊喜之情。示例三：“疯疯癫癫”一词原形容人物言行异常，这里贬词褒用，形容花儿开得极其茂盛，体现花儿肆意绽放尽情展现生命活力的状态，表达了作者对花儿的喜爱和赞美之情。 （2）示例：运用比喻的修辞方法，把“我的睡态”比作“溢出河床的洪水”，写出了“我”睡姿豪放，不受拘束，表现了作者追求自由、不拘小节的个性。 13.开篇详细描写童年想象，营造出奇幻、美好的氛围（1分），与后文作者在现实生活中居住环境的变化和对理想屋子的渴望形成鲜明对比（1分），突出了文章主题，即对独立空间和美好精神世界的向往。（1分） 14. C 15.运用了引资料的说明方法，引用《古史考》中的内容，有力地说明我国是世界上最早发明并使用瓦的国家，增强了说明的权威性和说服力。 16.示例：①实用价值：保护木制飞檐，与瓦共同解决屋顶防雨水问题；②技术价值：制作流程有内模的选择与拉胚、拍打成形等多道程序，制作流程完整；③历史与文化价值：见证历史变迁，不同时期的瓦当及其纹饰为研究古代建筑艺术文化历史等提供了依据，瓦当文字也反映了古人习俗与时代风貌；④艺术审美价值：美化屋面轮廓、瓦当纹饰丰富，文字瓦当书法艺术精妙，是艺术瑰宝。 17.示例：①加强对有瓦当的古遗址的保护力度，建立关于瓦当的系统档案；②推动瓦当纹饰与瓦当文字的数字化保存与研究；③开展公众教育并加强与瓦当有关的文化宣传，提升社会保护意识……联系材料，结合生活实际提出合理性建议即可。 四、名著阅读（6分） 18.（1）春秋 说文解字 （2）示例：《关雎》兼用比和兴，共同创造诗歌的艺术形象。第一章以河洲上鸣叫求偶的雎鸠鸟为“比”的对象，兴起淑女为君子的佳偶，借鸟的行为来引出男子对淑女的殷切盼望，以此情感来总揽全诗，第二章以水中左右漂动的荇菜为比，兴起男子欲求淑女渴慕的心。《关雎》比兴手法的运用是将情感与自然景物相契合，达到情景交融的艺术效果。 五、写作（50分） 19.略 学科网（北京）股份有限公司 $