5.3《人皆有不忍人之心》课后作业 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

**基本信息** 本同步练习以“基础巩固-能力提升-迁移应用”分层设计，通过现代文阅读、文言文读写、语言运用及情境默写，构建从单一知识点到综合素养的巩固路径，强化文化自信与思维能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言实词、通假字、默写等单一知识点|以选择题（如第4题实词解释）、情境默写（如第16题）夯实基础，对应语言运用素养| |提升层|课内文言文分析、现代文论证逻辑|通过课内文言文理解题（如第9题）、现代文论证分析（第2题），培养逻辑思维与文本解读能力| |综合层|课外文言文迁移、语言运用综合|以课外文言文阅读（第11-12题）、病句修改（第15题）实现知识迁移，体现文化自信与审美创造|

使用时间2019-7-5 组卷人：徐帆 语文学科：徐帆 高二语文选择性必修上册《人皆有不忍人之心》课后作业 参考答案 1.B【解析】A.“因而子贡认为孔子还算不得‘君子’”错误，这一判断于文无据。子贡认为这只是孔子自己的看法，不能推导出“算不得‘君子’”的结论； C.“不再有区别”错误，这一说法太绝对。根据原文“儒家的君子概念和圣人概念不再有本质性区别”“君子境界和圣人境界在本质上是同一的”不等同于“君子和圣人不再有区别”； D.“无须过于纠结……”错误，选项曲解文意。根据原文第四段“行为判断之得当与否，取决于事实判断的正确与否和价值判断的合理与否”，可见行为判断中已经体现了事实判断和价值判断。 2. C【解析】C.“三者是一种并列关系”错误，从文中来看，“智”“仁”“勇”不是并列关系，根据原文，行为判断是认知过程的最高阶段，是事实判断和价值判断的集中反映与综合体现。故表现行为判断的“勇”集中反映与综合体现着君子人格特征。 3. D【解析】文中提到“君子”是“智”“仁”“勇”兼备的文明人，君子的人格特点是“见义而为”。 D.“士志于道，而耻恶衣恶食”意思是“读书人有志于真理，却又以自己吃粗粮穿破衣为耻辱”，从“耻恶衣恶食”这一行为判断上知道，这不是“君子”的表现。 4.C【解析】C项，自贼者也，意思是“自己残害自己”。贼：伤害、残害。故选C。 5.C【解析】“《孟子》列为‘五经’之一”错，“五经”指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。《孟子》应当是“四书”之一。“四书”是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。 6.D【解析】A项，“内”同“纳”，结交。“非所以内交于孺子之父母也”意思是：这不是因为要想去和这孩子的父母结交。B项，“要”同“邀”，求取。“非所以要誉于乡党朋友也”意思是：不是因为要想在乡邻朋友中求取声誉。C项，“然”同“燃”，燃烧。“若火之始然，泉之始达”意思是：像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样。D项，不含通假字。“苟不充之，不足以事父母”意思是：如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。 7.B【解析】①②④古今同义。①孺子：小孩子。②乡党：乡里，也指同乡的人。④四体：四肢。 ③⑤⑥古今异义。③牺牲，古义：祭祀用的纯色体全牲畜。今义：为了正义的目的舍弃自己的生命。⑤爪牙，古义：比喻重臣，武将。今义：指坏人的党羽。⑥丈夫，古义：男子的通称。今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。故选B。 8. A【解析】例句：判断句，“……也”，表判断。“无恻隐之心，非人也”意思是：对别人没有同情心，(那么)他就不是人。A项，判断句，“……者，……也”，表判断。“廉颇者，赵之良将也”意思是：廉颇是赵国优秀的将领。B项，宾语前置句，“之”是宾语前置的标志，正常语序是：其谓斯与。“其斯之谓与”意思是：难道不就说的这件事吗？C项，固定句式，“无以”，没有……的办法。“不学《礼》，无以立”意思是：不学会礼仪礼貌，就没有立身处世的办法。D项，省略句，“之”后省略介词“于”。“治天下可运之掌上”意思是：治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。 9. C【解析】C项，“唯物主义思想”说法错误，应是“唯心主义思想”。判断唯心还是唯物，只有一个标准，即以思想意识为第一性的，还是以物质为第一性的。孟子只讲人有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，这是仁、义、礼、智的四端，是从人的思想意识出发的。因此应当是“唯心主义思想”。 10. C【解析】A项，有误。“运”，运转；“治天下可运之掌上”意思是：治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。B项，有误。“乍”，突然；“今人乍见孺子将入于井”意思是：（如果）今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了。D项，有误。“达”，流通，涌出；“若火之始然，泉之始达”意思是：像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样。 11. C【解析】C项，“今日病矣”中的“病”解释为“生病”错误，正确的解释为“疲倦，劳累”。译文：今天我太疲惫了。故选C。 12. C【解析】C项，“一方面要注重外在力量”理解有误。依据原文句“我故曰告子未尝知义，以其外之也”，此句的意思是“所以我说告子不曾懂得什么是义，是因为他把义看成外在的东西了”，可见，“浩然之气”是义在内心的聚集，不需要借助外在力量。 参考译文： （公孙丑说：）“请问先生擅长什么？” （孟子）说：“我善于辨析天下言论的是非得失及原因，我善于培养我的浩然之气。” “请问什么叫浩然之气？” 说：“难以说明白。那是一种气，极其宏大，极其刚劲，用正义之道去培养它而不加损害，它就会充满天地之间。那是一种气，与仁义和道德相配合，不这样做，浩然之气就会衰竭。浩然之气是积累义而形成的，不是通过装出合乎义理的样子取得的，所作所为于心有愧，浩然之气就会衰竭。所以我说告子不曾懂得什么是义，是因为他把义看成外在的东西了。去做一件事情必须不要中止，心中不要忘记这件事，不要（违背规律）帮助它成长，不要像宋人那样。宋国有个担心他的禾苗不长而拔高它们的人，疲倦地回到家，对家人说：‘今天我太疲惫了，我帮助禾苗长高了。’他的儿子跑到地里去看，禾苗都干枯了。天下人不犯拔苗助长的错误的很少，认为培养庄稼没有用处而舍弃不管的，是不给作物除草的人；帮助庄稼生长的，是拔苗助长的人。不但没有好处，反而害了庄稼。 13.A【解析】体悟：体会、领悟。体会：①体验领会。②体验领会到的东西。评估：评价，估计。评论：批评，议论。句中所说的是中国文学的民族文化内蕴的“探寻”方法，“体悟”比“体会”内容更丰富，“评估”比“评论”更符合“探寻”的要求。凝结：由气体变成液体或由液体变成固体。其常用于比喻，指血、汗、思想等凝成新的东西。凝缩：凝聚，紧缩。根据语境，应用“凝结”。 14.B【解析】从主语与上文一致的角度，排除A、C两项。根据下文“文学……它本身就是文化的一个层次，同时又是一种文化的语言艺术表达”可知，“语言艺术表现方式”应在后，排除D项。 15.A【解析】画线句存在两处语病：一是语序不当，“不仅仅是”应放在“文学”之前；二是搭配不当，“表达”可改为“体现”“展现”。只有A项完全修改正确。 情境式默写： （1）人皆有不忍人之心 （2）人之有是四端也，犹其有四体也。 （3）苟能充之，足以保四海。 高二年级语文学科 第2页，共4页 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文选择性必修上册《人皆有不忍人之心》课后作业 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成1～3题。 君子之道“智”“仁”“勇” 周可真 儒家学说中关于君子的人格理论有一个历史发展过程。在孔子创立儒家学说时，君子被描述为介于圣人与小人之间的一种人格。《论语》对此有种种具体描述，而第十四篇《宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”孔子的自我评判表明，他是从“智”“仁”“勇”三个方面来评价一个人是否达到了君子标准的。从现代心理学角度来解读，“智”“仁”“勇”乃是孔子对君子所作出的周全的人格定位，它们分别对应于现代心理学所讲的“知”（认知）“情”（情感）“意”（意志）。按孔子的思想，君子的人格特点就在于：认知上达到“智”，情感上达到“仁”，意志上达到“勇”。换言之，孔子所谓君子，用现代心理学术语来说，就是心理素质全面发展的人。 自子贡提出“仁且智，夫子既圣矣”、孟子提出“圣人与我同类者”和“人皆可以为尧舜”的观点以后，儒家的君子概念和圣人概念不再有本质性区别，实际上都是指本于人性自觉采取一种符合人性的生活方式的人。对于儒家来说，将自己对他人的爱转化为成人成己的道德实践，这是君子的人生境界；而当这种道德实践从日常生活领域转入国家政治生活领域，成为治国者“化成天下”的“人文”实践时，它就不只是君子的人生境界，也是圣人的治理境界了。也就是说，君子境界和圣人境界之间并不存在不可逾越的屏障，它们在本质上是同一的，都是成人成己的道德实践，只是其“成人”的外延有大小之别——在圣人境界中，“成人”的外延扩展至全天下，其“成人”是“成天下之人”。 从现代认知心理学角度来看，在认知过程中，“智”所涉及的是事实关系，它表现为事实判断；“仁”所涉及的是价值关系，它表现为价值判断；“勇”所涉及的是行为关系，它表现为行为判断。其中，行为判断是认知过程的最高阶段，是根据事实判断和价值判断来作出行为决定。行为判断之得当与否，取决于事实判断的正确与否和价值判断的合理与否。故行为判断是事实判断和价值判断的集中反映与综合体现。这意味着“勇”集中反映与综合体现着君子人格特征。 综上所述，所谓君子，就是“智”“仁”“勇”兼备的文明人。君子的人格特点是“见义而为”，其体现于为人处事，就是既恪守原则又灵活应变的文明生活方式，此乃君子文化的本质特征。 （摘选自《光明日报》2017 年10 月11 日 ，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子自我评价他在“智”“仁”“勇”三个方面做得不够好，因而子贡认为孔子还算不得“君子”。 B. 孔子所谓“君子”，用现代心理学理论来解释，就是在“知”“情”“意”等方面全面发展的人。 C. 子贡、孟子发展了孔子的理论，认为君子和圣人不再有区别，二者都是成人成己的道德实践。 D. 判断一个人是否为“君子”可以从其行为是否得当入手，无须过于纠结于事实判断和价值判断 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章运用现代心理学理论来重新阐述传统文化中“君子”的概念，在学术上具有创新意义。 B. 文章第二段在论述观点时使用“本质”“外延”等说法，体现了论证语言的严谨性和准确性。 C. 文章第三段从认知角度讨论了“智”“仁”“勇”三者的关系，认为三者是一种并列关系。 D. 全文紧密围绕儒家关于“君子”的人格特点展开多角度论述，行文思路清晰、逻辑严密。 3. 根据原文内容，下列《论语》选段不属于“君子”表现的是（ ） A. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （《里仁》） B. 不患人之不己知，患不知人也。 （《宪问》） C. 己所不欲，勿施于人。 （《卫灵公》） D. 士志于道，而耻恶衣恶食。 （《里仁》） 二、文言文阅读 4．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．非所以内交于孺子之父母也 内：同“纳”，结交 B．非所以要誉于乡党朋友也 要：求取 C．自贼者也 贼：小人 D．苟能充之，足以保四海 保：使……安定 5．下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是（ ） A．孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。 B．虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。 C．《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。 D．《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。 6．下列句子中不含通假字的一项是（ ） A．非所以内交于孺子之父母也 B．非所以要誉于乡党朋友也 C．若火之始然，泉之始达 D．苟不充之，不足以事父母 7．下列句子中加点词全都属于古今异义现象的一项是（ ） ①今人乍见孺子将入于井 ②非所以要誉于乡党朋友也 ③牺牲玉帛，弗敢加也 ④犹其有四体也 ⑤将军者，国之爪牙也 ⑥丈夫亦爱怜其少子乎 A．①②④ B．③⑤⑥ C．①③⑥ D．②④⑥ 8．下列各句中，与例句句式相同的一项是（ ） 例句：无恻隐之心，非人也 A．廉颇者，赵之良将也 B．其斯之谓与 C．不学《礼》，无以立 D．治天下可运之掌上 9．下列对课文《人皆有不忍人之心》的分析和理解不正确的一项是（ ） A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。 B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是在孔子关于“人性”思想的基础上提出的“仁义礼智”，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。 D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。 10．下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（ ） A．治天下可运之掌上 ①治：治理 ②运：运动 B．今人乍见孺子将入于井 ①乍：刚刚 ②入：掉进 C．恻隐之心，仁之端也 ①恻隐：哀痛，怜悯（别人的不幸） ②端：萌芽，发端 D．若火之始然，泉之始达 ①始：开始 ②达：到达 课外文言文阅读 （公孙丑曰：）“敢问夫子恶乎长？” （孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也，行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也，无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。'其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣，以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。” （《孟子·公孙丑上》） 11．对下列句子中加横线词的解释不正确的一项是（ ） A．行有不慊于心，则馁矣 馁：饥饿，引申为丧气，萎靡不振 B．宋人有闵其苗之不长而揠之者 揠：拔起 C．今日病矣 病：生病 D．不耘苗者也 耘：除草 12．下列对选文理解不正确的一项是（ ） A．“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高的水平时所具有的一-种正气凛然的精神状态。 B．孟子认为，对于“养气”有两种做法是不足取的：一是拔苗助长，一是放任不管。这两种做法都会对“养气”产生危害。 C．“浩然之气”需要用“义”来培养，一方面要注重外在力量，另一方面要有经常性的仁义道德蓄养。 D．孟子的散文素以雄辩著称，论证纲目清晰，说理善用譬喻，形象生动，深刻透彻。选文体现了以上特点。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下列各题。 以历史悠久、作家众多、作品丰富而著称于世的中国文学的深厚民族文化内蕴，远非主观的__________、简单的比较和一般的__________即可探寻完结。越是站在当代文化的制高点上鸟瞰灿烂多彩的中国文学，我们就越会发现它所包含的中国文化传统的深沉与厚重。 文学是什么？从文化学的角度考虑，（ ）。因为从现代人的文化视野上看，文学不是局限于文化之一隅的狭小门类，它本身就是文化的一个层次，同时又是一种文化的语言艺术表达。它以语言为表现自己的载体，甚至其载体本身也是文化__________的产物。正因为如此，当我们站在当代历史的高度俯视中国文学的时候，不仅仅是我们看到的文学本身发出的灿烂之光，还有它表达的充满了勃勃生机的中华文明。它本身就是一部艺术化了的绵长悠远的中华民族史。 13.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( ) A.体悟 评估 凝结 B.体会 评估 凝缩 C.体会 评论 凝结 D.体悟 评论 凝缩 14.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( ) A.它可以定义为“民族文化的语言艺术归结”和“民族文化的语言艺术表现方式” B.我们把它定义为“民族文化的语言艺术归结”和“民族文化的语言艺术表现方式” C.它可以被定义为“民族文化的语言艺术表现方式”和“民族文化的语言艺术归结” D.我们把它定义为“民族文化的语言艺术表现方式”和“民族文化的语言艺术归结” 15.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( ) A.我们看到的不仅仅是文学本身发出的灿烂之光，还有它展现的充满了勃勃生机的中华文明。 B.不仅仅我们看到的是文学本身发出的灿烂之光，还有它展现的充满了勃勃生机的中华文明。 C.我们看到的不仅仅是文学本身发出的灿烂之光，还有它表达的充满了勃勃生机的中华文明。 D.不仅仅我们看到的是文学本身发出的灿烂之光，还有它体现的充满了勃勃生机的中华文明。 四、情境式默写 （1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“____________”。 （2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“____________，____________”形象地说明其于人的重要性。 （3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“____________，____________”。 学科网（北京）股份有限公司 $