（广州卷·新考情）中考语文模拟卷（二）-备战2026年中考语文适应性考试模拟卷

**基本信息** 广州中考语文模拟卷以“羊城文脉”“自然哲思”“成长印记”为专题，融合榄雕非遗、地铁文化等本土素材，通过情境化试题考查语言运用与文化自信，适配一轮复习需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |语言基础|5小题16分|字音字形、词语运用、病句修改|以西关老街发言稿为情境，考查基础语言能力| |古诗文|6小题24分|名句默写、意象分析、文言文对比|结合“诗韵书签”创意展，关联《望岳》《黄鹤楼》等经典| |阅读|13小题46分|说明文本（地铁文化）、小说（《酵泥》）|非遗版权列车材料分析，考查信息整合与文化理解| |写作|1小题50分|生活叙事|以“好好儿说话”为题，引导从人际沟通中感悟成长|

备战2026年中考语文适应性考试模拟卷（广州专用） 第二模拟（原卷版） （ 本试卷共20小题，满分120分。另设有附加题。考试用时120分钟） 姓名 准考证号 考场号 座位号 第一部分 羊城文脉・非遗传承专题活动（共24分） 一、古城寻踪：探访广州人文地标（5小题，16分） 漫步西关老街，感受岭南建筑韵味；走进榄雕基地，领略非遗技艺魅力。本次活动带你品读广州人文，感受匠心传承，完成相关任务。 任务一： 以下是小文在专题活动上的发言稿片段，请你审读。（8分） 漫步广州西关老街，探寻岭南文化的独特韵味，我们翘首追寻这座古城的千年风华。拾级而上走进修qì一新的骑楼老宅，指尖抚过斑驳的木窗与精致的雕花，心中便再无旁wù；我们能看见岭南工匠打造建筑雕饰时，对每一处细节都精益求精，那些灵动的纹样绝非妙手偶得，而是千锤百炼的心血凝结；广州的历史脉络从不是扑朔迷离的乱麻，每一处古迹都清晰诉说着城市过往，坊间流传的岭南传奇的小说，抑扬顿挫的情节扣人心弦，藏着最浓的广州烟火。我们在烟火气中读懂广州，在岁月里品味岭南，没有一个人不说岭南文化的魅力不让人深深沉醉。 1．给文段中加点的字注音，正确的一项是（   ）（2分） A．翘首qiào    拾级而上shí B．翘首qiáo    拾级而上shè C．翘首qiào    拾级而上shè D．翘首qiáo    拾级而上shí 2．根据文段中的语境，判断书写正确的一项是（   ）（2分） A．鹜/茸 B．骛/茸 C．鹜/葺 D．骛/葺 3．下面文中加点的词语使用错误的一项是（   ）（2分） A．精益求精 B．妙手偶得 C．扑朔迷离 D．抑扬顿挫 4．文段中画横线的句子存在语病，请加以修改。（2分） 任务二： 5．你跟同学来到广州榄雕传承基地——“榄人榄园”开展研究性学习，请你根据提示，完成以下任务。（8分） 广州榄雕已有300多年的历史，始创于广州增城，早在明代就已盛行，达到很高水平。它以微小精细而著称，能在方寸间展现大千世界，具有鲜明的汉民族风格和广东地方特色，是我国第二批国家级非物质文化遗产保护项目。在雕刻手法上注重借鉴广式木雕中的薄意浮雕以及牙雕的镂空雕，手法精细，讲究慢工出细活。优秀的榄雕作品往往秉承了岭南文化的风格特征，造型秀丽雅致，细腻精微。经过多年发展，除了核舟、福禄寿像、神话故事等传统题材，广州榄雕在近年还发展出根据本土文化所创作的岭南佳果、增城市地标东门桥、何仙姑等系列主题。 (1) 【任务一】你准备邀请广州榄雕传承人曾昭鸿先生开展“非遗进校园”活动。请你用简明得体的语言，向广州榄雕传承人表达你的邀请意愿及理由。（3分） (2)【任务二】请根据对联常识，将以下词语组合成一副对联为广州榄雕增色。（2分） 生光辉   以刀为笔   纳万象   刻核为舟   方寸之间   东坡文章 上联：__________ 下联：__________ (3)【任务三】结合材料，用简洁的语言概括“广州榄雕”的特点。（3分） 二、诗韵传心：经典诗文书签创意展（1小题，8分） 6．以诗润心，以字励志。 （1）根据课本，补写出下列名篇名句中的空缺部分。（六题只选四题作答） ①____________________，阴阳割昏晓（杜甫《望岳》） ②晴川历历汉阳树，____________________。（崔颢《黄鹤楼》） ③野马也，尘埃也，____________________。（庄子《北冥有鱼》） ④____________________，山雨欲来风满楼。（许浑《咸阳城东楼》） ⑤人生自古谁无死？____________________。（文天祥《过零丁洋》） ⑥____________________，万钟于我何加焉！（孟子《鱼我所欲也》） （2）古诗词中有很多关于“花”这一意象的诗句。请完成表格。 诗词名句 批注 出处 杏花疏影里，吹笛到天明。 午桥畅饮，豪情恣意 陈与义《临江仙•夜登小阁，忆洛中旧游》 ①_______________，_______________。 惜春伤时，淡淡惆怅 晏殊《浣溪沙（一曲新词酒杯）》 ②_______________，_______________。 春光消逝，萧条暗淡 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 第二部分 自然哲思・文心致远专题阅读（共46分） 三、山水悟道：品读先贤坚守之志（5小题，16分） 初心如磐，笃行致远。古圣先贤面对艰难险阻，始终坚守信念、勇担道义。请阅读经典文言篇章，感受愚公与墨子矢志不渝的追求，体悟先贤迎难而上、坚守理想的精神力量。（12分） 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：A“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之，曰：B“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 子墨子自鲁即①齐，过②故人，谓子墨子曰：“今天下莫③为义，子独④自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处⑤，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如⑥劝⑦我者也，何故止我？” （节选自《墨子·贵义》） 【注释】①即：至，到。②过：拜访。③莫：没有谁。④独：却，偏偏。⑤处：闲处。⑥如：应该。⑦劝：勉励。 7．根据提示解释下列加点字词。（4分） 文言语句 方法提示 字词解释 （1）年且九十 查阅词典：①暂时②又、并③将、近 （1）_______（填序号） （2）吾与汝毕力平险 关联成语：原形毕露 （2）________ （3）虽我之死 语境分析：愚公假设分析自己去世后的情况 （3）________ （4）则耕者不可以不益急矣 课内迁移：益慕圣贤之道（《送东阳马生序》） （4）________ 8．将下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）何故？则食者众而耕者寡也。 9．【甲】文中愚公妻子和智叟对愚公移山的态度不同，和愚公说话时的语气也不同。我们在朗读时，A句要读出愚公妻子_____的语气，B句要读出智叟_____的语气。（2分） 10．愚公和墨子有很多相同的优秀品质，请选择其中一方面，结合【甲】【乙】两文内容具体分析。（2分） 11．阅读下面词曲，然后回答问题。（4分） 天净沙·秋思 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 渔家傲·秋思 范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 (1)《渔家傲·秋思》是一首词，其中“渔家傲”是词牌名。《天净沙·秋思》则是一首______（体裁）。（1分） (2)两首“秋思”表达的情感有何异同？请简要分析。（3分） 四、科技人文：地铁里的羊城文化（4小题，13分） 广州地铁穿行城市间，承载温情、传播文化。阅读材料，探寻地铁空间里的羊城故事。 材料一： ①“下一站，是本次列车的终点站——嘉禾望岗。”作为广州地铁的客流大站，很多人在这里聚散离合，“嘉禾望岗”站在很多人心中被赋予特殊的意义。随着同名歌曲《嘉禾望岗》走红，嘉禾望岗站迅速成为网红打卡地，广州地铁立即“换梗”,作出温情回应——在站内布置暖心广告牌：“感情的事，地铁不言语；前程的事，地铁祝福你”。 ②在广州代表团开放团组活动期间，广州市市长孙志洋发出特别邀请：“来广州……听一听《嘉禾望岗》,”《广州市青年创新创业促进条例》的施行，构建了从“一张床”到“一个梦”的资金周期支持体系。无论是为初来者提供免费过夜住宿，还是为创业者提供从启动资金到融资对接的立体赋能，这套组合举精准捕捉青年从落脚到立业的关键痛点。这或许是对“嘉禾望岗”所寄托的情感最有力、最温暖的回应。 （整理自《人民日报》等报刊） 材料二： ①广州市基湾区在广州地铁十一号线石围塘站举行“荔湾民间文艺版权保护与促进——‘艺启荔湾，版权同行’开往春天的版权列车”启动仪式。此次“开往春天的版权列车”是广州市首个非遗版权主题列车，市民在地铁内可以沉浸式感受荔湾非遗和荔湾非遗转化的创新成果。 ②本次活动采用版权主题列车作为文化传播载体，在广州地铁十一号线定制专属主题车厢，融合岭南建筑色调与非遗技艺纹理，通过现代视觉语言诠释传统韵味，集中展示荔湾非遗项目的版权转化作品，呈现民间非遗版权保护成果。八节车厢，分别承载着以陈少芳、张民辉、谭广辉、尹态强、翟惠玲、唐锦全、何丽芬、谭展鹂、周承杰、王新元、梁向昭、练晓红等非遗大师为代表的“三雕一彩一绣”、剪纸、泥塑、西村宴等非遗版权作品。 （整理自《广州地铁》） 材料三： 广州各行政区地铁站点数量 注：从左至右为2019年、2024年、2025年 （整理自《广州地铁》） 材料四： ①统计数据显示，广州地铁目前运营的“地铁+城际”轨道交通里程近1000公里，每日承载的客运量近900万人次。广州地铁创新采用“轨道舞台，专业展演”模式，联合专业机构、艺术团体开展跨界合作，在轨道交通地下空间超过百场文化惠民活动，推出了一系列文化展览、文艺演出和文创产品，为拉近艺术与市民距离，番禺广场站、磨碟沙站上线“拾光音乐厅”,天河公园站设“共享钢琴”角，免费向公众开放，两年来累计吸引超3400名乘客登台演奏。日前，地铁已推出“英雄花开英雄城”“读懂广州”等系列主题宣传、将本站打造成“城市展厅”。广州地铁在提供交通出行服务的同时，也成为城市文化的传播者、公共文化服务的提供者。 ②在十五运会和残特奥会之际，广州地铁推出限量版全运会珍藏纪念票套装，助力全运盛会，燃动湾区激情。全运会主题纪念票内含精美票册一本、地铁一日票两张及主题明信片两张。票册设计围绕“激情全运会活力大湾区”的主题，融合了全运会元素、地铁元素和湾区特色。春节将至，羊城通和岭南通特别推出马年大湾鸡挂包全国交通卡，以“大湾鸡”的可爱形象，回应城市流动的情感，陪伴每一段温暖的旅程。 （整理自《南方口报》《广州日报》等报刊） 12．小文对广州地铁文化活动的整理，与材料相符的一项是（   ）（3分） A．嘉禾望岗站因网络歌曲走红成网红打卡地，对于网友的热情，市政府给予了温情回应。 B．“开往春天的版权列车”是广州首个非遗版权主题列车，融合了岭南色调与非遗纹理。 C．羊城通和岭南通十五运会期间推出了限量版的马年“大湾鸡”挂包全国交通畅游卡。 D．广州地铁累计吸引超3400名乘客登台演奏，表明地铁已将艺术空间打造为盈利项目。 13．小文对“嘉禾望岗”现象的理解，与材料不相符的一项是（   ）（3分） A．它是一种文化现象，源于地铁站承载的聚散离合情感，被人们赋予特殊的意义。 B．它的走红，启示了地铁空间可用于文化传播，与“版权列车”的实践异曲同工。 C．它的热度离不开地铁网络的扩张，更多站点让文化现象能触达城市更多的人群。 D．它的文化意义局限于抚慰情感，与地铁后续“读懂广州”的文化传播关系不大。 14．小文根据材料进行了以下推断，不合理的一项是（   ）（3分） A．广州地铁的文化实践，为国内其他城市的轨道交通系统运营提供了可借鉴的经验。 B．随着非遗版权主题列车逐步推进，非遗大师的作品将可能获得更多市场转化机会。 C．广州地铁未来可能与更多专业艺术团体合作，在更多站点设置音乐角或展演区。 D．2019-2025年白云、海珠区地铁站增长最快，可见这两个区的经济发展水平最高。 15．请根据材料，为“广州地铁文化”下一个简要的定义，需包含其载体、内容、功能三个要素。（4分） 五、匠心传承：品读匠人成长之路（4小题，17分） 泥塑匠人张峨历经千锤百炼终成大器。品读小说，感悟传统技艺与人格成长的双重淬炼。 酵  泥 叶北海 ①12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。 ②郑先生检查背诵《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……”有背不过的，罚抄，罚站，罚板子。 ③张峨挨了打，心里气不顺，捏了个“先生打人”的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。 ④郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹。 ⑤“不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”，扬长而去。 ⑥回到家，少不了一顿揍，被关在屋里连饿三天。奶奶心软，偷偷塞给他一个窝头。张峨铁了心不吃，捏成他爹打人的模样，搁在窗台上。 ⑦只好由着他了。 ⑧张峨在潍县北城游荡了大半年，捏啥像啥。他觉得捏人最有意思：同一个人，昨天今天不一样，早上晚上不一样，出门进门不一样，人前人后他也不一样。他就把这不一样的眼耳鼻口捏出来，谁看了都竖大拇指：“像，真像！” ⑨他爹只好认命，拎着隆盛斋的点心带他拜访泥塑大师韩中川，想让他拜师。怎料韩先生不拿正眼瞧他，抄起他的得意之作便摔碎了。 ⑩“你……”张峨那个心疼呀。“你什么你？”韩先生冷冷一笑，“不服？不服你也摔。”拿起桌上摆的泥菩萨递过来。 ⑪“你当我不敢吗？”张峨烈性上头，挣开他爹的手，抢过泥菩萨摔了出去。怪了！泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。张峨捡起来，仔细查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，连连磕头。 ⑫韩先生一声长叹：“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！” ⑬拜师被拒，张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去了。 ⑭巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。磕一个头认了俩师父。 ⑮从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣人训”“天地玄黄”，再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让；吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥。 ⑯韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥。 ⑰张峨上手一捏，又腻又滑，跟以前玩的粗粝沙泥差着天地呢。张峨忍不住要捏个什么东西，却被师父踹了一脚：“急什么？”师父找来一箩上等的棉絮，扔给他一根棒槌：“把这棉絮捶进去。” ⑱这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。——他终于明白师父的泥人为啥摔不碎了。 ⑲捶好泥，该塑形了吧？师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来。师父带他下了地窖。 ⑳“酵泥呢，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西。” ㉑“那得多长时间？” ㉒“少则三年，多嘛——”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，“我拜师时酵的泥，还在呢。” ㉓“啊？”张峨浑身一软，瘫坐在地，“那我这三年干什么？” ㉔“酵泥呀。三年，怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪，还去挖泥捶泥吧？”说着，师父竟难得地笑出声来。 ㉕张峨天天捶泥，天天累成一摊泥。好在泥砖越来越多，越堆越高，三年的苦总算没白费。 ㉖张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。师父笑了：“你历经了千锤，还得百炼呢。”说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖烧瓦麻烦多了，湿度、温度、火候、酵泥的年限，都有讲究。水头大了不行，蒸干时产生气泡，容易爆皮；水头小了也不行，烧得太透，容易开裂。温度高了不行，烧成陶瓷了；温度低了不行，受热不均，就会变形…… ㉗张峨头都大了——捏个泥人，怎么这么多讲究？ ㉘“去。搬十块砖泥，烧一炉试试。不烧，你怎么掌握火候？” ㉙“十块？”张峨心疼。那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？ ㉚师父没回话，拄着拐棍走了。 ㉛19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名。后来整修天齐庙，他更是一口气塑了百尊神佛：东岳大帝黄飞虎端坐正中，执掌幽冥地府一十八重；十殿阎罗分列两旁，掌管人间吉凶祸福、生死轮回。知县遇到作奸犯科的刁蛮恶徒，将其拉到天齐庙殿上跪一夜，便会一五一十地招认。 ㉜旁人问张峨：“这些泥像怎么塑的？”张峨微笑不语。 ㉝这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦枪”“界牌关烧粮”等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥皮，修饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至？ ㉞遗憾的是，韩先生身染重疾，没能看到这一幕。韩先生把地窖里的千锤百炼过的陶砖全都送给了张峨，脸上挂着得意的笑过世了。张峨跪下磕了仨头，泪就下来了。韩先生无儿无女，张峨就用陶砖给韩先生筑了一座墓，不够的拿自己的补上。 ㉟开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了——还有大半辈子的泥没酵呢。 ㊱更何况，郑先生也上了年纪。 （选自《百花园》2025年第5期，有删改） 16．下列选项，对文章理解不正确的一项是（   ）（3分） A．韩先生通过摔泥、挖泥、捶泥和烧泥等方式考验张峨，体现了严师的用心与循循善诱。 B．张峨最终技艺得成，与韩先生严苛的技艺锤炼、郑先生的文化熏陶以及自身天赋相关。 C．为了能向韩先生学习泥塑技艺，张峨也得被迫无奈地向郑先生道歉并回学堂学习文化。 D．小说语言将民间口语的生动、工匠语言的精准和古典文学的韵味熔于一炉，独具风格。 17．张峨有两个师父，但小说对郑先生着墨不多，请分析郑先生这一人物的作用。（3分） 18．按照括号中的提示，结合上下文赏析文中的加点词或划线句的表达效果。（6分） （1）泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。（从词语运用的角度） （2）泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥。（从描写方法角度） 19．标题是文章的“眼睛”，请结合全文分析文章标题“酵泥”丰富的内涵。（5分） 第三部分 情暖人间・成长印记专题写作（共50分） 六、以言传情：学会好好说话（1小题，50分） 20．按要求作文。 生活中有人没有好好说话，往往引起误会，形成隔膜，甚至造成伤害；也有人懂得好好说话，使沟通更顺畅，使彼此更理解和信任，使人际关系更和谐。关于好好儿说话，你有什么样的经历和感受？ 请以“好好儿说话”为题，写一篇作文。 要求：（1）记叙为主；（2）600字以上；（3）文中不得出现真实的人名、校名和地名。 附加题（8分） 【名著阅读】 走进名著，遇见良师，品读女性形象，汲取精神力量，在经典中收获品格成长。学校组织名著阅读活动，小语收到了两个任务，请你帮助她一起完成。 21．任务一：班里以“名著中的老师”为主题，对课内必读名著进行归纳、梳理、研究。请根据提示完成研究记录卡。（5分） 名著中的“老师” 名著 人物 相关内容 人物形象 《朝花夕拾》 藤野先生 ①_________ 治学严谨 《经典常谈》 孔子 大招学生，不问身家。 ②_________ 《红星照耀中国》 ③_______ 以老师的身份年过半百投身共产党。 言传身教 ④_________ 智真长老 力排众议收留了鲁达。 宽宏睿智 《简·爱》 ⑤_______ 关心被罚站在凳子上示众的简·爱。 善良仁慈 22．任务二：请从以下四位女性角色中任选两位，提炼一个能体现其共同精神品质的关键词，并结合原著内容说明理由。（3分） 沈琼枝   大堰河   长妈妈   虎妞 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 备战2026年中考语文适应性考试模拟卷（广州专用） 第二模拟（解析版） （ 本试卷共20小题，满分120分。另设有附加题。考试用时120分钟） 姓名 准考证号 考场号 座位号 第一部分 羊城文脉・非遗传承专题活动（共24分） 一、古城寻踪：探访广州人文地标（5小题，16分） 漫步西关老街，感受岭南建筑韵味；走进榄雕基地，领略非遗技艺魅力。本次活动带你品读广州人文，感受匠心传承，完成相关任务。 任务一： 以下是小文在专题活动上的发言稿片段，请你审读。（8分） 漫步广州西关老街，探寻岭南文化的独特韵味，我们翘首追寻这座古城的千年风华。拾级而上走进修qì一新的骑楼老宅，指尖抚过斑驳的木窗与精致的雕花，心中便再无旁wù；我们能看见岭南工匠打造建筑雕饰时，对每一处细节都精益求精，那些灵动的纹样绝非妙手偶得，而是千锤百炼的心血凝结；广州的历史脉络从不是扑朔迷离的乱麻，每一处古迹都清晰诉说着城市过往，坊间流传的岭南传奇的小说，抑扬顿挫的情节扣人心弦，藏着最浓的广州烟火。我们在烟火气中读懂广州，在岁月里品味岭南，没有一个人不说岭南文化的魅力不让人深深沉醉。 1．给文段中加点的字注音，正确的一项是（   ）（2分） A．翘首qiào    拾级而上shí B．翘首qiáo    拾级而上shè C．翘首qiào    拾级而上shè D．翘首qiáo    拾级而上shí 2．根据文段中的语境，判断书写正确的一项是（   ）（2分） A．鹜/茸 B．骛/茸 C．鹜/葺 D．骛/葺 3．下面文中加点的词语使用错误的一项是（   ）（2分） A．精益求精 B．妙手偶得 C．扑朔迷离 D．抑扬顿挫 4．文段中画横线的句子存在语病，请加以修改。（2分） 【答案】1．B 2．D 3．D 4．我们在烟火气中读懂广州，在岁月里品味岭南，没有一个人不说岭南文化的魅力让人深深沉醉。 【详解】1．翘首qiáo，拾级而上shè。 2．略。 3．A.精益求精：指追求更好。此处指工匠对细节的追求，使用正确； B.妙手偶得：指文学艺术上偶然间得到的灵感或佳作。文中用来否定纹样是偶然所得，使用正确； C.扑朔迷离：形容事物错综复杂。此处用于“乱麻”的比喻，使用正确； D.抑扬顿挫：形容声音的高低起伏、停顿转折。此处形容“情节”，使用错误。 4．画线句存在否定不当的问题，“没有一个人不说”+“不让人”构成三重否定，与原意相悖。修改时，可将“不让人”中的“不”删掉；也可以将“没有一个人不”改为“每个人都”，并将“不让人”中的“不”删掉。 示例：我们在烟火气中读懂广州，在岁月里品味岭南，每个人都说岭南文化的魅力让人深深沉醉。 任务二： 5．你跟同学来到广州榄雕传承基地——“榄人榄园”开展研究性学习，请你根据提示，完成以下任务。（8分） 广州榄雕已有300多年的历史，始创于广州增城，早在明代就已盛行，达到很高水平。它以微小精细而著称，能在方寸间展现大千世界，具有鲜明的汉民族风格和广东地方特色，是我国第二批国家级非物质文化遗产保护项目。在雕刻手法上注重借鉴广式木雕中的薄意浮雕以及牙雕的镂空雕，手法精细，讲究慢工出细活。优秀的榄雕作品往往秉承了岭南文化的风格特征，造型秀丽雅致，细腻精微。经过多年发展，除了核舟、福禄寿像、神话故事等传统题材，广州榄雕在近年还发展出根据本土文化所创作的岭南佳果、增城市地标东门桥、何仙姑等系列主题。 (1) 【任务一】你准备邀请广州榄雕传承人曾昭鸿先生开展“非遗进校园”活动。请你用简明得体的语言，向广州榄雕传承人表达你的邀请意愿及理由。（3分） (2)【任务二】请根据对联常识，将以下词语组合成一副对联为广州榄雕增色。（2分） 生光辉   以刀为笔   纳万象   刻核为舟   方寸之间   东坡文章 上联：__________ 下联：__________ (3)【任务三】结合材料，用简洁的语言概括“广州榄雕”的特点。（3分） 【答案】(1)示例：曾先生您好！我是××学校的××，我和同学们到广州榄雕传承基地——“榄人榄园”开展研究性学习活动，同学们想邀请您参加，您有时间吗？ (2) 以刀为笔方寸之间纳万象 刻核为舟东坡文章生光辉 (3)示例：“广州榄雕”始创于广州增城，已经有300多年的历史。它以微小精细而著称，手法精细，造型秀丽雅致，是我国第二批国家级非物质文化遗产保护项目。 【详解】（1）本题考查邀请语。 开放性试题，首先要明确身份与目的，以学生身份向传承人发出邀请，需突出榄雕的非遗价值与文化魅力，如300多年历史、国家级非遗等。接着说明邀请理由，如让学生感受精细工艺、匠人精神及本土文化，最后以礼貌语言表达期待，注意语言简明得体。 示例：曾先生您好！我是××学校的××，我们在“榄人榄园”开展广州榄雕研究性学习。您作为传承人，能让我们近距离感受这300多年历史的国家级非遗魅力。同学们想邀请您参加“非遗进校园”活动，分享榄雕的精细工艺与本土文化，不知您是否有时间？ （2）本题考查对联。对联写作上要做到词性相同、结构一致；平仄对应、音韵协调；内容相关、意境完美。 四字动宾短语“以刀为笔”应对“刻核为舟”，四字偏正短语“方寸之间”应对“东坡文章”，三字动宾结构“纳万象”对“生光辉”，且按照“仄起平收”的原则，“象”读四声，是仄声字，放在上联，“辉”读一声，是平声字，放在下联。 故答案为：上联：以刀为笔方寸之间纳万象；下联：刻核为舟东坡文章生光辉。 （3）本题考查信息概括。 根据“广州榄雕已有300多年的历史，始创于广州增城，早在明代就已盛行”可知，其历史悠久，起源于广州增城且明代已盛行。 根据“它以微小精细而著称，能在方寸间展现大千世界”可知，工艺特征为微小精细，善于在方寸间呈现丰富内容。 根据“在雕刻手法上注重借鉴广式木雕中的薄意浮雕以及牙雕的镂空雕，手法精细，讲究慢工出细活”可知，雕刻手法融合多种技艺，注重精细与慢工出活。 根据“优秀的榄雕作品往往秉承了岭南文化的风格特征，造型秀丽雅致，细腻精微”可知，造型风格秉承岭南文化，秀丽雅致、细腻精微。 根据“是我国第二批国家级非物质文化遗产保护项目”可知，其具有重要文化地位，被列为国家级非遗。 二、诗韵传心：经典诗文书签创意展（1小题，8分） 6．以诗润心，以字励志。 （1）根据课本，补写出下列名篇名句中的空缺部分。（六题只选四题作答） ①____________________，阴阳割昏晓（杜甫《望岳》） ②晴川历历汉阳树，____________________。（崔颢《黄鹤楼》） ③野马也，尘埃也，____________________。（庄子《北冥有鱼》） ④____________________，山雨欲来风满楼。（许浑《咸阳城东楼》） ⑤人生自古谁无死？____________________。（文天祥《过零丁洋》） ⑥____________________，万钟于我何加焉！（孟子《鱼我所欲也》） （2）古诗词中有很多关于“花”这一意象的诗句。请完成表格。 诗词名句 批注 出处 杏花疏影里，吹笛到天明。 午桥畅饮，豪情恣意 陈与义《临江仙•夜登小阁，忆洛中旧游》 ①_______________，_______________。 惜春伤时，淡淡惆怅 晏殊《浣溪沙（一曲新词酒杯）》 ②_______________，_______________。 春光消逝，萧条暗淡 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 【答案】造化钟神秀 芳草萋萋鹦鹉洲 生物之以息相吹也 溪云初起日沉阁 留取丹心照汗青 万钟则不辩礼义而受之 无可奈何花落去 似曾相识燕归来 杨花落尽子规啼 闻道龙标过五溪 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“钟、萋、鹦鹉、洲、溪、阁、汗青、辩、义、曾、燕、规、啼、道”等字词容易写错。 第二部分 自然哲思・文心致远专题阅读（共46分） 三、山水悟道：品读先贤坚守之志（5小题，16分） 初心如磐，笃行致远。古圣先贤面对艰难险阻，始终坚守信念、勇担道义。请阅读经典文言篇章，感受愚公与墨子矢志不渝的追求，体悟先贤迎难而上、坚守理想的精神力量。（12分） 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：A“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之，曰：B“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 子墨子自鲁即①齐，过②故人，谓子墨子曰：“今天下莫③为义，子独④自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处⑤，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如⑥劝⑦我者也，何故止我？” （节选自《墨子·贵义》） 【注释】①即：至，到。②过：拜访。③莫：没有谁。④独：却，偏偏。⑤处：闲处。⑥如：应该。⑦劝：勉励。 7．根据提示解释下列加点字词。（4分） 文言语句 方法提示 字词解释 （1）年且九十 查阅词典：①暂时②又、并③将、近 （1）_______（填序号） （2）吾与汝毕力平险 关联成语：原形毕露 （2）________ （3）虽我之死 语境分析：愚公假设分析自己去世后的情况 （3）________ （4）则耕者不可以不益急矣 课内迁移：益慕圣贤之道（《送东阳马生序》） （4）________ 8．将下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）何故？则食者众而耕者寡也。 9．【甲】文中愚公妻子和智叟对愚公移山的态度不同，和愚公说话时的语气也不同。我们在朗读时，A句要读出愚公妻子_____的语气，B句要读出智叟_____的语气。（2分） 10．愚公和墨子有很多相同的优秀品质，请选择其中一方面，结合【甲】【乙】两文内容具体分析。（2分） 【答案】7 ③ 尽，全 即使 更，更加 8．（1）冬夏换季，才往返一次。 （2）为什么呢？是因为吃饭的人多但耕种的人少。 9． 担心/疑虑/关切 嘲笑/嘲讽/挖苦/责备 10．示例一：他们都目标明确、信念坚定。愚公面对智叟的嘲讽、劝阻没有改变移山的志向，墨子面对故人的阻止没有改变行义的决心。 示例二：他们都有责任，有担当，有远大抱负，目光长远。愚公为造福后代子孙而移山，墨子为天下而行义。 示例三：愚公和墨子都乐观积极，迎难而上，敢为天下先。愚公以九十岁高龄移太行、王屋二山，墨子面对“天下莫为义”“自苦而为义”，在常人看来这些几乎都是不可能完成的，但他们毅然决然地去做。 【导语】两则文言皆展现主人公的信念与担当：甲文写愚公年近九十，面对太行、王屋二山之阻，不因智叟讥讽而动摇，坚信子子孙孙无穷匮而山不加增，终能以恒心移山开路；乙文记墨子自鲁赴齐，遇故人劝其放弃行义，他以“十子九闲，耕者当更急”为喻，表明天下无人行义之时，更应勉力而为。两文虽时代不同，却共同彰显了迎难而上、矢志不渝的精神力量。 7．（1）根据查阅词典法确定选③。且：将、近。句意：年纪将近九十岁了。 （2）成语“原形毕露”指本来的面目完全暴露出来。毕：尽、全。据此可知“吾与汝毕力平险”的“毕”意为尽，全。“吾与汝毕力平险”句意：我和你们尽全力铲平险峻的大山。 （3）结合语境可知，愚公是在假设自己去世后的情况，可知“虽”意为“即使”。“虽我之死”句意：即使我死了。 （4）“益慕圣贤之道”句意：更加仰慕古代圣贤的学说。“益”意为“更，更加”。据此可知“则耕者不可以不益急矣”的“益”意为“更，更加”。“则耕者不可以不益急矣”句意：（那么）耕种的这一个就不能不更加抓紧干活了。 8．注意以下字词的翻译： （1）易：交换；节：季节；始：才；反：同“返”，往返。 （2）何故：为什么；众：多；寡：少。 9．A句出自愚公妻子之口，她是愚公的家人，出发点是关心与担忧，并非要阻止移山。她先对丈夫身体与移山难度提出关切与担忧，又表现出对土石安置问题的实际疑虑，带着对家人的体贴、对移山可行性的审慎思考，因此朗读时要读出担心、疑虑、关切的语气。 B句出自河曲智叟之口，他以“智”自称，却目光短浅，对愚公移山的行为充满轻视，先用强烈的感叹语气直接嘲讽愚公不聪明、不自量力，又讥笑愚公年老体衰，连山上的一根草都毁不掉，进一步放大了他的傲慢与轻视；最后用反问加强语气，充满挖苦、责备的意味，认为愚公根本不可能完成移山，因此朗读时要读出嘲笑、嘲讽、挖苦、责备的语气。 10．由甲文第二段愚公的话可知，愚公面对智叟的嘲讽与劝阻，始终坚定移山的信念，坚信子子孙孙不懈努力终能平险，不为外界质疑所动摇。由乙文最后一句可知，墨子面对故人的劝阻，在“天下莫为义”的困境中，依然坚定行义的决心，不肯放弃自己的道义追求，不为他人的消极态度所改变。由此可知，二人都目标明确、信念坚定。 由甲文第一段第二句话可知，愚公为了造福后代子孙，解决百姓出行之苦，毅然决定移山，体现出对家族、对后代的责任与担当，目光长远。由乙文故人的话可知，墨子在天下人都不行义的情况下，独自坚守道义，为了天下的道义担当而努力，体现出对社会、对道义的责任与担当，目光长远。由此可知，二人都有责任，有担当，有远大抱负，目光长远。 由甲文第一段的第一句和最后一句可知，愚公以九十岁高龄，带领家人挑战太行、王屋二山，明知移山艰难却依然迎难而上，乐观相信终能成功。由乙文故人的话可知，墨子在天下人都不愿行义的情况下，依然选择“自苦而为义”，敢于做别人不愿做的事，迎难而上，敢为天下先。由此可知，二人都乐观积极，迎难而上，敢为天下先。 【点睛】参考译文： 【甲】北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦于山区北部的阻塞，出来进去（都要）绕远，于是集合全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削平，能把太行、王屋（这两座山）怎么样呢？况且往哪里放置挖下来的土和石头呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石挖土，用箕畚（将土石）运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才往返一次。 河曲的智叟嘲笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 【乙】墨子从鲁国到齐国，探望老朋友。朋友对墨子说：“现在天下没有人都在践行道义，你却独自苦苦追求并践行它，你不如停止（算了）。”墨子说：“现在这里有一个人，他有十个儿子，但只有一个儿子耕种，其他九个都闲着，（那么）耕种的这一个就不能不更加抓紧干活了。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人都在践行道义，那么你应该勉励我才对，为什么反而阻止我呢？” 11．阅读下面词曲，然后回答问题。（4分） 天净沙·秋思 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 渔家傲·秋思 范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 (1)《渔家傲·秋思》是一首词，其中“渔家傲”是词牌名。《天净沙·秋思》则是一首______（体裁）。（1分） (2)两首“秋思”表达的情感有何异同？请简要分析。（3分） 【答案】(1)曲/元曲/小令/曲子 (2)①相同点：两首诗都表达了思乡之情。 ②不同点：《天净沙·秋思》表现了天涯游子的寂寞、孤独。/悲伤、愁苦、凄凉。 “浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，蕴含着戍边将士壮志未酬的无奈和思归的惆怅交织/渴望建功立业却又归期无计的矛盾与无奈。 【导语】两首作品同写秋思却各有侧重。《天净沙·秋思》以枯藤、昏鸦等意象堆叠，勾勒天涯游子的孤寂，"断肠人"直抒漂泊之痛。《渔家傲·秋思》借边声、孤城等写边塞秋景，"燕然未勒"道尽将士壮志难酬与思乡情，刚柔相济。一为个人愁绪，一融家国情怀，皆以秋景托深情。 【详解】（1）本题考查文学常识。 元曲分为杂剧和散曲，散曲又包括小令和套数。“天净沙”是曲牌名，规定了曲子的格律、字数、句式等；“秋思”是题目。小令是散曲的基本单位，通常单支独立，篇幅较短，《天净沙・秋思》仅五句二十八字，符合小令的特征。故填：曲/元曲/小令/曲子。 （2）本题考查词曲比较阅读。 相同点： 《天净沙·秋思》中“断肠人在天涯”的“断肠”直接点出天涯游子因漂泊无依而引发的深切思乡之痛；《渔家傲·秋思》中“浊酒一杯家万里”以“家万里”明确点出戍边者对故乡的遥望与思念，“浊酒”则暗含借酒排遣思乡愁绪的状态。由此可见，两首作品均以“秋思”为题，核心情感中都包含思乡之情。 不同点： 根据《天净沙・秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”可知，意思是：天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。这些意象描绘出萧瑟、衰败的秋景，“枯藤”“老树”“昏鸦”营造出凄凉氛围，“古道”“西风”“瘦马”体现出游子漂泊的孤寂，再结合“夕阳西下，断肠人在天涯”，“断肠人”直接点明游子内心的悲伤、愁苦，整体展现出天涯游子的寂寞、孤独与凄凉。 根据《渔家傲・秋思》“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”可知，意思是：饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。“浊酒一杯家万里”写出戍边将士对万里之外家乡的思念，“燕然未勒”借用典故，指功业尚未建立，“归无计”则表明因功业未就而无法归家的无奈，由此蕴含着他们壮志未酬的无奈和思归的惆怅相互交织，以及渴望建功立业却又归期无计的矛盾与无奈。 四、科技人文：地铁里的羊城文化（4小题，13分） 广州地铁穿行城市间，承载温情、传播文化。阅读材料，探寻地铁空间里的羊城故事。 材料一： ①“下一站，是本次列车的终点站——嘉禾望岗。”作为广州地铁的客流大站，很多人在这里聚散离合，“嘉禾望岗”站在很多人心中被赋予特殊的意义。随着同名歌曲《嘉禾望岗》走红，嘉禾望岗站迅速成为网红打卡地，广州地铁立即“换梗”,作出温情回应——在站内布置暖心广告牌：“感情的事，地铁不言语；前程的事，地铁祝福你”。 ②在广州代表团开放团组活动期间，广州市市长孙志洋发出特别邀请：“来广州……听一听《嘉禾望岗》,”《广州市青年创新创业促进条例》的施行，构建了从“一张床”到“一个梦”的资金周期支持体系。无论是为初来者提供免费过夜住宿，还是为创业者提供从启动资金到融资对接的立体赋能，这套组合举精准捕捉青年从落脚到立业的关键痛点。这或许是对“嘉禾望岗”所寄托的情感最有力、最温暖的回应。 （整理自《人民日报》等报刊） 材料二： ①广州市基湾区在广州地铁十一号线石围塘站举行“荔湾民间文艺版权保护与促进——‘艺启荔湾，版权同行’开往春天的版权列车”启动仪式。此次“开往春天的版权列车”是广州市首个非遗版权主题列车，市民在地铁内可以沉浸式感受荔湾非遗和荔湾非遗转化的创新成果。 ②本次活动采用版权主题列车作为文化传播载体，在广州地铁十一号线定制专属主题车厢，融合岭南建筑色调与非遗技艺纹理，通过现代视觉语言诠释传统韵味，集中展示荔湾非遗项目的版权转化作品，呈现民间非遗版权保护成果。八节车厢，分别承载着以陈少芳、张民辉、谭广辉、尹态强、翟惠玲、唐锦全、何丽芬、谭展鹂、周承杰、王新元、梁向昭、练晓红等非遗大师为代表的“三雕一彩一绣”、剪纸、泥塑、西村宴等非遗版权作品。 （整理自《广州地铁》） 材料三： 广州各行政区地铁站点数量 注：从左至右为2019年、2024年、2025年 （整理自《广州地铁》） 材料四： ①统计数据显示，广州地铁目前运营的“地铁+城际”轨道交通里程近1000公里，每日承载的客运量近900万人次。广州地铁创新采用“轨道舞台，专业展演”模式，联合专业机构、艺术团体开展跨界合作，在轨道交通地下空间超过百场文化惠民活动，推出了一系列文化展览、文艺演出和文创产品，为拉近艺术与市民距离，番禺广场站、磨碟沙站上线“拾光音乐厅”,天河公园站设“共享钢琴”角，免费向公众开放，两年来累计吸引超3400名乘客登台演奏。日前，地铁已推出“英雄花开英雄城”“读懂广州”等系列主题宣传、将本站打造成“城市展厅”。广州地铁在提供交通出行服务的同时，也成为城市文化的传播者、公共文化服务的提供者。 ②在十五运会和残特奥会之际，广州地铁推出限量版全运会珍藏纪念票套装，助力全运盛会，燃动湾区激情。全运会主题纪念票内含精美票册一本、地铁一日票两张及主题明信片两张。票册设计围绕“激情全运会活力大湾区”的主题，融合了全运会元素、地铁元素和湾区特色。春节将至，羊城通和岭南通特别推出马年大湾鸡挂包全国交通卡，以“大湾鸡”的可爱形象，回应城市流动的情感，陪伴每一段温暖的旅程。 （整理自《南方口报》《广州日报》等报刊） 12．小文对广州地铁文化活动的整理，与材料相符的一项是（   ）（3分） A．嘉禾望岗站因网络歌曲走红成网红打卡地，对于网友的热情，市政府给予了温情回应。 B．“开往春天的版权列车”是广州首个非遗版权主题列车，融合了岭南色调与非遗纹理。 C．羊城通和岭南通十五运会期间推出了限量版的马年“大湾鸡”挂包全国交通畅游卡。 D．广州地铁累计吸引超3400名乘客登台演奏，表明地铁已将艺术空间打造为盈利项目。 13．小文对“嘉禾望岗”现象的理解，与材料不相符的一项是（   ）（3分） A．它是一种文化现象，源于地铁站承载的聚散离合情感，被人们赋予特殊的意义。 B．它的走红，启示了地铁空间可用于文化传播，与“版权列车”的实践异曲同工。 C．它的热度离不开地铁网络的扩张，更多站点让文化现象能触达城市更多的人群。 D．它的文化意义局限于抚慰情感，与地铁后续“读懂广州”的文化传播关系不大。 14．小文根据材料进行了以下推断，不合理的一项是（   ）（3分） A．广州地铁的文化实践，为国内其他城市的轨道交通系统运营提供了可借鉴的经验。 B．随着非遗版权主题列车逐步推进，非遗大师的作品将可能获得更多市场转化机会。 C．广州地铁未来可能与更多专业艺术团体合作，在更多站点设置音乐角或展演区。 D．2019-2025年白云、海珠区地铁站增长最快，可见这两个区的经济发展水平最高。 15．请根据材料，为“广州地铁文化”下一个简要的定义，需包含其载体、内容、功能三个要素。（4分） 【答案】12．B 13．D 14．D 15．示例：广州地铁文化是以广州地铁轨道交通空间为载体，整合各类文化资源开展文化活动，承担传播城市文化、提供公共文化服务功能的城市文化形态。 【导语】这组聚焦广州地铁文化的非连续性文本，选材鲜活接地气，极具当代城市生活气息。文本从网红站点“嘉禾望岗”的情感现象切入，兼顾非遗创新、运营数据、公共文化实践多个维度，既捕捉了城市文化的鲜活热点，也清晰呈现出广州地铁从交通服务向公共文化平台的转型。文字平实克制却藏着城市温度，为观察城市公共文化建设提供了生动样本，颇具启发性。 12．A.材料一第①段“广州地铁立即‘换梗’，作出温情回应——在站内布置暖心广告牌”，第②段是广州市长的邀请与《广州市青年创新创业促进条例》的施行，并非“市政府”直接对网友的网红打卡热情作出温情回应，主体混淆，表述错误； C.根据材料四第②段“春节将至，羊城通和岭南通特别推出马年大湾区挂包全国交通卡”可知，马年交通卡并非十五运会期间推出，时间混淆，表述错误； D.根据材料四第①段“免费向公众开放，两年来累计吸引超3400名乘客登台演奏”可知，这些艺术空间是免费开放的公共文化服务，并非“盈利项目”，表述错误。 13．D.根据材料一第②段最后一句、材料四第①段“地铁已推出‘英雄花开英雄城’‘读懂广州’等系列主题宣传，将本站打造成‘城市展厅’”可知，嘉禾望岗的温情回应本身就是地铁文化传播的一部分，与后续“读懂广州”的文化传播一脉相承，并非“关系不大”，表述不符。 14．D.根据材料三“广州各行政区地铁站点数量”图表可知，白云、海珠区站点数量增长较快，但站点数量受城市规划、人口分布、交通需求等多种因素影响，无法直接等同于“经济发展水平最高”，推断不合理。 15．首先，确定定义载体要素，根据材料二第②段“在广州地铁十一号线定制专属主题车厢”和材料四第①段“在轨道交通地下空间超过百场文化惠民活动，番禺广场站、磨碟沙站上线‘拾光音乐厅’，天河公园站设‘共享钢琴’角”可知，广州地铁文化的载体是广州地铁线路、站点、车厢等轨道交通空间； 其次，提取定义内容要素，根据材料一第①段“在站内布置暖心广告牌：‘感情的事，地铁不言语；前程的事，地铁祝福你’”、材料二第①段“‘开往春天的版权列车’是广州市首个非遗版权主题列车”和材料四第①段“推出了一系列文化展览、文艺演出和文创产品”材料四②段“推出限量版全运会珍藏纪念票套装”“马年大湾区挂包全国交通卡”可知，其内容包含温情互动、非遗传播、文化展演、文创开发等多种形式； 最后，明确定义功能要素，根据材料一第②段“这或许是对‘嘉禾望岗’所寄托的情感最有力、最温暖的回应”和材料四第①段“广州地铁在提供交通出行服务的同时，也成为城市文化的传播者、公共文化服务的提供者”可知，其功能是承载市民情感联结、传播城市文化、提供公共文化服务。整合以上三点，以“广州地铁文化是……的文化形态”为框架，即可完成定义撰写。 示例：广州地铁文化是以广州地铁线路、站点、车厢等轨道交通空间为载体，通过温情互动、非遗传播、文化展演、文创开发等形式，承载市民情感联结、传播城市文化、提供公共文化服务的城市轨道交通文化形态。 五、匠心传承：品读匠人成长之路（4小题，17分） 泥塑匠人张峨历经千锤百炼终成大器。品读小说，感悟传统技艺与人格成长的双重淬炼。 酵  泥 叶北海 ①12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。 ②郑先生检查背诵《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……”有背不过的，罚抄，罚站，罚板子。 ③张峨挨了打，心里气不顺，捏了个“先生打人”的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。 ④郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹。 ⑤“不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”，扬长而去。 ⑥回到家，少不了一顿揍，被关在屋里连饿三天。奶奶心软，偷偷塞给他一个窝头。张峨铁了心不吃，捏成他爹打人的模样，搁在窗台上。 ⑦只好由着他了。 ⑧张峨在潍县北城游荡了大半年，捏啥像啥。他觉得捏人最有意思：同一个人，昨天今天不一样，早上晚上不一样，出门进门不一样，人前人后他也不一样。他就把这不一样的眼耳鼻口捏出来，谁看了都竖大拇指：“像，真像！” ⑨他爹只好认命，拎着隆盛斋的点心带他拜访泥塑大师韩中川，想让他拜师。怎料韩先生不拿正眼瞧他，抄起他的得意之作便摔碎了。 ⑩“你……”张峨那个心疼呀。“你什么你？”韩先生冷冷一笑，“不服？不服你也摔。”拿起桌上摆的泥菩萨递过来。 ⑪“你当我不敢吗？”张峨烈性上头，挣开他爹的手，抢过泥菩萨摔了出去。怪了！泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。张峨捡起来，仔细查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，连连磕头。 ⑫韩先生一声长叹：“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！” ⑬拜师被拒，张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去了。 ⑭巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。磕一个头认了俩师父。 ⑮从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣人训”“天地玄黄”，再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让；吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥。 ⑯韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥。 ⑰张峨上手一捏，又腻又滑，跟以前玩的粗粝沙泥差着天地呢。张峨忍不住要捏个什么东西，却被师父踹了一脚：“急什么？”师父找来一箩上等的棉絮，扔给他一根棒槌：“把这棉絮捶进去。” ⑱这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。——他终于明白师父的泥人为啥摔不碎了。 ⑲捶好泥，该塑形了吧？师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来。师父带他下了地窖。 ⑳“酵泥呢，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西。” ㉑“那得多长时间？” ㉒“少则三年，多嘛——”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，“我拜师时酵的泥，还在呢。” ㉓“啊？”张峨浑身一软，瘫坐在地，“那我这三年干什么？” ㉔“酵泥呀。三年，怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪，还去挖泥捶泥吧？”说着，师父竟难得地笑出声来。 ㉕张峨天天捶泥，天天累成一摊泥。好在泥砖越来越多，越堆越高，三年的苦总算没白费。 ㉖张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。师父笑了：“你历经了千锤，还得百炼呢。”说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖烧瓦麻烦多了，湿度、温度、火候、酵泥的年限，都有讲究。水头大了不行，蒸干时产生气泡，容易爆皮；水头小了也不行，烧得太透，容易开裂。温度高了不行，烧成陶瓷了；温度低了不行，受热不均，就会变形…… ㉗张峨头都大了——捏个泥人，怎么这么多讲究？ ㉘“去。搬十块砖泥，烧一炉试试。不烧，你怎么掌握火候？” ㉙“十块？”张峨心疼。那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？ ㉚师父没回话，拄着拐棍走了。 ㉛19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名。后来整修天齐庙，他更是一口气塑了百尊神佛：东岳大帝黄飞虎端坐正中，执掌幽冥地府一十八重；十殿阎罗分列两旁，掌管人间吉凶祸福、生死轮回。知县遇到作奸犯科的刁蛮恶徒，将其拉到天齐庙殿上跪一夜，便会一五一十地招认。 ㉜旁人问张峨：“这些泥像怎么塑的？”张峨微笑不语。 ㉝这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦枪”“界牌关烧粮”等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥皮，修饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至？ ㉞遗憾的是，韩先生身染重疾，没能看到这一幕。韩先生把地窖里的千锤百炼过的陶砖全都送给了张峨，脸上挂着得意的笑过世了。张峨跪下磕了仨头，泪就下来了。韩先生无儿无女，张峨就用陶砖给韩先生筑了一座墓，不够的拿自己的补上。 ㉟开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了——还有大半辈子的泥没酵呢。 ㊱更何况，郑先生也上了年纪。 （选自《百花园》2025年第5期，有删改） 16．下列选项，对文章理解不正确的一项是（   ）（3分） A．韩先生通过摔泥、挖泥、捶泥和烧泥等方式考验张峨，体现了严师的用心与循循善诱。 B．张峨最终技艺得成，与韩先生严苛的技艺锤炼、郑先生的文化熏陶以及自身天赋相关。 C．为了能向韩先生学习泥塑技艺，张峨也得被迫无奈地向郑先生道歉并回学堂学习文化。 D．小说语言将民间口语的生动、工匠语言的精准和古典文学的韵味熔于一炉，独具风格。 17．张峨有两个师父，但小说对郑先生着墨不多，请分析郑先生这一人物的作用。（3分） 18．按照括号中的提示，结合上下文赏析文中的加点词或划线句的表达效果。（6分） （1）泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。（从词语运用的角度） （2）泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥。（从描写方法角度） 19．标题是文章的“眼睛”，请结合全文分析文章标题“酵泥”丰富的内涵。（5分） 【答案】16．C 17．结构方面：郑先生是情节发展的关键纽带，既推动情节转折，又提供逻辑铺垫。 （1）情节关联上，他与张峨学堂的矛盾，直接为后文韩先生因张峨品性缺陷拒收他埋下伏笔，让情节衔接更自然； （2）内容铺垫上，他传授的文化故事，为张峨后续捏塑天齐庙百尊神佛提供了核心灵感与文化支撑，让张峨的艺术成功不突兀，使情节推进更具合理性。 内容方面：郑先生兼具主题揭示与人物塑造的双重作用，深化文本内涵。 （3）人物形象塑造上，他是“文化启蒙者”与“人格砥砺者”的结合体，与韩先生的严苛技艺传授形成互补。其包容传道的形象，既衬托出张峨从顶撞师父到感念师恩的成长轨迹，也让两位师父“技艺+人格”的传承形象更立体；（能写出师者形象特点） （4）主题表达上，通过郑先生对张峨的文化熏陶与人格影响，结合张峨的蜕变过程，深刻揭示了“传统文化传承需技艺与人格同步淬炼”的核心主题，让主题表达更厚重、更具说服力。 18．（1）表现了泥菩萨摔不碎出乎张峨的意料，写出韩师傅技艺高超，为下文张峨的转变做铺垫，为后文最终领悟泥人摔不碎的深层原因埋下伏笔。（以上3点答出其中一点） （2）运用了动作描写，“挖、晾、捶、筛、泡、滤、晾、蒸”等动词连用，（手法）写出了工艺的复杂，体现了捏泥人严谨细致、精益求精的匠人精神（特点或精神）。 19． ①设置悬念，吸引读者阅读兴趣； ②“酵泥”是文章叙事线索，是泥塑工艺的核心基础工序，贯穿了张峨挖泥、捶泥、烧泥、烧制成器的全过程； ③“酵泥”是匠人成长的隐喻。它象征着张峨从一块粗粝、叛逆的“生泥”，历经师长的捶打、岁月的沉淀与烈火的淬炼，最终脱胎换骨，成长为一位成熟、坚韧的匠人的精神历程。也象征韩先生千锤百炼的匠心。 ④“酵泥”揭示了泥塑非遗文化技艺传承必须经过漫长的等待与耐心的打磨才能去除杂质，达到从工艺提升至生命修行的高度，突显了小说的主题：非遗传承的密码是技术的锤炼必须与人格（精神）的成长同步进行。 【导语】这篇小说通过张峨从叛逆少年成长为泥塑大师的历程，展现了传统工艺的传承之道。“酵泥”既是工艺的核心步骤，更是匠人精神的隐喻——需要时间的沉淀与千锤百炼的磨砺。韩先生的严苛与郑先生的文化熏陶，共同塑造了张峨的技艺与品格。小说巧妙将泥塑工艺与儒家文化相融，揭示传统技艺背后是文化底蕴与人格修养的双重淬炼。语言生动质朴，既有工匠的精准，又含古典韵味，呈现了民间艺术的深厚生命力。 16．本题考查理解文章内容。 C.理解不正确。结合第⑬段“拜师被拒，张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去了”，第⑭段“巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。磕一个头认了俩师父”可知，张峨向郑先生道歉是主动悔悟，他“反锁房门憋了三天三夜”“拎上点心到学堂磕头认错”，并非“被迫无奈地向郑先生道歉并回学堂学习文化”，后文他同时师从二人，也说明他真心接受教化。 故选C。 17．本题考查分析人物作用。 结构方面：郑先生是情节发展的关键纽带，是推动情节发展的关键人物，既推动情节转折，又提供逻辑铺垫。 结合第③段“张峨挨了打，心里气不顺，捏了个‘先生打人’的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了”，第④段“郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹”，第⑤段“‘不用找了。’张峨高喊着‘威武不能屈’，扬长而去”，可知，张峨因背诵《孟子》与郑先生冲突，导致弃学。郑先生与张峨学堂的矛盾，为后续第⑫段“韩先生一声长叹：‘十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！’”张峨拜师韩先生受阻（因“品性”问题拒收张峨为徒）埋下伏笔。 结合第㉝段“这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的‘五色神牛’‘金攥提芦枪’‘界牌关烧粮’等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥皮，修饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至”可知，郑先生给张峨讲授的“黄飞虎”等文化故事，成为张峨塑造神像的直接灵感来源。郑先生的文化教育让张峨的技艺提升更自然，让张峨的艺术成功不突兀，使情节衔接更合理，体现了逻辑的合理性。 内容方面：郑先生兼具主题揭示与人物塑造的双重作用，深化文本内涵。 结合第⑮段“从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一通‘人之初’‘圣人训’‘天地玄黄’，再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让；吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥”可知，在人物形象塑造上，郑先生是“文化启蒙者”，与韩先生“技艺传授者”形成互补。他接受张峨道歉，并包容传道，衬托了张峨从叛逆到尊师的成长。郑先生代表“文化传承”与“人格教育”，与韩先生的“技艺锤炼”形成互补，共同塑造张峨的成长轨迹（从叛逆少年到尊师重道的匠人），也让两位师父“技艺+人格”的传承形象更立体。 结合第㉛段“19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名”，第㉝段“这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的‘五色神牛’‘“金攥提芦枪’‘界牌关烧粮’等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥皮，修饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至”可知，张峨的成功离不开郑先生的文化熏陶和人格修养，通过郑先生和韩先生的教育，张峨成功蜕变，这揭示了传统文化传承不仅需要技艺（韩先生传授），还需文化底蕴与人格修养（郑先生影响），通过郑先生的文化熏陶，点明“传统文化传承需技艺与人格并重”的主题，深化主题内涵。 18．本题考查赏析语句。 结合（1）句“泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎”分析，加点词“竟然”表示出乎意料，强调张峨本以为泥菩萨必碎，结果却完好无损，这出乎他的意料，凸显了韩先生泥塑技艺之高超。同时为下文第⑪段“张峨捡起来，仔细查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，连连磕头”中张峨“跪地磕头”的顿悟作铺垫，推动情节转折；也为下文第⑱段“这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。——他终于明白师父的泥人为啥摔不碎了”中张峨最终领悟泥人摔不碎的深层原因埋下伏笔。 结合（2）句“泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥”分析，句中运用了“挖、晾、捶、筛、泡、滤、蒸”等一系列动词，这是运用了动作描写，生动细致地展现了酵泥的复杂工序，突出传统工艺的严谨与艰辛。同时也强调了每一步骤不可或缺，暗示工匠需耐心与坚持，体现了捏泥人严谨细致、精益求精的匠人精神。 19．本题考查理解标题含义。 标题“酵泥”的“酵”字通常用于食品发酵，用于泥土处理能引发读者好奇，使读者一看就会产生“什么是酵泥”“泥怎么发酵”的疑问，设置了悬念，激发了读者的阅读兴趣； 结合第⑯段“韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥”，第⑱段“这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地”，第⑲段“捶好泥，该塑形了吧？师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来”，第⑳段“‘酵泥呢，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西’”，第㉖段“张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。师父笑了：‘你历经了千锤，还得百炼呢。’说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖烧瓦麻烦多了，湿度、温度、火候、酵泥的年限，都有讲究”，第㉛段“19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名”可知，“酵泥”是指泥塑工艺中“发酵泥土”的工序，是制作耐摔泥人的基础工序，也是关键步骤；“酵泥”是文章的叙事线索，贯穿了张峨挖泥、捶泥、烧泥、烧制成器的全过程；“酵泥”是匠人成长的隐喻，张峨历经“捶泥”“酵泥”“烧泥”等磨砺，终成大师，体现工匠精神的传承；通过韩先生传授张峨捏泥人的各个步骤，展现匠人精神的代际传递，故标题“酵泥”也象征韩先生千锤百炼的匠心。 结合第③段“张峨挨了打，心里气不顺，捏了个‘先生打人’的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了”，第④段“郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹”，第⑪段“‘你当我不敢吗？’张峨烈性上头，挣开他爹的手，抢过泥菩萨摔了出去”，第㉛段“19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名”，第㉞段“韩先生把地窖里的千锤百炼过的陶砖全都送给了张峨，脸上挂着得意的笑过世了。张峨跪下磕了仨头，泪就下来了。韩先生无儿无女，张峨就用陶砖给韩先生筑了一座墓，不够的拿自己的补上”可知，“酵泥”隐喻人格成长，张峨从大闹学堂、摔泥菩萨的叛逆少年到经历“千锤百炼”，成为能塑神佛像、为师父筑墓的成熟匠人，如同泥土经历“发酵”，去除杂质（浮躁），沉淀品质（坚韧、谦恭）。 结合第㉒段“‘少则三年，多嘛——’师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，‘我拜师时酵的泥，还在呢’”，第㉟段“开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了——还有大半辈子的泥没酵呢”可知，“酵泥”需耗时三年甚至更久，体现了传统工艺对材料处理的极致要求，暗喻传统技艺的传承需要时间沉淀与文化滋养，揭示了泥塑非遗文化技艺传承必须经过漫长的等待与耐心的打磨才能去除杂质，达到从工艺提升至生命修行的高度。郑先生教授的传统文化，韩先生强调的“品性”修养与千锤百炼，最终在张峨为师父筑墓的情节中，实现技艺与人格的双重圆满，结尾“大半辈子的泥没酵”，暗示工匠精神的修炼是终身课题，呼应传统文化“经久不衰的回响”。 第三部分 情暖人间・成长印记专题写作（共50分） 六、以言传情：学会好好说话（1小题，50分） 20．按要求作文。 生活中有人没有好好说话，往往引起误会，形成隔膜，甚至造成伤害；也有人懂得好好说话，使沟通更顺畅，使彼此更理解和信任，使人际关系更和谐。关于好好儿说话，你有什么样的经历和感受？ 请以“好好儿说话”为题，写一篇作文。 要求：（1）记叙为主；（2）600字以上；（3）文中不得出现真实的人名、校名和地名。 【答案】例文： 好好儿说话 夕阳的余晖透过斑驳的树叶，洒在小区的石板路上，本该是宁静美好的时刻，可我家却弥漫着紧张的气息，一场“战争”一触即发。 “你看看你，这次考试又退步了，整天就知道玩！”妈妈将试卷“啪”地一声拍在桌子上，眉头紧锁，眼神中满是愤怒与失望。我低着头，双手不自觉地揪着衣角，心里委屈极了，小声嘟囔着：“我已经很努力了，这次只是失误。” “还狡辩！你看看隔壁家的小明，每次都是年级前几名，你就不能学学人家？”妈妈的声音陡然提高，像一把尖锐的刀子，刺痛了我的心。我积压已久的情绪瞬间爆发，猛地抬起头，大声吼道：“你总是拿我和别人比，我到底是不是你亲生的？你根本就不理解我！”说完，我冲进房间，“砰”地关上了门，泪水夺眶而出。 房间里安静得只能听见我急促的呼吸声和抽泣声。我坐在床边，回想着刚才的争吵，心中满是懊悔。其实我知道妈妈是为我好，希望我能有出息，可我却用那样恶劣的态度回应她。我多么希望我们能好好儿说话，而不是像两只刺猬，一靠近就互相伤害。 不知过了多久，门外传来轻轻的敲门声。“女儿，妈妈能进来吗？”妈妈的声音温柔了许多，还带着一丝小心翼翼。我犹豫了一下，还是起身打开了门。妈妈走进来，坐在我身边，轻轻地拉住我的手，说：“女儿，妈妈刚才太着急了，说话没注意方式，妈妈向你道歉。其实妈妈知道你很努力，只是妈妈太担心你的未来了，才会这么着急。” 听到妈妈的话，我的泪水再次夺眶而出，但这次是感动的泪水。我哽咽着说：“妈妈，我也不该冲你发脾气，是我没考好，让你失望了。以后我会更加努力的，我们好好儿说话，好不好？”妈妈紧紧地抱住我，说：“好，以后我们都好好儿说话，妈妈相信你。” 从那以后，我和妈妈都学会了好好儿说话。当我有烦恼时，我会心平气和地和妈妈倾诉，妈妈也会耐心地倾听，给我鼓励和建议；当妈妈对我有要求时，也会用温和的语气和我沟通，不再一味地指责和批评。 好好儿说话，就像一座桥梁，连接着我和妈妈的心，让我们的关系更加亲密；好好儿说话，又像一缕春风，吹散了生活中的阴霾，让家庭充满了温暖与和谐。我愿永远珍惜这好好儿说话的美好，让爱在言语间流淌。 【详解】第一，审题立意。本次以“好好儿说话”为题，写一篇文章。结合题干可知，题目紧扣日常生活中的语言表达，聚焦说话态度、语气与沟通效果的关系，要求以记叙为主，写出自己的经历、体验与感悟。由此可见，文章要围绕“好好说话”展开，既可以写不会好好说话带来的误会、矛盾与伤害，也可以写学会好好说话后带来的理解、温暖与和解。立意可以是：好好说话是一种修养，能化解矛盾、温暖人心；好好说话是尊重他人，也是善待自己；好好说话能拉近人与人之间的距离，让关系更和谐。 第二，选材构思。本文要求以记叙为主，写作时要选取真实、贴近生活的事例，通过前后对比突出“好好说话”的重要性。例如，可以写与妈妈因学习问题发生冲突，自己出言急躁、态度生硬，让妈妈难过；后来冷静反思，主动道歉、好好沟通，矛盾化解，亲情更浓。也可以写和同学因小事争吵，恶语相向导致关系疏远；学会好好说话、耐心解释后，重归于好。写作时可按照“总—分—总”的结构组织材料，开头点题，引出好好说话的意义；中间选取1—2个典型事例，加入语言、动作、神态、心理等细节描写，形成对比；结尾总结感悟，点明好好说话对成长的影响，升华主题。 附加题（8分） 【名著阅读】 走进名著，遇见良师，品读女性形象，汲取精神力量，在经典中收获品格成长。学校组织名著阅读活动，小语收到了两个任务，请你帮助她一起完成。 21．任务一：班里以“名著中的老师”为主题，对课内必读名著进行归纳、梳理、研究。请根据提示完成研究记录卡。（5分） 名著中的“老师” 名著 人物 相关内容 人物形象 《朝花夕拾》 藤野先生 ①_________ 治学严谨 《经典常谈》 孔子 大招学生，不问身家。 ②_________ 《红星照耀中国》 ③_______ 以老师的身份年过半百投身共产党。 言传身教 ④_________ 智真长老 力排众议收留了鲁达。 宽宏睿智 《简·爱》 ⑤_______ 关心被罚站在凳子上示众的简·爱。 善良仁慈 22．任务二：请从以下四位女性角色中任选两位，提炼一个能体现其共同精神品质的关键词，并结合原著内容说明理由。（3分） 沈琼枝   大堰河   长妈妈   虎妞 【答案】21． 添改讲义，关心“我”的学习，无民族偏见 有教无类 徐特立 《水浒传》 谭波尔小姐 22．示例：关键词“坚韧”。沈琼枝面对困境不屈服，敢于反抗；大堰河在苦难的生活中默默承受，辛勤劳作，两人都体现了坚韧的精神品质 【解析】21．本题考查名著内容识记与人物形象分析。 ①处：根据《藤野先生》“你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画”可知，藤野先生主动指出“我”解剖图的错误，强调绘图需贴合实物，并亲手修正、叮嘱规范绘制，这些细节直接体现了他治学严谨的形象，因此①处应填写“为‘我’修改解剖图，强调绘图贴合实物并叮嘱规范绘制”等类似的内容。 ②处：根据《经典常谈·诸子第十》“他的教书有一个特别的地方，就是‘有教无类’，他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，一律教他们读《诗》《书》等功课。这些是从前只有贵族才能够享受的，他是第一个将学术民众化的人”可知，孔子打破贵族对教育的垄断，接纳不同身家的学生传授学问，这一行为核心体现的是“有教无类”的教育理念，因此②处应填写“有教无类”。 ③处：根据《红星照耀中国》“徐特立先生以57岁的高龄，仍以老师的身份投身共产党，还主动参与二万五千里长征，行军途中始终以自身学识和革命信念影响身边青年，践行教育者的使命”可知，符合“以老师身份年过半百投身共产党”且兼具“言传身教”特质的人物是徐特立，因此③处应填写“徐特立”。 ④处：根据《水浒传》“鲁达三拳打死镇关西后逃亡至五台山，寺内众僧见他相貌凶悍、性情鲁莽，皆反对收留，唯有智真长老力排众议道：‘此人根器不凡，日后自有福报，当收留剃度’，遂为鲁达赐法名‘智深’”可知，智真长老收留鲁达的情节出自《水浒传》，因此④处应填写“《水浒传》”。 ⑤处：根据《简·爱》“简·爱被布罗克赫斯特校长污蔑后，被罚站在大厅的凳子上示众，全校师生噤若寒蝉，唯有谭波尔小姐悄悄走近，低声询问：‘孩子，这其中是否有误会？告诉我真相，我会为你主持公道’”可知，在简·爱被罚站时主动关心、询问真相的老师是谭波尔小姐，这一行为体现了她善良仁慈的形象，因此⑤处应填写“谭波尔小姐”。 22．本题考查名著女性人物形象探究。 需从沈琼枝、大堰河、长妈妈、虎妞四位人物中任选两位，提炼一个共同精神品质关键词，结合原著具体情节分析理由，确保特质与人物行为高度契合。答题需先确定共性关键词，再分别选取两位人物的典型情节，论证情节与特质的关联性，凸显人物形象的共性内涵。 关键词——坚韧 沈琼枝：根据《儒林外史》“沈琼枝被盐商宋为富骗婚作妾，得知真相后连夜出逃，孤身到南京卖诗、做女工谋生，面对宋为富的追捕和官府的刁难，始终据理力争不肯妥协”可知，沈琼枝在封建礼教与权贵压迫的双重困境中，没有逆来顺受，而是以一己之力反抗不公，靠自身才学谋求生计，彰显出顽强不屈的坚韧特质。 大堰河：根据《大堰河——我的保姆》“大堰河是贫苦的农村劳动妇女，一生饱受生活苦难，却始终用乳汁和爱哺育乳儿艾青，即便自己的孩子吃不饱穿不暖，也先照料乳儿，默默承受生活的重压从不抱怨”可知，大堰河在底层苦难的境遇中，没有被命运击垮，而是以宽厚的胸怀扛起生活重担，体现出底层劳动人民骨子里的坚韧品格。 结论：沈琼枝的坚韧是反抗压迫的刚烈，大堰河的坚韧是承受苦难的隐忍，二者虽表现形式不同，却都彰显了面对困境绝不低头的精神内核。 关键词——善良 长妈妈：根据《朝花夕拾·阿长与〈山海经〉》“长妈妈知道少年鲁迅渴望得到《山海经》，便将此事记挂在心，即便自己不识字，也辗转打听、费尽周折为鲁迅寻买到这部书，圆了他的心愿”可知，长妈妈虽有着繁琐的规矩和粗俗的言语，却藏着最真挚的善意，用朴素的方式呵护着鲁迅的童年，体现出底层劳动妇女的淳朴善良。 大堰河：根据《大堰河——我的保姆》“大堰河将艾青视如己出，为他洗衣、做饭、缝补衣裳，在寒冷的冬天把他抱在怀里取暖，即便自己受尽丈夫的打骂，也从未亏待过乳儿”可知，大堰河的善良不带任何功利色彩，是发自内心的母性光辉，展现出贫苦劳动妇女的无私与善良。 结论：长妈妈与大堰河的善良，都源于底层人民最纯粹的本心，无关身份与境遇，让人物形象更具温暖的人性光辉。 关键词——独立 沈琼枝：根据《儒林外史》“沈琼枝拒绝做宋为富的妾室，毅然逃离宋家，不靠他人庇护，独自在南京立足谋生，用自己的双手和才学争取独立的生活空间”可知，沈琼枝打破了封建时代女性依附男性的命运枷锁，主动追求人格与生活的独立，是极具反抗精神的独立女性形象。 虎妞：根据《骆驼祥子》“虎妞作为车厂老板刘四爷的女儿，没有遵循传统女性的柔弱定位，反而泼辣干练地打理车厂事务，还不顾父亲反对，主动设计引诱祥子结婚，掌控自己的婚姻选择”可知，虎妞在男权主导的社会中，挣脱了父亲的掌控，主动追求自己想要的生活，体现出强烈的独立意识。 结论：沈琼枝的独立是追求人格平等的清醒，虎妞的独立是掌控自身命运的挣扎，二者都展现了旧时代女性突破传统束缚的勇气。 示例一：关键词“坚韧”。沈琼枝被欺骗后不妥协，勇闯南京自力更生；大堰河身处底层不抱怨，扛起生活重担哺育乳儿，两人都体现了坚韧的精神品质。 示例二：关键词“善良”。长妈妈记挂鲁迅心愿，辗转寻来《山海经》；大堰河倾尽所有关爱，用温暖守护乳儿成长，两人都体现了善良的精神品质。 示例三：关键词“独立”。沈琼枝拒做妾室，凭才学自食其力；虎妞反抗父权，靠自己争取婚姻，两人都体现了独立的精神品质。 示例四：关键词“泼辣”。沈琼枝面对权贵据理力争，毫不怯懦；虎妞打理车厂雷厉风行，独当一面，两人都体现了泼辣的性格特质。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $