精品解析：江苏南京市建邺区2025-2026学年八年级下学期期中调研语文试题

2025-2026学年度第二学期期中调研 八年级语文 一、鸢启新章·语润春风（20分） 春风放纸鸢 墨韵满金陵 春风拂过金陵城，纸鸢载（ ）着理想攀碧空——我们以风筝为媒，邀你共赴一场语文之约。字词句段，诗词歌赋，或__________（miǎn）怀，或畅想；有民俗散文中的温情记忆，有图文并茂的新趣风筝，更有属于你自己的春日心声。愿你提笔从容自信，合卷不负春光，让笔墨与纸鸢一同，在春日里自在飞扬。 风 筝 白灵 扶摇直上，小小的希望能悬得多高呢 长长一生莫非这样一场游戏吧 细细一线，却想与整座天空 上去，再上去，都快看不见了 沿着河堤，我开始拉着天空奔跑 春假时节，南京满城春意正浓。草木悄然萌发，花香在风里露出藏__________（nì）的尾巴，燕子翩（ ）然归来，古城处处透着新生的欢喜。玄武湖畔、滨江草地，游人携风筝而来，笑语喧嚷。彩鸢趁风而起，盘旋向上，与明城墙、紫金山相映成趣。古都在春光里孕育着新的美好，这般鲜活景致，让人满心震撼。 1. 根据拼音写汉字或根据汉字写拼音。 ①载（ ）着 ②__________（miǎn）怀 ③翩（ ）然 ④藏__________（nì） 2. 请修改一处（二选一）画横线的词语，把文中的语句改成对偶句。 有民俗散文中的温情记忆，有图文并茂的新趣风筝 对偶：①有__________的温情记忆，②有__________的新趣风筝 3. 诗中画波浪线的语句缺少成分，你认为“拔河”一词应该安放在（ ） A. 细细一线，却想拔河与整座天空 B. 细细一线，却想与整座天空拔河 C. 细细一线拔河，却想与整座天空 4. 畅想抒怀。结合图片内容，模仿所给语句，写一句诗。 例句：沿着河堤，我开始拉着天空奔跑 仿写：______________________________ 【答案】1. ①. zài ②. 缅 ③. piān ④. 匿 2. ①. 示例：有民俗散文中的温情记忆，有民间歌谣（工艺美术）中的新趣风筝 ②. 有民风醇厚的温情记忆，有图文并茂的新趣风筝 3. B 4. 示例：踏着绿茵，我试着牵着白云飞翔//追着暖阳，我开始拽着春风奔跑 【解析】 【1题详解】 略 【2题详解】 对偶要求结构、词性对称：“民俗散文”是偏正短语，“图文并茂”是主谓短语，前后结构要相同。若改①，将原偏正结构的定语改为主谓四字短语，对应后半句“图文并茂”的结构即可；若改②，将原形容词短语定语改成偏正结构名词短语，对应前半句“民俗散文”的结构即可。 示例一：有民俗散文中的温情记忆，有民间故事中的新趣风筝 示例二：有民风质朴的温情记忆，有图文并茂的新趣风筝 【3题详解】 “拔河”是谓语，主语是“细细一线”，“却与整座天空”是状语，“拔河”放在状语后。 【4题详解】 图片里的内容是：孩子们在操场放纸鸢，蓝天、白云，朝阳正在升起，孩子们脸上充满笑容。参考例句结构：沿着+处所+我开始+动词+对象+动作。 示例：沿着操场，我开始牵着纸鸢飞扬 5. 古诗文填空。 风筝，是童年写给天空的一封信。当它乘风而起，我们便看见了希望的模样。那初生的美好，正如《桃花源记》中所写：芳草鲜美，①__________。风筝轻盈灵动、凌空自在，恰如《小石潭记》描绘鱼儿仿佛在空中游动的空灵之境：潭中鱼可百许头，②__________。它舒展双翼、气势开阔，自有孟浩然《望洞庭湖上张丞相》笔下的雄浑壮阔：③__________，④__________。手中丝线绵长，牵起心底悠悠牵挂，一如《子衿》的深情低吟：青青子衿，⑤__________。纵使风筝飞向天涯，真挚情谊永不疏远，正如王勃《送杜少府之任蜀州》名句所寄：⑥__________，⑦__________。风筝乘风而上、执着追寻，恰似《蒹葭》里那份向着理想奔赴的执着：⑧__________，道阻且长。 【答案】 ①. 落英缤纷 ②. 皆若空游无所依 ③. 气蒸云梦泽 ④. 波撼岳阳城 ⑤. 悠悠我心 ⑥. 海内存知己 ⑦. 天涯若比邻 ⑧. 溯洄从之 【解析】 【详解】注意“缤”“依”“蒸”“泽”“撼”“涯”“溯”“洄”等字词的书写。 二、古韵寻鸢·诗寄长空（17分） 纸鸢入诗，文脉悠长。穿越千年时光，在经典篇章中，探寻古人笔下的鸢飞风暖、意趣情长。 阅读下面的古诗文，完成下列各题。 观村童戏溪上① 陆游 雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。竹马踉蹡冲淖②去，纸鸢跋扈挟风鸣。 三冬暂就儒生学，千耦③还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。 【注释】①陆游因积极支持抗金将帅张浚北伐，遭到朝廷主和派、投降派的排挤打压，从隆兴府通判任上罢官归乡。②冲淖：冲到泥沼里去。③耦：两个人各执一耜，并肩而耕。 6. 下列对这首诗歌的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. 首联通过溪水、村童、晚晴等意象，描绘了一幅祥和的画面，反衬出尾联中的不平心绪。 B. 颔联“踉蹡”“跋扈”等词，传神地描绘了孩子们骑竹马、放风筝的游戏，极富生活气息。 C. 颈联运用想象，由虚转实，描述了孩子们农忙时学习、农闲时跟从父辈耕田劳作的生活。 D. 尾联诗人劝诫读书识字应付赋税和徭役即可，表达了诗人对追求功名利禄的厌倦之情。 扬州清明 明·张岱 扬州清明日，城中男女毕出，家家展墓①。虽家有数墓，日必展之，故轻车骏马箫鼓画船转折再三不辞往复。自钞关南门、古渡桥、天宁寺、平山堂一带，靓妆藻野，袨服②缛③川。 是日，四方流离及徽商西贾，一切好事之徒，无不咸集。长塘丰草，走马放鹰；高阜④平冈，斗鸡蹴鞠；茂林清樾，劈阮⑤弹筝。浪子相扑，童稚纸鸢，老僧因果，瞽者说书，立者林林，蹲者蛰蛰。日暮霞生，车马纷沓。宦门淑秀，车幕尽开，婢媵倦归，山花斜插，臻臻簇簇，夺门而入。余所见者，惟西湖春、秦淮夏、虎丘秋，差足比拟。然彼皆团簇一块，如画家横披⑥；此独鱼贯雁比，舒长且三十里焉，则画家之手卷矣。 南宋张择端作《清明上河图》，追摹汴京景物，而余目盱盱⑦，能无梦想！ （节选自《陶庵梦忆》，有删减） 作者简介： 张岱（1597年—1679年），号陶庵，明末清初文学家、史学家。浙江山阴（今绍兴）人，汉族，寓居杭州。出生仕宦世家，明亡后不仕，入山著书以终。作品多写山水景物、日常琐事，不少作品表现其明亡后的怀旧感伤情绪。《扬州清明》收录于其回忆录《陶庵梦忆》中。作品写于明清易代之际，以追忆明末扬州城清明节民俗景象为主线，暗含对故国的眷恋与惆怅。 ①展墓：扫墓。②袨（xuàn）服：华美的衣服。③缛（rù）：繁密的彩饰，这里作动词用，解释为“像繁密的彩饰一样布满”。④高阜（fù）：高山。⑤阮（ruǎn）：一种弦乐器。⑥横披：长条形的横幅。⑦盱（xū）：瞪大眼睛直视。 7. 借助以下方法和例句，完成表格。 方法 例句 解释加点字词 借助词典释义 ①而且，并且②将，将近③况且 （1）且三十里焉（ ） 借助常用成语 老少咸宜 （2）无不咸集（ ） 借助相邻字词 劈阮弹筝（参考“弹”） （3）劈阮弹筝（ ） 借助课内积累 潭西南而望，斗折蛇行 （3）此独鱼贯雁比（ ） 8. 下列对文中画波浪线语段的断句，正确的一项是（ ） A. 故轻车骏马／箫鼓画船转折／再三不辞往复 B. 故轻车骏马箫鼓／画船转折再三／不辞往复 C. 故轻车骏马／箫鼓画船／转折再三／不辞往复 D. 故轻车骏马箫鼓／画船转／折再三／不辞往复 9. 本文向读者展现了一幅鲜活的“清明扬州图”，请选择对画线句描述正确的一项是（ ） 长塘丰草，走马放鹰；高阜平冈，斗鸡蹴鞠 A. 男女老少在长塘青草上踏青游戏；青年人在高山上斗鸡，孩子在平地上踢球。 B. 人们在长塘青草上踏青游戏；在小巷子里上斗鸡，在平地上踢球。 C. 男女老少在长长河岸的青草上踏青游戏；在小巷子里斗鸡，在平地上踢球。 D. 人们在长塘青草上踏青游戏；在高山上斗鸡，在平地上踢球。 10. 陆游和张岱同是“闲”看“童稚纸鸢”，但感悟却不同，请结合A、B句分析其不同。 A．识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。 B．南宋张择端作《清明上河图》，追摹汴京景物，而余目盱盱，能无梦想！ 【答案】6. C 7. ①. ③ ②. 都 ③. 弹奏 ④. 像大雁一样 8. C 9. D 10. （1）陆游（A句）：表面上劝诫村童不必辛苦追求功名，认识几个字能应付赋税就够了；实则蕴含着诗人被排挤罢官后的愤懑与无奈。他看村童无忧无虑地放风筝，联想到自己报国无门，所以说的是“反话”，表达的是英雄无用武之地的悲慨。 （2）张岱（B句）：表面上感叹眼前的扬州清明盛景如画卷般令人心驰神往；实则是对明末扬州清明繁华景象的追忆，暗含对故国明朝灭亡的深深眷恋与亡国之痛。他写《扬州清明》时已是明亡之后，眼前的繁华早已不在，所以“能无梦想”不是兴奋，而是像张择端追忆汴京一样，追忆一个再也回不去的时代。 【解析】 【导语】这组阅读选篇以“闲看童戏”勾连陆游七律与张岱小品，将身世之感、家国情怀寄寓在日常民俗场景中：陆游罢官闲居，于乡野童趣中泄仕途不平；张岱忆前朝盛景，于市井热闹中寄故国之思，以小见大，余味悠长。 【6题详解】 C.古代“三冬”指农闲的冬季，诗句意为“冬季农闲时跟着儒生学习，农忙时节就跟着父老种田耕作”，选项“农忙时学习、农闲时耕田”的表述完全颠倒。 【7题详解】 （1）年九十：年龄将近九十岁。且，将近。根据借助课内积累法可知，“且三十里焉”句意：将近有三十里远。借助词典释义，“且”应是“将近”的意思，义项③。 （2）老少咸宜：老人小孩都适宜。咸，都。根据借助常用成语法可知，“无不咸集”中的“咸”也是“都”的意思。句意：没有不全部聚集到这里的。 （3）根据“劈阮弹筝”中相邻的“弹”意思是弹奏，可知“劈”在这里也是弹奏的意思，即 “劈阮” 也是弹奏阮琴。“劈阮弹筝”句意：（有人）在弹奏阮琴、弹拨古筝。 （4）潭西南而望，斗折蛇行：向小石潭的西南望去，（溪流）像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。蛇行，像蛇一样爬行。“蛇”是名词作状语，像蛇一样。根据借助课内积累可知，“此独鱼贯雁比”中的“雁”也是名词作状语，“雁比”意为：像雁那样排列飞行。句意：扬州清明的景色却像游鱼前后连贯、大雁并排飞行一样。 【8题详解】 句意：所以人们乘坐着轻便的马车、骑着骏马，还有吹着箫打着鼓的，坐着装饰华丽的画船。在各个墓地之间来回辗转多次，不嫌麻烦地往返奔波。“轻车骏马”和“箫鼓画船”分别描述了人们出行乘坐的不同交通工具，是并列关系，应断开；“转折再三”描述这些出行队伍的行动状态，“不辞往复”则进一步说明他们不怕麻烦往返奔波的态度，这两个部分语义有别，也应断开。 【9题详解】 “长塘丰草”指长塘边的青草地上，“走马放鹰”指人们进行的踏青游戏，“高阜”指高山，“平冈”指平坦的山冈，原句没有特指“青年人”“小巷子”，D项描述更恰当。 【10题详解】 A.这句诗的句意：识字勉强能够应付租税劳役，何必为了做官而辛辛苦苦地打拼搏斗呢？这句是写出诗人对早年在官场辛苦追求功名利禄的厌倦；结合注释①可知，陆游因支持北伐被主和派排挤，罢官归乡，诗句中说识字只需勉强应付赋役，不必辛苦追求公卿官位，抒发了对官场功名利禄的厌倦，暗含自己仕途失意的不平与愤懑。 B.根据《扬州清明》①②段可知，扬州清明时，人们盛装出行，各种人聚集在一起，在不同地点开展丰富多样活动的热闹场景，人们在长塘青草上活动，在茂林里弹奏，黄昏才返回；人们会乘坐轻车、画船等前往墓地，人们会在高冈上进行斗鸡、蹴鞠活动，孩子们会放风筝；环境优美、百姓和乐。这些描写都流露出作者对扬州清明繁华、热闹景象的喜爱之情。结合作者简介可知，张岱身经明清易代，明亡后隐居，追忆明末扬州清明的热闹场景，联想到南宋张择端创作《清明上河图》追慕汴京景物，他借古抒怀，表达出自己对往昔繁华的追忆，以及对已经逝去的故国的深沉思念，这种情感更为复杂和深沉。 【点睛】参考译文： 【扬州清明】扬州的清明这一天，城里的男女老少全都出城了，家家户户都去祭扫祖坟。即使一家有几处墓地，当天也必定全部去祭扫，所以人们乘坐着轻便的马车、骑着骏马，还有吹着箫打着鼓的，坐着装饰华丽的画船，在各个墓地之间来回辗转，不嫌麻烦地往返奔波。从钞关南门、古渡桥、天宁寺到平山堂这一带，美丽的妆容让郊野如同蒙上了一层光彩，华丽的服饰使河流显得更加繁缛富丽。 在这一天，各地漂泊流离的人以及徽商、西贾等一切爱凑热闹的人，没有不全部聚集到这里的。长长的池塘边长满丰茂的青草，人们在这里骑马奔跑、放鹰捕猎；在高高的土山和平缓的山冈上，人们进行斗鸡和踢球的活动；在茂密的树林和清凉的树荫下，有人在弹奏阮琴、弹奏古筝。浪荡的年轻人在进行相扑比赛，孩子们在放风筝，老和尚在宣讲因果报应，盲人在说书，站着的人密密麻麻，蹲着的人也挨挨挤挤。到了傍晚，晚霞满天，车马纷纷攘攘。官宦人家的女子，车帘全部打开，婢女们游玩疲倦归来，头上斜插着采来的山花，一群群地簇拥着，争先抢后地进门。我所见过的景致中，只有西湖的春天、秦淮河的夏天、虎丘的秋天，勉强可以和扬州清明的景色相媲美。然而那几处的景色都是聚集在一块的，就像画家所画的横幅；而扬州清明的景色却像游鱼前后连贯、大雁并排飞行一样，舒展延伸足有三十里远，这就如同画家所画的长卷了。 南宋的张择端创作了《清明上河图》，追摹描绘汴京的景物，而我亲眼看到扬州清明的这番景象，怎能不心生遐想呢！ 三、鸢影民俗·文藏温情（16分） 一纸风筝，牵起民俗风情；一段文字，承载岁月温情。让我们在散文中，品读风筝里的烟火与乡愁。 风筝 贾平凹 ①初春，天还森冷森冷的，大人们都干着他们的事了；我们这些孩子，积了一个冬天烦闷，就寻思着我们的快乐，去做风筝了。在芦塘里找到了几根细苇，（A……）偷偷地再撕了作业本儿，我们便做起来了。做一个蝴蝶样儿的吧，做一个白鹤样儿的吧；我们精心地做着，把春天的憧憬和希望，都做进去；然而，做起来了，却是个什么样儿都不是的样子了。但我们依然快活，便叫它是“幸福鸟”，还把我们的名字都写在了上边。 ②终于拣下个晴日子，我们便把它放起来：一个人先用手托着，一个人就牵了线儿，站在远远的地方；说声“放”，那线儿便一紧一松，眼见得凌空起去，渐渐树梢高了；牵线人立即跑起来，极快极快地。风筝愈飞得高了，悠悠然，在高空处翩翩着，我们都快活了，大叫着，在田野拼命地追，奔跑。满村的人差不多都看见了，说：“哈，放得这么高！叫什么名呀？”“‘幸福鸟’”我们大声地宣告，跑得更欢了，似乎是一群麝，为自己的香气而发狂了呢。 ③玩过了一个早晨，又玩过了一个中午，到下午，我们还是歇不下来，放着风筝在田野里奔跑。风筝越飞越高，目标似乎就在那朵云彩上，忽然有了一阵小风，线儿“嘣”地断了。看那风筝，在空中抖动了一下，随即便更快地飞去了。我们都大惊失色起来，千呼万唤地，但那风筝只是飞去，愈远愈高，愈高愈小，倏忽间，便没了踪影。没有太阳的冷昏的天上，只留下一个漠漠的空白。我们都哭起来了，向着大人们诉苦，他们却说：“飞就飞了，哭什么呀！” ④我们却不甘心，又在田野里寻找起来：或许它是从天上掉下来了，掉在一块麦田的垅沟里呢？还是在一棵杨树的枝梢，在一道水渠的泥里呢？可是，我们差不多寻了半个下午了，还是没个踪影。我正歪着身子瘫在那里怄气。一抬头，看见远远的河边有一座小小的房子，房下的水面上半沉半浮着一个巨大的木轮，不停地转着，将水扬起来，半圈儿水的白光。那里是我们村的水磨坊。从我们记事的时候，那里就有这座小房，那里就有个看管磨坊的女人。据说，她原是城里人，是个“右派”，下放到这里来的；如今房子依然老样，水轮天天转动，她却是很老很老的了。我们平日从不去那里玩耍，只是家里米面吃完了，父母说：“该去磨些粮食了”，我们才会想起这么个小房子，想起这个小房子里的老女人。……“婶婶，你见着我们的‘幸福鸟'了吗？”“幸福鸟？”“是的，我们的风筝”她却摊摊手，说是没有：“是不是在这房上呢？”我们急急找起来，可是没有。又在河边找了，也没有。我们都心凉下来，呆在那里，互相看着，差不多又要哭了。“‘幸福鸟’呢？我们的‘幸福鸟’呢？”难道一个冬天的烦闷还要继续下去吗？辛辛苦苦地忙活了几天几夜，我们的乐趣就这么快地结束了吗？我们终于哭起来了。 ⑤“不要哭，孩子！哭什么呢？你们瞧，刚才被解救的冰冻的鱼儿已经到了深水里，很快就会游起来呢。”老女人一直站在河边，风吹着地的头发，头发上落着厚厚的面扮，灰蒙蒙的，像落上了霜的茅草。“可我们的‘幸福鸟’呢？”她那么笑笑地走过来，拍着我们的头，说：“它是飞走了，就让它飞走吧。”大人们总是这么说……我们再不理地了，只是哭着，想着：“‘幸福鸟”该在哪儿呢？（B……）可是，“幸福鸟”，却倏忽间飞走了。“回屋去吧，孩子们，屋里有火呢。”老女人说。我们都没有动；她拉，谁也不去。“你不懂！”我们说，“‘幸福鸟’飞走了，我们是多么伤心，你知道它给了我们多少快乐！它为什么给了我们快乐，又要把快乐收去呢？” ⑥老女人冷丁站在那里，不再言语了，似乎也像那冰冻了的鱼儿一样，只是冻住她的不是水，而是身后的灰色的天幕。她突然说：“唉，孩子，我怎么不理解你们呢？你们是不幸的；不幸的人谁不是最懂得、最爱慕快乐的啊！”老女人的话，使我们都吃惊了：她原来是理解我们的，她是不同于那些大人们的呢。“孩子，不要难过，快进屋去吧。”我们进屋去了，就坐在火盆边儿，将冻得红红的手凑近去烤着。 ⑦“婶婶，‘幸福鸟’是走了，可它去哪儿了呢？”“地上找不着，那就在天上吧。” ⑧“天上什么地方？”“什么地方它都可以去。” ⑨“那，天是什么呢？”“天是白的；那是它该去的地方。” ⑩“白的？！那它不寂寞吗？”“白的地方都不寂寞。”她说，“你瞧见那水轮下的水了吗？它是白的，因为流着叫着，它才白哩。石磨因为呼呼噜噜地响着转着，磨出的面粉才是白的哩。还有，瞧见那盆花了吗？它是开着的放着的，它也才白了呢。”我们都觉得神奇了，似乎是听明白了，又似乎听得不明白；但心里稍稍有些慰藉了：啊，“幸福鸟”在天上，天上那么白，它是不会寂寞的，那真是它该去的地方。我们看着老女人一头一身的面粉，突然说道：“你也是白的呢。”“是吗？”她笑了。“可你……你就一个人吗？就总是一个人在这小屋里吗？你不寂寞吗？”“我这里有水声，有石磨声，有鱼，有花，有你们来；你们说呢？”“你也是不寂寞的！”“你们这些乖孩子哟！”她于是从炕角的口袋里抓出大把的黄豆来，在火盆里爆了，分给我们，我们吃得很香，一直待到天快要黑了，才想到要回家去。 ⑪田野上，风还在溜溜地吹，几棵柿树，叶子早落了，裸露着一树的黑枝，像是无数伸抓什么的手。这柿树，也在索要着失去的什么吗？四头看看那水磨坊，老女人还站在那里看者我们，我们突然都这么想： ⑫今天夜里，“幸福鸟”是住在哪一朵云上呢？那里是不寂寞的，是快乐的，它应该飞去啊！它飞去了，带着我们的名字，我们在那个白的天上，一定也是快乐的了。可是，我们都盼望“幸福鸟”有一天能再飞回来，让我们在它上面再写上这水磨坊老女人的名字呢。 （有删减） 11. 围绕着“风筝”，“我们”的情感不断变化，请根据提示，补充完整。 情节 做风筝 放风筝 ②______ 找风筝 想风筝 情感 憧憬、快活 ①______ 大惊、伤心 ③______ ④______ 12. 请结合语境，选择恰当的喻体，并说明理由。 老女人一直站在河边，风吹着她的头发，头发上落着厚厚的面粉，灰蒙蒙的，像____________。 A.像落上了霜的茅草 B.像一丛杂乱的茅草 我选择____________，原因是：________________ 13. 联系上下文思考，文章的画波浪线A处或B处缺失下面一段话，这段话安放在哪处适合？请说明理由。 那几根细苇，我们去折它的时候，是踏着塘里的薄冰去了，是那么晶莹，那么有趣，可骤然间在脚下铮铮地裂开了，险些掉进水去…… 我认为放在____________处适合，理由是：____________ 14. 下面是网络小伙伴对鲁迅《社戏》和贾平凹《风筝》的点评。你认可谁的观点？请结合文章内容和自身经历，简要阐述。 小金：我喜欢《社戏》，《社戏》是江南水乡的月，伴着豆麦的清香，是伙伴同行的温柔浪漫，是烟火中的温情，朦胧又美好。 小陵：我喜欢《风筝》，《风筝》是山野间的风，带着泥土的气息，是无拘无束的童年奔跑，旷野里的自由，简单又热烈。 【答案】11. ①. 兴奋、快乐 ②. 丢风筝 ③. 不甘、烦闷 ④. 慰藉、盼望 12. ①. 选择A ②. “落上了霜”和本体“落着厚厚的面粉”相照应，形象地说明了“老女人”在水磨坊里生活处境艰辛，表达了作者对“老女人”的同情和怜惜。 13. ①. 放在A处 ②. 前文写到去芦塘寻找细苇准备做风筝，这段话细致描写折苇时踏冰的经历，承接寻苇情节，贴合初春寒冷的环境，自然衔接后文撕作业本做风筝的内容，行文连贯；而B处语境是惋惜风筝飞走，与踏冰折苇内容无关，故不宜放置。 14. 开放性题目。 示例一：我更认可小金的观点。 鲁迅的《社戏》如江南月色，朦胧温柔。月夜行船、豆麦飘香、伙伴偷豆，一切都笼罩在水乡的静谧与温情里。那是一种含蓄、诗意、带有烟火气的美好，没有激烈的追逐，只有伙伴间的默契与乡间的淳朴。（简要概括课文相关内容，适当点评） 这种温柔浪漫的童年，像一幅淡淡的水墨画，让人读后心生温暖，怀念那份人与人之间最纯粹的善意与陪伴。（有真实生活事例概述，和文中“我”情感有共鸣。） 示例二：我更认可小陵的观点。 贾平凹的《风筝》是山野间的风，带着泥土的气息。文中，孩子们为了做风筝，踏着薄冰去折芦苇，在旷野上拼命奔跑、欢呼，风筝载着他们的憧憬飞向高空。这是一种无拘无束、简单纯粹的快乐，没有精致的布景，只有旷野、清风与奔跑的身影。 在我的童年里，也曾像文中的孩子一样，在田野里追逐嬉戏，为了一个小小的玩具不顾一切。那种挣脱束缚、拥抱自然的自由与热烈，正是《风筝》最动人的地方。它不朦胧，却直白滚烫，是刻在心底最真实的童年记忆。 【解析】 【导语】贾平凹的《风筝》以初春田野为背景，围绕“做风筝—放风筝—丢风筝—找风筝—想风筝”的情节脉络，串联起孩子们纯真的童年情感。文章用细腻笔触刻画了“我们”从憧憬快活到大惊伤心，再到不甘烦闷、最终慰藉盼望的心理变化，借“幸福鸟”风筝寄托对童年快乐的眷恋。老女人这一形象如冬日暖阳，以朴素智慧安抚孩子的失落，传递出“快乐虽逝但精神永存”的温情。全文语言质朴却充满诗意，将乡土气息与童年情怀完美融合，读来让人想起自己曾在田野里奔跑的无忧时光，满是烟火气的温暖。 【11题详解】 ①根据第②段第2句和最后一句可知，孩子们放风筝时充满兴奋、快乐，甚至带点发狂般的喜悦，可填：兴奋、快乐。 ②根据第③段第2、3、4句可知，这一情节可填：丢风筝。 ③根据第④段第1句、第3句、最后一句可知，找风筝时孩子们充满不甘、烦闷，甚至绝望，可填：不甘、烦闷。 ④根据第⑫段第1句、第2句和最后一句可知，想风筝时孩子们既有老女人安慰后的慰藉，又有对风筝归来的盼望，可填：慰藉、盼望。 【12题详解】 选择A。 理由：根据“头发上落着厚厚的面粉，灰蒙蒙的”可知，“落上了霜的茅草”中“霜”与“面粉”形成视觉呼应（都是白色、覆盖状），既写出老女人头发因面粉而灰蒙蒙的样子，又暗合她“右派”下放后的艰辛处境（如“像落上了霜”暗示生活的冷寂）；而“杂乱的茅草”仅强调乱，无法体现面粉的质感，也缺乏对老女人命运的同情。 【13题详解】 放在A处。 理由：根据文章第①段第1、2句可知，A处的前文已经交代孩子们前往芦塘找寻细苇，准备制作风筝，A处内容讲述折苇途中踏冰的经历，可顺着寻苇这一行为继续叙事，做到情节顺承。根据文章第①段首句可知，文章开篇点明初春天气寒冷，该语句描写薄冰开裂的场景，贴合整体时节环境特点，氛围相互契合。根据文章第①段A处后的句子可知，后文紧接着写撕纸动手做风筝，将此段文字置于A处，能完整补齐找材料的过程，过渡自然流畅。根据文章第⑤段B处前后相关语句可知，B处所处段落重在抒发丢失风筝后的伤心与不舍，情感和叙事角度都与折苇取材无关，放入此处会打乱行文逻辑，破坏情感节奏。 【14题详解】 本题为开放性观点阐述题，需结合《社戏》或《风筝》的内容，联系自身经历，分析对“童年记忆”的感受。若认可小金的观点，需抓住《社戏》的“江南水乡”“朦胧诗意”“伙伴温情”等特点（如月夜行船、偷豆煮豆、伙伴默契），联系自身“含蓄温暖的童年回忆”（如和小伙伴们在河边玩耍、一起看戏的经历），强调“温柔浪漫”的烟火气。若认可小陵的观点，需抓住《风筝》的“山野旷野”“无拘无束”“简单热烈”等特点（如踏薄冰折苇、田野奔跑、风筝断线的失落），联系自身“自由奔放的童年经历”（如在田野里放风筝、追逐打闹的经历），强调“直白滚烫”的自由感。 示例一：我更认可小金的观点。鲁迅的《社戏》是江南水乡的月，伴着豆麦的清香，是伙伴同行的温柔浪漫。月夜行船时，两岸的豆麦和水气混着清香扑面而来，小伙伴们划船、说笑，连远处的山都成了“淡黑的起伏的连山”；偷豆煮豆时，阿发说“偷我们的罢，我们的大得多呢”，六一公公还送豆给“我”，这些细节都藏着乡间的淳朴与伙伴的默契。这种朦胧又美好的童年，像一幅淡淡的水墨画，让我想起和小伙伴们在河边捞鱼、一起看露天电影的日子，没有刻意的安排，却满是温柔的烟火气，让人怀念那份人与人之间最纯粹的善意。 示例二：我更认可小陵的观点。贾平凹的《风筝》是山野间的风，带着泥土的气息，是无拘无束的童年奔跑。文中孩子们为了做风筝，踏着薄冰去折芦苇，险些掉进水里却笑得开心；放风筝时，在田野里拼命追，大叫着“幸福鸟”的名字，连满村的人都看见了；风筝断了线，他们哭得伤心，却又在老女人的安慰里盼着它回来。这种简单又热烈的快乐，像旷野里的风，自由又奔放。让我想起小时候在田野里放风筝，为了追风筝跑断了鞋，摔了跤也不哭，那种挣脱束缚、拥抱自然的自由，正是童年最珍贵的记忆，不朦胧，却直白得让人心动。 ____________________________________________________________________________________________ 四、鸢览万象·知见清明（10分） 南京城的春日怎么少得了人们喜爱的活动——放风筝呢？金中河西的同学们在快乐的放飞中，对风筝产生了极大的兴趣，并查找搜集了一些资料，进行了探究，请你一起参与他们的活动，完成下面小题。 材料一： 材料二： ①吉祥图案是以象征、谐音等手法构成的具有吉祥寓意的装饰纹样，起始于商周时期，至明清发展至鼎盛阶段，形成“图必有意，意必吉祥”的普遍应用特征。该图案核心表达富、贵、寿、喜四大主题，通过三种主要构成方式实现：动植物纹样的属性引申、汉字谐音转化以及吉祥文字直接造型。典型组合包括五福捧寿、竹报平安等，常见载体涵盖服饰、器物等日常物品。 ②以纹样形象表示，也就是将一些动植物的自然属性、特性等延长并引申，这是吉祥图案中最为常见的手法。如以龙、凤、蟒来象征权贵。龙是中国古代的吉祥神瑞，被视为中华民族的图腾，具有至高无上的地位。明代的龙，牛头、蛇身、鹿角、虾眼、狮鼻、驴嘴、猫耳、鹰爪、鱼尾。清代的龙纹则规定为“九似“，即角似鹿，项似蛇，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛，绝不能混淆。实际上，在明清两代，五爪金龙已成为皇室专用纹饰。 ③又如柏冬夏常青、凌寒不凋，其生物特性被引申为人的长生不老，用以祝福长寿万年；再如古人把喜鹊作为喜的象征，所以图案上有梅花，寓意喜上眉梢；籽粒繁多的石榴、葡萄则是对多子多福的祈求；桃或鹤寓意长寿。 ④汉字因其自身的特性，为谐音双关提供了广阔的天地。在汉语中，一个读音往往对应好几个汉字，因此，利用读音的相同和相近便可取得一定的修辞效果。比如瓶谐“平”，表示“平安”，蝙蝠和佛手谐“福”，喜鹊谐“喜”，桂花、桂圆谐“贵”，百合、柏树谐“百”。 材料三： 怎么放 （①）【____________】 ①放飞风筝要求风力持续、风向稳定，所以气流平稳、天气干燥适中的春秋季是放风筝的佳季。同时要注意风力的强弱，由于空气流动会受到建筑物、山脉的阻挡，故高空风力往往会比地面上人们所感受到的风力大1～2级左右。大多数中小型风筝3～4级风时放飞最佳。 【掌握风筝起飞技巧】 ②风筝都需要以逆风方式起飞，即迎风而上。一般的软体及长尾巴的风筝必须徐徐奔跑使风筝慢慢升起，待风筝稍升起后可边跑边放线，直至风筝升起相当高度且没有下坠趋向。若风力强劲，则无须在开始时奔跑，顺势而为风筝便可扶摇直上。 （②）【____________】 ③在风力的作用下，风筝飞出会带动线盘转动，此时无需用手主动逆时针转动线盘放线。相反，可以略微向收线方向（顺时针）用力，控制放出的速度不会很快，并保持紧绷没有松懈，风筝也就不会跳出线槽外了。 【放风筝中藏着学科知识】 ④放风筝蕴含着丰富的物理原理：风筝的飞行是升力与重力、拉力与阻力完美平衡的结果：当风筝与地面呈30-45°夹角时，气流在翼面产生的压力差最大，根据伯努利原理，当春风吹过风筝的弧面时，上方空气流速快压强小，下方流速慢压强大，产生的压力差（ΔP=ρv/2）这能产生足够的升力使风筝翱翔。划重点啦！根据计算表明放最理想的风速是3-5级（即3-10m/s）。 ——中国国家地理 15. 学校“春日放风筝”活动正在征集创意风筝设计。材料一中同学设计了“魔童”“蝙蝠”，如果请你在风筝上画一幅寓意美好的画，你会选甲乙哪一幅？请参考材料二说明理由。 我选____________图，它的寓意是：______________。 16. 根据材料三“怎么放”的内容，概括缺失的两个标题。 ①【____________】 【掌握风筝起飞技巧】 ②【____________】 【放风筝中藏着学科知识】 17. 结合材料三第④段，从物理学角度梳理清明时节有利于放风筝的原理，完成下面的思维导图。 【答案】15. ①. 示例一：甲。 ②. 化用谐音，“瓶”音同“平”，代表平安顺遂之意；花富有象征含义，图中的莲花象征平安高洁，好运连连，寄寓了人们对生活幸福平安美好的期盼。 示例二：乙。牡丹被赋予国泰民安、富贵吉祥等象征意义，常与繁荣、昌盛联系，这个图案中牡丹花盛开，寓意“富贵吉祥，繁荣昌盛，幸福美满”，传递人们对美好生活的祝愿。 16. ①. 观察风力 ②. 把握放线时机 17. ①. 上方空气流速快压强小 ②. 产生压力差 【解析】 【导语】这篇非连续性文本以学生放风筝探究活动为线索，选材鲜活贴近校园春日活动，自然融合传统吉祥文化、放风筝实用技巧与物理知识，跨学科整合自然不着痕迹，既考察信息提取迁移能力，也呼应素养导向命题要求，兼具知识性与趣味性。 【15题详解】 本题要求结合材料内容和图片中物品，阐述其寓意。 材料二第①段，“吉祥图案通过三种主要构成方式实现，动植物纹样的属性引申、汉字谐音转化以及吉祥文字直接造型。甲图运用了材料二中的“汉字谐音转化+属性引申”，“瓶”谐音“平”对应平安，花象征美好，组合得到美好寓意；乙图运用了材料二中的“属性引申”，牡丹本身被引申为富贵的象征，因此牡丹花开有富贵美满的美好寓意。 示例：甲，“瓶”谐音“平”，因此花瓶有平安的意思，花卉代表幸福美好，因此花卉插瓶寓意平安幸福； 乙，牡丹雍容华贵，代表着富贵吉祥，牡丹花开得繁茂象征着富贵美满。 【16题详解】 分析材料三第①段内容，这段核心内容是介绍放风筝适合的季节、风力要求，因此，标题要与“风力”或“放飞条件”有关；分析材料三第③段内容，本段介绍放风筝过程中控制放线的方法，因此，标题要与“放线”有关；根据这些内容概括即可。 示例：①选择合适的放飞条件；②掌握风筝放线技巧 【17题详解】 根据材料三第④段可知，放风筝的物理原理：上方空气流速快压强小，下方流速慢压强大，就会产生的压力差，能产生足够的升力使风筝翱翔。 五、鸢舞心笺·笔书芳华（37分） 18. 请阅读《经典常谈<诗经第四>》选段，在横线（1）（2）处填写合适内容完成写作提纲，并根据提纲写一篇读后感。题目为《读<诗经第四>有感》，不少于600字。（提纲，作文，书写） 诗经第四（节选） 「诗言志」是一句古话；「诗」（志）这个字就是「言」、「志」两个字合成的。但古代所谓「言志」和现在所谓「抒情」并不一样；那「志」总是关联着政治或教化的。春秋时通行赋诗。在外交的宴会里，各国使臣往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱。这很像现在的请客点戏，不同处是所点的诗句必加上政治的意味。这可以表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等，都从诗篇里断章取义。断章取义是不管上下文的意义，只将一章中一两句拉出来，就当前的环境，作政治的暗示。如《左传》襄公二十七年，郑伯宴晋使赵孟于垂陇，赵孟请大家赋诗，他想看看大家的「志」。子太叔赋的是《野有蔓草》。原诗首章云：「野有蔓草，零露漙兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。」子太叔只取末两句，借以表示郑国欢迎赵孟的意思；上文他就不管。全诗原是男女私情之作，他更不管了。可是这样办正是「诗言志」；在那回宴会里，赵孟就和子太叔说了「诗以言志」这句话。 到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理。「如切如磋，如琢如磨」，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮」，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说「思无邪」一句话可以包括「诗三百」的道理；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，发泄牢骚，事父事君的道理都在里面。孔子以后，「诗三百」成为儒家的六经之一，《庄子》和《荀子》里都说到「诗言志」，那个「志」便指教化而言。 但春秋时列国的赋诗只是用诗，并非解诗；那时诗的主要作用还在乐歌，因乐歌而加以借用，不过是一种方便罢了。至于诗篇本来的意义，那时原很明白，用不着讨论。到了孔子时代，诗已经不常歌唱了，诗篇本来的意义，经过了多年的借用，也渐渐含糊了。他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义的来解释那些诗篇。后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。最有权威的毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》差不多全是断章取义，甚至断句取义——断句取义是在一句、两句里拉出一个两个字来发挥，比起断章取义，眞是变本加厉了。 毛氏有两个人：一个毛亨，汉时鲁国人，人称为大毛公，一个毛苌，赵国人，人称为小毛公；是大毛公创始《诗经》的注解，传给小毛公，在小毛公手里完成的。郑玄是东汉人，他是专给毛《传》作《笺》的，有时也采取别家的解说；不过别家的解说在原则上也还和毛氏一鼻孔出气，他们都是以史证诗。他们接受了孔子「无邪」的见解，又摘取了孟子的「知人论世」的见解，以为用孔子的诗的哲学，别裁古代的史说，拿来证明那些诗篇是什么时代作的，为什么事作的，便是孟子所谓「以意逆志」。其实孟子所谓「以意逆志」倒是说要看全篇大意，不可拘泥在字句上，与他们不同。他们这样猜出来的作诗人的志，自然不会与作诗人相合；但那种志倒是关联着政治教化而与「诗言志」一语相合的。这样的以史证诗的思想，最先具体的表现在《诗序》里。 间接+直接引述：适当引述选文中感触较深的内容。 产生、提炼自己的感触：（1）______________________ 多层次思考：________________________ 联系生活（阅读）经历：（2）_____________________ 阐述获得的感悟和启发：_____________________ 总结 【答案】（1）原来历代对《诗经》的解读多是断章取义，附会政治教化，掩盖了《诗经》原本的诗意，这完全颠覆了我过去对《诗经》解读的认知，让我十分震撼 （2）我在语文课上学《关雎》时，曾看到资料说汉代《毛诗序》把这首青年求偶的情歌，硬解读成“赞美后妃之德”的教化作品，正好印证了选段的说法。 感悟启示：我们今天读经典，不必困在古人的教化附会里，应当还原经典原本的文学面貌，从原生的文本里读取最本真的美感与情感。 例文： 读《诗经第四》有感 翻开朱自清先生《经典常谈》的《诗经第四》选段，我才惊觉自己读了这么久《诗经》，原来一直隔着一层前人添上去的薄雾。这段文字点破了一个我从来没想过的事实：从两千多年前的春秋宴会开始，《诗经》就一直在被断章取义，儒家赋予的教化意义，早就盖住了很多诗篇原本的鲜活气息。 选段里举的例子让我印象极深：写男女私情的《野有蔓草》，被子太叔断章取义拿来做外交辞令；写天生丽质的“巧笑倩兮”，被孔子拿来讲解文化修养的道理。到了汉代的毛氏、郑玄，更是变本加厉，把所有《诗经》篇目都往政治教化上靠，哪怕猜出来的意思和诗人本来的想法完全不一样也没关系。原来我们奉为权威的经典解读，从源头就带着“为我所用”的特点啊。 这一下子就让我想起了初中学《蒹葭》的经历。当时我读“所谓伊人，在水一方”，只觉得朦胧又动人，就是写一个人求而不得的怅惘，可当时的参考资料里硬写着“这是讽刺秦襄公不能用周礼”的说法，我那时候只觉得莫名其妙，又不敢质疑权威的解读。看到朱自清先生的这段文字我才懂：这种硬套教化的做法，原来从孔子时代就开始了，不算新鲜事。 其实仔细想想，前人给《诗经》附教化意义，也有他们的道理：春秋要赋诗言志，孔子要教学生做人，汉代要把《诗经》奉为儒家经典，自然要给这些民间歌谣安上深意。可到了今天，我们还抱着千年前的教化解读不放，不就埋没了《诗经》本来的好吗？《诗经》最动人的本来就是先民唱出的真情：劳动的快乐、爱慕的悸动、离别的哀愁，这些朴素的情感，本来就比那些生硬的教化更能打动今天的我们。 这次读《诗经第四》，我最大的收获就是明白了读经典的道理：经典从来不是放在供台上一成不变的雕像，它本来是活的。我们既要了解前人对经典的解读，更要敢于回到文本本身，读出属于我们这个时代的感受。这样，两千多年前的歌声，才能真正传到我们心里。 【解析】 【详解】（1）根据第①段可知，古代的“言志”总是关联着政治或教化；根据第②段可知，孔子时代，也采取断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理。因此产生的感悟：原来从春秋开始，《诗经》就一直被断章取义借用、解读，原来的本义和后来儒家赋予的教化意义不一样，对经典的解读原来不是一成不变的，会被不同时代的人赋予新的意义。 （2）要求联系自身阅读经历，结合初中生已学习《诗经》选篇的实际学情，写出他们是如何偏离本义的，再写获得了怎样的感悟。 一、审题立意。这是一道限定材料的读后感写作题，核心要求有三点：必须基于朱自清《经典常谈·诗经第四》选段内容写作，内容是读<诗经第四>的感悟；写作逻辑要符合题给提纲要求：先引述材料提炼感触，再分层思考，最后结合经历谈启发；选段核心内容是《诗经》传承中，从春秋外交赋诗断章取义，到孔子以诗教化，再到汉代儒生断章取义以史证诗，“诗言志”的“志”始终贴合当下需求，偏离诗篇原义，选段隐含了对“经典阐释”的思考空间。可以这样立意，我们今天读经典，应警惕过度附会政治教化的解读，注重还原经典原本的文学面貌与本真情感，从原生文本中汲取美感与力量；读经典要平衡“还原原义”和“活用经典”，让古老经典服务于当下的精神生活。 二、选材构思。选材时选择贴近学生生活、容易共情的素材：例如，疫情期间大众引用《诗经·秦风·无衣》“岂曰无衣，与子同袍”传递共克时艰的共情，就是现代版的“断章取义”；自己写作文的时候，常化用《诗经》里的句子，写春日郊野会用“昔我往矣，杨柳依依”，写知己相逢会用“邂逅相遇，适我愿兮”；读《诗经》时，既了解《关雎》原本是民间婚恋诗，也会化用它的美好意境书写青春风物，这种活用就是经典的当代价值。构思要完全贴合题给提纲框架推进：开头引述选段中“断章取义解诗”的核心内容，抛出自己的核心感触；分层梳理《诗经》的阐释史：春秋断章是外交需求，孔子断章是教化需求，汉代断章是经学发展需求，每一次偏离原义，都推动《诗经》融入中国人的文化血脉；结合当下生活/个人阅读经历举例，印证“阐释让经典新生”的观点；结尾总结升华，点出经典传承的本质。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第二学期期中调研 八年级语文 一、鸢启新章·语润春风（20分） 春风放纸鸢 墨韵满金陵 春风拂过金陵城，纸鸢载（ ）着理想攀碧空——我们以风筝为媒，邀你共赴一场语文之约。字词句段，诗词歌赋，或__________（miǎn）怀，或畅想；有民俗散文中的温情记忆，有图文并茂的新趣风筝，更有属于你自己的春日心声。愿你提笔从容自信，合卷不负春光，让笔墨与纸鸢一同，在春日里自在飞扬。 风 筝 白灵 扶摇直上，小小的希望能悬得多高呢 长长一生莫非这样一场游戏吧 细细一线，却想与整座天空 上去，再上去，都快看不见了 沿着河堤，我开始拉着天空奔跑 春假时节，南京满城春意正浓。草木悄然萌发，花香在风里露出藏__________（nì）的尾巴，燕子翩（ ）然归来，古城处处透着新生的欢喜。玄武湖畔、滨江草地，游人携风筝而来，笑语喧嚷。彩鸢趁风而起，盘旋向上，与明城墙、紫金山相映成趣。古都在春光里孕育着新的美好，这般鲜活景致，让人满心震撼。 1. 根据拼音写汉字或根据汉字写拼音。 ①载（ ）着 ②__________（miǎn）怀 ③翩（ ）然 ④藏__________（nì） 2. 请修改一处（二选一）画横线的词语，把文中的语句改成对偶句。 有民俗散文中的温情记忆，有图文并茂的新趣风筝 对偶：①有__________的温情记忆，②有__________的新趣风筝 3. 诗中画波浪线的语句缺少成分，你认为“拔河”一词应该安放在（ ） A. 细细一线，却想拔河与整座天空 B. 细细一线，却想与整座天空拔河 C. 细细一线拔河，却想与整座天空 4. 畅想抒怀。结合图片内容，模仿所给语句，写一句诗。 例句：沿着河堤，我开始拉着天空奔跑 仿写：______________________________ 5. 古诗文填空。 风筝，是童年写给天空的一封信。当它乘风而起，我们便看见了希望的模样。那初生的美好，正如《桃花源记》中所写：芳草鲜美，①__________。风筝轻盈灵动、凌空自在，恰如《小石潭记》描绘鱼儿仿佛在空中游动的空灵之境：潭中鱼可百许头，②__________。它舒展双翼、气势开阔，自有孟浩然《望洞庭湖上张丞相》笔下的雄浑壮阔：③__________，④__________。手中丝线绵长，牵起心底悠悠牵挂，一如《子衿》的深情低吟：青青子衿，⑤__________。纵使风筝飞向天涯，真挚情谊永不疏远，正如王勃《送杜少府之任蜀州》名句所寄：⑥__________，⑦__________。风筝乘风而上、执着追寻，恰似《蒹葭》里那份向着理想奔赴的执着：⑧__________，道阻且长。 二、古韵寻鸢·诗寄长空（17分） 纸鸢入诗，文脉悠长。穿越千年时光，在经典篇章中，探寻古人笔下的鸢飞风暖、意趣情长。 阅读下面的古诗文，完成下列各题。 观村童戏溪上① 陆游 雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。竹马踉蹡冲淖②去，纸鸢跋扈挟风鸣。 三冬暂就儒生学，千耦③还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。 【注释】①陆游因积极支持抗金将帅张浚北伐，遭到朝廷主和派、投降派的排挤打压，从隆兴府通判任上罢官归乡。②冲淖：冲到泥沼里去。③耦：两个人各执一耜，并肩而耕。 6. 下列对这首诗歌的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. 首联通过溪水、村童、晚晴等意象，描绘了一幅祥和的画面，反衬出尾联中的不平心绪。 B. 颔联“踉蹡”“跋扈”等词，传神地描绘了孩子们骑竹马、放风筝的游戏，极富生活气息。 C. 颈联运用想象，由虚转实，描述了孩子们农忙时学习、农闲时跟从父辈耕田劳作的生活。 D. 尾联诗人劝诫读书识字应付赋税和徭役即可，表达了诗人对追求功名利禄的厌倦之情。 扬州清明 明·张岱 扬州清明日，城中男女毕出，家家展墓①。虽家有数墓，日必展之，故轻车骏马箫鼓画船转折再三不辞往复。自钞关南门、古渡桥、天宁寺、平山堂一带，靓妆藻野，袨服②缛③川。 是日，四方流离及徽商西贾，一切好事之徒，无不咸集。长塘丰草，走马放鹰；高阜④平冈，斗鸡蹴鞠；茂林清樾，劈阮⑤弹筝。浪子相扑，童稚纸鸢，老僧因果，瞽者说书，立者林林，蹲者蛰蛰。日暮霞生，车马纷沓。宦门淑秀，车幕尽开，婢媵倦归，山花斜插，臻臻簇簇，夺门而入。余所见者，惟西湖春、秦淮夏、虎丘秋，差足比拟。然彼皆团簇一块，如画家横披⑥；此独鱼贯雁比，舒长且三十里焉，则画家之手卷矣。 南宋张择端作《清明上河图》，追摹汴京景物，而余目盱盱⑦，能无梦想！ （节选自《陶庵梦忆》，有删减） 作者简介： 张岱（1597年—1679年），号陶庵，明末清初文学家、史学家。浙江山阴（今绍兴）人，汉族，寓居杭州。出生仕宦世家，明亡后不仕，入山著书以终。作品多写山水景物、日常琐事，不少作品表现其明亡后的怀旧感伤情绪。《扬州清明》收录于其回忆录《陶庵梦忆》中。作品写于明清易代之际，以追忆明末扬州城清明节民俗景象为主线，暗含对故国的眷恋与惆怅。 ①展墓：扫墓。②袨（xuàn）服：华美的衣服。③缛（rù）：繁密的彩饰，这里作动词用，解释为“像繁密的彩饰一样布满”。④高阜（fù）：高山。⑤阮（ruǎn）：一种弦乐器。⑥横披：长条形的横幅。⑦盱（xū）：瞪大眼睛直视。 7. 借助以下方法和例句，完成表格。 方法 例句 解释加点字词 借助词典释义 ①而且，并且②将，将近③况且 （1）且三十里焉（ ） 借助常用成语 老少咸宜 （2）无不咸集（ ） 借助相邻字词 劈阮弹筝（参考“弹”） （3）劈阮弹筝（ ） 借助课内积累 潭西南而望，斗折蛇行 （3）此独鱼贯雁比（ ） 8. 下列对文中画波浪线语段的断句，正确的一项是（ ） A. 故轻车骏马／箫鼓画船转折／再三不辞往复 B. 故轻车骏马箫鼓／画船转折再三／不辞往复 C. 故轻车骏马／箫鼓画船／转折再三／不辞往复 D. 故轻车骏马箫鼓／画船转／折再三／不辞往复 9. 本文向读者展现了一幅鲜活的“清明扬州图”，请选择对画线句描述正确的一项是（ ） 长塘丰草，走马放鹰；高阜平冈，斗鸡蹴鞠 A. 男女老少在长塘青草上踏青游戏；青年人在高山上斗鸡，孩子在平地上踢球。 B. 人们在长塘青草上踏青游戏；在小巷子里上斗鸡，在平地上踢球。 C. 男女老少在长长河岸的青草上踏青游戏；在小巷子里斗鸡，在平地上踢球。 D. 人们在长塘青草上踏青游戏；在高山上斗鸡，在平地上踢球。 10. 陆游和张岱同是“闲”看“童稚纸鸢”，但感悟却不同，请结合A、B句分析其不同。 A．识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。 B．南宋张择端作《清明上河图》，追摹汴京景物，而余目盱盱，能无梦想！ 三、鸢影民俗·文藏温情（16分） 一纸风筝，牵起民俗风情；一段文字，承载岁月温情。让我们在散文中，品读风筝里的烟火与乡愁。 风筝 贾平凹 ①初春，天还森冷森冷的，大人们都干着他们的事了；我们这些孩子，积了一个冬天烦闷，就寻思着我们的快乐，去做风筝了。在芦塘里找到了几根细苇，（A……）偷偷地再撕了作业本儿，我们便做起来了。做一个蝴蝶样儿的吧，做一个白鹤样儿的吧；我们精心地做着，把春天的憧憬和希望，都做进去；然而，做起来了，却是个什么样儿都不是的样子了。但我们依然快活，便叫它是“幸福鸟”，还把我们的名字都写在了上边。 ②终于拣下个晴日子，我们便把它放起来：一个人先用手托着，一个人就牵了线儿，站在远远的地方；说声“放”，那线儿便一紧一松，眼见得凌空起去，渐渐树梢高了；牵线人立即跑起来，极快极快地。风筝愈飞得高了，悠悠然，在高空处翩翩着，我们都快活了，大叫着，在田野拼命地追，奔跑。满村的人差不多都看见了，说：“哈，放得这么高！叫什么名呀？”“‘幸福鸟’”我们大声地宣告，跑得更欢了，似乎是一群麝，为自己的香气而发狂了呢。 ③玩过了一个早晨，又玩过了一个中午，到下午，我们还是歇不下来，放着风筝在田野里奔跑。风筝越飞越高，目标似乎就在那朵云彩上，忽然有了一阵小风，线儿“嘣”地断了。看那风筝，在空中抖动了一下，随即便更快地飞去了。我们都大惊失色起来，千呼万唤地，但那风筝只是飞去，愈远愈高，愈高愈小，倏忽间，便没了踪影。没有太阳的冷昏的天上，只留下一个漠漠的空白。我们都哭起来了，向着大人们诉苦，他们却说：“飞就飞了，哭什么呀！” ④我们却不甘心，又在田野里寻找起来：或许它是从天上掉下来了，掉在一块麦田的垅沟里呢？还是在一棵杨树的枝梢，在一道水渠的泥里呢？可是，我们差不多寻了半个下午了，还是没个踪影。我正歪着身子瘫在那里怄气。一抬头，看见远远的河边有一座小小的房子，房下的水面上半沉半浮着一个巨大的木轮，不停地转着，将水扬起来，半圈儿水的白光。那里是我们村的水磨坊。从我们记事的时候，那里就有这座小房，那里就有个看管磨坊的女人。据说，她原是城里人，是个“右派”，下放到这里来的；如今房子依然老样，水轮天天转动，她却是很老很老的了。我们平日从不去那里玩耍，只是家里米面吃完了，父母说：“该去磨些粮食了”，我们才会想起这么个小房子，想起这个小房子里的老女人。……“婶婶，你见着我们的‘幸福鸟'了吗？”“幸福鸟？”“是的，我们的风筝”她却摊摊手，说是没有：“是不是在这房上呢？”我们急急找起来，可是没有。又在河边找了，也没有。我们都心凉下来，呆在那里，互相看着，差不多又要哭了。“‘幸福鸟’呢？我们的‘幸福鸟’呢？”难道一个冬天的烦闷还要继续下去吗？辛辛苦苦地忙活了几天几夜，我们的乐趣就这么快地结束了吗？我们终于哭起来了。 ⑤“不要哭，孩子！哭什么呢？你们瞧，刚才被解救的冰冻的鱼儿已经到了深水里，很快就会游起来呢。”老女人一直站在河边，风吹着地的头发，头发上落着厚厚的面扮，灰蒙蒙的，像落上了霜的茅草。“可我们的‘幸福鸟’呢？”她那么笑笑地走过来，拍着我们的头，说：“它是飞走了，就让它飞走吧。”大人们总是这么说……我们再不理地了，只是哭着，想着：“‘幸福鸟”该在哪儿呢？（B……）可是，“幸福鸟”，却倏忽间飞走了。“回屋去吧，孩子们，屋里有火呢。”老女人说。我们都没有动；她拉，谁也不去。“你不懂！”我们说，“‘幸福鸟’飞走了，我们是多么伤心，你知道它给了我们多少快乐！它为什么给了我们快乐，又要把快乐收去呢？” ⑥老女人冷丁站在那里，不再言语了，似乎也像那冰冻了的鱼儿一样，只是冻住她的不是水，而是身后的灰色的天幕。她突然说：“唉，孩子，我怎么不理解你们呢？你们是不幸的；不幸的人谁不是最懂得、最爱慕快乐的啊！”老女人的话，使我们都吃惊了：她原来是理解我们的，她是不同于那些大人们的呢。“孩子，不要难过，快进屋去吧。”我们进屋去了，就坐在火盆边儿，将冻得红红的手凑近去烤着。 ⑦“婶婶，‘幸福鸟’是走了，可它去哪儿了呢？”“地上找不着，那就在天上吧。” ⑧“天上什么地方？”“什么地方它都可以去。” ⑨“那，天是什么呢？”“天是白的；那是它该去的地方。” ⑩“白的？！那它不寂寞吗？”“白的地方都不寂寞。”她说，“你瞧见那水轮下的水了吗？它是白的，因为流着叫着，它才白哩。石磨因为呼呼噜噜地响着转着，磨出的面粉才是白的哩。还有，瞧见那盆花了吗？它是开着的放着的，它也才白了呢。”我们都觉得神奇了，似乎是听明白了，又似乎听得不明白；但心里稍稍有些慰藉了：啊，“幸福鸟”在天上，天上那么白，它是不会寂寞的，那真是它该去的地方。我们看着老女人一头一身的面粉，突然说道：“你也是白的呢。”“是吗？”她笑了。“可你……你就一个人吗？就总是一个人在这小屋里吗？你不寂寞吗？”“我这里有水声，有石磨声，有鱼，有花，有你们来；你们说呢？”“你也是不寂寞的！”“你们这些乖孩子哟！”她于是从炕角的口袋里抓出大把的黄豆来，在火盆里爆了，分给我们，我们吃得很香，一直待到天快要黑了，才想到要回家去。 ⑪田野上，风还在溜溜地吹，几棵柿树，叶子早落了，裸露着一树的黑枝，像是无数伸抓什么的手。这柿树，也在索要着失去的什么吗？四头看看那水磨坊，老女人还站在那里看者我们，我们突然都这么想： ⑫今天夜里，“幸福鸟”是住在哪一朵云上呢？那里是不寂寞的，是快乐的，它应该飞去啊！它飞去了，带着我们的名字，我们在那个白的天上，一定也是快乐的了。可是，我们都盼望“幸福鸟”有一天能再飞回来，让我们在它上面再写上这水磨坊老女人的名字呢。 （有删减） 11. 围绕着“风筝”，“我们”的情感不断变化，请根据提示，补充完整。 情节 做风筝 放风筝 ②______ 找风筝 想风筝 情感 憧憬、快活 ①______ 大惊、伤心 ③______ ④______ 12. 请结合语境，选择恰当的喻体，并说明理由。 老女人一直站在河边，风吹着她的头发，头发上落着厚厚的面粉，灰蒙蒙的，像____________。 A.像落上了霜的茅草 B.像一丛杂乱的茅草 我选择____________，原因是：________________ 13. 联系上下文思考，文章的画波浪线A处或B处缺失下面一段话，这段话安放在哪处适合？请说明理由。 那几根细苇，我们去折它的时候，是踏着塘里的薄冰去了，是那么晶莹，那么有趣，可骤然间在脚下铮铮地裂开了，险些掉进水去…… 我认为放在____________处适合，理由是：____________ 14. 下面是网络小伙伴对鲁迅《社戏》和贾平凹《风筝》的点评。你认可谁的观点？请结合文章内容和自身经历，简要阐述。 小金：我喜欢《社戏》，《社戏》是江南水乡的月，伴着豆麦的清香，是伙伴同行的温柔浪漫，是烟火中的温情，朦胧又美好。 小陵：我喜欢《风筝》，《风筝》是山野间的风，带着泥土的气息，是无拘无束的童年奔跑，旷野里的自由，简单又热烈。 ____________________________________________________________________________________________ 四、鸢览万象·知见清明（10分） 南京城的春日怎么少得了人们喜爱的活动——放风筝呢？金中河西的同学们在快乐的放飞中，对风筝产生了极大的兴趣，并查找搜集了一些资料，进行了探究，请你一起参与他们的活动，完成下面小题。 材料一： 材料二： ①吉祥图案是以象征、谐音等手法构成的具有吉祥寓意的装饰纹样，起始于商周时期，至明清发展至鼎盛阶段，形成“图必有意，意必吉祥”的普遍应用特征。该图案核心表达富、贵、寿、喜四大主题，通过三种主要构成方式实现：动植物纹样的属性引申、汉字谐音转化以及吉祥文字直接造型。典型组合包括五福捧寿、竹报平安等，常见载体涵盖服饰、器物等日常物品。 ②以纹样形象表示，也就是将一些动植物的自然属性、特性等延长并引申，这是吉祥图案中最为常见的手法。如以龙、凤、蟒来象征权贵。龙是中国古代的吉祥神瑞，被视为中华民族的图腾，具有至高无上的地位。明代的龙，牛头、蛇身、鹿角、虾眼、狮鼻、驴嘴、猫耳、鹰爪、鱼尾。清代的龙纹则规定为“九似“，即角似鹿，项似蛇，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛，绝不能混淆。实际上，在明清两代，五爪金龙已成为皇室专用纹饰。 ③又如柏冬夏常青、凌寒不凋，其生物特性被引申为人的长生不老，用以祝福长寿万年；再如古人把喜鹊作为喜的象征，所以图案上有梅花，寓意喜上眉梢；籽粒繁多的石榴、葡萄则是对多子多福的祈求；桃或鹤寓意长寿。 ④汉字因其自身的特性，为谐音双关提供了广阔的天地。在汉语中，一个读音往往对应好几个汉字，因此，利用读音的相同和相近便可取得一定的修辞效果。比如瓶谐“平”，表示“平安”，蝙蝠和佛手谐“福”，喜鹊谐“喜”，桂花、桂圆谐“贵”，百合、柏树谐“百”。 材料三： 怎么放 （①）【____________】 ①放飞风筝要求风力持续、风向稳定，所以气流平稳、天气干燥适中的春秋季是放风筝的佳季。同时要注意风力的强弱，由于空气流动会受到建筑物、山脉的阻挡，故高空风力往往会比地面上人们所感受到的风力大1～2级左右。大多数中小型风筝3～4级风时放飞最佳。 【掌握风筝起飞技巧】 ②风筝都需要以逆风方式起飞，即迎风而上。一般的软体及长尾巴的风筝必须徐徐奔跑使风筝慢慢升起，待风筝稍升起后可边跑边放线，直至风筝升起相当高度且没有下坠趋向。若风力强劲，则无须在开始时奔跑，顺势而为风筝便可扶摇直上。 （②）【____________】 ③在风力的作用下，风筝飞出会带动线盘转动，此时无需用手主动逆时针转动线盘放线。相反，可以略微向收线方向（顺时针）用力，控制放出的速度不会很快，并保持紧绷没有松懈，风筝也就不会跳出线槽外了。 【放风筝中藏着学科知识】 ④放风筝蕴含着丰富的物理原理：风筝的飞行是升力与重力、拉力与阻力完美平衡的结果：当风筝与地面呈30-45°夹角时，气流在翼面产生的压力差最大，根据伯努利原理，当春风吹过风筝的弧面时，上方空气流速快压强小，下方流速慢压强大，产生的压力差（ΔP=ρv/2）这能产生足够的升力使风筝翱翔。划重点啦！根据计算表明放最理想的风速是3-5级（即3-10m/s）。 ——中国国家地理 15. 学校“春日放风筝”活动正在征集创意风筝设计。材料一中同学设计了“魔童”“蝙蝠”，如果请你在风筝上画一幅寓意美好的画，你会选甲乙哪一幅？请参考材料二说明理由。 我选____________图，它的寓意是：______________。 16. 根据材料三“怎么放”的内容，概括缺失的两个标题。 ①【____________】 【掌握风筝起飞技巧】 ②【____________】 【放风筝中藏着学科知识】 17. 结合材料三第④段，从物理学角度梳理清明时节有利于放风筝的原理，完成下面的思维导图。 五、鸢舞心笺·笔书芳华（37分） 18. 请阅读《经典常谈<诗经第四>》选段，在横线（1）（2）处填写合适内容完成写作提纲，并根据提纲写一篇读后感。题目为《读<诗经第四>有感》，不少于600字。（提纲，作文，书写） 诗经第四（节选） 「诗言志」是一句古话；「诗」（志）这个字就是「言」、「志」两个字合成的。但古代所谓「言志」和现在所谓「抒情」并不一样；那「志」总是关联着政治或教化的。春秋时通行赋诗。在外交的宴会里，各国使臣往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱。这很像现在的请客点戏，不同处是所点的诗句必加上政治的意味。这可以表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等，都从诗篇里断章取义。断章取义是不管上下文的意义，只将一章中一两句拉出来，就当前的环境，作政治的暗示。如《左传》襄公二十七年，郑伯宴晋使赵孟于垂陇，赵孟请大家赋诗，他想看看大家的「志」。子太叔赋的是《野有蔓草》。原诗首章云：「野有蔓草，零露漙兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。」子太叔只取末两句，借以表示郑国欢迎赵孟的意思；上文他就不管。全诗原是男女私情之作，他更不管了。可是这样办正是「诗言志」；在那回宴会里，赵孟就和子太叔说了「诗以言志」这句话。 到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理。「如切如磋，如琢如磨」，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮」，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说「思无邪」一句话可以包括「诗三百」的道理；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，发泄牢骚，事父事君的道理都在里面。孔子以后，「诗三百」成为儒家的六经之一，《庄子》和《荀子》里都说到「诗言志」，那个「志」便指教化而言。 但春秋时列国的赋诗只是用诗，并非解诗；那时诗的主要作用还在乐歌，因乐歌而加以借用，不过是一种方便罢了。至于诗篇本来的意义，那时原很明白，用不着讨论。到了孔子时代，诗已经不常歌唱了，诗篇本来的意义，经过了多年的借用，也渐渐含糊了。他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义的来解释那些诗篇。后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。最有权威的毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》差不多全是断章取义，甚至断句取义——断句取义是在一句、两句里拉出一个两个字来发挥，比起断章取义，眞是变本加厉了。 毛氏有两个人：一个毛亨，汉时鲁国人，人称为大毛公，一个毛苌，赵国人，人称为小毛公；是大毛公创始《诗经》的注解，传给小毛公，在小毛公手里完成的。郑玄是东汉人，他是专给毛《传》作《笺》的，有时也采取别家的解说；不过别家的解说在原则上也还和毛氏一鼻孔出气，他们都是以史证诗。他们接受了孔子「无邪」的见解，又摘取了孟子的「知人论世」的见解，以为用孔子的诗的哲学，别裁古代的史说，拿来证明那些诗篇是什么时代作的，为什么事作的，便是孟子所谓「以意逆志」。其实孟子所谓「以意逆志」倒是说要看全篇大意，不可拘泥在字句上，与他们不同。他们这样猜出来的作诗人的志，自然不会与作诗人相合；但那种志倒是关联着政治教化而与「诗言志」一语相合的。这样的以史证诗的思想，最先具体的表现在《诗序》里。 间接+直接引述：适当引述选文中感触较深的内容。 产生、提炼自己的感触：（1）______________________ 多层次思考：________________________ 联系生活（阅读）经历：（2）_____________________ 阐述获得的感悟和启发：_____________________ 总结 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $