10.2《归去来兮辞（并序）》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《归去来兮辞》展开，涵盖文体特征、字音节奏、陶渊明辞官归隐的原因及情感变化。从楚辞体裁特点切入，结合字音正读与节奏划分，通过作者出仕与辞官的原因分析，构建从形式到内容的学习支架，帮助学生逐步深入文本。 其亮点在于以结构化小结（如归途、居家、出游之乐）梳理情感脉络，结合“诗言志，景寓情”解析“松菊”“孤松”等意象，培养学生审美创造与思维能力。通过表格对比辞官原因、引用朱自清观点等，深化文化理解，助力学生提升语言运用能力，也为教师提供系统教学资源，提高课堂效率。

归去来兮辞 归 去 来 兮 辞 文体 回去吧 助词 1.两句为一组，四句一节。每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。 2.多四字句六字句，按两拍、三拍读。例如： 乃瞻 / 衡宇，载欣 / 载奔。僮仆 / 欢迎，稚子 / 候门。 引/壶觞//以自酌，眄/庭柯//以怡颜。 倚/南窗//以寄傲，审//容膝/之易安。 3. 一般押韵，可换韵。第二段就押了两个韵：一个是un韵，韵脚是 “奔”“门”“存”“樽”；一个是an韵，韵脚是“颜”“安”“关” “观”“还”“桓”。 4.句式骈散结合。 是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点： 辞 读准字音，读出节奏和韵律 熹微 xī 流憩qì 景翳翳 yì 西畴 chóu 东皋gāo 耘耔yún zǐ 轻飏yáng 眄 miǎn 出岫xiù 乐琴书lè 曷不 hé 乘化chéng 乃瞻zhān衡宇 载欣载奔zài 盘桓huán 窈窕yǎotiǎo 棹孤舟 zhào 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。 会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利， 足以为酒。故便求之。 因为 被 距离 及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 迫切 急迫 不久 陶渊明做官的原因？ 原 因 维持生计 亲故劝说 施展抱负 地点合适 满足爱好 原 文 “家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟” 亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途 会有四方之事，诸侯以惠爱为德 彭泽去家百余里 公田之利，足以为酒 《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉” 陶渊明辞官的原因? 质性自然，非矫厉所得。 于是怅然慷慨，深愧平生之志。 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。 违背本性 深愧志向 为妹奔丧 身心痛苦 饥冻虽切，违己交病。 表层原因 根本原因 “妹丧固是实情,然亦去志久决,故藉此急求自免” ——朱自清《陶渊明年谱之问题》 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 为什么 被 让,使 为什么 表推测,大概 介词,拿,用 归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然自己使精神受到形体的役使，为什么还要惆怅而独自伤悲？我认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，大概走得还不太远，（如今）觉悟到今日（归田）是正确的，以往（出仕）是错误的。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人问前面的路程，怨恨晨光微弱（耽误行程）。 第１段小结： 弃官归田的原因、归途之乐 已往 来者 昨非 今是 出仕 归隐 自责自悔 自醒自觉 轻快惬意 急切渴望 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 拿来 使...安心 快要、趋向 终于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。我带着幼儿们进入屋室，早有清酿溢满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快；倚着南窗寄托傲然自得的心情，深知住在简陋的小屋里，更容易使人心安。天天到院子里走走，自成一种乐趣，小园的门经常地关闭，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头远望。云气自然而然的冒出山峦，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光黯淡，太阳快落下去了，手抚孤松徘徊。 抵家 居室 欣喜若狂 涉园 舒适安逸 悠然自得 第２段小结：居家之乐 诗言志，景寓情。从第2段找出表现作者高尚情操的语句。 三径就荒，松菊犹存。 “三径”是隐士住处的代称，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。这两句话既表达对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 “寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。 虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。 诗言志，景寓情。从第2段找出表现作者高尚情操的语句。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 “孤松”示孤高坚贞之志，托物言志，喻卓然独立的坚贞气节。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 疑问代词，什么 名作动，弹琴读书 停止 断绝 草木茂盛 归去吧，让我断绝那世俗的交游。（既然）这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去追求什么呢？把亲人间的知心话当做乐趣，乐于弹琴读书来消愁解忧。农人们告诉我春日已至，将要到西边的田里去耕作奔走。（我）有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时沿着曲折幽深的沟壑，也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓开始涌流。羡慕万物恰逢繁荣生长的好时节，感叹自己的一生将要结束。 以...为乐 抵家 居室 欣喜若狂 涉园 舒适安逸 出游 悠然自得 第３段小结：出游之乐 潇洒自由 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 同样是于天地广阔之中悲叹人生短暂，王羲之和陶渊明分别给出了什么解决方案？ 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 到，往 怀疑什么 算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所愿，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富贵不是我的心愿，仙境也无法期求。爱惜那良辰美景，独自去游赏，有时倚着棍杖除草培苗。登上向阳的高地放声长啸，面对清澈的溪流吟咏作诗。姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命还怀疑什么呢？ 陶渊明是如何化解人生短暂之悲叹的？ ①不求富贵、不求成仙 ②孤往——不合世俗的孤傲 植杖而耘耔——真正劳作 ③舒啸——疏解心中不平之气 赋诗——表达个人志向 农耕之乐 山水之乐 啸歌之乐 赋诗之乐 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 乐天安命 挣脱名利、生命的羁绊，达到淡泊、平静、自由的境界，追求精神自由。 ——随着岁月流转、阅历增长，朝着自己内心认定的圆满与融通走去。 陶渊明是如何化解 人生短暂之悲叹的？ 安于自身处境，顺从命运安排（顺其自然，满足现状） 陶渊明归隐后的生活和心境如何？ 归途之乐 居家之乐 出游之乐 乐天安命 陶渊明多次提及“孤”，试分析陶渊明的孤独 策扶老以流憩，时矫首而遐观。 云无心以出岫，乌倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 或命巾车，或棹孤舟。 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 空间上的孤独： 扫清世俗纷扰，在孤独中找到属于自己的空间 精神上的孤独： 因为这是一条自己选择的路 因为这是一条自己能够安心行走的路 所以可以孤独但并不慌乱 于孤独中充实生活、感怀抒情、圆融自洽 以此获得精神上的真正自由 人世间的孤独： 看穿了黑暗腐朽的现实社会与自己的格格不入，最终辞官归隐 在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是他的反面，是对人生、命运、生活的强烈欲望和留恋……实质上标志着人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己的生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。 ——李泽厚《美的历程》 这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是这同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。 从王羲之到陶渊明—— $