10.2《归去来兮辞（并序）》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件以陶渊明《归去来兮辞》为核心，串联《饮酒》《归园田居》等作品及生平经历，通过回顾已学诗作、分析出仕与辞官脉络，搭建从文本到隐逸思想的学习支架，帮助学生理解作品情感与文化内涵。 其亮点在于多维度文本解读与隐士文化拓展，结合“云无心以出岫”等句的象征手法分析培养思维能力，通过“导演MV场景”等互动设计提升审美创造，增强文化自信。学生能深化对隐逸精神的理解，教师可丰富教学资源与互动形式。

归去来兮辞 1 还会背吗？ 饮 酒（其五） 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 还会背吗？ 归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 我国文学史上第一位田园诗人。 我国文学史上第一个写大量饮酒诗的人。 菊是他的标志，被人们看作菊的化身。 被称为“古今隐逸诗人之宗”。 说说你认识的“陶渊明”？ 不为五斗米折腰 杜甫：焉得思如陶谢手。 李白：何时到彭泽，狂歌五柳前。 白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。 陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。 说说你认识的“陶渊明”？ 苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。 为何要出仕（工作）？ 杂诗 其五 忆我少壮时，无乐自欣豫。 猛志逸四海，骞翮思远翥。 荏苒岁月颓，此心稍已去。 值欢无复娱，每每多忧虑。 气力渐衰损，转觉日不如。 壑舟无须臾，引我不得住。 前途当几许，未知止泊处。 古人惜寸阴，念此使人惧。 猛志：壮志。逸：超越。四海：天下。 骞：飞举的样子。翮（hé）：羽翼。 骞翮：振翅高飞。翥（zhù）：飞翔。 这两句是说有超越四海的壮志，期望展翅高飞。 职（官）场经历 咏史 晋·左思 郁郁涧底松， 离离山上苗。 以彼径寸茎， 荫此百尺条。 世胄蹑高位， 英俊沉下僚。 地势使之然， 由来非一朝。 金张籍旧业， 七叶珥汉貂。 冯公岂不伟， 白首不见招。 上品无寒门 下品无士族 辞官后的心情？ 归去来兮辞 辞官后生活如何？ 戊申岁六月中遇火 草庐寄穷巷，甘以辞华轩。 正夏长风急，林室顿烧燔。 一宅无遗宇，舫舟荫门前。 迢迢新秋夕，亭亭月将圆。 果菜始复生，惊鸟尚未还。 中宵伫遥念，一盼周九天。 总发抱孤介，奄出四十年。 形迹凭化往，灵府长独闲。 贞刚自有质，玉石乃非坚。 仰想东户时，余粮宿中田。 鼓腹无所思；朝起暮归眠。 既已不遇兹，且遂灌我园。 居陋巷而绝功名 天炎风息受打击 贞刚自信不动摇 归园田居·其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 种田杂草长得比作物还多，依然辛勤劳作 乞食 　　饥来驱我去，不知竟何之。 　　行行至斯里，叩门拙言辞。 　　主人解余意，遗赠岂虚来。 　　谈谐终日夕，觞至辄倾杯。 　　情欣新知欢，言咏遂赋诗。 　　感子漂母意，愧我非韩才。 　　衔戢知何谢，冥报以相贻。 生活贫困，朴拙真率 高谈阔论，饮酒赋诗 轻松愉快，充满谐趣 责子 白发被两鬓，肌肤不复实。 虽有五男儿，总不好纸笔。 阿舒已二八，懒惰故无匹。 阿宣行志学，而不爱文术。 雍端年十三，不识六与七。 通子垂九龄，但觅梨与栗。 天运苟如此，且进杯中物。 日常生活，率真风趣 儿子们不求上进， 勉励他们好学奋进， 对儿子的殷切期望。 可怜天下父母心。 五柳先生传 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 　　赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 生活贫困，安然自得 自娱自乐，不慕荣利 陶渊明（365-427） 东晋，名潜，一名渊明，字元亮，私谥靖节，故世称“靖节先生”，自称五柳先生，东晋浔阳（现江西省九江市）人。 出生于没落的地主家庭，少年时怀有“大济苍生”的志向。 在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。 家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。29岁以前，居家读书。 认识作者 陶渊明（365-427） 29岁至41岁：时官时隐 第一次：出为江州祭酒（9品官，主管户籍治安等），不久自行解职归家。 第二次（36岁）：为荆州刺史桓玄幕僚。【桓玄是个有野心的军阀，陶渊明有所察觉，恰逢母亲去世，于是归隐。】 第三次（40岁）：桓玄叛乱称帝，刘裕起兵讨伐，陶渊明加入了刘裕幕府，后做过建威将军刘敬宣的参军，时间都不长。 41岁担任彭泽县令，在官八十余日，即自免去职。（“应束带见之”“不为五斗米折腰”） 认识作者 陶渊明（365-427） 当时社会 晋安帝元兴二年（403），桓玄自称楚帝。 元兴三年（404），刘裕起兵讨桓，打进都城建康。 义熙元年（405），刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。伴随这些的是数不清的屠杀和战争。 品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。 认识作者 陶渊明（365-427） 后期（41岁以后） 义熙元年（405）因时局动荡，官场政治腐败，门阀制度森严而毅然辞官归隐。 义熙四年（408），归隐后三年，家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但安贫乐道； 义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，不仕。 传世作品共有诗125首，文12篇。 认识作者 归去来兮辞 ①清 毛庆蕃：“于官曰‘归去’，于家曰‘归来’，故曰‘归去来’” ②清 王引之：来，句末语助也 ③袁行霈“归去来是六朝习语，含义重在‘归’字，而‘去’‘来’之的方向性已经淡忘，重在表示强调呼唤之语气” 思考题目 归 回 去 去 来 助词 兮 语气助词 辞 文体 思考题目 “序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。 “辞”部分则抒写了归田的决心、归田时愉快的心情和归田后的乐趣。 本文分为“序”和“辞”两部分 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟【sù】，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。 序 23 何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔【rěn】，当敛裳宵逝。 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 序 24 分享一下 你读出来了哪些信息？ 就职原因、辞官原因 小序分析——为何要出仕（工作）？ 满足嗜好 “家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟” “亲故多劝余为长吏” “会有四方之事，诸侯以惠爱为德” “彭泽去家百余里” “公田之利，足以为酒。” 维持生计 亲故劝说 有施展抱负之可能 地点合适 小序分析——辞官（职）原因？？ “质性自然，非矫厉所得” “饥冻虽切，违已交病” “于是怅然慷慨，深愧平生之志。” “程氏妹丧于武昌” 天性使然，在外做官是本性不想做的事。 违背意志，折节为吏，那比冻饿更难以忍受。 志不在此，志在田园 亲妹过世，需要去奔丧 序言小结 序 言 第一层： 第二层： 第三层： 出仕原因 辞官原因 交代写作时间和背景 家贫子多 养家无术 亲故劝告 诸侯惠爱 彭泽不远 公田有利 质性自然，非矫厉所得 饥冻虽切，违己交病 怅然慷慨，深愧平生之志 程氏妹丧于武昌 质性自然 任性随情 归去来兮辞 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。 三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？ 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。 或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？ 富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 思考： 辞的特点？ “辞”源于屈原创造的诗体“楚辞”，接近于诗，重在抒情。 西汉在辞的影响下又产生了新文体“赋”。 后人统称为“辞赋”。 特点： ①两句一组，四句一节；四六言为主，整散结合，错落有致。 ②句式整齐，一般押韵，以“兮”字舒缓语气。 ③注重文采，讲究铺排，善于用典。 感受辞文骈体特征（以第一段为例） 1.句式工整 2.句末押韵 归去来兮，田园将芜胡不归？ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。 三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？ 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。 或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？ 富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 1.找出文中行文线索的句子 2.说说文章是按什么思路写的？ 思考： 行文思路？ 整体感知 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。 三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？ 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。 或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？ 富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 归途 家中 田园 感知天命 整体感知 户外 归去来兮，田园将芜胡不归？ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 1.解释文中字词含义 2.主要写了什么内容？ 表达了作者哪些心情？ 思考： 整体感知 归去来兮，田园将芜胡不归？ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 写了弃官归田的原因，庆幸自己迷途知返和回家路途中的情形 表达了诗人 ①误入官场而自责自悔、 ②及时醒悟而自宽 ③归途中欢快、急切的心情。 思考： 文段赏析 对过去选择的懊悔，对未来生活的期待 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 《论语》“往者不可谏，来者犹可追。” 《离骚》“回朕车以复路兮，及行迷之未远。” 句子赏析 悟已往之不谏，知来者之可追 ——《论语.微子》： “楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而。今之从政者殆而！” 接舆用歌劝孔子归隐。古语相传，世有道则凤鸟见，无道则隐。 陶渊明引用：认识到出仕错了，而归隐还不晚。 实迷途其未远，觉今是而昨非 ——《离骚》 “回朕车以复路兮，及行迷之未远。” ——《庄子.寓言》 “庄子谓惠子曰：‘孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九也。” 不断改过，重新做起，与日俱新 补充理解 乃瞻衡宇，载欣载奔。 僮仆欢迎，稚子候门。 三径就荒，松菊犹存。 携幼入室，有酒盈樽。 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 思考： 文段赏析 如果你是一个导演， 要根据本段拍一段MV， 你会关注哪几个场景？ 每个场景要如何拍？ 乃瞻衡宇，载欣载奔。 僮仆欢迎，稚子候门。 三径就荒，松菊犹存。 携幼入室，有酒盈樽。 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 思考： 文段赏析 你的选择可能有： 陪伴孩子、饮酒赏木、倚窗寄傲、园中漫步、拄杖流憩、矫首遐观、赏云观鸟、抚松盘桓 线索、心情 思考： 文段赏析 抵家 室内 涉园 载欣载奔 引觞自酌 园涉成趣 欣喜若狂 舒适安逸 留连忘返 归家后的日常生活怡然自得 乃瞻衡宇，载欣载奔。 僮仆欢迎，稚子候门。 三径就荒，松菊犹存。 携幼入室，有酒盈樽。 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 3、云无心以出岫，鸟倦飞而知还 任选一句加以赏析 1、三径就荒，松菊犹存。 2、倚南窗以寄傲，审容膝之易安 句子赏析 1、“三径就荒，松菊犹存” “三径”是隐士住处的代称，“松菊”象征高洁、脱俗、正直。 “松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。 这两句既表达对久违的田园生活的向往，又有恨自己未早谋归的感叹。 句子赏析 2、倚南窗以寄傲，审容膝之易安 《高士传·陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。 句子赏析 2、倚南窗以寄傲，审容膝之易安 3、云无心以出岫，鸟倦飞而知还 用典、夸张。 对比。“寄傲”精神上的富足孤高与“容膝”物质生活的清贫对比，突出傲世的情怀，有淡泊明志之意。 拟人、象征、借景抒情 “无心出岫”象征自己出仕并非有意追求，“倦飞知还”象征自己厌倦官场，辞官归田。 形象地表达了对仕途生活的厌倦和对自由生活的向往。 归去来兮，请息交以绝游。 世与我而相违，复驾言兮焉求？ 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 农人告余以春及，将有事于西畴。 或命巾车，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 善万物之得时，感吾生之行休。 思考： 文段赏析 1.解释字词含义。 2.写了归隐后的哪些乐事？ 3.如何理解最后一句？ 归去来兮，请息交以绝游。 世与我而相违，复驾言兮焉求？ 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 农人告余以春及，将有事于西畴。 或命巾车，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 善万物之得时，感吾生之行休。 思考： 文段赏析 写了归隐后的哪些乐事？ 亲友聊天（亲戚情话） 听琴看书（乐琴消忧） 乡邻交往（躬耕西畴） 车船出游（纵情山水） 情感：万物顺应天时; 生命短暂的感悟; 善万物之得时，感吾生之行休。 羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将结束。 内容：由物到人,大自然的生生不息,想到人生短暂。 结构：过渡，为下文的抒情做铺垫 句子赏析 已矣乎！ 寓形宇内复几时？曷不委心任去留？ 胡为乎遑遑欲何之？ 富贵非吾愿，帝乡不可期。 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 思考： 文段赏析 1.解释字词含义。 2.三问表达了作者怎样的感悟？ 3.短暂的余生，怎样度过？ 已矣乎！ 寓形宇内复几时？曷不委心任去留？ 胡为乎遑遑欲何之？ 富贵非吾愿，帝乡不可期。 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 思考： 文段赏析 2.三问表达了作者怎样的感悟？ 感叹人生苦短，余日不多，为什么不随心所欲？ 是顺其自然、乐天安命、率性洒脱的人生观的体现。 已矣乎！ 寓形宇内复几时？曷不委心任去留？ 胡为乎遑遑欲何之？ 富贵非吾愿，帝乡不可期。 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 思考： 文段赏析 3.短暂的余生，怎样度过 生活追求 精神追求 劳动、自然、人文构成田园生活的全部元素,表达了作者高洁的志趣和质朴的情怀。 已矣乎！ 寓形宇内复几时？曷不委心任去留？ 胡为乎遑遑欲何之？ 富贵非吾愿，帝乡不可期。 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 思考： 文段赏析 结尾两句可以看出他怎样的情怀？ 有顺应自然超脱生死的旷达乐观，也有无可奈何、听天由命的思想情绪，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的惆怅。 梁启超说: “渊明何以能有如此高尚的品格和文艺?一定有他整个的人生观在背后。他的人生观是什么呢?可以拿两个字来概括:‘自然’。 “自然"是人的一种自由自在的生存状态。 陶渊明为什么要选择归隐田园？ 厌倦 官场 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 喜爱 田园 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 探究思考 陶渊明为什么要选择归隐田园？ 既追求自身人格的完善,又追求外在的功名利禄、理想抱负,是中国古代传统文化的双重目标。成为士人身上一道无形的枷锁。 陶渊明的归隐,在大自然中完善了人格，但“平静”的文字背后也暗含些许矛盾惆怅。。 探究思考 钱钟书先生说: “《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬;倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣”善万物之得时’等物色? 亦岂有“农人告余以春及，将有事于西畴’‘或植杖以耘耔’等人事? 其为未归前之想像,不言而可喻矣。” 《归去来兮辞》是作者辞官之时,用想象之笔写成的。抒写了作者归田的决心、归田时的愉悦以及归田后的乐趣。通过对自然景物和田园生活的赞美，表达了作者安适与喜悦的心情，表明他对仕宦生活的不满和否定，蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出其乐天安命的归隐情怀。 小 结 第一段： 辞官—归途（自责自悟、归家迫切） 第二段：归家之乐 （抵家欣喜、室内饮酒、室外游园） 第三段： 户外田园之乐 （亲邻、出游） 第四段： 反思感悟 (乐天知命） 陶渊明： 用生命实践真隐士 隐士文化：是古代文人因失意仕途或不满浊世等，而采取避世的一种人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。 隐士情怀：厌恶官场，蔑视权贵，淡泊明志，闲适自在，保洁守志，固守穷节，安贫乐道，娱情诗酒，躬耕田园，知天乐命，不忘思忧 陶渊明--中国士大夫的精神归宿 隐士 文化 隐士是心灵与外界环境产生冲突的产物。隐士的内心是复杂的。 隐士有真假。 真隐士追求个性独立、精神自由，寻求诗意栖居，是人性的自然回归。 假隐士则挖空心思地矫情伪饰、沽名钓誉。 隐士 文化 商山四皓是秦朝末年的四位博士，他们不愿当官，长期隐居在商山，因眉皓发白，故称“商山四皓。” 刘邦曾邀他们出山相助，却被拒绝。后来刘邦想废太子刘盈，吕后遵照张良之意，聘请四人出山。刘邦见刘盈有四人相助，便放弃了废弃太子。 后来人们用“商山四皓”形容有名望的隐士。 商山四皓 隐士 文化 陶弘景（456—536）字通明，号华阳隐居，中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家。他在齐时做过侍读和将军。齐武帝时赴茅山隐居，成为茅山道教的代表人物。 虽然陶弘景隐于山间，但梁武帝经常向他咨询国家大事，因此有“山中宰相”的说法。 山中宰相-陶弘景 隐士 文化 林逋（967年─1028年），北宋诗人。字君复，后人称为和靖先生，钱塘人。出生于儒学世家，恬淡好古，早年曾游历于江淮等地，隐居于西湖孤山，终身不仕，未娶妻，与梅花、仙鹤作伴，称为“梅妻鹤子”。 曾有多人劝他入仕，但他道：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。” 梅妻鹤子-林和靖 隐士 文化 唐睿宗景云二年(公元711年），皇帝征召天台山道士司马承祯进宫请求教，并想封赏他做官。但是司马承祯却执意返回道观，皇帝无奈，只好放他归隐山林。 时任尚书左丞（正四品上）的卢藏用在为他送行时，指着长安城南的终南山说：“这座山里就有很好的隐居之处，为何一定要返回天台山啊！”司马承祯回答说：“以我看来，你指的乃是通往仕途的捷径罢了！”卢藏用听罢无地自容。 “终南捷径”--卢藏用 隐士 文化 因为他曾经“隐居”终南，不久被武后征为左拾遗，旋至吏部、黄门侍郎、修文馆学士等职。 卢藏用先“隐居”终南山，后“隐居”嵩山。大唐帝国拥有长安和洛阳两座都城。卢藏用就选准这两山的政治优势进行最为独特的“隐居”，跟随着皇帝圣驾迁徙于长安、洛阳两京之间，奔波于终南、嵩山两山之上，时人称为“随驾隐士”。 “终南捷径”--卢藏用 隐士 文化 苏轼评价：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高，饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。” 朱熹赞颂：“晋宋间人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。渊明却能够真的不要，此其所以高于晋宋人也。” 陶渊明用自己的生命实践真“隐士”，他用儒家的精神严正地对待生活，又用道家顺任自然的思想安顿自己的灵魂。代表着士大夫精神的归宿。 原谅我这一生 放荡不羁爱自由 Lavf59.23.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $