5.2 《大学之道》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《大学之道》展开，系统梳理“三纲”“八目”核心思想、《礼记》及《大学》背景知识，通过校训猜谜互动和孙中山评价导入，搭建从作品介绍到文本解析的学习支架，帮助学生建立古今文化联系。 其亮点在于以文化自信为引领，结合“三纲八目”现代意义探讨培养思维能力，通过重点字词解析和逻辑关系分析提升语言运用。采用互动导入与递进式文本研读，学生能深化对传统文化的理解，教师可高效开展文言教学与思想探究。

大 学 之 道 东南大学 香港大学 厦门大学 河南大学 许多高等学府的校训都出自《大学》，你能猜出下列校训是哪所学校吗？ 孙中山先生称《大学》为:中国政治哲学，最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。 半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉春秋。 “修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢？ 今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。 学 习 行业PPT模板http:///hangye/ 目 标 1. 了解曾子及其思想主张，《大学》的有关知识； 2.理解文中重要的实词、虚词、词类活用等重要文言知识； 3.解读文本的核心思想“三纲 ”“八目”的内容及其内部联系，探讨其现代意义。 《大学之道》出自《礼记》,是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。 中庸 大学 论语 孟子 宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大 学》与《中庸》《论语》 《孟子》 合称为“四书”，并被确立“四书之首"的地位。 作品介绍 据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣(西汉时期学者、礼学家)所编，又与《小戴礼记》和《周礼》、《仪礼》并称"三礼”。《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说对儒家文化传承、教育和德性教养有重要影响。 《礼记》 作品介绍 编者简介 戴圣，西汉官员、学者，西汉今文经学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁国人。 戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴” 宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。 题目解读 《大学》相传是孔子门生曾参于春秋末年战国时期所作。“三纲 “八目”是大学的核心思想。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”。“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。 《大学》只有两干一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后 世学者常用“三纲八目”来概括。 这和《师说》“小学而大遗，吾未见其明也”不是一回事—— 小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。 题目解读 “大学之道” 意思是大学的宗旨，大学的最终目的 指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 道：本指道路，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。 题目解读 “大学”在古代的含义有两种： "博学"之态；与"小学”相对的"大人之学” 古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。 十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等"穷理正心，修己治人”的学问。 层次结构 全文可分为二个部分： 第一部分（第1段）： 开宗明义，阐述儒学追求的“三纲”，交代达到“至善”的途径。 第二部分（第2段）： 点明《大学》的“八目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，并阐述它们之间的关系。（倒叙，正叙） 推演逻辑 课文研读 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 明：彰明，动词 明：美好的，形容词 亲：亲抚 止：达到 第一段 课文研读 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定才能心不妄动；心不妄动才能性情安和；性情安和才能思虑精详；思虑精详才能处事合宜。 知：知道 止：应达到至善的境界 定：志向坚定 静：心不妄动 安：性情安和 虑：思虑精详 得：处事合宜 课文研读 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 万物都有本有末，凡事都有始有终。知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 所：......的道理 近：接近 整体感知 1.第一段的三句话之间是什么关系？ 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”。 第二、三句承接上文讲述如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出“八目”做准备。  所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。 “亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。 “至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程 此三者，大学之纲领也。 （朱熹） 第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？ “三纲”之间的是怎样的关系？ 整体感知 整体感知 “三纲”的关系 明明德——个人（内圣） 亲民——推己及人（外王） 止于至善——最终追求 “三纲”之间是层层递进的关系。 “这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。它们构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 整体感知 明明德 亲民 止于至善 三纲领:内圣而外王，知行而至善 内圣 完善自我，改进自我 外王 爱民顺民，引导百姓自我完善 立德 爱人 整体感知 亲 民 止于至善 明 明 德 根本所在，理想境界 核心，起到提纲挈领的作用 实践的过程 三纲领的逻辑关系 课文研读 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的国家；要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序；要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德； 之：助词，的。 治：治理 齐：使...整齐有序 其身：自身的品性 修：修养 第二段 课文研读 要修养自身的品德，就要先端正自己的内心；要端正自己的内心，就要先使意念真诚；要使意念真诚，就要先获得知识。 正：使...端正 诚：使...真诚 致：获得 欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。 课文研读 致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 获得知识在于探究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。 格物：推究事物的原理。 知至：对外物之理认识充分。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 庶人：平民百姓 壹是：一律；一概 本：根本 修身：修养品性 课文研读 整体感知 “八目”指什么？他们之间是什么关系？ 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 内修（善其身） 外治（善天下） 八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 “修身”是根本，也是关键。 修身的方法——“格物”“致知”“诚意”“正心” 修身的目的——“齐家”“治国”“平天下”。 巩固“八目”释义，其间关系 整体感知 内修/内圣 外治/外王 明德的目的， 亲民的基础与根本： 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 使天下归于太平 探究事物原理 获得知识 诚实、不自欺 端正内心、不动摇 修养自身 处理好家族内部关系 治理国家 整体感知 “三纲”与“八目”之间是什么关系？ “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想， “八目”是实现“三纲”的具体步骤。 “修身”以上都属于“明明德”之事；“平天下”以上属于“亲民”之事。“止于至善”是“明明德”“亲民”的最高阶段。 它们是一个不可分割的整体。 整体感知 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 止于至善 明明德 在亲民 修身，是明德的目的，是前四者的发展终点； 修身是亲民的基础与根本，是后三者的发展起点。 八目 三纲 整体感知 怎样实现“三纲”“八目”的目标？ ①“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” ②“知”、“止”、“定”、“静”、“安”、“虑”、“得”，是实现“三纲”、“八目”的七个步骤。 整体感知 静 安 虑 得 思虑精详 处事合宜 心不妄动 知止而后有定 性情安和 “三纲”“八目”在今天还有意义吗？ 明明德——立德树人、以德治国 亲民——以民为本 止于至善——人的全面发展 格物致知——实践出真知 诚意正心——诚实、求真、良好的初心 修身——自我完善（小我） 齐家——家庭责任（中我） 治国平天下——社会责任（大我） 整体感知 整体感知 《大学之道》讨论了个人修养与治国、平天下之间的关系，你对这种关系是如何理解的？ 明确：提高个人修养是达到治国、平天下的前提和基础，治国、平天下是提高个人修养的目的。《大学之道》反复强调个人道德修养，说明修身是治人的前提，修身的目的是治国、平天下，强调了治国、平天下与个人道德修养的一致性。有了对世间万物的研究，就能够获得对真理的认识，就能够做到“诚于中，形于外”，也就是表里如一，内心不被个人好恶左右，这样修身的目的就达到了，“明明德”的个人道德修养问题也就解决了。在此基础上，还要“亲民”，推己及人，使全天下人都能够齐家、治国、平天下。通过这样的过程，无论是个人修养，还是国家治理，就都达到了“至善”的境地。 总结全文 《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，其中心思想可以概括为“修已以安百姓”，并提出了三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。 整体感知 整体感知 本文的论证特点 1.论证结构严谨，条理清晰。 先提出表明宗旨的“三纲”,然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 2.运用排比、顶真的修辞手法，句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有说服力。 3.采用很多递进论述的方法，有很强的逻辑关系。先由大至小，条目之间是条件关系；再由小至大，条目之间是因果关系，剖析深刻，逻辑严密。 整体感知 如何辩证看待本文提到的“大学之道”? ①积极的影响：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高以及对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的标准理想。这种思想主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。 ②消极的影响：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人不敢轻易背离。同时，“达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的。 平天下 修身 齐家 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 治国 36 课后小练 1.下列对文章第二段文字的理解和分析，不符合原文意思的一项是( ) A.文段第一句即明确表示，“治其国”是能够实现“明明德”的前提。 B.文段连用“欲……，先……”强调目标实现的过程要讲求循序渐进。 C.文段连用“……而后……”突出要逐步推进以能水到渠成实现目标。 D.文段强调条件与结果之间关系的推定，突出了各条件间的彼此限制。 1.答案：D 解析：本题考查理解文章内容的能力。D.“强调条件与结果之间关系的推定，突出了各条件间的彼此限制”错误，文段提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。先后顺序强调目标实现的过程要讲求循序渐进，突出要逐步推进以能水到渠成实现目标。 D 课后小练 2.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是( ) A.天下，文中指周天子的辖区。天下分九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、广州。 B.天子，是古代臣民对帝王的敬称，古人认为君权受命于天。后亦用来指有资格继承君位的人。 C.中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的不足，以助教化。 D.庶人，指平民百姓。古代表示平民的称呼还有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、氓隶、白丁、黔首等。 答案：A 解析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。A项，“天下分九州……广州”错，应该将“广州”改为“雍州”。 A 课后小练 3.下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是( ) A.古之欲明明德于天下者；师者，所以传道受业解惑也 B.知所先后，则近道矣；故木受绳则直 C.壹是皆以修身为本；作《师说》以贻之 D.欲治其国者；其皆出于此乎 答案：B 解析：本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项，代词，……的人/语气词，用于判断句，放在主语后，引出判断。B项，均为连词，表承接，就、那么。C项，介词，把/连词，表目的。D项，代词，他的/副词，表推测，大概。故选B。 B 课后小练 4.下列对文化常识的解说，不正确的一项是( ) A.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。 B.儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。 C.中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼。 D.孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。 答案：A 解析：《礼记》与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。 A 5.补写出下列句子中的空缺部分。 ①《大学之道》中，用“ ”来表达大学之道的最高境界。 ②《大学之道》中，用 ， 两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 ③《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是“ ， ”。 在止于至善 物有本末 事有终始 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 41 感 谢 观 看 半部《论语》治天下， 一帧《礼记》誉千秋。 《礼记》是古代一部重要的典章制度选集，共46篇，其主要内容: 一是介绍先秦的礼制条文， 二是阐述了周礼的意义。 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 作品介绍 THE BUSENESS PLAN 关于“大学” 周代的大人的学校，相对小学而言。小学为奴隶主子弟中幼童至少年接受教育的场所，大学为15岁以上奴隶主青年子弟接受教育的场所。 由周代大学发展而来，成为汉代及以后各封建朝代的太学。 古代指研究国家和社会管理的学问，相对于小学。小学是研究文字训诂音韵的学问。 现在泛指实施高等教育的学校，包括高等专科学校、学院、综合性大学等。 45 $