精品解析：辽宁沈阳市回民中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

沈阳市回民中学2024级高二下学期期中考试语文 试卷满分：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中华文明演进的历史长河中，马的引入与融合，推动了一场跨越数千年的深刻变革。从车马坑中精致的木质轮毂，到《驿使图》上驰骋传信的飞骑；从茶马金牌“阴阳合符”所见证的严密制度，到唐三彩马所映射的盛世气象，这些无声的文物共同讲述着一个宏大的主题：中华民族如何借马的奔腾贯通道路、巩固制度、联结四方，最终将广袤土地上的人群凝聚为血脉相连、生生不息的“我们”。 当马从运输工具升华为文化意象，进而深深嵌入中华民族的集体记忆，它便不再只是历史的参与者，更成为理解中华文明何以延绵、何以壮阔的一把密钥。 从家马传入到车马礼制 据考古发掘和研究考证，中国早期家马主要来自欧亚草原，之后持续进行繁育改良。 马匹在中国早期社会中主要应用于战争、祭祀与贵族仪仗，并逐渐演变为礼制符号。商代晚期，“车—马”组合已趋成熟并形成制度，陕西西安老牛坡、河南安阳殷墟、山东滕州前掌大等遗址中，均可见到“一车二马”的稳定配置。至西周时期，车马陪葬与车辆装饰进一步成为身份与等级的重要标识，并形成了完备的车马礼制。笼头、銮铃、车轮等物不仅彰显礼仪，更承载权力象征与社会秩序的共同认知。 车马之制，亦映照帝王气度格局。历史上，秦始皇以青铜凝铸征战车马，显示其横扫六合、定鼎一统的武功与自信；汉武帝则以鎏金铜马，彰显其对交通网络与边疆资源的深远整合，展现的是天下贯通的视野与统治智慧。 从驿传体系到茶马互市 当马成为交通工具，意味着人群流动与信息交换的半径进一步拓展，不同区域、不同民族的生产方式、器物技术与观念经验开始更频繁地相遇、碰撞与融通。 在古代社会，马的“速度”是国家信息与政令传递的生命线，驿传制度因而成为治理体系的重要支撑。甘肃敦煌悬泉置遗址出土的汉代《传驿马名籍》简，详实记录了当时驿站对马匹的严格管理，每匹马均登记于名籍。目前出土的汉简中可见大量购马记录，价格在“六畜”之中最高，可见汉王朝对马匹使用和管理的高度重视。 除了加速信息传递，马匹也深度参与经济交换，推动跨区域资源与文化的互通与交融。从唐宋到元明清，茶马互市延续千年，成为中原农耕人群与西部、北部游牧人群之间制度化的贸易形式。在此基础上形成的茶马古道，以马帮为主要运输力量，成为西南地区民间经济文化交流的重要走廊。 茶马互市与茶马古道相互交织，形成贸易网络与交通网络共生共荣的格局，使农耕与游牧区域在持续往来中逐步形成稳定相依的经济共同体，也为多民族文化的交流融通铺设长远的道路。 从“有用之物”到“共感之象” 马的普及不仅带来了速度与力量，更催化了生活方式的深层变革。 战国时期，面对北方游牧骑兵的压力，赵武灵王力推“胡服骑射”，以贴身短衣、长裤、皮靴取代宽袍大袖的深衣。衣着之变使人马结合更紧密，大幅提升了骑射的机动性与战斗力。这不仅是军事革新，更标志着中原主动吸收草原民族的经验与智慧，并将其转化为自身发展的内在动力。 在中国传统的“观物取象、立象尽意”中，马既是道路开辟与秩序建立的参与者；也是情感与想象的承载体。当马深度进入人们的生活、礼制与审美，它就从“有用之物”升华为“共感之象”。 （摘选自中国民族报《文物中的马，见证中华民族交融之路》） 材料二： 回首几千年的农耕时代，马是人的重要伙伴，象征着敏锐、迅捷、快速。 马，曾经拉拽过时代的犁铧，转动过历史的车轮。马用自身的热能把人们驮进了现代化的门槛，人们乘坐着汽车、火车飞奔而去，再回首飒爽骏马已成为远去的风景，成为古道边西风里怅然若失的瘦马了。 在上古的晨光里，飞驰的骏马最早驮载的是黄帝的英姿。马和黄帝结缘是因为黄帝手下有个王亥。王亥是个精细人，他最早将野马圈养起来替人耕地。不承想有一天马圈里闯进个不速之客，一只斑斓的豹子咬死了一匹马。王亥闻声而起，豹子已经逃离。愤怒的他拽出一匹马，飞身而上，狂奔追去，追上了，用手中的利箭射死了那厮。不说王亥复仇的怒火创造了天下第一骑，单说黄帝得知后大喜过望，既然骑马可以追赶豹子，为何不骑马追击敌人？就这么，骏马成为黄帝的坐骑，成为黄帝将士的坐骑。后来，黄帝打败蚩尤，史书记载是调动了熊、罴、貔、貅、䝙、虎等6种猛兽为之征战，其实哪需要这么多猛兽，仅有骏马就够了，就可以用人们前所未有的速度，出其不意，攻其不备，胜券也就稳操在手里。或许，事实也就是这样，只是骑兵那摧枯拉朽的凌厉攻势，让人心惊，让人肉跳，让人觉得非熊、罴、貔、貅、䝙、虎而不能为之！ 从此，马走进了人类的世界，耕田拉车供人衣食，奔驰征战给人权势。谁拥有了骏马，谁就拥有了生存的活力；谁拥有了骏马，谁就拥有了制胜的动力！战国时期，七雄中的赵国北部边塞时常受到胡人的侵扰，逼得赵武灵王不得不进行胡服骑射的大变革。胡人侵扰靠什么？骑兵。胡服骑射骑什么？骏马。原来侵略和反侵略的力量都是骏马。以马制马，使赵国稳固了边塞。赵武灵王这一招不但使自己名扬天下，而且给后世树立了榜样。复制这一招最成功的是汉武帝，他一举解决了西汉最头疼的难题。这个难题和赵国变革前不无相似，边塞屡屡遭受侵扰。汉武帝之前，西汉忍气吞声不敢反击，缘何？国力衰微，堂堂天子坐驾竟找不到毛色一样的马匹。汉武帝主政后大举反击，大获全胜，缘何？国势强大，一次反击就出动10万铁骑。国力的较量，不比别的，比的就是马。谁的马匹多，谁的马剽悍，谁就拥有了征服天下的力量。 将骏马的力量放大到极致的是成吉思汗。他和他的子孙组建了一支强大的骑兵部队，最多时竟达到24万人。蒙古军制胜的法宝是马，之前金军南下立国的法宝是马，之后清军入关取代明朝的法宝还是马。马，骏马，虽然不曾主宰过历史。但是，人却靠马赢得胜利，主宰了历史。 （摘编自乔忠延《马年里的文化怀想》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 考古证实，中国早期家马主要依靠从欧亚草原引入，并在商代晚期就已经形成了完备的车马礼制。 B. 汉武帝用鎏金铜马彰显其对交通网络与边疆资源的整合，这与秦始皇用青铜车马显示统一武功的目的完全不同。 C. 从黄帝到汉武帝，再到成吉思汗，骏马帮助人赢得胜利、主宰历史，从这个角度看骏马曾经转动过历史车轮。 D. 两则材料都认为马不仅是人的重要伙伴和交通工具，还促成了跨区域经济共同体的形成。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以文物为切入点，梳理了马从实用工具到礼制符号、文化意象的演变过程，展现了马对中华文明融合与延续的重要意义。 B. 材料二引述“豹子闯入马圈”的故事，是为了论证王亥作为“天下第一骑”的开拓者地位，增强了文章的趣味性。 C. 材料二认为，马被用于农耕与征战，黄帝、赵武灵王、汉武帝、成吉思汗等皆借助马的力量成就功业。 D. 两则材料均以“马”为论述对象，运用举例论证支撑观点，共同揭示了马在中华文明进程中的多重价值。 3. 下列选项中的“马”，最能够作为论据支撑“马从‘有用之物’升华为‘共感之象’”的一项是（ ） A. 曹操在《龟虽寿》中借“老骥伏枥，志在千里”抒发了老当益壮、积极进取的精神。 B. 秦始皇横扫六国，靠的是七匹名马：“一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰追电，五曰飞翮，六曰铜爵，七曰晨凫。” C. 某考古遗址出土的汉简对马匹的名字、年龄、身高等一系列信息进行了详细记载。 D. 贾谊《过秦论》中“胡人不敢南下而牧马”一句，描绘了秦朝强盛使得匈奴不敢南下放牧的景象。 4. 材料一与材料二都谈及“赵武灵王胡服骑射”的变革，但二者论述侧重点有所不同。请结合材料，谈谈你的理解。 5. 学校微视频社团计划拍摄一期题为“驰骋千年——马背上的中华文明”的微纪录片。请你以编剧的身份，围绕这一主题，结合材料，拟写片头视频脚本，完成以下表格。 “驰骋千年——马背上的中华文明”片头视频脚本 音乐特点 开篇苍凉悠远，渐转激昂，最后回归悠扬，体现历史的厚重与奔腾的气势。 远镜头 ①_______________________ 特写镜头 ②_______________________ 画外音 ③_______________________ 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①材料一侧重于“文化（生活方式）变革”，体现了民族融合，强调衣着变化背后的民族经验借鉴与文明发展的内在动力。 ②材料二侧重于“军事效能”，强调骏马在战场上的制胜优势，以及在军事上发挥的巨大作用。 5. ①. 晨曦中，一队骏马从辽阔草原的地平线奔驰而来。镜头拉远，俯瞰蜿蜒的丝绸之路以及茶马古道上连绵的马帮队伍，展现马作为文明纽带联结四方的壮阔图景。 ②. 马蹄踏过黄土，扬起尘烟。 ③. 殷墟车马坑中精致的轮毂、汉代《驿使图》上飞驰的驿马，鎏金铜马的眼睛倒映出汉宫灯火、唐三彩马流光溢彩的釉面、现代高铁与古老驿道交错的瞬间。从车马的礼制象征，到驿传体系的交通动脉；从胡服骑射的军事变革，到茶马互市的民族交融，马不仅驮载过战争与和平，更将广袤土地上的我们凝聚成血脉相连的中华民族，承载着千年文明，奔腾不息。 【解析】 【导语】两则材料以马为文化核心，由文物史实与历史叙事双线展开。材料一严谨考据，从礼制、驿传、民族交融梳理马的文明价值；材料二文笔灵动，以典故史事凸显马对王朝兴衰、军事变革的关键作用。文史互补，兼具学术性与文学性，脉络清晰，意蕴深厚。 【1题详解】 A.“在商代晚期”错误。材料一原文“至西周时期，车马陪葬与车辆装饰进一步成为身份与等级的重要标识，并形成了完备的车马礼制”，可知是“西周时期”。 B.“目的完全不同”错误。原文只说二者各有象征内涵，并没有说目的完全不同，“完全不同”属于无中生有、过度绝对。 D.“还促成了跨区域经济共同体的形成”错误。只有材料一提到“使农耕与游牧区域在持续往来中逐步形成稳定相依的经济共同体”，材料二只讲马在战争、国力、历史进程中的作用，没有提及跨区域经济共同体。 故选C。 【2题详解】 B.“不是为了论证王亥是‘天下第一骑’的开拓者”错误。原文明确说“不说王亥复仇的怒火创造了天下第一骑，单说黄帝得知后大喜过望……骏马成为黄帝的坐骑，成为黄帝将士的坐骑”，这个故事真正作用是引出马开始被用于征战、助力黄帝取胜，同时增添文笔趣味，而非突出王亥的开拓者地位。 故选B。 【3题详解】 有用之物：马用作交通、战争、驿传、耕作、军备等实际功用。共感之象：马脱离实用功能，成为情感、精神、审美、志向的文化意象，承载人的精神寄托与集体情感共鸣。 A.曹操以“老骥”自喻，借马抒发人生志向与精神情怀，是把马升华为精神文化意象，脱离了使用层面，是“共感之象”。 B.秦始皇依靠名马征战，属于战争实用功能，是“有用之物”。 C.汉简登记马匹信息，是驿站管理、驿传实用用途，属于“有用之物”。 D.“牧马”是匈奴游牧生产、军事相关实用活动，属实际功用 故选A。 【4题详解】 ①材料一论述胡服骑射，指出改革以贴身服饰取代传统深衣，使人马结合更紧密，提升骑射机动性，不只是单纯军事革新，更重在体现中原主动吸纳草原民族智慧，将外来经验转化为自身发展动力，落脚于生活方式变革与多民族文化交融，这是其论述侧重点。 ②材料二则围绕边塞胡人骑兵侵扰展开，点明赵国推行胡服骑射是以马制马、凭借骏马骑兵稳固边防。又延伸举例汉武帝、成吉思汗等，反复强调马匹骑兵是军事制胜关键、是国力较量的核心，聚焦骏马在战争攻防、政权兴衰中的军事作用，可知侧重军事作用。 【5题详解】 ①远镜头紧扣材料中草原家马传入、驿传体系、茶马古道等内容，选取草原骏马奔袭、丝绸之路与茶马古道马帮全景，以远景俯瞰形式，贴合马贯通道路、联结四方、促进民族交融的核心主旨，契合纪录片宏大开篇的画面需求。 ②特写镜头抓取原文马驰骋奔走的核心特征，聚焦马蹄踏尘细节，以微观画面呼应材料里战马、驿马、马帮奔腾前行的意象，以小见大凸显马的速度与力量感。 ③画外音严格提炼材料一文物意象、制度演变、文化价值，串联殷墟车马、《驿使图》、鎏金铜马、唐三彩马等文物，梳理车马礼制、驿传治理、胡服骑射、茶马互市等脉络，凝练出马承载文明、凝聚民族的主题，贴合微纪录片片头解说的叙事要求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 长征（节选） 王树增 1934年11月下旬，南国深秋寒意刺骨，湘江之畔的寒风卷着江面湿气与隐约血腥气，掠过浑浊江面。中央红军八万余将士历经连续作战的疲惫，抵达这片生死攸关的水域。国民党军三十万兵力早已布下天罗地网，构建起长征途中最严密的第四道封锁线——江两岸山头被密密麻麻的敌军工事覆盖，轻重机枪枪口在暮色中泛着冷光，炮弹已瞄准渡口与红军可能突围的所有方向。“务必守住渡口，不惜一切代价让主力过江！”红五军团34师师长陈树湘站在阵地前沿土坡上，目光扫过身边疲惫却坚毅的战士，声音因连日作战沙哑低沉，却带着穿透寒风的力量与不容置疑的坚定。 34师阵地扼守湘江东侧枫树脚，这里是敌军突破的重点，也是主力过江的关键屏障，一旦失守后果不堪设想。黎明时分，天边刚泛鱼肚白，敌军炮火便率先打破沉寂，密集的炮弹如暴雨般在阵地上炸开，掀起的泥土混着残枝断叶扑面而来，呛得人无法呼吸。战士们蜷缩在临时挖掘的简易掩体里，紧攥武器，耳贴地面，在炮火轰鸣中分辨敌军动向，等待反击指令。十六七岁的新兵小李脸上还带着稚气，紧握着步枪，指节因用力发白，手心汗水浸湿枪托。身边的班长看出他的紧张，轻轻拍了拍他的肩，从怀里掏出半块布包的干粮递过去：“吃点垫垫，接下来战斗艰难，得有力气。”小李缓缓摇头，目光死死盯着前方敌军冲锋方向，喉咙发紧，口袋里的干粮硌得生疼，却毫无食欲——他清楚，此刻每一分力气、每一口粮食都来之不易。 炮火稍歇，敌军刺耳的叫喊声撕裂空气，黑压压的敌军如涨潮海水般涌向阵地，脚步声与呐喊声混杂，令人不寒而栗。34师战士们应声跃出掩体，机枪扫射声、步枪点射声与手榴弹爆炸声瞬间交织成密集火力网。陈树湘在阵地前沿穿梭，灰色军装已被硝烟熏黑，左臂伤口在奔跑中再度渗血，鲜红血滴顺着袖管滑落，滴入脚下泥土。“东侧阵地顶住！不准后退半步！”他嘶吼着拔出驳壳枪，朝冲在最前的敌军扣动扳机。战士们望着师长的身影，疲惫的身体仿佛注入力量，纷纷紧随冲锋，刺刀与枪托的撞击声、呐喊声此起彼伏。 战斗持续至午后，太阳西斜，阳光透过硝烟变得昏暗。34师伤亡已近三分之二，多处掩体被炮火摧毁，阵地上的战士越来越少，却无一人退缩。班长在一次反击中被流弹击中胸膛，踉跄着晃了晃，倒下前用尽最后力气将滚烫的机枪推给小李，嘴唇翕动着艰难吐出：“守住……阵地……掩护主力……”话未说完便永远闭上了眼睛。小李抱着还带着班长体温的机枪，泪水混着汗水与泥土滑落，他狠狠抹了把脸，将悲伤压在心底，猛地扣动扳机，子弹带着复仇怒火射向敌军。掩体逐个被毁，战士们便依托弹坑抵抗：有的腿被打断，拖着伤腿趴在地上射击；有的手臂负伤，无法拉枪栓，就用牙齿咬开手榴弹引信，拼尽全力投向敌军阵地。他们心中只有一个信念：只要还有一口气，就绝不让敌军突破阵地。 暮色再次降临，湘江江面被夕阳染成赤红，与阵地上的血迹交相辉映，格外悲壮。34师已弹尽粮绝，能站立战斗的战士不足百人，人人带伤，脸上布满硝烟与泥土。陈树湘召集剩余战士围成小圈，声音平静却带着决绝：“同志们，我们的任务是掩护主力过江，如今主力已顺利渡江，使命完成！接下来全力突围，能走出去一个是一个，找到大部队，继续跟着党革命！”战士们齐声应答，声音嘶哑却充满力量，即便知晓突围希望渺茫，也无一人面露惧色。 突围途中，夜色渐浓，山路崎岖，战士们相互搀扶前进。突然，密集枪声响起，陈树湘腹部中弹，剧痛让他几乎昏厥。战士们立刻停下，围到他身边，有人撕下衣角为他包扎，几人主动蹲下想轮流背他。陈树湘艰难地睁眼摆手，低声说：“别管我，你们快突围……”战士们不肯丢下师长，坚持要带他一起走。敌军脚步声越来越近，紧追不舍。在一处狭窄山坳，部队被彻底包围，退路断绝。陈树湘猛地清醒，用尽全身力气推开身边战士，厉声喝道：“这是命令！你们从侧面突围，我来掩护！”说着挣扎起身，端起驳壳枪朝敌军冲去。 最终，陈树湘因伤势过重体力不支倒地，不幸被俘。敌军将他抬上担架，满心欢喜想押往长沙邀功。途中，陈树湘从昏迷中醒来，望着身边押解的敌军，眼中满是鄙夷与决绝。他趁敌军不备，双手猛地插入腹部的伤口，自杀身亡，年仅29岁。 湘江之战终告结束，江风依旧萧瑟，江面漂浮着烈士遗体、破损枪械与衣物，江水被鲜血染得浑浊泛红。当地百姓路过江边，见此惨烈景象无不落泪，悲叹：“三年不饮湘江水，十年不食湘江鱼。”渡过湘江的中央红军虽兵力锐减至三万余人，付出巨大牺牲，却成功突破敌军封锁，带着革命火种继续向陕北前进。那抹浸染在湘江之畔的红色，成为长征途中最悲壮也最坚定的印记。 文本二： 《长征》创作谈（节选） 王树增 为还原真实战场、增强文字感染力，我三次前往湘江之畔的枫树脚、界首等战场旧址。在当地老人指引下，我踏访残留的战壕遗迹，指尖拂过泥土中锈迹斑斑的弹片，仿佛能触摸到当年的战斗激烈；站在湘江边，感受江面掠过的寒风，仿佛能体会到战士们饥寒交迫的绝境。 人物塑造上，我未局限于陈树湘等知名指挥员，基于零散史料，特意加入小李这样的普通战士形象。史料中没有具体的“小李”，没有他的姓名籍贯，但长征路上有无数个这样的新兵——稚气未脱却怀揣理想走进战场，在血火考验中快速成长，最终用生命践行信仰。我希望通过这样的虚构，打破“英雄高不可攀”的刻板印象，让读者看到英雄的“平凡”与“伟大”；他们并非天生勇士，也会紧张恐惧，但革命信仰支撑他们战胜怯懦、变得无畏。让人真切感受到先烈的“温度”。 叙事中，我刻意弱化战争场面的猎奇描写，不刻意渲染血腥暴力，而是聚焦细节……这些细节是历史的“活化石”，最能打动人心。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本以掩护红军主力渡过湘江的作战任务为核心展开叙述，按照时间顺序展现红34师的战斗历程，叙事层次清晰。 B. 开篇既交代了湘江之战的时间、地点与作战背景，又以“寒风”“血腥气”等情景描写渲染出悲壮压抑的战前氛围，衬托红军连续作战的艰苦和疲惫。 C. 结尾处“三年不饮湘江水，十年不食湘江鱼”的悲叹，以民间俗语式的口吻，旨在表现战争给百姓带来的伤害，表现了对战争的反思。 D. 本文与《长征胜利万岁》均聚焦长征历程，二者一悲一喜，一侧一正，凸显了长征的艰辛与荣光，使长征精神具象化，富有感染力。 7. 下列对两则文本相关联内容的解读，正确的一项是（ ） A. 文本二强调创作要“让人真切感受到先烈的‘温度’”，因此文本一淡化了对战争残酷性的描写，突出了温情与信仰的传递。 B. 文本一描写敌我双方激烈的战斗场景，具有画面感和现场感，与作者多次实地踏访战场旧址、查阅相关史料的做法密不可分。 C. 文本二“让读者感受到英雄的‘平凡’与‘伟大’”的创作意图，在文本一详细描述陈树湘负伤指挥、壮烈牺牲的情景中得到充分印证。 D. 文本二提到的“细节是历史的‘活化石’”，在文本一中主要体现为对战役整体进程、敌我兵力部署与战略布局的细致铺陈。 8. 文章多次出现对于“声音”的描写，请结合具体内容分析作用。 9. 文本二提出，“让人真切感受到先烈的温度”，请结合文本一和文本二，说说《长征》（节选）的创作是如何做到“有温度”的。 【答案】6. A 7. B 8. ①强化战斗的激烈，表现敌军来势汹汹，营造紧张氛围。如“在炮火轰鸣中”“敌军刺耳的叫喊声”，突出激烈的战争场面，使得环境、氛围充满压迫感和紧张感。 ②突出战士们英勇无畏，不怕牺牲的革命精神。班长充满暖意的关怀牺牲前恳切的叮嘱，陈树湘在枪林弹雨中的嘶吼，他们温暖的、不屈的、坚定的声音表现了彼此间深厚的感情，突出了红军战士刚强勇毅的品质。 9. ①人物塑造上，打破英雄高不可攀的刻板印象，侧重表现人性的温度，表现人物平凡中的伟大，表现他们的复杂的内心世界，塑造了有血有肉，真实鲜活的形象。如：新兵小李紧张中有坚定，战胜怯懦变得无畏，班长英勇中有柔情。 ②写作技巧上，弱化战争场面的猎奇描写，聚焦细节表现革命战争中的感人力量。如：陈树湘渗血的袖管，小李紧攥枪托的双手，班长从怀里掏出的干粮，这些细节描写，极富感染力，打动人心。 ③情感主旨上，突出长征将士们炽热的革命情怀、坚定的革命信仰和英勇无畏的战斗精神。 【解析】 【导语】这篇《长征》节选是王树增纪实文学创作的典型样本，以红34师湘江阻击战为切入点，融宏大历史叙事与个体细节刻画于一体。既写出陈树湘的信仰决绝，也塑造了新兵小李这个平凡战士，将先烈的本能怯懦与革命无畏相结合，实地探访带来的现场感让悲壮历史可感可触，极具情感冲击力。 【6题详解】 B.“又以……‘血腥气’等情景描写渲染出悲壮压抑的战前氛围”错误。开篇“隐约血腥气”是战前氛围铺垫，并非已经出现血迹，“悲壮压抑”概括过重。 C.“旨在表现战争给百姓带来的伤害，表现了对战争的反思”错误。引用百姓悲叹主要是突出牺牲之惨烈、红军之悲壮，不是重点写百姓受伤害与反思战争。 D.“二者一悲一喜，一侧一正”错误。本文与《长征胜利万岁》并非“一侧一正”“一悲一喜”的对照关系，说法牵强。 故选A。 【7题详解】 A.“淡化了对战争残酷性的描写”错误。文本一并未“淡化战争残酷”，反而真实展现牺牲与惨烈，只是不猎奇渲染血腥。 C.“‘平凡’与‘伟大’……在文本一详细描述陈树湘负伤指挥、壮烈牺牲的情景中得到充分印证”错，写陈树湘是突出“伟大”，而“平凡”主要体现在小李、班长等普通战士身上。 D.“主要体现为对战役整体进程、敌我兵力部署与战略布局的细致铺陈”错误。“细节”指人物动作、神态、小物件等，不是战役整体、兵力布局。 故选B。 【8题详解】 解答这道题时，首先要明确描写作用类题目的常规答题角度，即氛围渲染、人物塑造与情感主旨表达。 接着在文中筛选出炮火轰鸣、敌军叫喊等战场声响，以及班长的叮嘱、陈树湘的嘶吼等人物相关的声音，先分析战场类声音能够强化战斗的激烈程度，营造紧张压抑的作战氛围； 再分析人物相关声音可以凸显红军战士无畏的牺牲精神与战友间的深厚情谊，最后将这两方面内容整合，就形成了完整的答案。 【9题详解】 解题时先结合文本二明确“有温度”的核心内涵，即塑造真实平凡的英雄、聚焦动人细节、传递人文情怀，再对应文本一内容逐一印证。 首先，在人物塑造上，作品刻画小李、班长等普通战士，展现他们的紧张与成长，打破英雄刻板印象，让先烈形象更真实可感； 其次，在描写手法上，弱化血腥猎奇的战争场面，选取干粮、伤口、临终嘱托等细节，以小细节传递真挚情感； 最后，在情感表达上，既呈现战争的残酷，更凸显红军的信仰与战友温情，让英雄精神饱含人性温度。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 四十六年，惠公卒，长庶子息摄当国，行君事，是为隐公。初，惠公嫡夫人无子，公妾声子生子息。息长，为娶于宋。宋女至而好，惠公夺而自妻之。生子允。登宋女为夫人，以允为太子。及惠公卒，为允少故，鲁人共令息摄政，不言即位。十一年冬，公子翚谄谓隐公曰：“百姓便君，君其遂立。吾请为君杀允，君以我为相。”隐公曰：“有先君命。吾为允少，故摄代。今允长矣，吾方营菟裘之地而老焉，以授允政。”翚惧允闻而反诛之，乃反谮隐公于允曰：“隐公欲遂立，去子，子其图之。请为子杀隐公。”允许诺。十一月，隐公祭钟巫，斋于社圃，馆于蒍氏。翚使人弑隐公于蒍氏，而立允为君，是为桓公。 （节选自《史记·鲁周公世家第三》，有删改） 材料二： 公子翚请杀桓公以求太宰。隐公曰：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”翚惧，反谮公于桓公而弑之。苏子曰：盗以兵拟人人必杀之夫岂独其所拟涂之人皆捕击之矣。涂之人与盗非仇也，以为不击，则盗且并杀己也。隐公之智，曾不若涂之人，哀哉。隐公，惠公继室之子也。其为非嫡，与桓均耳，而长于桓。隐公追先君之志，而授国焉，可不谓仁乎？惜乎其不敏于智也。使隐公诛翚而让桓，虽夷、齐何以尚兹。君子之为仁义也，非有计于利害，然君子之所为，义利常兼，而小人反是。 （节选自苏轼《隐公论》，有删改） 材料三： 臣士奇曰：“夫让，美德也。太伯、仲雍行之，伯夷、叔齐又行之，君子不以为非，何独疑于隐公也？说者谓隐公长当立，不当探惠公之邪心而成之。隐惟不自取，以摄启争，卒有钟巫之祸。顾隐之失不在于让，而所以处让之道有未善也。使隐能如周公辅成王故事，抱负以临群臣、听国政，即不然，令桓毓质深宫，己则身都鲁相，而代之经理，其发号施令，入告王朝，通问邻国，一称桓君而己无与焉，则名分定，而己之心迹亦明。虽有百奸人，乌能离间于其间哉？且隐始年，桓尚幼。及公子翚请杀之时，桓已十余岁矣，犹不反国，藉口‘少故’，菟裘虽营，何以解于桓公之疑？而亦何以杜公子翚之谮哉？” （节选自高士奇《左传纪事本末·鲁隐公嗣国》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盗以兵A拟B人C人必杀之D夫岂独E其所拟F涂之人G皆捕H击之矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 图，考虑，打算，与《陈情表》“本图宦达”中的“图”意思不同。 B. 馆，名词作动词，与《劝学》“非能水也”中的“水”用法相同。 C. 且，副词，将要，与《项脊轩志》“且何谓阁子也”的“且”用法不同。 D. 反，同“返”，返回，与《氓》“信誓旦旦，不思其反”的“反”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 鲁隐公是鲁惠公妾室之子，虽然年长但未被立为太子，鲁惠公去世后由于太子允尚且年幼，他被鲁国人共同推举代理国政。 B. 公子翚为谋求高位，向鲁隐公提议杀死太子允，被拒后因恐惧事情败露而被报复，转而向允诬陷隐公欲正式继位，来离间二人。 C. 苏轼认为，鲁隐公遵从先君遗志，有仁德之心，假使他杀死公子翚后将国君之位让给桓公，那么即使是伯夷、叔齐也无法超越他。 D. 高士奇认为，鲁隐公应像周公辅佐周成王那样，让幼主在宫中成长，凡是发号施令，都向幼主禀告，对外则称幼主为国君。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今允长矣，吾方营菟裘之地而老焉，以授允政。 （2）隐惟不自取，以摄启争，卒有钟巫之祸。 14. 对于鲁隐公的结局，苏轼与高士奇的看法有什么不同？请结合材料简要说明。 【答案】10. CDF 11. D 12. D 13. （1）现在允已经长大，我正打算营造菟裘这个地方来养老，把政权交还给允。 （2）鲁隐公只是不自己占据君位，因代理国政引发争端，最终遭遇钟巫祭祀时被杀的灾祸。 14. ①苏轼认为隐公有仁无智，才智不及路人，未能诛杀奸人、稳妥让位，才招致杀身之祸。 ②高士奇认为隐公之失不在让位本身，而在处理让位的方式不当，未明确名分、消除猜忌。 【解析】 【导语】三则材料围绕鲁隐公摄政让位的史事与后世评说展开。材料一记叙隐公摄行鲁政、遭公子翚谮弑的完整史实；材料二苏轼赞其仁心，却叹其智识不足，未能辨奸防祸；材料三高士奇则辨析，认为其失不在让国美德，而在处让之道未善，未能厘清名分以绝谗隙。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：盗贼用兵器对着人，那人一定会杀死盗贼，难道只有被针对的人，路上的行人都会抓捕击打他。 “盗以兵拟人”主谓宾结构，成分完整，两个“人”之间C处断开； “人必杀之”是主谓宾结构，表意完整，“夫”为下句发语词，故D处断开； “岂独其所拟”语意完整，“涂之人”为下句主语，故F处断开。 故选CDF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。考虑，打算/希图、谋求。句意：您还是考虑一下这件事吧。/本来就希图官职显达。 B.正确。都是名词作动词。住宿/游泳。句意：在蒍氏家里住宿。/并不善于游泳。 C.正确。副词，将要/助词，那么。句意：那么强盗将要连自己一起杀掉。/况且什么叫做阁子呢？ D.“返回”“意思相同”错误。同“返”，归还/违背。句意：仍然不归还国政。/誓言诚恳真挚，没有想到你会违背当初的约定。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“鲁隐公应像周公辅佐周成王那样，让幼主在宫中成长，凡是发号施令，都向幼主禀告”错误。原文高士奇提出两种应对方案，一是效仿周公抱幼主临朝听政，二是若不如此则让幼主居深宫，自己任鲁相代理政务，发号施令、通告王朝、联络邻国都以桓公名义，自己不占其名，并未提及发号施令要向幼主禀告，选项杂糅不同方案，曲解文意。 故选D。 【13题详解】 （1）“营”，营建，修建；“老”，养老；“授”，交付，交还。 （2）“摄”，代理国政；“启”，引发；“卒”，最终。 【14题详解】 作答此题需先分别定位苏轼、高士奇分析鲁隐公结局的对应语段，提取核心观点后对比差异，梳理作答。 ①关联材料二：聚焦“隐公之智，曾不若涂之人”“惜乎其不敏于智也”表述，分析苏轼肯定隐公让位的仁德，认为其才智不足，未及时处置公子翚、稳妥推进让位，最终招致杀身之祸。 ②挖掘材料三：关注“顾隐之失不在于让，而所以处让之道有未善也”核心句，分析高士奇认可让位为美德，认为悲剧根源是隐公处理让位的方式不当，未明确君臣名分、消除猜忌，给奸人留下离间空间。 ③明确作答边界：二者分歧核心为悲剧归因不同，苏轼归因为个人才智欠缺，高士奇归因为行事路径失当，作答需清晰区分判定角度，不要混同。 【参考译文】 材料一： 鲁惠公四十六年，惠公去世，他的庶长子姬息代理执掌国政，行使国君的权力，这就是鲁隐公。当初，惠公的正妻没有儿子，惠公的妾室声子生下儿子姬息。姬息长大后，惠公为他从宋国娶妻。宋国女子来到鲁国后，惠公见她容貌美丽，就夺过来自己娶了她。这位宋国女子生下儿子姬允。惠公将宋国女子升为夫人，把姬允立为太子。等到惠公去世，因为姬允年幼，鲁国人共同让姬息代理国政，不称即位。鲁隐公十一年冬天，公子姬翚讨好地对隐公说：“百姓认为您当国君很合适，您就正式即位吧。我请求为您杀掉姬允，您让我做国相。”隐公说：“有先君的遗命。我因为姬允年幼，所以代理国政。如今姬允长大了，我正打算营造菟裘之地来养老，把国政交还给姬允。”姬翚害怕姬允听到这话后反过来诛杀自己，于是反过来在姬允面前诬陷隐公说：“隐公想正式即位，除掉您，您要谋划对策。我请求为您杀掉隐公。”姬允答应了。十一月，隐公祭祀钟巫之神，在社圃斋戒，住在蒍氏家中。姬翚派人在蒍氏家杀了隐公，拥立姬允为国君，这就是鲁桓公。 材料二： 公子翚请求杀掉桓公来求得太宰的职位。隐公说：“因为他年幼的缘故，我打算把君位交给他了。我让人营造菟裘之地，我将在那里养老。”公子翚害怕，反过来在桓公面前诬陷隐公并杀了隐公。苏轼说：盗贼用兵威胁人，人们一定会杀了他，哪里只是被他指向的那个人？路上的行人都会追捕攻击盗贼。路上的行人与盗贼并非有仇，是认为不攻击盗贼，盗贼就会一并杀了自己。隐公的智慧，竟然还不如路上的行人，可悲啊。隐公，是惠公继室所生的儿子。他不是嫡子，与桓公是一样的，只是比桓公年长。隐公追念先君的遗志，把国家交给桓公，能不说是仁义之举吗？可惜他在智慧方面不敏锐。假如隐公诛杀公子翚而把君位让给桓公，即使是伯夷、叔齐又怎能超过他呢。君子施行仁义，并非是计较利害得失，然而君子所做的事，常常义利兼备，而小人则与此相反。 材料三： 臣高士奇说：“谦让，是一种美好的品德。太伯、仲雍践行它，伯夷、叔齐也践行它，君子并不认为这样做不对，为何唯独对隐公的谦让表示怀疑呢？论者称隐公年长应当即位，不应当迎合惠公的不正当想法而成就他（立桓公为太子之事）。隐公只因不自己夺取君位，以摄政开启了争端，最终遭遇钟巫之祸。但隐公的失误不在于谦让，而是他处理谦让的方式不够完善。假如隐公能像周公辅佐成王的旧例那样，抱着桓公接受群臣朝见、处理国家政务，即便做不到这样，让桓公在深宫中培育品德，自己担任鲁国国相，代他处理国事，发布政令，入朝禀告周王朝，与邻国互通问候，一律以桓公的名义进行而自己不参与名义之事，那么名分就确定了，而且自己的心思与行为也能表明清楚。即使有上百个奸佞之人，又怎能在其中挑拨离间呢？况且隐公开始摄政时，桓公还年幼。到公子翚请求杀掉隐公的时候，桓公已经十多岁了，隐公还不把国政归还，以‘桓公年少’为借口，菟裘之地虽然营造了，又如何消除桓公的疑虑呢？又怎么能杜绝公子翚的诬陷呢？” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 疏影① 姜夔 苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环②、月夜归来，化作此花幽独。 犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿③。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。 [注]①此词作于宋光宗绍熙二年（1191）冬，姜夔应范成大之邀赴苏州石湖别墅作客。②佩环：古代女子佩戴的玉饰，行走时叮当作响。此处代指昭君的魂魄。③蛾绿：蛾绿，指女子的眉毛，此处代指寿阳公主。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“苔枝缀玉”寥寥四字，以比喻手法写出梅花的洁白莹润，“翠禽小小，枝上同宿”写翠鸟与梅花相依相偎，更添几分生动和情趣。 B. “客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹”三句，以拟人刻画梅花孤高幽独的风神，亦暗寓词人客中相逢、孤寂自守的情怀。 C. “莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋”化用典故，既写出对梅花的珍重爱惜，又以委婉之笔寄托对身世飘零的深沉感慨。 D. 这首词咏梅而不着一“梅”字，打破前人传统写法，营造出多层次、立体感的艺术境界，将写景、叙事、议论融为一体，笔法精妙。 16. 张炎《词源》评姜夔《疏影》“清空中有意趣”。请结合全词，简要分析词人是如何运用“清空”之笔寄寓独特“意趣”的？ 【答案】15. D 16. 姜夔以“清空”之笔，通过清雅意象、含蓄用典、凝练语言与空灵意境，委婉传递出独特“意趣”，二者相融共生。①以清雅的意象为载体，寄寓高洁之意：选取“苔枝、翠禽、修竹”等清冷淡雅意象，勾勒空灵静谧的画面，不事浓墨堆砌，既显“清空”之态，又借梅花的孤高，传递出词人对高洁品格的坚守与客居孤寂之情，让意趣更显真挚自然。②以含蓄用典传情，深化慨叹之情：化用昭君、寿阳公主典故，不直白铺叙典故本身，而是将其与梅花意象相融，既符合“野云孤飞”的清空特质，又赋予梅花幽独、娇美的品格，暗含对美好事物的怜惜与身世慨叹，让意趣更具深度。③以空灵的语言，延伸悠远意境：“无言自倚”“小窗横幅”等语淡意远的词句，营造静谧悠远的意境，尽显清空之美；尾句梅花入画的场景，留足想象空间，将梅花易逝的怅惘与清雅之姿的留存相融，让“语有尽而意无穷”的意趣得以延伸。④以情景交融笔法、深度融合“清空”与“意趣”：将词人的孤寂、怅惘、坚守等心绪，融入清冷空灵的景物与典故之中，不直白抒情、不刻意雕琢，既保持了“清空”的古雅峭拔，又让意趣更具感染力，实现了景、情、境的统一。 【解析】 【导语】姜夔这首《疏影》咏梅，不粘滞于梅的形骸，以空灵笔调融典故、写景，托出梅花幽独孤高的风神，暗寄自身飘零之感与幽约家国之思，清空骚雅，含蓄深婉。 【15题详解】 D.“将写景、叙事、议论融为一体”错误，原词主要运用写景、抒情、用典等手法，全篇并没有明显的“议论”成分。 故选D。 【16题详解】 首先审题，抓住“清空”和“意趣”两个核心概念，答题时需先理解“清空”指意境空灵、语言清雅、不直白堆砌，“意趣”指词中寄托的情感与旨趣，再从意象、用典、语言、意境等角度逐一分析。 其次回到词中筛选体现“清空”的内容，词人选取苔枝、玉、翠禽、修竹等清雅素淡的意象，不浓墨重彩描绘梅花，而是以简洁空灵的笔墨勾勒其形态与神韵，营造出清幽淡远的氛围，这是“清空”的外在体现。 接着分析典故的运用，词人化用昭君出塞、寿阳公主落梅的典故，不直接铺叙典故情节，而是将典故与梅花意象自然融合，委婉寄托身世之感与对美好事物的怜惜，使情感表达含蓄深远，体现“清空”之下的深层意趣。 然后品味语言与抒情方式，全词语言凝练淡雅，不直白抒情议论，而是将孤寂、怅惘、坚守等情感融入景物与典故之中，情景交融且含蓄蕴藉，尾句梅花入画的描写更留下悠远的想象空间，做到语淡意远，尽显清空之境与无尽意趣。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，7分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《项脊轩志》中，“__________，__________”两句描写出作者端坐室内，静听大自然的美好旋律的情景，表现出了高雅的审美情趣。 （2）中华民族“龙马精神”的品格，在2026年央视马年春晚标识中得到了视觉化呈现。下图标识中奔腾向前的姿态，我们可追溯至《离骚》名句“__________，__________”。 （3）下表是小明整理的部分古代诗词常见修辞手法及例句笔记，小文看后指出有一处____（填序号）对应例句不当，可以修改为《望海潮》中的句子“__________，__________”。 修辞手法 例句 ①比喻 怒涛卷霜雪，天堑无涯。 ②借代 自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。 ③通感 渐黄昏，清角吹寒。 ④互文 烟柳画桥，风帘翠幕。 【答案】 ①. 冥然兀坐 ②. 万籁有声 ③. 乘骐骥以驰骋兮 ④. 来吾道夫先路 ⑤. ④ ⑥. 羌管弄晴 ⑦. 菱歌泛夜 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人人都有“脑”和“心”， A ，西方人重“脑”，中国人重“心”。①王阳明“心学”开启“我心光明”仿佛照亮了中国文化的天空。其实，早在王阳明之前，孟子早就提出“四心”，中国文化一直有一条“心”河，自源头曲折发展至今。可以说，中华优秀传统文化是关于“心”的智慧宝库，有着独特的思维方式和人生智慧。 ②文学创作与批评也强调“心”的强大作用。《文心雕龙》有“文心”这一标识概念。梁启超倡导“欲新人格，欲新人心，必新小说”。传统的感悟式批评，尤其“点评”也是充分发挥“心灵”之功。 比较而言，中国小说、诗歌也重“心”，但中国人的散文更重视“真情”，更离不开“心”，特别是“交心”。散文创作应当努力拓展自己的内宇宙，表达真正的思想，表现丰富的心灵，展现天地般的智慧。史铁生在《我与地坛》中，于古园静观草木虫鸟，把绝境挣扎熬成生命彻悟，凝练出深刻的思想；________；王羲之在《兰亭集序》里，借兰亭雅集、流觞曲水，赏山水、感死生，沉淀出通透的智慧。在这些作品中，心灵变成情感的琴弦，在作者、读者的弹奏下，发出震动灵魂的声音。③真正的散文家在外观时，要向内审视与观看。这包括博大、包容、安定、从容、明彻、纯洁、善良、美好，这样才能写出独特的个性化散文。 ④当前，不少散文写作变成了无“心”的技术操练。这包括大文化散文的资料汇编和知识爆炸，还有在人工智能技术条件下的跨学科写作，模式化、类同化、碎片化现象（ ）。当散文形成一种技术性的路径依赖，不走“脑”， B ，散文的命运可想而知。衡量散文的优劣，一个重要标准是能否唤醒那些沉睡的事物。当一颗“心”不能安定下来，无法成为自己的心，成为有定力、思想、智慧的心，那么，散文的写作必将失去唤醒的力量。 18. 下列词语填入文中括号处，不恰当的一项是（ ） A. 比比皆是 B. 不胜枚举 C. 浩如烟海 D. 不计其数 19. 文中画波浪线句子中，修辞手法与其他三项不同的一项是（ ） A. 中国文化一直有一条“心”河 B. 中华优秀传统文化是关于“心”的智慧宝库 C. 在这些作品中，心灵变成情感的琴弦 D. 衡量散文的优劣，一个重要标准是能否唤醒那些沉睡的事物 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中标有A和B的横线上补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 根据文本内容，在第三段横线处仿写一个句子，要求内容准确，表达连贯，符合逻辑。 【答案】18. C 19. D 20. ①改为：王阳明的“心学”开启的“我心光明”之境仿佛照亮了中国文化的天空。 ③改为：真正的散文家在外观时，要向内观看与审视。 21. 示例：A处：但中西文化在此各有侧重B处：更不走“心” 22. 示例1：归有光在《项脊轩志》中，于旧轩追忆日常琐事、亲人点滴，把细碎思念酿成绵长温情，展现丰富的心灵 示例2：贾平凹在《秦腔》里，借乡土风情、民间百态，写人间烟火、抒故土深情，铺展丰富的心灵 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 语境形容现象多、普遍。 A.比比皆是：到处都是，形容极其常见。能用来形容现象多，恰当。 B.不胜枚举：无法一个一个全举出来，形容同一类的人或事物很多。能形容现象多，恰当。 C.浩如烟海：形容文献、资料、书籍等多得无法计算。只能形容文献、典籍、资料，不能形容现象，不恰当。 D.不计其数：无法计算数目，形容极多。能形容现象多，恰当。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A.把中国文化中关于“心”的传承比作河流，比喻。 B.把传统文化比作宝库，比喻。 C.把心灵比作琴弦，比喻。 D.“沉睡”“唤醒”把事物当作人来写，拟人。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①原句：成分残缺（缺少中心语），句子结构混乱，“开启‘我心光明’”是动宾短语，不能直接作主语，应改为名词性短语，才能作“照亮”的主语。修改为：王阳明的“心学”开启的“我心光明”之境 ，仿佛照亮了中国文化的天空。 ③原句“外观”用词不当，表意模糊；语序不当，应先“观看”，再“审视”。修改为：真正的散文家在观察外物时，要向内观看与审视。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，前文讲人人都有脑和心，后文说西方重脑、中国重心，存在转折对比关系，故填：但中西文化在此各有侧重； B处，前文强调散文要用心，上文是不走脑，形成递进关系，对应前文的脑和心，故填：更不走“心”。 【22题详解】 本题考查学生仿写句子的能力。 句式结构：作者+在《作品名》中+于/借场景+行为动作+把/抒情感/思想+扣“心灵/真情/ 思想/智慧” 内容要求：必须是散文，体现向内审视、写心灵、表真情、出思想智慧，与前后史铁生、王羲之保持一致。 逻辑：先写情境，再写内心活动，最后点出心灵/思想/智慧。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屈原在《离骚》中喟叹，“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，流露出时不我待的担忧。 而今有人说，“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”，给被担忧裹挟的人们一方舒缓的天地。 身处快节奏时代，“担忧”如影随形。如何与“担忧”相处，是当代青年必须完成的人生课题。请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 忧而不慌，行而不辍 屈原在《离骚》中喟叹“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，那是先贤对时光易逝、壮志难酬的深沉担忧；而今“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”，又为被焦虑裹挟的当代青年拂去了几分惶惑。身处快节奏当下，担忧如影随形，学业重压、成长迷茫、未来未知，皆可成为心头阴霾。如何与担忧相处，不逃避对抗，而是接纳其存在，将其转化为前行的底气，这是当代青年必须作答的人生课题。 担忧本是人性常态，不必视之为洪水猛兽。它是时光赋予的清醒，是对自我成长的期许，更是对前路的敬畏。屈原的担忧，从不是消极彷徨，而是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的初心铺垫；学子担忧学业落后，才会奋起直追、查漏补缺；青年担忧能力不足，才会主动求索、锤炼本领。若心中毫无担忧，便会陷入安于现状的懈怠，丧失前行锐气。真正的成熟，从来不是毫无忧虑，而是明知前路荆棘，依然带着担忧坚定前行。 与担忧相处，需怀“时不我待”的紧迫感，更需养“向阳而生”的从容心。快节奏时代，机遇与挑战交织，对落后的担忧，是推动我们前行的催化剂。但过度担忧，只会沦为束缚手脚的枷锁，让人在焦虑中停滞。有人因担忧未来未知而放弃当下，有人因担忧失败而故步自封。殊不知，太阳下山有月光相伴，风雨过后有彩虹绽放，不必因一时焦虑否定自己，也不必因未来未知迷失方向。 当代青年，当以先贤为鉴，将担忧转化为奋进力量。屈原心怀家国担忧，以赤子之心坚守初心；苏炳添担忧无法突破极限，日复一日刻苦训练，终成亚洲飞人；青年学者担忧科研艰难，潜心钻研，终在领域内绽放光彩。他们曾被担忧困扰，却从未被打败，而是与担忧共生，在清醒中奋进，这份从容坚定，正是当代青年应有的品格。 时光匆匆，担忧或许伴随一生，但它从不是绊脚石，而是磨砺意志的磨刀石。不必因“年岁之不吾与”过度焦虑，也不必因前路迷茫仓皇失措。以时不我待的紧迫感不负韶华，以从容心态接纳担忧，在沉淀中成长，在奋进中实现价值，这便是与担忧相处的最好方式。愿我们带着担忧勇敢出发，以青春之我、奋斗之我，不负时代，奔赴属于自己的星辰大海。 【解析】 【详解】【审题】 材料以古今两种关于“担忧”的态度为引，揭示核心内涵：屈原“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”的喟叹，是先贤对时光易逝、壮志难酬的深沉担忧，本质是对自我价值实现的迫切追求与责任担当；而今“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”的话语，是对过度担忧的舒缓与慰藉，传递的是接纳焦虑、从容前行的生活态度。两者并非对立，而是共同指向“如何与担忧相处”这一核心命题。 材料的核心矛盾指向“过度担忧的内耗”与“理性对待担忧”的冲突：当代青年身处快节奏时代，被学业、成长、未来等多重压力裹挟，要么被担忧困住，陷入迷茫彷徨、停滞不前；要么盲目逃避担忧，变得懈怠懒散、不思进取。其现实意义在于，引导当代青年正确认知担忧——它不是洪水猛兽，也不可视而不见，而是人生常态，关键在于学会与担忧共生，既要保持时不我待的紧迫感，又要拥有从容前行的底气，兼具现实针对性与哲理性。 【立意】 1.与忧共生，以行破慌。 2.忧而不怠，慌而不乱。 3.藏忧于行，向光生长。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料中屈原的担忧与当下的舒缓话语，对比两种对待担忧的态度，提出中心论点，如“身处快节奏时代，担忧不可避免，唯有接纳担忧、转化担忧，方能在时不我待的紧迫感中从容前行，完成青年的人生课题”。主体内容，分层论述，从“担忧的本质与常态”“与担忧相处的必要性”“当代青年如何理性对待担忧”三个层次展开，层层递进，结合当代青年的现实困境（如学业压力、就业焦虑等）补充论据，增强说服力。接着，进一步指出与担忧相处并非消极妥协，也不是盲目乐观，要把握“度”，既不被担忧内耗，也不因舒缓而懈怠。结尾部分，回归材料呼应开头，发出当代青年要以忧为翼、奋勇前行的号召，升华主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 沈阳市回民中学2024级高二下学期期中考试语文 试卷满分：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中华文明演进的历史长河中，马的引入与融合，推动了一场跨越数千年的深刻变革。从车马坑中精致的木质轮毂，到《驿使图》上驰骋传信的飞骑；从茶马金牌“阴阳合符”所见证的严密制度，到唐三彩马所映射的盛世气象，这些无声的文物共同讲述着一个宏大的主题：中华民族如何借马的奔腾贯通道路、巩固制度、联结四方，最终将广袤土地上的人群凝聚为血脉相连、生生不息的“我们”。 当马从运输工具升华为文化意象，进而深深嵌入中华民族的集体记忆，它便不再只是历史的参与者，更成为理解中华文明何以延绵、何以壮阔的一把密钥。 从家马传入到车马礼制 据考古发掘和研究考证，中国早期家马主要来自欧亚草原，之后持续进行繁育改良。 马匹在中国早期社会中主要应用于战争、祭祀与贵族仪仗，并逐渐演变为礼制符号。商代晚期，“车—马”组合已趋成熟并形成制度，陕西西安老牛坡、河南安阳殷墟、山东滕州前掌大等遗址中，均可见到“一车二马”的稳定配置。至西周时期，车马陪葬与车辆装饰进一步成为身份与等级的重要标识，并形成了完备的车马礼制。笼头、銮铃、车轮等物不仅彰显礼仪，更承载权力象征与社会秩序的共同认知。 车马之制，亦映照帝王气度格局。历史上，秦始皇以青铜凝铸征战车马，显示其横扫六合、定鼎一统的武功与自信；汉武帝则以鎏金铜马，彰显其对交通网络与边疆资源的深远整合，展现的是天下贯通的视野与统治智慧。 从驿传体系到茶马互市 当马成为交通工具，意味着人群流动与信息交换的半径进一步拓展，不同区域、不同民族的生产方式、器物技术与观念经验开始更频繁地相遇、碰撞与融通。 在古代社会，马的“速度”是国家信息与政令传递的生命线，驿传制度因而成为治理体系的重要支撑。甘肃敦煌悬泉置遗址出土的汉代《传驿马名籍》简，详实记录了当时驿站对马匹的严格管理，每匹马均登记于名籍。目前出土的汉简中可见大量购马记录，价格在“六畜”之中最高，可见汉王朝对马匹使用和管理的高度重视。 除了加速信息传递，马匹也深度参与经济交换，推动跨区域资源与文化的互通与交融。从唐宋到元明清，茶马互市延续千年，成为中原农耕人群与西部、北部游牧人群之间制度化的贸易形式。在此基础上形成的茶马古道，以马帮为主要运输力量，成为西南地区民间经济文化交流的重要走廊。 茶马互市与茶马古道相互交织，形成贸易网络与交通网络共生共荣的格局，使农耕与游牧区域在持续往来中逐步形成稳定相依的经济共同体，也为多民族文化的交流融通铺设长远的道路。 从“有用之物”到“共感之象” 马的普及不仅带来了速度与力量，更催化了生活方式的深层变革。 战国时期，面对北方游牧骑兵的压力，赵武灵王力推“胡服骑射”，以贴身短衣、长裤、皮靴取代宽袍大袖的深衣。衣着之变使人马结合更紧密，大幅提升了骑射的机动性与战斗力。这不仅是军事革新，更标志着中原主动吸收草原民族的经验与智慧，并将其转化为自身发展的内在动力。 在中国传统的“观物取象、立象尽意”中，马既是道路开辟与秩序建立的参与者；也是情感与想象的承载体。当马深度进入人们的生活、礼制与审美，它就从“有用之物”升华为“共感之象”。 （摘选自中国民族报《文物中的马，见证中华民族交融之路》） 材料二： 回首几千年的农耕时代，马是人的重要伙伴，象征着敏锐、迅捷、快速。 马，曾经拉拽过时代的犁铧，转动过历史的车轮。马用自身的热能把人们驮进了现代化的门槛，人们乘坐着汽车、火车飞奔而去，再回首飒爽骏马已成为远去的风景，成为古道边西风里怅然若失的瘦马了。 在上古的晨光里，飞驰的骏马最早驮载的是黄帝的英姿。马和黄帝结缘是因为黄帝手下有个王亥。王亥是个精细人，他最早将野马圈养起来替人耕地。不承想有一天马圈里闯进个不速之客，一只斑斓的豹子咬死了一匹马。王亥闻声而起，豹子已经逃离。愤怒的他拽出一匹马，飞身而上，狂奔追去，追上了，用手中的利箭射死了那厮。不说王亥复仇的怒火创造了天下第一骑，单说黄帝得知后大喜过望，既然骑马可以追赶豹子，为何不骑马追击敌人？就这么，骏马成为黄帝的坐骑，成为黄帝将士的坐骑。后来，黄帝打败蚩尤，史书记载是调动了熊、罴、貔、貅、䝙、虎等6种猛兽为之征战，其实哪需要这么多猛兽，仅有骏马就够了，就可以用人们前所未有的速度，出其不意，攻其不备，胜券也就稳操在手里。或许，事实也就是这样，只是骑兵那摧枯拉朽的凌厉攻势，让人心惊，让人肉跳，让人觉得非熊、罴、貔、貅、䝙、虎而不能为之！ 从此，马走进了人类的世界，耕田拉车供人衣食，奔驰征战给人权势。谁拥有了骏马，谁就拥有了生存的活力；谁拥有了骏马，谁就拥有了制胜的动力！战国时期，七雄中的赵国北部边塞时常受到胡人的侵扰，逼得赵武灵王不得不进行胡服骑射的大变革。胡人侵扰靠什么？骑兵。胡服骑射骑什么？骏马。原来侵略和反侵略的力量都是骏马。以马制马，使赵国稳固了边塞。赵武灵王这一招不但使自己名扬天下，而且给后世树立了榜样。复制这一招最成功的是汉武帝，他一举解决了西汉最头疼的难题。这个难题和赵国变革前不无相似，边塞屡屡遭受侵扰。汉武帝之前，西汉忍气吞声不敢反击，缘何？国力衰微，堂堂天子坐驾竟找不到毛色一样的马匹。汉武帝主政后大举反击，大获全胜，缘何？国势强大，一次反击就出动10万铁骑。国力的较量，不比别的，比的就是马。谁的马匹多，谁的马剽悍，谁就拥有了征服天下的力量。 将骏马的力量放大到极致的是成吉思汗。他和他的子孙组建了一支强大的骑兵部队，最多时竟达到24万人。蒙古军制胜的法宝是马，之前金军南下立国的法宝是马，之后清军入关取代明朝的法宝还是马。马，骏马，虽然不曾主宰过历史。但是，人却靠马赢得胜利，主宰了历史。 （摘编自乔忠延《马年里的文化怀想》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 考古证实，中国早期家马主要依靠从欧亚草原引入，并在商代晚期就已经形成了完备的车马礼制。 B. 汉武帝用鎏金铜马彰显其对交通网络与边疆资源的整合，这与秦始皇用青铜车马显示统一武功的目的完全不同。 C. 从黄帝到汉武帝，再到成吉思汗，骏马帮助人赢得胜利、主宰历史，从这个角度看骏马曾经转动过历史车轮。 D. 两则材料都认为马不仅是人的重要伙伴和交通工具，还促成了跨区域经济共同体的形成。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以文物为切入点，梳理了马从实用工具到礼制符号、文化意象的演变过程，展现了马对中华文明融合与延续的重要意义。 B. 材料二引述“豹子闯入马圈”的故事，是为了论证王亥作为“天下第一骑”的开拓者地位，增强了文章的趣味性。 C. 材料二认为，马被用于农耕与征战，黄帝、赵武灵王、汉武帝、成吉思汗等皆借助马的力量成就功业。 D. 两则材料均以“马”为论述对象，运用举例论证支撑观点，共同揭示了马在中华文明进程中的多重价值。 3. 下列选项中的“马”，最能够作为论据支撑“马从‘有用之物’升华为‘共感之象’”的一项是（ ） A. 曹操在《龟虽寿》中借“老骥伏枥，志在千里”抒发了老当益壮、积极进取的精神。 B. 秦始皇横扫六国，靠的是七匹名马：“一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰追电，五曰飞翮，六曰铜爵，七曰晨凫。” C. 某考古遗址出土的汉简对马匹的名字、年龄、身高等一系列信息进行了详细记载。 D. 贾谊《过秦论》中“胡人不敢南下而牧马”一句，描绘了秦朝强盛使得匈奴不敢南下放牧的景象。 4. 材料一与材料二都谈及“赵武灵王胡服骑射”的变革，但二者论述侧重点有所不同。请结合材料，谈谈你的理解。 5. 学校微视频社团计划拍摄一期题为“驰骋千年——马背上的中华文明”的微纪录片。请你以编剧的身份，围绕这一主题，结合材料，拟写片头视频脚本，完成以下表格。 “驰骋千年——马背上的中华文明”片头视频脚本 音乐特点 开篇苍凉悠远，渐转激昂，最后回归悠扬，体现历史的厚重与奔腾的气势。 远镜头 ①_______________________ 特写镜头 ②_______________________ 画外音 ③_______________________ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 长征（节选） 王树增 1934年11月下旬，南国深秋寒意刺骨，湘江之畔的寒风卷着江面湿气与隐约血腥气，掠过浑浊江面。中央红军八万余将士历经连续作战的疲惫，抵达这片生死攸关的水域。国民党军三十万兵力早已布下天罗地网，构建起长征途中最严密的第四道封锁线——江两岸山头被密密麻麻的敌军工事覆盖，轻重机枪枪口在暮色中泛着冷光，炮弹已瞄准渡口与红军可能突围的所有方向。“务必守住渡口，不惜一切代价让主力过江！”红五军团34师师长陈树湘站在阵地前沿土坡上，目光扫过身边疲惫却坚毅的战士，声音因连日作战沙哑低沉，却带着穿透寒风的力量与不容置疑的坚定。 34师阵地扼守湘江东侧枫树脚，这里是敌军突破的重点，也是主力过江的关键屏障，一旦失守后果不堪设想。黎明时分，天边刚泛鱼肚白，敌军炮火便率先打破沉寂，密集的炮弹如暴雨般在阵地上炸开，掀起的泥土混着残枝断叶扑面而来，呛得人无法呼吸。战士们蜷缩在临时挖掘的简易掩体里，紧攥武器，耳贴地面，在炮火轰鸣中分辨敌军动向，等待反击指令。十六七岁的新兵小李脸上还带着稚气，紧握着步枪，指节因用力发白，手心汗水浸湿枪托。身边的班长看出他的紧张，轻轻拍了拍他的肩，从怀里掏出半块布包的干粮递过去：“吃点垫垫，接下来战斗艰难，得有力气。”小李缓缓摇头，目光死死盯着前方敌军冲锋方向，喉咙发紧，口袋里的干粮硌得生疼，却毫无食欲——他清楚，此刻每一分力气、每一口粮食都来之不易。 炮火稍歇，敌军刺耳的叫喊声撕裂空气，黑压压的敌军如涨潮海水般涌向阵地，脚步声与呐喊声混杂，令人不寒而栗。34师战士们应声跃出掩体，机枪扫射声、步枪点射声与手榴弹爆炸声瞬间交织成密集火力网。陈树湘在阵地前沿穿梭，灰色军装已被硝烟熏黑，左臂伤口在奔跑中再度渗血，鲜红血滴顺着袖管滑落，滴入脚下泥土。“东侧阵地顶住！不准后退半步！”他嘶吼着拔出驳壳枪，朝冲在最前的敌军扣动扳机。战士们望着师长的身影，疲惫的身体仿佛注入力量，纷纷紧随冲锋，刺刀与枪托的撞击声、呐喊声此起彼伏。 战斗持续至午后，太阳西斜，阳光透过硝烟变得昏暗。34师伤亡已近三分之二，多处掩体被炮火摧毁，阵地上的战士越来越少，却无一人退缩。班长在一次反击中被流弹击中胸膛，踉跄着晃了晃，倒下前用尽最后力气将滚烫的机枪推给小李，嘴唇翕动着艰难吐出：“守住……阵地……掩护主力……”话未说完便永远闭上了眼睛。小李抱着还带着班长体温的机枪，泪水混着汗水与泥土滑落，他狠狠抹了把脸，将悲伤压在心底，猛地扣动扳机，子弹带着复仇怒火射向敌军。掩体逐个被毁，战士们便依托弹坑抵抗：有的腿被打断，拖着伤腿趴在地上射击；有的手臂负伤，无法拉枪栓，就用牙齿咬开手榴弹引信，拼尽全力投向敌军阵地。他们心中只有一个信念：只要还有一口气，就绝不让敌军突破阵地。 暮色再次降临，湘江江面被夕阳染成赤红，与阵地上的血迹交相辉映，格外悲壮。34师已弹尽粮绝，能站立战斗的战士不足百人，人人带伤，脸上布满硝烟与泥土。陈树湘召集剩余战士围成小圈，声音平静却带着决绝：“同志们，我们的任务是掩护主力过江，如今主力已顺利渡江，使命完成！接下来全力突围，能走出去一个是一个，找到大部队，继续跟着党革命！”战士们齐声应答，声音嘶哑却充满力量，即便知晓突围希望渺茫，也无一人面露惧色。 突围途中，夜色渐浓，山路崎岖，战士们相互搀扶前进。突然，密集枪声响起，陈树湘腹部中弹，剧痛让他几乎昏厥。战士们立刻停下，围到他身边，有人撕下衣角为他包扎，几人主动蹲下想轮流背他。陈树湘艰难地睁眼摆手，低声说：“别管我，你们快突围……”战士们不肯丢下师长，坚持要带他一起走。敌军脚步声越来越近，紧追不舍。在一处狭窄山坳，部队被彻底包围，退路断绝。陈树湘猛地清醒，用尽全身力气推开身边战士，厉声喝道：“这是命令！你们从侧面突围，我来掩护！”说着挣扎起身，端起驳壳枪朝敌军冲去。 最终，陈树湘因伤势过重体力不支倒地，不幸被俘。敌军将他抬上担架，满心欢喜想押往长沙邀功。途中，陈树湘从昏迷中醒来，望着身边押解的敌军，眼中满是鄙夷与决绝。他趁敌军不备，双手猛地插入腹部的伤口，自杀身亡，年仅29岁。 湘江之战终告结束，江风依旧萧瑟，江面漂浮着烈士遗体、破损枪械与衣物，江水被鲜血染得浑浊泛红。当地百姓路过江边，见此惨烈景象无不落泪，悲叹：“三年不饮湘江水，十年不食湘江鱼。”渡过湘江的中央红军虽兵力锐减至三万余人，付出巨大牺牲，却成功突破敌军封锁，带着革命火种继续向陕北前进。那抹浸染在湘江之畔的红色，成为长征途中最悲壮也最坚定的印记。 文本二： 《长征》创作谈（节选） 王树增 为还原真实战场、增强文字感染力，我三次前往湘江之畔的枫树脚、界首等战场旧址。在当地老人指引下，我踏访残留的战壕遗迹，指尖拂过泥土中锈迹斑斑的弹片，仿佛能触摸到当年的战斗激烈；站在湘江边，感受江面掠过的寒风，仿佛能体会到战士们饥寒交迫的绝境。 人物塑造上，我未局限于陈树湘等知名指挥员，基于零散史料，特意加入小李这样的普通战士形象。史料中没有具体的“小李”，没有他的姓名籍贯，但长征路上有无数个这样的新兵——稚气未脱却怀揣理想走进战场，在血火考验中快速成长，最终用生命践行信仰。我希望通过这样的虚构，打破“英雄高不可攀”的刻板印象，让读者看到英雄的“平凡”与“伟大”；他们并非天生勇士，也会紧张恐惧，但革命信仰支撑他们战胜怯懦、变得无畏。让人真切感受到先烈的“温度”。 叙事中，我刻意弱化战争场面的猎奇描写，不刻意渲染血腥暴力，而是聚焦细节……这些细节是历史的“活化石”，最能打动人心。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本以掩护红军主力渡过湘江的作战任务为核心展开叙述，按照时间顺序展现红34师的战斗历程，叙事层次清晰。 B. 开篇既交代了湘江之战的时间、地点与作战背景，又以“寒风”“血腥气”等情景描写渲染出悲壮压抑的战前氛围，衬托红军连续作战的艰苦和疲惫。 C. 结尾处“三年不饮湘江水，十年不食湘江鱼”的悲叹，以民间俗语式的口吻，旨在表现战争给百姓带来的伤害，表现了对战争的反思。 D. 本文与《长征胜利万岁》均聚焦长征历程，二者一悲一喜，一侧一正，凸显了长征的艰辛与荣光，使长征精神具象化，富有感染力。 7. 下列对两则文本相关联内容的解读，正确的一项是（ ） A. 文本二强调创作要“让人真切感受到先烈的‘温度’”，因此文本一淡化了对战争残酷性的描写，突出了温情与信仰的传递。 B. 文本一描写敌我双方激烈的战斗场景，具有画面感和现场感，与作者多次实地踏访战场旧址、查阅相关史料的做法密不可分。 C. 文本二“让读者感受到英雄的‘平凡’与‘伟大’”的创作意图，在文本一详细描述陈树湘负伤指挥、壮烈牺牲的情景中得到充分印证。 D. 文本二提到的“细节是历史的‘活化石’”，在文本一中主要体现为对战役整体进程、敌我兵力部署与战略布局的细致铺陈。 8. 文章多次出现对于“声音”的描写，请结合具体内容分析作用。 9. 文本二提出，“让人真切感受到先烈的温度”，请结合文本一和文本二，说说《长征》（节选）的创作是如何做到“有温度”的。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 四十六年，惠公卒，长庶子息摄当国，行君事，是为隐公。初，惠公嫡夫人无子，公妾声子生子息。息长，为娶于宋。宋女至而好，惠公夺而自妻之。生子允。登宋女为夫人，以允为太子。及惠公卒，为允少故，鲁人共令息摄政，不言即位。十一年冬，公子翚谄谓隐公曰：“百姓便君，君其遂立。吾请为君杀允，君以我为相。”隐公曰：“有先君命。吾为允少，故摄代。今允长矣，吾方营菟裘之地而老焉，以授允政。”翚惧允闻而反诛之，乃反谮隐公于允曰：“隐公欲遂立，去子，子其图之。请为子杀隐公。”允许诺。十一月，隐公祭钟巫，斋于社圃，馆于蒍氏。翚使人弑隐公于蒍氏，而立允为君，是为桓公。 （节选自《史记·鲁周公世家第三》，有删改） 材料二： 公子翚请杀桓公以求太宰。隐公曰：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”翚惧，反谮公于桓公而弑之。苏子曰：盗以兵拟人人必杀之夫岂独其所拟涂之人皆捕击之矣。涂之人与盗非仇也，以为不击，则盗且并杀己也。隐公之智，曾不若涂之人，哀哉。隐公，惠公继室之子也。其为非嫡，与桓均耳，而长于桓。隐公追先君之志，而授国焉，可不谓仁乎？惜乎其不敏于智也。使隐公诛翚而让桓，虽夷、齐何以尚兹。君子之为仁义也，非有计于利害，然君子之所为，义利常兼，而小人反是。 （节选自苏轼《隐公论》，有删改） 材料三： 臣士奇曰：“夫让，美德也。太伯、仲雍行之，伯夷、叔齐又行之，君子不以为非，何独疑于隐公也？说者谓隐公长当立，不当探惠公之邪心而成之。隐惟不自取，以摄启争，卒有钟巫之祸。顾隐之失不在于让，而所以处让之道有未善也。使隐能如周公辅成王故事，抱负以临群臣、听国政，即不然，令桓毓质深宫，己则身都鲁相，而代之经理，其发号施令，入告王朝，通问邻国，一称桓君而己无与焉，则名分定，而己之心迹亦明。虽有百奸人，乌能离间于其间哉？且隐始年，桓尚幼。及公子翚请杀之时，桓已十余岁矣，犹不反国，藉口‘少故’，菟裘虽营，何以解于桓公之疑？而亦何以杜公子翚之谮哉？” （节选自高士奇《左传纪事本末·鲁隐公嗣国》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盗以兵A拟B人C人必杀之D夫岂独E其所拟F涂之人G皆捕H击之矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 图，考虑，打算，与《陈情表》“本图宦达”中的“图”意思不同。 B. 馆，名词作动词，与《劝学》“非能水也”中的“水”用法相同。 C. 且，副词，将要，与《项脊轩志》“且何谓阁子也”的“且”用法不同。 D. 反，同“返”，返回，与《氓》“信誓旦旦，不思其反”的“反”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 鲁隐公是鲁惠公妾室之子，虽然年长但未被立为太子，鲁惠公去世后由于太子允尚且年幼，他被鲁国人共同推举代理国政。 B. 公子翚为谋求高位，向鲁隐公提议杀死太子允，被拒后因恐惧事情败露而被报复，转而向允诬陷隐公欲正式继位，来离间二人。 C. 苏轼认为，鲁隐公遵从先君遗志，有仁德之心，假使他杀死公子翚后将国君之位让给桓公，那么即使是伯夷、叔齐也无法超越他。 D. 高士奇认为，鲁隐公应像周公辅佐周成王那样，让幼主在宫中成长，凡是发号施令，都向幼主禀告，对外则称幼主为国君。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今允长矣，吾方营菟裘之地而老焉，以授允政。 （2）隐惟不自取，以摄启争，卒有钟巫之祸。 14. 对于鲁隐公的结局，苏轼与高士奇的看法有什么不同？请结合材料简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 疏影① 姜夔 苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环②、月夜归来，化作此花幽独。 犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿③。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。 [注]①此词作于宋光宗绍熙二年（1191）冬，姜夔应范成大之邀赴苏州石湖别墅作客。②佩环：古代女子佩戴的玉饰，行走时叮当作响。此处代指昭君的魂魄。③蛾绿：蛾绿，指女子的眉毛，此处代指寿阳公主。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“苔枝缀玉”寥寥四字，以比喻手法写出梅花的洁白莹润，“翠禽小小，枝上同宿”写翠鸟与梅花相依相偎，更添几分生动和情趣。 B. “客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹”三句，以拟人刻画梅花孤高幽独的风神，亦暗寓词人客中相逢、孤寂自守的情怀。 C. “莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋”化用典故，既写出对梅花的珍重爱惜，又以委婉之笔寄托对身世飘零的深沉感慨。 D. 这首词咏梅而不着一“梅”字，打破前人传统写法，营造出多层次、立体感的艺术境界，将写景、叙事、议论融为一体，笔法精妙。 16. 张炎《词源》评姜夔《疏影》“清空中有意趣”。请结合全词，简要分析词人是如何运用“清空”之笔寄寓独特“意趣”的？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，7分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《项脊轩志》中，“__________，__________”两句描写出作者端坐室内，静听大自然的美好旋律的情景，表现出了高雅的审美情趣。 （2）中华民族“龙马精神”的品格，在2026年央视马年春晚标识中得到了视觉化呈现。下图标识中奔腾向前的姿态，我们可追溯至《离骚》名句“__________，__________”。 （3）下表是小明整理的部分古代诗词常见修辞手法及例句笔记，小文看后指出有一处____（填序号）对应例句不当，可以修改为《望海潮》中的句子“__________，__________”。 修辞手法 例句 ①比喻 怒涛卷霜雪，天堑无涯。 ②借代 自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。 ③通感 渐黄昏，清角吹寒。 ④互文 烟柳画桥，风帘翠幕。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人人都有“脑”和“心”， A ，西方人重“脑”，中国人重“心”。①王阳明“心学”开启“我心光明”仿佛照亮了中国文化的天空。其实，早在王阳明之前，孟子早就提出“四心”，中国文化一直有一条“心”河，自源头曲折发展至今。可以说，中华优秀传统文化是关于“心”的智慧宝库，有着独特的思维方式和人生智慧。 ②文学创作与批评也强调“心”的强大作用。《文心雕龙》有“文心”这一标识概念。梁启超倡导“欲新人格，欲新人心，必新小说”。传统的感悟式批评，尤其“点评”也是充分发挥“心灵”之功。 比较而言，中国小说、诗歌也重“心”，但中国人的散文更重视“真情”，更离不开“心”，特别是“交心”。散文创作应当努力拓展自己的内宇宙，表达真正的思想，表现丰富的心灵，展现天地般的智慧。史铁生在《我与地坛》中，于古园静观草木虫鸟，把绝境挣扎熬成生命彻悟，凝练出深刻的思想；________；王羲之在《兰亭集序》里，借兰亭雅集、流觞曲水，赏山水、感死生，沉淀出通透的智慧。在这些作品中，心灵变成情感的琴弦，在作者、读者的弹奏下，发出震动灵魂的声音。③真正的散文家在外观时，要向内审视与观看。这包括博大、包容、安定、从容、明彻、纯洁、善良、美好，这样才能写出独特的个性化散文。 ④当前，不少散文写作变成了无“心”的技术操练。这包括大文化散文的资料汇编和知识爆炸，还有在人工智能技术条件下的跨学科写作，模式化、类同化、碎片化现象（ ）。当散文形成一种技术性的路径依赖，不走“脑”， B ，散文的命运可想而知。衡量散文的优劣，一个重要标准是能否唤醒那些沉睡的事物。当一颗“心”不能安定下来，无法成为自己的心，成为有定力、思想、智慧的心，那么，散文的写作必将失去唤醒的力量。 18. 下列词语填入文中括号处，不恰当的一项是（ ） A. 比比皆是 B. 不胜枚举 C. 浩如烟海 D. 不计其数 19. 文中画波浪线句子中，修辞手法与其他三项不同的一项是（ ） A. 中国文化一直有一条“心”河 B. 中华优秀传统文化是关于“心”的智慧宝库 C. 在这些作品中，心灵变成情感的琴弦 D. 衡量散文的优劣，一个重要标准是能否唤醒那些沉睡的事物 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中标有A和B的横线上补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 根据文本内容，在第三段横线处仿写一个句子，要求内容准确，表达连贯，符合逻辑。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屈原在《离骚》中喟叹，“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，流露出时不我待的担忧。 而今有人说，“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”，给被担忧裹挟的人们一方舒缓的天地。 身处快节奏时代，“担忧”如影随形。如何与“担忧”相处，是当代青年必须完成的人生课题。请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $