2026届高考语文预测模拟考试卷（全国I卷通用）

**基本信息** 2026年高考语文预测模拟卷以数字文化遗产、传统手艺传承等时代素材为载体，通过多文本阅读与思辨写作，考查文化理解、语言运用及辩证思维，体现高考命题“教考衔接”趋势。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|数字技术与物质性研究、传统工匠精神|设置“教考衔接”实践题（非遗活化），融合科技与人文| |文言文阅读|5题/20分|吴越归地历史、《钱氏家训》|跨材料整合分析，关联家国情怀与历史智慧| |语言文字运用|5题/18分|甲骨文AI技术应用|结合学术场景设计访谈提纲，考查信息提取与表达| |写作|1题/60分|当下快乐与长远发展辩证关系|三则材料引发思辨，引导学生平衡个体价值与时代责任|

2026年高考语文预测模拟考试（全国I卷通用） （适用地区：江苏、河北、福建、湖北、湖南、广东、山东、浙江、河南、江西、安徽） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 面对全球范围内文化遗产保护理念的革新与数字化技术的普及，考古学与博物馆学研究者需要在拥抱数字技术的同时，重新审视“物质性”研究的核心价值。数字建模、VR复原等手段虽能高效呈现文物形态，但器物表面的使用痕迹、出土层的土壤微结构、工艺残留的有机成分等“物质细节”，仍需通过传统的类型学比对与实验室显微分析才能解读。 数字技术为文化遗产研究带来了前所未有的数据整合能力。通过建立跨区域的文物数据库，研究者可以快速检索相似器型的分布规律，甚至通过算法模拟古代工艺的传播路径。但从人文视角看，数字模型无法替代考古发掘中的“在场感”——当研究者亲手清理陶片上的泥土，指尖触碰到的粗糙质感、闻到土壤中的特殊气味，这些具身经验会激发对古人生活场景的想象，形成数字界面无法传递的“物质共情”。正如考古学家张光直强调的，考古学的终极目标不是复原“物”的形态，而是理解“物”背后的人与社会关系，这一过程始终需要研究者的身体介入与经验判断。 有学者提出，当代文化遗产研究正陷入“数字异化”困境：研究者过度依赖屏幕中的虚拟数据，逐渐丧失了对实物材料的敏感度。破解这一困境的路径，在于回归“以物论史”的传统。李济在殷墟发掘中提出的“三点工作法”（记录、绘图、测量），本质是通过对物质的精细化操作建立与历史的联结。这种“慢研究”看似效率低下，实则能让研究者在反复触摸、比对中捕捉到数字扫描容易忽略的细节——比如青铜器锈迹下的铸造垫片痕迹，可能改写对某件器物生产组织模式的认识。在算法主导的时代，这种基于物质实践的“慢”反而成为突破研究瓶颈的关键。 数字技术在文化遗产领域的应用存在双重性。一方面，它打破了实物展示的空间限制，让偏远地区的考古发现能通过数字展览被公众接触；另一方面，它也可能导致“物质祛魅”——当文物被简化为屏幕上的三维模型，其承载的历史厚重感与文化神圣性可能被消解。研究者需要将数字技术视为“延伸的工具”而非“替代的主体”。例如，在分析一件战国玉器的工艺时，数字显微镜可以帮助观察雕刻痕迹的微观特征，但对这些特征的工艺学解读，仍需要研究者结合传统玉作工艺的实验考古成果，在“手脑并用”中完成从“看到”到“读懂”的跨越。 在方法论层面，传统考古类型学看似是“过时”的经验科学，没有复杂的算法模型，却蕴含着独特的认知智慧。它通过系统比较器物的形态差异，建立起对特定时期工艺风格的“整体感知”——这种感知无法通过单一数据的叠加获得。正如苏秉琦提出的“区系类型理论”，其核心价值不在于分类本身，而在于通过对物质形态的宏观把握，揭示不同文化区系的互动关系。这种“从具体到抽象”的认知路径，正是数字分析难以企及的：算法可以统计纹饰的出现频率，却难以解释某种纹饰在特定时期的象征意义为何发生变化。 尽管数字技术极大拓展了文化遗产研究的边界，但对物质本身的深度解读仍是学科根基。一件唐代三彩骆驼俑，数字建模能精确还原其釉色与造型，但要理解它为何出现在某个墓葬、反映了怎样的丝路贸易网络，仍需结合墓葬形制、随葬品组合等物质语境进行综合分析。例如，若仅依靠数字数据统计三彩骆驼的分布，可能会忽略其出土位置与墓主身份的关联——这种关联往往隐藏在器物与墓葬空间的微妙关系中，需要研究者实地观察才能发现。 在物质研究中，我们与古人的生活发生跨越时空的对话，这种对话不仅依赖数据，更依赖研究者对“物”的温度感知。许多微小的工艺细节——如陶器口沿的磨损痕迹、石器握持面的光泽——无法被数字化完全量化，却能在研究者的亲手触摸中，成为解读古代社会生产与生活的关键密码。 （摘编自《数字时代文化遗产研究的“物质回归”》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 数字建模虽能呈现文物形态，但器物表面痕迹、土壤微结构等细节，必须通过传统类型学与显微分析才能解读。 B. 考古发掘中的“在场感”能让研究者形成“物质共情”，这种具身经验比数字界面更能激发对古人生活的想象。 C. 李济的“三点工作法”通过精细化操作建立与历史的联结，其“慢”能有效破解当代文化遗产研究的“数字异化”困境。 D. 战国玉器的工艺分析，需结合实验考古成果解读微观特征，这说明数字显微镜无法观察到雕刻痕迹的真实细节。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 传统类型学通过系统比较器物形态建立“整体感知”，其认知路径与数字分析的“数据叠加”有本质区别。 B. 数字技术可能导致“物质祛魅”，因为它会将文物简化为三维模型，消解其承载的历史厚重感与文化神圣性。 C. 研究唐代三彩骆驼俑时，仅靠数字数据统计分布，会忽略其与墓主身份的关联，这种关联需实地观察才能发现。 D. 陶器口沿的磨损痕迹等微小工艺细节无法被数字化量化，因此研究者必须亲手触摸才能解读古代社会生活。 3. 【新考向】根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 物质性研究是文化遗产研究的核心方法，通过（1）______等方式获取一手材料，以深入理解（2）______。针对该方法，李济提出“三点工作法”，强调要通过精细化操作建立与历史的联结，其本质是对（3）______的回归。 （1）______ （2） ______ （3） ______ 4. 第三段引用李济与苏秉琦的观点，各有什么作用？（4分） 5. 【教考衔接】学校开展“家乡非遗活化”项目，有同学认为用AI生成非遗传承人的口述史视频即可完成任务，无需实地采访记录。根据上述材料，谈谈你对这一做法的认识。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 最后的银匠 石舒清 清水镇的人都说，马银匠的手是“有魂”的。他打的银镯子戴久了会和皮肤长在一起，银锁片能辟邪，连给姑娘陪嫁的银梳子，梳齿都带着桂花香。马银匠今年七十二，耳朵有点背，但眼神还好，捏着小锤的手稳得像老树根。他铺子里的柜台玻璃下压着张黑白照片，是他年轻时和师傅的合影，师傅手里举着个刚打好的银项圈，笑得满脸褶子。 马银匠的独生子马明早年在城里开银饰店，生意做得大，总劝老爹关了铺子去享福。“现在谁还打手工银？机器冲压的一天出几百个，花纹比您手刻的还齐整。”马明每次回来都这么说。马银匠不吭声，只把小锤在火钳上敲得叮当响。他知道儿子说的没错，镇上年轻人结婚，都去买商场里的机制银饰，亮闪闪的，还便宜。但他总觉得，机器打的东西没有“人气儿”——就像蒸馒头，手揉的面和机器揉的，吃起来味道到底不一样。 入秋时，镇东头的阿婆来找马银匠，说要给未出生的孙子打个长命锁。“要老样子，中间嵌颗小玛瑙，背面刻‘长命百岁’。”阿婆掏出手帕包着的钱，都是零票子。马银匠接了活，当天就把银料熔了。他打银器有个规矩：不接急活，每天只干三个时辰。熔银、捶打、塑形、刻花，每个步骤都慢得像在和银子说话。阿婆隔三差五来瞅进度，见他拿着刻刀在锁片上一点点推，心疼地说：“马叔，您歇会儿吧，不急。”马银匠抬头笑笑：“急不得，银子也有脾气的。” 长命锁打完那天，阿婆带孙子来取。小娃娃刚满月，睁着黑豆似的眼睛看马银匠。锁片在阳光下泛着温润的光，玛瑙红得像滴血。阿婆要给加工钱，马银匠摆摆手：“说多少是多少。”他伸手摸了摸娃娃的脸蛋，小娃娃突然抓住他的手指，咯咯笑起来。马银匠的手抖了抖，像是被什么烫了一下。 冬天来得早，第一场雪后，马银匠病倒了。马明从城里赶回来，要把他接到省城医院。“您这把年纪，还逞什么能？铺子我早关了，以后就在城里住。”马银匠躺在炕上，眼睛盯着窗外的雪，轻声说：“我还有个活没交。”马明以为他说胡话，没在意。 腊月里，马银匠走了。镇上人都来吊唁，阿婆抱着孙子，把那枚长命锁贴在娃娃胸口。 马明收拾铺子时，在师傅的老木箱里发现个红布包，里面是那张合影，还有个没刻完的银簪子——簪头是朵半开的桂花，花瓣上的纹路细得像头发丝。箱底压着张纸条，是父亲的字：“给小菊的嫁妆，她明年出嫁。”小菊是镇西头王屠户家的闺女，早些年马银匠答应给她打支银簪，后来忘了，他记着呢。 出殡那天，马明把铺子里的银料和工具都烧了。火苗蹿得很高，银子熔化成亮晶晶的水，渗进冻土里。第二年春天，阿婆的孙子周岁，抓周时一把抓住了那枚长命锁，怎么都不肯放。阳光照在锁片上，玛瑙闪着光，像马银匠的眼睛。 （选自《石舒清短篇小说集》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A. 马银匠拒绝去城里享福，坚持开铺子，主要是因为他不习惯城市生活，更喜欢清水镇的宁静。 B. 马银匠打银器“不接急活”，每天只干三个时辰，是因为他年事已高，体力不足以支撑长时间工作。 C. 阿婆给未出生的孙子打长命锁，马银匠最终拒收加工钱，体现了传统手艺人对乡邻的朴素情谊。 D. 马明烧掉银料和工具，是因为他认为这些东西已无用处，且父亲去世，自己不会再从事手工银匠行业。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 小说以“手是‘有魂’的”开篇，运用侧面描写，通过镇上人的评价突出马银匠技艺精湛。 B. 文中多次对比手工银饰与机制银饰，暗示了传统手艺在现代工业冲击下的生存困境。 C. 马银匠病倒后说“还有个活没交”，这一细节既呼应前文打长命锁的情节，也为后文发现银簪埋下伏笔。 D. 结尾写阿婆的孙子抓周抓住长命锁，以孩子的纯真反衬成人世界的功利，深化了小说的批判主题。 8. 小说中“银子也有脾气的”这句话有何含意？请结合文本分析。（4分） 9. 文学评论家认为石舒清的小说“在日常中见深刻，于平淡处显温情”，请结合文本谈谈你的理解。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴越钱俶，字文德，杭州临安人。本名弘俶，以犯宣祖偏讳去之。祖镠，因黄巢之乱，据有吴越，历梁、后唐，加吴越国王。卒，子元瓘嗣。俶即元瓘之第九子也，嗣吴越国王。 太祖受命，俶贡奉有加常数。太宗即位，加食邑五千户。上又尝召俶及其子惟濬宴后苑，泛舟池中。上手酌酒以赐俶，俶饮之。其恩待如此。 五月乙酉，俶再上表：“臣庆遇承平之运，获修肆觐之仪，宠禄弥隆，宠幸皆极。斗筲之量①，实觉满盈；丹赤之诚，辄兹披露。臣伏念祖宗以来，亲提义旅，尊事中京，略有两浙之土田，讨平一方之僭逆。此际盖隔朝天之路，莫谐请吏之心。然而禀号令于阙庭保封疆于边徼家世承袭已及百年。今者幸遇皇帝陛下嗣守丕基，削平诸夏，凡在率滨之内，悉归舆地之图。独臣一邦僻介江表，职贡虽陈于外府，版籍未归于有司，尚令山越之民，犹隔陶唐之化。太阳委照，不及蔀家，春雷发声，未为聋俗，则臣实使之然也，罪莫大焉。不胜大愿，愿以所管十三州献于阙下执事，其间地里名数别具条析以闻。伏望陛下念奕世之忠勤，察乃心之倾向，特降明诏，允兹至诚。” 诏答曰：“卿世济忠勤，志遵宪度，承百年之堂构，有千里之江山。自朕临御，聿修亲礼，睹文物之全盛，喜书轨之混同，愿亲日月之光，遽忘江海之志。甲兵楼橹既悉上于有司，山川土田又尽献于天府，举宗效顺，前代所无，书之简编，永彰忠烈。所请宜依。” （摘编自《宋史·列传·卷二百三十九》） 材料二： 太宗太平兴国三年三月己酉，吴越国王俶来朝。会陈洪进纳土而惧，上表乞罢所封吴越国王及解天下兵马大元帅并书诏不名之命，归其兵甲，求还，帝不许。其臣崔仁冀曰：“朝廷意可知矣，大王不速纳土，祸且至！”俶左右争言不可。仁冀厉声曰：“今已在人掌握，且去国千里，惟有羽翼乃能飞去耳！”俶遂决策，上表献其境内十三州、一军、八十六县。丁亥，诏封俶为淮海国王，余者皆授官，赐赉待遇，冠绝当时。 （摘编自《宋史记事本末卷二·吴越归地》） 材料三： 利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之。 （摘自《钱氏家训·国家篇》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然而禀号令于阙A庭B保封疆于C边徼D家世承袭E已及F百年。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 幸，有幸，与《阿房宫赋》中“而望幸焉”的“幸”意思相同。 B. 执事，与《烛之武退秦师》“敢以烦执事”的“执事”均表恭敬。 C. 闻，使上闻，与《师说》中“闻道有先后”的“闻”用法不同。 D. 赉，赏赐，与《促织》中“抚军亦厚赉成”的“赉”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 钱俶出身吴越，继承王位，始终尊奉中原朝廷，受到宋太宗的礼遇与信任。 B. 钱俶上表，认为虽遇盛世却未使百姓沐浴教化，为己之过，想要献土归朝。 C. 崔仁冀洞察时局，主张献出所辖土地，虽遭反对，最终仍旧完成纳土之举。 D. 钱俶受封淮海国王，其他人也被封赏，体现朝廷对纳土归宋的认可与表彰。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）举宗效顺，前代所无，书之简编，永彰忠烈。 （2）朝廷意可知矣，大王不速纳土，祸且至！ 14. 钱俶纳土归宋，对我们有哪些启示？请结合以上三则材料简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读文字，完成下面小题。 访隐者不遇① 陆游 秋高山色青如染，寒雨霏微时数点。 兰亭在眼久不到，每对湖山辄怀歉。 雅闻其下有隐士，漠漠孤烟起松崦（yān松林掩映的山坳）。 独携拄杖行造之，枳篱数曲柴门掩。 笛声尚斤②人已遯（dùn同“遁”），日啜薄糜终不贬。 何如小住共一尊，山藜野芋分猿嗛③。 【注】①此诗创作于嘉泰三年（1203年），时年79岁的陆游已告老还乡。②一说“近”。③猿嗛（xián）：猿猴衔食。 15. 下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 一、二句以清丽之笔绘秋景，点明寻访环境，营造了清冷幽寂的氛围。 B. 三、四句暗藏深意，透露出诗人由于自身原因而未能亲近山水的遗憾。 C. 五、六句从传闻转入实景，写出隐士居处的幽静，暗示其行踪的缥缈。 D. 七、八句写诗人漫步坦途寻访隐士的过程，刻画了他闲适清雅的形象。 16. 有人说，本诗的妙处在于“不遇”并非终点，而是精神探寻的开端。请结合诗歌后四句简析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，老师用《论语》十二章中的“ ， ”鼓励学生向榜样学习，遇到反面典型也要积极反省。 （2）暑假的某一天，李明去住在乡下的同学家玩，一进门，李明的同学就引用杜甫《客至》中的“ ， ”表达平日很少有人来访，今日家门专门为贵客而开的热情欢迎之意。 （3）【新考向】与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 想象一下，3000多年前刻在龟甲兽骨上的神秘字符，与秒速处理海量数据的人工智能相遇，会擦出怎样的火花？【甲】这并非科幻小说，而是正在现实中上演的“穿越故事”。 ①我们一边啃读艰难的甲骨文学术书籍，②一边思考如何用代码这把“神奇钥匙”复活那些沉睡千年的古老符号。③我们陆续攻克了甲骨文输入输出、甲骨文电子字典、甲骨文语料标注的难关，④推出专业化甲骨文数据平台“殷契文渊”。⑤这个平台就像装满甲骨文知识的一个高速运转的“超级大脑”，⑥不仅能帮研究者快速查找甲骨文的字符和图像，⑦还能利用AI数字工具箱辅助专家整理甲骨文资料，⑧更提供了多个人工智能算法应用必不可少的甲骨文数据集。2024年，甲骨文AI协同平台上线那天，全球的甲骨文爱好者都涌了进来，留言区满是惊叹：“原来甲骨文离我们这么近！”它的出现，让甲骨文研究大步迈入人工智能时代。 在甲骨文数据平台的不断完善中，我们搭建起全球甲骨数字守护技术体系。这个方案就像一张精密的大网，将甲骨采集、整理、检索、拼接等流程都纳入其中。在甲骨数字化采集现场，多光源摄影设备如同不知疲倦的眼睛，从不同角度捕捉甲骨的每一处细节；【乙】基于表面深度增强的图像合成技术，则像一位技艺高超的修复师，将原本模糊的契刻痕迹、卜兆裂痕高保真还原。对一块表面斑驳的甲骨进行图像合成后，专家肉眼都难以辨别的微小刻痕竟清晰地显现出来。【丙】这些细节为研究甲骨字书写顺序和甲骨钻凿甚至占卜过程提供了重要线索。 针对甲骨文的AI摹本生成技术、AI查重技术、AI字形检测技术、微痕成象技术等令人惊叹。【丁】以甲骨文摹本生成技术为例，过去手工临摹甲骨文________耗费大量时间和精力，________容易产生主观误差。如今，算法摸拟人工临摹的过程，能够精确勾勒出每个甲骨文字的形态特征。看着机器快速生成的高精度数字摹本，我不禁感概，这不仅解放了人力，更为甲骨文的保护和修复工作奠定了艰实的数据基础。 当然，我们也面临诸多挑战。目前，人工智能对甲骨文的理解还不够“智能”，遇到甲骨残片、模糊甲骨字尤其是未释甲骨字时，依然会“卡壳”，专业研究文献的异构化、碎片化问题依然需要更强大的技术支持。未来，我们还将带着这份热爱，继续前行，让甲骨文在数字时代绽放更耀眼的光芒！ 18. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列对文段中内容的相关表述，正确的一项是（ ） A. 【甲】句中“穿越故事”与最后一段中“智能”的引号作用相同。 B. 【乙】句运用拟人的修辞手法，生动写出技术精准、专业的特点。 C. 【丙】句中加点词语的读音分别为：钻凿zuān zuó，占卜zhán bǔ。 D. 【丁】句横线处可填入表递进关系的关联词，如“不光……还……”。 20. 文中第四段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 下列句子中的“卡壳”与文中加点的“卡壳”，意义最相近的一项是（ ） A. 物理实验进行到关键步骤突然卡壳，大家停下来讨论，寻找问题出在哪里。 B. 老旧的抽油烟机突然卡壳，无论怎么重启都不再运转，急得妈妈手足无措。 C. 特警“世界杯”上，枪械卡壳，开局不利，中国队员奋起直追，逆境反击。 D. 面对全校的师生，台上的他一紧张就卡壳，准备好的台词怎么也说不出来， 22. 假如你是校报“科普栏目”的记者，将要采访“殷契文渊”平台的工作人员。请根据文本内容，写出五个问句作为访谈提纲。 三、写作 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 ①李白说：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。” ②作家江鹤说：“人不需要为了担忧未来，就牺牲掉眼前确知的快乐。” ③也有人认为，贪图青春的快乐会造成一生的卑微和底层。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案及解析 第1题 答案：C 解析： A项错误：原文表述为“器物表面的使用痕迹、出土层的土壤微结构、工艺残留的有机成分等‘物质细节’，仍需通过传统的类型学比对与实验室显微分析才能解读”，选项中的“必须”过于绝对，且忽略了其他可能的研究手段（如实验考古等）。 B项错误：原文仅指出数字模型“无法替代”在场感激发的想象，并未比较“具身经验”与“数字界面”谁“更能激发”，属于无中生有的比较。 C项正确：原文第三段明确提出“破解这一困境的路径，在于回归‘以物论史’的传统”，并以李济的“三点工作法”为例，说明这种“慢研究”“反而成为突破研究瓶颈的关键”，与选项表述一致。 D项错误：原文第四段指出“数字显微镜可以帮助观察雕刻痕迹的微观特征，但对这些特征的工艺学解读，仍需要研究者结合传统玉作工艺的实验考古成果”，并非数字显微镜“无法观察到真实细节”。 第2题 答案：D 解析： A项正确：原文第五段指出传统类型学通过“系统比较器物的形态差异”建立“整体感知”，而数字分析依赖“数据叠加”，二者认知路径不同。 B项正确：原文第四段明确提到数字技术可能导致“物质祛魅”——“当文物被简化为屏幕上的三维模型，其承载的历史厚重感与文化神圣性可能被消解”。 C项正确：原文第六段以唐代三彩骆驼俑为例，指出仅靠数字数据统计分布“可能会忽略其出土位置与墓主身份的关联”，而这种关联“需要研究者实地观察才能发现”。 D项错误：原文最后一段表述为“许多微小的工艺细节……无法被数字化完全量化，却能在研究者的亲手触摸中，成为解读古代社会生产与生活的关键密码”，选项中的“必须亲手触摸”过于绝对，忽略了其他可能的解读途径（如显微分析结合文献考证）。 第3题 答案： （1）类型学比对与显微分析​ （2）物背后的人与社会关系​ （3）“以物论史”​ 解析： 第（1）空：对应原文首段“器物表面的使用痕迹……仍需通过传统的类型学比对与实验室显微分析才能解读”，直接提取核心方法。 第（2）空：对应第二段张光直的观点“考古学的终极目标不是复原‘物’的形态，而是理解‘物’背后的人与社会关系”，明确物质性研究的目的。 第（3）空：对应第三段“破解这一困境的路径，在于回归‘以物论史’的传统”，李济的“三点工作法”正是这一传统的体现。 第4题 解析： 引用李济与苏秉琦观点的作用： 引用李济的“三点工作法”： 针对性：直接回应第三段提出的“数字异化”困境，说明通过物质实践（记录、绘图、测量）建立历史联结的有效性。 论证“慢研究”的价值：以具体案例证明传统方法的精细化和深度，是算法无法替代的。 引用苏秉琦的“区系类型理论”： 阐释传统智慧：强调类型学通过比较形态揭示文化互动关系的认知路径，凸显其超越数字分析的宏观把握能力。 深化核心观点：说明物质性研究不仅是技术操作，更是对文化逻辑的深层解读。 共同效果： 增强论证的权威性与学术深度，使“物质回归”的必要性更具说服力。 形成古今对话的学术脉络，体现传统方法在数字时代的持续生命力。 第5题 解析： 对“用AI生成口述史视频即可完成任务”的认识： 肯定AI的辅助价值： AI可快速整合公开资料、生成可视化内容，提升非遗传播的效率和覆盖面（对应原文数字技术“打破实物展示的空间限制”）。 指出AI的局限性： 缺失“在场感”：AI生成的视频无法替代实地采访中与非遗传承人的面对面交流，难以捕捉技艺细节、情感记忆等隐性要素（对应原文“数字模型无法替代考古发掘中的‘在场感’”）。 可能导致“数字异化”：过度依赖AI会削弱研究者对非遗活态性的敏感度，甚至造成文化误读（如简化非遗的复杂语境）。 强调实地采访的必要性： 验证与补充：实地观察能核实AI生成内容的准确性，并记录未被数字化的地方性知识（如传承人的生活场景、社区关系）。 体现人文关怀：实地采访是对传承人主体性的尊重，能建立真实的文化共情（对应原文“物质共情”）。 回归学科本质： 非遗不仅是技艺，更是“人与社会的文化实践”，需置于具体生活场景中理解（如原文对唐代三彩骆驼俑的分析）。只有实地接触，才能揭示其背后的文化象征与社会功能，体现“以物论史”的核心逻辑。 总结：AI可作为工具，但不能替代研究者的主体性与实地工作——这正是数字时代“物质回归”在非遗研究中的具体体现。第6题 答案：C 解析： A项错误：马银匠拒绝去城里，并非因为“不习惯城市生活”，而是他认为机器生产的银饰没有“人气儿”，体现对手工技艺的坚守（原文：“他知道儿子说的没错……但他总觉得，机器打的东西没有‘人气儿’”）。 B项错误：“不接急活”并非因体力不足，而是遵循工艺规律，体现对银料特性的尊重（原文：“急不得，银子也有脾气的”）。 C项正确：马银匠拒收阿婆的加工钱，体现传统手艺人对乡邻的朴素情谊，符合乡土社会中“重情轻利”的价值观。 D项错误：马明烧掉工具并非单纯认为“无用”，更包含对父亲技艺与精神的复杂情感（如愧疚、怀念），且文中未明确说明他“不会再从事此行业”。 第7题 答案：D 解析： A项正确：“手是‘有魂’的”通过镇上人的评价侧面烘托马银匠技艺精湛，属于侧面描写。 B项正确：文中多次对比手工银饰（“有魂”“带桂花香”）与机制银饰（“亮闪闪的，还便宜”），暗示传统手艺在现代工业冲击下的生存困境。 C项正确：“还有个活没交”既呼应前文打长命锁的情节，又为后文发现未完成的银簪埋下伏笔，体现叙事结构的严谨性。 D项错误：结尾写孙子抓周抓住长命锁，意在表现手工银饰承载的情感与记忆得以延续，凸显“温情”而非“批判”。小说主题并非批判成人世界的功利，而是展现传统手艺在日常生活中的生命力。 第8题 解析： “银子也有脾气的”含意： 表层含意：银料具有物理特性，需顺应其质地缓慢加工（如捶打、塑形时需控制力度与温度），急躁会导致银器开裂或变形（如“急不得”）。 深层含意： 对手工技艺的敬畏：手工银饰不仅是器物，更是手艺人心血与情感的载体，需以耐心、专注的态度对待，才能赋予其“人气儿”（如马银匠所说“机器打的东西没有‘人气儿’”）。 对工匠精神的隐喻：银子的“脾气”象征传统手艺不可简化的复杂性，暗含对机械化生产忽视人文价值的反思。 第9题 解析： “在日常中见深刻，于平淡处显温情”的理解： 日常中见深刻： 小说以清水镇银匠铺的日常（打银器、收工钱、乡邻往来）为叙事基础，贴近生活本真，却在平凡中揭示深刻命题：传统手艺与现代工业的冲突（如马明与父亲的观念对立）、技艺承载的文化记忆（如长命锁的象征意义）。 通过马银匠的坚守与逝去，引发对文化传承、人性价值的深层思考，避免空洞说教。 平淡处显温情： 人物情感的朴素性：马银匠对阿婆免加工钱、默默记住小菊的银簪承诺，体现乡土社会中的人情美；阿婆带孙子取锁、马明烧工具时的复杂情感，均自然流露，无刻意煽情。 细节中的温度：如马银匠摸娃娃脸蛋时被抓住手指、“银子也有脾气的”等细节，以平淡语言传递深厚情感。 结局的留白与希望：孙子抓周抓住长命锁，暗示手工银饰承载的记忆与情感并未消亡，在淡淡忧伤中透出温暖，体现“温情”内核。 艺术效果： 小说无激烈冲突，却在马银匠的沉默、马明的转变中蕴含张力，让读者在日常叙事中感受传统与现代碰撞的沉重，又在温情细节中获得慰藉，体现“深刻”与“温情”的平衡。 10. BDE 11. A 12. C 13. （1）全族归顺效命朝廷，这是前代从未有过的事，将这件事记载在史册上，永远彰显您的忠烈气节。 （2）朝廷的意图已经很清楚了，大王如果不赶快献出土地，灾祸将要降临了！ 14. （1）要顺应历史大势，识大体顾大局，钱俶纳土顺应了国家统一的潮流，符合民心。 （2）要摆正个人与国家的利益关系，不为一己之私谋，要为天下万民、长远利益谋划，正如《钱氏家训》所言，利在天下万世才当谋。 （3）要善于听取正确的意见，接纳良言，钱俶正是听取了崔仁冀的谏言才做出正确决策。 【解析】 【导语】三则材料围绕吴越王钱俶纳土归宋展开：材料一出自《宋史》，载录钱俶献土的表文与宋太宗的答诏，展现归降诚意与宋廷的认可；材料二补叙纳土的决策背景；材料三引《钱氏家训》，点明钱俶此举源于“利在天下万世必谋”的理念。 【10题详解】 句意：但始终在朝廷的朝堂上接受号令，在边疆守护疆域，家族世代承袭王位，已经有一百年了。 “禀号令于阙庭”是完整状语后置句，“禀”为谓语，“号令”为宾语，“于阙庭”为后置状语，应在B处断句。 “保封疆于边徼”是完整状语后置句，“保”为谓语，“封疆”为宾语，“于边徼”为后置状语，应在D处断句。 “家世承袭”是完整句子，“家世”是主语，“承袭”是谓语，应在E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 A.“意思相同”错误。有幸/帝王驾临。句意：如今有幸遇到皇帝陛下继承大业。/盼望着帝王驾临。 B.正确。句意：愿意把我所管辖的十三州献给朝廷。/冒昧地拿这件事麻烦您（执事，代指秦伯）。 C.正确。动词使动用法，使上闻/动词，懂得。句意：其中的土地面积、人口数量等详细情况，我会另外分条分析上报，使上闻。/懂得道理有早有晚。 D.正确。句意：所受的赏赐和礼遇，在当时是首屈一指的。/抚军也重重地赏赐了成名。 故选A。 【12题详解】 C.“崔仁冀……最终仍旧完成纳土之举”错误。依据材料二“其臣崔仁冀曰……俶左右争言不可。仁冀厉声曰……俶遂决策”可知，崔仁冀主张纳土、劝说钱俶，但决定归宋大事、完成纳土之举的是钱俶，而非崔仁冀。 故选C。 【13题详解】 （1）“举宗”，全族；“效顺”，归顺效命；“书”，名词作动词，记载；“彰”，彰显。 （2）“意”，意图；“速”，赶快、尽快；“纳土”，献出土地；“且”，将要。 【14题详解】 （1）定位信息区间：通读三则材料，提取关键词句——材料一“愿以所管十三州献于阙下”，材料二“今已在人掌握”“遂决策，上表献其境内十三州”，材料三“利在天下者必谋之”。 （2）分层归纳启示： 材料一：钱俶主动献土，表文称“独臣一邦僻介江表”“愿以所管十三州献于阙下”，体现其认识到吴越割据已不合时宜，服从大一统趋势→启示①。 材料二：崔仁冀进言“今已在人掌握”“大王不速纳土，祸且至”，钱俶“遂决策”纳土→启示③。 材料三：《钱氏家训》明言“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之”，与钱俶“举宗效顺”的行为形成呼应→启示②。 （3）整合作答：合并同类项，条理化为三点，以材料关键词作为论据支撑。 【参考译文】 材料一： 吴越国王钱俶，字文德，是杭州临安人。他本名弘俶，因为触犯了宋宣祖的偏讳而改掉了名字。他的祖父钱镠，趁着黄巢之乱，占据了吴越地区，历经后梁、后唐两朝，被加封为吴越国王。钱镠去世后，他的儿子钱元瓘继承王位。钱俶就是钱元瓘的第九个儿子，后来继承了吴越国王的爵位。 宋太祖接受天命（建立宋朝）后，钱俶进献的贡品比往常的定额有所增加。宋太宗即位后，给钱俶增加了五千户的食邑。太宗还曾经召见钱俶和他的儿子钱惟濬在后苑设宴，在池中泛舟。太宗亲手斟酒赐给钱俶，钱俶恭敬地饮下了酒。太宗对他的恩宠礼遇就是这样。 五月乙酉日，钱俶再次上表奏请：“我有幸遭遇太平盛世，得以施行朝见天子的礼仪，所受的恩宠和俸禄越来越丰厚，宠幸也达到了极点。我这狭隘浅薄的度量，实在感到满足；我赤诚的忠心，在此冒昧地表露出来。我回想自祖宗以来，我们家族亲自率领正义之师，尊崇侍奉中原朝廷，逐渐占据了两浙的土地，平定了一方的叛乱。这期间，我们虽然与朝廷相隔遥远，无法实现成为朝廷官吏、直接受朝廷管辖的心愿，但始终在朝廷的朝堂上接受号令，在边疆守护疆域，家族世代承袭王位，已经有一百年了。如今有幸遇到皇帝陛下继承大业，平定了天下，凡是天下之内的土地，都已归入朝廷的版图。只有我这一个邦国，偏僻地处于江南地区，虽然已经向朝廷的外府进献贡品，但户籍版图还没有归附朝廷有关部门，致使山越的百姓，仍然没有受到圣明的教化。就像太阳的光辉照不到偏僻的人家，春雷的声响传不到耳聋的人耳中，这实在是我造成的，我的罪过没有比这更大的了。我怀着最大的心愿，愿意把我所管辖的十三州献给朝廷，其中的土地面积、人口数量等详细情况，我会另外分条分析上报，使上闻。希望陛下念及我们家族世代的忠诚勤勉，体察我真诚的心意，特意降下明确的诏书，应允我这份赤诚。”    太宗下诏回复说：“你世代秉持忠诚勤勉，志向遵循法度，继承了家族百年的基业，拥有千里的江山。自从我即位以来，你恭敬地施行朝见之礼，目睹了朝廷礼乐典章的全盛景象，为天下文字、车轨统一而欣喜，愿意亲近朝廷的光辉，很快就忘却了割据一方的念头。你已经把所有的兵器、战船都交给了朝廷有关部门，把山川土地都献给了朝廷，全族归顺效命朝廷，这是前代从未有过的事，将这件事记载在史册上，永远彰显您的忠烈气节。”    材料二： 宋太宗太平兴国三年三月己酉日，吴越国王钱俶前来朝见。恰逢陈洪进向朝廷献出所辖土地，钱俶因此感到畏惧，于是上表请求罢免自己所封的吴越国王之位，解除天下兵马大元帅的职务以及朝廷诏书不直呼其名的特权，归还兵器铠甲，请求返回吴越，太宗没有应允。他的大臣崔仁冀说：“朝廷的意图已经很清楚了，大王如果不赶快献出土地，灾祸将要降临了！”钱俶身边的大臣争相劝说，认为不能这样做。崔仁冀厉声说道：“如今我们已经落在朝廷的掌控之中，而且距离吴越千里之遥，只有长了翅膀才能飞回去啊！”钱俶于是下定决心，上表向朝廷献出自己境内的十三州、一军、八十六县。丁亥日，太宗下诏封钱俶为淮海国王，其余的人都被授予官职，所受的赏赐和礼遇，在当时是首屈一指的。    材料三： 只对自己有利的事情，不要去谋划；对天下人有利的事情，一定要去谋划；只对一时有利的事情，不要去谋划；对千秋万代有利的事情，一定要去谋划。 15. D 16. 答案1：①诗人抵达隐者居所，见柴门紧闭、人已远去，实写寻访不遇，为后文精神探寻做铺垫。 ②由耳畔笛声与隐者日常食粥而操守不贬的生活，推想其安贫守志的高洁品格，实现从寻人到品人的精神转向。 ③最后两句愿与隐者共饮、同享山野之趣，虽未相遇却心生追慕，使不遇成为追求精神自由的开端。 答案2：①对隐者隐逸山水的精神敬佩。诗人抵达隐者居所，听到了笛声，然而隐者却已离去，隐者匿迹于山野之间，寓情于自然山水，展现出隐者高洁、超脱的形象，寄予无限景仰之情。 ②对隐者安贫守志的精神赞美。由耳畔笛声与隐者日常食粥而操守不贬的生活，推想其安贫守志的高洁品格，实现从寻人到品人的精神转向。 ③对隐者隐逸生活的精神向往。最后两句愿与隐者共饮、同享山野之趣，虽未相遇却心生追慕，使不遇成为追求精神自由的开端。 【解析】 【导语】这首陆游晚年归乡所作的访隐诗，以清寂秋山衬幽隐氛围，将寻而不遇的怅然，转为对隐士高洁人格的慕赏，藏着诗人归乡后对隐逸高趣的认同，淡远含蕴，余味悠长。 【15题详解】 D.“漫步坦途”错误。诗中有“枳篱（zhǐlí用枳木编制的篱笆）数曲”，路途并非平坦顺畅，与诗意不符。 故选D。 【16题详解】 首先审题，题目要求结合后四句，分析“不遇”是精神探寻的开端，答题需紧扣“不遇”“精神探寻”两个关键词，按“不遇之实—转向品人—精神共鸣”的层次作答。 诗的后四句先写诗人来到隐士住处，却只见柴门紧闭、人已离去，实写寻访不遇的情形，这是现实层面的结束，却开启了精神层面的追寻。 接着由隐约的笛声与隐士每日粗茶淡饭却气节不贬的坚守，推想隐士安贫乐道、高洁自持的品格，实现了从寻人到敬仰其精神境界的转变。 最后两句诗人想象与隐士共饮、同食山野蔬果的场景，虽未真正相见，却在精神上与隐士相通，表达了对隐逸高洁生活的向往，让“不遇”成为追求精神自由与高洁品格的新起点。 综上分点作答即可。 17（1）见贤思齐焉 见不贤而内自省也 （2）花径不曾缘客扫 蓬门今始为君开 （3）对酒当歌 人生几何（明月几时有，把酒问青天/举杯邀明月，对影成三人/人生得意须尽欢，莫使金樽空对月） 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“焉”“省”“缘”“蓬”“须”“樽”。 18. ①修改为：我们一边啃读艰深的甲骨文学术书籍。 ⑤修改为：这个平台就像一个装满甲骨文知识的高速运转的“超级大脑”。 19. D 20. ①“成象”改为“成像”；②“摸拟”改为“模拟”；③“感概”改为“感慨”；④“艰实”改为“坚实”。 21. A 22. ①平台推出前，你们克服了哪些困难？ ②平台对甲骨文研究有什么作用？ ③平台推出后，你们又做了哪些完善工作？ ④甲骨文AI技术相较于传统人工操作，优势是什么？ ⑤目前人工智能对甲骨文的理解还存在什么挑战？ 【解析】 【18题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ①句“艰难的甲骨文学术书籍”搭配不当，“艰难”侧重困难、艰辛，多形容过程、处境，不能修饰“书籍”；“艰深”侧重深奥难懂，适合形容学术书籍，故改为“我们一边啃读艰深的甲骨文学术书籍”。 ⑤句“装满甲骨文知识的一个高速运转的‘超级大脑’”语序不当，多项定语排列应遵循“数量词+形容词短语+中心语”的顺序，“一个”作为数量词应放在前面，故改为“这个平台就像一个装满甲骨文知识的高速运转的‘超级大脑’”。 【19题详解】 A.“引号作用相同”错误。【甲】句“穿越故事”引号表特殊含义，指甲骨文与人工智能相遇的古今联动；最后一段“智能”引号表强调，作用不同。 B.“运用拟人的修辞手法”错误。【乙】句“像一位技艺高超的修复师”是比喻，并非拟人。 C.“钻凿zuān zuó，占卜zhán bǔ”错误。“钻凿”应为zuàn záo，“占卜”应为zhān bǔ。 故选D。 【20题详解】 “成象”应为“成像”，“成像”指形成图像，为固定写法； “摸拟”应为“模拟”，“模拟”指模仿再现，无“摸拟”一词； “感概”应为“感慨”，“感慨”指心灵感触，“慨”为竖心旁； “艰实”应为“坚实”，“坚实”指坚固结实，形容基础牢固。 【21题详解】 先分析文中“卡壳”含义，指人工智能处理甲骨文时遇到阻碍、无法顺利进行。再结合选项语境，逐个比较、分析。 A.实验到关键步骤突然受阻，与文中含义一致。 B.抽油烟机停止运转，指机器故障，不一致。 C.枪械卡壳，指枪械机械故障，不一致。 D.紧张说不出话，指言语停顿，不一致。 故选A。 【22题详解】 通读全文，梳理出与平台相关的关键内容，包括研发困难、平台作用、完善工作、AI技术优势、面临挑战五大核心板块。 再将每个信息点转化为规范、得体、指向明确的记者提问，保证五问不重复、紧扣文本、符合访谈逻辑。 答案采用一句一问的形式，依次对应研发困难、平台作用、后续完善、技术优势、现存挑战。 23 【答案】例文： 乐而不纵，志而不忧 李白尽欢的豪言、江鹤对当下快乐的珍视，与“贪图享乐致卑微”的警示，勾勒出当下与未来的核心命题。快乐与志向并非对立，唯有乐而不纵、志而不忧，方能在当下丰盈与未来笃定中，迈向人生坦途。 把握当下之乐，是对生命本真的尊重，更是积蓄前行力量的源泉。生命的意义不仅在于遥远的终点，更在于沿途的风景。苏轼屡遭贬谪，却能在黄州“一蓑烟雨任平生”，在惠州“日啖荔枝三百颗”，他并未因仕途坎坷而放弃当下的快乐，反而在山水之乐、美食之趣中滋养心灵，最终留下千古文章与豁达胸襟。心理学研究表明，适度的当下快乐能缓解焦虑、激活创造力，让人以更积极的心态面对挑战。反之，若一味为未来焦虑，将当下视为为未来牺牲的阶段，便会陷入永远在等待快乐的内耗，最终既错失了当下的美好，也因心态失衡影响未来的前行。当下的快乐，从来不是对未来的辜负，而是为未来蓄力的能量。 警惕放纵之乐，是对人生责任的担当，更是守护未来可能的前提。青春的快乐并非无边界的放纵，若将及时行乐异化为躺平摆烂，以牺牲成长为代价贪图一时安逸，终将为人生埋下隐患。古有“少壮不努力，老大徒伤悲”的古训，今有“躺平青年”因缺乏技能而陷入就业困境的现实案例。那些在青春岁月里沉迷游戏、荒废学业的人，看似享受了当下的自由快乐，实则透支了未来的选择权——当同龄人在专业领域深耕、积累能力时，他们因放纵而错失成长机会，最终只能在人生的竞争中处于被动。真正的智者懂得，快乐需有边界，青春的底色应是享乐与成长并存：在学习间隙享受片刻放松，在奋斗途中感受点滴成就，这种有度之乐才是可持续的快乐。 平衡当下与未来，关键在于乐而不纵，志而不忧的理性选择。“当下之乐”应是劳逸结合的松弛，而非无所事事的放纵“长远之志”应是脚踏实地的规划，而非杞人忧天的焦虑。就像王羲之，既能在“曲水流觞”中享受文人雅趣，感受当下的自在快乐，也能“临池学书，池水尽墨”，为书法造诣深耕不辍；如今的年轻人，既能在周末与朋友相聚、享受生活，也能在工作日专注事业、提升自我。这种平衡，让快乐有了温度，让志向有了底气——不会因过度享乐而迷失方向，也不会因过度规划而丧失活力。 人生如旅，既需赏沿途繁花，亦要赴远方山海。不必苛责当下，亦不放弃未来，以理性守快乐边界，以初心明前行方向。乐而不纵、志而不忧，方能兼具尽欢的洒脱与致远的从容，展现人生精彩。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用三则名言，核心矛盾在于“当下享乐”与“长远发展”的平衡。材料①李白的诗句，彰显的是对当下快乐与生命热忱的珍视，反对虚度当下、辜负时光，体现的是一种洒脱豪迈的生命态度，核心是把握当下之乐；材料②作家江鹤的观点，直接点明“不必为未知的未来过度担忧而牺牲眼前确知的快乐”，强调平衡当下与未来，反对因过度焦虑未来而陷入内耗，本质是对当下价值的肯定；材料③则提出反向警示，认为贪图青春快乐会导致人生卑微、陷入底层，核心是担忧放纵式享乐对未来的负面影响，强调“节制”与“长远规划”的重要性。三者并非绝对对立：材料①②侧重不辜负当下，但并非倡导无节制的享乐；材料③侧重警惕放纵，但并非否定当下快乐的价值。核心争议点在于：如何界定合理的当下快乐与放纵式享乐，如何平衡把握当下与规划未来。写作需跳出非此即彼的二元对立，聚焦适度快乐与长远发展的辩证统一。 写作时先明确核心观点，比如当下快乐与未来发展并非对立，关键在于适度享乐与长远规划的平衡：拒绝因焦虑未来而透支当下，也反对因放纵当下而荒废未来，主张以当下之乐养前行之力，以长远之志规当下之行。主体部分分层论述：先阐释把握当下之乐的正当性。当下的快乐是生命的本真需求，是滋养心灵、积蓄力量的源泉，过度压抑当下会导致内耗，反而影响未来发展（可结合李白的人生态度、心理学中情绪价值的重要性论证）；再论证警惕放纵享乐的必要性：无节制的贪图快乐本质是逃避责任、透支未来，青春时期的放纵会导致能力缺失、机会错失，最终陷入人生被动（可结合现实中“躺平”“摆烂”的反面案例论证）；最后提出平衡之道：当下之乐应是有度之乐，长远规划应是不焦虑之规划，二者相辅相成：在规划中留足享受当下的空间，在享受中不忘前行的方向（可结合古今中外劳逸结合的正面案例论证）。可以选择历史素材（苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达与“发奋识遍天下字”的勤勉、王羲之临池学书与曲水流觞的雅趣）；现实素材（年轻人“Gap Year”的理性选择、科技工作者在钻研中寻找探索之乐）；理论素材（心理学自我决定理论、哲学家尼采快乐是强力意志的体现）。结尾升华：回归青年视角，呼吁在人生路上不辜负当下，不焦虑未来，以适度的快乐滋养心灵，以坚定的志向指引方向，在平衡中实现人生的丰盈与长远发展。 立意： 1.乐在当下，志在远方。 2.适度享乐为翼，长远规划为根。 3.非乐废志，非志废乐。 1 学科网（北京）股份有限公司 $