5.1《阿Q正传》同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 《阿Q正传》同步练习采用三级分层设计，通过文本解读与语言实践的深度结合，强化学生文化理解与语言运用能力，实现从知识掌握到素养提升的递进。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础理解|文本细节、文学常识|以选择题为主，考查信息筛选与基本理解，如不同画家阿Q形象的比较分析| |综合分析|人物形象、主题思想|主观题设计，要求结合文本进行分析概括，如探讨"精神胜利法"的内涵与表现| |拓展应用|语言表达、现实关联|情境化语言运用，如将网络流行语转化为积极表达，实现知识迁移与现实应用|

《阿Q正传》练习 使用范围：A.B.C层 编制：李阳 《阿Q正传》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在小说中，鲁迅笔下的阿Q，“不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的‘行状’也渺茫”。“瘦伶仃”“癞疮疤”“黄辫子”“厚嘴唇”等，算是阿Q外貌上的显著特征。穷困潦倒，上无片瓦，下无分地，住在土谷祠里，只是由于“真能做”，有劳动力可以出卖，才得以存活，但他对于这种卑微地位，不曾有过抗争意识，反而还很自负，“我们先前比你阔得多啦”，以精神胜利法自我安慰，这是阿Q的人生状态。要为这样一个人画像，用线条的表现方法，捕捉瞬间的“阿Q相”，用来补足原文的艺术印象实在不是一件简单的任务。插图、连环画皆因文生图，人物形象理应与文本中语言描述的“语象”形神俱似。 图像与文本间的关系复杂而微妙。小说中文学描述的形象是间接的，文字语言之于形象塑造的间接性是文学的基本特征之一。作者为创造出一个感人的、富有个性的形象，也会主动留给读者想象的空间。而文学接受理论也认为，作为一个实体存在的文学作品，是作者意向活动的意向性客体，其中的意向性关联物，促使接受者重构意向层次，生成一个审美对象，作品需要在读者接受层面最后完成。然而图像在本质上和语言表达不同，同一文本在不同画家笔下会体现出不同的面貌，即出于不同的理解、以不同的方式表达同一个形象原本。图像源于文本，又与原文存在距离与缝隙。同时，图像既自成一体，又与文本互为对照，互为补充。 鲁迅的小说《阿Q正传》自1921年发表以来，为其绘图画像者时不乏人。刘岘以木刻的方式创作二十幅《阿Q正传》插图，于1935年出版发行，这是《阿Q正传》第一个单行本画集。刘岘作《阿Q正传》图画时，先试刻两幅寄给鲁迅看，鲁迅提了修改意见：“阿Q的像，在我心目中流氓气还要少一点，在我们那里有这么凶相的人物，就可以吃闲饭，不必给人家做工了。赵太爷可以如此。”刘岘的木刻以阴刻为主，人物掩藏在浓郁的色调中；造型概括，没有过多的细节描绘，甚至人物面目都有些模糊，有抽象化的特征，主要是通过动作符号来表达人物的状态。他几乎没有为阿Q特别“造像”，故事中的阿Q也只露出那么一点神情，这与他后来所刻的名人肖像写实画风完全不同。 蒋兆和的阿Q像则以水墨为材料，通过写实方法描绘而成。1938年他在北京朝阳门外遇见一个乡下人，垂头带辫，面色焦黄，神情忧郁，恰似他心目中的阿Q，于是请来做模特，创作了《与阿Q像》，塑造了一个低着头、嘴巴微微张着、手不知放在何处的卑微、瘦削的底层人物形象。周作人曾对此画给予充分肯定：“阿Q这人，在《正传》里是可笑可气又可怜的，蒋君所画能够抓到这一点，我觉得大可佩服，那一条辫子也安放得恰好，与《漫画》迥不相同。”这里提到的漫画，就是丰子恺的《漫画<阿Q正传>》。1939年周作人写了一篇文章，对于丰子恺的《漫画<阿Q正传>》提出了批评，指出其缺乏辛辣的讽刺，其温婉的笔触被批评为“浮滑”。冯雪峰批评丰子恺的《漫画<阿Q正传>》没有擒住阿Q的精神，缺乏画的生命，不能得到一个绘画上的活的阿Q的形象，还说：“他一向的命意和笔法，我是以为陈旧、肤浅、平庸的。” 丰子恺的《漫画<阿Q正传>》虽然遭到周作人、冯雪峰的否定性批评，但是却不断再版，至1951年已发行了十五版。丰子恺在第十五版序言中说：“这画册是十二年前(1939)避寇居桂林时所作的。原序末了说：‘全民抗战正在促吾民族之觉悟与深省。将来的中国，当不复有阿Q及产生阿Q的环境。’当时不过希望而已，岂料十二年后十五版的时候，中国民族果然因了人民解放而一齐站起，振作自新，果然不复有阿Q及产生阿Q的环境的存在了！这是何等使人兴奋而可庆的事。现在我们真有资格可以告慰鲁迅先生在天之灵了！” （摘编自王文新《文学作品绘画改编中的语图互文研究》） 材料二： 鲁迅的小说，往往通过对人性的无情剖析和对社会的深刻批判来针砭时弊。不少画家喜欢将鲁迅小说作为再创作的素材，绘制插图或连环画。丰子恺就先后为《阿Q正传》《祝福》《孔乙己》等多部作品绘制过连环图画。 丰子恺的毛笔简笔画具有中国水墨画的写意神韵，又借鉴了西洋绘画的透视方式，以简笔写意绘出阿Q悲哀的人生。他在《漫画艺术的欣赏》中曾说：“古人云：‘诗人言简而意繁。’我觉得这句话可以拿来准绳我所喜欢的漫画。我以为漫画好比文学中的绝句，字数少而精，含义深而长。”丰子恺在细致研读小说文本的基础上，努力用简笔绘出阿Q的性格与人生，尤其注重阿Q受欺凌遭侮辱的人生境况。散文家俞平伯评说丰子恺的简笔毛笔画：“看它只是疏朗朗的几笔，似乎很粗率，然物类的神态悉落彀中。”他画出的阿Q憨厚中有麻木，朴实里见悲哀。 丰子恺谈及绘画的构图法时提出：“凡一物象在画中的位置，不可太偏，但亦不宜太正。位在画面三分之一处，最为美观”，“凡两个以上之物象布置在画中，不可东西凌乱，亦不可规则排列。必须有规则而又有变化，方为美观。”例如在钱府的照壁前，阿Q与小D互相揪住对方的辫子，形成了势均力敌态势。画幅中，阿Q居中，小D居左，两个看客居右，呈现出乡土社会的争斗与无聊。 朱光潜评说丰子恺的漫画：“他的画极家常，造境着笔都不求奇特古怪，却于平实中寓深永之致。他的画就像他的人。”朱光潜从人品说到画品，道出了丰子恺画作的真谛。朱光潜还说：“他的画里有诗意，有谐趣，有悲天悯人的意味；它有时使你悠然物外，有时候使你置身市尘，也有时使你啼笑皆非，肃然起敬。”学者张赋在谈到丰子恺的《漫画<阿Q正传>》时说：“阿Q形象的成功塑造源于丰子恺着笔时的沉着简练和浑厚淳朴，并将诗意孕育其中。而诗意就是丰厚的人情，是深广的同情心，这一点恰是和鲁迅小说过于尖锐的根本不同之处，如果说鲁迅小说是‘匕首’，那么丰子恺的绘画就是和煦的春风，可以化开严冬的霜寒。” （摘编自杨剑龙《论丰子恺的<漫画《阿Q正传》>》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．画家创作文学形象要源于文本，但要做到用线条表现人物、和文本语言形象“形神俱似”是不容易的。 B．文学作品中的经典形象会给读者留下想象的空间，读者能够重构意向层次，产生一个全新的审美对象。 C．丰子恺以“言简意繁”为自己的漫画标准，他以简笔绘出的阿Q形象，憨厚中有麻木，朴实里见悲哀。 D．丰子恺认为绘画构图应规则又有变化，不太偏不太正，若只有一个物象，在画面三分之一处最为美观。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A．从鲁迅对刘岘画作的修改意见可知，刘岘没有认真研读小说，他几乎没有为阿Q特别“造像”，人物面目都有些模糊、抽象。 B．蒋兆和以水墨为材料，用写实方法塑造的阿Q形象，受到了周作人的充分肯定，可见水墨画法比木刻更容易创造文学形象。 C．丰子恺在画册原序中写道：“将来的中国，当不复有阿Q及产生阿Q的环境。”这是他的希望，也是他创作漫画的根本动力。 D．鲁迅影响极大，其小说包含对人性的无情剖析和对社会的深刻批判，这是画家喜欢将鲁迅小说作为再创作素材的一大原因。 3．下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是（    ） A．材料一中有小说原著内容的引用，有不同画家的创作经历，还有不少名人对画作的评论，充分论述了作者的观点。 B．材料二中俞平伯和朱光潜都谈到丰子恺的画作，从中可看出他们能够深刻领悟丰子恺“言简而意繁”的创作原则。 C．从材料一的刘岘单行画本集、蒋兆和的造像到材料二丰子恺漫画理论的详尽阐释，可知丰子恺塑造的阿Q更成功。 D．材料一、二都引用了他人对丰子恺《漫画<阿Q正传>》的评价，前者侧重否定性评价，后者则侧重肯定性评价。 4．周作人与冯雪峰分别是从什么角度批评丰子恺的漫画的？请结合材料一简要分析。 5．材料一中写到“《漫画<阿Q正传>》不断再版，至1951年已发行了十五版”，请结合材料二分析其不断再版的原因。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 阿Q和一切不朽的文学典型一样，是说不尽的。不同时代、不同民族、不同层次的读者从不同的角度、侧面去接近它，有着自己的发现与发挥，从而构成一部阿Q接受史，这个历史过程没有也不会终结。 鲁迅自己说，他之所以要写《阿Q正传》，是因为要“画出这样沉默的国民的魂灵来”，并且说“我还怕我所看见的（阿Q）并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。最初人们也都是这样去理解阿Q的：小说开始连载时，茅盾就指出，阿Q是“中国人品性的结晶”；直到三四十年代人们也依然强调阿Q“是中国精神文明的化身”。这就是说，无论是二十年代的启蒙主义思潮，还是三四十年代的民族救亡思潮，都提出了“民族自我批判”的时代课题，阿Q也就自然成为“反省国民性弱点”的一面镜子。于是，人们关注“阿Q精神”的核心：精神胜利法。阿Q在与赵太爷等的冲突中，他都是永远的失败者，但他对自己的失败命运与奴隶地位采取了令人难以置信的辩护与粉饰态度。或者“闭眼睛”，根本不承认自己落后与被奴役，沉醉于没有根据的自尊之中：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”或者“忘却”：刚刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，拍拍响了之后，就忘记一切而且“有些高兴了”。或者向更弱者（小尼姑之类）泄愤，在转嫁委屈中得到满足。或者自轻自贱，甘于落后与被奴役：“我是虫豸——还不放么？”在这些都失灵以后，就自欺欺人，在自我幻觉中变现实真实的失败为精神上的虚幻的胜利：说一声“儿子打老子”就“心满意足的得胜的走了”。甚至用力在自己脸上连打两个嘴巴，“仿佛是自己打了别个一般”，也就心平气和，天下太平。人们发现，阿Q的这种“精神胜利法”是中华民族觉醒与振兴的最严重的思想阻力之一，鲁迅的《阿Q正传》正是对我们民族的自我批判。五十年代至七十年代末，人们强调要对文学作品进行阶级分析，于是阿Q被视为“落后的农民”（或“农民”）的典型，关注重心也发生了转移。首先强调的是，阿Q是未庄第一个“造反者”，一位批评家这样分析阿Q“土谷祠的梦”：“虽然它混杂着农民的原始的报复性，但他终究认识了革命是暴力”，“毫不犹豫地要把地主的私有财产变为农民的私有财产”，并且“破坏了统治了农民几千年的地主阶级的秩序和“尊严”，这都表现了“本质上是农民的革命思想”。小说后半部对阿Q与辛亥革命的关系的描写也引起普遍重视。批评家认为鲁迅是“从被压迫的农民的观点”对资产阶级及其领导的辛亥革命进行了深刻的批判。毛泽东也多次提醒人们要吸取假洋鬼子“不许（阿Q）革命”的教训。八十年代初的思想解放运动中，人们又从《呐喊》《彷徨》是“中国反封建的思想革命的一面镜子”的观念出发，给予了完全不同的意义解释，强调的是阿Q造反的负面：“即使阿Q成了‘革命’政权的领导者，他将以自己为核心重新组织起一个新的未庄封建等级结构”；辛亥革命的教训也被阐释为“政治革命行动脱离思想革命运动”，忽略了农民的精神改造。这样，阿Q就再一次地被确认为“国民性弱点”的典型。近年来，在“改革开放”的大背景下，人们开始转向对“阿Q精神”的人类学内涵的探讨，并做出了另一种分析：阿Q作为一个“个体生命”的存在，几乎面临人的一切生存困境，而他的一切努力挣扎包括投奔革命，都不免是一次绝望的轮回。人只能无可奈何地返回自身，试图维持自己的正常生存。在这个意义上，“精神胜利法”的选择几乎是无可非议的。 （摘编自钱文《说不尽的阿Q》） 材料二： 在小说中，阿Q是个被封建统治阶级剥夺得一无所有的赤贫，从经济状况和社会地位而言，阿Q堪称农村无产者的代表。但是，假如鲁迅当年只是出于对阿Q进行社会学的图解，那么阿Q也就无法成为不朽的典型。阿Q典型的艺术力量恰恰就在阿Q身上具有的不同于一般雇农的那种特殊性。正是这种特殊性，包含了鲁迅对世界人生的深邃的哲理思考，包含了作品震慑人们灵魂的美学意蕴。 这特殊性就是阿Q异乎寻常的性格特征。你看，阿Q的命运够凄惨的了，但是他却时时感到得意；阿Q在现实中一次又一次地失败，可是他在精神上却一次又一次地获胜。直到被抓去杀头前，阿Q还能战胜死亡的恐惧，无师自通地大喊：“过了二十年又是一个……”表现出使人的灵魂战栗的得意。一方面在现实中到处碰壁、饱尝辛酸，另一方面在幻想中自欺自慰、自傲自足。我们在小说中可以明显看到：鲁迅正是从实际的失败受辱和虚妄的胜利自傲这两方面来描写阿Q性格的。在这里，凄惨和得意、失败和胜利形成强烈的对比；物质和精神、现实和幻想尖锐地对立；悲剧和喜剧、眼泪和笑声高度地交融统一，它们形成了巨大的情感冲击波，轰击着读者的灵魂。鲁迅分明是在揭示生活的悲喜剧的真相。作者由痛苦的沉思转为发笑，而读者则由发笑转入痛苦的沉思。阿Q性格的真谛，不正是存在于这特殊的矛盾统一体之中吗？ 过去，人们常常把阿Q的性格特征归结为一点，即“精神胜利法”。因而，“精神胜利法”几乎成为阿Q性格的代名词。这当然是因为鲁迅把阿Q的这一思想行为方式的外表特征描绘得十分传神、突出，给人留下的印象太深刻了。但如果以为“精神胜利法”就是阿Q的全部性格内涵，那就把问题简单化了。尽管“精神胜利法”是阿Q思想行为方式的一个显著特征，但不能以这一特征的概括代替对阿Q性格复杂性的研究。 （摘编自林兴宅《论阿Q的性格系统》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．阿Q并不只是旧社会国民的典型，即使是国民素养已普遍提升的今天也有其现实意义。 B．在未庄，阿Q是造反的先驱者，有人认为他破坏了地主阶级统治秩序，让他们“尊严”丢失。 C．解放思想时，人们大胆假设，如果阿Q成了“革命”掌权人，未庄的百姓会获得新生。 D．鲁迅当年没有简单图解阿Q，中国乃至世界文学史上才有了阿Q这个不朽的人物形象。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A．因为人们只关注阿Q的“精神胜利法”，所以很长一段时间阿Q都成了国人“反省国民性弱点”的一面镜子。 B．“精神胜利法”能够帮助人们摆脱绝望的困境，从而振作起来，东山再起，拥有维持正常生存的基本条件。 C．阿Q典型的艺术力量源自鲁迅深刻的哲学思考以及作品震撼人心的美学意蕴，阿Q不同于一般的雇农。 D．阿Q思想行为方式外表特征明显，给人印象深刻，“精神胜利法”成为他的代名词，是他性格内涵的全部。 8．根据材料内容，下列选项最能体现“精神胜利法”的一项是（   ） A．周末的晚上，大家都回家了，小川孤独地待在宿舍，胡思乱想，忽然想到与妈妈一起去西藏旅游的时光，顿时开心地笑了。 B．期中考试，小楠因排名倒数而伤心地哭了，哭着哭着，想到自己以前都是前十，就停止了哭，暗暗发誓：一定东山再起。 C．看到别人都夸小胖家富有，小梦就说：“我爷爷家二十世纪八十年代是我们全县仅有的三个万元户之一，他家能与我家比吗？” D．小梅拿了区一等奖，平时比她作文写得更好的小美很沮丧，小月就拉她去散步，聊起春游两人率先登上山顶的事，她们都开心地笑了。 9．阿Q身上具有的不同于一般雇农的那种特殊性是阿Q典型的艺术力量所在。这特殊性体现在哪些方面？请结合材料二简要概括。 10．两则材料都谈到阿Q的“精神胜利法”，但目的不同。请结合材料分别简要说明。 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 大团圆 鲁迅 赵家遭抢四天后，阿Q在半夜里忽被抓进县城里去了。那时恰是暗夜，一队兵，一队团丁，一队警察，悄悄地到了未庄，乘昏暗围住土谷祠，正对门架好机关枪；然而阿Q不冲出。把总焦急起来了，悬了二十千的赏，才有两个团丁冒了险，逾垣进去，里应外合，一拥而入，将阿Q抓出来；直待擒出祠外，他才有些清醒了。 进城已是正午，阿Q被搀进一所破衙门，推在一间小屋里。 他下半天便又被抓出栅栏门去了，到得大堂，上面坐着一个满头剃得精光的老头子，下面站着一排兵，两旁又站着十几个长衫人物，他的膝关节立刻自然而然的宽松，便跪了下去了。 “你从实招来罢，免得吃苦。招了可以放你。”那光头的老头子看定了阿Q的脸，沉静的清楚的说。 “你的同党在那里？” “什么？……” “那一晚打劫赵家的一伙人。” “他们没有来叫我。他们自己搬走了。”阿Q提起来便愤愤。 “走到那里去了呢？说出来便放你了。”老头子更和气了。 “我不知道，……他们没有来叫我……” 老头子使了一个眼色，阿Q便又被抓进栅栏门里了。他第二次抓出栅栏门，是第二天的上午。 大堂的情形都照旧。上面仍然坐着光头的老头子，阿Q也仍然下了跪。 老头子和气的问道，“你还有什么话说么？” 阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。” 于是一个人拿了一张纸，并一支笔送到阿Q的面前，指着一处地方教他画花押。 “我……我……不认得字。”阿Q一把抓住了笔，惶恐而且惭愧的说。 “那么，便宜你，画一个圆圈！” 阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。 阿Q正羞愧自己画得不圆，那人却不计较，早已掣了纸笔去，许多人又将他第二次抓进栅栏门。 他第二次进了栅栏，倒也并不十分懊恼。他以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出，有时要在纸上画圆圈的，惟有圈而不圆，却是他“行状”上的一个污点。但不多时也就释然了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了。 阿Q第三次抓出栅栏门，他到了大堂，上面还坐着照例的光头老头子，阿Q也照例的下了跪。 老头子很和气的问道，“你还有什么话么？” 阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。” 许多人忽然给他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Q被抬上了一辆没有篷的车，这车立刻走动了，前面是一班背着洋炮的兵们和团丁，两旁是许多张着嘴的看客。他突然觉到了：这岂不是去杀头么？他一急，两眼发黑，似乎发昏了。然而他又没有全发昏，他似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。 他还认得路，于是有些诧异了：怎么不向着法场走呢？他不知道这是在游街，在示众。但即使知道也一样，他不过便以为人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。 他省悟了，这是绕到法场去的路，这一定是“嚓”的去杀头。他惘惘的向左右看，无意中，却在路旁的人丛中发现了一个吴妈。阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏，还是“手执钢鞭将你打”罢。他同时想将手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。 “过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。“好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。 车子不住的前行，阿Q在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮。 阿Q于是再看那些喝采的人们。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。 “救命，……” 然而阿Q没有说。 他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。 至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。 （节选自《阿Q正传》；有删改） 文本二： 《阿Q正传》第七幕 陈白尘 （解说词：“他本来想唱‘悔不该’的觉得欠妥，还是唱‘手执钢鞭将你打’吧，可是手又被捆住了） 阿Q：（肩膀动了两下，摇摇头）那……（猛然想起似的，伸长脖子叫喊）过了二十年又是一条好汉！ （“好汉”二字尚未出口，人丛中发出欢叫：“好”） 阿Q：（得意地回顾吴妈） （吴妈根本没有看阿Q。她的眼睛只盯住前边大兵们肩上的洋枪。） （所有其他的看客们却都睁大了眼睛死盯住阿Q，在等待着什么。） 阿Q：（看着那些人的眼睛，渐渐恐怖起来） （在阿Q的周围出现了千万双死死盯住他的眼睛，并向他逼来。） 阿Q：（不由惊叫起来）呀……！ （看客们一拥而上，在后边围成个半圆，淹没了吴妈。） （冲锋号止。同时，一声枪响。） （看客们骚动，同时轰叫一声：“噢。”） （舞台暗。） （舞台现出咸亨酒店。是次日夕阳西下时分。） （柜台外站着五位老酒客：红鼻子老拱、蓝皮阿五、航船七斤、王胡和小D。） （航船七斤正在讲述新闻。酒客们热心又似淡漠地倾听着。） 七斤：……砰的一声枪响，他就倒下去，死了！城里人都稀奇，叫做“枪毙”，这还是第一回！ 众酒客：（似赞赏又似惋惜）哦！…… 掌柜的：你说，有没有杀头好看？ 七斤：城里人都说，没有杀头好看。还说，他游街游了半天，也没唱一句戏，白白地跟了一趟！…… 众酒客：（似表示惋惜又似不满）唉！…… 七斤：他呀，就不该满街嚷嚷造反！我早劝过他！ 老拱：我说哩，他先不该嚷嚷姓赵！ 阿五：真的！他到底姓不姓赵呀？ 掌柜的：谁知道呢？（长长的一声叹息）唉！…… （众酒客都以为掌柜的要发表高见，看着他。） 掌柜的：（取下水牌，用抹布擦去一行字）该死的阿Q，还欠我四十五文酒钱呐！ 众酒客：（似乎表示同情，也都轻轻地叹声）唉！ （只有小D一直不吭声。） 小D：（突然发问）七斤，你先前不是说，阿Q也喊过一声“过了二十年又是一条好汉！”么？ 七斤：是喊过的。可是城里人说，他到底没唱一句戏！ 小D：（独排众议）我看啦，阿Q哥他（走出酒店离开众人）还是一条好汉！…… （小D的神情、姿态都更象阿Q了。） （解说词：“阿Q死了！阿Q虽然没娶过女人，但并不象小尼姑所咒骂的那样断子绝孙了。据我们考据家考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝……”） （有删改） 11．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文本一中，官兵、警察全副武装包围土谷祠，在悬赏之下方敢进入，把尚未睡醒的阿Q抓了出来，兴师动众的场面十分滑稽。 B．文本一中，“老头子”三次审讯阿Q，没有对阿Q进行刑讯逼供，看似“和气”，却哄骗阿Q画押，最终将他送上刑场。 C．文本一把吴妈安排在围观阿Q游街的人群中，她只看着兵们背上的洋炮，有意忽略阿Q，可见她对阿Q充满同情。 D．文本二写人们在咸亨酒店内谈论阿Q之死的场景，呈现了阿Q被枪毙后的舆论，这是针对文本一末段作的改编。 12．下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．文本一中阿Q自然“便跪了下去了”“也仍然下了跪”“也照例的下了跪”，反复出现的下跪细节，强化了阿Q的奴性特点。 B．“从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来”，这个比喻句从看客的声音角度，来表现他们冷漠麻木的劣根性。 C．文本一叙述视角富于变化。在阿Q被押上刑车前，小说采用了全知视角，其后都转向了阿Q一人的限知视角。 D．文本二融入了鲁迅其他小说中的人物和情节，比如，掌柜的取下水牌，说阿Q还欠着酒钱，这是《孔乙己》中的情节。 13．从视角和手法中任选一个角度，对比分析文本一和文本二中对阿Q行刑的不同描写及其效果。 14．陈白尘在改编《阿Q正传》时，曾担心话剧结尾的“蛇足”（如小D的独白和解说词）可能引发争议。请结合文本，谈谈这一设计的合理性。 二、语言文字运用 你有没有发现，不少网友的冲浪“黑话”好像来了个180度大转弯。曾经风糜的“笑死、烦死我了”逐渐退场，取而代之的是“笑发财、气到上岸、烦至升职加薪了”，评论区动不动齐刷刷“凡事发生，皆有利于我”。把带有负面旨向的话语全部收回，换上正向口头弹，这种新型表达方式，硬生生将抱怨吐槽变成了“自己旺自己”的祈福仪式。语言习惯的改变，背后到底有怎样心理诉求？正能量的自我暗示，又能否真的带来好运气？ 心理学上，有一个“罗森塔尔效应”，讲的就是他人对个体的期望会无形中影响该个体的行为，最终使期望成为现实‌。语言不只是表达工具，也有改变现实的力量。常说“我能行”“我很棒”，这种自我肯定就会逐渐内化为一种信念，让我们在面对困难时，也能保持乐观心态，敢于突破、勇往直前。同时，根据“具身认知”理论，生理体验会激活心理感觉，反之亦然。人在开心的时候会微笑，而如果微笑，人也会趋向于开心。语言更是如此，负面词汇是情绪放大镜，而积极表达则是心理减震器。把“累到升仙”替换成“（ ）”，将“紧张吐了”说作是“（ ）”，能够把潜意识里的焦虑化作对未来的期待。 其实，自古以来，人们就尤为重视语言这一载体。古人讲求“避谶”，在一些场合不谈不吉利的话题，并强调“良言一句三冬暖”，不应多言恶语。摔碎碗要喊“① ”、出海前忌说“翻”字，这种语言习惯，与当下网友们“笑活了”“累暴富了”的口癖改造，恰有② 之妙。本质上，都是在试图用语言在生活的不确定性中锚定一丝确定性，给予自己信心与安慰。 当然，还必须看到，语言重塑不是“美化吃苦”，③ 沦为阿Q式的精神胜利法。如果只是给自己洗脑一切还不错，没有实际行动，那就成了自我欺骗，对个人处境不会产生丝毫改善。④ ，真正的改变永远需要行动托底。喊着“气得我能卧推120kg”，何不真去健身房撸个铁，化悲愤为力量；说完“我指定能行”，还要相信“相信的力量”，带着自信去实干去探索。 15．文中第一段有3处错别字，请找出并改正。 26．请根据划线语段中的意思，在括号中补写恰当的短语，要求结构相似，每处不超过4个字。 17．请在文中画横线处按要求填空。 序号 要求 答案 ① 吉祥语（四个字） ② 成语 ③ 关联词 ④ 成语 18．下列句子中的引号与文中“罗森塔尔效应”的引号作用相同的一项是（    ） A．古人讲求“避谶”，在一些场合不谈不吉利的话题。 B．语言重塑不是“美化吃苦”。 C．喊着“气得我能卧推120kg”，不真去健身房撸个铁，化悲愤为力量。 D．相信“相信的力量”，带着自信去实干去探索。 19．临近高考，小明特别焦虑，每天都把“我好焦虑，每晚都睡不好，好害怕考不好，要是发挥失常怎么办？要是考不上大学怎么办？”这类口头禅挂在嘴边，请你结合文本的内容，对小明的口头禅进行语言重塑。（要求：具有正面导向，能够给人鼓舞，不少于40字） 参考答案 1．B B.“产生一个全新的审美对象”错误。材料一第二段明确提到“促使接受者重构意向层次，生成一个审美对象”，这里的“审美对象”是基于文本意向性关联物重构而成的，并非“全新的” 审美对象。 2．D A.“刘岘没有认真研读小说”错误。原文仅提到鲁迅对刘岘画作提出修改意见，并未说明刘岘 “没有认真研读小说”，刘岘将阿Q形象处理得模糊、抽象，是其创作风格的体现，并非不认真研读的结果。 B.“可见水墨画法比木刻更容易创造文学形象”错误。原文只是分别介绍了蒋兆和的水墨画法与刘岘的木刻画法，并未对两种画法创造文学形象的难易程度进行比较，“水墨画法比木刻更容易”的说法无依据。 C.“也是他创作漫画的根本动力”错误，无中生有。丰子恺创作漫画的根本动力从材料相关表述中推断不出来。 3．C C.“可知丰子恺塑造的阿Q更成功”错误。材料一介绍了刘岘、蒋兆和的创作，材料二阐释了丰子恺的漫画理论，但文中并未对三位画家塑造的阿Q形象的成功程度进行比较，“丰子恺塑造的阿 Q 更成功”的结论缺乏原文依据。 4． ①周作人从创作风格的角度批评丰子恺，指出其缺乏辛辣的讽刺，流于“浮滑”。认为丰子恺的风格未能体现《阿Q正传》应有的讽刺力度，与作品内核不符。 ②冯雪峰从内容和画法技巧的角度批评丰子恺，指出他没有抓住阿Q的精神，形象缺乏生命力，命意和笔法陈旧、肤浅、平庸。 认为其既未抓住人物精神本质，表现手法也存在不足。 5．①丰子恺侧重描绘阿Q受欺凌遭侮辱的人生境况，将阿Q形象刻画得非常逼真，容易引发人们广泛的同情； ②丰子恺的漫画具有中国水墨画的写意神韵，又借鉴了西洋绘画的透视方式，讲究言简意繁、构图之美，有独特的美学价值； ③丰子恺的画作富有诗意传统，蕴含着丰厚的人情和深广的同情心，更容易被普通人接受，引发共鸣； ④丰子恺画作风格温情如和煦的春风，对原作是很好的补充，在激励国民振作精神的方面，同样能够引发人的理性思考。 6．C C.“未庄的百姓会获得新生”错误。由原文“强调的是阿Q造反的负面，‘即使阿Q成了‘革命’政权的领导者，他将以自己为核心重新组织起一个新的未庄封建等级结构’”可知，材料一强调的是阿Q造反的负面，“即使阿Q成了‘革命’政权的领导者，他将以自己为核心重新组织起一个新的未庄封建等级结构”，由此可见，未庄的百姓并不会获得新生。 7．C A.“因为……，所以……”错误。由原文“阿Q也就自然成为‘反省国民性弱点’的一面镜子。于是，人们关注‘阿Q精神’的核心：精神胜利法”可知，选项因果颠倒。 B.“‘精神胜利法’能够帮助人们摆脱绝望的困境，从而振作起来，东山再起，拥有维持正常生存的基本条件”错误。由原文“在‘改革开放’的大背景下，人们开始转向对‘阿Q精神’的人类学内涵的探讨，并做出了另一种分析：阿Q作为一个‘个体生命’的存在，几乎面临人的一切生存困境，而他的一切努力挣扎包括投奔革命，都不免是一次绝望的轮回。人只能无可奈何地返回自身，试图维持自己的正常生存”可知，材料一提到，在“改革开放”的大背景下，人们认为阿Q的一切努力挣扎包括投奔革命，都不免是一次绝望的轮回，“精神胜利法”是维持正常生存的选择，但并没有提到它能帮助人们东山再起。 D.“是他性格内涵的全部”错误。由原文“但如果以为‘精神胜利法’就是阿Q的全部性格内涵，那就把问题简单化了”可知，“精神胜利法”不是阿Q性格内涵的全部。 8．C “精神胜利法”指在现实中的失败或劣势情况下，通过自我安慰、自我欺骗等方式在精神上获得一种虚幻的胜利。 A.是调节不良心理问题的方法。 B.是调节不良心理问题的方法。 C.小梦通过提到自己爷爷家过去的辉煌来安慰自己，以此来掩盖自己家现在不如别人家的事实，这正是典型的“精神胜利法”的表现。 D.是调节不良心理问题的方法。 9． ①现实中处处碰壁，满腹辛酸，一次次地失败。 ②在幻想中自欺自慰、自傲自足，精神上却一次次地胜利。 10．①材料一主要从历史和社会背景的角度分析阿Q的“精神胜利法”，目的是探讨这一现象在不同历史时期的不同解读，揭示其作为“反省国民性弱点”的象征意义。 ②材料二则从文学和艺术的角度分析阿Q的“精神胜利法”，目的是揭示阿Q性格的复杂性和特殊性，及其作为典型艺术形象的深刻内涵和美学价值。 11．C C.“有意忽略阿Q，可见她对阿Q充满同情”错误。由原文“阿Q在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮”可知，“有意忽略阿Q”只是阿Q的猜测，可见吴妈不是有意忽略，也没有对阿Q充满同情。 12．C C.“其后都转向了阿Q一人的限知视角”错误。由原文“至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足……”可知，本处不是阿Q一人的限知视角，是全知视角叙事。 13．（1）描写视角的差异及效果 （鲁迅）采用全知视角，通过阿Q的心理活动（如“人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的”）和旁观者的冷漠反应（如“豺狼的嗥叫一般的喝采”），冷静揭露国民的麻木与阿Q的精神胜利法。 （陈白尘）以戏剧形式呈现，通过舞台动作（如阿Q“伸长脖子叫喊”）、观众反应（“轰叫一声‘噢’”），以及解说词的补充，将阿Q的恐惧与看客的狂欢直观化。 效果上，鲁迅的客观叙述强化了批判性，凸显了悲剧的深刻性。戏剧化的夸张和现场感增强了讽刺力度，使荒诞感更鲜明。 （2）描写手法的差异及效果 文本一淡化行刑过程，聚焦阿Q死前的心理变化（如羞愧未唱戏、幻想“二十年后再是一条好汉”），通过心理描写突出其精神胜利法的彻底失败。 文本二运用场面描写详细展现行刑场景（如“一声枪响”“看客骚动”），并通过酒客的对话语言描写（七斤评价“没唱一句戏”）强化看客的愚昧。 效果上，鲁迅的留白手法引发读者对阿Q命运的反思。陈白尘话剧则直接呈现群体麻木，强化戏剧冲突。 （3）象征手法的差异及效果 文本一中“眼睛们连成一气咬他的灵魂”象征社会对个体的吞噬。鲁迅的描写，重在心理深度与社会批判。 文本二用“千万双眼睛逼来”的舞台意象，具有视觉冲击力，具象的压迫感。 效果上，鲁迅含蓄而深刻。陈白尘则通过戏剧化手法强化表演性与荒诞感。 （可选择任一角度） 14．（1）延续主题，深化批判： 解说词中“阿Q还是有后代的，至今不绝”，直接呼应鲁迅原作对国民劣根性的批判，暗示阿Q精神并未随其死亡消失，反而在未庄（如看客、酒客）和小D身上延续。通过“后代子孙”的隐喻，强化了“精神胜利法”的普遍性，与鲁迅“哀其不幸，怒其不争”的创作意图一致。 （2）角色呼应，强化悲剧性： 小D的言行（“阿Q哥还是一条好汉”）和神态“更像阿Q”，表明底层民众仍在重复阿Q的麻木，凸显个体觉醒的艰难。小D作为新“阿Q”的象征，揭示了社会变革的虚妄，深化了原著的悲剧内核。 （3）打破舞台幻觉，引发反思： 解说词以旁观者的口吻介入剧情，打破观众沉浸感，迫使人们跳出剧情思考现实，符合鲁迅“揭出病苦，引起疗救注意”的创作目的。这种间离手法增强了批判力度，绝非“蛇足”，而是对原著精神的创造性转化。 15．“糜”改成“靡”；“旨”改成“指”；“弹”改成“禅”。 风糜→风靡；“靡”表示顺风倒下，“风靡”指像风吹草倒一样流行；“糜”指糜烂、浪费，不能用于此处。 旨向→指向；“指向”表示侧重、目标所在；“旨”指旨意、意图，此处表示话语倾向，应用“指”。 口头弹→口头禅；“口头禅”指经常挂在嘴边的话，“禅”来自佛教用语；“弹”为错别字。 16．累到升职（累到发财） 紧张瘦了（紧张笑了） “累到升仙”和“紧张吐了”都是动补短语，补写短语也应该是动补短语。 原理：把消极感受换成吉利、正向结果，符合文中“把抱怨变祈福”的表达逻辑，如把负面的“升仙”变成吉利的“升职”。注意字数要求。 17． 岁岁（碎碎）平安 异曲同工 更不能（或“也不是”） 知行合一 ①岁岁平安：摔碎碗，用“碎”谐音“岁”，说吉祥话避不祥，符合传统习俗。 ②异曲同工：原指不同乐曲同样精妙，现比喻不同做法取得相同效果。此处指古代避谶、说吉话和现在改网感黑话，做法不同但用意一样，用此成语最恰当。 ③更不是：前句“不是美化吃苦”，后句进一步否定，表递进，用“更不是/也不是”。 ④知行合一：指认识事物的道理与实行其事密不可分，强调思想与实践的统一性。后文强调语言要配行动，不只靠心理暗示，还要实干，对应“知行合一”。 18．A 文中“罗森塔尔效应”表特定称谓。 A.“避谶”是特定说法，表特定称谓； B.表强调； C.表引用； D.表强调。 19．“最近我真的是越来越厉害了，睡觉睡很少也可以保持很好的状态。保持焦虑感可以让自己更加积极主动地进行复习，真的是累到进步，焦虑到越来越优秀，高考的胜利肯定会属于我！” 依据原文：把负面词汇换成积极表达，用正向暗示转化焦虑，不逃避、不自我欺骗，强调行动与信心。 逐句“正向翻转”，如：我好焦虑→焦虑是我前进的动力；睡不好→我状态依然很好；害怕考不好→我一定能发挥稳定；发挥失常→我会越来越从容；考不上大学→我一定能考上理想的大学。 第 1 页 共 5 页 学科网（北京）股份有限公司 $