2026届高考语文全国卷冲刺模拟题（一）

**基本信息** 以“终身学习”“数字技术”等时代议题为切入点，融合汪曾祺改写古典、飞帖拜年等文化素材，全面覆盖阅读、语言运用与写作，注重思维能力与文化自信的考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题19分|终身学习理论与数字技术应用|跨材料整合，补写与点评题考查逻辑思维| |文学类文本|4题16分|汪曾祺《牛飞》与蒲松龄原作对比|以“画意”手法分析，关联作者创作观，渗透审美创造| |文言文阅读|5题22分|王安石变法评价（宋明两则材料）|比较阅读，断句与翻译结合，强化文化传承| |语言文字运用|5题18分|飞帖拜年文化与语言表达|情境化设计，拟写飞帖考查语言运用与文化自信| |作文|1题60分|时光的“远行”与“回响”辩证关系|二元思辨，引导结合自身体验，体现思维能力|

2026届高考语文全国卷冲刺模拟题（一） 满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 终身学习已成为21世纪人类生存与发展的核心能力，既是个体应对时代变革、实现自我超越的必然选择，也是国家推动社会可持续发展的关键支撑。从理论溯源看，1965年法国教育家朗格朗在联合国教科文组织提出“终身教育”理念，这奠定了终身学习的思想基础；1996年《德洛尔报告》将终身学习定义为“贯穿人的一生的持续学习过程”，并确立“学会认知、学会做事、学会共处、学会生存”四大支柱，使终身学习成为全球的教育共识。 对个体而言，终身学习是突破个人发展瓶颈、实现个体价值跃升的核心路径。在技术迭代加速、职业边界模糊的当下，“一次教育、终身受用”的传统模式已难以为继。职场人通过持续学习更新知识结构，可提升就业竞争力与职业韧性；老年人通过学习拓展兴趣、融入社会，能提升生活质量与幸福感；青少年树立终身学习意识，能为长远发展筑牢根基。正如南宁剪纸非遗传承人钟昀睿所言，终身学习让她不断突破技艺边界，既成就个人事业，也让非遗文化在传承中焕新。 对社会而言，终身学习是建设学习型社会、促进共同富裕的重要抓手。我国将构建终身学习体系纳入国家战略，2020年习近平总书记明确提出“要完善全民终身学习推进机制，构建方式更加灵活、资源更加丰富、学习更加便捷的终身学习体系”。近年来， ① ：浙江长兴打造全龄“幸福学堂”，覆盖少儿、青年、老年等群体；多地“夜校热”“老年大学热”持续升温，“处处能学、时时可学”的场景日益丰富。终身学习打破了教育资源壁垒，推动了教育公平，让不同群体都能通过学习获得发展机会，为社会注入持久活力。 然而，我国终身学习体系建设仍面临难题：区域资源分布不均、学习成果认证机制不完善、部分群体学习动力不足等。破解这些难题，需政府、社会、个人协同发力：政府应完善政策保障，加大资源投入，搭建数字化学习平台；社会应保障多元学习供给，创新学习形式；个人应树立主动学习意识，将学习融入日常生活。 终身学习不是阶段性任务，而是 ② 。唯有个体主动践行、社会全力支持，把终身学习变成一种生活方式，才能让终身学习成为推动个体发展与社会进步的双重引擎，为中国式现代化建设提供坚实的人才支撑。 （摘编自刘奉越、王丽婉《终身学习；个体发展与社会进步的双重引擎》） 材料二： 数字技术正深刻重塑终身学习的形态，让“处处能学、时时可学”从理念走向现实。《教育强国建设规划纲要（2024—2035年）》明确提出“全面构建泛在可及的终身教育体系”，将教育数字化作为关键抓手，为终身学习注入新动能。 数字技术赋能打破时空壁垒，让 ③ 。国家数字大学、国家老年大学等平台上线，汇聚海量优质课程，覆盖学历提升、职业技能、兴趣爱好等多元需求。职场人可利用碎片化时间在线学习专业课程，老年人足不出户就能参与书法、绘画、智能手机应用等培训，偏远地区群众也能共享一线城市优质教育资源。数字化让学习不再受地域、年龄、身份限制，真正实现“泛在可及”。 技术创新丰富学习场景，让学习方式更加灵活。人工智能、大数据等技术推动了学习的个性化、精准化。智能平台可根据学习者的基础、目标、习惯定制学习方案，推送适配内容；直播课堂、虚拟实训、互动社区等形式，让学习从被动接收变为主动参与。近年来，“夜校热”“线上学习热”持续升温，学习已融入通勤、居家、休闲等日常场景，逐渐成为一种生活方式。 制度保障打通学习壁垒，让学习成果有效衔接。我国正加快构建以资历框架为基础、以学分为纽带的终身学习制度，推动学历教育、职业培训、社区教育等学习成果互认互通。学分银行实现学习成果存储、积累与转换，让学习者的每一次进步都能被认可，被转化。微专业、微证书等新型学习形态不断涌现，满足多样化、个性化学习需求，为人才成长搭建更多通道。 数字时代的终身学习，不仅需要技术升级，更需要理念革新。它要求我们树立“终身学习、终身成长”的意识，主动拥抱数字工具，将学习融入生命全程。政府需持续完善政策，社会应保障多元供给，个人要保持学习自觉。唯有多方协同，才能让数字技术真正服务于终身学习。每个人都在持续学习中提升自我、成就价值，才能为学习型社会建设注入不竭动力。 （摘编自网络） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 当今时代，“一次教育、终身受用”的传统模式是难以为继的，职场人需要持续学习，青少年要树立终身学习意识。 B. 我国终身学习体系建设面临区域资源分布不均、部分群体学习动力不足等难题，多方协同发力，有利于解决这些难题。 C. 数字技术赋能打破时空壁垒，让学习不再受地域、年龄、身份限制，让“处处能学、时时可学”可以成为现实。 D. 我国正在加快构建的终身学习制度以学历教育为核心，通过学分的形式让学习者的每一次进步都能被认可和转化。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A. 终身学习是21世纪人类应该具有的核心能力，1965年法国教育家朗格朗提出“终身教育”理念，使终身学习成为全球共识。 B. 近年来“处处能学、时时可学”的场景日益丰富，学习已逐渐成为一种生活方式，因此我国将构建终身学习体系纳入国家战略。 C. 人工智能、大数据等技术推动了学习的个性化、精准化，智能平台可为学习者定制学习方案，互动社区等形式也能助力人们的学习。 D. 要做好数字时代终身学习的落地工作，政府需完善政策，社会应保障多元供给，个人要保持学习自觉，但关键是数字技术升级。 3. 请在材料中横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 4. 作为青年学子的你，在学习方面可从两则材料中得到哪些借鉴？（4分） 5. 某地开展“终身学习进万家”的宣传活动，有人认为“终身学习是关乎国家发展的大事，是社会精英的事，与普通百姓关系不大”。请结合两则材料简要点评这一看法。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 牛飞 汪曾祺 彭二挣买了一头黄牛。牛挺健壮，彭二挣越看越喜欢。夜里，彭二挣做了个梦，梦见牛长翅膀飞了。他觉得这梦不好，要找人详解这个梦。 村里有仨老头，有学问，有经验，凡事无所不知，人称“三老”。①彭二挣找到三老，三老正在丝瓜架底下抽烟说古。三老是：甲、乙、丙。 彭二挣说他做了这样一个梦。 甲说：“牛怎么会飞呢？这是不可能的事！” 乙说：“这也难说。比如，你那牛要是得了癀病，死了，或者它跑了，被人偷了，你那买牛的钱不是白扔了？这不就是飞了？” 丙是思想最深刻的半大老头儿，他没十分注意听彭二挣说他的梦，只是慢悠悠地说：“啊，你有一头牛？……” ②彭二挣越想越嘀咕，决定把牛卖了。他把牛牵到牛市上，豁着赔了本，贱价卖了。卖牛得的钱，包在手巾里，怕丢了，把手巾缠在胳臂上，往回走。 走到半路，看见路旁豆棵丛里有一只鹰，正在吃一只兔子，已经吃了一半，剩下半只，这只鹰正在用钩子嘴叼兔子内脏吃，吃得津津有味。彭二挣轻手轻脚走过去，一伸手，把鹰抓住了。这鹰很乖驯，瞪着两个黄眼珠子，看着彭二挣，既不鹐人，也没有怎么挣蹦。 彭二挣心想：这鹰要是卖了，能得不少钱，这可是飞来的外财。 他把胳臂上的手巾解下来，用手巾一头把鹰腿拴紧，架在左胳臂上，手巾、钱，还在胳臂上缠着。他怕鹰挣开手巾扣，便老是用右手把着鹰。③没想到，飞来一只牛虻，在彭二挣颈子后面猛叮了一口，他伸右手拍牛虻，拍了一手血。就在这工夫，鹰带着手巾飞了。 ④彭二挣耷拉着脑袋往回走。在丝瓜棚下又遇见了三老，他把事情的经过，前前后后跟三老说了。 甲说：“谁让你相信梦！你要不信梦，就没事。” 乙说：“这是天意。不过，虽然这是注定了的，但也是咎由自取。你要是不贪图外财，不捉那只鹰，鹰怎么会飞了呢？牛不会飞，而鹰会飞。鹰之飞，即牛之飞也。” 半大老头儿丙说：“世上本无所谓牛不牛，自然也无所谓飞不飞。无所谓，无所谓。” 文本二： 牛飞 蒲松龄 邑人某，购一牛，颇健。夜梦牛生两翼飞去，以为不祥，疑有丧失。牵入市损价售之。以巾裹金，缠臂上。归至半途，见有鹰食残兔，近之甚驯。遂以巾头絷股，臂之。鹰屡摆扑，把捉稍懈，带巾腾去。此虽定数，然不疑梦，不贪拾遗，则走者何遽能飞哉？ 文本三： 我的创作生涯（节选） 汪曾祺 如果说我对文学艺术有一点“灵气”，大概跟我从父亲那里接受来的遗传基因有点关系。我喜欢看我父亲画画。 我喜欢“读”画帖。我家里有很多有正书局珂罗版影印的画帖，我就一本一本地反复地看。我从小喜欢石涛和恽南田，不喜欢仇十洲，也不喜欢王石谷。倪云林我当时还看不懂。我小时也“以画名”，一直想学画。 高中毕业后，曾想投考当时在昆明的杭州美专。直到四十多岁，我还想彻底改行，到中央美术学院从头学画。 我的喜欢看画，对我的文学创作是有影响的。我把作画的手法融进了小说。有的评论家说我的小说有“画意”，这不是偶然的。我对画家的偏爱，也对我的文学创作有影响。 我喜欢疏朗清淡的风格，不喜欢繁复浓重的风格，对画，对文学，都如此。 …… 有一位评论家说我是唯美的作家。“唯美”本不是属于“坏话类”的词，但在中国的名声却不大好。这位评论家的意思无非是说我缺乏社会责任感、使命感，我的作品没有强烈的现实意义和教育作用。我于此别有说焉。 教育作用有多种层次。有的是直接的。比如看了《白毛女》，义愤填膺，当场报名参军打鬼子。也有的是比较间接的。 一个作品写得比较生动，总会对读者的思想感情、品德情操产生这样那样的作用。比如读了孟之反不伐，我不会立刻变得谦虚起来，但总会觉得这是高尚的。作品对读者的影响常常是潜在的，过程很复杂，是所谓“潜移默化”。 正如杜甫诗《春雨》中所说：“随风潜入夜，润物细无声。”我曾经说过，我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋润，让人觉得生活是美好的，人，是美的，有诗意的。 你很辛苦，很累了，那么坐下来歇一会，喝一杯不凉不烫的清茶，——读一点我的作品。 我对生活，基本上是一个乐观主义者，我认为人类是有前途的，中国是会好起来的。我愿意把这些朴素的信念传达给人。我没有那么多失落感、孤独感、荒谬感、绝望感。我写不出卡夫卡的《变形记》那样痛苦的作品，我认为中国也不具备产生那样的作品的条件。 一个当代作家的思想总会跟传统文化、传统思想有些血缘关系。但是作家的思想是一个复合体，不会专宗哪一种传统思想。一个人如果相信禅宗佛学，那他就出家当和尚去得了，不必当作家。 废名晚年就是信佛的，虽然他没有出家。有人说我受了老庄思想的影响，可能有一些。我年轻时很爱读《庄子》。 但是我自己觉得，我还是受儒家思想影响比较大一些。我觉得孔子是个通人情、有性格的人，他是个诗人。我不明白，为什么研究孔子思想的人，不把他和“删诗”联系起来。他编选了一本抒情诗的总集——《诗经》，为什么？ 我很喜欢《子路曾皙冉有公西华侍坐》，“暮春者，春服既成，冠者五六人、童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，曾点的这种潇洒自然的生活态度是很美的。这倒有点近乎庄子的思想。 我很喜欢宋儒的一些诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多”。“生意满”，故可欣喜，“苦人多”，应该同情。我的小说所写的都是一些小人物、“小儿女”，我对他们充满了温爱，充满了同情。 我曾戏称自己是一个“中国式的抒情人道主义者”，大致差不离。 6. 下列对文本一和文本二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 文本一以彭二挣梦到牛长翅飞走为开端，围绕解梦、卖牛、失财的情节展开，以繁笔叙事，颇具民间故事韵味。 B. 文本一中的三老分别从不同角度评说彭二挣的遭遇，其中丙“无所谓”的态度超越了得失计较。 C. 文本二“以巾裹金，缠臂上”的细节，既表现邑人某对钱财的珍视，也暗示了鹰“带巾腾去”的必然结局。 D. 文本二结尾“此虽定数”一句，蒲松龄用议论收尾，表达了彭二挣的遭遇完全由命运决定的观点。 7. 对文本一画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 句子①中的场景，为故事营造了闲适的乡村氛围，也为后文三老评说彭二挣遭遇设置了情境。 B. 句子②中彭二挣“越想越嘀咕”后决定卖牛，这一心理活动刻画了他贪图钱财的人性弱点。 C. 句子③通过设计牛虻飞来彭二挣伸手去拍这一戏剧性巧合，将故事情节推至高潮。 D. 句子④这一细节表现出彭二挣丢失钱财后的沮丧，与前文买牛后的喜悦形成对比。 8. 请结合文本一对文本二原作的改编之处，谈谈汪曾祺是如何“把作画的手法融进了小说”的。（4分） 9. 有评论家认为，汪曾祺“缺乏社会责任感、使命感”，作品“没有强烈的现实意义和教育作用”。请结合文本一，谈谈汪曾祺的写作实践是如何回应这种看法的。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读材料，完成各题。 材料一： 庆历①诸臣，亦尝愤中国之势不振矣。其大要，则使群臣争进其说，更法易令，而庙堂轻矣；严按察之权，邀功生事，而郡县又轻矣。此所以不能洗契丹平视中国之耻，而卒发神宗皇帝之大愤也。 王安石以正法度之说，首合圣意。而其实则欲籍天下之兵，尽归于朝廷，别行教阅，以为强国也；括郡县之利，尽入于朝廷，别行封桩②，以为富也。青苗之政，惟恐富民之不困也；均输之法，惟恐商贾之不折也。罪无大小，动辄兴狱，而士大夫缄口畏事矣。西北两边，至使大臣经画，而豪杰耻于为役矣。徒使神宗皇帝见兵财之数既多，锐然南征北伐，卒乖圣意，而天下之势实未尝振也。 彼盖不知朝廷立国之势，正患文为之太密，事权之太分，郡县太轻而委琐不足恃。不知立国之本末者，真不足以谋国也。 （选自宋代陈亮《龙川集》） 材料二： 宋至中叶，役法大坏，产破家亡，视为常事。青苗钱之放，专为资业贫民，不使富民乘急以邀倍称之息。富商大贾乘公私之急，以擅轻重敛散之权，而农民重困，国用无余，于是均输之法行焉。 古人自修身正家，以至治国平天下，莫不有法，未有舍法度而可以为仁义者也。或乃谓公不务其本而专事法度。《周官》一书，理财最备，而《大易》明著“理财正辞，禁民为非”之训，盖古之人未尝讳理财也，后儒始忌讳尔。而或病公专言理财，然则国非其国可耶？宋之儒者，大率据经泥古，尊三代而羞汉、唐。至有欲复井田③之法者，然亦幸其未试尔。 元丰之末，公既罢相，神宗相继徂落，群议既息，事体亦安。元祐若能守而不变循习日久膏泽自润孰谓非继述之善也？ 悲夫！始④也群臣共为一党以抗君，终也君子小人各自为党以求胜，纠纷决裂，费时失事，至于易世而尤不知止。从古以来，如是而不祸且败者，有是理哉？ （选自明代章衮《王临川文集后序》） [注]①庆历：北宋宋仁宗的年号，在这期间范仲淹等人推行“庆历新政”，但未能改变北宋积贫积弱的局面；后文中“元丰”是宋神宗的年号，“元祐”是宋哲宗的年号。②封桩：宋代的一种财政制度。岁终剩下的银钱封存不用以备急需。③井田：夏商周三代实行的土地制度。④始：指的是王安石变法初期。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将要断句处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。（3分） 元祐A若能B守而不C变D循习E日久F膏泽G自润H孰谓非继I述之善也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 易，改变，与《唐雎不辱使命》中“寡人欲以五百里之地易安陵”的“易”意思不同。 B. 乘，趁着，与《三峡》中“虽乘奔御风，不以疾也”的“乘”意思相同。 C. 乃，竟然，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“乃”意思相同。 D. 备，完备、详尽，与《岳阳楼记》中“前人之述备矣”的“备”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一认为庆历年间，许多大臣想要重振北宋国势，但他们的做法反而削弱了朝廷和郡县的权威，也未能够改变契丹对北宋的态度。 B. 材料一认为神宗想要将天下的兵权和财利收归朝廷，待朝廷国库充盈后进行军事行动，当时王安石的变法刚好能够满足神宗的意图。 C. 材料二介绍了北宋中期役法崩坏、百姓贫苦、富商操纵物价的现实，指出王安石推行变法是想应对当时百姓贫困与国库空虚等问题。 D. 材料二指出了法度的重要性，章衮认为无论是修身正家还是治理国家，都离不开法度的保障，从来没有过舍弃法度却能施行仁义的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）罪无大小，动辄兴狱，而士大夫缄口畏事矣。 （2）宋之儒者，大率据经泥古，尊三代而羞汉、唐。 14. 请结合材料二的内容，简要概括“王安石变法”失败的原因。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各题。 一剪梅·余赴广东，实之夜饯于风亭 南宋 刘克庄 束缊宵行十里强，挑得诗囊，抛了衣囊。天寒路滑马蹄僵，元是王郎，来送刘郎。 酒酣耳热说文章，惊倒邻墙，推倒胡床。旁观拍手笑疏狂，疏又何妨，狂又何妨。 一剪梅·袁州解印 南宋 刘克庄 陌上行人怪府公，还是诗穷，还是文穷？下车上马太匆匆，来是春风，去是秋风。 阶衔免得带兵农，嬉到昏钟，睡到斋钟。不消提岳与知宫[注]，唤作山翁，唤作溪翁。 【注】“提”“知”，都是掌管、主持的意思。宋代对某些罢职的官员予以“宫观官”的差遣，此时，朝廷祠官之命还未下达。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “束缊宵行十里强”一词的上片开篇“束缊宵行十里强”写词人夜间赶路，路途遥远且艰辛，奠定了全词感伤愁苦的感情基调。 B. “束缊宵行十里强”一词下片“惊倒邻墙，推倒胡床”两句，极写二人酒酣耳热、纵论文章时的欢乐之态，极具画面感。 C. “陌上行人怪府公”一词的开篇借“陌上行人”之口，以“怪”字引出疑问，侧面暗示了词人此次罢官并非因政绩有失，而是另有隐情。 D. “陌上行人怪府公”一词采用问答体结构，上片借“陌上行人”之问引出罢官话题，下片以词人自答抒发内心感慨，一问一答间既使行文活泼自然，又巧妙地将情感寓于对话之中，构思精巧。 16. 请分别分析“疏又何妨，狂又何妨”和“唤作山翁，唤作溪翁”两句中蕴含的复杂思想情感。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）班会上，张老师告诉孩子们，在生活中自己不愿意做的事，就不要想着让别人去做，用《〈论语〉十二章》中的话来说，就是“__________，__________”。 （2）碧波万顷，千岩竞秀的锦绣山河，必然哺育和吸引无数出色人物。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“__________，__________”两句就将壮丽山河与千古人杰并收笔下。 （3）习近平总书记在2026年新年贺词中说：“山海寻梦，不觉其远；前路迢迢，阔步而行。”“梦”与“山”，“梦”与“海”，“梦”与“江”，“梦”与“湖”常常一起出现在古诗文里，请任选其一举例，如“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 每年一到除夕，微信里的拜年消息便铺天盖地地涌来，现代科技让拜年变得轻松又高效。其实，早在千年前，古人就已经“远程拜年”了，这就是飞帖拜年。不用登门寒暄，仅凭一纸短笺，就能把新春祝福精准送达，堪称古代版的“微信拜年”。 “飞帖”的功能相当于我们现在的电子名片加祝福短信。据史料记载，这种拜年形式早在先秦就已经出现了，当时叫“谒”，是人们拜访时用来表明身份的信物——大体相当于我们今天的名片。北宋时期，“飞帖拜年”开始兴盛。当时，交游广泛的文人官员难以在春节期间承受挨家挨户登门拜年所需付出的车马劳顿与应酬寒暄。（ ）于是，有人想出了一个妙招：派仆人带着写有自己姓名、官职和贺语的纸片，替自己登门送祝福。这种拜年方式，很快成了潮流，时人称之为“飞帖”，意思是像飞鸟一样快速传递的拜帖。现存最早的“拜年飞帖”，是北宋文学家秦观留下的《贺正旦》帖。帖上写着“观敬贺子允学士尊兄正旦”，①落款是“高邮秦观手状”。短短一句话，既有问候对象，又有祝福之意，和我们现在发的微信消息颇为相似。明清时期，飞帖拜年成为全民通行的习俗，细节也变得愈发讲究：大多用喜庆的梅花笺纸裁成，长约七寸、宽三寸，上面工工整整写着受贺人的字号、贺语和自己的姓名，讲究一点的还盖上私章。给重要亲友送帖，可不能随便递过去，得放在专门的拜匣里。仆人提着拜匣到对方家门口，不用进门，要么把拜帖交给门房，要么直接插进主人家门前悬挂的“接福”红袋里，随后便赶往下一家。②明代文徵明就曾在诗里描写过这种盛况：“不求见面惟通谒，名刺朝来满敝庐。”清晨醒来，家里已经堆了满满一屋子拜年帖，这和我们早上打开微信，满屏都是拜年消息的体验如出一辙。 18. 辨析文中加点字的读音，下列选项中正确的一项是（ ）（3分） A. 飞帖（tiē） B. 短笺（jiān） C. 谒（è） D. 拜匣（jiá） 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） A. 这种现实困扰催生了新的拜年方式，一种名为“飞帖”的替代形式便逐渐流行开来。 B. 面对这种困境，如何既能表达情意又能免去奔波之苦，便成了他们思考的问题。 C. 为了免去奔波之苦，有人便开始琢磨变通之法。 D. 正因不堪其苦，一种不必亲登门庭的拜年方式——飞帖、便应运而生了。 20. 文中画波浪线的两处都有引用的情况，但标点符号的使用却不同，请简要分析。（4分） 21. 文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。（4分） 22. 飞帖拜年是古人传递祝福的雅事，今人亦可仿之。今年是马年，除夕之夜，李帆因为工作不能回家过年，崇尚古人生活的李帆要为远在家乡的父亲撰写一则“飞帖”。请你结合材料中飞帖相关信息的表述，并运用一个含有“马”字的成语，替李帆拟写一则拜年飞帖，不超过60个字。（4分） 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，时光是不可逆转的远行，一路向前，方可奔赴理想的远方；有人说，时光是带有温度的回响，沉淀过往，皆能化为前行的养分。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026届高考语文全国卷冲刺模拟题（一） 参考答案 【答案】1. D 2. C 3. ①各地积极探索和实践②伴随一生的生活方式③学习资源触手可及 4. ①树立“终身学习”意识，持续学习，主动学习。将学习融入日常生活，学会认知，学会做事，学会共处，学会生存，为长远发展筑牢根基。②积极运用数字技术，赋能学习。充分利用数字化的优质教育资源，运用智能平台定制个性化学习方案，促进学习进步和个人成长。 5. ①这种看法非常片面。终身学习不仅是关乎国家发展的大事、社会精英的事，还是每个人的事，与普通百姓息息相关。②终身学习是个体应对时代变革、实现自我超越的必然选择，是突破个人发展瓶颈、实现个体价值跃升的核心路径，是全民性、全生命周期的成长需求，能提升个体的竞争力、幸福感。③每个人坚持终身学习，提升自我，成就价值，能为学习型社会建设注入不竭动力，能促进现代化建设、社会可持续发展和共同富裕。 【解析】 【导语】这组文本围绕“终身学习”核心议题展开，兼具理论梳理与现实针对性。既厘清了终身学习的发展脉络，阐明其对个体成长、社会发展的双重价值，直面我国终身学习体系建设的现存问题，也聚焦数字技术的赋能价值，贴合建设学习型社会的时代需求，说理晓畅，兼具文本训练价值与现实启示。 【1题详解】 D.“我国正在加快构建的终身学习制度以学历教育为核心”错误，原文是“我国正加快构建以资历框架为基础、以学分为纽带的终身学习制度，推动学历教育、职业培训、社区教育等学习成果互认互通”，“以学历教育为核心”的说法不合文意。 故选D。 【2题详解】 A.“1965年法国教育家朗格朗提出‘终身教育’理念，使终身学习成为全球共识”错误，原文是“1965年法国教育家朗格朗在联合国教科文组织提出‘终身教育’理念，这奠定了终身学习的思想基础；1996年《德洛尔报告》将终身学习定义为‘贯穿人的一生的持续学习过程’，并确立‘学会认知、学会做事、学会共处、学会生存’四大支柱，使终身学习成为全球的教育共识”。 B.“因此我国将构建终身学习体系纳入国家战略”错误，前后因果关系不成立。材料一第三段是“纳入国家战略→各地实践→场景丰富”的逻辑，选项因果倒置。 D.“但关键是数字技术升级”错误，原文是“不仅需要技术升级，更需要理念革新”“唯有多方协同，才能让数字技术真正服务于终身学习”。 故选C。 【3题详解】 ①空：材料一第三段横线后列举浙江长兴“幸福学堂”、多地“夜校热”“老年大学热”的例子，这些都是各地的具体做法，因此填“各地积极探索和实践”。 ②空：材料一最后一段前句说“终身学习不是阶段性任务”，“不是……而是……”表对比，后文又说“把终身学习变成一种生活方式”，因此填“伴随一生的生活方式”。 ③空：材料二第二段核心是数字技术打破时空壁垒，后文讲国家数字平台汇聚海量课程、不同群体共享资源，强调资源易获取，因此填“学习资源触手可及”。 【4题详解】 先定位题干关键词“青年学子”“两则材料”“借鉴”，明确需从个人学习态度、方法两方面概括。 从材料一提取“终身学习意识、主动学习、融入生活、四大支柱”等要点，整理成第一条。从材料二提取“数字技术、优质资源、个性化方案、线上学习”等要点，整理成第二条。 确保每条都是青年可践行的做法，语言简洁，贴合材料内容。 【5题详解】 先明确表态：这种观点片面、错误。 结合材料一第二段，说明终身学习对普通个体的意义（应对变革、突破瓶颈、提升竞争力与幸福感），反驳“与普通百姓无关”。 结合材料一第三段和材料二最后一段，说明全民终身学习对社会、国家的价值（学习型社会、共同富裕、现代化建设），指出它不是“精英专属”。 逻辑上做到“表态→驳错→正面论证→总结”，每一点都能在原文找到依据。 【答案】6. B 7. B 8. ①将绘画中“疏朗清淡”的美学追求融入小说创作。文本一结尾“丙”连说四次“无所谓”，语气平淡，呈现出“疏朗清淡”的余味，区别于蒲松龄原作“繁复浓重”的训诫式结尾。 ②以“画意”叙事，为小说营造画面和意境。文本一以“丝瓜架底下抽烟说古”的画面开篇和收尾，使故事从原作的“事件记录”变为充满生活气息的“人生图景”，正是“画意”在小说中的体现。 9. ①文本一通过“三老”呈现三种人生态度，以润物无声的方式实现教育价值。 ②文本一“丙”看淡得失的人生态度，启发读者以从容心态面对生活，实现文章的教育意义。 ③彭二挣轻信梦境、患得患失、贪图小利，作者没有嘲笑他的愚蠢，而是让读者看见普通人的脆弱并心生理解。这种对底层人物的真切关怀，即最深沉的社会责任感。 【导语】这组文本围绕汪曾祺改写古典故事《牛飞》展开，既呈现了汪曾祺对旧题材的创造性转化，也借创作自白袒露了他的文学主张。汪曾祺以画意入笔，冲淡平实中藏着对小人物的温情，将传统思想融于市井短章，于日常叙事里传递出滋润人心的软力量，恰恰回应了对他“缺乏社会责任”的误读。 【6题详解】 A.“以繁笔叙事”错，文本一叙事是简约自然的。 C.“暗示……必然结局”错，鹰“带巾腾去”与此没有必然关联。 D.“完全由命运决定”错， 蒲松认为“不贪拾遗”也是重要因素。 故选B。 【7题详解】 B.“贪图钱财”错，体现的是彭二挣缺乏主见、患得患失的心理。 故选B。 【8题详解】 作答本题需紧扣“作画手法融进小说”，结合文本一对文本二的改编，对应汪曾祺“疏朗清淡风格”“画意叙事”的创作特点，精准关联改编细节与作画手法。 第一步，明确答题核心：聚焦“作画”手法，锁定汪曾祺提及的“疏朗清淡”“有‘画意’”两个关键点。 第二步，定位改编细节：找出文本一较文本二的具体改动（如结尾、场景）。 第三步，关联手法分析：将改编细节与作画手法对应，说明改编如何体现“疏朗清淡”或“画意”。 第四步，规范表述：分点清晰，每点结合改编实例，点明作画手法的具体体现，语言简洁贴合示例风格。 【9题详解】 答题核心是结合文本一内容，反驳“缺乏社会责任感”、无现实意义和教育作用的观点，紧扣汪曾祺“潜移默化”的教育作用、对小人物的温爱与同情的创作理念，关联文本细节。 第一步，明确立场：汪曾祺的作品有隐性教育意义和深沉社会责任感，反驳评论家观点。 第二步，定位文本：锁定三老的人生态度、丙的处世哲学、彭二挣的人物形象三个关键切入点。 第三步，关联观点：分别分析每个细节如何体现教育作用（启发心态）和社会责任感（关怀底层）。 第四步，规范表述：分点对应，每点结合文本实例，语言简洁，突出“潜移默化”“人文关怀”。 【答案】10. DFH 11. B 12. B 13. （1）罪行无论大小，（官府）动不动就制造案件，士大夫于是闭口不言、畏惧惹事。 （2）宋代的儒生，大多依据经典，拘泥于古法，推崇夏商周三代而以汉朝、唐朝为耻。 14. ①党争激烈：初期遭群臣联合反对，后期演变为派系内斗，政局动荡。 ②政局变动：宋神宗去世后，王安石被罢相，反对派上台，政策被废。 ③儒生守旧：当时的儒生思想保守，推崇古制，忌讳言利，排斥变法。 【导语】这两则是不同时代士人对王安石变法的典型评议，立场反差鲜明：宋代陈亮延续北宋旧党观点，批评新法收权聚敛，认为其未能振兴宋势反而搅乱国政；明代章衮则肯定变法针对时弊的合理性，将后续乱局归罪于旧党群争反噬。二者的分歧，也体现出对变法的评价始终印着论者的立场与时代烙印。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：元祐年间如果能遵守新法而不改变，沿袭久了，好处自然就会显现，谁能说这不是继承先帝遗志的好事呢？ “元祐若能守而不变”为假设句的上半句，省略主语朝廷，“元祐”为时间状语，“而”连接两个意思紧密的成分，中间不断开，共同作谓语，结构完整，D处断开； “循习日久”也是假设情况，主谓结构；“膏泽自润”是结果句，主谓结构，各自单独成句，FH处断开。 故选DFH。 【11题详解】 A.正确。改变/交换。句意：更改法令。/我打算用五百里的土地交换安陵。 B.错误。趁着/骑。句意：不使富户趁百姓急难时索取加倍利息。/即使骑上飞奔的骏马，驾着疾风，也没有这么快。 C.正确。句意：有人竟然说王安石不致力于根本而只专注法度。/可是浅陋的人竟然用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。 D. 正确。句意：关于理财的记载最为完备。/前人的记述已经很完备了。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“神宗想要将天下的兵权和财利收归朝廷”错误。材料一原文为“王安石以正法度之说，首合圣意。而其实则欲籍天下之兵，尽归于朝廷”，提出并推行收天下兵权、财利入朝廷的是王安石，王安石的变法主张刚好契合了宋神宗富国强兵的心意，并非“神宗想要将天下的兵权和财利收归朝廷”，混淆了行为主体。 故选B。 【13题详解】 解答此题，需掌握采分点的一般特点，重点实词、虚词、活用、古今异义、通假、特殊句式等要着重关注。 （1）“无”，无论；“狱”，案件；“缄”，封闭。 （2）“大率”，大多；“泥”，拘泥；“尊”，推崇；“羞”，意动用法，以……为羞。 【14题详解】 顺着文本梳理，定位和变法失败相关的表述： ① 找党争内耗误事：变法后各方结党攻伐，只争党派胜负，内耗耽误国事，最终走向失败； ② 找政策变动：王安石罢相、神宗去世后，元祐执政者废弃了新法，没能延续推行； ③反对势力：宋代很多儒者泥古守旧，忌讳理财，反对新法的举措。 把筛选出的三点整理成简洁通顺的概括性语句分点作答即可。 【参考译文】 材料一： 庆历年间的诸位大臣，也曾愤慨于中原国势的萎靡不振。他们的主要主张，是让群臣争相进献自己的学说，更改法令，结果朝廷的权威却被削弱了；严格按察地方的权力，（官员们）为求立功而滋生事端，结果郡县的权威又被削弱了。这就是（新政）未能洗刷契丹轻视宋朝的耻辱，而最终引发了神宗皇帝巨大愤慨的原因。 王安石用整饬法度的主张，最先符合了皇帝的意愿。而他的真实意图，是想把天下的兵权，全都收归朝廷，另外进行训练，以此来使国家强盛；搜刮郡县的财利，全部纳入朝廷，另外封存起来，以此来使国家富裕。青苗法，只怕富人不受困；均输法，只怕商人不折本。罪行无论大小，（官府）动不动就制造案件，士大夫于是闭口不言、畏惧惹事。西北两边境的防务，甚至让文臣去筹划，而豪杰之士都以被役使为耻。（这一切）徒然让神宗皇帝看到军队和钱财的数量增多了，就急切地进行南征北伐，最终却违背了（他富国强兵的）本意，而天下的形势实际上并未振作。 那大概是不懂得朝廷立国的根本态势，其问题正在于条文规章太繁琐，事权太分散，郡县权力太轻因而琐碎不足依靠。（他们）不懂得立国的根本和枝节，确实不足以谋划国家大事。 材料二： 宋朝到了中期，役法败坏严重，百姓家产破败是常事。发放青苗钱，本是为了资助贫苦百姓，不使富户趁百姓急难时索取加倍利息。富商大贾则趁官府和百姓急困时，垄断了调控物资、操纵市场的权力，导致农民生活更加困苦，国家用度没有盈余，于是均输法便推行开来。 古人从修养身心、端正家庭，直到治理国家、平定天下，没有不依靠法度的，从来没有舍弃法度却能施行仁义的。有人竟然说王安石不致力于根本而只专注法度。《周官》这本书，关于理财的记载最为完备，而《周易》也明确写着“管理财政、端正名目、禁止百姓做非法之事”的训示，可见古人并不忌讳谈论理财，是后世的儒生才开始忌讳的。有人却批评王安石只讲求理财，然而（不理财）国家还能成其为国家吗？宋代的儒生，大多依据经典，拘泥于古法，推崇夏商周三代而以汉朝、唐朝为耻。甚至有人想恢复井田制，但也幸亏他们没有真的去尝试。 元丰末年，王安石已经被罢免宰相，神宗皇帝也接着去世，众人的非议既然已经平息，政局也本应安定。元祐年间如果能遵守新法而不改变，沿袭久了，好处自然就会显现，谁能说这不是继承先帝遗志的好事呢？ 可悲啊！起初是群臣结成一党来对抗君王，最终是君子小人各自结党以求压倒对方，纷争不断，决裂不休，浪费时间贻误政事，甚至改朝换代了还不知道停止。自古以来，像这样而不导致灾祸和失败的，有这样的道理吗？ 【答案】15. A 16. ①“疏又何妨，狂又何妨”：直言不避世人眼光，抒发不拘礼法、傲岸不羁的疏狂本色；暗含仕途失意的愤懑，以狂放姿态反抗世俗束缚与官场压抑。②“唤作山翁，唤作溪翁”：以山野隐士自号，流露罢官后淡泊闲适、安于归隐的从容；藏有仕途落寞、不被朝廷重用的无奈与自嘲。 【导语】这两首同调《一剪梅》，都是刘克庄涉仕宦浮沉之作，以浅切口语写胸中块磊，既有才命不遇的不平牢骚，又透出疏狂旷达的襟怀，风格跳脱生动，余味悠长。 【15题详解】 A.“奠定了全词感伤愁苦的感情基调”错，全词写友人送别、纵论诗文，尽显疏狂旷达，并非“感伤愁苦”，情感基调判断错误。 故选A。 【16题详解】 分别赏析两句，抓关键词疏狂、山翁、溪翁，结合被贬罢官、南宋乱世、文人处境，分析多层复杂情感。 第一句：立足第一首词友人夜饯、酒酣论文的场景，世人嘲笑词人疏狂，词人却坦然反问。剖析表层情感随性傲世、洒脱旷达与深层情感官场失意，不满与反抗。 第二句：结合第二首解印罢官背景，词人无意官场职衔，甘愿做山野闲人。剖析表层情感看淡功名、乐享归隐的淡泊与深层情感遭贬弃用的无奈，不得志的自我宽慰与自嘲。 17 【答案】 ①己所不欲 勿施于人 ②江山如画 一时多少豪杰 ③人生如梦 一尊还酹江月（梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞/我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月/海水梦悠悠，君愁我亦愁/江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼） 【答案】18. B 19. B 20. ①处引用“高邮秦观手状”是作为句子的宾语成分，属于部分引用，因此句号放在引号外，表示整句结束。 ②处引用文徵明的诗句，前面用冒号提示，且引文是完整的诗句，属于独立引用，因此句号放在引号内，表示引文完结。 21. 示例一：①文人官员交游广泛，②春节期间要挨家挨户登门拜年，③既难以承受车马劳顿，④又难以应付应酬寒暄。 示例二：①文人官员交游广泛，②春节期间要挨家挨户登门拜年，③既难以承受车马劳顿又难以应付应酬寒暄。 22. 示例一： 父亲大人尊前： 儿因公务羁身，不能归家过年。遥祝新春康泰，马到功成。 儿李帆拜贺 示例二： 父亲大人膝下： 岁次丙午，新春纳福。儿在异乡遥拜，愿您龙马精神，福寿绵长。 儿李帆手状 示例三： 父亲亲启： 除夕守岁，思亲尤切。虽隔千里，祝福如面。恭祝策马奔腾，一马当先。 儿李帆拜上 【18题详解】 做题时结合字义判断读音，积累常见误读规律。 A.“飞帖（tiē）”应为飞帖（tiě）。“帖”是多音字，表“通报、拜访用的纸片”的意思时读tiě。 C.“谒（è）”应为“谒（yè）”。 D.“拜匣（jiá）”应为“拜匣（xiá）”。 故选B。 【19题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 括号前交代背景，文人官员承受不住车马劳顿与应酬，提出了现实矛盾；括号后引出方法、给出“飞帖”的命名，因此括号不能提前点出“飞帖”。 A.“催生了新的拜年方式”与后文“于是，有人想出了一个妙招” 在语意上存在部分重复；且直接提前点明了“飞帖”，和后文语义重复，故排除。 B.承接前文“车马劳顿”“应酬寒暄”的困扰，点明了问题意识；同时，“成了他们思考的问题”自然引出后文“有人想出了一个妙招”，逻辑链条完整，无词语重复，符合叙述逻辑。 C.“有人便开始琢磨变通之法”，和后文“于是，有人想出了一个妙招”语义重复啰嗦，故排除。 D.直接提前点明了“飞帖”，和后文语义重复，故排除。 故选B。 【20题详解】 关于标点作用类题目，像引号这类常考作用的标点，先牢记它的常见作用，再代入语境判断。 首先，明确引用类型的核心区分规则。 独立完整引用：如果引文本身结构完整、表意完整，且由冒号引出引文，句末标点需要放在引号内部。 非独立（部分）引用：如果引文只是作者整句话的一个语法成分（如宾语、定语等），不独立成句，句末标点需要放在引号外部，用来标示整个句子的结束。 然后，结合文本判定两处引用的类型。 【21题详解】 第一步：分析句子结构，找出主干与修饰成分。提炼句子主干：文人官员难以承受车马劳顿与应酬寒暄。 梳理所有修饰成分：“交游广泛的”修饰主语“文人官员”；“在春节期间”修饰谓语“承受”；“挨家挨户登门拜年所需付出的”修饰核心宾语“车马劳顿与应酬寒暄”。 第二步：拆分修饰成分，将长修饰拆为独立短句；重组逻辑关系，添加少量代词、衔接词调整语序，不改变原意，最终得到连贯的短句组合。 【22题详解】 第一步：结合材料给出的所有硬性要求，明确飞帖核心要素。结合原文可知，飞帖核心要素为：受贺对象称呼、事由或祝福、送礼人落款。 第二步：搭建飞帖框架，贴合场景填充内容。开头：对父亲的传统称呼，可用父亲大人尊前、膝下、父亲亲启等符合传统礼仪的表述。正文：说明无法回家过年的背景，再送上新春祝福。 结尾：落款，标注身份+姓名李帆+拜贺语（如拜贺、手状、拜上，贴合材料里飞帖的落款习惯）。 第三步：选择符合长辈拜年、马年祝福的正向成语，比如龙马精神、马到功成、一马当先等，自然融入祝福。 23 【详解】【审题】 材料呈现了关于时光的两种看法：一种把时光比作“不可逆转的远行”，强调向前奔赴；另一种把时光比作“带有温度的回响”，强调沉淀过往。这两种观点并非对立，而是揭示了时光的两重性——它既是向前的箭头，也是回响的容器。审题时应当抓住这个核心：我们该如何理解并平衡“向前”与“回望”这两种对待时光的态度？其实，真正的成长既需要向前的勇气，也需要回望的智慧；过往不是负担，而是可以转化为前行养分的资源；时光之所以有“温度”，正是因为我们在回望中感受到了意义与连接；而“远行”之所以能奔赴理想，恰恰因为我们从过往中汲取了力量。需要注意的是，不能简单地把两种观点割裂开来，更不能偏向一方而否定另一方，而要思考二者的辩证统一关系。 需要特别警惕以下几个立意误区：一是把材料理解成“有人向前看，有人向后看”的选择题，然后选边站队，写成“我支持向前看”或“我认为回望更重要”；二是把“回响”等同于“怀旧”“伤感”，写成沉浸过去无法自拔，完全忽略了材料中“化为前行的养分”这一关键表述；三是只抓住“奔赴理想的远方”大谈励志，变成了“青春奋斗”的常规作文，丢失了“时光”与“回响”的独特意蕴；四是把两种观点简单拼接成“既要又要”的正确废话，却没有讲清楚二者之间究竟是什么关系——是并列？是互补？是递进？是条件？需要有一个核心的逻辑支点把它们统一起来。 【立意】 1.奔赴远方，不忘回响。 2.以过往为壤，向未来而生。 3.且行且回首，步步皆温度。 【行文思路】 若写议论文，开篇可引述两种观点，指出它们共同揭示了时光的两重性，据此提出中心论点：真正有智慧的人，既懂得向远方奔赴，也善于让过往的回响成为前行的养分。正文可分三层：第一层论述“向前”的价值——时光不可逆，唯有向前才能抵达理想，可举司马迁忍辱负重完成《史记》为例，说明向前需要勇气；第二层论述“回望”的意义——过往并非负担，而是有温度的资源，可举苏轼屡遭贬谪却在回望中写下“一蓑烟雨任平生”为例，说明回望能转化为力量；第三层论述二者的统一——向前不是抛弃过往，回望不是停滞不前，真正的成长是在奔赴中带着回响，让每一次回望都为前行注入温度，可结合个人成长经历中的体会论述。结尾升华，点明最好的时光姿态是“且行且回首”。 若写记叙文，可写自己离开家乡到外地上学，最初只想着“向前”，拼命适应新环境却感到迷茫孤独；后来在一次整理旧物或与家人通话中，重新感受到了家乡和亲人的“温度”，那些过往的记忆和情感化为了坚持下去的力量；最终明白，奔赴远方和珍惜过往不是对立的，它们共同构成了完整的自己。注意重点要刻画心态转变的过程，通过细节描写让“温度”可感可触，避免空洞说理。 例文： 奔赴远方，不忘回响 有人说，时光是不可逆转的远行，唯有向前，方可奔赴理想的远方；有人说，时光是带有温度的回响，沉淀过往，皆能化为前行的养分。两种说法，道尽了时光的两副面孔：它既是永远向前的箭头，也是不断回响的容器。其实，真正懂得生活的人，既不会只顾埋头赶路，也不会沉溺于过往，而是让每一次回望都为前行注入力量。 奔赴远方，需要放下过往的勇气。时光不可逆转，有些东西一旦过去便无法重来，过分沉溺其中只会成为前行的羁绊。西汉韩信，年轻时曾受胯下之辱，这样的羞辱足以让一个人终生抬不起头。但他没有困在那一刻的屈辱里，而是选择了远行。后来他衣锦还乡，不但没有报复那个让他受辱的人，反而封他做了小官。韩信明白，真正的强大不是把过去的账一笔笔算清，而是放下包袱继续赶路。但放下过往，不是遗忘，而是不让过去绑架现在。唯有如此，远行才有了出发的可能。 回望过往，是为了从中汲取前行的养分。时间之所以有温度，恰恰是因为我们可以在回望中感受到意义。北宋司马光，历时十九年编纂《资治通鉴》，他不是在凭空创造历史，而是回望一千三百多年的兴衰成败，从中提炼出“鉴于往事，有资于治道”的智慧。这部史书不是写给过去看的，而是给当世和未来看的。回望，让过往的成败变成了可资借鉴的教材。今天的年轻人热衷于修家谱、寻根问祖，不是要回到过去生活，而是在回望中找到自己从何而来，明白血脉里流淌着什么。这种回望给人以归属感和方向感，让人在前行时更加笃定。可见，过往不是沉重的石头，而是可以垫在脚下的基石。 最智慧的活法，是在奔赴中带着回响。纯粹的向前，容易变成无根的漂泊；纯粹的回望，容易变成停滞的感伤。真正强大的人，是把过往内化为力量，然后头也不回地向前走。唐代高僧玄奘，西行取经十九年，行程五万里。他心中装着故土，也装着佛祖。他的每一次回望，都是在确认自己的初心；他的每一步向前，都是在践行自己的使命。正是这份“带着回响的奔赴”，让他穿越沙漠雪山，抵达天竺，又带着真经返回长安。他没有因为眷恋故土而停下脚步，也没有因为一心向佛而忘记自己从何处来。 时光既是远行，也是回响。少年离家求学，心中装着父母的叮咛奔赴远方；一代人开创未来，脚下踩着先辈的足迹走向天涯。我们不必非要在“向前”和“回望”之间做选择。带上过往的温度，奔赴理想的远方——这才是时光赠予我们最好的活法。 学科网（北京）股份有限公司 $