精品解析：山东滨州市阳信县第一中学、阳信县第二高级中学2025-2026学年高二下学期5月阶段性检测语文试题

山东滨州市阳信县第一中学、阳信县第二高级中学2025-2026学年高二下学期5月阶段性检测语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自已的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间150分钟，满分150分 一、阅读（72分） （一）阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宋强：你做过40多年的编辑，现在的编辑出版人还是挺焦虑的，因为纸质出版物仍是出版社的主要收入来源，我们担心找不到或掌握不了新技术，你从编辑角度来看，编辑出版人应该怎么办？ 李敬泽：技术和媒介的终端始终是人，我常常觉得有时候我们的焦虑在技术上，但却对人的“焦虑”还不够，我们真的非常深刻、非常深入地去研究媒介终端的人了吗？他们需要什么？他们在想什么？我觉得有时候我们不考虑用户需求，只想着“手里有货”，焦虑如何通过技术媒介把内容“卖出去”。 宋强：当下大众大量时间被短视频占据，短视频会不会在未来成为一种主要传播手段？ 李敬泽：我们这一代人经历过许多变化，很多变化来势汹汹，后来却只是过眼云烟。媒介从文字转向图像的变化影响深远，某种程度上对文化，甚至对“人之为人”的基本根基构成了严重冲击。在这个问题上，不仅仅是出版界的问题与焦虑，需要整个民族国家的文化体系做出系统性回应。 宋强：可能未来的编辑不再是这拨人，而是新型编辑、新的一拨人。 李敬泽：我坚信越是在这种时候越需要编辑。未来的编辑，不是出版社里一审二审三审的传统编辑，而是能敏锐回应社会时代变化、人群需求，具备文化直觉甚至创造力的从业者。传统三审三校的编辑需坚守岗位责任，但更重要的是，未来的编辑可能集作者、编者、传播者角色于一体，也许不是一个人，也许是一个团队，所承担的责任与实践方式将突破传统媒介的边界。 我们也不必大惊小怪，当下媒介变化的烈度之深、影响之大，未必比得上竹简的发明。正如飞机、火车的发明很伟大，但比发明出飞机、火车更伟大的、更巨大的变革是人类发明了车轮，那是决定性的变化。 人类经历过若干次巨大的、革命性的媒介变革，都依靠先辈的智慧走过来了。如今既要积极应变，同时也不必过于焦虑和惊慌失措。竹木简出现后，甲骨便不再作为主流书写载体，每次变化皆是如此，只是相比古代社会，在现代社会里可能性空间要更大一些。 宋强：有些东西可能注定要被淘汰的，就让它淘汰。 李敬泽：有时候我在想一定会被淘汰吗？我觉得也未必。有些东西，信心我是有的，比如书，我不认为书会真的被淘汰。当然它在人们的日常生活和阅读生活中，文化定位可能会发生变化。 人类努力了这么多年，也未淘汰毛笔与书法。书会找到自己的文化定位，或许不再是中心。但是，人们在表达内心复杂情感、思考人生哲学时，仍然需要文字。有一点我坚信：人依然要靠文字处理复杂问题。从某种程度上讲，文字是最根本的媒介，如果以后放弃文字，全靠图像去处理复杂问题，人类将严重退化，意味着我们失去了人之为人的根本。 宋强：知识图书也好，包括文学作品也好，过去承载着传播知识、情感共鸣、娱乐等功能。AI时代，或许可以通过问答模型获取这些内容。 李敬泽：我完全反对这样的说法。我认为我们常常只看到表面。问题从何而来？为何会想起向AI提问？所谓问题，所谓获取知识是由于你心里已经有“问”，然后才想起打开AI询问某一问题。心里有“问”，也就是心里已经有一个“问题域”。“问题域”从何而来？AI时代仍需心里有求知场域，场域来源可能需要编辑设定、提炼、提出问题，有文化产品回应问题，使人接受问题后产生新问题并寻找答案。一个从未接触过知识的人，不会自发向AI提问。知识的“起跳点”仍需由出版人提供，人们需要通过出版内容建立认知框架、激发兴趣。我们只看到用AI解决问题的环节，却忽视了问题产生的基础。 宋强：在AI时代，纯文学创作是否会越来越小众？ 李敬泽：当我们谈论这个问题时，实际上我们有一个固化思维。现有纯文学创作或许会小众化，但我始终认为文学或者文学性，作为人类表达分享情感经验的最基本的需求将永存。只要人类未放弃文字，文学就会存在，只是形态会变化甚至是巨大变化。 宋强：网络文学借助AI可大量产出，品质会不会下降？ 李敬泽：（ ） 宋强：你觉得这场媒介的变革会延续多长时间？ 李敬泽：谁能说得清楚呢？历史上，造纸术东汉发明，唐代才有雕版印刷，宋代出现初步商业印刷，过程漫长。现代技术迭代加速，二三十年已历经巨大变化。当前真正令人焦虑的不是变化，而是这种变化还没有形成一个稳定的结构，这就意味着还没有找到可持续的商业模式，技术稍一变革可能使所有投入归零，这是现在最让我们焦虑的问题，但我们只能往前探索。 （摘编自李敬泽、宋强《AI时代，出版人的价值在于提供知识“起跳点”》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 李敬泽认为出版人在AI时代的焦虑源于对技术浪潮席卷的担忧，并指出解决焦虑的办法是深入研究媒介终端用户的需求。 B. 李敬泽结合自身经历分析，认为媒介从文字转向图像的变化，虽来势汹汹，但会像过往的许多变化一样，成为过眼云烟。 C. 在AI时代，人们可以通过AI工具获取知识、解决问题，但李敬泽认为，这需要人们接触过知识，才能自发地向AI提问。 D. 现有纯文学创作在AI时代可能小众化，但作为人类表达分享情感经验的最基本的需求，只要人类不放弃文字，它就会永远存在。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 承接宋强提出的编辑可能会转型的推测，李敬泽做出了详细分析，体现出他思维的前瞻性和深刻性。 B. 李敬泽以竹木简取代甲骨成为主流书写载体为例，证明现代社会的空间比古代大，人们更易挺过变革。 C. 李敬泽对媒介变革延续时间的问题回答谨慎，而且用历史上技术变革的事例进行了比较，视野开阔。 D. 在对话中，宋强的提问主要聚焦技术变革产生的影响，而李敬泽多从人文角度回应。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 随着时代的发展，有些东西会被淘汰，但是_______。它丰富着人们的日常和阅读生活，通过文字展现人们的所思所想，让大家沟通情感，表达思考。在某种程度上，文字是人类最根本的媒介工具。然而，当前的视觉文化时代， _______，文字反过来成为配角。如果_______，抛弃文字，人类将严重退化。 4. 根据上文，文中括号处空缺的内容可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 李敬泽阐述的有关“问题域”和“知识‘起跳点’”的见解，对AI时代的出版人有何启示？请根据原文简要分析。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 《呐喊》自序 鲁迅 我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了。这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。 我有四年多，曾经常常——几乎是每天，出入于质铺和药店里，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。 有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到N进K学堂［注]去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资，说是由我的自便；然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，要加倍的奚落而且排斥的，而况伊又看不见自己的儿子了。然而我也顾不得这些事，终于到N去进了K学堂了，在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的《全体新论》和《化学卫生论》之类了。从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。 因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。 这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取“新的生命”的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之《新生》。 《新生》的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既已背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的《新生》的结局。 我感到未尝经验的无聊，后来想，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。 这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。 然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。 只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。许多年，我便寓在这屋里抄古碑。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我惟一的愿望。 那时偶或来谈的是一个老朋友金心异。“你抄了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的抄本。 “没有什么用。” “那么，你抄他是什么意思呢？” “没有什么意思。” “我想，你可以做点文章……” 我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说： “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？” “然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。” 是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。 在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。 我将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为《呐喊》。 一九二二年十二月三日 （有删改） 【注】①N指南京，K学堂指江南水师学堂。 文本二： 《呐喊》是作者在一方面虽然觉得那时“新文化运动”的主张未能“彻底”，但另一方面又认定在反封建这点上应给予赞助——是在这样的立点上他发出了他的“呐喊”的，所以《呐喊》主要地表现了那些长期受封建势力压迫与麻醉的人们，在怎样痛苦地而又麻痹地生活着，他们有急怒，而又如何愚昧，他们不明白生活痛苦的来源，他们有偏见，固执，然而他们能哭能笑，敢哭敢笑，而且敢于咒诅；像一条红线似的贯穿于他们的痛苦而又麻痹的生活之中的，是他们对于生活之执着，他们的生命力之旺盛和坚强！他们是“大地的儿女”，从泥土里出来，被缚札于泥土，终身不能离开泥土的人。在这样的人们身上，作者看见了革命的力量，然而还没有看见革命的人物；这一股革命的力量，需要去唤醒，但唤醒了以后，需要给他们以斗争的“武器”，作者在当时的“新文化运动者”那里，没有看见那种武器，所以他曾说，唤醒了以后而仍旧被禁在黑屋子里是加倍的痛苦。然而作者终于发出了雄壮的“呐喊”。 《彷徨》呢，则是在于作者目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面毕露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导！然而曾被“新文化运动”所唤醒的青年知识分子则又如何呢？——在这样的追问下，产生了《彷徨》。 （摘编自茅盾《论鲁迅的〈呐喊〉和〈彷徨〉》 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅要去N进K学堂时，他母亲哭了，因为儿子违背了她的意愿，在那时读书应试是正路，而学洋务不是正路。 B. 鲁迅在画片上看到神情麻木围观同胞示众的国人时，就意识到改变国人愚昧的精神比救治身体的疾病更重要，于是提倡文艺。 C. 为提倡文艺运动，鲁迅邀集同道创办《新生》杂志，结果因若干担当文字者隐退及资本逃走等原因而失败。 D. 文本二提到鲁迅先生的《彷徨》产生于被“新文化运动”唤醒的青年知识分子该如何的追问之下。 7. 关于文本一中老朋友金心异劝鲁迅写文章的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鲁迅为了驱除自己的寂寞和痛苦，寓在屋里抄古碑。老朋友金心异来访，翻看鲁迅那古碑的抄本，劝他可以“做点文章”。 B. 鲁迅认为金心异等人或许感到“寂寞”了，因为他们创办《新青年》，仿佛不只没有人来赞同，并且也没有人来反对。 C. 鲁迅把当时的社会比作一座封闭的“铁屋子”，体现了鲁迅深深的疑虑和绝望，但鲁迅认为不能抹杀毁坏“铁屋子”的希望。 D. 鲁迅终于答应朋友金心异也“做点文章”了，最初的一篇是《狂人日记》，但鲁迅只是随意应付而已，写些小说模样的文章。 8. 请根据文本一简要概述鲁迅有过的几个梦。 9. 鲁迅开始不愿意“呐喊”，而最终还是发出了“呐喊”，这是为什么呢？请结合两则文本简要说明。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 今年秋，亚之求贡于郡，以文求知于郡之执事。凡三易郡，失其知，辄去。其友相率而笑之。亚之为之语曰：“里人有良金鬻于市，而里之豪亦鬻焉，俱将售于衡者①，豪人金虽精，里人出其左。衡人畏豪，夺其价而先豪。里人怀而去。明日之他市而衡之，直复不同，又怀去。又明日之他又然。归而聚党与谋曰：‘闻某市有衡人不欺，一市之人谓之直。’遂往与群金角，俱历火升衡，市人曰：‘虽然，愿先豪。’衡人曰：‘是精粗在目，轻重在衡，衡、目可欺乎？’市人惭而退。其直果然。”今亚之负词之来，于执事其望亦同于直者也。伏惟熟察无忽。亚之再拜。 （沈亚之《与同州试官书》） 材料二： 某伏念杰木之生，大长越伦，足谷肩山，而大谷不足以室其根，长宽不足以帷其华。天之所惜，其体若此，岂不使皆获其所安，而辏乎用。及其不偶也，徒见摧风枯霜，蒙烟老云而已。夫寻常之材也，干不丈，枝不尺，而叶纵，其根不能躏②土之肤。生不十年，各获斤斧之制以就用。何者？受乎庶气，故易长于极；成为众用，故易售于工。其在林居，相扶策木意自得，仰视杰木，不见其末，相与笑其牙枿而无用。及一旦遭遇，得升贤工之所思，采而饰之，跨二础③而百栋赖负。若是修材巨千非易自致也贤工良匠非易能容也。 今阁下抱多能之强德，动与智谐，可谓遭时也；负难载重，横于所安，可谓得任也。如能察出类之材，异日处之，然后次众材备于百常。如此，则贤工之名，可以自有。 某诚不肖，七岁再官，不逾九品之列。亦思愿为一从材，戴横杰之梁，立巨础之上。顾世持斧之士，安足以摹④哉！某闻戎镜包阳，当日而瞩之，则能延燧兴火。处阴而视之，何异一规之幽铜耶！而谁寤者！而谁寤者！夫气应则生，某亦蒙瞩于光下，以发所抱。书词多鄙，又不尽志，忤触清严，罪无所逭。谨再拜。 （沈亚之《上冢官书》） 【注】①衡者：掌秤的人，即买家。②躏：践踏、深入。③础：柱础，即柱子。④摹：规摹、量取。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若是A修B材巨干C非易D自致也E贤F工良匠G非易H能容也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，音wèi，对，与《项脊轩志》中“余既为此志”的“为”读音、意思均不同。 B. 一，整个、全，与《蜀道难》中“一夫当关”的“一”意思不同。 C. 阁下，对人的敬称，相当于现代汉语中的“您”，与足下一样都是敬辞。 D. 安，怎么、哪里，与《离骚》中“夫孰异道而相安”的“安”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中沈亚之借文章求州郡荐举，经三郡未获知遇，面对友人嘲笑，他举具体例子回应，盼试官公正识才。 B. 材料二中普通木材因材质精良易被工匠看重，并在林中嘲笑杰木，实际上杰木具有承载百栋的潜质。 C. 材料二中冢官德才兼备且恰逢良机身居要职，沈亚之希望他能够察举出众人才、合理任用，成就贤工的美名。 D. 材料二中沈亚之上书冢官时提及自己担任官职都没有超过九品，语气中暗含愧疚，表达了渴望被赏识、施展抱负的心愿。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今亚之负词之来，于执事其望亦同于直者也。 （2）及其不偶也，徒见摧风枯霜，蒙烟老云而已。 14. 沈亚之的两则材料均为自荐信，在表达自身诉求时都十分委婉含蓄。请结合两则材料，简要分析其如何体现这一特点的。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成各题。 蝶恋花•月下醉书雨岩石浪① 辛弃疾 九畹②芳菲兰佩好。空谷无人，自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调，朱丝弦断知音少。 冉冉年华吾自老。水满汀洲，何处寻芳草？唤起湘累③歌未了，石龙舞罢松风晓。 【注】①雨岩：地名，在江西永丰县西博山中。石浪：雨岩的一块巨石，长三十余丈，状甚怪；篇末“石龙”指此。②畹：古代称 30 亩为一畹。③湘累：指屈原，冤屈而死叫“累”。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词作上阕，作者化用岳飞词作“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”，表现知音难觅的落寞处境。 B. 词作下阕，作者感叹年华老去，用汀州水涨、芳草难觅的景象，隐喻自己的理想难以实现。 C. 词作末尾，作者试图唤醒屈原亡魂与之共舞，并在与屈原的同舞中消解了自己内心的哀愁。 D. 词作上阕主要描写词人的处境，下阕将情感进一步深化，全篇曲折有致地表达出悲愤之情。 16. 有学者评此词“深得屈原《离骚》精髓”，请结合词作，从手法、意象、情感的角度对此作简要评述。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学校组织红色研学，学生们听前辈讲过去的战斗故事，不由得想到《书愤》里记录战场场景的豪迈句子：“_______，_______。” （2）“物犹如此，人何以堪”，李密在《陈情表》中通过列举鸟雀反哺的事例来恳请皇帝答应自己将祖母奉养至终的句子是“_______，_______。” （3）《蜀相》中与图片内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 最近，社交媒体上有这样一条内容：①学中文的外国人认为“水开了”是很风雅的说法，②沸水翻腾，③却像花朵盛开。④而以中文为母语的人，⑤却因千万遍使用这一日常说法，⑥很难感触到诗意。对于这种情况，有人称之为语言“磨损”。 这并非语言本身失去了魅力，而是我们的感知方式在高速运转的信息时代发生了微妙变化。词汇因被反复使用逐渐失去最初的生动意象，人的审美感知力也变得钝化。与学中文的外国人相比，我们从小浸润在语言环境中，词汇的诗意被默认成“常识”，美感反而被忽略。而外国人因陌生感，更容易捕捉到语言中的意象，如前文提到的“水开了”，在他们眼中是沸腾的诗意，于我们却只是水烧开的信号，这种视角差异揭示了母语者“身在美中不知美”的困境。再加上现代社会追求效率，语言趋向简化实用，牺牲了诗意空间。如“落叶”在口语中只是季节更替的信号，而“无边落木萧萧下”却能让一片秋叶承载天地苍茫。当语言沦为纯粹的信息传递工具，其承载的审美意境、情感浓度便在过度追求效率中被压缩，甚至逐渐遗落了精髓。 面对不知不觉中的语言“磨损”，我们可以尝试跳出惯性思维的窠臼，用“陌生化”的眼光重新打量那些我们（ ）的词汇。例如看到“炊烟”，不只想到生火做饭的日常，还可主动联想“依依墟里烟”的田园诗意，感受那份袅袅升腾的人间烟火气。这种“陌生化”的实践，正是在效率至上的语言环境中，为诗意保留空间的一种努力。 与其哀叹“磨损”，不如主动 。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中第三段括号内的词语，恰当的一项是（ ） A. 不足挂齿 B. 家喻户晓 C. 见怪不怪 D. 习以为常 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 让语言既跟上时代，又不失诗意与温度，在平凡处寻找诗意，在熟悉里发现陌生。 B. 让语言既不失诗意与温度，又跟上时代，在平凡处寻找诗意，在熟悉里发现陌生。 C. 在平凡处寻找诗意，在熟悉里发现陌生，让语言既跟上时代，又不失诗意与温度。 D. 在平凡处寻找诗意，在熟悉里发现陌生，让语言既不失诗意与温度，又跟上时代。 21. 本文主张以“陌生化”的实践对抗语言“磨损”。请你从本文所举事例以外的古诗文或生活用语中选择一个词语，简要说明这种“陌生化”方式为什么是合理的。 22. 请结合文本内容，完成以下思维导图，每空不超过15个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 近年来，“博物馆热”持续升温。人们不再满足于走马观花，而是渴望透过文物，与一段历史、一种文明深度对话。 材料二： 社会学家指出，当下存在一种“文化速食主义”倾向：人们热衷于在社交媒体上打卡知名博物馆、艺术展，但往往停留于“拍照——分享”的浅层消费，追求的是符号价值而非真正的文化内化。 材料三： 故宫博物院前院长单霁翔曾说：“博物馆的价值不在于拥有什么，而在于它以其资源做了什么，为人们带来了什么。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以“破壁与筑墙”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东滨州市阳信县第一中学、阳信县第二高级中学2025-2026学年高二下学期5月阶段性检测语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自已的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间150分钟，满分150分 一、阅读（72分） （一）阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宋强：你做过40多年的编辑，现在的编辑出版人还是挺焦虑的，因为纸质出版物仍是出版社的主要收入来源，我们担心找不到或掌握不了新技术，你从编辑角度来看，编辑出版人应该怎么办？ 李敬泽：技术和媒介的终端始终是人，我常常觉得有时候我们的焦虑在技术上，但却对人的“焦虑”还不够，我们真的非常深刻、非常深入地去研究媒介终端的人了吗？他们需要什么？他们在想什么？我觉得有时候我们不考虑用户需求，只想着“手里有货”，焦虑如何通过技术媒介把内容“卖出去”。 宋强：当下大众大量时间被短视频占据，短视频会不会在未来成为一种主要传播手段？ 李敬泽：我们这一代人经历过许多变化，很多变化来势汹汹，后来却只是过眼云烟。媒介从文字转向图像的变化影响深远，某种程度上对文化，甚至对“人之为人”的基本根基构成了严重冲击。在这个问题上，不仅仅是出版界的问题与焦虑，需要整个民族国家的文化体系做出系统性回应。 宋强：可能未来的编辑不再是这拨人，而是新型编辑、新的一拨人。 李敬泽：我坚信越是在这种时候越需要编辑。未来的编辑，不是出版社里一审二审三审的传统编辑，而是能敏锐回应社会时代变化、人群需求，具备文化直觉甚至创造力的从业者。传统三审三校的编辑需坚守岗位责任，但更重要的是，未来的编辑可能集作者、编者、传播者角色于一体，也许不是一个人，也许是一个团队，所承担的责任与实践方式将突破传统媒介的边界。 我们也不必大惊小怪，当下媒介变化的烈度之深、影响之大，未必比得上竹简的发明。正如飞机、火车的发明很伟大，但比发明出飞机、火车更伟大的、更巨大的变革是人类发明了车轮，那是决定性的变化。 人类经历过若干次巨大的、革命性的媒介变革，都依靠先辈的智慧走过来了。如今既要积极应变，同时也不必过于焦虑和惊慌失措。竹木简出现后，甲骨便不再作为主流书写载体，每次变化皆是如此，只是相比古代社会，在现代社会里可能性空间要更大一些。 宋强：有些东西可能注定要被淘汰的，就让它淘汰。 李敬泽：有时候我在想一定会被淘汰吗？我觉得也未必。有些东西，信心我是有的，比如书，我不认为书会真的被淘汰。当然它在人们的日常生活和阅读生活中，文化定位可能会发生变化。 人类努力了这么多年，也未淘汰毛笔与书法。书会找到自己的文化定位，或许不再是中心。但是，人们在表达内心复杂情感、思考人生哲学时，仍然需要文字。有一点我坚信：人依然要靠文字处理复杂问题。从某种程度上讲，文字是最根本的媒介，如果以后放弃文字，全靠图像去处理复杂问题，人类将严重退化，意味着我们失去了人之为人的根本。 宋强：知识图书也好，包括文学作品也好，过去承载着传播知识、情感共鸣、娱乐等功能。AI时代，或许可以通过问答模型获取这些内容。 李敬泽：我完全反对这样的说法。我认为我们常常只看到表面。问题从何而来？为何会想起向AI提问？所谓问题，所谓获取知识是由于你心里已经有“问”，然后才想起打开AI询问某一问题。心里有“问”，也就是心里已经有一个“问题域”。“问题域”从何而来？AI时代仍需心里有求知场域，场域来源可能需要编辑设定、提炼、提出问题，有文化产品回应问题，使人接受问题后产生新问题并寻找答案。一个从未接触过知识的人，不会自发向AI提问。知识的“起跳点”仍需由出版人提供，人们需要通过出版内容建立认知框架、激发兴趣。我们只看到用AI解决问题的环节，却忽视了问题产生的基础。 宋强：在AI时代，纯文学创作是否会越来越小众？ 李敬泽：当我们谈论这个问题时，实际上我们有一个固化思维。现有纯文学创作或许会小众化，但我始终认为文学或者文学性，作为人类表达分享情感经验的最基本的需求将永存。只要人类未放弃文字，文学就会存在，只是形态会变化甚至是巨大变化。 宋强：网络文学借助AI可大量产出，品质会不会下降？ 李敬泽：（ ） 宋强：你觉得这场媒介的变革会延续多长时间？ 李敬泽：谁能说得清楚呢？历史上，造纸术东汉发明，唐代才有雕版印刷，宋代出现初步商业印刷，过程漫长。现代技术迭代加速，二三十年已历经巨大变化。当前真正令人焦虑的不是变化，而是这种变化还没有形成一个稳定的结构，这就意味着还没有找到可持续的商业模式，技术稍一变革可能使所有投入归零，这是现在最让我们焦虑的问题，但我们只能往前探索。 （摘编自李敬泽、宋强《AI时代，出版人的价值在于提供知识“起跳点”》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 李敬泽认为出版人在AI时代的焦虑源于对技术浪潮席卷的担忧，并指出解决焦虑的办法是深入研究媒介终端用户的需求。 B. 李敬泽结合自身经历分析，认为媒介从文字转向图像的变化，虽来势汹汹，但会像过往的许多变化一样，成为过眼云烟。 C. 在AI时代，人们可以通过AI工具获取知识、解决问题，但李敬泽认为，这需要人们接触过知识，才能自发地向AI提问。 D. 现有纯文学创作在AI时代可能小众化，但作为人类表达分享情感经验的最基本的需求，只要人类不放弃文字，它就会永远存在。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 承接宋强提出的编辑可能会转型的推测，李敬泽做出了详细分析，体现出他思维的前瞻性和深刻性。 B. 李敬泽以竹木简取代甲骨成为主流书写载体为例，证明现代社会的空间比古代大，人们更易挺过变革。 C. 李敬泽对媒介变革延续时间的问题回答谨慎，而且用历史上技术变革的事例进行了比较，视野开阔。 D. 在对话中，宋强的提问主要聚焦技术变革产生的影响，而李敬泽多从人文角度回应。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 随着时代的发展，有些东西会被淘汰，但是_______。它丰富着人们的日常和阅读生活，通过文字展现人们的所思所想，让大家沟通情感，表达思考。在某种程度上，文字是人类最根本的媒介工具。然而，当前的视觉文化时代， _______，文字反过来成为配角。如果_______，抛弃文字，人类将严重退化。 4. 根据上文，文中括号处空缺的内容可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 李敬泽阐述的有关“问题域”和“知识‘起跳点’”的见解，对AI时代的出版人有何启示？请根据原文简要分析。 【答案】1. C 2. B 3. ①. 书不会被淘汰 ②. 图像逐渐成为主流（主角） ③. 任其发展下去/全靠图像处理复杂问题 4. 示例：①我认为会在一定程度上下降。 ②理由：文学是人类表达分享情感经验的最基本的需求，网络文学也不例外，AI无法替代作者对情感和生活的独特体验、思考，借AI大量产出的话，作品易陷入机械化、模式化，品质会在一定程度上下降。 5. ①AI时代的出版人应正确看待AI技术，坚守人文底色，明白人们心里有“问”的重要性； ②出版人要设定、提炼、提出问题，并出版恰当的文化产品回应问题，使人接受问题后产生新问题并寻找答案，建立系统性“问题域”，激活读者求知场域； ③出版人应重视问题产生的基础，向人们提供建立认知框架和激发兴趣的出版内容，为人们提供知识“起跳点”。 【解析】 【导语】这篇对话围绕AI时代出版业的转型展开，展现了传统出版人对技术变革的深刻思考。李敬泽的论述具有鲜明的人文立场，强调媒介终端的“人本”属性，提出编辑角色应向“文化直觉者”进化。文章通过历史维度竹简到纸张与当下焦虑短视频冲击的对比，展现了媒介变革的周期性特征。核心观点在于：技术只是载体，人类对深度思考、情感表达的需求永恒，出版人的价值在于提供知识的“起跳点”。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“李敬泽认为出版人在AI时代的焦虑源于对技术浪潮席卷的担忧”错误，根据“现在的编辑出版人还是挺焦虑的”“担心找不到或掌握不了新技术”可知，这不是李敬泽的观点；强加因果，“技术和媒介的终端始终是人，我常常觉得有时候我们的焦虑在技术上，但却对人的‘焦虑’还不够”可知，李敬泽指出焦虑源于对“媒介终端的人”研究不足，而非单纯担忧技术浪潮； B.“成为过眼云烟”错误，由“媒介从文字转向图像的变化影响深远，某种程度上对文化，甚至对‘人之为人’的基本根基构成了严重冲击”可知，李敬泽认为媒介从文字转向图像“影响深远，对文化根基构成冲击”，并非“过眼云烟”； D.“只要人类不放弃文字，它就会永远存在”错误，“只要人类未放弃文字，文学就会存在”，会永远存在的是文学或文学性。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 B.“证明现代社会的空间比古代大，人们更易挺过变革”错误，由“我们也不必大惊小怪，当下媒介变化的烈度之深、影响之大，未必比得上竹简的发明”可知，举竹木简的事例意在开导大家不要焦虑，要积极应变。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①由前文“随着时代的发展，有些东西会被淘汰，但是”并后文“它丰富着人们的日常和阅读生活，通过文字展现人们的所思所想，让大家沟通情感，表达思考。在某种程度上，文字是人类最根本的媒介工具”可知，前文提出有些东西会被淘汰，后文则以“它”指代书，阐述书不会因时代发展被淘汰，故可填“书不会被淘汰”。 ②由前文“然而，当前的视觉文化时代”并后文“文字反过来成为配角”可知，前文强调视觉文化时代的特点，后文则指出文字成为配角，即图像占据主导地位，故可填“图像逐渐成为主流（主角）”。 ③由前文“如果”并后文“抛弃文字，人类将严重退化”可知，前文假设一种情况，后文则说明抛弃文字的后果，结合前文语境，强调的是依赖图像处理问题会导致人类退化，故可填“任其发展下去/全靠图像处理复杂问题”。 【4题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 ①由“网络文学借助AI可大量产出，品质会不会下降？”可知，此处李敬泽需要回答宋强提出的这个问题。由原文“只要人类未放弃文字，文学就会存在，只是形态会变化”可知，李敬泽认为技术影响主要在于表现形式，故用“一定程度”的限定表述，既承认AI的影响，又强调文学本质的不可替代性。 ②由原文“现有纯文学或许会小众化，但我始终认为文学或者文学性，作为人类表达分享情感经验的最基本的需求将永存”可知，李敬泽强调文学本质在于人类情感表达，这与网络文学的核心价值一致。由原文“AI时代仍需心里有求知场域……一个从未接触过知识的人，不会自发向AI提问”可知，AI缺乏人类独有的情感体验和问题意识；原文指出“我们只看到用AI解决问题的环节”，暗示AI创作易流于技术化处理；原文强调编辑需要“设定、提炼、提出问题”，而AI缺乏这种创造性思维。故质量会在一定程度上下降。 【5题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。 ①由原文“我们常常只看到用AI解决问题的环节，却忽视了问题产生的基础”可知，AI时代的出版人应正确看待AI技术，坚守人文底色，明白人们心里有“问”的重要性。 ②由原文“AI时代仍需心里有求知场域，场域来源可能需要编辑设定、提炼、提出问题，有文化产品回应问题”可知，出版人要设定、提炼、提出问题，并出版恰当的文化产品回应问题，使人接受问题后产生新问题并寻找答案，建立系统性“问题域”，激活读者求知场域。 ③由原文“知识的‘起跳点’仍需由出版人提供，人们需要通过出版内容建立认知框架、激发兴趣”可知，出版人应重视问题产生的基础，向人们提供建立认知框架和激发兴趣的出版内容，为人们提供知识“起跳点”。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 《呐喊》自序 鲁迅 我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了。这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。 我有四年多，曾经常常——几乎是每天，出入于质铺和药店里，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。 有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到N进K学堂［注]去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资，说是由我的自便；然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，要加倍的奚落而且排斥的，而况伊又看不见自己的儿子了。然而我也顾不得这些事，终于到N去进了K学堂了，在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的《全体新论》和《化学卫生论》之类了。从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。 因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。 这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取“新的生命”的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之《新生》。 《新生》的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既已背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的《新生》的结局。 我感到未尝经验的无聊，后来想，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。 这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。 然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。 只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。许多年，我便寓在这屋里抄古碑。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我惟一的愿望。 那时偶或来谈的是一个老朋友金心异。“你抄了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的抄本。 “没有什么用。” “那么，你抄他是什么意思呢？” “没有什么意思。” “我想，你可以做点文章……” 我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说： “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？” “然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。” 是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。 在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。 我将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为《呐喊》。 一九二二年十二月三日 （有删改） 【注】①N指南京，K学堂指江南水师学堂。 文本二： 《呐喊》是作者在一方面虽然觉得那时“新文化运动”的主张未能“彻底”，但另一方面又认定在反封建这点上应给予赞助——是在这样的立点上他发出了他的“呐喊”的，所以《呐喊》主要地表现了那些长期受封建势力压迫与麻醉的人们，在怎样痛苦地而又麻痹地生活着，他们有急怒，而又如何愚昧，他们不明白生活痛苦的来源，他们有偏见，固执，然而他们能哭能笑，敢哭敢笑，而且敢于咒诅；像一条红线似的贯穿于他们的痛苦而又麻痹的生活之中的，是他们对于生活之执着，他们的生命力之旺盛和坚强！他们是“大地的儿女”，从泥土里出来，被缚札于泥土，终身不能离开泥土的人。在这样的人们身上，作者看见了革命的力量，然而还没有看见革命的人物；这一股革命的力量，需要去唤醒，但唤醒了以后，需要给他们以斗争的“武器”，作者在当时的“新文化运动者”那里，没有看见那种武器，所以他曾说，唤醒了以后而仍旧被禁在黑屋子里是加倍的痛苦。然而作者终于发出了雄壮的“呐喊”。 《彷徨》呢，则是在于作者目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面毕露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导！然而曾被“新文化运动”所唤醒的青年知识分子则又如何呢？——在这样的追问下，产生了《彷徨》。 （摘编自茅盾《论鲁迅的〈呐喊〉和〈彷徨〉》 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅要去N进K学堂时，他母亲哭了，因为儿子违背了她的意愿，在那时读书应试是正路，而学洋务不是正路。 B. 鲁迅在画片上看到神情麻木围观同胞示众的国人时，就意识到改变国人愚昧的精神比救治身体的疾病更重要，于是提倡文艺。 C. 为提倡文艺运动，鲁迅邀集同道创办《新生》杂志，结果因若干担当文字者隐退及资本逃走等原因而失败。 D. 文本二提到鲁迅先生的《彷徨》产生于被“新文化运动”唤醒的青年知识分子该如何的追问之下。 7. 关于文本一中老朋友金心异劝鲁迅写文章的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鲁迅为了驱除自己的寂寞和痛苦，寓在屋里抄古碑。老朋友金心异来访，翻看鲁迅那古碑的抄本，劝他可以“做点文章”。 B. 鲁迅认为金心异等人或许感到“寂寞”了，因为他们创办《新青年》，仿佛不只没有人来赞同，并且也没有人来反对。 C. 鲁迅把当时的社会比作一座封闭的“铁屋子”，体现了鲁迅深深的疑虑和绝望，但鲁迅认为不能抹杀毁坏“铁屋子”的希望。 D. 鲁迅终于答应朋友金心异也“做点文章”了，最初的一篇是《狂人日记》，但鲁迅只是随意应付而已，写些小说模样的文章。 8. 请根据文本一简要概述鲁迅有过的几个梦。 9. 鲁迅开始不愿意“呐喊”，而最终还是发出了“呐喊”，这是为什么呢？请结合两则文本简要说明。 【答案】6. A 7. D 8. ①洋务救国梦，通过学洋务来救国； ②学医救国梦，通过学医来拯救像他父亲一样的病人，并在战争时去当军医； ③文艺救国梦，通过文艺来唤醒麻木的国民。 9. ①因为一开始鲁迅遭遇失败后，认为自己的革命、维新主张不被人理解，深感孤独，无意“呐喊”。 ②但同时，他仍觉得对于反封建的事业有“呐喊”的必要，而且也从部分人身上看到了希望，认为应当支持他们，最终还是发出了“呐喊”。 【解析】 【导语】这组文本以鲁迅《<呐喊>自序》搭配茅盾对《呐喊》《彷徨》的经典评论，一手自述加权威文论结合，既真实还原了鲁迅从学医救国到弃医从文、发起文艺启蒙的思想转变脉络，也清晰点明了鲁迅两部小说集诞生的时代背景与启蒙立场，为理解鲁迅创作初心提供了清晰的双重视角。 【6题详解】 A.“因为儿子违背了她的意愿”错误。文中鲁迅明确写了母亲哭的两个原因，社会歧视学洋务的人以及母亲从此见不到儿子。 故选A。 【7题详解】 D.“但鲁迅只是随意应付而已，写些小说模样的文章”错误，原文“从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇”，只是鲁迅的自谦之语。 故选D。 【8题详解】 解题时需先梳理文本时间叙事线，锁定题干“鲁迅的梦”这一核心要求，按人生经历顺序定位原文相关语段，提炼核心志向，归纳整理即可。 ①对应鲁迅离开家乡、进入洋务学堂的人生节点，提炼其彼时寻求别样救国道路的核心追求，归纳得出第一点。 ②对应鲁迅赴日学医的人生阶段，结合其自述学医的目标，提炼救国意图，归纳得出第二点。 ③对应幻灯片事件后鲁迅的志向转变，提炼其以文艺改变国民精神的核心追求，归纳得出第三点。 【9题详解】 答题时需要拆分问题核心，分别梳理不愿呐喊和最终呐喊两层原因，结合两则文本分别定位信息，归纳核心内容。 ①针对最初不愿呐喊的原因，只需结合文本一中鲁迅此前的创办经历，提炼他碰壁后的真实心境，即可推导得出对应结论。 ②针对最终发出呐喊的原因，要结合文本一中鲁迅对“希望”“是不能抹杀的”的判断，再补充文本二中鲁迅明确的“反封建”立场，整合两层逻辑就能得出最终结论。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 今年秋，亚之求贡于郡，以文求知于郡之执事。凡三易郡，失其知，辄去。其友相率而笑之。亚之为之语曰：“里人有良金鬻于市，而里之豪亦鬻焉，俱将售于衡者①，豪人金虽精，里人出其左。衡人畏豪，夺其价而先豪。里人怀而去。明日之他市而衡之，直复不同，又怀去。又明日之他又然。归而聚党与谋曰：‘闻某市有衡人不欺，一市之人谓之直。’遂往与群金角，俱历火升衡，市人曰：‘虽然，愿先豪。’衡人曰：‘是精粗在目，轻重在衡，衡、目可欺乎？’市人惭而退。其直果然。”今亚之负词之来，于执事其望亦同于直者也。伏惟熟察无忽。亚之再拜。 （沈亚之《与同州试官书》） 材料二： 某伏念杰木之生，大长越伦，足谷肩山，而大谷不足以室其根，长宽不足以帷其华。天之所惜，其体若此，岂不使皆获其所安，而辏乎用。及其不偶也，徒见摧风枯霜，蒙烟老云而已。夫寻常之材也，干不丈，枝不尺，而叶纵，其根不能躏②土之肤。生不十年，各获斤斧之制以就用。何者？受乎庶气，故易长于极；成为众用，故易售于工。其在林居，相扶策木意自得，仰视杰木，不见其末，相与笑其牙枿而无用。及一旦遭遇，得升贤工之所思，采而饰之，跨二础③而百栋赖负。若是修材巨千非易自致也贤工良匠非易能容也。 今阁下抱多能之强德，动与智谐，可谓遭时也；负难载重，横于所安，可谓得任也。如能察出类之材，异日处之，然后次众材备于百常。如此，则贤工之名，可以自有。 某诚不肖，七岁再官，不逾九品之列。亦思愿为一从材，戴横杰之梁，立巨础之上。顾世持斧之士，安足以摹④哉！某闻戎镜包阳，当日而瞩之，则能延燧兴火。处阴而视之，何异一规之幽铜耶！而谁寤者！而谁寤者！夫气应则生，某亦蒙瞩于光下，以发所抱。书词多鄙，又不尽志，忤触清严，罪无所逭。谨再拜。 （沈亚之《上冢官书》） 【注】①衡者：掌秤的人，即买家。②躏：践踏、深入。③础：柱础，即柱子。④摹：规摹、量取。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若是A修B材巨干C非易D自致也E贤F工良匠G非易H能容也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，音wèi，对，与《项脊轩志》中“余既为此志”的“为”读音、意思均不同。 B. 一，整个、全，与《蜀道难》中“一夫当关”的“一”意思不同。 C. 阁下，对人的敬称，相当于现代汉语中的“您”，与足下一样都是敬辞。 D. 安，怎么、哪里，与《离骚》中“夫孰异道而相安”的“安”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中沈亚之借文章求州郡荐举，经三郡未获知遇，面对友人嘲笑，他举具体例子回应，盼试官公正识才。 B. 材料二中普通木材因材质精良易被工匠看重，并在林中嘲笑杰木，实际上杰木具有承载百栋的潜质。 C. 材料二中冢官德才兼备且恰逢良机身居要职，沈亚之希望他能够察举出众人才、合理任用，成就贤工的美名。 D. 材料二中沈亚之上书冢官时提及自己担任官职都没有超过九品，语气中暗含愧疚，表达了渴望被赏识、施展抱负的心愿。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今亚之负词之来，于执事其望亦同于直者也。 （2）及其不偶也，徒见摧风枯霜，蒙烟老云而已。 14. 沈亚之的两则材料均为自荐信，在表达自身诉求时都十分委婉含蓄。请结合两则材料，简要分析其如何体现这一特点的。 【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）如今我带着文章前来，对于执事您，我的期望也同于乡里人（期望）那位正直的（掌秤人）一样啊。 （2）等到它没有遇到（机遇）的时候，只看见（它）被狂风摧折，被寒霜侵枯，被烟云笼罩，直至老去罢了。 14. ①材料一以寓言传情达意，借“里人卖金”的故事，将自身有才却因无公正识才者而屡遭冷遇的境遇具象化，委婉表达希望试官如“不欺之衡人”般赏识自己的诉求。 ②材料二以修辞助力表意，用“杰木”喻怀才不遇者、“普通木材”喻庸才，并形成对比；借“戎镜”喻自身，含蓄传递渴望被冢官举荐的愿望。 【解析】 【导语】这两则材料均为唐代文人沈亚之的自荐书信，展现了古代士人求仕的典型心态与表达艺术。材料一以市井金价不公为喻，暗讽官场识才不公，委婉表达对公正评判的期待；材料二则以木材为喻，通过对比寻常之材与杰木的不同际遇，既自谦又暗含不凡之志。两文均善用比喻，以物喻人，既避免了直白求官的尴尬，又彰显了文人的才思与风骨，体现了唐代干谒文学含蓄典雅、借事言志的独特风格。 【10题详解】 句意：像这样修长巨大的木材，不是容易自己达到（被使用）的；贤明优良的工匠，也不是轻易能够容纳（这样的大材）的。 “修材巨干”作主语，表示强调，单独断开，C处断开； “非易自致”是谓语宾语，“也”是句末语气词，E处断开； “贤F工良匠”与“修材巨干”结构相同，“非易H容也”与“非易自致也”句式相同，G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。音wèi，对/读wéi，写作、创作。句意：我对他们说道。/我已经写完了这篇记。 B.正确。整个、全/一个。句意：整个市场的人都称他公正。/一个人把守关口。 C.正确。 D.错误。意思不同，怎么、哪里/和睦相处。句意：怎么才能（识别并）量取（我）呢！/哪有志向不同的人，能够和睦相处呢？ 故选D。 【12题详解】 B.“普通木材因材质精良易被工匠看重”错误，材料二明确普通木材是因“受乎庶气，故易长于极；成为众用”才被工匠选用，并非因“材质精良”。 故选B。 【13题详解】 （1）“负”，携带、背负；“直”，正直；“同于直者”，状语后置，正常语序是“于直者同”。 （2）“不偶”，没有遇到（机遇）；“徒”，只；见”，被；“而已”，罢了。 【14题详解】 分析时紧扣“委婉含蓄”，回归两则材料的内容。 ①材料一以“里人卖金”的故事为喻，原文中里人携精良黄金卖于市，却因买家畏豪强而屡遭压价、无人公正估价，直至遇到“不欺之衡人”才得偿所愿。作者将自身类比携良金的里人，将对试官的期待寄托于“不欺之衡人”的形象上，不直言诉求，借故事委婉表达希望试官能公正识才的愿望。 ②材料二写杰木“大长越伦”却遭摧折，寻常之材易被砍伐使用，以“杰木”喻怀才不遇的贤能之士，以“寻常之材”喻平庸之辈，二者对比凸显英才难被赏识的处境；又以“戎镜”自喻，称铜镜需借日光才能生火，暗指自身需得伯乐举荐才能施展抱负，含蓄传递渴望被冢官赏识任用的诉求。 【参考译文】 材料一： 今年秋天，我向州郡寻求荐举，用文章寻求被州郡的主事官员知遇。总共换了三个郡，（每次）都得不到他们的知遇，就离开了。我的朋友们一个接一个地嘲笑我。我对他们说道：“同乡有人有好的金子拿到市场上去卖，而同乡的豪富也（拿着金子）在那里卖，（他们）都打算卖给掌秤的人。豪富的金子虽然精良，里人（的金子）品质在（他）之上。掌秤的人畏惧豪富，压低里人的价格而先买豪富的（金子）。同乡人怀揣着（金子）离开了。第二天到别的市场去称量（售卖）。价值（待遇）又不一样（指又不公正），便又怀揣着（金子）离开。再到第二天到别的（市场）又是这样。（里人）回去后聚集同伴商量说：‘听说某个市场有个掌秤的人不欺骗（人）。整个市场的人都称他公正。’于是（里人）前去与众多金子一起较量。（所有的金子）都一起经过火炼（检验成色）并放到秤上（称量轻重）。市场上（有）人说：‘即使这样。（我们）还是希望先（买）豪富的。’掌秤的人说：‘这（金子）的精美与粗劣就在眼前，轻重就在秤上，秤和眼睛可以欺骗吗？’市场上（说那话）的人惭愧地退下了。它（里人之金）的价值果然（得到了公正的体现）。”如今我带着文章前来。对于您，我的期望也同于乡里人（期望）那位正直的（掌秤人）一样啊。恳请您仔细审察，不要忽略。亚之再次拜谢。 材料二： 我私下思量，高大出众的树木生长起来，高大挺拔、超出同类，根基能滋养山谷、肩抵山峦；可幽深的山谷不足以容纳它的根系，宽阔的山崖也不足以遮蔽它的花叶。上天所珍视的，是这样伟岸的形体，难道不是要让它们都获得安身之所，契合世用吗？等到它没有遇到（机遇）的时候，只看见（它）被狂风摧折，被寒霜侵枯，被烟云笼罩，直至老去罢了。那些普通寻常的树木，树干不到一丈，枝条不足一尺，叶片肆意舒展，根系也只能浅浅扎在地表。生长不到十年，便都被工匠砍伐取用。为什么呢？因为它们禀受平凡之气，所以容易长到极限；能满足众人的用途，所以容易被工匠选用。它们生长在林中，相互依偎扶持，自以为心意顺遂；抬头仰望高大的树木，望不到树梢，便一同讥笑它枝干旁生、没有用处。可一旦高大树木遇上机缘，得到高明工匠的赏识，采伐修整之后，架起两块柱石，百间屋宇都要依靠它承载。像这样的良材，并非自身容易成材；高明的工匠，也并非轻易就能包容赏识它。 如今阁下怀有才能众多的美好品德，行动与智慧相合，可以说是遇到好时机了；承担艰难、负载重任，（才能）施展于其安稳的职位上，可以说是得到重任了。如果能察举超出同类的材士，将来安置他们，然后依次任用各种人才，完备各种日常政务。像这样，那么贤明工匠（善于识人）的名声，就可以自然拥有了。 我确实不才，七年两次出任官职，都没有超过九品官职的行列。也想着希望能成为一根（有用的）木材，承载着横架的巨大梁木，竖立在巨大的柱子之上。只是世上拿着斧子（选材）的人，怎么才能（识别并）量取（我）呢！我听说戎地的镜子蕴藏着聚光的特性，对着太阳照射它，就能引燃燧木生出火来。放在背阴处看它，与一块幽暗的圆形铜片有什么不同呢！可是谁能明白这个道理呢！可是谁能明白这个道理呢！大概气息相应才能焕发生机，我也希望能蒙受（您）在光辉之下的注视，来施展我所怀藏的抱负。信中言辞大多粗鄙，又没有完全表达出心意，冒犯了您的清静威严，罪责无法逃避。恭敬地再次拜谢。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成各题。 蝶恋花•月下醉书雨岩石浪① 辛弃疾 九畹②芳菲兰佩好。空谷无人，自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调，朱丝弦断知音少。 冉冉年华吾自老。水满汀洲，何处寻芳草？唤起湘累③歌未了，石龙舞罢松风晓。 【注】①雨岩：地名，在江西永丰县西博山中。石浪：雨岩的一块巨石，长三十余丈，状甚怪；篇末“石龙”指此。②畹：古代称 30 亩为一畹。③湘累：指屈原，冤屈而死叫“累”。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词作上阕，作者化用岳飞词作“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”，表现知音难觅的落寞处境。 B. 词作下阕，作者感叹年华老去，用汀州水涨、芳草难觅的景象，隐喻自己的理想难以实现。 C. 词作末尾，作者试图唤醒屈原亡魂与之共舞，并在与屈原的同舞中消解了自己内心的哀愁。 D. 词作上阕主要描写词人的处境，下阕将情感进一步深化，全篇曲折有致地表达出悲愤之情。 16. 有学者评此词“深得屈原《离骚》精髓”，请结合词作，从手法、意象、情感的角度对此作简要评述。 【答案】15. C 16. ①手法：词作直接化用了《离骚》中的句子，如“纫秋兰以为佩”“众女嫉余之蛾眉兮”。 ②意象：词作借鉴了《离骚》“香草美人”的意象，以“兰佩”“蛾眉”象征美好的品德，以“芳草”象征自己的理想。 ③情感：词作抒发情感与《离骚》相似，作者都身怀美好品德，却遭人排挤、不受重用，抒发的都是政治失意与孤独之感。 【解析】 【导语】此词为辛弃疾借景抒怀之作。上阕以兰佩、宝瑟自喻，借空谷无人、弦断音稀，慨叹知音难觅；下阕感年华老去，以寻芳草、唤湘累、石龙舞收束，既含壮志未酬之愤，又显孤高自赏之姿，融比兴与神话于一体，沉郁而苍凉。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“消解了自己内心的哀愁”错误。词末以“松风晓”收束，晨光中只有松涛相伴，更显孤寂。“石龙舞罢松风晓”说明共舞后，在阵阵松风中，黎明破晓，诗人又回到了现实中，内心的哀愁更难化解。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧、意象及情感的能力。 ①手法：“九畹芳菲兰佩好”化用了《离骚》中“纫秋兰以为佩”，通过佩戴兰草来展现自身美好品德与高洁的形象；“空谷无人，自怨蛾眉巧”化用“众女嫉余之蛾眉兮”，借蛾眉遭人嫉妒来暗示自己因美好品质而被他人排挤的境遇。这种直接化用的手法，巧妙地借助前人经典的表达方式来为己所用，增强了词的表现力。化用效果借屈原遭遇自况。 ②意象：词作借鉴了《离骚》标志性的“香草美人”意象。“兰佩”“蛾眉”在这里是美好品德的象征，词人以之自比，凸显自己品德高尚却处于“空谷无人”的孤寂境地，无人欣赏、理解，就如美人空有美貌却只能自怨自艾；“芳草”象征着理想追求，“水满汀洲，何处寻芳草”体现出理想在现实中难以寻觅的迷茫与失落。这些意象的选取与《离骚》一样，借助它们寄托情感、表达志向，让词作蕴含的意味更加丰富且深邃。 ③情感：辛弃疾与屈原都怀揣着美好品德与满腔抱负，渴望在政治上有所作为，然而却都遭到他人的排挤，难以获得重用。词中“朱丝弦断知音少”，流露出知音难觅的孤独与无奈，“冉冉年华吾自老”更是尽显年华逝去却壮志未酬的悲哀与政治上的失意。这和《离骚》里屈原所抒发的因报国无门、怀才不遇而产生的愤懑、孤独等情感相符，都饱含着对自身命运的喟叹以及理想无法实现的忧伤。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学校组织红色研学，学生们听前辈讲过去的战斗故事，不由得想到《书愤》里记录战场场景的豪迈句子：“_______，_______。” （2）“物犹如此，人何以堪”，李密在《陈情表》中通过列举鸟雀反哺的事例来恳请皇帝答应自己将祖母奉养至终的句子是“_______，_______。” （3）《蜀相》中与图片内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 楼船夜雪瓜洲渡 ②. 铁马秋风大散关 ③. 乌鸟私情 ④. 愿乞终养 ⑤. 映阶碧草自春色 ⑥. 隔叶黄鹂空好音 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 最近，社交媒体上有这样一条内容：①学中文的外国人认为“水开了”是很风雅的说法，②沸水翻腾，③却像花朵盛开。④而以中文为母语的人，⑤却因千万遍使用这一日常说法，⑥很难感触到诗意。对于这种情况，有人称之为语言“磨损”。 这并非语言本身失去了魅力，而是我们的感知方式在高速运转的信息时代发生了微妙变化。词汇因被反复使用逐渐失去最初的生动意象，人的审美感知力也变得钝化。与学中文的外国人相比，我们从小浸润在语言环境中，词汇的诗意被默认成“常识”，美感反而被忽略。而外国人因陌生感，更容易捕捉到语言中的意象，如前文提到的“水开了”，在他们眼中是沸腾的诗意，于我们却只是水烧开的信号，这种视角差异揭示了母语者“身在美中不知美”的困境。再加上现代社会追求效率，语言趋向简化实用，牺牲了诗意空间。如“落叶”在口语中只是季节更替的信号，而“无边落木萧萧下”却能让一片秋叶承载天地苍茫。当语言沦为纯粹的信息传递工具，其承载的审美意境、情感浓度便在过度追求效率中被压缩，甚至逐渐遗落了精髓。 面对不知不觉中的语言“磨损”，我们可以尝试跳出惯性思维的窠臼，用“陌生化”的眼光重新打量那些我们（ ）的词汇。例如看到“炊烟”，不只想到生火做饭的日常，还可主动联想“依依墟里烟”的田园诗意，感受那份袅袅升腾的人间烟火气。这种“陌生化”的实践，正是在效率至上的语言环境中，为诗意保留空间的一种努力。 与其哀叹“磨损”，不如主动 。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中第三段括号内的词语，恰当的一项是（ ） A. 不足挂齿 B. 家喻户晓 C. 见怪不怪 D. 习以为常 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 让语言既跟上时代，又不失诗意与温度，在平凡处寻找诗意，在熟悉里发现陌生。 B. 让语言既不失诗意与温度，又跟上时代，在平凡处寻找诗意，在熟悉里发现陌生。 C. 在平凡处寻找诗意，在熟悉里发现陌生，让语言既跟上时代，又不失诗意与温度。 D. 在平凡处寻找诗意，在熟悉里发现陌生，让语言既不失诗意与温度，又跟上时代。 21. 本文主张以“陌生化”的实践对抗语言“磨损”。请你从本文所举事例以外的古诗文或生活用语中选择一个词语，简要说明这种“陌生化”方式为什么是合理的。 22. 请结合文本内容，完成以下思维导图，每空不超过15个字。 【答案】18. 序号③，修改为：将“却”改为“就”。 序号⑥，修改为：将“感触”改为“感受”。 19. D 20. C 21. 以“落花”为例：①日常中“落花”只是凋谢的花朵，用“陌生化”眼光审视，可联想到“落红不是无情物，化作春泥更护花”的奉献精神，或“流水落花春去也”的怅惘。 ②这种方式跳出惯性，重新激活词汇背后的文化意象与情感内涵，对抗审美钝化。 22. ①审美感知钝化，语言趋向简化 ②用“陌生化”眼光打量词汇 【解析】 【18题详解】 序号③，“沸水翻腾，却像花朵盛开”逻辑不当，“却”表转折，此处应为顺承或比喻关系。将“却”改为“就”。 序号⑥，“感触到诗意”动宾搭配不当，将“感触”改为“感受”。 【19题详解】 A.不足挂齿：不值得一提（多指事情微小或谦辞）。不能形容词汇，使用不当。 B.家喻户晓：指每家每户都知道，形容事物知名度高、流传广。它强调的是知名度，而不是个人的熟悉感，使用不当。 C.见怪不怪：指看到怪异的现象不要大惊小怪，形容遇事沉着镇定或不把事情放在心上。而文中的词汇是日常用语，并非怪异现象，使用不当。 D.习以为常：指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。它精准地表达了母语者因长期、反复使用日常词汇，而对其美感和诗意变得麻木、不再敏感的状态，与语境完全契合。 故选D。 【20题详解】 横线处需要承接“主动”的行动，先概括出这种做法的本质，再说明这样做能达到的效果。 A.先给出结果“让语言……”，再补充行动“在平凡处……”，因果顺序错乱。 B.先给出结果“让语言……”，再补充行动“在平凡处……”，因果顺序错乱。“让语言既不失诗意与温度，又跟上时代”语序不当，应该先现实，再理想。 C.实现了“行动→结果”“现实→理想”的双重顺序，衔接最自然、最有说服力。 D.“让语言既不失诗意与温度，又跟上时代”语序不当，应该先现实，再理想。 故选C。 【21题详解】 审题。“陌生化”的定义：跳出惯性思维，用新的眼光重新审视熟悉的词汇，激活其背后的意象与美感，对抗语言“磨损”。 选词。这个词在日常中已被“磨损”，但在古诗文里有丰富的文化意象。如“春风”“落花”“流水”“夕阳”等。 答题思路分析： 日常语境：任选一个词语，说明该词在日常使用中被简化成了什么。 陌生化联想：写出含有该词的古诗名句，激活其深层意象。 合理性论证：思考这个词背后的诗意及美感。 【22题详解】 第一空（原因）：上文讲语言“磨损”，第二段写母语者习惯后审美钝化、现代追求效率让语言简化实用。可填：审美感知钝化，语言趋向简化。 第二空（对策）：第三段直接提出跳出惯性，用陌生化眼光重新打量熟悉的词汇。可填：用“陌生化”眼光打量词汇。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 近年来，“博物馆热”持续升温。人们不再满足于走马观花，而是渴望透过文物，与一段历史、一种文明深度对话。 材料二： 社会学家指出，当下存在一种“文化速食主义”倾向：人们热衷于在社交媒体上打卡知名博物馆、艺术展，但往往停留于“拍照——分享”的浅层消费，追求的是符号价值而非真正的文化内化。 材料三： 故宫博物院前院长单霁翔曾说：“博物馆的价值不在于拥有什么，而在于它以其资源做了什么，为人们带来了什么。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以“破壁与筑墙”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以破壁入文明，以筑墙守本心 有人踏入展馆，沉浸式溯源文明，与千年文物深度对话；也有人走马观花，只为拍照打卡，将博物馆沦为社交平台的装饰符号。热潮之下，乱象共生。我认为，我辈当勇敢破壁，打破文化隔阂，拥抱历史文明；更需清醒筑墙，隔绝浮躁虚妄，坚守文化本心。 所谓破壁，是打破时空隔阂、文化壁垒，主动走进厚重文明。曾几何时，博物馆是遥远、严肃且小众的文化殿堂，厚重的历史被禁锢在玻璃展柜之中，普通人难以触碰、难以理解。而今文博热度攀升，文物走出深宫，历史贴近大众：精巧文创活化故宫古韵，数字展览复刻千年珍宝，科普讲解拆解文物密码。这是文化的破壁，推倒了古今之间的围墙，抹平了高雅与通俗的鸿沟。人们得以跨越岁月长河，触摸文物肌理，聆听历史回响，完成一场精神与文化的深度交流，这正是博物馆存在的初心与价值。 所谓筑墙，是隔绝浮躁功利、速食文化，筑牢静心求知的精神防线。社会飞速发展之下，文化速食主义悄然蔓延。不少人奔赴博物馆，并非为探寻历史、感悟文明，而是为拍照打卡、装饰人设、博取关注。浅尝辄止的浏览、流于表面的观赏、机械麻木的分享，让文物沦为背景，让参观沦为形式。浮华喧嚣中，我们必须隔绝浮躁的流量诱惑，抵制浅薄的文化消费，拒绝让博物馆之旅沦为一场毫无营养的形式表演。 若无破壁，文明便会故步自封，尘封于历史角落，无人知晓、无人传承；若无筑墙，热潮便会沦为乱象，文化只会流于表面，浮华空洞、难以内化。故宫前院长单霁翔曾言：“博物馆的价值不在于拥有什么，而在于它以其资源做了什么，为人们带来了什么。”博物馆从不是网红打卡的娱乐场所，而是滋养精神、沉淀思想的文化沃土。破壁是为了更好地看见文明，筑墙是为了更深地读懂文明，一破一立之间，方是文博参观的真正意义。 身为新时代青年，我们身处文化繁荣的时代，更要把握破壁与筑墙的平衡。我们主动走进博物馆，打破刻板偏见，拥抱传统文化；同时坚守内心底线，筑起精神屏障，摒弃浮躁打卡心态。放慢脚步、静心品读，用心感受每一件文物背后的岁月沉淀，让文化真正内化于心、外化于行。 文物无言，文明有声。愿我们以勇敢之势破壁，奔赴千年文明山海；以清醒之心筑墙，坚守纯粹文化本心。在一破一立之间，读懂历史、传承文脉，让古老文明在新时代生生不息、熠熠生辉。 【解析】 【详解】【审题】 本题为多材料思辨类作文，三则材料层层递进，结合当下博物馆热社会现象，搭配正反现象+名人名言，核心考查辩证思维。 材料一点明现状：博物馆热度上涨，大众渴望深度品读文明，是文化向好的趋势；材料二抛出反面问题：文化速食主义盛行，打卡式参观流于表面，侧重符号消费、缺乏文化内化；材料三引用单霁翔名言，点明博物馆核心价值——服务于人、滋养人，为全文立意定下价值基调。 题目限定主题破壁与筑墙，属于二元思辨关系。首先要明确概念含义：破壁指打破古今隔阂、文化壁垒、认知局限，主动走进博物馆、接纳传统文化；筑墙指隔绝浮躁流量、功利心态、浅层娱乐，守住静心求知、深耕文化的本心。 材料核心矛盾：文博热潮下，深度文化追求与浅层速食消费的对立。写作核心要求：辩证分析破壁与筑墙的关系，既要肯定博物馆破壁出圈的价值，也要批判速食打卡的乱象，最终落脚青年如何理性参观、传承文化。 【立意】 1.破文化之壁垒，筑本心之高墙：在文博热潮中，打破时空隔阂拥抱文明，隔绝浮躁功利坚守初心。 2.一破一立，方懂文明真谛：破壁是接触文化，筑墙是深耕文化，二者相辅相成，缺一不可。 3.拒绝文化速食，以破立之心传承文脉：摒弃打卡式浅层消费，平衡破壁出圈与静心沉淀，深耕传统文化。 4.破壁拥抱古韵，筑墙抵制浮华：借力博物馆活化传统文化，坚守本心拒绝流量浮躁。 【行文思路】 开头引材料，亮观点。结合博物馆热的正反社会现象，直白阐释“破壁”“筑墙”核心内涵，开门见山提出中心论点：既要破壁拥抱文明，也要筑墙坚守本心。主体第一段：阐释破壁。解释破壁的含义，分析博物馆破壁的时代意义，写出博物馆打破文化隔阂、普及传统文化的价值，结合文创、数字展览等现实例子，贴合时代语境。主体第二段：阐释筑墙。聚焦材料二的文化速食主义，批判打卡式浅层参观的乱象，明确筑墙的目的：隔绝浮躁流量，守住静心求知的本心，针砭时弊，贴合材料要求。主体第三段：辩证关系。结合单霁翔名言，分析破壁与筑墙相辅相成、不可偏废的关系，深化思辨性，点明二者结合才是博物馆的真正价值，拔高文章立意。主体第四段：青年践行。立足青年身份，结合自身参观博物馆的生活视角，提出具体做法：主动破壁、静心沉淀、拒绝速食。结尾简洁收束全文，回扣标题与中心论点，发出青年倡议。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $