精品解析：山东潍坊安丘市2025-2026学年高二下学期期中语文试题

高二语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国最古老的三种写诗表现方法，是“赋”“比”“兴”。有人一听“赋比兴”，说这个很古老了，两三千年前的《诗经》讲的，现在不要讲这些东西了。其实中国传统的一些概念，虽然很古老，可实在是很基本、很重要的一些概念。 我以前也讲到心物相感，心跟物之间有一个关系，那么在写诗的时候怎么表现这个关系？“赋比兴”就是表现心物相感的几种基本关系。 兴：见物起兴，由物及心 所谓“兴”的关系，中国古人说是“见物起兴”，看见了外物的现象，所以引起你的“兴”。“兴”就是感发，内心的感动和兴发。“物色之动，心亦摇焉”，看到外物，你的内心就“性情摇荡”。 我常常举一个大家最熟悉的例子，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，这是《诗经》的第一首诗《关雎》。它所表现的内心与外物的关系是见到外物引起内心的感动，可以说是“由物及心”。 “关关雎鸠”，“雎鸠”是鸟的名字，“关关”是鸟的叫声。鸟在什么地方叫？“在河之洲”，在河水中间的沙洲上。这个鸟是有伴侣的。你常常看到树枝上，两只小鸟“咕咕咕”，好像是在谈话的样子。鸟都有这么好的伴侣，这么快乐的生活，人也应该有美好的伴侣和快乐的生活，所以“窈窕淑女，君子好逑”。 窈窕的淑女，“窈窕”是美的样子。这个女子是很美的，不只有外在的美，而且有一种内在的修养、品格的美。“淑”是善的意思。如果有这样一个内在外在都很美好的淑女，就应该是品格美好的君子的配偶，“逑”是配偶的意思。这种写法就是“见物起兴”，心物的感发关系是由外物引起内心的感动。 比：以此例彼，由心及物 除了“兴”以外还有“比”和“赋”。比是“以此例彼”，“以”就是用，“此”就是这个，“例”就是比，用这个比那个。这跟“兴”是不一样的，“兴”是一种引发，一种感动，有时候你可以用理性解释，有时候你不能用理性解释。可是“比”呢，就不然了。“以此例彼”是作者有心找的比喻，“兴”可以是作者无心的感发。写一个男子本来也没有想到要结婚要交女朋友，忽然见到河上那一对鸟，他想起来“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。可能是无心的感发，不一定是有心的比喻。可是“比”是作者有心安排的比喻，作者内心先有了一种情意，然后找外物来比喻，所以是“由心及物”的关系。 “兴”跟“比”，无论是由物及心，或者是由心及物，主要的关系是什么呢？可以用比较现代的语言归纳，就是情意与形象的关系。 情意与形象之间的关系，一般来说“由物及心”，由外部的现象引起内心的感动常常是比较无心的、自然的，不是用心思意念勉强安排出来的形象。而“由心及物”，内心的情意用一个外在的物象来表达的时候，这种现象比较像是作者、诗人的有心安排。 赋：直言其事，即物即心 “赋”的主要关系不在情意与形象的关系，“赋”的表现能够产生感发的力量，主要在它叙写的句法、篇法的结构。我们说写诗的动机，是你内心有了感动，情动于中，一定要使你的诗写出来以后能够将其传达、表现出来，而且使读者读了也受到感动，这才是一首诗的完成。 怎么使读者感动？一个是用形象。你说有一个很美丽的女孩子，我想追求她，这不是一首诗，读者听了以后没有美感，没有感动。你说“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，说“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”，是你的情意借着这个形象。在水边上，水边飘着水草，“参差”是不整齐的；“荇菜”，水面上的植物。水面上的植物随波流动，很难抓到。那样一个美丽的女子，“寤寐求之”，不管是我睡的时候还是醒的时候，我的内心都在思念追求她。情意结合了形象，用韵律的谐和增加美感，诗的感发的力量才传达出来。 “赋”的写作方式是直言其事。内心有什么情意，不借用形象来传达你的感发，就直接写内心的情意。不用“雎鸠”的形象，不用“参差荇菜”，直接写你的感情，也可以使人感动。 大家常常讲“比兴”，认为形象是最重要的。形象当然重要，可是诗歌里面最重要的是“赋”，是你叙写的语言的结构、句法、篇法，是你怎样写出来的，而不是你用了多么美丽的形象。形象要跟“赋”结合起来。说“关关雎鸠”，你一定要从鸟引到一种叙写的情感，这样才能够情景相生。所以感情和形象，二者是互相关联的，而使景物跟感情、形象跟情意结合起来，一定是靠句法、篇法的结构。所以大家只看见形象的重要，是不错的，但是使诗篇结构组织起来的，是你叙写的方式，是你的句法，是你的结构，这是最重要的。 现在我们把“赋比兴”告一段落，加一个总结补充。“赋比兴”这三个字本来是《诗大序》里讲的，说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”“六义”是六种重要的道理、义理。我们只讲了“赋”“比”“兴”，没有讲“风”“雅”“颂”，为什么呢？因为这“六义”其实是两种不同类的东西。“赋”“比”“兴”是诗之作法，诗是怎样写出来的，是“由物及心”“由心及物”，还是“直言其事”。那么“风”“雅”“颂”呢？是诗之分类。“六义”不仅是《诗经》的创作原则和分类方法，更是中国古代诗歌表达情感、反映社会、传递价值观的核心范式，对后世诗歌创作、文学批评和文化传承产生了深远影响。 （摘编自叶嘉莹《何谓赋比兴？》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “兴”的特点是“见物起兴”，由外物引发内心感动，这种感发往往是无心的、自然的。 B. “比”的特点是“由心及物”，是作者有心安排的比喻，先有内心情意，再借外物表达。 C. “赋”是直言其事，不借助形象来传达感发，与“比”“兴”相比，难以产生感发力量。 D. “风”“雅”“颂”与“赋”“比”“兴”同属于“诗之六义”，只是它们的分类标准不同。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果一位诗人在春日看到柳树抽芽，心中涌起对生命复苏的喜悦，并写下诗句，这种创作方式最接近“兴”的表现特点。 B. 通过分析材料中“无心”与“有心”的对比，可知与“兴”的感发特点相比，“比”带有更多人为安排的痕迹。 C. 对于同一首《关雎》，如果从“兴”的角度解读，可以看到由物及心的自然感发；如果从“赋”的角度解读，则可以关注其章法结构如何传达情感。 D. 基于材料中“赋”的写作方式，一首纯粹抒写内心感慨而不描摹任何景物的诗，在采用“赋”的手法的同时，也可以使用“比兴”。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇针对“赋比兴很古老”的观点进行驳斥，指出这些概念是基本而且重要的，为后文的深入阐释奠定了基础。 B. 文章在阐释“兴”时，以《诗经·关雎》为例，具体分析了“关关雎鸠，在河之洲”如何引发“窈窕淑女，君子好逑”的联想，论证了“由物及心”的特点。 C. 文章将“兴”与“比”进行对比论证，从心物关系、有心或无心安排两个角度辨析二者的区别，使概念阐释更加清晰。 D. 文章尾段是对全文的补充总结，使文章内容更加全面，强调了“六义”在中国古典诗学中的重要价值与对后世诗歌创作等方面的影响。 4. 文章采用小标题的形式有什么表达效果？请简要说明。 5. 请运用材料中关于“赋”“比”“兴”的论述，分析下面两个句子运用的表现手法，并说明理由。 （1）桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。 （2）于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①结构清晰，层次分明。将三种表现手法独立成段，提纲挈领，使文章脉络一目了然，便于读者逐层把握内容。②概括要点，便于理解。每个小标题直接点明该部分的核心观点，起到概括引领作用，帮助读者聚焦关键内容。 5. ①第（1）句运用了“比”的表现手法。理由：作者内心先有对爱情悲剧的深切感悟（“由心”），然后有意寻找外物来比喻（“及物”）。以桑叶“沃若”（润泽繁茂）比喻女子青春貌美；以斑鸠贪食桑葚易醉比喻女子沉溺爱情易受伤害。这是作者有心安排的比喻，符合材料对“比”的界定。②第（2）句运用了“赋”的表现手法。理由：这部分不再借助形象，而是直接抒发内心的告诫与感叹。通过对比、反复咏叹，产生强烈的感发力量。这不借用形象，靠叙写的语言结构、句法篇法来传达情感，符合材料中“赋”的界定。 【解析】 【导语】这是叶嘉莹阐释传统诗学概念的普及性文论，清晰晓畅又不失学术厚度。文章以心物关系为核心，用小标题分层拆解“赋比兴”的核心特质，结合《诗经》经典实例化抽象为具体，既厘清了古老概念的边界，也点明了“六义”的诗学价值，打通了传统诗学与当代读者的认知壁垒。 【1题详解】 C.“难以产生感发力量”错，原文明确指出：赋直言其事，不用形象也可以使人感动，且诗歌里最重要的是赋，靠句法、篇法结构产生感发力量，并非“难以产生”。 故选C。 【2题详解】 D.“也可以使用‘比兴’”错，原文表明：比、兴都需要借助外物形象，赋是直言其事、不借助形象。一首完全不描摹景物、无形象的诗，只能用赋，不能使用比兴。 故选D。 【3题详解】 A.“文章开篇针对‘赋比兴很古老’的观点进行驳斥”错，驳斥的应是“当下不要讲赋比兴”的观点。 故选A。 【4题详解】 题目问小标题的表达效果，结合文本三个小标题：兴：见物起兴，由物及心；比：以此例彼，由心及物；赋：直言其事，即物即心，从结构、内容、阅读效果三方面分析。 结构层面：文章分别讲解赋、比、兴三种手法，用小标题划分板块，层次清晰、条理分明，让文章脉络一目了然。 内容层面：每个小标题直接概括该部分核心内涵与心物关系，起到总领下文、提纲挈领的作用，突出重点。 阅读层面：帮助读者快速区分三种手法，降低理解难度，便于逐层把握内容。 【5题详解】 先回顾原文核心理论。兴：见物起兴，由物及心，无心自然感发；比：以此例彼，由心及物，作者有心安排比喻，先有情意，再找外物；赋：直言其事，不借助形象，直接抒发、议论，靠句法结构产生感发。 逐句分析（1）手法：比。理由：作者内心先怀有对女子沉溺爱情易受伤害的感慨，属于先有情意；再有意选取桑叶繁茂、斑鸠贪食桑葚这些外物来打比方，用桑叶润泽比喻女子青春美好，用斑鸠贪吃桑葚喻女子沉迷情爱，是有心安排比喻、由心及物，符合文中“比”的定义。 （2）手法：赋。理由：这几句没有借助桑叶、斑鸠等外物形象，直接发出告诫、抒发感叹，直白议论男女对待感情的不同态度，依靠句式对比、咏叹的语言结构传递情感，直言其事，符合文中“赋”的特点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 风波 鲁迅 太阳收尽了他最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来；土场上一片碗筷声响，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完三碗饭，偶然抬起头，心坎里便禁不住突突地发跳。伊①透过乌桕叶，看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来，而且穿着宝蓝色竹布的长衫。 赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家。他有十多本金圣叹批评的《三国志》，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般。七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。 赵七爷一路走来，坐着吃饭的人都站起身，拿筷子点着自己的饭碗说，“七爷，请在我们这里用饭！”七爷也一路点头，说道“请请”，却一径走到七斤家的桌旁。 “好香的干菜，——听到了风声了么？”赵七爷站在七斤的后面——七斤嫂的对面说。 “皇帝坐了龙庭了②。”七斤说。 七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢？” “皇恩大赦？——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……” 七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。 七斤嫂站起身，自言自语的说，“这怎么好呢？这样的一班老小，都靠他养活的人，……” 赵七爷摇头道，“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。不管他家里有些什么人。” 七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了；自己急得没法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指着他的鼻尖说，“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要死进城去，进城便被人剪去了辫子。这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？” 村人看见赵七爷到村，都赶紧吃完饭，聚在七斤家饭桌的周围。看客中间，八一嫂是心肠最好的人，连忙解劝说，“七斤嫂，算了罢。人不是神仙，谁知道未来事呢？便是七斤嫂，那时不也说，没有辫子倒也没有什么丑么？况且衙门里的大老爷也还没有告示，……” 七斤嫂没有听完，两个耳朵早通红了；便将筷子转过向来，指着八一嫂的鼻子，说，“阿呀，这是什么话呵！八一嫂，我自己看来倒还是一个人，会说出这样昏诞胡涂话么？那时我是，整整哭了三天，谁都看见；连六斤这小鬼也都哭，……”六斤刚吃完一大碗饭，拿了空碗，伸手去嚷着要添。七斤嫂正没好气，便用筷子在伊的双丫角中间，直扎下去，大喝道，“谁要你来多嘴！你这偷汉的小寡妇！” 八一嫂也发了怒，大声说，“七斤嫂，你‘恨棒打人’……”赵七爷本来是笑着旁观的；但自从八一嫂说了“衙门里的大老爷没有告示”这话以后，却有些生气了。这时他已经绕出桌旁，接着说，“‘恨棒打人’，算什么呢。大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅，张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他，”他两手同时捏起空拳，仿佛握着无形的蛇矛模样，向八一嫂抢进几步道，“你能抵挡他么！” 八一嫂正气得抱着孩子发抖，忽然见赵七爷满脸油汗，瞪着眼，准对伊冲过来，便十分害怕，不敢说完话，回身走了。赵七爷也跟着走去，众人一面怪八一嫂多事，一面让开路，几个剪过辫子重新留起的便赶快躲在人丛后面，怕他看见。 村人们呆呆站着，心里计算，七斤既然犯了皇法，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该含着长烟管显出那般骄傲模样，所以对七斤的犯法，也觉得有些畅快。他们也仿佛想发些议论，却又觉得没有什么议论可发。嗡嗡的一阵乱嚷，蚊子都撞过赤膊身子，闯到乌桕树下去做市③；他们也就慢慢地走散回家，关上门去睡觉。七斤嫂咕哝着，也收了家伙和桌子矮凳回家，关上门睡觉了。 七斤坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟，象牙嘴六尺多长湘妃竹烟管的白铜斗里的火光，渐渐发黑了。他心里但觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计画，但总是非常模糊，贯穿不得：“辫子呢辫子？丈八蛇矛。皇帝坐龙庭。谁能抵挡他？书上一条一条写着。……” 此后七斤虽然是照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着，不再来听他从城内得来的新闻。七斤嫂也没有好声气，还时常叫他“囚徒”。 过了十多日，七斤从城内回家，看见他的女人非常高兴，问他说，“你在城里可听到些什么？” “没有听到些什么。” “皇帝坐了龙庭没有呢？” “他们没有说。” “咸亨酒店里也没有人说么？” “也没人说。” “我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了，也没有穿长衫。” “……” “你想，不坐龙庭了罢？” “我想，不坐了罢。” 现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。 （有删改） 文本二： 阿Q正传（节选） 鲁迅 远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去了。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。这“假洋鬼子”近来了。“秃儿。驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。 【注】①伊：旧时常用的第三人称代词，相当于“她”。②皇帝坐了龙庭了：指张勋复辟，因辛亥革命未能彻底推翻封建统治，帝制余孽借机扶持溥仪复辟。③做市：赶集市，凑热闹。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 七斤嫂见七斤没了辫子便整日埋怨咒骂，这表现出她阴险刻薄又冷酷无情的心理。 B. 七斤嫂面对赵七爷竭力陪笑，这一细节表现她听闻时局变动后内心的慌乱与不安。 C. 八一嫂主动替七斤解围，去劝说七斤嫂，结果反倒触怒了敏感的七斤嫂和赵七爷。 D. “假洋鬼子”剪辫后装假辫子，既想标榜新派，又不敢与旧礼教彻底决裂，虚伪圆滑。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说围绕辫子引发的风波展开叙述，在风波起落中完成人物形象的塑造，叙事集中严谨。 B. 小说以盘放辫子、变换衣着等细节，反映社会动荡，凸显人物性格，具有深刻的讽刺意味。 C. 小说选取夏日土场吃饭、乡村闲谈等环境场景，通过日常琐事，营造出闲适温馨的氛围。 D. 小说语言质朴，多用口语化的表达，人物的语言贴合身份，叙述中暗含冷峻的批判力量。 8. 请结合文本，概括赵七爷的形象特征。 9. 两个文本均以“辫子”为核心物象，巧用“以小见大”笔法观照社会。请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. C 8. ①装腔作势，自诩有学问；②投机善变，趋炎附势；③恃强凌弱，蛮横虚伪。 9. ①文本一借辫子风波，写出民众对政局变动的盲从，揭露其愚昧麻木的精神状态；②文本二借阿Q仇视剪辫与假辫子，凸显底层民众守旧顽固、封建思想根深蒂固；③两文中的辫子象征封建旧秩序、旧思想，反映辛亥革命的不彻底性。 【解析】 【导语】鲁迅这两篇以“辫子”为切口，戳破了辛亥革命后中国乡村的精神真相。复辟风波里投机守旧的赵七爷、愚昧惶惑的乡民，阿Q对假洋鬼子辫子的咒骂，鲜活刻画出旧观念根深蒂固、底层民众的麻木蒙昧，藏着鲁迅对革命不彻底性的冷峻批判，以小见大，力透纸背。 【6题详解】 A.“表现出她阴险刻薄又冷酷无情的心理”错，七斤嫂咒骂七斤，根源是害怕时局变化、家庭受牵连，内心焦虑恐慌，是愚昧、势利、迁怒他人，并非天生阴险冷酷。 故选A。 【7题详解】 C.“营造出闲适温馨的氛围”错，文中土场吃饭、乡村闲谈的日常场景，实则是暗流涌动、人心惶惶，用来反衬风波带来的紧张与愚昧麻木，并非闲适温馨。 故选C。 【8题详解】 审题：要求结合文本概括形象特征，答题方式：性格词+文本依据，分点作答。 故作高深，装腔作势，自诩有学问。原文写他有十多本金圣叹评《三国志》，一字一字读，能说出三国人物字号，在村里充当“出色人物兼学问家”，刻意炫耀学识，摆出权威姿态。 趋炎附势，投机善变，见风使舵。革命后他把辫子盘起、像道士；张勋复辟传言一来，立刻放下辫子、穿上长衫。辫子、衣着随时局变化，迎合封建势力，投机钻营。 蛮横虚伪，恃强凌弱，欺压乡民。借“长毛”“书上写着”恐吓七斤一家；被八一嫂反驳后，搬出张大帅、丈八蛇矛，言语威胁、气势逼人，欺压普通百姓；旁观时幸灾乐祸，虚伪霸道。 【9题详解】 先点明辫子的象征意义：辫子不只是头发，象征封建旧制度、旧思想、旧礼教，以日常小事物映射宏大的时代问题，是典型的以小见大。 分析文本一：一场围绕“剪没剪辫子”的乡村风波，折射出普通乡民愚昧盲从、胆小怕事、麻木冷漠，时局一变就恐慌，风波一过就遗忘，暴露底层百姓精神上的落后。 分析文本二：阿Q痛恨剪辫、痛恨假洋鬼子的假辫子，体现底层民众思想守旧、封建观念根深蒂固；假洋鬼子假辫子，又体现新旧势力摇摆、投机虚伪。 总结主旨：两篇都借辫子，揭示辛亥革命不彻底：只推翻表面帝制，没改变民众的封建思想，封建余毒依旧深刻影响社会。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪。呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰要于孝利虽不得博于物要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。 （节选自欧阳修《泷冈阡表》） 材料三： 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” （节选自《孝经》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题卡相应题号的横线上。 夫养A不必丰B要于孝C利虽不得D博于物E要其心F之G厚于仁。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“臣具以表闻”与材料二“以有待于汝也”中的“以”意义和用法都不同。 B. 逾，超过，与《项脊轩志》中“客逾庖而宴”的“逾”意义不同。 C. 见，看见，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”的“见”读音、意义均相同。 D. 扬名于后世以显父母，状语后置，与《劝学》中“取之于蓝”的句式结构相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密屡被举荐、授官，均因无人供养祖母而推辞，如今朝廷催促急迫，使他陷入了进退两难的境地。 B. 欧阳修父亲一生为官清正廉洁，以致在他离世后没有留下房屋、土地等财产，欧阳修母子生活处境艰难。 C. 欧阳修的母亲在无片瓦遮身、无尺土可耕的困窘中，守节不移，亲自操持衣食，尽心抚育教导欧阳修。 D. 孔子教诲弟子，人当常怀追念先祖之心，若不修身砺行、涵养德行，便无从继承先祖的德业。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。 14. 材料一和材料二是如何体现材料三中的孝道思想的？请简要说明。 【答案】10. BCE 11. C 12. B 13. （1）臣想接受诏命赶路（就职），但刘氏的病一天比一天沉重，想姑且迁就私情，但申诉（苦衷）不被许可。 （2）先代的帝王有至高无上的品行和最重要的道德，用它来使天下人心归顺，百姓因此和睦相亲，上下之间没有怨恨不满。 14. ①材料一中李密因要供养祖母，多次辞官不就，体现了“孝始于事亲”； ②欧阳修之父重视生前孝养，母丧后终身感念，恭敬真诚，体现了“始于事亲”“孝为德之本”； ③欧阳修承教立身，供养母亲、使父母获封，体现了事亲、立身显亲的孝道。 【解析】 【导语】这组选文以“孝”为核心勾连文本，层次清晰意蕴丰厚：《陈情表》是李密奉养祖母的孝亲实践，《泷冈阡表》是追忆父风、承传孝德的家教回溯，《孝经》则点明“孝为德本”的核心理论。从实践到传承再到纲领，立体呈现了中国传统孝道的内涵，情真意切，说理透彻。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：奉养父母不一定要丰厚，关键在于孝顺；利益虽然不能遍施万物，关键在于内心的仁爱深厚。 “夫养不必丰”中“夫”为发语词，引出议论，“养不必丰”主谓结构完整，中间不断开，在B处断； “要于孝”是主谓宾结构，在C处断； “利虽不得博”主谓结构，“于物”是后置状语，中间不断开，在E处断。 故选BCE。 【11题详解】 A.正确。介词，用/连词，因而。句意：我（把自己的苦衷）全都用表章上奏，使（陛下）知晓。/因而把希望寄托在你身上。 B.正确。超过/越过、穿过。句意：你的父亲除去为他母亲守丧的服制，才刚满一年。/客人越过厨房去吃饭。 C.“意义均相同”错误。jiàn，看见/jiàn，用于动词前表示对我怎么样，我。句意：我起初偶尔见到这种情景。/府吏一再嘱咐我。 D.正确。状语后置，正常语序为“于后世扬名以显父母”。/状语后置，正常语序为“于蓝取之”。句意：在后世传扬名声，来使父母显耀荣光。/从蓝草中提取靛青。 故选C。 【12题详解】 B.“以致在他离世后没有留下房屋、土地等财产”错误。欧阳修父亲离世后“无一瓦之覆、一垄之植”，直接原因是他为官清廉、乐善好施，并非选项中“清正廉洁”单一原因导致的“没有留下房屋、土地等财产”。 故选B。 【13题详解】 （1）“奔驰”，奔走赴任；“笃”，病重；“苟”，姑且；“告诉”，申诉（苦衷）。 （2）“至德”，至高的德行；“顺”，使……顺从；“用”，因此。 【14题详解】 立足材料一和二中人物的事迹，结合材料三孝道内涵逐一分析，将人物行为与孝道要义对应，语言简洁，条理清晰。 ①分析李密：朝廷屡次下旨征召李密为官，因祖母刘氏卧病在床、日渐危重，他左右为难，执意推辞官职留在家中照料长辈，践行了尽心侍奉双亲的本心。 ②分析欧父：欧阳修的父亲常怀敬亲之心，亲人离世后始终心怀感念，以赤诚态度对待至亲，印证了孝道是品德的本源。 ③分析欧阳修：欧阳修自幼受家风熏陶，悉心赡养母亲，长大后修身成才、有所作为，不仅侍奉在世亲人，更以立身扬名的方式为先人增辉，全面践行孝道。 【参考译文】 材料一： 到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前太守逵考察后推举我为孝廉，后来刺史荣又举荐我为秀才。我因祖母无人供养，辞谢而不接受任命。朝廷又特地下诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我把以上苦衷上表报告，推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬；郡县长官逼迫，催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我想接受诏命赶赴京城就职，可是祖母刘氏的病情一天比一天沉重；想姑且迁就私情，但申诉又不被允许：我进退两难，实在狼狈。 材料二： 我很不幸，四岁时父亲就去世了。母亲立誓守节，家境贫寒，靠自己的力量操持生活，一边抚养我、一边教育我，使我长大成人。母亲告诉我说：“你的父亲做官，廉洁又喜欢施舍，爱结交宾客，他的俸禄虽然微薄，却常常不留剩余，说：‘不要让钱财拖累我。’所以他去世时，没有留下一间房、一块地可以赖以生活，我靠什么坚守节操呢？我对你父亲，略知一些事，因此对你有所期待。我自从嫁到你家，没来得及侍奉婆婆，但我知道你父亲很能孝顺奉养父母。你幼年丧父，我不能断定你将来一定能有所成就，但我知道你父亲一定会有好后代。我刚嫁过来时，你父亲为母亲守孝期满刚过一年，每逢年节祭祀，他必定流泪说：‘祭祀再丰盛，也不如生前微薄的奉养。’偶尔吃些好酒好菜，又会流泪说：‘从前母亲在时常常不够吃，如今富足有余，却再也无法奉养她了！’我起初见一两次，以为是刚服完丧才会这样。后来却一直如此，直到他去世，从未改变。我虽然没来得及侍奉婆婆，却由此知道你父亲是能尽心奉养长辈的。他在外处理公务的行事，我无从知晓；但他平日居家，从不故作姿态、矫揉造作，一言一行皆是这般模样，这确实是发自内心的啊。唉！他的内心饱含仁爱之心啊！这便是我断定你父亲定会有贤良后代的缘由。你一定要努力上进！奉养长辈不必物资丰厚，关键在于心存孝心；利益不必广施众人，关键在于内心笃厚仁爱。我没有太多学识教导你，这些都是你父亲的本心志向。”我流着泪记下这番话，始终不敢忘怀。先父离世二十年后，我才得到俸禄得以奉养母亲；又过了十二年，我在朝中任职，才得以让双亲获朝廷追赠封号。 材料三： 孔子闲坐，曾子在一旁陪侍。孔子说：“上古圣王拥有至高的德行与根本大道，用它来使天下人心归顺，百姓因此和睦相处，尊卑上下之间没有怨恨。你明白其中的道理吗？”曾子连忙起身离席，恭敬地答道：“我天资愚钝，哪里能够懂得这些呢？”孔子说：“孝，是一切德行的根本，教化也由此产生。你坐下，我来告诉你。人的身躯、四肢、毛发、皮肤，都是父母赋予的，不敢随意损毁伤害，这是行孝的开端。修养自身、遵行道义，在后世传扬美名，从而使父母荣耀，这是行孝的终极目标。所谓孝道，从侍奉双亲开始，进而效忠君主，最终成就自身品德。《诗经・大雅》说：‘感念你的先祖，修养并发扬他们的美德。’” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 南阳 汪遵 陆困泥蟠①未适从②，岂妨耕稼隐高踪。 若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙？ 游嘉州后溪 薛能 山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。 当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。 【注】①泥蟠：蟠屈于泥涂之中。②适从：归从，跟从。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗切入点不同，汪诗是从诸葛亮隐居南阳的事迹切入，薛诗则从眼前的古迹实景切入。 B. 汪诗首句以“泥蟠”比喻诸葛亮未出仕时的困厄，“未适从”表现了其暂未得遇明主的蛰伏。 C. 薛诗的“山屐”指登山时穿的木屐，联系标题“游嘉州后溪”可知，“山屐”指代的是作者本人。 D. 两首诗结尾均采用议论抒情，汪诗语言典雅含蓄、意在言外，薛诗语言朴素直白、峻切犀利。 16. 上面两首诗与杜甫《蜀相》对诸葛亮“出仕”的评价各有侧重，请简要说明。 【答案】15. D 16. ①汪诗借诸葛亮因刘备三顾茅庐而出仕的际遇，凸显明主赏识对人才的重要性； ②薛诗以反问质疑诸葛亮出仕的成就，认为其不如终身隐居，否定其出仕； ③杜甫《蜀相》高度赞扬诸葛亮出仕后的功业，但对其“出师未捷”深表惋惜，侧重肯定其忠诚与贡献。 【解析】 【导语】这两首同咏诸葛亮的咏史绝句，同借“卧龙”典故生发，却立意判然：汪诗叹贤才穷达系于机遇，赞明主遇合成就英才；薛能翻旧案质疑诸葛功业，寄寓自身感喟。 【15题详解】 D.“汪诗语言典雅含蓄、意在言外”错误。汪诗结尾以反问直接点明核心观点，明确表达了贤才需明主赏识才能展露才华的看法，表意直白显豁。 故选D。 【16题详解】 作答本题需紧扣对诸葛亮出山的评价差异，结合诗句内涵剖析创作立场，分层梳理各自评价重心，对比呈现观点区别。 ①析汪诗：以君臣相逢的际遇为切入点，依托三顾茅庐典故行文，表明贤才唯有得到君主赏识，才有机会施展自身才干，着重凸显知人善任的重要意义。 ②析薛诗：对比入世行事与归隐生活两种选择，依托诗作反问语句揣摩文意，诗人并不认可诸葛亮入世建功的成果，内心更偏向安稳隐居的生活方式。 ③析《蜀相》：兼顾功绩成就与人生结局双重层面，诗文称颂诸葛亮尽心辅佐社稷的赤诚本心，也惋惜其未能完成兴复大业，评价兼具赞颂与慨叹之情。 ④整合作答：依次梳理三首诗作的评判角度，清晰区分立意侧重，规整语句完成对比阐述。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，大家讨论君子应不断提升自我修养时，有同学引用《离骚》中“________，________”两句，表达珍惜时光、时不我待的进取之心。 （2）第七届中国国际茶叶博览会在杭州举行，开幕式上，主持人借用柳永《望海潮》中“________”来夸赞杭州人口繁盛，又用其中的“________”来形容杭州江堤绿树环绕的美景。 （3）“铁衣”是用铁甲编成的战衣，也借指战士。在古诗词中，透过“铁衣”，我们仿佛可以看到边塞将士或不惧严寒、守卫边疆，或不畏牺牲、奋勇杀敌的身影，如“________，________”。 【答案】 ①. 汩余若将不及兮 ②. 恐年岁之不吾与 ③. 参差十万人家 ④. 云树绕堤沙 ⑤. 朔气传金柝 ⑥. 寒光照铁衣（将军角弓不得控，都护铁衣冷难着/铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 哲学家说世界上没有两片完全相同的树叶，这一道理却不适用于微观世界。物理学中“粒子全同性”原理指出，宇宙中所有质子、电子、中子都完全一致。这种统一带来简洁与规律，但宏观世界的活力，恰恰源于差异而非统一。①人类社会的文明演进、科学发展，②正是建立在“人与人并不一样”的基础之上，③有人善于执行，有人长于思考，有人热忠科研，有人擅长歌舞，④差异催生多样，⑤多样为创造力提供源泉，⑥通过个体差异使多样性成为孕育创造力的关键。 如今，进入AI时代，在大模型面前，不管你是学界专家还是普通网友，在知识上似乎都被“拉平”了，有人担忧——人类的多样化是否正在消解？其实AI不会抹平人与人最深层的差异，为什么这样说，（ 甲 ）。好奇心是科学探索的原生动力。刘慈欣在《朝闻道》中写道，外星文明判断地球文明突破“警戒阈值”，始于第一个原始人仰望星空。伦琴追问“光被挡住后，什么让荧光屏发亮”，发现了X光；牛顿好奇苹果坠落这一 的现象，提出万有引力定律。好奇心的本质是对未知的追问与解释冲动，若失去它，便难以有新的发现；想象力则是突破认知边界的关键。（ 乙 ），想象力则探索“为什么不能是那样”。伽利略通过自由落体、斜坡滚球的思想实验，突破亚里士多德物理学的束缚；爱因斯坦16岁时想象“追着光跑会看到什么”，成为狭义相对论的起点。想象力并非幻想，而是在思想中开辟新路径，推动科学突破旧框架。 AI时代，正对以统一化、标准化为特征、压缩了提问与试探空间、不利于好奇心和想象力发育的工业时代教育提出挑战，真正的教育应提供成长条件而非规定路径，让不同禀赋的人各展其长，让探索精神得到更多尊重与弘扬，才能在更深层次上拓展创新的边界与发展的天地。 18. 填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 视而不见 B. 司空见惯 C. 熟视无睹 D. 习焉不察 19. 下列各句中的引号，与文中“警戒阈值”的引号作用相同的一项是（ ） A. “芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚。（夏衍《包身工》） B. 阿Q便在平时，看见伊身上也总会发生“敌忾”了。（鲁迅《阿Q正传》） C. 翠翠看着天上的红云，听着渡口飘来的声音，心中有些薄薄的“凄凉”。（沈从文《边城》） D. 他输得不服气，只说是自己“倒霉”，不肯承认技不如人。（老舍《茶馆》） 20. 文中第一段标序号的部分有一处错别字和一处表述不当，请指出其序号并做修改。 21. 请在文中括号的甲乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请根据材料内容，为班级“未来学习社”策划一期主题为“AI时代，我们为何依然独特”的思辨沙龙，补全下面的活动策划提纲。 项目 内容 活动主题 AI时代，我们为何依然独特 核心议题 探究在AI“拉平”知识的背景下，人类不可替代的价值根源。 环节一：现象之辨 （1）________________ 环节二：追根溯源 梳理概括“宏观世界活力”的来源。 环节三：案例举证 （2）________________ 环节四：展望未来 达成“珍视差异，各展其长”的共识。 【答案】18. B 19. A 20. （1）序号：③“热忠”修改为“热衷” （2）序号：⑥修改为：个体差异使多样性成为孕育创造力的关键。 21. 甲：因为人有好奇心与想象力 乙：好奇心追问“为什么是这样” 22. ①. AI时代，人类多样化是否正在消解 ②. 列举刘慈欣、伦琴与伽利略、爱因斯坦的事例，分别证明好奇心与想象力的重要 性。 【解析】 【18题详解】 语境是说苹果坠落是日常生活中非常常见、大家都看习惯了的现象。 A.视而不见：看见了当作没看见，侧重主观忽视，不合语境。 B.司空见惯：某事常见，不足为奇，形容苹果坠落这种日常常见现象，贴合语境。 C.熟视无睹：看惯却不关心，侧重冷漠，不合语境。 D.习焉不察：习惯了某事物，察觉不到问题，不合语境。 故选B。 【19题详解】 文中 “警戒阈值”：表示特定称谓/专业术语。 A. “芦柴棒”：表示特定称谓，与题干一致。 B. “敌忾”：表示强调含义。 C. “凄凉”：表示强调，突出主观感受。 D. “倒霉”：表示否定讽刺。 故选A。 【20题详解】 ③“热忠”修改为“热衷”。热衷：固定词语，意思是十分爱好、沉迷于某事。忠：忠诚、忠心，侧重对人或组织尽心尽责，和“爱好、喜爱”无关。 ⑥：滥用介词造成主语残缺。“通过”和“使”连用，句子没有主语。删掉“通过”，改为个体差异使多样性成为孕育创造力的关键。 【21题详解】 甲处：前文提出问题：AI 不会抹平人与人最深层的差异，为什么这样说？后文立刻讲好奇心、想象力。所以甲处要直接回答原因：因为人有好奇心与想象力。 乙处：后文，想象力则探索“为什么不能是那样”，前后形成对称对比句式，前文对应好奇心。所以乙处写：好奇心追问“为什么是这样”。 【22题详解】 结合文本内容，补全思辨沙龙提纲的两个空白，紧扣主题“AI时代，我们为何依然独特”，对应环节功能填写。 （1）环节一：现象之辨。环节作用是辨析现象，结合原文开头问题：有人担忧AI时代人类多样化是否正在消解。因此这里需要抛出当下的现实问题，引出讨论：AI时代，人类多样化是否正在消解。 （2）环节三：案例举证。环节作用是举例证明观点。原文用伦琴、牛顿证明好奇心，伽利略、爱因斯坦证明想象力，以此论证好奇心、想象力是人类独有的价值。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷“语言文字运用”的材料中说：“物理学中‘粒子全同性’原理指出，宇宙中所有质子、电子、中子都完全一致。这种统一带来简洁与规律，但宏观世界的活力，恰恰源于差异而非统一。” 上面的材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守一统之秩序，开多元之生机 物理学的辩证哲思，藏着世间万物的运行真谛：微观粒子恪守全同统一的规则，构筑起宇宙简洁稳定的底层架构；而广袤的宏观天地，却因万物差异，拥有了生生不息的活力。这启示我们，身处瞬息万变的新时代，我们唯有扎根统一之规、包容差异之美，方能在秩序中开拓新机，在多元中成就不凡。 统一是万物运行的底层逻辑，是托举一切发展的稳固基石。就像微观粒子唯有保持属性统一，才能凝聚成原子、构筑万物，人类社会的进步亦离不开共性准则的支撑。北斗导航系统的全球组网，正是依托统一的卫星运行标准、信号传输协议与精度规范，数十颗卫星各司其职、协同运转，才搭建起精准高效的全球定位体系。社会公序良俗、行业运行规范、人类普世的求真向善之心，皆是跨越领域的“统一准则”，为个体成长、社会发展锚定方向、筑牢根基。 差异是突破桎梏的核心动能，是激活时代活力的关键密码。绝对的同质化只会滋生僵化、禁锢创新，唯有包容多元差异，才能打破固化格局、催生全新可能。敦煌研究院的文物保护团队，从未固守单一的修复范式，而是汇聚考古、化学、美术、数字技术等不同领域的人才，凭借差异化的专业视角与创新思路，让千年壁画褪去岁月斑驳、重焕光彩。放眼各行各业，正是科研工作者的大胆探索、文艺创作者的风格迥异、创业者的多元突围，打破了千人一面的固化格局，为社会发展注入源源不断的新鲜血液。 真正的时代智慧，在于不偏执一端，实现统一与差异的动态平衡。脱离统一的差异，是无底线的肆意妄为；失去差异的统一，是无生机的墨守成规。如今不少行业陷入发展瓶颈，究其根源，要么是死守旧规、排斥创新差异，最终被时代淘汰；要么是脱离行业底线、肆意追逐个性，最终乱象丛生。新时代的发展之道，从来不是非此即彼的取舍，而是在共性中守初心，在差异中谋突破。 宇宙因统一而有序，人间因差异而鲜活。立足当下，我们当以统一之规立身守正，以差异之思创新突围，在秩序与多元的平衡之间，走出属于新时代青年的成长之路，让个体微光汇聚成时代星河，让稳定根基滋养出无限生机。 【解析】 【详解】【审题】​ 本次作文材料源自物理学科原理，以微观粒子的统一与宏观世界的差异形成鲜明辩证对比，蕴含深刻的哲思，核心跳出自然科学范畴，指向人生、社会、时代的通用哲理。 材料分为两层核心逻辑：第一层，微观世界的全同统一，带来简洁、规律、稳定，是万物存在、宇宙运行的底层基础，凸显统一的价值——秩序、规整、根基、安稳；第二层，宏观世界的多元差异，孕育活力、生机、发展、进步，点明世间蓬勃发展的核心密码是差异化、多元化，而非绝对统一。​ 材料核心矛盾并非“统一与差异的对立取舍”，而是统一与差异的辩证共生关系：统一是根基保障，差异是发展动力，二者并非非此即彼，而是相辅相成、对立统一。命题旨在引导考生跳出二元对立思维，辩证看待共性与个性、规则与创新、整体统一与个体多元、秩序与活力的关系，结合人生成长、社会发展、时代进步展开思考。 【立意】 1.守统一之秩序，扬差异之多元；共性筑根基，个性焕生机。 2.以统一立初心守底线，以差异展锋芒促创新；循规则之统一，绽时代之多元。 3.统一铸文明根基，差异启时代新程；兼容共性与个性，平衡秩序与活力。​ 【行文思路】 文章可采用引论—本论—结论的议论文结构。开头由材料中物理学粒子全同性原理切入，点明微观世界因统一拥有规律，宏观世界因差异充满活力，提出中心论点：统一为根基，差异赋活力，二者相辅相成。主体可分三层展开论述。首先论证统一的价值，指出统一代表规则与共识，是万物有序运转的基础，小到自然法则，大到社会公序，都离不开统一的约束。接着重点阐释差异的意义，正是万物、思想、个性的不同，打破单调、催生创新，让世界保有生机。随后进行辩证分析，阐明二者不可偏废：一味求同会僵化停滞，放任差异则会秩序混乱，唯有守统一底线、包容多元差异，才是发展之道。最后联系当代青年，呼吁我们恪守共同准则，同时舒展个性、尊重不同。结尾收束全文，升华主旨，呼应开篇材料。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国最古老的三种写诗表现方法，是“赋”“比”“兴”。有人一听“赋比兴”，说这个很古老了，两三千年前的《诗经》讲的，现在不要讲这些东西了。其实中国传统的一些概念，虽然很古老，可实在是很基本、很重要的一些概念。 我以前也讲到心物相感，心跟物之间有一个关系，那么在写诗的时候怎么表现这个关系？“赋比兴”就是表现心物相感的几种基本关系。 兴：见物起兴，由物及心 所谓“兴”的关系，中国古人说是“见物起兴”，看见了外物的现象，所以引起你的“兴”。“兴”就是感发，内心的感动和兴发。“物色之动，心亦摇焉”，看到外物，你的内心就“性情摇荡”。 我常常举一个大家最熟悉的例子，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，这是《诗经》的第一首诗《关雎》。它所表现的内心与外物的关系是见到外物引起内心的感动，可以说是“由物及心”。 “关关雎鸠”，“雎鸠”是鸟的名字，“关关”是鸟的叫声。鸟在什么地方叫？“在河之洲”，在河水中间的沙洲上。这个鸟是有伴侣的。你常常看到树枝上，两只小鸟“咕咕咕”，好像是在谈话的样子。鸟都有这么好的伴侣，这么快乐的生活，人也应该有美好的伴侣和快乐的生活，所以“窈窕淑女，君子好逑”。 窈窕的淑女，“窈窕”是美的样子。这个女子是很美的，不只有外在的美，而且有一种内在的修养、品格的美。“淑”是善的意思。如果有这样一个内在外在都很美好的淑女，就应该是品格美好的君子的配偶，“逑”是配偶的意思。这种写法就是“见物起兴”，心物的感发关系是由外物引起内心的感动。 比：以此例彼，由心及物 除了“兴”以外还有“比”和“赋”。比是“以此例彼”，“以”就是用，“此”就是这个，“例”就是比，用这个比那个。这跟“兴”是不一样的，“兴”是一种引发，一种感动，有时候你可以用理性解释，有时候你不能用理性解释。可是“比”呢，就不然了。“以此例彼”是作者有心找的比喻，“兴”可以是作者无心的感发。写一个男子本来也没有想到要结婚要交女朋友，忽然见到河上那一对鸟，他想起来“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。可能是无心的感发，不一定是有心的比喻。可是“比”是作者有心安排的比喻，作者内心先有了一种情意，然后找外物来比喻，所以是“由心及物”的关系。 “兴”跟“比”，无论是由物及心，或者是由心及物，主要的关系是什么呢？可以用比较现代的语言归纳，就是情意与形象的关系。 情意与形象之间的关系，一般来说“由物及心”，由外部的现象引起内心的感动常常是比较无心的、自然的，不是用心思意念勉强安排出来的形象。而“由心及物”，内心的情意用一个外在的物象来表达的时候，这种现象比较像是作者、诗人的有心安排。 赋：直言其事，即物即心 “赋”的主要关系不在情意与形象的关系，“赋”的表现能够产生感发的力量，主要在它叙写的句法、篇法的结构。我们说写诗的动机，是你内心有了感动，情动于中，一定要使你的诗写出来以后能够将其传达、表现出来，而且使读者读了也受到感动，这才是一首诗的完成。 怎么使读者感动？一个是用形象。你说有一个很美丽的女孩子，我想追求她，这不是一首诗，读者听了以后没有美感，没有感动。你说“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，说“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”，是你的情意借着这个形象。在水边上，水边飘着水草，“参差”是不整齐的；“荇菜”，水面上的植物。水面上的植物随波流动，很难抓到。那样一个美丽的女子，“寤寐求之”，不管是我睡的时候还是醒的时候，我的内心都在思念追求她。情意结合了形象，用韵律的谐和增加美感，诗的感发的力量才传达出来。 “赋”的写作方式是直言其事。内心有什么情意，不借用形象来传达你的感发，就直接写内心的情意。不用“雎鸠”的形象，不用“参差荇菜”，直接写你的感情，也可以使人感动。 大家常常讲“比兴”，认为形象是最重要的。形象当然重要，可是诗歌里面最重要的是“赋”，是你叙写的语言的结构、句法、篇法，是你怎样写出来的，而不是你用了多么美丽的形象。形象要跟“赋”结合起来。说“关关雎鸠”，你一定要从鸟引到一种叙写的情感，这样才能够情景相生。所以感情和形象，二者是互相关联的，而使景物跟感情、形象跟情意结合起来，一定是靠句法、篇法的结构。所以大家只看见形象的重要，是不错的，但是使诗篇结构组织起来的，是你叙写的方式，是你的句法，是你的结构，这是最重要的。 现在我们把“赋比兴”告一段落，加一个总结补充。“赋比兴”这三个字本来是《诗大序》里讲的，说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”“六义”是六种重要的道理、义理。我们只讲了“赋”“比”“兴”，没有讲“风”“雅”“颂”，为什么呢？因为这“六义”其实是两种不同类的东西。“赋”“比”“兴”是诗之作法，诗是怎样写出来的，是“由物及心”“由心及物”，还是“直言其事”。那么“风”“雅”“颂”呢？是诗之分类。“六义”不仅是《诗经》的创作原则和分类方法，更是中国古代诗歌表达情感、反映社会、传递价值观的核心范式，对后世诗歌创作、文学批评和文化传承产生了深远影响。 （摘编自叶嘉莹《何谓赋比兴？》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “兴”的特点是“见物起兴”，由外物引发内心感动，这种感发往往是无心的、自然的。 B. “比”的特点是“由心及物”，是作者有心安排的比喻，先有内心情意，再借外物表达。 C. “赋”是直言其事，不借助形象来传达感发，与“比”“兴”相比，难以产生感发力量。 D. “风”“雅”“颂”与“赋”“比”“兴”同属于“诗之六义”，只是它们的分类标准不同。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果一位诗人在春日看到柳树抽芽，心中涌起对生命复苏的喜悦，并写下诗句，这种创作方式最接近“兴”的表现特点。 B. 通过分析材料中“无心”与“有心”的对比，可知与“兴”的感发特点相比，“比”带有更多人为安排的痕迹。 C. 对于同一首《关雎》，如果从“兴”的角度解读，可以看到由物及心的自然感发；如果从“赋”的角度解读，则可以关注其章法结构如何传达情感。 D. 基于材料中“赋”的写作方式，一首纯粹抒写内心感慨而不描摹任何景物的诗，在采用“赋”的手法的同时，也可以使用“比兴”。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇针对“赋比兴很古老”的观点进行驳斥，指出这些概念是基本而且重要的，为后文的深入阐释奠定了基础。 B. 文章在阐释“兴”时，以《诗经·关雎》为例，具体分析了“关关雎鸠，在河之洲”如何引发“窈窕淑女，君子好逑”的联想，论证了“由物及心”的特点。 C. 文章将“兴”与“比”进行对比论证，从心物关系、有心或无心安排两个角度辨析二者的区别，使概念阐释更加清晰。 D. 文章尾段是对全文的补充总结，使文章内容更加全面，强调了“六义”在中国古典诗学中的重要价值与对后世诗歌创作等方面的影响。 4. 文章采用小标题的形式有什么表达效果？请简要说明。 5. 请运用材料中关于“赋”“比”“兴”的论述，分析下面两个句子运用的表现手法，并说明理由。 （1）桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。 （2）于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 风波 鲁迅 太阳收尽了他最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来；土场上一片碗筷声响，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完三碗饭，偶然抬起头，心坎里便禁不住突突地发跳。伊①透过乌桕叶，看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来，而且穿着宝蓝色竹布的长衫。 赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家。他有十多本金圣叹批评的《三国志》，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般。七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。 赵七爷一路走来，坐着吃饭的人都站起身，拿筷子点着自己的饭碗说，“七爷，请在我们这里用饭！”七爷也一路点头，说道“请请”，却一径走到七斤家的桌旁。 “好香的干菜，——听到了风声了么？”赵七爷站在七斤的后面——七斤嫂的对面说。 “皇帝坐了龙庭了②。”七斤说。 七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢？” “皇恩大赦？——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……” 七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。 七斤嫂站起身，自言自语的说，“这怎么好呢？这样的一班老小，都靠他养活的人，……” 赵七爷摇头道，“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。不管他家里有些什么人。” 七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了；自己急得没法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指着他的鼻尖说，“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要死进城去，进城便被人剪去了辫子。这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？” 村人看见赵七爷到村，都赶紧吃完饭，聚在七斤家饭桌的周围。看客中间，八一嫂是心肠最好的人，连忙解劝说，“七斤嫂，算了罢。人不是神仙，谁知道未来事呢？便是七斤嫂，那时不也说，没有辫子倒也没有什么丑么？况且衙门里的大老爷也还没有告示，……” 七斤嫂没有听完，两个耳朵早通红了；便将筷子转过向来，指着八一嫂的鼻子，说，“阿呀，这是什么话呵！八一嫂，我自己看来倒还是一个人，会说出这样昏诞胡涂话么？那时我是，整整哭了三天，谁都看见；连六斤这小鬼也都哭，……”六斤刚吃完一大碗饭，拿了空碗，伸手去嚷着要添。七斤嫂正没好气，便用筷子在伊的双丫角中间，直扎下去，大喝道，“谁要你来多嘴！你这偷汉的小寡妇！” 八一嫂也发了怒，大声说，“七斤嫂，你‘恨棒打人’……”赵七爷本来是笑着旁观的；但自从八一嫂说了“衙门里的大老爷没有告示”这话以后，却有些生气了。这时他已经绕出桌旁，接着说，“‘恨棒打人’，算什么呢。大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅，张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他，”他两手同时捏起空拳，仿佛握着无形的蛇矛模样，向八一嫂抢进几步道，“你能抵挡他么！” 八一嫂正气得抱着孩子发抖，忽然见赵七爷满脸油汗，瞪着眼，准对伊冲过来，便十分害怕，不敢说完话，回身走了。赵七爷也跟着走去，众人一面怪八一嫂多事，一面让开路，几个剪过辫子重新留起的便赶快躲在人丛后面，怕他看见。 村人们呆呆站着，心里计算，七斤既然犯了皇法，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该含着长烟管显出那般骄傲模样，所以对七斤的犯法，也觉得有些畅快。他们也仿佛想发些议论，却又觉得没有什么议论可发。嗡嗡的一阵乱嚷，蚊子都撞过赤膊身子，闯到乌桕树下去做市③；他们也就慢慢地走散回家，关上门去睡觉。七斤嫂咕哝着，也收了家伙和桌子矮凳回家，关上门睡觉了。 七斤坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟，象牙嘴六尺多长湘妃竹烟管的白铜斗里的火光，渐渐发黑了。他心里但觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计画，但总是非常模糊，贯穿不得：“辫子呢辫子？丈八蛇矛。皇帝坐龙庭。谁能抵挡他？书上一条一条写着。……” 此后七斤虽然是照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着，不再来听他从城内得来的新闻。七斤嫂也没有好声气，还时常叫他“囚徒”。 过了十多日，七斤从城内回家，看见他的女人非常高兴，问他说，“你在城里可听到些什么？” “没有听到些什么。” “皇帝坐了龙庭没有呢？” “他们没有说。” “咸亨酒店里也没有人说么？” “也没人说。” “我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了，也没有穿长衫。” “……” “你想，不坐龙庭了罢？” “我想，不坐了罢。” 现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。 （有删改） 文本二： 阿Q正传（节选） 鲁迅 远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去了。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。这“假洋鬼子”近来了。“秃儿。驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。 【注】①伊：旧时常用的第三人称代词，相当于“她”。②皇帝坐了龙庭了：指张勋复辟，因辛亥革命未能彻底推翻封建统治，帝制余孽借机扶持溥仪复辟。③做市：赶集市，凑热闹。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 七斤嫂见七斤没了辫子便整日埋怨咒骂，这表现出她阴险刻薄又冷酷无情的心理。 B. 七斤嫂面对赵七爷竭力陪笑，这一细节表现她听闻时局变动后内心的慌乱与不安。 C. 八一嫂主动替七斤解围，去劝说七斤嫂，结果反倒触怒了敏感的七斤嫂和赵七爷。 D. “假洋鬼子”剪辫后装假辫子，既想标榜新派，又不敢与旧礼教彻底决裂，虚伪圆滑。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说围绕辫子引发的风波展开叙述，在风波起落中完成人物形象的塑造，叙事集中严谨。 B. 小说以盘放辫子、变换衣着等细节，反映社会动荡，凸显人物性格，具有深刻的讽刺意味。 C. 小说选取夏日土场吃饭、乡村闲谈等环境场景，通过日常琐事，营造出闲适温馨的氛围。 D. 小说语言质朴，多用口语化的表达，人物的语言贴合身份，叙述中暗含冷峻的批判力量。 8. 请结合文本，概括赵七爷的形象特征。 9. 两个文本均以“辫子”为核心物象，巧用“以小见大”笔法观照社会。请结合文本谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪。呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰要于孝利虽不得博于物要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。 （节选自欧阳修《泷冈阡表》） 材料三： 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” （节选自《孝经》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题卡相应题号的横线上。 夫养A不必丰B要于孝C利虽不得D博于物E要其心F之G厚于仁。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“臣具以表闻”与材料二“以有待于汝也”中的“以”意义和用法都不同。 B. 逾，超过，与《项脊轩志》中“客逾庖而宴”的“逾”意义不同。 C. 见，看见，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”的“见”读音、意义均相同。 D. 扬名于后世以显父母，状语后置，与《劝学》中“取之于蓝”的句式结构相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密屡被举荐、授官，均因无人供养祖母而推辞，如今朝廷催促急迫，使他陷入了进退两难的境地。 B. 欧阳修父亲一生为官清正廉洁，以致在他离世后没有留下房屋、土地等财产，欧阳修母子生活处境艰难。 C. 欧阳修的母亲在无片瓦遮身、无尺土可耕的困窘中，守节不移，亲自操持衣食，尽心抚育教导欧阳修。 D. 孔子教诲弟子，人当常怀追念先祖之心，若不修身砺行、涵养德行，便无从继承先祖的德业。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。 14. 材料一和材料二是如何体现材料三中的孝道思想的？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 南阳 汪遵 陆困泥蟠①未适从②，岂妨耕稼隐高踪。 若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙？ 游嘉州后溪 薛能 山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。 当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。 【注】①泥蟠：蟠屈于泥涂之中。②适从：归从，跟从。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗切入点不同，汪诗是从诸葛亮隐居南阳的事迹切入，薛诗则从眼前的古迹实景切入。 B. 汪诗首句以“泥蟠”比喻诸葛亮未出仕时的困厄，“未适从”表现了其暂未得遇明主的蛰伏。 C. 薛诗的“山屐”指登山时穿的木屐，联系标题“游嘉州后溪”可知，“山屐”指代的是作者本人。 D. 两首诗结尾均采用议论抒情，汪诗语言典雅含蓄、意在言外，薛诗语言朴素直白、峻切犀利。 16. 上面两首诗与杜甫《蜀相》对诸葛亮“出仕”的评价各有侧重，请简要说明。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，大家讨论君子应不断提升自我修养时，有同学引用《离骚》中“________，________”两句，表达珍惜时光、时不我待的进取之心。 （2）第七届中国国际茶叶博览会在杭州举行，开幕式上，主持人借用柳永《望海潮》中“________”来夸赞杭州人口繁盛，又用其中的“________”来形容杭州江堤绿树环绕的美景。 （3）“铁衣”是用铁甲编成的战衣，也借指战士。在古诗词中，透过“铁衣”，我们仿佛可以看到边塞将士或不惧严寒、守卫边疆，或不畏牺牲、奋勇杀敌的身影，如“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 哲学家说世界上没有两片完全相同的树叶，这一道理却不适用于微观世界。物理学中“粒子全同性”原理指出，宇宙中所有质子、电子、中子都完全一致。这种统一带来简洁与规律，但宏观世界的活力，恰恰源于差异而非统一。①人类社会的文明演进、科学发展，②正是建立在“人与人并不一样”的基础之上，③有人善于执行，有人长于思考，有人热忠科研，有人擅长歌舞，④差异催生多样，⑤多样为创造力提供源泉，⑥通过个体差异使多样性成为孕育创造力的关键。 如今，进入AI时代，在大模型面前，不管你是学界专家还是普通网友，在知识上似乎都被“拉平”了，有人担忧——人类的多样化是否正在消解？其实AI不会抹平人与人最深层的差异，为什么这样说，（ 甲 ）。好奇心是科学探索的原生动力。刘慈欣在《朝闻道》中写道，外星文明判断地球文明突破“警戒阈值”，始于第一个原始人仰望星空。伦琴追问“光被挡住后，什么让荧光屏发亮”，发现了X光；牛顿好奇苹果坠落这一 的现象，提出万有引力定律。好奇心的本质是对未知的追问与解释冲动，若失去它，便难以有新的发现；想象力则是突破认知边界的关键。（ 乙 ），想象力则探索“为什么不能是那样”。伽利略通过自由落体、斜坡滚球的思想实验，突破亚里士多德物理学的束缚；爱因斯坦16岁时想象“追着光跑会看到什么”，成为狭义相对论的起点。想象力并非幻想，而是在思想中开辟新路径，推动科学突破旧框架。 AI时代，正对以统一化、标准化为特征、压缩了提问与试探空间、不利于好奇心和想象力发育的工业时代教育提出挑战，真正的教育应提供成长条件而非规定路径，让不同禀赋的人各展其长，让探索精神得到更多尊重与弘扬，才能在更深层次上拓展创新的边界与发展的天地。 18. 填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 视而不见 B. 司空见惯 C. 熟视无睹 D. 习焉不察 19. 下列各句中的引号，与文中“警戒阈值”的引号作用相同的一项是（ ） A. “芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚。（夏衍《包身工》） B. 阿Q便在平时，看见伊身上也总会发生“敌忾”了。（鲁迅《阿Q正传》） C. 翠翠看着天上的红云，听着渡口飘来的声音，心中有些薄薄的“凄凉”。（沈从文《边城》） D. 他输得不服气，只说是自己“倒霉”，不肯承认技不如人。（老舍《茶馆》） 20. 文中第一段标序号的部分有一处错别字和一处表述不当，请指出其序号并做修改。 21. 请在文中括号的甲乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请根据材料内容，为班级“未来学习社”策划一期主题为“AI时代，我们为何依然独特”的思辨沙龙，补全下面的活动策划提纲。 项目 内容 活动主题 AI时代，我们为何依然独特 核心议题 探究在AI“拉平”知识的背景下，人类不可替代的价值根源。 环节一：现象之辨 （1）________________ 环节二：追根溯源 梳理概括“宏观世界活力”的来源。 环节三：案例举证 （2）________________ 环节四：展望未来 达成“珍视差异，各展其长”的共识。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷“语言文字运用”的材料中说：“物理学中‘粒子全同性’原理指出，宇宙中所有质子、电子、中子都完全一致。这种统一带来简洁与规律，但宏观世界的活力，恰恰源于差异而非统一。” 上面的材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $