2026届四川省资阳中学高三模拟预测语文试题

**基本信息** 聚焦核心素养，融合科技前沿（算法与新大众文艺）、文化传承（《涟水谣》《红楼梦》）与现实议题，通过梯度设计全面考察语言运用、思维能力与审美创造。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|5小题/72分|现代文阅读、文言文、诗歌鉴赏、名句默写|论述类文本考察信息筛选与逻辑分析（如“新大众文艺”概念辨析）；文学类文本结合地域文化与家国情怀（如《涟水谣》“铜爵灯”象征楚文化根脉）| |语言文字运用|5小题/18分|病句修改、成语运用、修辞分析|结合写作实践（“故乡的河”比喻恰当性分析），考察语言规范与表达精准| |写作|1题/60分|材料作文|漫画“目标相同，路径各异”引导辩证思维，关联个体成长与社会发展，凸显思维独创性|

高2023级语文强化训练（二） 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 在算法主导的数字文化生产中，人的主体性成为一个突出议题。作为新大众文艺的内源性驱动力，创意正是对这一问题的回应。所谓“内源性”，不仅指创意源于人类主体的自发和自觉，更强调人在技术环境中的主体地位和能动作用。正是这一逻辑的确立，为理解新大众文艺的生产机制提供了关键视角。新大众文艺打破了文艺生产的文本规范与创作边界，凸显文艺生产的过程性、多样性和流动性，形成一种以“创意优先”为基本原则的新型文艺生产样态。 首先，新大众文艺的主体既包括具有鲜明个人风格的个体，也涵盖算法辅助下的复合主体。从媒介史的角度看，“大众”概念自诞生伊始就与媒介技术紧密关联，体现出“技术现实主义”的特征。如果说古登堡革命催生了早期的“公众”，报纸与广播形塑了“普罗大众”，互联网构建了“数字部落”——“分众”，那么数字媒介和人工智能则为新大众文艺的生产准备了新的主体——“新大众”。新大众包括个体、技术与平台互动共构的主体——一个融合了技术化的个体（用户）、以趣缘为区隔的部落化分众、人机协作形成的跨主体的复合主体。 在新媒介技术的驱动下，创意活动的生产主体呈现出新型“作者”形态。新大众文艺的参与主体依托数字平台和媒介技术，既进行多模态创作，又实现作品的跨媒介传播。乔西·伯纳德将这种跨类型、跨媒介的创作者称为“多模态作者”，并把他们的创作实践看作“一种创造性的方法，其中，写作者的决策、不同媒介和形式相互影响，共同决定了意义的产生”。数字技术的普及显著降低了专业创作的门槛，平台的崛起让文艺生产中的分工协作更加便捷。在这一背景下，大众文艺生产日益去中心化，“天才作家”的精英创作转向“普通个体”的日常表达，新的跨媒介、多模态的文艺生产样式逐渐成为主流，从而为创意成为新大众文艺的内源性动力奠定基础。这些大众文艺的生产者既可以是专业边界模糊的多模态作者，又可以是共同参与创作的、集群式的作者。 其次，从创作的直接驱动力来看，新大众文艺生产需要的不再仅仅是传统的审美能力或文学素养，更是一种复合型的“创意素养”。史蒂夫·希利认为，文学素养与创意素养的区别在于，“文学素养源于对文学的阅读和研究、对经典的接受和消费，而创意素养则主要由生产、实践技能驱动，它不仅仅是为了产出文学文本，而是包括了更为广泛的文化文本。创意素养的侧重在于生产，它把读写视为一种生产的途径”。这并不是说文学素养、文学能力不再重要，而是说在创意素养理念驱动下，文学与艺术不再仅仅是文化资本的象征，更是跨媒介、跨平台实现创造性表达和社会参与的文艺生产实践。 在创意素养驱动下，新大众文艺的突出特征之一是更关注文艺生产的过程，而非只关注文艺生产的产品，即这类文艺生产实践更关注创意生成过程中的跨文本性、多模态性、泛文学性等特质。新大众文艺的创作逻辑遵循的是商业模式下的注意力分配机制，以及由此驱动的个体经验的呈现和创意理念的表达。网络文学、微短剧和素人写作等新大众文艺，正是普遍建立在“人人能创造、人人能表达、人人能写作”的创意驱动逻辑之上的，这强调个体经验的可表达性，文艺生产过程本身成为意义生成的核心，这意味着文艺生产出现了从作品中心论向过程中心论的潜在转向。 最后，新大众文艺具有显著的“液态”特征，更加关注创意在跨领域、跨产业链之间的流动，促使生产者不断突破形式界限实现跨产业联结。新大众文艺既是个体创意驱动的文艺样态，更是集群创意的互动成果，是多重参与者之间持续流动与再生产的结果。新大众文艺不断探究文艺作品原创价值的再转化路径，既包括核心IP的原创生产（原创者的“一度创意”），也包括用户参与的“二度创意”，还包括IP在影视、游戏和文旅等周边领域的多维延伸。二度创意包括网络文学中的同人系列和社区创作、短视频中的弹幕评论、数字游戏的模组创作等。以四大名著为蓝本的各种“大话”系列、以《唐人街探案》为代表的系列电影是二度创意的典型形态，呈现出新大众文艺独特的参与性、协同性与表演性特征，其文化生成过程依托个体与平台之间的协同互动。二度创意不仅驱动新大众文艺生产了一套新的艺术样式，更促使其在跨媒介、跨文化、跨平台的路径中反复流转，从小说到舞台、从电视剧到短视频，形成“跨媒介叙事”的生产模式。正是这种创意的跨媒介性、跨时空性与跨业态性，促成新大众文艺与创意产业之间的有机交互，革新了文艺价值的变现逻辑。 （摘编自叶祝弟《创意驱动：新大众文艺生产的内源性逻辑》） 1．下列对材料中“新大众文艺”的理解，不正确的一项是（3分） A．新大众文艺以“创意优先”为基本原则，其创意源自人类主体的自发和自觉。 B．新大众文艺的主体是算法辅助下的复合主体，由技术与平台互动共构而形成。 C．新大众文艺在创意素养驱动下，更加关注创意生成过程中的跨文本性等特质。 D．新大众文艺的“液态”特征，体现为创意可以在跨媒介、跨时空与跨业态间流动。 2．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．开篇从“人的主体性”议题切入，通过界定“内源性”突出创意的重要性，奠定了全文论述的逻辑基础。 B．第二段梳理媒介史中“大众”概念的演变，意在论证技术发展决定了主体的形态，人逐渐退居次要地位。 C．第三段引用乔西·伯纳德关于“多模态作者”的论述，阐明了新大众文艺参与主体的新型创作特征。 D．文中使用“多模态性”“液态”“二度创意”等概念，有利于理解新大众文艺的生产过程与运行机制。 3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A．数字技术的普及，推动了大众文艺生产去中心化，使创作从精英创作转向“普通个体”的日常表达。 B．创意素养以生产为核心，而文学素养侧重于对文学的阅读和研究，二者在价值取向上难以兼容。 C．新大众文艺的“二度创意”本质上是对原作的颠覆性重构，其价值在于消费经典而非延续经典。 D．创意在影视、游戏、文旅等领域跨产业流动，主要依靠的是资本驱动而非创意本身的内生动力。 4．“创意素养”是如何推动新大众文艺形成新型生产样态的？请结合材料简要分析。（4分） 5．下面案例是如何体现新大众文艺的“液态”特征的？请结合材料简要分析。（6分） 《红楼梦》作为中国古典文学的瑰宝，在新大众文艺时代持续释放生命力。从原著小说到87版电视剧的经典改编，再到近年来“小戏骨”版《红楼梦》、游戏《绘真·妙笔千山》中的红楼意境，以及B站上大量红楼人物解读、剧情二创的短视频，这些多元化的演绎，让《红楼梦》从少数人研究的经典变为大众可参与、可共创的文化资源，实现了古典IP的当代“活化”。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 涟水谣 王真波 十六岁的阿谣正蹲在渡口捶衣裳，青布围裙上绣着楚式卷云纹，繁复的曲线勾连缠绕，像极了涟水蜿蜒的河道。木槌起落间，“砰砰”声撞在河面上，惊起几只白鹭，扑棱棱掠过水面，翅膀扫过的涟漪里，映出远处岳麓山的影子。 “阿谣！把这筐草药送到河西医疗队去！”阿爹的声音从码头方向传来，带着水上人特有的沙哑。他肩上扛着支老橹，橹身上刻着“楚水同舟”四个字，是爷爷年轻时在武昌府做木匠，用楚地楠木给阿爹打的。阿谣应了声，手腕一翻，把捣衣杵稳稳插进石臼里。 刚把沉甸甸的草药筐搬上乌篷船，东边突然传来一声闷响，像远处滚过的惊雷，震得枫香树叶簌簌往下掉。阿爹脸色骤变，猛地将橹插进水里。“是日本人的炮弹！快躲进船舱！”他的声音里带着从未有过的急促，手忙脚乱地解缆绳，指节因为用力而泛白。涟水像是被惊醒的巨兽，骤然翻起浑浊的浪涛，远处长沙城的方向，一股浓黑的烟柱正扶摇直上，像条贪婪的黑蛇，顺着风势朝枫香渡游爬过来，渐渐遮蔽了半边天。 河西医疗队的棚子搭在涟水西岸的溶洞里，洞壁悬着一盏古旧的铜爵灯。这是医疗队的周先生从长沙城文物局抢出来的，灯盏呈爵形，三足鼎立，流口微微上扬，仿佛还在承接着远古的酒浆，灯身上的饕餮纹线条凌厉，虽被经年的油烟熏得发黑，却依旧透着震慑人心的威严。 东角堆着些从长沙城抢运出来的文物；半块刻着楚简的竹片、一尊缺了耳的陶俑、几卷泛黄的湘绣——都是周先生和几个学生冒死抢出来的。“这些是楚人的根，不能让日本人毁了。”周先生总在换药的间隙，用干净的布擦拭这些文物，动作轻得像在抚摸婴儿的脸。阿谣记得有次他擦到那半块楚简，突然红了眼，指着上面模糊的字迹说：“这写的是‘家国’，两千多年前，楚国人就懂这个理。” “阿谣，帮我把这包传单撒到河东去。”周先生递过来一叠用油纸包好的传单，他的手指因连日熬夜写标语而微微发颤，指节上还沾着些未干的墨痕，指甲缝里嵌着草屑——白天他要给伤员换药，夜里就着铜爵灯写传单，常常熬到天快亮。传单上印着“还我河山”四个朱红大字。 长沙会战打响的那天，涟水河像是被打翻了的胭脂盒，水色红得触目惊心。阿爹的乌篷船成了运送伤员的渡船，一趟趟在河面上穿梭，船板上的血迹擦了又染，最终结成了深色的斑块，连橹上的“楚水同舟”都被血浸得发黑。阿谣则在溶洞里帮着包扎伤口，布条用完了，就用撕成条的青布衣裳代替，指尖被药水浸得发皱，却丝毫不敢停歇——她记得周先生说，多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵。 洞壁上的铜爵灯被风刮得摇晃不定，光与影在岩壁上跳跃，照在周先生正在写的《涟水谣》歌词上。纸上的字迹龙飞凤舞，混着《楚辞》的句子：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言——如今思的，是家国啊！”他读着读着，声音便哽咽了，手里的笔顿了顿，又在后面添了句“涟水汤汤，卫我家乡”。洞外传来伤员的呻吟声、医生的叮嘱声，还有远处枪炮的轰鸣声，这些声音混在一起，却没盖过周先生写字的“沙沙”声。突然，洞外传来密集的枪声，像爆豆般炸响。周先生反应极快，“噗”的一声吹灭铜爵灯，洞内瞬间陷入黑暗。他一把拉起阿谣，躲到溶洞深处的石缝后，掌心的冷汗浸湿了她的手腕。 透过石缝的缝隙，阿谣看见日本兵举着明晃晃的刺刀闯进棚子。“阿谣，你带着铜爵灯从后门走，把这个交给指挥部！”周先生的声音压得极低，带着急促的喘息，他把铜爵灯塞进她怀里，又将那半块楚简塞进她的围裙口袋，“这是楚人的根，不能丢！”她刚要转身，就看见周先生猛地举起一个药瓶，朝着最近的日本兵砸过去——那是他用来给伤员消毒的酒精瓶。“砰”的一声闷响后，是更刺耳的枪声。阿谣看见周先生倒在血泊里，他的眼镜片碎在地上，而镜片后的那双眼睛，永远失去了往日的光彩。 阿谣死死咬着嘴唇，强忍着不让眼泪掉下来，抱着铜爵灯往渡口跑。身后传来日本兵叽里呱啦的叫喊声，还有子弹呼啸而过的破空声。岩壁上的碎石飞溅。她一头跳进小划子，刚要划桨，就看见阿爹的船从河对岸过来，船上载满了伤员，挤得密不透风。有人的胳膊断了，有人的腿被绷带缠得粗粗的，却还在低声喊着“杀鬼子”。阿爹的胳膊上缠着布条，渗出血迹，而那支老橹上，竟赫然插着一把日本兵的刺刀，木柄上还沾着暗红的血，橹梢的“楚水同舟”四个字，在火光下透着一股悲壮。 “阿谣！快把灯举起来！给指挥部发信号！”阿爹的声音嘶哑得像是被砂纸磨过，却带着涟水浪涛般的力量，穿透了枪炮的轰鸣。阿谣猛地站起身，将铜爵灯高高举过头顶。灯盏里的火苗在风里剧烈摇晃，却始终没有熄灭，像一颗在暗夜中不屈的星子，把她的影子拉得很长，映在红得发黑的涟水上。远处，长沙会战指挥部的方向，突然传来了嘹亮的冲锋号声，激昂顿挫，与涟水的涛声、枪炮的轰鸣声交织在一起，汇成了一曲最壮烈的《涟水谣》。她仿佛看见岸上的士兵们举着枪冲了上去，刺刀在火光下闪着光，像楚地先民们举起的青铜剑。 （有删改） 文本二： 地域文化是现代文学的一重底色，各异的地域文化造就了现代作家独特的文学个性。中国社会多元的地域文化样态使在不同地域成长起来的现代作家，以各自不同的、带有原始色彩的地方经验与现代思维产生一种持续作用的张力，这种张力推动了现代文学的演进，“地域”与“现代”的耦合使得现代文学呈现出多样的面貌。正如鲁迅的书写背后是浙东，老舍的文字关联着北京，沈从文以湘西为念，萧红透视的是东北，李劼人展现了巴蜀，莫言讲述高密，贾平凹关心陕北……在他们的作品中，地域不仅是一种历史性、地方性的维度，一种对于时间、空间的确证，而且是作为一种文化的根脉存在。在现当代作家的书写中，地域文化是一种“在场”的体认，也是一种精神的寻根，更是一位作家独特性的根本体现。 （选自刘勇《大文学视野下的地域文化意义》，有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A．文本一开头写白鹭被木槌声惊起的场景，以动态的飞鸟营造出渡口的喧闹气氛，与后文日本人炮弹袭来的紧张氛围形成鲜明的对比。 B．文本一躲到石缝后这一情节为下文阿谣成功逃脱提供合理依据，而阿谣透过石缝目睹周先生的牺牲也激发着她携灯突围、完成使命的决心。 C．全文以“涟水谣”为题，既以“涟水”串联起抢运文物、运送伤员等情节，又以“谣”承载悲壮情怀，语言质朴直白，无复杂修辞却极具感染力。 D．文本二认为各异的地域文化对创作起决定性作用，赋予现代作家独特的文学个性，使不同作家的文学作品形成难以跨越地域的个性审美。 7．关于文本一中周先生这个人物，下列说法不正确的一项是（3分） A．周先生细心擦拭文物，这一细节极具画面感和感染力，为下文周先生临危交代阿谣把文物带到指挥部的情节做铺垫。 B．洞外伤员的呻吟、枪炮轰鸣的嘈杂声仍未盖过写字的“沙沙”声，这凸显周先生在战乱中的从容镇定和坚定信念。 C．“多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵”，这句话体现了周先生将救治伤员与保家卫国紧密相连的深刻认知。 D．结尾处将冲锋号等声音比作《涟水谣》，表明周先生创作的这首歌谣已经在军中广为传唱，成为鼓舞士气的军歌。 8．文本一和苏轼的《赤壁赋》都提及《楚辞》中的诗句，但借以抒发的情感却有所不同。请结合文本简要分析。（6分） 9．材料二指出，地域文化在作家书写中是一种“在场”的体认。请结合材料一，分析“铜爵灯”这一物象在小说中是如何体现这种“在场”体认的。（6分） （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一 吕蒙至浔阳，尽伏其精兵舶躺中，使白衣摇橹，作商贾人服。昼夜兼行，至羽所置江边屯候，尽收缚之。是故羽不闻知。遂到南郡，士仁、麋芳皆降。蒙入据城，尽得羽及将士家属，皆抚慰，约令军中不得干历人家，有所求取。蒙旦暮使亲近存恤耆老，问所不足，疾病者给医药，饥寒者赐衣粮。羽府藏财宝，皆封闭以待权至。羽还，在道路，数使人与蒙相闻；蒙辄厚遇其使，周游城中，家家致问，或手书示信。羽人还，私相参讯，咸知家门无恙，见待过于平时，故羽吏士无斗心。会权寻至，羽自知孤穷，乃走麦城，西至漳乡，众皆委羽而降。权使朱然、潘璋断其径路，即父子俱获。荆州遂定。 孙权与陆逊论周瑜、鲁肃及蒙曰：“子明少时，孤谓不辞剧易，果敢有胆而已。及身长大，学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾，但言议英发不及之耳。图取关羽，胜于子敬。” 评曰：吕蒙勇而有谋断，识军计，禽关羽最其妙者。初虽轻果妄杀终于克己有国士之量岂徒武将而已乎!孙权之论，优劣允当。 （节选自陈寿《三国志·吕蒙传》） 材料二 先主已得益州，而不以南郡还吴，权之忿恨益甚，又以关羽在南郡，度未可攻，故遣吕蒙袭取三郡。后鲁肃卒，中分荆州，而吕蒙之计自是得行，未尝一日忘南郡，而羽疏不之防，蒙遂乘其隙而取之。凡此闲隙之开，始于周瑜而成于吕蒙，若权之前后自有猾计，其或从或不从，亦非因人为转移也。而使周瑜不以道病卒，则必取蜀，而先主几无驻足之地。又使权得荆州后而曹操不死，则当先主伐吴时，操必以大军蹙吴。魏攻其外，蜀攻其内，江东成败之机，殆未可料。此皆天焉，非人力之所与也。世皆以图取荆州为吕蒙之功，而不知其几败江东之业，是特有天幸耳。吕蒙一以谲诡为自利计，而不顾其后，虽有攻战之材，非瑜、肃之比也。 （节选自卢弼《三国志集解》卷五十四） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 初A虽轻B果妄杀C终于克D己E有国士之量F岂徒武G将而已乎! 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（3分） A．存，慰问、探望，与《短歌行》中“枉用相存”中的“存”意思相同。 B．辄，总是、就，与《醉翁亭记》中“饮少辄醉”中的“辄”意思不同。 C．之，代词，指吕蒙，与《师说》中“句读之不知”中的“之”用法相同。 D．殆，恐怕，与《齐桓晋文之事》中“殆有甚焉”中的“殆”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．吕蒙奇袭南郡时，将精兵埋伏于船舱，令士兵身着白衣摇橹，自己扮作商人，率军快速行进，为后续行动赢得了先机。 B．吕蒙占领南郡后严明军纪，安抚民心，善待城中将士家属，并厚待关羽派来的使者，使关羽及其部下将士丧失斗志。 C．孙权认为吕蒙年轻时果敢有胆，成人后学识增进，谋略奇绝，才能仅次于周瑜，只在言谈气度与风采方面不及周瑜。 D．卢弼认为，吴国夺取荆州的可乘之机，始于周瑜而成于吕蒙，他推测若周瑜未死，必将攻取蜀地，使刘备几无立足之地。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）昼夜兼行，至羽所置江边屯候，尽收缚之。（4分） （2）若权之前后自有猾计，其或从或不从，亦非因人为转移也。（4分） 14．材料二对吕蒙取荆州一事的评价与材料一有何不同？请简要概括。（3分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成15~16题。 逢病军人 卢纶 行多有病住无粮，万里还乡未到乡。 蓬鬓哀吟古城下，不堪秋气入金疮。 听晓角 李益 边霜昨夜堕关榆，吹角当城汉月孤。 无限塞鸿飞不度，秋风卷入《小单于》①。 【注】①《小单于》是唐代名曲，常用于边塞军旅场景，其声呜咽悲凉。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．两首诗均以边塞的所见所闻为题材，卢诗切入点是边塞战事中的个体苦难，李诗切入点是边塞军营中的角声。 B．卢诗刻画细致，通过“蓬鬓”“金疮”等细节描写，细致展现了“病军人”历经战乱的困顿境况与身心创伤。 C．角声是军中信号，《小单于》是边塞乐曲，李诗将带有鲜明边地印记的意象叠加，凸显环境的苍凉与肃杀。 D．卢诗以“有”“无”对比，写“病军人”有病没粮的窘迫；李诗以“堕”字化动为静，写出边霜覆盖关榆的清冷。 16．“无限塞鸿飞不度”（李益《听晓角》）与“鸿雁长飞光不度”（张若虚《春江花月夜》）有何相似之处？请简要赏析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）国家发展与个人成长皆需常怀警惕，不可沉溺安逸，正如欧阳修在《五代史伶官传序》中所言盛衰成败道理的句子：“ ， 。” （2）《论语·泰伯》中的“ ， ”两句，勉励新时代青年志向远大，意志坚强，勇担家国重任。 （3）面对生活中的诱惑，仍能守住初心，敢于拒绝，是难能可贵的精神境界。与这种境界契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成18~22小题。 白话诗大致矫正了旧体诗贪用典故的毛病，这很好。可是，既是诗，就不能不用比喻。①所以虽新诗用典渐少，②但是比喻还很多，③以便做到诗中有画。④于是就又出了新毛病：⑤比喻往往太多，⑥太多也就难免恰当。 贪用比喻，往往会养成一种习惯——不一针见血地说话，而每言一物一事必是像什么，如什么。这就容易使诗句冗长，缺乏真带劲头的句子。 一来二去，甚至以为诗就是扩大的“好比”，一切都须好比一下，用不着干干净净地说真话。这是个毛病。 比喻很难恰当。不恰当的不如不用。把长江大桥比作一张古琴，定难以贴切。古琴的尺寸很短，古琴也不是摆在水上的东西，大桥上火车汽车来往的响声不成曲调，并且不像琴声那么微弱……这差点事儿。把汽车火车的声音比作交响乐，也同样差点事儿。 （ ）。所以好用比喻的人往往不能不抄袭前人的意思，以致本是有创造性的设喻逐渐变成了 ① 。“芙蓉为面柳为腰”本来不坏，后来被蝴蝶鸳鸯派诗人用滥了，便令人难过。至于用这个来形容今天乘风破浪的女同志们就更不对头了。 比喻不是完全不可以用，但首先宜求恰当，还要再求精彩。比喻本是利用联想（以南山比长寿）使形象更为突出。但形象与形象的联系必须合理、巧妙。否则乱比一气，成了笑话。南山大概除了忽然遇到地震，的确可以长期存在，以喻长寿，危险不大。以古琴比长江大桥就有危险， 一块石头便能把古琴（越古越糟）打碎。谁能希望长江大桥不久就垮架呢! 也许这近于 ② 吧？不是的。诗是语言的结晶，必须认真谨慎。诗中的比喻必须精到，这是诗人的责任。找不到好的比喻就不比喻，也还不失为慎重。要是随便一想即写出来，便容易使人以为诗很容易作，可以不必推敲再推敲。这不利于诗的发展。 18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流 畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．下列句子中的“什么”与文中加点的“什么”，意义和用法相同的一项是（3分） A．我饿了，想吃点儿什么。 B．这是什么地方？好像来过似的。 C．什么!九点了，他还没来! D．什么桃啊，杏啊，梨啊，他都喜欢吃。 20．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分） A.比喻很难创新 B.比喻很难生动 C.比喻很难精彩 D.比喻很难传神 21．请在文中横线上填入恰当的成语。（2分） 22．在“故乡的河”主题写作中，甲同学写道:“河水像一条绸带，缓缓穿过村庄。”乙同学写道:“河水是村庄的脉搏，日夜不停地跳动。”哪位同学的表达更好？请结合材料简要分析。（6分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的漫画，根据要求写作。（60分） 目标相同，路径各异 以上漫画材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三冲刺练习语文试题（二）答案 1.B原文第二段：“新大众包括个体、技术与平台互动共构的主体——一个融合了技术化的个体（用户）、以趣缘为区隔的部落化分众、人机协作形成的跨主体的复合主体。”主体仅是算法辅助下的复合主体，遗漏独立个体，范围缩小。 2.B第二段梳理媒介演变，意在说明技术迭代催生新型创作主体，全文始终强调人的主体性，并非“人逐渐退居次要地位”。 3.A。B. 原文“这并不是说文学素养、文学能力不再重要”，说明二者可以兼容；C. “颠覆性重构、消费经典”错误，原文为原创再转化、延续活化；D. 末尾强调创意内生动力，并非资本驱动。 4.（4分）①创意素养以生产实践技能为驱动，促使创作者突破传统文学素养的局限，形成跨媒介、多模态的生产理念，催生出专业边界模糊的多模态作者和集群式作者。②创意素养更关注创意生成过程而非最终作品，推动文艺生产从“作品中心论”向“过程中心论”转变，凸显跨文本性、多模态性等过程特质。③创意素养使文学艺术不再是文化资本象征，转变为大众跨媒介、跨平台的创造性社会实践。④依托创意素养，普通个体实现自由表达，推动大众化创意生产模式形成。（每点2分，意思对即可。） 5.（6分）①创意的跨媒介流动：从原著小说到87版电视剧，再到游戏《绘真·妙笔千山》及B站短视频，《红楼梦》实现了从文字到影视、再到互动媒介的跨业态联结，突破了文艺形式的边界。②创意的跨主体再生产：从曹雪芹的“一度创意”到网友在B站的二创解读，大众通过参与式创作将古典文本融入当代语境，实现了经典从“被研究”到“被共创”的转化，赋予IP新的生命力。（“跨媒介”“跨业态”等特征1分，结合材料分析2分；“参与式创作”“一度创意到二度创意”等特征1分，结合材料分析2分。） 6.B。A.“以动态的飞鸟营造出渡口的喧闹气氛”错误，开头白鹭被木槌声惊起的场景，营造的是渡口宁静祥和的氛围，而非“喧闹气氛”。C.“语言质朴直白，无复杂修辞”错误，文本运用了比喻，如将涟水比作巨兽，将火苗比作星子；运用拟人修辞，如涟水被惊醒；运用引用，如引用《楚辞》中的句子。运用多种修辞，语言具诗意与悲壮感，并非语言质朴直白，无复杂修辞。D.“地域文化对创作起决定性作用”错误，文本二只是强调“地域文化是现代文学的一重底色”，推动了现代文学演进，并未说地域文化对创作起“决定性作用”。 7.D.“表明周先生创作的这首歌谣已经在军中广为传唱”错误，将冲锋号等声音比作《涟水谣》是表达歌谣的精神力量，而非“已经在军中广为传唱”，选项属于过度解读。 8.①文本一借周先生诵读《楚辞》名句，由原文中的“思公子”转为“思家国”，侧重于抒发对国家安危的忧虑、对家国安定的期盼； ②苏轼《赤壁赋》借《楚辞》中“望美人兮一方”等句，侧重于抒发对君主重用的渴盼与理想（政治抱负、情操、怀抱）不得实现的惆怅之情。（每点3分） 9.①文化在场：铜爵以其爵形、饕餮纹等特征，成为历史悠久的楚地文化的载体。②情节在场：铜爵灯作为抗战现场的文物，参与了抗战的过程（贯穿小说情节，推动情节发展），周先生借其光书写抗战传单，阿谣举灯传递战斗信号。③精神在场：在抗战背景下，周先生、阿谣等人守护、传送铜爵灯，象征着家国情怀与文化记忆的传承。④地域在场：铜爵灯扎根湘楚地域，贴合涟水、岳麓山等楚地环境，凸显地域文化底色。（每点2分，任答3点，言之成理即可） 10.CEF（每处1分；）11.A；12.B 13.（8分） （1）（吕蒙率军）日夜赶路，到达关羽设置在长江边上的哨所，（将哨兵）全部抓获捆绑起来。（“屯候”译为“哨所”“观察哨”1分；“缚”译为“捆绑”1分；主语补充1分，大意1分。） （2）至于孙权前后（对荆州）本来就有狡猾的计谋，他（对吕蒙的建议）有时采纳有时不采纳，也不是因为别人的意志而改变的。（“猾计”译为“狡猾的计谋”“奸诈的计谋”或“诡计”1分；“或”译为“有时”1分；“转移”译为“改变”1分；大意1分。） 14.（3分） ①材料一高度赞扬吕蒙夺取荆州的谋略与国士之风；②材料二则认为此举虽有战功，但实为谲诡自利，险些败坏江东基业。（答对一点得1分，答对两点得3分，意思对即可。） 15.D（D.“李诗以‘堕’字化动为静”错误，“堕”为降落、落下的意思，将霜的静态覆盖转化为“堕”的动态，是“化静为动”，而非“化动为静”。） 16.①意象选择相似：均以“鸿雁”为核心意象。鸿雁在古典诗词中常象征信使，承载着传递思念、跨越阻隔的文化内涵。两句诗借鸿雁“飞不度”的特点，强化了空间的阻隔感。 ②手法相似：以鸿雁“无法飞越”烘托环境抒发情感；③营造的意境相似：都营造出辽阔而苍茫的意境。前者以“塞鸿”衬托边塞的苍凉与险峻，后者以“鸿雁”衬托春江月夜的浩渺空寂。④表达的情感相似：均隐含着思念无法传递的怅惘。前者借“塞鸿”难飞，暗寓边塞征人思乡之情被关塞阻断；后者以“鸿雁”难越月光，暗示游子与思妇的相思无法通过信使传递。（答对一点得2分，答对三点得6分，意思对即可） 17.【答案】（1）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 （2）士不可以不弘毅，任重而道远 （3）苟非吾之所有，虽一毫而莫取（安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜／万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉） 18.（4分） 序号：①，修改为：“所以新诗虽用典渐少”； 序号：⑥，修改为：“太多也就难免不恰当”。 （每处2分，序号1分，修改正确1分，其他答案言之成理也可酌情给分。） 19.（3分）A 20.（3分）C 21.（2分） ①陈词滥调（或：老生常谈、千篇一律）；②吹毛求疵（或：求全责备、小题大做） （每处1分，其他答案言之成理也可酌情给分。） 22 . （6分） 甲同学的表达更好。 ①甲句符合材料“形象与形象的联系必须合理、巧妙”的要求。以“绸带”喻河水，形态、质感相似，“缓缓穿过”勾连自然，比喻恰当贴切。（3分） ②乙句未能满足材料“首先宜求恰当”的要求。“脉搏”是节律性跳动，与河水的持续流淌动态不吻合，形象联系不够合理，在恰当性上逊于甲句。（3分） 乙同学更好。 ①甲同学：绸带比喻通俗老旧，属于烂俗比喻，贴合度一般，缺乏新意； ②乙同学：将河水比作脉搏，恰当且精彩；贴合河流滋养村庄、生生不息的特点； （6分：观点正确，结合材料标准分析两句，理由充分。4—5分：观点正确，分析基本合理，但略有不足。2—3分：观点正确，分析笼统，未充分结合材料。0—1分：观点错误或未作分析。意思对即可。） 23.审题指导 两幅漫画以“登山”为喻，展现了两种抵达山顶的路径：左侧是直面峭壁、徒手攀岩式的艰难攀登，右侧是循盘山公路、蜿蜒而上的平缓路径，配文“目标相同，路径各异”点明核心：实现目标的方式没有唯一标准，直线攻坚与曲线迂回都是抵达终点的有效选择，关键在于适配自身条件、尊重客观规律，以务实的方式走向目标。 两个人走向同一个目标，一个选择艰难地往上硬爬，一个选择绕着走盘山路。这幅“目标相同，路径各异”的画面很有深意一悬崖边的人脚下是深渊，山顶上的人脚下是群峰，但他们都抬头望着同一个远方。启发我们起点不同，不妨碍仰望同一片星空，只是每个人都有一段属于自己的路要走。 立意参考 1．核心立意（一类文首选） 《以殊途赴同归，择善路而笃行》：核心观点为“目标是方向，路径是智慧，不必拘泥于单一方式，既要保有直面挑战的勇气，也要懂得灵活变通的理性”。（可结合时代语境，将个人成长、社会发展、国家建设的多元路径作为论据，体现思辨性） 《直攀与曲行，皆是向上路》：辩证分析两种路径的价值，肯定“直面艰险的攻坚精神”与“顺应规律的迂回智慧”，强调二者并非对立，而是相辅相成的选择。 2．拓展立意（稳妥二类文） 谈“成功的多元定义”：不必用单一标准评判奋斗方式，每个人的节奏不同，适合自己的路就是最好的路。 谈“变通与坚守”：坚守山顶的目标不变，但不必固守“直线登顶”的执念，学会迂回是更高层次的清醒。 谈“时代的两种奋斗姿态”：既有攻坚克难的“硬骨头精神”，也有循序渐进的“钉钉子精神”，二者共同构成向上的力量。 高分范文 以殊途赴同归，择善路而笃行 “殊途同归，一致百虑。”《周易》中的箴言，恰是对漫画中登山场景的最好诠释。两座山峰，两种路径：一侧是徒手攀岩的直面艰险，一侧是盘山公路的蜿蜒平缓，却终究指向同一个顶峰。人生亦如登山，目标是前行的灯塔，路径是抵达的智慧，不必拘泥于单一的方式，既要保有直面挑战的勇气，也要懂得灵活变通的理性，方能以最优姿态，奔赴心中的远方。 直攀是勇气的彰显，以攻坚之力破万难，赴理想之约。古人云：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”直面峭壁的攀登者，选择了最艰难的路径，却也在攻坚克难中锤炼了意志、增长了才干。司马迁遭受宫刑，身陷人生绝境，却没有选择迂回逃避，而是以“究天人之际，通古今之变”的信念，直面苦难、笔耕不辍，终以毕生心血著成《史记》，成为“史家之绝唱，无韵之离骚”；张桂梅扎根贫困山区，直面教育资源匮乏的困境，放弃优越条件，创办免费女子高中，以瘦弱之躯扛起万千女孩的求学梦想，在直面艰险中书写了教育扶贫的传奇。直攀之路虽布满荆棘，却能让我们在突破自我中，收获最厚重的成长。 曲行是智慧的体现，以变通之术避阻碍，赴目标之境。孙子曰：“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”盘山而上的前行者，没有执着于“直达顶峰”的执念，而是顺应山势、迂回前行，最终以更稳妥的方式抵达终点。刘邦鸿门宴上，面对项羽的锋芒，不盲目硬拼，而是隐忍退让、迂回周旋，积蓄力量、等待时机，最终击败项羽，建立西汉王朝；任正非面对美国的技术封锁，没有一味硬抗，而是灵活调整战略，加大自主研发力度，布局全生态产业链，以迂回之术打破封锁，带领华为走出困境、走向世界。曲行之路虽看似漫长，却能让我们在规避风险中，稳步靠近目标。 直攀与曲行并非对立，择善而从、适配自身，方为前行之道。真正的智慧，不是一味攻坚的鲁莽，也不是一味迂回的逃避，而是在坚守目标的前提下，根据自身条件与客观规律，选择最适合自己的路径。袁隆平坚守“让所有人远离饥饿”的目标，既直面杂交水稻的技术难题，反复试验、攻坚克难，又灵活借鉴古方，调整研究方向，改用乙醚低温萃取法，成功提取青蒿素的屠呦呦，亦是如此--既坚守科研初心，又灵活变通方法，终获成功。正如漫画所喻，山顶是共同的目标，直攀与曲行是不同的选择，没有优劣之分，唯有适配自身，方能行稳致远。 人生如登山，目标在前，路径在侧。不必羡慕他人的直攀捷径，也不必自卑于自己的曲行缓慢。以攻坚之勇直面挑战，以变通之智规避阻碍，坚守目标、择善而从，我们终能跨越山海、抵达顶峰，在属于自己的路径上，书写独属于自己的精彩篇章。 直攀与曲行，皆是向上之路 登山之路，有峭壁直攀的艰险，有盘山迂回的平缓；人生之路，有直面困境的攻坚，有顺应规律的变通。漫画中“目标相同，路径各异”的场景，揭示了一个深刻的道理：成功从来没有唯一的标准答案，直攀与曲行，皆是向上的道路，二者并非对立，而是相辅相成的奋斗姿态，共同指引我们奔赴心中的目标。 直攀之路，藏着攻坚克难的执着，是突破自我的勋章。“锲而不舍，金石可镂。”直面峭壁的攀登者，以无畏的勇气对抗艰险，以坚定的执着奔赴顶峰，哪怕伤痕累累，也绝不轻言放弃。陈景润直面哥德巴赫猜想的世界难题，在简陋的条件下潜心钻研，不畏挫折、反复演算，终在数学领域取得重大突破；苏炳添面对年龄与伤病的双重挑战，不逃避、不退缩，直面自身短板，刻苦训练、突破极限，最终打破亚洲短跑纪录，成为首位闯入奥运男子百米决赛的中国运动员。直攀之路，虽充满艰辛，却能让我们在突破自我中，收获成长与荣光。 曲行之路，藏着顺应规律的清醒，是稳步前行的智慧。“穷则变，变则通，通则久。”盘山而上的前行者，懂得顺应山势、迂回前行，不盲目追求速度，而是在稳步推进中积蓄力量，最终抵达顶峰。邓小平面对国家发展的困境，摒弃“一刀切”的僵化模式，实行改革开放，以灵活变通的方式推动国家经济发展，让中国实现了从站起来到富起来的伟大飞跃；陶渊明官场失意后，不执着于仕途功名，选择归隐田园，以迂回的方式坚守内心的淡泊与追求，写下了无数流传千古的田园诗篇，成就了田园诗派的巅峰。曲行之路，虽看似缓慢，却能让我们在顺应规律中，稳步走向成功。 直攀为骨，曲行为翼，方能行稳致远、终抵顶峰。没有直攀的勇气，曲行便会沦为逃避困难、半途而废的借口；没有曲行的智慧，直攀便会沦为盲目蛮干、得不偿失的执念。毛泽东坚守“救国救民”的目标，在革命受挫时，不盲目强攻城市，转而走“农村包围城市”的迂回道路，既保有直面强敌的勇气，又具备灵活变通的智慧，最终建立新中国。身处这个充满挑战与机遇的时代，我们每个人都是登山者。不必艳羡他人的攀登速度，也不必苛责自己的行进节奏。若你有直面险峰的勇毅，便去攀登属于你的绝壁；若你需要循序渐进的从容，便走好脚下的盘山公路。目标在山巅，路在脚下，无论是直攀还是曲行，只要始终向着高处，就终会抵达属于自己的云海朝阳。 殊途同归，皆为向上。愿我们都能在自己的路上，带着勇毅与从容，一步一步，走向山巅。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $