精品解析：2026届湖南邵阳市高三下学期考前自测语文试卷

2026届湖南邵阳市高三下学期考前自测语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “手搓经济”春天来了。 据报道，近期手机应用商店的排行榜前几名，不再被大厂出品的“大制作”软件垄断，由个人开发者、“一人公司”短时间“手搓”而成的应用也开始受到欢迎。无论是一款为职场人群打造的“老板语录生成器”App，还是1元售价收获百万下载的“小猫补光灯”App，这些产品凭借精准解决细分需求，受到市场认可，有的还实现了可观的商业收益。 “手搓”一词，源自游戏圈，指不借助快捷键、外挂或辅助工具，完成高难度动作或任务。“手搓经济”“一人公司”悄然崛起，折射出的是技术红利正在深度参与塑造个人创业的底层逻辑，让个体和小团队的创新活力成为激活经济的新引擎。 从工业时代的规模效应到数字时代的“手搓经济”，这不仅是技术革命催生的变革，更是一种经济增长范式的跃迁。 过去，创业往往意味着沉重的启动成本：烦琐的团队组建、高昂的技术开发以及对融资的过度依赖。然而，生成式AI彻底打破了这种“规模门槛”，扮演着“首席技术官”“文案策划”等角色，使得个体能够像拼积木一样组合技术能力。 当代码生成的门槛降低、创意落地的成本骤减，创业者的精力开始从“如何把东西造出来”转向“造什么能解决具体问题”。这种从“人力密集型”向“创意密集型”的转型，意味着经济增长的微观单元正在发生裂变，一个个微小却充满韧性的“创新细胞”以前所未有的速度在市场缝隙中生长。 “手搓经济”的核心，在于对细分需求的极致挖掘与同理心变现。大企业由于成本结构和绩效考量，往往难以覆盖那些极度垂直，甚至是“琐碎”的市场空白。而“手搓”开发者们正是在这些被巨头忽略的角落里，找到了属于自己的生存空间。 当AI承接了繁重的体力活，人的主体性——洞察力、审美力和价值观——反而成了产品最核心的竞争壁垒。这种以人为本的创新方式，不仅丰富了市场的多样性，更在无形中拓展了消费的边界，让经济的“微循环”变得更加顺畅且有温度。 当然，“手搓经济”若要从一种圈层文化演变为成熟的经济增长引擎，仍面临诸多现实掣肘。由于AI降低了复刻成本，市场上极易出现大量同质化“僵尸应用”，这不仅会造成用户审美疲劳，更会挤压优质原创者的生存空间。此外，法律与版权的边界在AI时代变得模糊， 如何界定“AI辅助”下的知识产权，如何保护那些单枪匹马的创作者免受大企业的降维打击，都亟须在制度层面打下“补丁”。 （摘编自《“手搓经济”让“创新细胞”在市场中生长》） 材料二： 眼下，一股“手搓经济”正席卷全国：苏州的机械师把玩具变成了农用设备，成都的00后“手搓”出了获适航证的飞机，还有创业者靠一个创意一年拿到5轮融资。 在AI工具、灵活供应链和开源社区的帮助下，“一个人就是一支队伍”不再是梦想。这种“小船好调头”的灵动，是对传统宏大叙事的最有力补充，让创新的颗粒度细化到了生活的每一个缝隙。 然而，热潮背后亦有隐忧。比如，部分产品因缺乏标准测试而存在安全隐患；原创创意极易被抄袭，同质化产品大量出现，挤压了优质原创者的生存空间；个体维权成本高企；数据权属与版权认定模糊，让许多创业者在合规边缘徘徊。要保障“手搓经济”的健康持续发展，关键得在规则和服务上下功夫，给创业者实实在在的支撑。 监管要像“海风”一样清爽灵活，以制度创新破解“合规难”。面对五花八门的“手搓”产品，切忌简单用老办法“一刀切”，更不能一棍子打死。有关部门应出台专门指引，把什么能卖、什么需认证说清楚，让创业者心里有底。对小批量、个性化的创新，多些包容和指导，少些繁琐限制；对涉及安全、隐私的底线问题，则必须严查，让监管既有力度又有温度。 服务要像“老友”一样贴心周到，以流程再造化解“维权繁”。“手搓”创业者多是个体户或小团队，耗不起时间精力跑复杂流程。近年来，山东省大力推行“双创”升级版，整合工商、税务、技术转化等服务，打造“一站式”平台，让政策“组合拳”变成实实在在的“助推器”。青岛市的智慧审批平台让办件平均时长减少45%；潍坊市知识产权保护中心为“寿光蔬菜”等地理标志提供快速保护，大幅降低维权成本……这些务实举措，真正让创业者敢想、敢干、敢试错，探索推动“好客山东”向“好创山东”华丽转身。 底座要像“泰山”一样坚实可靠，以资源共享解决“起步贵”。对于广大“手搓”创客而言，高昂的算力成本和专业技术门槛，往往是拦在梦想面前的第一道坎。如何让普通人也能用上“高精尖”武器？答案在于资源共享与政策托底。因此，可以借力山东省人工智能“算力券”奖补政策，让小微企业也能低成本获取智能算力，同时发挥职教优势对创业者进行技术培训，培养既懂得传统工艺又懂得数字技术的“新工匠”。 （摘编自《厚植工匠沃土，让“手搓经济”蓬勃生长》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 生成式AI扮演“首席技术官”“文案策划”等角色，打破了创业的“规模门槛”，使创业者的精力聚焦于技术运用，而非技术开发。 B. 出于成本与效率的考量，大企业往往不愿将目光聚焦于细分市场，而“手搓”开发者正是依靠对小众需求的精准挖掘获得发展空间。 C. 依托AI工具、开源社区与灵活供应链，“手搓经济”为产业创新注入了新动能，将成为传统经济模式的替代者。 D. 山东通过建设智慧审批平台、提供产权保护、降低维权成本等“组合拳”，助推了“好客山东”向“好创山东”的成功转型。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “手搓经济”是在数字化技术发展、个性化需求提升等多重趋势交织下应运而生的，具有强大的创新活力与巨大的市场潜力。 B. 对于“手搓经济”来说，生成式AI是一把双刃剑，一方面创业者可节省高昂的技术开发资金，另一方面，技术同质化应用的版权边界也变得模糊。 C. 要让“手搓经济”实现高质量发展，必须让监管既有严守底线的力度，又要有包容新生事物的温度，还要让服务更加贴心周到。 D. 借助资源共享和政策托底，大力发展“手搓经济”，充分激发个体的创造力，是促进创业、推动经济转型升级的根本路径。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过6个字。 “手搓经济”是一种新兴的经济形态，其优点是门槛低、投资少、规模小、迭代快、周期短、①_______、高灵活性等。创业者多为②_______，他们无需依赖沉重的启动成本，而是凭借新颖巧思，辅以AI现代技术手段，将个性化创意转化为实际产品或服务。未来，如何在鼓励个体创新与强化规范监管之间找到平衡点，是保障“手搓经济”③_______的关键因素。 4. 同为探讨“手搓经济”，两则材料各有侧重，请结合文本简要概括。 5. 有人认为“手搓经济”具有周期短、迭代快、灵活试错的特点，与传统工匠注重深耕细研、精工慢作的理念相悖。“手搓创客联盟”拟举办“新工匠·微创新”主题论坛，请你以青年创客代表身份，结合材料，撰写发言要点，回应这一看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 同日月宝鉴擦肩而过 徐贵祥 我是在四姑娘山上看见那位红军战士的，不知道为什么，我一直认为那是一名红军女战士。翻越小金县的猫鼻梁山，海拔仅仅才4500多米，我们脚步就开始乱了，身体就开始飘了，呼吸就有点上气不接下气了。这时候的人，似乎有了几分脱俗，有了几分空灵。那一夜没有睡好觉，一方面忍受着高原缺氧的折磨，一方面想象着当年红军队伍的困顿——他们何止缺氧，他们乃是弹尽粮绝。史料记载，红军三过草地，其中两次正是冰天雪地的季节。我们在夏天盖着棉被腹中填充了足够的热量，尚且感到寒意，那些衣衫褴褛、食不果腹的红军在风雪刀剑的蹂躏之下该是怎样的情景？我不寒而栗，第一次意识到自己的羸弱和另一类人的顽强。 在高原的第一夜，我们下榻在小金境内一座藏式宾馆里，这里一边是山，一边是河，流水潺潺，夜雨不期而至。昏昏沉沉不知何时，我看见了那位戴着眼镜的女红军。她是鄂豫皖地区的一位知识女性，是怀着拯救贫苦大众的愿望参加红军的，在一次渡河过程中，为了首长的安全，她松开了马尾巴，被激流卷走。而那位首长，正是她的丈夫。昏昏沉沉中，她飘然进入我的视野，凝视着我并发出轻微的叹息。后来我们就开始对话。 我说你不该松开马尾巴，你应该同他生死与共。 她的微笑如同绽开的玉兰，她说你不可能理会的，需要马尾巴的不仅仅是我一个人，而他不可能让每一个人都能抓住马尾巴。 我说在放弃生命的时候你有没有过动摇？ 她说有的，我多么想活下去啊，可是彼时彼境，我别无选择。我死了，留下他和他们，就能把我们的事业进行下去。 我说你知道吗？后来革命成功了，他也当上了将军，娶妻生子，尽享天伦之乐。她说我们革命，就是希望大家都能过上好日子。 我说你有没有感到不公平。 她说你不能用你们今天的心态去揣度我们。我们没有那么复杂，我们那时候就是一个想法，为了信仰，为了理想。 我说我似乎明白了，我不下地狱谁下地狱，这大约就是你这样的知识女性的革命理念吧。 她笑笑，她说我给你唱一首歌吧，皖西民歌。说着她当真唱了起来，“八月桂花遍地开，鲜红的旗帜举呀举起来……”①她的歌声像阳春三月的暖风，轻轻抚过我的耳畔，伴我进入梦乡…… 这个故事是我听来的，在我的家乡流传甚广。我的前辈，我的乡亲，我多少年来脑海里挥之不去的那个女红军的形象，在我重走长征路的第一个高原之夜，出现在我的梦里，安抚着我茫然的心境。 次日清晨，雨过天晴。我们向四姑娘山腹地开进。说不清楚拐了几道弯，倏然之间，眼前一亮，我们全被突如其来的奇迹惊呆了。只见群峰之中，高天之下，白云之畔，视力所及的远方，巍然出现两片巨大的、平坦的类似镜面的物体，一左一右，平行而卧，流金溢彩，光芒四射。这景象一直让我们疑惑置身天穹，徘徊在苍茫宇宙之间。同行的当地干部介绍说，这就是著名的日月宝鉴。关于日月宝鉴的来历，当地人有许多传说，主题无非是抑恶扬善。大意是两位女子为了抵御恶人强暴，联手与恶魔展开天空大战，最终将恶魔制服，两位女子死后成为天庭的两座宝鉴……坦率地说，我对这一类牵强附会的传说向来不感兴趣，那天我仰望着两座所谓的宝鉴——其实就是两座雪山的斜面，却突发奇想。七十年前，红军也从这里走过，不过他们恐怕无暇、也没有兴趣细细欣赏这两座山峰，他们同这两座山峰擦肩而过的时候，留下的是匆匆的步履。但是②他们奇特的身影已经被这两座山峰摄入自己的躯体，成为自己的内在语言。我想，如果人类真的有灵魂，我宁肯相信那两座宝鉴是我梦中那位女红军的眼睛，她在深情地注视着我们这个时代，注视着芸芸众生，她所关注的也许是，她为之献身的理想实现了吗？ （本文写于2006年6月第三次重走长征路） 文本二： 长征胜利万岁 杨成武 1935年10月18日这一天，进吴起镇之前，我们刚翻过一个小坡，带路的同志指着前面的一个村庄，说那就是吴起镇时，队伍中顿时沸腾起来了！ “吴起镇到了！”同志们欢叫着冲着跑了下去，看到这个欢乐、热烈的场面，我们都很高兴。 …… 没隔多久，毛主席、周副主席率领中央领导机关的同志也来到了吴起镇。我们红军刚想在吴起镇安营休息，怎知敌人又追上来了。 我们为了保全和发展自己的力量，迅速北上抗日，一般不和敌人硬打，尤其进入陕北后，更是如此。除非敌人穷追、拦阻，惹怒我们的时候，我们才给予还击，搬去前进路上的障碍。为了保卫边区人民的革命胜利果实，中央军委决定，给敌人一次沉重的打击。毛主席亲自指挥了这一仗。 …… 我们埋伏在川道左侧的山沟里，战士们在一旁手里握着枪，眼睛紧盯着川里，从他们的神情可以看出，此刻谁都心里痒痒的，恨不得一下扑过去，将敌人彻底消灭。但是，这次是联合行动，必须听从统一指挥。突然“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。霎时间，两边山沟里的轻、重武器一齐吼叫起来，两厢伏兵一起杀了出来。敌人此时才知道进了我们的伏击圈，但已经晚了。我们一个迅猛突击，把走在前面的那个团打了个七零八落。受惊的马狂奔乱跳，敌人无法控制坐骑，纷纷从马背上跌落下来。有的腿还挂在蹬里，硬给马拖着跑了。敌人后边的三个骑兵团，阵势还没有摆定，一家伙就给他们自己的败骑冲散了。真是人喊马嘶，不打自垮。 …… 吴起镇战斗之后，我和王开湘同志由于事先接到通知，要去参加中央召开的全军干部会议。 会上，毛泽东同志首先讲话，他说：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机……” 我们越听越激动，越听越高兴，深深感到：胜利来之多么不易！ 这时太阳在天空露出了笑脸，阳光灿烂，也许是由于刚才骑马狂奔出了阵汗，衣服湿了，现在骤然一热，我身不由己地打了一个寒噤，但还继续听着毛主席讲话，只觉得周身的热血直往上涌。 （选自《杨成武回忆录》，有删改。） 6. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文本一中，女红军为革命事业主动牺牲自我，面对作者的叩问，她坦然而坚定地回答，可见她毫不犹豫地摒弃了个人情感。 B. 文本二中，红军战士为了扫清北上抗日的障碍，主动寻歼尾随而来的敌军，红军战士的有勇有谋可见一斑。 C. 文本一中，“我”是历史的旁观者，聚焦女红军战士的日常生活；文本二中，“我”是长征的亲历者，聚焦红军队伍的集体行动。 D. 两则文本表达的情感有别：文本一侧重表达对红军战士为信仰献身的崇敬之情，文本二侧重表达长征胜利后的欣喜激动之情。 7. 下列对原文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一将重走长征路时的真实情景与梦境交织，通过“我”与女红军的对话，层层深入地展示了红军女战士的内心世界。 B. 文本二详细记述吴起镇伏击战的作战背景、战略决策、兵力部署和战斗过程，体现了回忆录客观真实的特点。 C. 文本一的“日月宝鉴”暗指革命先烈的坚定信仰与不朽灵魂，文本二的“太阳”暗指长征的胜利和革命的光明前景。 D. 文本一从微观视角呈现革命精神，让读者看到个体的人性光辉；文本二以宏大叙事展现壮阔的革命历程，阐述了长征胜利的意义。 8. 批注，是指阅读时将自己对文章的理解、感想、疑问、评价等，随手以文字或符号的形式记录在书本的空白处。请批注文本一中的划线句子。 9. 学校“重走长征路”研学小组拟制作微视频《信仰之光·长征》，选取了两个核心镜头：一是女红军松开马尾后被激流卷走；二是吴起镇的战士们相拥、携手、欢呼。请为视频尾声配一段画外音。要求：紧扣视频主题“信仰”，至少使用一处原文意象，体现两个核心镜头之间的逻辑关联，有一定的感染力，不超过90字。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 故礼丰不足以效爱，而诚心可以怀远。故公西华之养亲也，若与朋友处；曾参之养亲也，若事严主烈君，其于养一也。故胡人弹骨，越人契臂，中国歃血也，所由各异，其于信一也。三苗髽首，羌人括领，中国冠笄，越人劗鬋，其于服一也。帝颛顼之法，妇人不辟男子于路者，拂之于四达之衢。今之国都，男女切踦，肩摩于道，其于俗一也。 是故入其国者从其俗，入其家者避其讳，不犯禁而入，不忤逆而进，虽之夷狄徒倮之国，结轨乎远方之外，而无所困矣。 （节选自《淮南子·齐俗训》） 材料二： 凡居民材，必因天地寒暖燥湿。广谷大川异制，民生其间者异俗，刚柔、轻重、迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教不易其俗，齐其政不易其宜。中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器。五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。 （节选自《礼记·王制》） 材料三： 永桥以南，圜丘以北，伊洛之间，夹御道，东有四夷馆[注]：一曰金陵，二曰燕然，三曰扶桑，四曰崦嵫。道西有四夷里：一曰归正，二曰归德，三曰慕化，四曰慕义。吴人投国者，处金陵馆，三年已后，赐宅归正里。北夷来附者处燕然馆，三年已后，赐宅归德里。东夷来附者，处扶桑馆，赐宅慕化里。西夷来附者，处崦嵫馆，赐宅慕义里。自葱岭已西，至于大秦，百国千城，莫不款附。商胡贩客，日奔塞下，所谓尽天地之区已。乐中国土风因而宅者，不可胜数。是以附化之民，万有余家。门巷修整，阊阖填列。青槐荫陌，绿柳垂庭。天下难得之货，咸悉在焉。 （节选自杨衒之《洛阳伽蓝记》卷三） 材料四： 俟利苾之北渡也，有众十万，胜兵四万人，俟利苾不能抚御，众不惬服。戊午，悉弃俟利苾南渡河，请处于胜、夏之间，上许之。群臣皆以为，陛下方远征辽左，而置突厥于河南，距京师不远，岂得不为后虑！愿留镇洛阳，遣诸将东征。上曰：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为雠敌。炀帝无道失人已久辽东之役人皆断手足以避征役，玄感以运卒反于黎阳，非戎狄为患也。突厥贫弱，吾收而养之，计其感恩，入于骨髓，岂肯为患！且彼与薛延陀嗜欲略同，彼不北走薛延陀而南归我，其情可见矣。” （节选自《资治通鉴·唐纪》） [注]北魏迁都洛阳后，在洛阳建立了四夷馆，以供四方民族和国外来者居住。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 炀帝A无道B失人C已久D辽东E之役F人皆断G手足以避H征役 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 虽，即使，与《苏武传》“虽蒙斧钺汤镬”“虽生，何面目以归汉”的“虽”意义相同。 B. 通，动词，沟通，与《师说》“六艺经传皆通习之”的“通”意义、用法均不相同。 C. 是以，“是”作“以”的前置宾语，与《谏逐客书》“是以泰山不让土壤”的“是以”结构相同。 D. 殊，形容词，不同，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊，静躁不同”的“殊”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一以养亲、结盟、服饰、礼俗为例，说明虽形式有别，但在本质上各自相通，并提倡要入乡随俗。 B. 材料二中，五方之民言语不通、嗜欲不同，可以通过“寄”“象”“狄鞮”“译”等人员来沟通，这体现了对民族差异的尊重。 C. 材料三中，北魏在洛阳设四夷馆、四夷里，按族群安置归附之人，西夷来附者先居崦嵫馆，后迁入慕义里，管理有序。 D. 材料四中，唐太宗力排众议，拒绝猜忌突厥，认为夷狄与中夏在人性上并无差别，广施德泽，可使天下四夷如一家。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）修其教不易其俗，齐其政不易其宜。 （2）突厥贫弱，吾收而养之，计其感恩，入于骨髓，岂肯为患！ 14. 习近平总书记在新疆考察时强调，要铸牢中华民族共同体意识，促进各民族交往交流交融。请结合材料，概括中国古代处理民族关系的理念或实践。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 寄题倪敦复北轩 【宋】秦观 倪郎才韵照冰壶，北向开轩颇自娱。 檐度蕙风鸣鴶鵴，壁经梅雨画螔蝓。 觥筹交错银河挂，文史纵横角簟铺。 官舍私居同是漫，莫嗟三径就荒芜。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联先盛赞友人才韵不凡、品性高洁，再点明北轩乃其自娱之所，为下文写轩中日常生活做铺垫。 B. 颔联写惠风拂檐、禽鸟和鸣、螔蝓蠕行、雨痕如画，视听结合，动静相宜，突出北轩的清幽。 C. 颈联既描写出酒酣兴浓的宴饮之乐，又呈现了谈文论史之趣，勾勒出一幅闲适雅致的生活画卷。 D. 全诗先以“自娱”奠定感情基调，接着写景叙事，融情于景，最后议论，过渡自然，结构严谨。 16. 本诗和陶渊明《归去来兮辞》都化用了西汉蒋诩“开三径，唯与二友游”的典故，但二者的情感不同，请结合两诗文简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小慧酷爱音乐，感慨人生如曲，失意时抚弦弹奏，曲调难免低沉凄郁，正如《琵琶行》中的“_______，_______”。 （2）《静女》中的“_______，_______”启示我们：爱情真挚纯粹，心有所许，纵使信物平凡微小，也弥足珍贵。 （3）古典诗词中常以“人家”来描述人间烟火、营造氛围，如：“_______，_______。” 三、语言文字运用（18分）（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 近日，《宗师列传·大唐诗人传》完播。在传统文化类节目（ A ）的当下，该节目以十余位唐代诗人的生命轨迹为经纬，在历史真实与艺术表达的平衡中，探索出传统文化现代传播的新范式。 节目创新地采用了三重叙事结构——以诗歌文本为经线，诗人生命轨迹为纬线，辅以当代视角的纵贯线。通过舞台剧还原历史场景，AI技术复原古建筑风貌，文旅实拍展现今日南昌，三者交织形成时空对话。 令人称道的是，节目对新技术克制而有效的应用。节目组没有陷入盲目炫技的误区，只是将AI复原、数字建模作为辅助性工具，在必要时（ B ），让诗歌、历史、人物纷纷具象化。比如，在展现“大漠孤烟直”的边塞诗意境时，实景拍摄与数字渲染的结合，既保持了诗歌意象的完整性，又增强了视觉冲击力。 最具现实意义的，是节目对古今对话的创造性处理。当镜头从王昌龄笔下的边塞切换到宁夏光伏基地，（ E ）从王维隐居的终南山过渡到（ C ）的生态盐湖……这种处理方式跳出了（ D ）的窠臼，展现出文化传承的鲜活生命力。 ①节目引发的文化现象值得我们的深思：②在数字媒介时代，唐诗为何仍能引发集体共鸣？③答案或许就在其构建的情感共同体里。④当现代人面对“每逢佳节倍思亲”的相同境遇，⑤当都市青年与“天生我材必有用”产生跨时空共振，⑥诗歌便成为排遣内心孤独和困惑的文明密钥。节目中的诗人不再是冰冷的历史符号，而是能与当代人进行精神对话的生命个体。而那些泛黄的诗卷，正因为与现代人的精神世界持续对话，才能跨越千年依然保持温度。 18. 填入文中括号处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 同质化 B. 粉墨登场 C. 如诗如画 D. 厚古薄今 19. 文中末段标序号的句子有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请仿照文中划波浪线内容，在（E）处续写语句。要求：内容贴切，语句连贯，可合理想象，不限于节目中出现的诗人和镜头。 21. 信息时代要善用多媒介，请结合材料分析《宗师列传·大唐诗人传》是如何体现“善用多媒介”这一理念的。 22. 为保障《宗师列传·大唐诗人传》节目的播出效果，央视拟在播出前为该节目设计一个简要的宣传推介方案。请结合文本，在表格空白处补写恰当内容。 《宗师列传·大唐诗人传》宣传推介方案 ①_______ 广大诗词爱好者 节目特色 “三重叙事结构+技术合理利用”的新范式 策略实施 ②_______ ③_______ 监测反馈 利用数据分析，调整推广策略 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 《新约·马太福音》有言：“凡有的，还要加倍给他，叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”这就是著名的马太效应，反映社会中优势累积、强者愈强的现象。 材料二： 《道德经》第七十七章：“天之道，损有余而补不足。”强调自然法则倾向于削减过剩、弥补匮乏，趋向平衡。 班级举行辩论赛，正方认为“应充分发挥马太效应激发社会活力”，而反方认为“应积极践行天道平衡促进社会公平”。请你选择一方立场，结合社会现象，写一篇辩论稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届湖南邵阳市高三下学期考前自测语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “手搓经济”春天来了。 据报道，近期手机应用商店的排行榜前几名，不再被大厂出品的“大制作”软件垄断，由个人开发者、“一人公司”短时间“手搓”而成的应用也开始受到欢迎。无论是一款为职场人群打造的“老板语录生成器”App，还是1元售价收获百万下载的“小猫补光灯”App，这些产品凭借精准解决细分需求，受到市场认可，有的还实现了可观的商业收益。 “手搓”一词，源自游戏圈，指不借助快捷键、外挂或辅助工具，完成高难度动作或任务。“手搓经济”“一人公司”悄然崛起，折射出的是技术红利正在深度参与塑造个人创业的底层逻辑，让个体和小团队的创新活力成为激活经济的新引擎。 从工业时代的规模效应到数字时代的“手搓经济”，这不仅是技术革命催生的变革，更是一种经济增长范式的跃迁。 过去，创业往往意味着沉重的启动成本：烦琐的团队组建、高昂的技术开发以及对融资的过度依赖。然而，生成式AI彻底打破了这种“规模门槛”，扮演着“首席技术官”“文案策划”等角色，使得个体能够像拼积木一样组合技术能力。 当代码生成的门槛降低、创意落地的成本骤减，创业者的精力开始从“如何把东西造出来”转向“造什么能解决具体问题”。这种从“人力密集型”向“创意密集型”的转型，意味着经济增长的微观单元正在发生裂变，一个个微小却充满韧性的“创新细胞”以前所未有的速度在市场缝隙中生长。 “手搓经济”的核心，在于对细分需求的极致挖掘与同理心变现。大企业由于成本结构和绩效考量，往往难以覆盖那些极度垂直，甚至是“琐碎”的市场空白。而“手搓”开发者们正是在这些被巨头忽略的角落里，找到了属于自己的生存空间。 当AI承接了繁重的体力活，人的主体性——洞察力、审美力和价值观——反而成了产品最核心的竞争壁垒。这种以人为本的创新方式，不仅丰富了市场的多样性，更在无形中拓展了消费的边界，让经济的“微循环”变得更加顺畅且有温度。 当然，“手搓经济”若要从一种圈层文化演变为成熟的经济增长引擎，仍面临诸多现实掣肘。由于AI降低了复刻成本，市场上极易出现大量同质化“僵尸应用”，这不仅会造成用户审美疲劳，更会挤压优质原创者的生存空间。此外，法律与版权的边界在AI时代变得模糊， 如何界定“AI辅助”下的知识产权，如何保护那些单枪匹马的创作者免受大企业的降维打击，都亟须在制度层面打下“补丁”。 （摘编自《“手搓经济”让“创新细胞”在市场中生长》） 材料二： 眼下，一股“手搓经济”正席卷全国：苏州的机械师把玩具变成了农用设备，成都的00后“手搓”出了获适航证的飞机，还有创业者靠一个创意一年拿到5轮融资。 在AI工具、灵活供应链和开源社区的帮助下，“一个人就是一支队伍”不再是梦想。这种“小船好调头”的灵动，是对传统宏大叙事的最有力补充，让创新的颗粒度细化到了生活的每一个缝隙。 然而，热潮背后亦有隐忧。比如，部分产品因缺乏标准测试而存在安全隐患；原创创意极易被抄袭，同质化产品大量出现，挤压了优质原创者的生存空间；个体维权成本高企；数据权属与版权认定模糊，让许多创业者在合规边缘徘徊。要保障“手搓经济”的健康持续发展，关键得在规则和服务上下功夫，给创业者实实在在的支撑。 监管要像“海风”一样清爽灵活，以制度创新破解“合规难”。面对五花八门的“手搓”产品，切忌简单用老办法“一刀切”，更不能一棍子打死。有关部门应出台专门指引，把什么能卖、什么需认证说清楚，让创业者心里有底。对小批量、个性化的创新，多些包容和指导，少些繁琐限制；对涉及安全、隐私的底线问题，则必须严查，让监管既有力度又有温度。 服务要像“老友”一样贴心周到，以流程再造化解“维权繁”。“手搓”创业者多是个体户或小团队，耗不起时间精力跑复杂流程。近年来，山东省大力推行“双创”升级版，整合工商、税务、技术转化等服务，打造“一站式”平台，让政策“组合拳”变成实实在在的“助推器”。青岛市的智慧审批平台让办件平均时长减少45%；潍坊市知识产权保护中心为“寿光蔬菜”等地理标志提供快速保护，大幅降低维权成本……这些务实举措，真正让创业者敢想、敢干、敢试错，探索推动“好客山东”向“好创山东”华丽转身。 底座要像“泰山”一样坚实可靠，以资源共享解决“起步贵”。对于广大“手搓”创客而言，高昂的算力成本和专业技术门槛，往往是拦在梦想面前的第一道坎。如何让普通人也能用上“高精尖”武器？答案在于资源共享与政策托底。因此，可以借力山东省人工智能“算力券”奖补政策，让小微企业也能低成本获取智能算力，同时发挥职教优势对创业者进行技术培训，培养既懂得传统工艺又懂得数字技术的“新工匠”。 （摘编自《厚植工匠沃土，让“手搓经济”蓬勃生长》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 生成式AI扮演“首席技术官”“文案策划”等角色，打破了创业的“规模门槛”，使创业者的精力聚焦于技术运用，而非技术开发。 B. 出于成本与效率的考量，大企业往往不愿将目光聚焦于细分市场，而“手搓”开发者正是依靠对小众需求的精准挖掘获得发展空间。 C. 依托AI工具、开源社区与灵活供应链，“手搓经济”为产业创新注入了新动能，将成为传统经济模式的替代者。 D. 山东通过建设智慧审批平台、提供产权保护、降低维权成本等“组合拳”，助推了“好客山东”向“好创山东”的成功转型。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “手搓经济”是在数字化技术发展、个性化需求提升等多重趋势交织下应运而生的，具有强大的创新活力与巨大的市场潜力。 B. 对于“手搓经济”来说，生成式AI是一把双刃剑，一方面创业者可节省高昂的技术开发资金，另一方面，技术同质化应用的版权边界也变得模糊。 C. 要让“手搓经济”实现高质量发展，必须让监管既有严守底线的力度，又要有包容新生事物的温度，还要让服务更加贴心周到。 D. 借助资源共享和政策托底，大力发展“手搓经济”，充分激发个体的创造力，是促进创业、推动经济转型升级的根本路径。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过6个字。 “手搓经济”是一种新兴的经济形态，其优点是门槛低、投资少、规模小、迭代快、周期短、①_______、高灵活性等。创业者多为②_______，他们无需依赖沉重的启动成本，而是凭借新颖巧思，辅以AI现代技术手段，将个性化创意转化为实际产品或服务。未来，如何在鼓励个体创新与强化规范监管之间找到平衡点，是保障“手搓经济”③_______的关键因素。 4. 同为探讨“手搓经济”，两则材料各有侧重，请结合文本简要概括。 5. 有人认为“手搓经济”具有周期短、迭代快、灵活试错的特点，与传统工匠注重深耕细研、精工慢作的理念相悖。“手搓创客联盟”拟举办“新工匠·微创新”主题论坛，请你以青年创客代表身份，结合材料，撰写发言要点，回应这一看法。 【答案】1. A 2. D 3. ①. 创意新 ②. 个体或小团队 ③. 健康持续发展 4. ①材料一侧重阐述“手搓经济”的重要意义：填补细分市场空白，畅通经济“微循环”，让创新成为激活经济的新引擎。②材料二侧重探讨“手搓经济”健康发展的途径：在规则和服务上提供支撑。 5. 不相悖：①目标一致。传统工匠追求精益求精，“手搓”创客充分挖掘细分需求，反复优化产品，二者本质都是对“匠心”的坚守。②互补共生。传统工匠专注品质与技艺沉淀，推动“手搓经济”提质升级；“手搓”创客聚焦市场空白，灵活创新，为传统工艺拓宽路径。③新工匠在微创新中传承匠心，在迭代中创造价值，助力经济健康发展。 【解析】 【导语】这是两篇聚焦数字时代新业态“手搓经济”的时事评论，紧扣当下经济热点，贴合现实。前一则侧重阐释“手搓经济”的崛起逻辑、核心优势与发展痛点，厘清这一新经济形态的底层特征；后一则侧重探讨其健康发展的具体路径，引入地方实践，内容扎实逻辑清晰，是典型的论述类阅读选材。 【1题详解】 B. “出于成本与效率的考量”错。原文材料一明确表述为“大企业由于成本结构和绩效考量，往往难以覆盖那些极度垂直，甚至是‘琐碎’的市场空白”，选项将“成本结构和绩效考量”偷换为“成本与效率的考量”，表述不准确。 C. “将成为传统经济模式的替代者”错。材料二提到“这种‘小船好调头’的灵动，是对传统宏大叙事的最有力补充”，可见“手搓经济”是传统经济的补充，而非替代者，曲解原文含义。 D. “成功转型”错。材料二表述为“探索推动‘好客山东’向‘好创山东’华丽转身”，“探索推动”说明尚未实现成功转型，选项混淆了未然与已然。 故选A。 【2题详解】 D.“是促进创业、推动经济转型升级的根本路径”错。原文材料二仅提到“借助资源共享和政策托底，大力发展‘手搓经济’，充分激发个体的创造力”，未提及这是“根本路径”，选项夸大其词，无原文依据。 故选D。 【3题详解】 先梳理横线处的语境要求，再结合原文核心信息提炼不超过6字的内容： ①空需补充“手搓经济”的特点，结合原文“从‘人力密集型’向‘创意密集型’的转型”，提炼得创意新； ②空需填创业者身份属性，结合原文多次提及的“个人开发者、一人公司”“个体和小团队”，提炼得个体或小团队； ③空需填发展的核心目标，结合原文“保障‘手搓经济’的健康持续发展”，直接提炼得健康持续发展。 【4题详解】 思路方法：分别梳理两则材料的论述核心，区分侧重方向。 梳理材料一：材料一围绕“手搓经济”展开，先介绍其兴起背景、核心特征，重点论述该经济形态对激活市场的价值，因此可概括为：材料一侧重阐释“手搓经济”的兴起逻辑与核心优势，点明其作为激活经济新引擎的重要意义。 梳理材料二：材料二先点出“手搓经济”发展的现存问题，随后从监管、服务、基础支撑三个层面提出解决思路，因此可概括为：材料二侧重分析“手搓经济”发展面临的现实问题，重点探讨推动其健康发展的具体路径。 【5题详解】 思路方法：先明确题干核心要求，回应“二者相悖”的错误观点，结合材料整理符合身份的发言要点。 亮明态度：该观点不成立，“手搓经济”的特点和传统工匠理念并不相悖。 点明本质共通：二者目标一致，传统工匠追求深耕细研、精益求精，“手搓创客”挖掘细分需求、灵活试错优化产品，本质都是对匠心的坚守。 分析互补价值：二者可互补共生，传统工匠的技艺沉淀能帮助“手搓经济”提质，“手搓创客”的微创新能为传统工艺开拓新的市场空间。 回扣论坛主题：新时代“新工匠”本就是结合二者优势，在微创新中传承匠心，最终助力经济健康发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 同日月宝鉴擦肩而过 徐贵祥 我是在四姑娘山上看见那位红军战士的，不知道为什么，我一直认为那是一名红军女战士。翻越小金县的猫鼻梁山，海拔仅仅才4500多米，我们脚步就开始乱了，身体就开始飘了，呼吸就有点上气不接下气了。这时候的人，似乎有了几分脱俗，有了几分空灵。那一夜没有睡好觉，一方面忍受着高原缺氧的折磨，一方面想象着当年红军队伍的困顿——他们何止缺氧，他们乃是弹尽粮绝。史料记载，红军三过草地，其中两次正是冰天雪地的季节。我们在夏天盖着棉被腹中填充了足够的热量，尚且感到寒意，那些衣衫褴褛、食不果腹的红军在风雪刀剑的蹂躏之下该是怎样的情景？我不寒而栗，第一次意识到自己的羸弱和另一类人的顽强。 在高原的第一夜，我们下榻在小金境内一座藏式宾馆里，这里一边是山，一边是河，流水潺潺，夜雨不期而至。昏昏沉沉不知何时，我看见了那位戴着眼镜的女红军。她是鄂豫皖地区的一位知识女性，是怀着拯救贫苦大众的愿望参加红军的，在一次渡河过程中，为了首长的安全，她松开了马尾巴，被激流卷走。而那位首长，正是她的丈夫。昏昏沉沉中，她飘然进入我的视野，凝视着我并发出轻微的叹息。后来我们就开始对话。 我说你不该松开马尾巴，你应该同他生死与共。 她的微笑如同绽开的玉兰，她说你不可能理会的，需要马尾巴的不仅仅是我一个人，而他不可能让每一个人都能抓住马尾巴。 我说在放弃生命的时候你有没有过动摇？ 她说有的，我多么想活下去啊，可是彼时彼境，我别无选择。我死了，留下他和他们，就能把我们的事业进行下去。 我说你知道吗？后来革命成功了，他也当上了将军，娶妻生子，尽享天伦之乐。她说我们革命，就是希望大家都能过上好日子。 我说你有没有感到不公平。 她说你不能用你们今天的心态去揣度我们。我们没有那么复杂，我们那时候就是一个想法，为了信仰，为了理想。 我说我似乎明白了，我不下地狱谁下地狱，这大约就是你这样的知识女性的革命理念吧。 她笑笑，她说我给你唱一首歌吧，皖西民歌。说着她当真唱了起来，“八月桂花遍地开，鲜红的旗帜举呀举起来……”①她的歌声像阳春三月的暖风，轻轻抚过我的耳畔，伴我进入梦乡…… 这个故事是我听来的，在我的家乡流传甚广。我的前辈，我的乡亲，我多少年来脑海里挥之不去的那个女红军的形象，在我重走长征路的第一个高原之夜，出现在我的梦里，安抚着我茫然的心境。 次日清晨，雨过天晴。我们向四姑娘山腹地开进。说不清楚拐了几道弯，倏然之间，眼前一亮，我们全被突如其来的奇迹惊呆了。只见群峰之中，高天之下，白云之畔，视力所及的远方，巍然出现两片巨大的、平坦的类似镜面的物体，一左一右，平行而卧，流金溢彩，光芒四射。这景象一直让我们疑惑置身天穹，徘徊在苍茫宇宙之间。同行的当地干部介绍说，这就是著名的日月宝鉴。关于日月宝鉴的来历，当地人有许多传说，主题无非是抑恶扬善。大意是两位女子为了抵御恶人强暴，联手与恶魔展开天空大战，最终将恶魔制服，两位女子死后成为天庭的两座宝鉴……坦率地说，我对这一类牵强附会的传说向来不感兴趣，那天我仰望着两座所谓的宝鉴——其实就是两座雪山的斜面，却突发奇想。七十年前，红军也从这里走过，不过他们恐怕无暇、也没有兴趣细细欣赏这两座山峰，他们同这两座山峰擦肩而过的时候，留下的是匆匆的步履。但是②他们奇特的身影已经被这两座山峰摄入自己的躯体，成为自己的内在语言。我想，如果人类真的有灵魂，我宁肯相信那两座宝鉴是我梦中那位女红军的眼睛，她在深情地注视着我们这个时代，注视着芸芸众生，她所关注的也许是，她为之献身的理想实现了吗？ （本文写于2006年6月第三次重走长征路） 文本二： 长征胜利万岁 杨成武 1935年10月18日这一天，进吴起镇之前，我们刚翻过一个小坡，带路的同志指着前面的一个村庄，说那就是吴起镇时，队伍中顿时沸腾起来了！ “吴起镇到了！”同志们欢叫着冲着跑了下去，看到这个欢乐、热烈的场面，我们都很高兴。 …… 没隔多久，毛主席、周副主席率领中央领导机关的同志也来到了吴起镇。我们红军刚想在吴起镇安营休息，怎知敌人又追上来了。 我们为了保全和发展自己的力量，迅速北上抗日，一般不和敌人硬打，尤其进入陕北后，更是如此。除非敌人穷追、拦阻，惹怒我们的时候，我们才给予还击，搬去前进路上的障碍。为了保卫边区人民的革命胜利果实，中央军委决定，给敌人一次沉重的打击。毛主席亲自指挥了这一仗。 …… 我们埋伏在川道左侧的山沟里，战士们在一旁手里握着枪，眼睛紧盯着川里，从他们的神情可以看出，此刻谁都心里痒痒的，恨不得一下扑过去，将敌人彻底消灭。但是，这次是联合行动，必须听从统一指挥。突然“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。霎时间，两边山沟里的轻、重武器一齐吼叫起来，两厢伏兵一起杀了出来。敌人此时才知道进了我们的伏击圈，但已经晚了。我们一个迅猛突击，把走在前面的那个团打了个七零八落。受惊的马狂奔乱跳，敌人无法控制坐骑，纷纷从马背上跌落下来。有的腿还挂在蹬里，硬给马拖着跑了。敌人后边的三个骑兵团，阵势还没有摆定，一家伙就给他们自己的败骑冲散了。真是人喊马嘶，不打自垮。 …… 吴起镇战斗之后，我和王开湘同志由于事先接到通知，要去参加中央召开的全军干部会议。 会上，毛泽东同志首先讲话，他说：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机……” 我们越听越激动，越听越高兴，深深感到：胜利来之多么不易！ 这时太阳在天空露出了笑脸，阳光灿烂，也许是由于刚才骑马狂奔出了阵汗，衣服湿了，现在骤然一热，我身不由己地打了一个寒噤，但还继续听着毛主席讲话，只觉得周身的热血直往上涌。 （选自《杨成武回忆录》，有删改。） 6. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文本一中，女红军为革命事业主动牺牲自我，面对作者的叩问，她坦然而坚定地回答，可见她毫不犹豫地摒弃了个人情感。 B. 文本二中，红军战士为了扫清北上抗日的障碍，主动寻歼尾随而来的敌军，红军战士的有勇有谋可见一斑。 C. 文本一中，“我”是历史的旁观者，聚焦女红军战士的日常生活；文本二中，“我”是长征的亲历者，聚焦红军队伍的集体行动。 D. 两则文本表达的情感有别：文本一侧重表达对红军战士为信仰献身的崇敬之情，文本二侧重表达长征胜利后的欣喜激动之情。 7. 下列对原文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一将重走长征路时的真实情景与梦境交织，通过“我”与女红军的对话，层层深入地展示了红军女战士的内心世界。 B. 文本二详细记述吴起镇伏击战的作战背景、战略决策、兵力部署和战斗过程，体现了回忆录客观真实的特点。 C. 文本一的“日月宝鉴”暗指革命先烈的坚定信仰与不朽灵魂，文本二的“太阳”暗指长征的胜利和革命的光明前景。 D. 文本一从微观视角呈现革命精神，让读者看到个体的人性光辉；文本二以宏大叙事展现壮阔的革命历程，阐述了长征胜利的意义。 8. 批注，是指阅读时将自己对文章的理解、感想、疑问、评价等，随手以文字或符号的形式记录在书本的空白处。请批注文本一中的划线句子。 9. 学校“重走长征路”研学小组拟制作微视频《信仰之光·长征》，选取了两个核心镜头：一是女红军松开马尾后被激流卷走；二是吴起镇的战士们相拥、携手、欢呼。请为视频尾声配一段画外音。要求：紧扣视频主题“信仰”，至少使用一处原文意象，体现两个核心镜头之间的逻辑关联，有一定的感染力，不超过90字。 【答案】6. D 7. B 8. ①运用比喻，把歌声比作暖风，生动地写出歌声的轻柔温暖，伴“我”安然入睡。同时歌声承载着女红军对革命理想的坚定信念、对美好未来的憧憬，传递出革命先辈精神的温暖与力量。言已尽而意无穷，富有感染力。②运用拟人，将山峰人格化，写出红军精神与雪山融为一体；化为“内在语言”是指身影化为红军的坚定信仰，深化了文章主题，且余韵悠长，耐人寻味。 9. 她松开马尾，坠入冰冷的激流，将信仰刻进日月宝鉴。正是这义无反顾的抉择，换来了吴起镇的阳光灿烂。那穿越生死的信仰之光，照亮着我们的新时代、新征程。 【解析】 【导语】两篇文本围绕长征主题展开，一篇是当代作者重走长征路的纪实散文，一篇是长征亲历者的回忆录。前者以梦忆先烈的形式，具象化呈现个体革命者的信仰选择，后者以实录记录长征胜利的关键时刻，从不同维度共同诠释了不朽的长征精神。 【6题详解】 A.“摒弃了个人情感”错误，原文“她说有的，我多么想活下去啊，可是彼时彼境，我别无选择”，女红军也有对生的个人渴求，只是为了革命事业主动选择牺牲，并非摒弃了个人情感。 B.“主动寻歼”错误，原文“除非敌人穷追、拦阻，惹怒我们的时候，我们才给予还击，搬去前进路上的障碍”，红军是被迫还击，并非主动寻歼敌人。 C.“日常生活”错误，文本一聚焦女红军牺牲事迹与“我”梦中对她的追问，侧重精神信仰而非日常。 故选D。 【7题详解】 B. “文本二详细记述吴起镇伏击战的作战背景、战略决策、兵力部署和战斗过程”错。原文仅提到伏击位置与战士作战状态，并未详细记述兵力部署相关内容，不符合文本实际。 故选B。 【8题详解】 遵循手法+内容+情感主旨三步法。先判定修辞，再分析句子写出的内容景象，最后落脚人物精神、作者情感与文章主旨，语言简洁贴合语境即可。 ①先判定比喻修辞，点明该修辞写出歌声轻柔温暖的特点，再点出歌声承载着女红军的革命信念，体现出革命精神对“我”的感染力，言尽意远； ②判定拟人修辞，点明将山峰人格化，写出红军精神与山川融为一体的内涵，深化了革命信仰不朽的主题，余韵悠长耐品。 【9题详解】 先梳理要求：紧扣“信仰”主题，要使用原文意象，理清两个镜头“先烈牺牲→换取胜利”的逻辑，兼顾感染力控制字数； 搭建内容：先点出女红军为信仰牺牲的选择，结合原文意象“日月宝鉴”点出信仰永存；再衔接吴起镇胜利的镜头，点明牺牲换来了革命胜利，最后结合原文“阳光”意象，点出信仰照亮当下征程，完成逻辑衔接即可。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 故礼丰不足以效爱，而诚心可以怀远。故公西华之养亲也，若与朋友处；曾参之养亲也，若事严主烈君，其于养一也。故胡人弹骨，越人契臂，中国歃血也，所由各异，其于信一也。三苗髽首，羌人括领，中国冠笄，越人劗鬋，其于服一也。帝颛顼之法，妇人不辟男子于路者，拂之于四达之衢。今之国都，男女切踦，肩摩于道，其于俗一也。 是故入其国者从其俗，入其家者避其讳，不犯禁而入，不忤逆而进，虽之夷狄徒倮之国，结轨乎远方之外，而无所困矣。 （节选自《淮南子·齐俗训》） 材料二： 凡居民材，必因天地寒暖燥湿。广谷大川异制，民生其间者异俗，刚柔、轻重、迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教不易其俗，齐其政不易其宜。中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器。五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。 （节选自《礼记·王制》） 材料三： 永桥以南，圜丘以北，伊洛之间，夹御道，东有四夷馆[注]：一曰金陵，二曰燕然，三曰扶桑，四曰崦嵫。道西有四夷里：一曰归正，二曰归德，三曰慕化，四曰慕义。吴人投国者，处金陵馆，三年已后，赐宅归正里。北夷来附者处燕然馆，三年已后，赐宅归德里。东夷来附者，处扶桑馆，赐宅慕化里。西夷来附者，处崦嵫馆，赐宅慕义里。自葱岭已西，至于大秦，百国千城，莫不款附。商胡贩客，日奔塞下，所谓尽天地之区已。乐中国土风因而宅者，不可胜数。是以附化之民，万有余家。门巷修整，阊阖填列。青槐荫陌，绿柳垂庭。天下难得之货，咸悉在焉。 （节选自杨衒之《洛阳伽蓝记》卷三） 材料四： 俟利苾之北渡也，有众十万，胜兵四万人，俟利苾不能抚御，众不惬服。戊午，悉弃俟利苾南渡河，请处于胜、夏之间，上许之。群臣皆以为，陛下方远征辽左，而置突厥于河南，距京师不远，岂得不为后虑！愿留镇洛阳，遣诸将东征。上曰：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为雠敌。炀帝无道失人已久辽东之役人皆断手足以避征役，玄感以运卒反于黎阳，非戎狄为患也。突厥贫弱，吾收而养之，计其感恩，入于骨髓，岂肯为患！且彼与薛延陀嗜欲略同，彼不北走薛延陀而南归我，其情可见矣。” （节选自《资治通鉴·唐纪》） [注]北魏迁都洛阳后，在洛阳建立了四夷馆，以供四方民族和国外来者居住。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 炀帝A无道B失人C已久D辽东E之役F人皆断G手足以避H征役 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 虽，即使，与《苏武传》“虽蒙斧钺汤镬”“虽生，何面目以归汉”的“虽”意义相同。 B. 通，动词，沟通，与《师说》“六艺经传皆通习之”的“通”意义、用法均不相同。 C. 是以，“是”作“以”的前置宾语，与《谏逐客书》“是以泰山不让土壤”的“是以”结构相同。 D. 殊，形容词，不同，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊，静躁不同”的“殊”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一以养亲、结盟、服饰、礼俗为例，说明虽形式有别，但在本质上各自相通，并提倡要入乡随俗。 B. 材料二中，五方之民言语不通、嗜欲不同，可以通过“寄”“象”“狄鞮”“译”等人员来沟通，这体现了对民族差异的尊重。 C. 材料三中，北魏在洛阳设四夷馆、四夷里，按族群安置归附之人，西夷来附者先居崦嵫馆，后迁入慕义里，管理有序。 D. 材料四中，唐太宗力排众议，拒绝猜忌突厥，认为夷狄与中夏在人性上并无差别，广施德泽，可使天下四夷如一家。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）修其教不易其俗，齐其政不易其宜。 （2）突厥贫弱，吾收而养之，计其感恩，入于骨髓，岂肯为患！ 14. 习近平总书记在新疆考察时强调，要铸牢中华民族共同体意识，促进各民族交往交流交融。请结合材料，概括中国古代处理民族关系的理念或实践。 【答案】10. BDF 11. D 12. B 13. （1）推行教化，不改变他们原有的风俗，统一政令，不改变适宜他们的制度。（2）突厥贫穷弱小，我们收养他们，估计他们感恩戴德之情深入骨髓，怎么肯成为祸患呢？ 14. ①尊重差异，因俗而治。主张“入国从俗”“修其教，不易其俗”，在包容中寻求和谐共存。②以诚怀远，德泽感化。反对武力征服和猜忌。③安置四夷，交融共生。对来附之民妥善安置收养，使其安居乐业。④华夷一体，平等相待。认为夷狄与中原人性无别，“四夷可使如一家”。 【解析】 【导语】这组选文以古代民族关系为核心命题，辑录兼顾理论与实践：前两则出自先秦典册，阐释尊重习俗、和而不同的民族交往理念；后两则选录北朝、唐代史实，呈现古代政权接纳安置各族的具体实践。选文逻辑清晰，典型性强，暗合当下主题，兼具文史价值与现实观照。 【10题详解】 句意：隋炀帝无道，失去人心已经很久了。辽东的战役，人们都砍断手脚来逃避征役。 “炀帝无道”是主谓结构，B处断开； “失人已久”是动宾结构，D处断开； “辽东之役”是句子的主语，为了强调，其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：即使到了夷狄裸体不穿衣的国家。/即使受到斧钺和汤镬这样的极刑。/即使活着，还有什么脸面回到家乡去呢！ B.正确。动词，沟通/副词，普遍、全部。句意：要传达他们的想法、沟通他们的需求。/六经的经文和传文都普遍地学习了。 C.正确。句意：因此归附教化的民众。/因此泰山不拒绝泥土。 D.错误。二者意义相同，都是形容词，不同。句意：他们的性情和中原人没有不同。/虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同。 故选D。 【12题详解】 B.“这体现了对民族差异的尊重”错，材料二“达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译”，意为设置翻译人员沟通五方百姓的心意和欲望，目的是方便管理、促进交流，而非“体现对民族差异的尊重”。文中对民族差异的尊重，是通过“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”“皆有性也，不可推移”的治理理念体现的，并非设置翻译这件事直接体现对民族差异的尊重。 故选B。 【13题详解】 （1）“易”，改变；“齐”，统一；“宜”，适宜的制度。 （2）“计”，估计；“岂”，怎么；“患”，祸患。 【14题详解】 明确题干核心——结合四则材料，概括古代处理民族关系的理念（思想）和实践（具体做法）。 逐材料筛选关键信息：材料一“入其国者从其俗”、材料二“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”，提炼“尊重差异，因俗而治”；材料一“诚心可以怀远”、材料四唐太宗“德泽洽，则四夷可使如一家”“不必猜忌异类”，提炼“以诚怀远，德泽感化”；材料三北魏设四夷馆、四夷里，安置归附之民，提炼“安置四夷，交融共生”；材料四唐太宗“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊”，提炼“华夷一体，平等相待”。 【参考译文】 材料一： 所以礼仪丰厚不足以用来表达仁爱，而真诚的心意就可以使远方的人归服。因此公西华奉养双亲，就像和朋友相处一样；曾参奉养双亲，就像侍奉威严暴戾的君主一样，二人在奉养双亲这件事上本质是一致的。所以胡人弹骨盟誓，越人割臂盟誓，中原人歃血盟誓，所用的方式不同，但在守信这件事上本质是一致的。三苗族用麻束发，羌人系衣领，中原人戴冠插笄，越人剪短头发，他们在符合服饰功用这点上本质是一致的。颛顼帝的法令规定，妇女在路上不避让男子的，就在四通八达的路口驱除她的凶邪。现在的都城，男女在街上摩肩接踵擦肩而过，在符合习俗作用这点上本质是一致的。 因此进入别国就要顺从它的习俗，进入别人家里就要避开他家的忌讳，不触犯禁令再进入，不违背规矩再进入，即使到了夷狄裸体不穿衣的国家，行车到极远的域外，也不会陷入困境。 材料二： 凡是安置百姓居住，一定要根据天地寒暖燥湿的不同（因地制宜）。广阔山谷、大河流域地域制度不同，百姓生在此地习俗就不同，性情刚柔、轻重、快慢各不一样，五味的调和不同，器械规格不同，衣服的适配性也不同。推行教化，不改变他们原有的风俗，统一政令，不改变适宜他们的制度。中原、戎、夷五个方位的民众，都有各自的习性，不能改变。中原、夷、蛮、戎、狄，都有各自安稳的居所、适口的饮食、适宜的服饰、便利的工具、齐备的器物。五个方位的民众言语不通，爱好不同，要传达他们的想法、沟通他们的需求，东方的翻译官叫寄，南方叫象，西方叫狄鞮，北方叫译。 材料三： 永桥以南，圜丘以北，伊河和洛河之间，靠着御道的东侧，设有四夷馆：第一座叫金陵馆，第二座叫燕然馆，第三座叫扶桑馆，第四座叫崦嵫馆。御道西侧设有四夷里：第一里叫归正，第二里叫归德，第三里叫慕化，第四里叫慕义。吴地人投奔魏国的，安排住在金陵馆，三年之后，赏赐住宅让他们住在归正里。北夷来归附的安排住在燕然馆，三年之后，赏赐住宅让他们住在归德里。东夷来归附的，安排住在扶桑馆，赏赐住宅让他们住在慕化里。西夷来归附的，安排住在崦嵫馆，赏赐住宅让他们住在慕义里。从葱岭以西，一直到大秦，上百个国家上千座城池，没有不来归附的。胡地的商贩旅客，每天来到塞下，可说是囊括了天下所有地域了。喜爱中原风土因而在此定居的，数都数不过来。因此归附教化的民众，有一万多家。街巷修整整齐，城门沿街排列，青槐树遮蔽道路，绿柳垂在庭院。天下难得的货物，全都聚集在这里。 材料四： 俟利苾向北渡河之后，拥有部众十万人，能作战的士兵有四万人，俟利苾不能安抚驾驭，部众都心怀不满。戊午日，部众全都抛下俟利苾向南渡过黄河，请求居住在胜州、夏州之间，唐太宗答应了他们。众大臣都认为：陛下正要远征辽东，却把突厥安置在黄河以南，距离京师不远，怎么能不成为后患！希望陛下留下来镇守洛阳，派遣各位将领东征。唐太宗说：“夷狄也是人啊，他们的性情和中原人没有不同。君主只担心不能给百姓施加恩德，不需要猜忌异族。只要恩德遍布，那么四方夷狄也可以变得像一家人一样；猜忌太多，那么亲骨肉也难免变成仇敌。隋炀帝无道，失去人心已经很久了。辽东的战役，人们都砍断手脚来逃避征役，杨玄感率领运粮士兵在黎阳造反，作乱的不是戎狄啊。突厥贫穷弱小，我们收养他们，估计他们感恩戴德之情深入骨髓，怎么肯成为祸患呢？况且他们和薛延陀的爱好欲望大致相同，他们不向北投奔薛延陀却向南归附我，他们的心意已经很清楚了。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 寄题倪敦复北轩 【宋】秦观 倪郎才韵照冰壶，北向开轩颇自娱。 檐度蕙风鸣鴶鵴，壁经梅雨画螔蝓。 觥筹交错银河挂，文史纵横角簟铺。 官舍私居同是漫，莫嗟三径就荒芜。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联先盛赞友人才韵不凡、品性高洁，再点明北轩乃其自娱之所，为下文写轩中日常生活做铺垫。 B. 颔联写惠风拂檐、禽鸟和鸣、螔蝓蠕行、雨痕如画，视听结合，动静相宜，突出北轩的清幽。 C. 颈联既描写出酒酣兴浓的宴饮之乐，又呈现了谈文论史之趣，勾勒出一幅闲适雅致的生活画卷。 D. 全诗先以“自娱”奠定感情基调，接着写景叙事，融情于景，最后议论，过渡自然，结构严谨。 16. 本诗和陶渊明《归去来兮辞》都化用了西汉蒋诩“开三径，唯与二友游”的典故，但二者的情感不同，请结合两诗文简要分析。 【答案】15. B 16. ①陶文“三径就荒”暗含作者误入官场，久不归园的遗憾，含蓄地表达了对官场生活的厌倦，对隐居生活的向往。②秦诗反用典故，劝慰友人不必归隐避世，官邸私居皆是自由生活之所；也表达了作者随遇而安、旷达乐观的情怀。 【解析】 【导语】秦观这首题轩寄友的七言律诗，以赞友开篇，摹写北轩清幽景致与主人闲雅生活，末句开解友人，融写景叙事议论于一体，笔调清和淡远，寄寓着对友人情真意切的关怀。 【15题详解】 B. “螔蝓蠕行……动静相宜”错。原文诗句是说墙壁历经梅雨潮湿，留下痕迹形似蜗牛纹路，并非实写螔蝓爬行的动态景象，是静态痕迹，并非“螔蝓蠕行”的动态，“动静相宜”的分析有误。 故选B。 【16题详解】 第一步：锁定典故出处，明确“三径”本义指代隐居家园，先找准共用典故核心含义。 第二步：分别定位两篇文本原句，区分用典手法，陶渊明是正用典故，秦观为反用典故。 第三步：结合作者处境与文本语境析情感，陶身处官场心生倦怠，借荒径抒发归园归隐心愿；秦观立足友人处境，劝慰友人看淡居所差异。 第四步：整合主旨差异，点明陶文厌官思隐，秦诗豁达自适、劝人安于当下的不同情感内核，规范组织语言作答。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小慧酷爱音乐，感慨人生如曲，失意时抚弦弹奏，曲调难免低沉凄郁，正如《琵琶行》中的“_______，_______”。 （2）《静女》中的“_______，_______”启示我们：爱情真挚纯粹，心有所许，纵使信物平凡微小，也弥足珍贵。 （3）古典诗词中常以“人家”来描述人间烟火、营造氛围，如：“_______，_______。” 【答案】 ①. 弦弦掩抑声声思 ②. 似诉平生不得志 ③. 匪女之为美 ④. 美人之贻 ⑤. 风帘翠幕 ⑥. 参差十万人家（远上寒山石径斜，白云生处有人家/枯藤老树昏鸦，小桥流水人家） 三、语言文字运用（18分）（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 近日，《宗师列传·大唐诗人传》完播。在传统文化类节目（ A ）的当下，该节目以十余位唐代诗人的生命轨迹为经纬，在历史真实与艺术表达的平衡中，探索出传统文化现代传播的新范式。 节目创新地采用了三重叙事结构——以诗歌文本为经线，诗人生命轨迹为纬线，辅以当代视角的纵贯线。通过舞台剧还原历史场景，AI技术复原古建筑风貌，文旅实拍展现今日南昌，三者交织形成时空对话。 令人称道的是，节目对新技术克制而有效的应用。节目组没有陷入盲目炫技的误区，只是将AI复原、数字建模作为辅助性工具，在必要时（ B ），让诗歌、历史、人物纷纷具象化。比如，在展现“大漠孤烟直”的边塞诗意境时，实景拍摄与数字渲染的结合，既保持了诗歌意象的完整性，又增强了视觉冲击力。 最具现实意义的，是节目对古今对话的创造性处理。当镜头从王昌龄笔下的边塞切换到宁夏光伏基地，（ E ）从王维隐居的终南山过渡到（ C ）的生态盐湖……这种处理方式跳出了（ D ）的窠臼，展现出文化传承的鲜活生命力。 ①节目引发的文化现象值得我们的深思：②在数字媒介时代，唐诗为何仍能引发集体共鸣？③答案或许就在其构建的情感共同体里。④当现代人面对“每逢佳节倍思亲”的相同境遇，⑤当都市青年与“天生我材必有用”产生跨时空共振，⑥诗歌便成为排遣内心孤独和困惑的文明密钥。节目中的诗人不再是冰冷的历史符号，而是能与当代人进行精神对话的生命个体。而那些泛黄的诗卷，正因为与现代人的精神世界持续对话，才能跨越千年依然保持温度。 18. 填入文中括号处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 同质化 B. 粉墨登场 C. 如诗如画 D. 厚古薄今 19. 文中末段标序号的句子有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请仿照文中划波浪线内容，在（E）处续写语句。要求：内容贴切，语句连贯，可合理想象，不限于节目中出现的诗人和镜头。 21. 信息时代要善用多媒介，请结合材料分析《宗师列传·大唐诗人传》是如何体现“善用多媒介”这一理念的。 22. 为保障《宗师列传·大唐诗人传》节目的播出效果，央视拟在播出前为该节目设计一个简要的宣传推介方案。请结合文本，在表格空白处补写恰当内容。 《宗师列传·大唐诗人传》宣传推介方案 ①_______ 广大诗词爱好者 节目特色 “三重叙事结构+技术合理利用”的新范式 策略实施 ②_______ ③_______ 监测反馈 利用数据分析，调整推广策略 【答案】18. B 19. 序号：①修改：去掉后一个“的” 序号：⑥修改：在“困惑”前加“消除” 20. 示例一：从岑参笔下的轮台切换到新疆的风力发电场 示例二：从崔颢笔下的黄鹤楼切换到今日的武汉江滩 21. ①节目综合运用了舞台剧、AI技术、文旅实拍等多种媒介形式，还原历史场景，复原古建筑，展现当代风貌，形成时空对话。②节目没有盲目炫技，而是让技术服务于内容表达，如用数字技术渲染，增强冲击力，体现了对媒介信息的理性辨识与有效运用。 22. ①. 受众定位 ②. （示例）联动教育平台推送节目 ③. （示例）邀请文史专家开展线下沙龙 【解析】 【18题详解】 A.同质化：指同一大类中不同品牌的商品在性能、外观甚至营销手段上相互模仿，以至逐渐趋同的现象。当下传统文化类节目数量多、大量作品内容形式趋同，用“同质化”形容符合语境，使用恰当。 B.粉墨登场：原指演员化妆登台，现多用作贬义，比喻反面人物登上政治舞台，此处用来形容技术辅助呈现内容，感情色彩、使用对象都错误，使用不恰当。 C.如诗如画：像诗和画一样美好。形容生态盐湖的优美景致，契合王维山水诗的意境，使用恰当。 D.厚古薄今：指推崇古代、轻视现代。节目跳出传统文化节目只讲古代的旧框架，符合语境，使用恰当。 故选B。 【19题详解】 序号①“值得”后应接动词性成分，“我们的深思”中“的”多余，导致搭配不当，去掉后语句流畅，逻辑严密。 序号⑥“排遣”可搭配“孤独”，但不能搭配“困惑”，在“困惑”前加“消除”搭配合理。 【20题详解】 观察前文要求，需要遵循“从+诗人+笔下/相关的古典地点+表转换的动词+到+当代同名地点/新风貌地点”的结构，内容体现古今呼应，符合要求即可。 【21题详解】 第一步，明确题干核心——“善用多媒介”，包含两层核心：一是覆盖多种媒介形态，二是合理有效使用媒介。需从材料中筛选节目使用的媒介形式及运用特点； 第二步，定位材料关键信息，找出节目使用的多媒介形式（舞台剧、AI技术、文旅实拍），分析其作用（还原历史、复原建筑、展现当代，形成时空对话）； 第三步，重点分析“善用”的体现，即材料中“对新技术克制而有效的应用”“没有陷入盲目炫技的误区，只是将AI复原、数字建模作为辅助性工具”，结合具体例子（数字渲染与实景结合展现边塞诗意境）佐证。 【22题详解】 明确题干核心——补写宣传推介方案，需结合节目特色（“三重叙事结构+技术合理利用”的新范式）、受众（广大诗词爱好者），补写“项目名称”和“策略实施”内容，确保方案合理可行、贴合节目定位。 分析空白①：结合表格中的“广大诗词爱好者”，此处填“受众定位”。 分析空白②③：“策略实施”需围绕节目宣传展开，结合材料中节目“传统文化现代传播”“古今对话”“技术与内容结合”的特点，设计可落地的推广策略，需贴合受众（诗词爱好者），同时体现节目特色，避免脱离文本。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 《新约·马太福音》有言：“凡有的，还要加倍给他，叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”这就是著名的马太效应，反映社会中优势累积、强者愈强的现象。 材料二： 《道德经》第七十七章：“天之道，损有余而补不足。”强调自然法则倾向于削减过剩、弥补匮乏，趋向平衡。 班级举行辩论赛，正方认为“应充分发挥马太效应激发社会活力”，而反方认为“应积极践行天道平衡促进社会公平”。请你选择一方立场，结合社会现象，写一篇辩论稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 践行天道平衡，筑牢社会公平之基 尊敬的评委、对方辩友，各位同学： 大家好！今天我方坚定认为，应积极践行天道平衡促进社会公平，而非放任马太效应肆意蔓延。《道德经》所言“天之道，损有余而补不足”，不仅是自然运行的永恒法则，更是社会良性发展的必然要求。马太效应带来的优势累积、强者愈强，看似能激发一时活力，实则会加剧贫富差距、机会失衡，最终反噬社会根基，而天道平衡所倡导的弥补匮乏、趋向均等，才是维系社会稳定、激发长久活力的关键。 对方辩友认为马太效应能激发社会活力，却忽略了其背后的隐性危机——它会让优势者垄断资源，让弱势者陷入“越弱越被剥夺”的恶性循环。就像当下直播行业，头部主播凭借早期积累的流量优势，垄断优质货源与曝光资源，轻松赚取巨额收益；而无数中小主播即便深耕内容，也因缺乏流量扶持难以突围，甚至连基本的生存空间都被挤压。这种“富者愈富、贫者愈贫”的现象，恰恰是马太效应的真实写照，它非但没有激发全行业的活力，反而导致行业内卷、创新乏力，最终损害的是整个行业的长远发展。 践行天道平衡，并非“平均主义”，而是通过制度倾斜与资源调配，为弱势者搭建上升阶梯，让机会更均等。近年来，我国推行的乡村振兴战略，正是对天道平衡的生动践行。国家通过投入专项资金、选派驻村干部、推动城乡资源双向流动，弥补乡村发展的短板：乡村学校配备优质师资，乡村医院升级医疗设备，特色产业获得政策扶持。这正是“损有余而补不足”的力量，它没有削弱城市的发展活力，反而实现了城乡协同发展，让社会整体活力得到真正释放。 或许对方辩友会说，马太效应能激励人们竞争进取，但真正的激励，从来不是“赢者通吃”，而是“机会均等”。“95后”返乡创业者王磊，曾因缺乏资金与经验，创业之路屡屡受挫，正是当地政府推出的创业扶持政策，帮他弥补了资源匮乏的短板，最终他的农产品产销合作社带动周边200多户农户增收。试想，若放任马太效应，像王磊这样的创业者，或许早已被市场淘汰，而正是天道平衡的践行，让他获得了公平竞争的机会，也让更多普通人看到了奋斗的希望。 社会的活力，从来不是靠少数强者的垄断维系，而是靠每一个个体的积极参与；社会的进步，也从来不是靠贫富差距的扩大推动，而是靠公平正义的坚守。 综上，我方坚信，唯有积极践行天道平衡，弥补匮乏、守护公平，才能筑牢社会发展的根基，激发全社会的长久活力，让我们的社会真正实现和谐共赢！谢谢大家！ 【解析】 【详解】【审题】 材料给出两个针锋相对的经典命题：材料一引出反映“强者愈强、优势累积”的马太效应，点明其在社会领域的普遍存在；材料二出自《道德经》，提出“天之道，损有余而补不足”的天道平衡观，强调社会发展应趋向削减过剩、弥补匮乏的整体平衡。题干设置班级辩论赛的写作情境，核心矛盾是“激发活力的马太效应”与“维护公平的天道平衡”的价值取舍，要求考生选择一方立场，结合社会现象写作辩论稿。写作需符合辩论稿的格式与语体要求：立场鲜明，逻辑清晰，有辩驳意识，符合当代青年的讨论视角。 【立意】 1.践行天道平衡，促进社会公平。 2.损有余补不足，以平衡之态绘就共同富裕底色。 3.约束马太效应溢出，以天道平衡维护社会公平。 4.以马太效应赋能，驱动社会活力奔涌向前。 【行文思路】 开头先遵循辩论稿格式，开门见山亮明我方立场：应积极践行天道平衡，促进社会公平。首先点出对方辩友立论的核心误区：对方辩友往往会将马太效应等同于正向竞争，认为优势累积必然激发社会活力，却有意忽略了马太效应不受约束的发展，只会走向“强者通吃”的极端，最终反噬全社会的活力。接下来第一层论述，从理论层面阐释，天道平衡不是中国古人的空想，而是社会稳定发展的底层逻辑，“损有余而补不足”的本质是通过调节缩小差距，维护社会整体的公平正义。第二层结合当下社会现象展开，如今马太效应的负面性已经愈发凸显：互联网头部平台垄断挤压中小商家生存空间、优质教育医疗资源过度向一线城市集中、贫富差距拉大带来阶层固化趋势，这些都是失衡带来的恶果，已经严重损害了普通民众的利益与社会公平。第三层进一步厘清概念误区，我方强调践行天道平衡，不是要回到平均主义的老路，也不是否定合理的竞争，而是要通过制度调节修正马太效应带来的失衡，为所有社会成员搭建公平的竞争起点。结尾总结重申我方观点，收束全文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $