精品解析：2026届湖南长沙市恒雅高级中学高三下学期考前模拟语文试题

2026届湖南长沙市恒雅高级中学高三下学期考前模拟语文试题 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 乡村文化的活态传承与时代振兴 乡村文化是中华文明绵延数千年的精神根基，承载着农耕文明的历史记忆、民俗风情与审美智慧，是连接传统与现代、城市与乡村的重要文化纽带。在全面推进乡村振兴的时代进程中，乡村文化不再是被封存的历史遗存，而是需要被激活、被创新、被传承的活态资源。当前，乡村文化发展仍面临现实挑战：部分地区过度追求物质建设，忽视文化滋养，导致乡土特色弱化；传统村落、非遗技艺面临开发同质化、传承后继乏人、年轻群体认知淡薄等问题；一些地方简单照搬城市审美模式，让乡村文化失去本真韵味，难以真正扎根人心。唯有坚持活态传承，推动乡土美育、非遗活化与艺术乡建深度融合，才能让乡村文化在新时代重焕生机，为乡村振兴注入深沉持久的精神力量。 非遗作为乡村文化最鲜活的载体，凝结着劳动人民的生活智慧与审美追求，剪纸、刺绣、泥塑、传统戏曲、民俗节庆等，都是乡土美育的天然教材。非遗保护的核心并非静止封存，而是活化利用，将传统技艺转化为可体验、可传播、可融入日常的文化资源。把非遗引入乡村课堂、融入民俗活动、设计成文创产品，借助新媒体平台拓宽传播路径，既能让古老技艺贴近青年、走进生活，也能让传承人获得实实在在的收益。乡土美育与非遗保护相互成就：美育提升村民审美素养与文化认同，为非遗创新提供精神土壤；非遗丰富美育内容，让教育更具本土温度与人文厚度，二者协同发力，既能守护文化根脉，也能美化乡风民风，实现以美育人、以文化人。 乡土美育是乡村文化振兴的关键抓手，它不是城市艺术教育的简单复制，而是立足本土自然、人文与生活资源的特色化、生活化、普及化教育。乡土美育以自然之美滋养心灵，以人文之美传承文脉，以生活之美凝聚人心，兼具教化、认同、发展三重价值：教化价值在于提升村民精神风貌，培育文明乡风；认同价值在于唤醒家乡情感，增强乡村归属感与凝聚力；发展价值在于推动“美育+产业”融合，以非遗文创、乡村旅游、艺术研学等新业态拓宽增收渠道，实现以美促富、以美兴村。推进乡土美育，必须摒弃形式化、表面化做法，补齐师资与资源短板，让美育走进田间地头、寻常人家，真正成为村民可感可知、可学可享的精神滋养。 艺术乡建是乡村文化振兴的创新实践，其核心是以艺术唤醒乡村活力，而非简单打造景观、涂墙画画。成功的艺术乡建始终坚持以村民为主体，尊重乡土肌理与民俗传统，拒绝外来者审美强加与盆景式面子工程，让村民参与设计、参与建设、参与受益，实现艺术与生活相融、传统与现代共生。艺术乡建塑造乡村外在风貌之美，乡土美育培育村民内在精神之美，内外兼修、协同发力，才能推动乡村从外在颜值提升走向内在气质升华，让乡村既有山水田园的诗意，也有文化根脉的厚重，真正成为望得见山、看得见水、记得住乡愁的精神家园。 新时代乡村文化振兴，本质上是文化根脉的守护与时代精神的重塑。保护传统村落不是复古守旧，而是留住历史肌理与生活烟火；传承非遗不是僵化复刻，而是激活智慧与创新表达；推进美育不是技能培训，而是滋养心灵与培育自信。唯有坚守文化本真、立足乡土实际、坚持守正创新，推动非遗活化、乡土美育、艺术乡建深度融合，凝聚政府、学校、社会与村民的多方合力，才能让乡村文化活在当下、传向未来，以文化自信筑牢乡村振兴的精神根基。 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡村文化是中华文明的精神根基，承载历史记忆与审美智慧，是连接传统现代的文化纽带。 B. 非遗保护的核心是活化利用，引入课堂、设计文创、新媒体传播，都能让非遗更好地传承。 C. 乡土美育是城市艺术教育的本土化改造，以艺术技能培训为核心，提升村专业艺术水平。 D. 艺术乡建的关键是以村民为主体，尊重乡土传统，实现艺术与生活、传统与现代的融合。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 照搬城市审美、过度商业化开发，会弱化乡土特色，让乡村文化失去本真生命力。 B. 乡土美育的三重价值彼此支撑，既能培育文明乡风，也能推动乡村产业发展。 C. 静止封存、僵化复刻是非遗传承的误区，只有融入生活、贴近青年才能长久传承。 D. 乡村文化振兴只需抓好艺术乡建与物质建设，文化滋养与精神培育可逐步推进。 3. 下列选项中，最能支撑文中“活态传承”核心内涵的一项是（ ） A. 某村落全面拆除古民居，新建统一风格的现代楼房，提升村容村貌。 B. 某村将古宅改造成非遗工坊，村民参与技艺传承，文旅融合实现增收。 C. 某村落封闭保护古建筑，禁止村民居住与游客体验，维持原始风貌。 D. 某村引进网红商业项目，复制流行景观，打造流量打卡地吸引游客。 4. 乡土美育在乡村文化振兴中有哪些重要作用？请简要概括。 5. 新时代应如何实现乡村文化的活态传承与振兴？请结合文本简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 父亲的戏台 林清玄 父亲是个木匠，手艺在十里八村都叫得响。但他心里头，最放不下的，是戏。 年轻时，父亲是镇上戏班的台柱子，唱老生，一嗓子“将相和”，能吼得台下鸦雀无声。后来戏班散了，他娶了母亲，拿起了刨子和墨斗，把对戏的痴迷，都刻进了木头里。 我们家堂屋的角落，总堆着些木料。父亲闲下来，就叮叮当当地敲打着。母亲起初嫌吵，后来也就不管了。她知道，那是父亲在造他的梦。 先是造了一把二胡，琴筒是用老樟木挖的，蒙上蛇皮，音色苍凉悠远。父亲拉得并不好，但他爱听那声音，像是在和过去的自己对话。 后来，他开始琢磨着搭一个戏台。不是真的戏台，是给孩子们看的“戏台”。他用最上等的杉木，刨得光滑平整，榫卯相接，严丝合缝。戏台不大，约莫一张八仙桌大小，却能活动拆卸。台顶是飞檐翘角的亭子样式，雕着简单的花草。台子正面，他刻了“梨园春秋”四个字，笔力遒劲。 “这是给你妈看的。”父亲常这么说。母亲年轻时爱看戏，嫁过来后，操持家务，生儿育女，再没进过戏园子。 戏台搭好的那天，父亲特意请了镇上的老戏迷来家里。他点上两盏煤油灯，灯光昏黄，照在崭新的木戏台上，竟有几分古意。他拿出自己珍藏的几出戏的剧本，让老伙计们念。他自己则躲在屏风后，用沙哑的嗓子，断断续续地唱着。没有锣鼓，没有行头，只有那把二胡，咿咿呀呀地拉着。 母亲坐在台下，手里纳着鞋底，脸上带着笑。那笑，我很多年没见过了。 再后来，我们都长大了，离开了家。父亲老了，手抖了，再也不能拉二胡，也不能唱戏了。那戏台，就摆在老屋的堂屋里，落了灰。 去年春节回家，我推开老屋的门，一股陈旧的木头气味扑面而来。堂屋的角落里，那戏台还在。我走近了，轻轻拂去上面的灰尘。“梨园春秋”四个字，依旧清晰。 母亲从厨房出来，看见我抚摸着戏台，叹了口气：“你爸走之前，还念叨着，说这戏台，是他这辈子最得意的作品。” 我忽然明白了，父亲造的哪里只是一个戏台。他把一生的热爱、对母亲的亏欠、对过往岁月的怀念，都刻进了这方寸木头里。这戏台，是他精神的寄托，也是他留给我们的，最珍贵的念想。 （选自《林清玄散文集》，有删改） 文本二： 《深海》（节选） 第五幕：300米——深海回响 时间：1988年4月29日，南海深处 地点：404号核潜艇（长征四号）指挥舱 人物：黄旭华（总设计师，62岁）、王艇长、方涛（年轻技术员）、全艇官兵 [舞台提示] 布景：指挥舱狭窄逼仄，灯光昏黄。巨大的深度计背投在背景墙上，指针随着下潜不断下沉。四周环绕着令人窒息的金属挤压声（“咔嗒、咔嗒”），如同死神的脚步声。 音效：持续的低频轰鸣，夹杂着管道扭曲的呻吟声。随着深度增加，声音愈发刺耳。 [幕启] [灯光如手术刀般切开黑暗，聚焦在深度计上。指针颤巍巍地指向“298”。一滴冷凝水从舱顶落下，砸在操作台上，声音被放大得如同惊雷。] 王艇长：（声音紧绷，手心出汗）报告！深度298米！波纹管压力已接近极限值！总师，再往下，就是生死线了！ 黄旭华：（站在深度计旁，双手背在身后，纹丝不动，声音平稳）稳住航向。继续下潜。方涛，记录数据。 方涛：（牙齿打颤，死死抓住仪表盘）总师……这声音……太吓人了。感觉这艘船的骨头都在响，像是要散架了！ 黄旭华：（转头，目光如炬，露出一丝宽慰的微笑）那是钢铁在歌唱。孩子长大了，总要经历风雨。它在告诉我们：海疆卫士，我们能行。 [突然，一声震耳欲聋的巨响！仿佛巨锤砸在铁桶上。] [灯光骤灭。全场陷入一片漆黑，只有应急灯闪烁着幽暗的红光。深度计的数字在黑暗中幽幽亮起：300。] [死一般的静默持续了三秒。所有人屏住呼吸，等待着最坏的结果。] [灯光微弱地亮起。黄旭华依然笔直地站立着，仿佛脚下生根。] 黄旭华：（轻声，却掷地有声）300米，我们到了！ （他伸出手，轻轻抚摸着冰冷的舱壁） 中国核潜艇，终于能游向深海了。这深海之下，再也不是我们的禁区。 [此时，背景音中传来遥远而温柔的女声，仿佛穿越了三十年的时光。] 李世英（画外音）：（带着哽咽）你去吧，家里有我。我给你把家守好。 [黄旭华闭上眼，仿佛看见妻子在码头送别的身影，看见母亲满头的白发。] 旁白：（深情，悠远）为了这一天，他隐姓埋名三十载，连父亲去世都未能奔丧；为了这一天，他曾给妻子提笔写下遗书，做好了永别的准备。深海无言，却见证了最滚烫的忠诚与最沉默的牺牲。 黄旭华：（喃喃自语）世英……娘…… （睁开眼，目光坚定如铁） 我这一生，隐姓埋名三十载，抛家舍业，背负误解。但我无怨无悔。 因为我知道，这深海之下，藏着祖国的安宁，藏着万家的灯火，也藏着你们的笑容。 [灯光大亮。潜艇内部的轮廓逐渐虚化，转化为巨大的黑色鲸影，缓缓沉入深邃的蓝色海洋。] [背景音效：传来巨大的欢呼声、拥抱声、握手声，以及黄旭华那首著名的诗句。] 画外音（混响）：花甲痴翁，志探龙宫；惊涛骇浪，乐在其中！ [灯光渐暗，只留一抹深蓝的光束打在黄旭华的背影上，他依然注视着深海。] 旁白：（庄重，宏大）他把自己做成了核潜艇，沉在深海，也沉在历史里。这一沉，便是三十年的无声守护，便是一个民族挺立的脊梁。 [幕落。] （摘编自话剧《深海》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《父亲的戏台》中，父亲将戏班散去后对戏剧的热爱，转化为制作戏台等具体行动，以此寄托情感。 B. 《深海》节选中，黄旭华在极限深潜时表现得镇定自若，只是因为他作为总设计师，对潜艇的性能有绝对的信心。 C. 《深海》节选中，李世英的画外音“你去吧，家里有我”，体现了她对丈夫事业的支持，也暗示了她多年来的默默付出与牺牲。 D. 两文中的主人公都将个人的生命价值完全融入到一个具体的‘物’（戏台/潜艇）之中，这个“物”不仅是他们情感或事业的载体，更是他们超越世俗、安放灵魂的信仰空间。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《父亲的戏台》用激昂、浓烈、外放且富有张力的语言来展现人与环境及人物内心多维情感的冲突，而《深海》则用质朴、温顺、宁静、内省的语言，将家庭的温馨与父爱的深沉娓娓道来。 B. 《深海》作为话剧，运用了丰富的舞台提示（如灯光、音效）来营造紧张的氛围，并通过旁白、画外音等手法拓展叙事空间，丰富人物形象。 C. 林清玄善于用环境描写烘托人物心境（如戏台下的月光），而《深海》善于用舞台提示（如潜艇内的逼仄空间、仪表盘的灯光）营造紧张氛围。 D. 《深海》节选中，黄旭华将潜艇的挤压声比作“钢铁在歌唱”，运用拟人手法，生动地表现了他对核潜艇的深厚感情和乐观精神。 8. 文本二中画波浪线处是黄旭华的台词“300米，我们到了！”这一语言极为简洁，却有着极其丰富的潜台词。请结合文本，简要分析其内涵。 9. “物”在文学作品中往往因意蕴丰富而呈现出独特的艺术效果。请对文本一中的“戏台”和文本二中的“核潜艇”在各自文本中的作用加以赏析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人之于道，非思得之，而勉及之，其间于贤大远矣。然圣人者不专己以自蔽也，或师焉，或友焉，参相求以广其道而辅其成。故孔子之师，或老聃、郯子云；其友，或子产、晏婴云。师友之重也，圣人然尔，不及圣人者，不师而传，不友而居，无悔也希矣。 予少而学，不得师友，焦思焉而不中，勉勉焉而不及，抑其望圣人之中庸而未能至者也。尝欲得行古法度士与之居或游，孜孜为考予之失而切劘之，庶于几而后已，予亦有以资之也。皇皇四海，求若人而不获。 自得介卿，然后始有周旋傲恳摘予之过而接之以道者，使予幡然其勉者有中，释然其思者有得矣，望中庸之域其可以策而及也，使得久相从居与游，知免于侮矣。介卿居今世，行古道，其文章称其行。今之人盖希，古之人固未易有为也。作《怀友》书两通，一自藏，一纳介卿家。 （摘编自曾巩《怀友一首寄介卿》） 【注】：介卿，即王安石。 材料二： 江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。 予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓圣人者，既相似，又相信不疑也。 子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦尝云尔。夫安驱徐行辅中庸之庭而造于其堂舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之，其可也。 噫！官有守，私有系，会合不可以常也。作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。 （王安石《同学一首别子固》 ） 【注】：子固，即曾巩。 材料三： 予幼则从先生受书。然是时，方乐与家人童子嬉戏上下，未知好也。十六七时，窥六经之言与古今文章，有过人者，知好之，则于是锐意欲与之并。 （摘自曾巩《学舍记》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫安驱徐行辅中庸之庭而造于其堂舍二贤人者而谁哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 加点的两处“或”均为不定代词，可译为“有的（人）”，表示部分列举。 B. 居，相处之意，与《登泰山记》“而半山居雾若带然”中的“居”意思不同。 C. 适，应当之意，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中的“适”意思不同。 D. 受，接受之意，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“受”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾巩认为圣人并非天生得道，而是通过拜师交友、相互探求来拓宽道业、辅助成功，孔子的事例便是佐证。 B. 曾巩年少求学时缺乏师友相助，虽努力却难达中庸之境，直到遇见介卿，才得以被指出过错、获得启发。 C. 王安石仰慕曾巩与正之的贤德而与之为友，三人虽从未彼此会面、互通言辞礼物，言行却可以做到高度相似。 D. 曾巩幼时随先生读书却无心向学，沉迷嬉戏；十六七岁时接触六经与古今文章，发现其过人之处，才决心追赶。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）介卿居今世，行古道，其文章称其行。 （2）予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。 14. 关于学习，曾巩的主张是怎样的？请结合三则材料概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 送李少府贬峡中王少府贬长沙 高适 嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。 巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。 青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。 圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。 15. 下列关于诗歌内容理解不正确的一项是（ ） A. 首联抓住二人都是遭贬，都有满腹愁怨，而眼下又即将分别这一共同点，以深表关切的问句开始，表达了对李、王二少府遭受贬谪的同情，以及对分别的惋惜。 B. 颔联中的归雁传书是借用苏武雁足系书故事，但长沙路途遥远，归雁能传递的书信也只有寥寥几封。 C. 颈联实写长沙和夔州的自然风光、名胜古迹，既照顾到了二人不同的地点，又表达了对双方一致的情意，诗人巧妙的处理，使写分送二人的困难迎刃而解，收到了很好的效果。 D. 尾联针对李、王二少府远贬的愁怨和惜别的忧伤，进行了语重心长的劝慰，对前景作了乐观的展望。 16. 这是一首送别诗，同时送别两人，贬谪之地又不在一处，要写好颇有难度，但高适的处理巧妙而自然，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《答司马谏议书》中，王安石对于“____________，____________”这种碌碌无为、墨守成规的思想不以为然，看似含蓄的言辞中实则暗藏锋芒。 （2）中秋佳节，团圆时分，戍边战士李明收到了妻子寄来的贺卡：她用张若虚《春江花月夜》中的“____________，____________”句子表达了自己希望能追随月光，照在爱人身上的真情。 （3）高三（1）班拍了一部毕业纪念微电影，片头是江水奔腾流逝的画面，旁白写道：“三年时光，就如这江水一般，一去不复返了。”在此处插入“____________，____________”的古诗文句子，便能呼应画面与旁白，表达时光易逝的感慨。 二、语言文字运用（共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①近年来，人工智能在文学创作领域异军突起，它能够根据用户指令快速生成诗歌、小说等文学样式。②然而，AI写作的局限性也同样不容忽视。③例如，AI缺乏真实的情感体验，它写出的文字往往情感苍白；并且，由于AI对世界知识的理解是浅层的，所以经常出现逻辑混乱甚至常识性错误。④有专家指出，尽管AI创作的文本结构完整、语言流畅，但因为缺乏情感的核心，所以难以真正打动人心。⑤因此，AI可以成为创作者的辅助工具，但无法替代人类独特的创造力。 从表面看，AI创作效率极高，能够在几秒内“写”出数百行的诗篇。然而，这种“创作”本质上是一种高级的模仿与重组。它没有童年时的蝉鸣与夏夜，没有初恋的心跳与酸楚，更没有对死亡的恐惧与沉思。正如一位作家所言：“AI可以写出完美的十四行诗，但那首诗里 A 。” AI作品的另一个软肋是 甲 。在一篇AI生成的古风小说中，甚至出现了“端起咖啡，凝视长安月色”的句子——将现代物品混入古代场景，令人啼笑皆非。这类错误源于AI对世界知识的浅层关联，而非真正的理解。 B ，再强大的算法也无法像人类一样区分“合理想象”与“常识谬误”。 真正的文学创作， 乙 ，源于对生活的深刻观察与独特感悟。正如一位诗人所说：“好诗不是写出来的，是从生命里长出来的。” 面对AI的冲击，我们不必恐慌，更不应排斥。技术的进步从来不是文学的末日，而是促使我们重新思考“何为文学”“为何创作”的契机。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中画横线的AB两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 20. 请在文中甲乙两处填入恰当的成语。 21. 请用一句话概括上文关于AI写作局限性的主要观点。不超过20个字。 22. 仿照文中画波浪线的句子（“好诗不是写出来的，是从生命里长出来的”），以“算法”为本体写一个比喻句，要求使用与画波浪线句子相同的句式（“xx不是……，是从……xx出来的”）。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 先秦诸子百家争鸣，对人性和处世之道提出了不同观点：孟子认为“人皆有不忍人之心”，主张性善；荀子主张性恶论，强调后天教化的重要性；杨朱则主张“贵己重生”，强调珍视自我。 人应当如何在社会中安身立命？在价值多元化的今天，这个问题对当代青年具有特殊的意义。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届湖南长沙市恒雅高级中学高三下学期考前模拟语文试题 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 乡村文化的活态传承与时代振兴 乡村文化是中华文明绵延数千年的精神根基，承载着农耕文明的历史记忆、民俗风情与审美智慧，是连接传统与现代、城市与乡村的重要文化纽带。在全面推进乡村振兴的时代进程中，乡村文化不再是被封存的历史遗存，而是需要被激活、被创新、被传承的活态资源。当前，乡村文化发展仍面临现实挑战：部分地区过度追求物质建设，忽视文化滋养，导致乡土特色弱化；传统村落、非遗技艺面临开发同质化、传承后继乏人、年轻群体认知淡薄等问题；一些地方简单照搬城市审美模式，让乡村文化失去本真韵味，难以真正扎根人心。唯有坚持活态传承，推动乡土美育、非遗活化与艺术乡建深度融合，才能让乡村文化在新时代重焕生机，为乡村振兴注入深沉持久的精神力量。 非遗作为乡村文化最鲜活的载体，凝结着劳动人民的生活智慧与审美追求，剪纸、刺绣、泥塑、传统戏曲、民俗节庆等，都是乡土美育的天然教材。非遗保护的核心并非静止封存，而是活化利用，将传统技艺转化为可体验、可传播、可融入日常的文化资源。把非遗引入乡村课堂、融入民俗活动、设计成文创产品，借助新媒体平台拓宽传播路径，既能让古老技艺贴近青年、走进生活，也能让传承人获得实实在在的收益。乡土美育与非遗保护相互成就：美育提升村民审美素养与文化认同，为非遗创新提供精神土壤；非遗丰富美育内容，让教育更具本土温度与人文厚度，二者协同发力，既能守护文化根脉，也能美化乡风民风，实现以美育人、以文化人。 乡土美育是乡村文化振兴的关键抓手，它不是城市艺术教育的简单复制，而是立足本土自然、人文与生活资源的特色化、生活化、普及化教育。乡土美育以自然之美滋养心灵，以人文之美传承文脉，以生活之美凝聚人心，兼具教化、认同、发展三重价值：教化价值在于提升村民精神风貌，培育文明乡风；认同价值在于唤醒家乡情感，增强乡村归属感与凝聚力；发展价值在于推动“美育+产业”融合，以非遗文创、乡村旅游、艺术研学等新业态拓宽增收渠道，实现以美促富、以美兴村。推进乡土美育，必须摒弃形式化、表面化做法，补齐师资与资源短板，让美育走进田间地头、寻常人家，真正成为村民可感可知、可学可享的精神滋养。 艺术乡建是乡村文化振兴的创新实践，其核心是以艺术唤醒乡村活力，而非简单打造景观、涂墙画画。成功的艺术乡建始终坚持以村民为主体，尊重乡土肌理与民俗传统，拒绝外来者审美强加与盆景式面子工程，让村民参与设计、参与建设、参与受益，实现艺术与生活相融、传统与现代共生。艺术乡建塑造乡村外在风貌之美，乡土美育培育村民内在精神之美，内外兼修、协同发力，才能推动乡村从外在颜值提升走向内在气质升华，让乡村既有山水田园的诗意，也有文化根脉的厚重，真正成为望得见山、看得见水、记得住乡愁的精神家园。 新时代乡村文化振兴，本质上是文化根脉的守护与时代精神的重塑。保护传统村落不是复古守旧，而是留住历史肌理与生活烟火；传承非遗不是僵化复刻，而是激活智慧与创新表达；推进美育不是技能培训，而是滋养心灵与培育自信。唯有坚守文化本真、立足乡土实际、坚持守正创新，推动非遗活化、乡土美育、艺术乡建深度融合，凝聚政府、学校、社会与村民的多方合力，才能让乡村文化活在当下、传向未来，以文化自信筑牢乡村振兴的精神根基。 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡村文化是中华文明的精神根基，承载历史记忆与审美智慧，是连接传统现代的文化纽带。 B. 非遗保护的核心是活化利用，引入课堂、设计文创、新媒体传播，都能让非遗更好地传承。 C. 乡土美育是城市艺术教育的本土化改造，以艺术技能培训为核心，提升村专业艺术水平。 D. 艺术乡建的关键是以村民为主体，尊重乡土传统，实现艺术与生活、传统与现代的融合。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 照搬城市审美、过度商业化开发，会弱化乡土特色，让乡村文化失去本真生命力。 B. 乡土美育的三重价值彼此支撑，既能培育文明乡风，也能推动乡村产业发展。 C. 静止封存、僵化复刻是非遗传承的误区，只有融入生活、贴近青年才能长久传承。 D. 乡村文化振兴只需抓好艺术乡建与物质建设，文化滋养与精神培育可逐步推进。 3. 下列选项中，最能支撑文中“活态传承”核心内涵的一项是（ ） A. 某村落全面拆除古民居，新建统一风格的现代楼房，提升村容村貌。 B. 某村将古宅改造成非遗工坊，村民参与技艺传承，文旅融合实现增收。 C. 某村落封闭保护古建筑，禁止村民居住与游客体验，维持原始风貌。 D. 某村引进网红商业项目，复制流行景观，打造流量打卡地吸引游客。 4. 乡土美育在乡村文化振兴中有哪些重要作用？请简要概括。 5. 新时代应如何实现乡村文化的活态传承与振兴？请结合文本简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①滋养村民心灵，传承乡土文脉，守护文化根脉。 ②提升审美素养，培育文明乡风，增强乡村凝聚力与归属感。 ③推动“美育+产业”融合，拓宽增收渠道，实现以美促富。 ④为非遗创新提供土壤，助力乡村文化可持续发展。 5. ①坚持活态传承理念，保护传统村落与非遗，拒绝僵化封存与过度商业化。 ②推动非遗活化利用，融入乡土美育与日常生活，借助新媒体拓宽传播路径。 ③扎实推进本土化乡土美育，补齐资源短板，发挥教化、认同、发展三重价值。 ④开展以村民为主体的艺术乡建，尊重乡土本真，实现乡村内外兼美。 ⑤坚守文化本真、坚持守正创新，避免照搬城市模式与表面化建设。 ⑥凝聚政府、学校、社会、村民多方合力，形成长效传承机制。 【解析】 【导语】这篇论述文紧扣乡村振兴的时代命题，聚焦乡村文化传承发展议题，开篇直指当前乡村文化建设的诸多痛点，随后分层厘清非遗活化、乡土美育、艺术乡建三者的协同关系，逻辑清晰，观点务实，既梳理了乡村文化的核心价值，也给出了可落地的振兴路径，兼具理论性与现实指导意义。 【1题详解】 C.“是城市艺术教育的本土化改造，以艺术技能培训为核心，提升村专业艺术水平”错误。原文指出乡土美育“不是城市艺术教育的简单复制”，也“不是技能培训，而是滋养心灵与培育自信”。本项曲解文意，与原文观点相反。 故选C。 【2题详解】 D.“只需抓好艺术乡建与物质建设，文化滋养与精神培育可逐步推进”错误。原文强调乡村振兴不仅是经济振兴，更是“文化根脉的守护与时代精神的重塑”，是文化与精神的振兴，文化滋养与精神培育是核心，不可弱化。本项“只需抓好物质建设”表述绝对化，违背文本主旨。 故选D。 【3题详解】 “活态传承”核心是留住原住民、保留原生态、活化利用、村民受益。 B.符合活化利用、活态传承内涵。 A、C、D.均属于破坏性保护或过度商业化，与活态传承相悖。 故选B。 【4题详解】 题干要求概括乡土美育在乡村文化振兴中的重要作用，可锁定第二、三自然段，这两段集中阐述乡土美育的价值及与非遗、乡村发展的关联。 第一步，精神文化层面，乡土美育“自然之美滋养心灵，以人文之美传承文脉”。 第二步，乡村治理层面，美育“提升村民审美素养与文化认同”“增强乡村归属感与凝聚力”。 第三步，提产业发展层面，其发展价值可“推动‘美育+产业’融合”“拓宽增收渠道，实现以美促富、以美兴村。”。 第四步，非遗传承层面，乡土美育“为非遗创新提供精神土壤”，助力乡村文化长效发展。 【5题详解】 首先审题明确，需紧扣“活态传承”“振兴”两大核心，然后结合文章梳理全方位举措。 第一步，立足总起段问题，“坚持活态传承”，拒绝“简单照搬城市审美模式”与“同质化”开发的核心理念。 第二步，依托第二段，总结非遗“活化利用”路径，“将传统技艺转化为可体验、可传播、可融入日常的文化资源”“借助新媒体平台拓宽传播路径”。 第三步，结合第三段，落实本土化美育建设，“摒弃形式化、表面化做法”，补齐“资源短板”，发挥“教化、认同、发展三重价值”。 第四步，依据第四段艺术乡建，坚持村民“主体”地位，打造“内外兼修”的乡村风貌。 最后结合尾段，整合多方社会力量，“坚守文化本真、立足乡土实际、坚持守正创新”“让乡村文化活在当下、传向未来”，构建长效传承发展机制。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 父亲的戏台 林清玄 父亲是个木匠，手艺在十里八村都叫得响。但他心里头，最放不下的，是戏。 年轻时，父亲是镇上戏班的台柱子，唱老生，一嗓子“将相和”，能吼得台下鸦雀无声。后来戏班散了，他娶了母亲，拿起了刨子和墨斗，把对戏的痴迷，都刻进了木头里。 我们家堂屋的角落，总堆着些木料。父亲闲下来，就叮叮当当地敲打着。母亲起初嫌吵，后来也就不管了。她知道，那是父亲在造他的梦。 先是造了一把二胡，琴筒是用老樟木挖的，蒙上蛇皮，音色苍凉悠远。父亲拉得并不好，但他爱听那声音，像是在和过去的自己对话。 后来，他开始琢磨着搭一个戏台。不是真的戏台，是给孩子们看的“戏台”。他用最上等的杉木，刨得光滑平整，榫卯相接，严丝合缝。戏台不大，约莫一张八仙桌大小，却能活动拆卸。台顶是飞檐翘角的亭子样式，雕着简单的花草。台子正面，他刻了“梨园春秋”四个字，笔力遒劲。 “这是给你妈看的。”父亲常这么说。母亲年轻时爱看戏，嫁过来后，操持家务，生儿育女，再没进过戏园子。 戏台搭好的那天，父亲特意请了镇上的老戏迷来家里。他点上两盏煤油灯，灯光昏黄，照在崭新的木戏台上，竟有几分古意。他拿出自己珍藏的几出戏的剧本，让老伙计们念。他自己则躲在屏风后，用沙哑的嗓子，断断续续地唱着。没有锣鼓，没有行头，只有那把二胡，咿咿呀呀地拉着。 母亲坐在台下，手里纳着鞋底，脸上带着笑。那笑，我很多年没见过了。 再后来，我们都长大了，离开了家。父亲老了，手抖了，再也不能拉二胡，也不能唱戏了。那戏台，就摆在老屋的堂屋里，落了灰。 去年春节回家，我推开老屋的门，一股陈旧的木头气味扑面而来。堂屋的角落里，那戏台还在。我走近了，轻轻拂去上面的灰尘。“梨园春秋”四个字，依旧清晰。 母亲从厨房出来，看见我抚摸着戏台，叹了口气：“你爸走之前，还念叨着，说这戏台，是他这辈子最得意的作品。” 我忽然明白了，父亲造的哪里只是一个戏台。他把一生的热爱、对母亲的亏欠、对过往岁月的怀念，都刻进了这方寸木头里。这戏台，是他精神的寄托，也是他留给我们的，最珍贵的念想。 （选自《林清玄散文集》，有删改） 文本二： 《深海》（节选） 第五幕：300米——深海回响 时间：1988年4月29日，南海深处 地点：404号核潜艇（长征四号）指挥舱 人物：黄旭华（总设计师，62岁）、王艇长、方涛（年轻技术员）、全艇官兵 [舞台提示] 布景：指挥舱狭窄逼仄，灯光昏黄。巨大的深度计背投在背景墙上，指针随着下潜不断下沉。四周环绕着令人窒息的金属挤压声（“咔嗒、咔嗒”），如同死神的脚步声。 音效：持续的低频轰鸣，夹杂着管道扭曲的呻吟声。随着深度增加，声音愈发刺耳。 [幕启] [灯光如手术刀般切开黑暗，聚焦在深度计上。指针颤巍巍地指向“298”。一滴冷凝水从舱顶落下，砸在操作台上，声音被放大得如同惊雷。] 王艇长：（声音紧绷，手心出汗）报告！深度298米！波纹管压力已接近极限值！总师，再往下，就是生死线了！ 黄旭华：（站在深度计旁，双手背在身后，纹丝不动，声音平稳）稳住航向。继续下潜。方涛，记录数据。 方涛：（牙齿打颤，死死抓住仪表盘）总师……这声音……太吓人了。感觉这艘船的骨头都在响，像是要散架了！ 黄旭华：（转头，目光如炬，露出一丝宽慰的微笑）那是钢铁在歌唱。孩子长大了，总要经历风雨。它在告诉我们：海疆卫士，我们能行。 [突然，一声震耳欲聋的巨响！仿佛巨锤砸在铁桶上。] [灯光骤灭。全场陷入一片漆黑，只有应急灯闪烁着幽暗的红光。深度计的数字在黑暗中幽幽亮起：300。] [死一般的静默持续了三秒。所有人屏住呼吸，等待着最坏的结果。] [灯光微弱地亮起。黄旭华依然笔直地站立着，仿佛脚下生根。] 黄旭华：（轻声，却掷地有声）300米，我们到了！ （他伸出手，轻轻抚摸着冰冷的舱壁） 中国核潜艇，终于能游向深海了。这深海之下，再也不是我们的禁区。 [此时，背景音中传来遥远而温柔的女声，仿佛穿越了三十年的时光。] 李世英（画外音）：（带着哽咽）你去吧，家里有我。我给你把家守好。 [黄旭华闭上眼，仿佛看见妻子在码头送别的身影，看见母亲满头的白发。] 旁白：（深情，悠远）为了这一天，他隐姓埋名三十载，连父亲去世都未能奔丧；为了这一天，他曾给妻子提笔写下遗书，做好了永别的准备。深海无言，却见证了最滚烫的忠诚与最沉默的牺牲。 黄旭华：（喃喃自语）世英……娘…… （睁开眼，目光坚定如铁） 我这一生，隐姓埋名三十载，抛家舍业，背负误解。但我无怨无悔。 因为我知道，这深海之下，藏着祖国的安宁，藏着万家的灯火，也藏着你们的笑容。 [灯光大亮。潜艇内部的轮廓逐渐虚化，转化为巨大的黑色鲸影，缓缓沉入深邃的蓝色海洋。] [背景音效：传来巨大的欢呼声、拥抱声、握手声，以及黄旭华那首著名的诗句。] 画外音（混响）：花甲痴翁，志探龙宫；惊涛骇浪，乐在其中！ [灯光渐暗，只留一抹深蓝的光束打在黄旭华的背影上，他依然注视着深海。] 旁白：（庄重，宏大）他把自己做成了核潜艇，沉在深海，也沉在历史里。这一沉，便是三十年的无声守护，便是一个民族挺立的脊梁。 [幕落。] （摘编自话剧《深海》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《父亲的戏台》中，父亲将戏班散去后对戏剧的热爱，转化为制作戏台等具体行动，以此寄托情感。 B. 《深海》节选中，黄旭华在极限深潜时表现得镇定自若，只是因为他作为总设计师，对潜艇的性能有绝对的信心。 C. 《深海》节选中，李世英的画外音“你去吧，家里有我”，体现了她对丈夫事业的支持，也暗示了她多年来的默默付出与牺牲。 D. 两文中的主人公都将个人的生命价值完全融入到一个具体的‘物’（戏台/潜艇）之中，这个“物”不仅是他们情感或事业的载体，更是他们超越世俗、安放灵魂的信仰空间。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《父亲的戏台》用激昂、浓烈、外放且富有张力的语言来展现人与环境及人物内心多维情感的冲突，而《深海》则用质朴、温顺、宁静、内省的语言，将家庭的温馨与父爱的深沉娓娓道来。 B. 《深海》作为话剧，运用了丰富的舞台提示（如灯光、音效）来营造紧张的氛围，并通过旁白、画外音等手法拓展叙事空间，丰富人物形象。 C. 林清玄善于用环境描写烘托人物心境（如戏台下的月光），而《深海》善于用舞台提示（如潜艇内的逼仄空间、仪表盘的灯光）营造紧张氛围。 D. 《深海》节选中，黄旭华将潜艇的挤压声比作“钢铁在歌唱”，运用拟人手法，生动地表现了他对核潜艇的深厚感情和乐观精神。 8. 文本二中画波浪线处是黄旭华的台词“300米，我们到了！”这一语言极为简洁，却有着极其丰富的潜台词。请结合文本，简要分析其内涵。 9. “物”在文学作品中往往因意蕴丰富而呈现出独特的艺术效果。请对文本一中的“戏台”和文本二中的“核潜艇”在各自文本中的作用加以赏析。 【答案】6. B 7. A 8. [示例一]这句话一语双关，内涵丰富：①表层含义指潜艇已成功下潜至300米极限深度；②深层意蕴则是宣告中国核潜艇突破了技术封锁与生死考验，创造了历史纪录；③体现了黄旭华在极度危险中依然沉着冷静、以身许国的赤子情怀；④表达了历经艰险终于成功的巨大喜悦与民族自豪感。 [示例2]①宣告成功：这句话首先是对极限深潜成功的宣告，标志着中国核潜艇突破了技术瓶颈，达到了设计深度。②如释重负：凝聚了黄旭华和他的团队数十年的心血与期盼，此刻的成功让他 感到巨大的欣慰与解脱。③民族自豪：这简短的话语背后，是民族自强、科技创新的豪迈与自信，宣告了中国从此拥有了自己的深海盾牌。④个人信念的印证：印证了他“花甲痴翁，志探龙宫”的人生信念，是主人公一生奋斗的结晶。 9. ①“戏台”：在《父亲的戏台》中，“戏台”是行文的线索，串联起父亲的情感故事；也是父亲一生热爱与情感的结晶，承载着父亲对戏剧艺术的痴迷，对母亲的深情与亏欠，以及对过往岁月的怀念；更是传承家庭温情的象征，是连接过去与现在、父亲与家人的情感纽带，具有深刻的象征意义。②“核潜艇”：在《深海》中，“核潜艇”不仅是国之重器，更是黄旭华爱国精神的化身；它象征着黄旭华对祖国的无限忠诚、对事业的执着追求和无私奉献的精神，核潜艇的深潜过程，也是黄旭华人生价值和精神境界的升华过程；它承载着一个民族自强不息的梦想，是中华儿女家国情怀的集中体现，有深化“坚守”主题的突出效果。 【解析】 【导语】这组阅读文本选材颇具巧思：一篇书写普通木匠藏在木戏台里的半生热爱与温情念想，聚焦个体私人精神世界；一篇截取话剧片段，展现隐姓埋名的科研者藏在核潜艇里的家国忠诚与牺牲。二者都以具体“物”承载精神，私域温情与家国信仰互补，意蕴厚重，兼具感染力与思想深度。 【6题详解】 B.“只是因为他作为总设计师，对潜艇的性能有绝对的信心”错误，理解不全面。黄旭华的镇定自若，固然有对潜艇性能的信心，但更重要的是他作为总设计师的责任与担当。他选择亲自下潜，是为了稳定军心，体现了他身先士卒、与战士们共担风险的崇高精神。文本中“纹丝不动”“声音平稳”的描写都指向这一点。 故选B。 【7题详解】 A.“《父亲的戏台》用激昂、浓烈、外放且富有张力的语言……而《深海》则用质朴、温顺、宁静、内省的语言……”错误，张冠李戴。《父亲的戏台》用质朴、温顺、宁静、内省的语言，将家庭的温馨与父爱的深沉娓娓道来，而《深海》则用激昂、浓烈、外放且富有张力的语言来展现人与环境及人物内心多维情感的冲突。 故选A。 【8题详解】 表层释义：立足文本场景，台词是直观宣告核潜艇成功突破300米深海极限，完成高危深潜试验。 深层技术层面：结合剧情背景，此次突破打破技术封锁，攻克核心难题，标志中国核潜艇技术取得重大突破，摆脱深海禁区困境。 人物情感层面：承载团队数十年攻坚克难的付出，饱含黄旭华历经生死考验后的释然、欣慰，彰显其沉着坚毅的品格与以身许国的初心。 主旨家国层面：升华主题，蕴含强烈的民族自豪感与科研报国的信念，印证奉献坚守的价值，彰显大国科研人的担当与民族底气。 【9题详解】 通用答题逻辑：从线索作用、内容情感、象征主旨三个维度分析文本物象，分两个文本逐一作答。 分析文本一《戏台》：先明确戏台是全文线索，串联父亲爱戏、造戏台、戏台留存的情节；再挖掘内涵，承载父亲的戏曲热爱、对母亲的亏欠与温情；最后点明主旨，是家庭温情与岁月念想的象征，升华亲情与热爱的主题。 分析文本二《核潜艇》：先结合情节，核潜艇是核心物象，贯穿深潜试验全过程；再挖掘深层内涵，是科研事业的载体、黄旭华奉献忠诚精神的化身；最后升华主旨，象征国家科技崛起、民族底气，凸显家国坚守与无私奉献的核心主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人之于道，非思得之，而勉及之，其间于贤大远矣。然圣人者不专己以自蔽也，或师焉，或友焉，参相求以广其道而辅其成。故孔子之师，或老聃、郯子云；其友，或子产、晏婴云。师友之重也，圣人然尔，不及圣人者，不师而传，不友而居，无悔也希矣。 予少而学，不得师友，焦思焉而不中，勉勉焉而不及，抑其望圣人之中庸而未能至者也。尝欲得行古法度士与之居或游，孜孜为考予之失而切劘之，庶于几而后已，予亦有以资之也。皇皇四海，求若人而不获。 自得介卿，然后始有周旋傲恳摘予之过而接之以道者，使予幡然其勉者有中，释然其思者有得矣，望中庸之域其可以策而及也，使得久相从居与游，知免于侮矣。介卿居今世，行古道，其文章称其行。今之人盖希，古之人固未易有为也。作《怀友》书两通，一自藏，一纳介卿家。 （摘编自曾巩《怀友一首寄介卿》） 【注】：介卿，即王安石。 材料二： 江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。 予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓圣人者，既相似，又相信不疑也。 子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦尝云尔。夫安驱徐行辅中庸之庭而造于其堂舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之，其可也。 噫！官有守，私有系，会合不可以常也。作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。 （王安石《同学一首别子固》 ） 【注】：子固，即曾巩。 材料三： 予幼则从先生受书。然是时，方乐与家人童子嬉戏上下，未知好也。十六七时，窥六经之言与古今文章，有过人者，知好之，则于是锐意欲与之并。 （摘自曾巩《学舍记》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫安驱徐行辅中庸之庭而造于其堂舍二贤人者而谁哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 加点的两处“或”均为不定代词，可译为“有的（人）”，表示部分列举。 B. 居，相处之意，与《登泰山记》“而半山居雾若带然”中的“居”意思不同。 C. 适，应当之意，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中的“适”意思不同。 D. 受，接受之意，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“受”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾巩认为圣人并非天生得道，而是通过拜师交友、相互探求来拓宽道业、辅助成功，孔子的事例便是佐证。 B. 曾巩年少求学时缺乏师友相助，虽努力却难达中庸之境，直到遇见介卿，才得以被指出过错、获得启发。 C. 王安石仰慕曾巩与正之的贤德而与之为友，三人虽从未彼此会面、互通言辞礼物，言行却可以做到高度相似。 D. 曾巩幼时随先生读书却无心向学，沉迷嬉戏；十六七岁时接触六经与古今文章，发现其过人之处，才决心追赶。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）介卿居今世，行古道，其文章称其行。 （2）予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。 14. 关于学习，曾巩的主张是怎样的？请结合三则材料概括。 【答案】10. BDE 11. D 12. C 13. （1）介卿生活在当今之世，却践行古代的道义，他的文章与他的品行相符。 （2）我在淮河南面，与正之说起子固，正之不会怀疑我。 14. ①尊师重友，需相互切磋琢磨；②以学圣人为目标，追求中庸之境；③结交践行古道、志同道合之友；④秉持主动进取的求学态度；⑤重视培养对学问的兴趣。 【解析】 【导语】这三则文本出自北宋古文大家曾巩、王安石之手，是二人论学交游的文字，辅以曾巩自叙治学经历，风格质实恳切，无虚浮雕饰。文中以师友切磋为进学之要，以中庸为治学目标，既道出为学的真切体悟，也藏着北宋士人同道互勉、君子相惜的风雅襟怀，说理平实动人。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从容而稳步地前进，逐渐提升中庸的水平，直到很高的境界，除了这两位贤人还有谁呢？ “安驱”和“徐行”都是偏正式短语，共同作句子谓语，其后B处断开； “辅中庸之庭”是动宾结构，其后D处断开； “于”引出“造”的地点“其堂”，E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：他们有的以他人为师。/有老聃、郯子等人。 B.正确。相处/停留。句意：曾经想要找到践行古代礼法的人，与他们相处或交游。/半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。 C.正确。应当/享有。句意：他们二人相似也是应该的啊。/而我和你可以共同享受。 D.错误。接受/同“授”，教授。句意：我小的时候跟着先生学习读书。/是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“三人虽从未彼此会面、互通言辞礼物”错误，文中“二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也”是说“子固”与“正之”从未会面、互通言辞和礼物，但王安石与他们见过面。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“行古道”，践行古代的道义；“称”，符合；第二个“行”，品行。 （2）“淮南”，淮河南面”；“道”，说，说起；“不予疑”，宾语前置，应为“不疑予”，不会怀疑我。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①“或师焉，或友焉，参相求以广其道而辅其成”“摘予之过而接之以道者”曾巩认为求学必须拜师交友，互相探讨、指正过错，才能精进学问。 ②“抑其望圣人之中庸而未能至者也”“欲相扳以至乎中庸而后已”他以学习圣人、达到中庸之道作为求学的最高追求。 ③“尝欲得行古法度士与之居或游”“介卿居今世，行古道”他希望与遵循古代法度、品行端正的人交往，互相帮助、共同进步。 ④“焦思焉而不中，勉勉焉而不及”曾巩勤学苦思、努力不懈，主动追求学问，不愿懈怠。 ⑤“未知好也”“有过人者，知好之，则于是锐意欲与之并”他认为学习应培养兴趣，真心喜爱学问，并立志追求圣贤之道。 参考译文： 材料一： 圣人对于道，并非通过思考就能领悟，而是通过勤勉努力才达到的，这中间与贤者的差距还很大。然而圣人并不固执己见而自我蒙蔽，他们有的以他人为师，有的以他人为友，互相切磋探求来拓宽道的内涵、辅助自己成就道。所以孔子的老师，有老聃、郯子等人；他的朋友，有子产、晏婴等人。师友的重要性，圣人尚且如此，不如圣人的人，不拜师就传授学问，不交友就独自居处，而没有悔恨的人是很少的。 我年少时求学，没能遇到师友，冥思苦想却不得要领，勤勉努力却难以企及，大概是希望达到圣人的中庸之道却未能实现吧。曾经想要找到践行古代礼法的人，与他们相处或交游，让他们勤勉地考察我的过失并恳切地指正我，希望能逐渐接近目标才罢休，我也能为他们提供些许帮助。茫茫天下，寻求这样的人却没能找到。 自从结识介卿，之后才遇到能够与我相处、态度恳切、指出我的过失并以正道相待的人，让我幡然醒悟，勤勉努力有了方向，深思熟虑有了收获，距离中庸之道的境界大概可以努力达到了，如果能长久地与他相处交游，想必能避免犯错受辱。介卿生活在当今之世，却践行古代的道义，他的文章与他的品行相符。这样的人在如今是很少见的，在古代本来也不是轻易就能出现的。因此写下两篇《怀友》，一篇自己收藏，一篇送到介卿家中。 材料二： 长江的南面有一位贤能的人，字子固，不是当今世俗所说的那种贤人，但我仰慕他，与他成为朋友。淮河的南面有一位贤能的人，字正之，也不是当今世俗所说的那种贤人，但我也仰慕他，与他成为朋友。这两位贤人，没有互相拜访过，没有互相交谈过，也没有互相通过书信，交换过礼物。他们的师长和朋友难道会都相同吗？我观察他们的言语行为，不相像的地方，是那么稀少！他们回答说：只是向圣人学习罢了。一个人向圣人学习，那么他的师长和朋友都必定是向圣人学习的人。圣人的言语行为，难道会有两种样子吗？他们二人相似也是应该的啊。 我在淮河南面，与正之说起子固，正之不会怀疑我。回到长江南面，与子固说起正之，子固也认为正之就是这样的。我又知道了，被称为圣人的人，既会相像，又会互相相信对方，不会怀疑。 子固写作了《怀友》一篇赠送给我，文章的大概意思是想要相互帮助直到达到中庸的境界。正之也曾经说过类似的话。从容而稳步地前进，逐渐提升中庸的水平，直到很高的境界，除了这两位贤人还有谁呢？我过去不敢肯定自己一定能够达到，只是希望跟从在他们二人左右努力罢了，辅佐他们到达，就足够了。 唉！我做官有自己的工作岗位，私下又有琐事牵挂，不可以常常与他们会合相聚。写作这一篇《同学一首别子固》，来相互警策，相互安慰。 材料三： 我小的时候跟着先生学习读书。但是，那个时候正是与家族同龄孩子玩耍的年龄，并没有真正领略读书的好处。等到十六七岁时，才看到六经中的言语及古今文章中有超越常人识见的地方，心中非常喜欢，于是立下志向，想与古人并驾齐驱。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 送李少府贬峡中王少府贬长沙 高适 嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。 巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。 青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。 圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。 15. 下列关于诗歌内容理解不正确的一项是（ ） A. 首联抓住二人都是遭贬，都有满腹愁怨，而眼下又即将分别这一共同点，以深表关切的问句开始，表达了对李、王二少府遭受贬谪的同情，以及对分别的惋惜。 B. 颔联中的归雁传书是借用苏武雁足系书故事，但长沙路途遥远，归雁能传递的书信也只有寥寥几封。 C. 颈联实写长沙和夔州的自然风光、名胜古迹，既照顾到了二人不同的地点，又表达了对双方一致的情意，诗人巧妙的处理，使写分送二人的困难迎刃而解，收到了很好的效果。 D. 尾联针对李、王二少府远贬的愁怨和惜别的忧伤，进行了语重心长的劝慰，对前景作了乐观的展望。 16. 这是一首送别诗，同时送别两人，贬谪之地又不在一处，要写好颇有难度，但高适的处理巧妙而自然，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①首联立足同时送别遭贬友人，以深表关切的问句起笔，总写对两位友人此番遭贬的同情和分别的哀愁； ②中间两联从二人不同的贬谪之地分别着笔，连用四处地名，进一步表现对他们的关心与安慰：颔联上句写李少府贬峡中，下句写王少府贬长沙，颈联上句想象长沙的自然风光，下句则写蜀中风物，双双分写，错综交织，严整有序； ③尾联收束全诗，呼应首联，总写临别之际对友人的开解劝慰，对前景作乐观的展望。 【解析】 【导语】这是高适送别两位贬谪友人的七言律诗，兼顾二人不同贬地，分写峡中、长沙风物，把对友人的同情关切融入写景，章法巧妙，情感沉郁不失开阔，尽显盛唐诗人的浑厚笔力。 【15题详解】 C.“颈联实写长沙和夔州的自然风光、名胜古迹”错误，颈联“青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏”并非实写（即并非当时眼前所见之景），而是想象之景（即虚写）。诗人通过想象王少府到长沙后将在青枫江上看到秋帆远去的景象，以及李少府到夔州后将在白帝城边看到古木萧疏的景致。这是对二人贬谪之地景色的悬想，属于虚笔，而非实写。 故选C。 【16题详解】 拆分诗歌层次梳理巧思： ①首联抓住二人共同处境，以关切发问总起开篇，统摄全诗，不偏不倚； ②中间两联交错分写，每联各切一人贬地：巫峡、白帝城对应峡中的李少府，衡阳归雁、青枫江对应长沙的王少府，既两地分明，又同时兼顾二人，巧妙解决分送的难题； ③尾联收束，对二人共同劝慰，统一收束情感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《答司马谏议书》中，王安石对于“____________，____________”这种碌碌无为、墨守成规的思想不以为然，看似含蓄的言辞中实则暗藏锋芒。 （2）中秋佳节，团圆时分，戍边战士李明收到了妻子寄来的贺卡：她用张若虚《春江花月夜》中的“____________，____________”句子表达了自己希望能追随月光，照在爱人身上的真情。 （3）高三（1）班拍了一部毕业纪念微电影，片头是江水奔腾流逝的画面，旁白写道：“三年时光，就如这江水一般，一去不复返了。”在此处插入“____________，____________”的古诗文句子，便能呼应画面与旁白，表达时光易逝的感慨。 【答案】 ①. 如曰今日当一切不事事 ②. 守前所为而已 ③. 此时相望不相闻 ④. 愿逐月华流照君 ⑤. 君不见黄河之水天上来 ⑥. 奔流到海不复回（世间行乐亦如此，古来万事东流水/不知江月待何人，但见长江送流水） 二、语言文字运用（共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①近年来，人工智能在文学创作领域异军突起，它能够根据用户指令快速生成诗歌、小说等文学样式。②然而，AI写作的局限性也同样不容忽视。③例如，AI缺乏真实的情感体验，它写出的文字往往情感苍白；并且，由于AI对世界知识的理解是浅层的，所以经常出现逻辑混乱甚至常识性错误。④有专家指出，尽管AI创作的文本结构完整、语言流畅，但因为缺乏情感的核心，所以难以真正打动人心。⑤因此，AI可以成为创作者的辅助工具，但无法替代人类独特的创造力。 从表面看，AI创作效率极高，能够在几秒内“写”出数百行的诗篇。然而，这种“创作”本质上是一种高级的模仿与重组。它没有童年时的蝉鸣与夏夜，没有初恋的心跳与酸楚，更没有对死亡的恐惧与沉思。正如一位作家所言：“AI可以写出完美的十四行诗，但那首诗里 A 。” AI作品的另一个软肋是 甲 。在一篇AI生成的古风小说中，甚至出现了“端起咖啡，凝视长安月色”的句子——将现代物品混入古代场景，令人啼笑皆非。这类错误源于AI对世界知识的浅层关联，而非真正的理解。 B ，再强大的算法也无法像人类一样区分“合理想象”与“常识谬误”。 真正的文学创作， 乙 ，源于对生活的深刻观察与独特感悟。正如一位诗人所说：“好诗不是写出来的，是从生命里长出来的。” 面对AI的冲击，我们不必恐慌，更不应排斥。技术的进步从来不是文学的末日，而是促使我们重新思考“何为文学”“为何创作”的契机。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中画横线的AB两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 20. 请在文中甲乙两处填入恰当的成语。 21. 请用一句话概括上文关于AI写作局限性的主要观点。不超过20个字。 22. 仿照文中画波浪线的句子（“好诗不是写出来的，是从生命里长出来的”），以“算法”为本体写一个比喻句，要求使用与画波浪线句子相同的句式（“xx不是……，是从……xx出来的”）。 【答案】18. 第④句，应修改为“但因为缺乏核心的情感”。 第⑤句，应修改为“但无法替代（拥有独特创造力的）人类”。 19. A：听不到真情的声音 B：由此可见 20. 甲：漏洞百出（或“张冠李戴”） 乙：别出心裁（或“独一无二”“有感而发”） 21. AI写作缺乏情感深度，无法替代人类创作。 22. 算法不是算出来的，是从数据里“悟”出来的。 【解析】 【18题详解】 第④句语序不当，“难以真正打动人心”的原因在于缺乏情感，而非缺乏“核心”，把“核心”置于“情感”前。 第⑤句表意不明，“无法替代人类独特的创造力”中“无法替代”的宾语是“独特的创造力”，而根据语境“替代”的宾语应该是“人类”，可以直接删掉“独特的创造力”，或者把“独特的创造力”前置，作“人类”的定语，改为：但无法替代拥有（具有）独特创造力的人类。或改为：但因为缺乏独特的创造力而无法替代人类。 【19题详解】 A处，前文说AI能写出工整诗篇，但缺少人类真实情感，此处应紧扣无生命体验，故可填“听不到真情的声音”； B处，后文说算法分不清想象与常识错误，根源是缺少真实生活认知，是在总结前文的基础上，引出下文，故可填“由此可见”。 【20题详解】 甲处语境是AI混淆古今事物、常识错位，故可填“漏洞百出”或“张冠李戴”。“漏洞百出”指到处都是破绽、差错。形容说话、文章、方案等错误、疏漏非常多。“张冠李戴”指把姓张的帽子戴到姓李的头上，比喻弄错对象、混淆事物，错位搭配。 乙处指人类文学创作是独有的、不可复制，故可填“独一无二”或“别出心裁”“由感而发”。“独一无二”指没有相同的，没有可以相比的。形容人或事物十分独特、仅此一份，无可替代。“别出心裁”：另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。“有感而发”：心里有了感触然后把它表达出来。 【21题详解】 定位依据：锁定第一段“缺乏情感的核心”“难以打动人心”及第四段“无法替代人类独特的创造力”，明确作者对AI写作的否定性结论。 合并同类项：将“情感苍白”“打动人心”归纳为“缺乏情感深度”；将“替代人类创造力”作为结果性表述，两者构成因果逻辑（因无情感→果不可替代）。 控制字数：去除具体案例（如“咖啡”等），用主谓短语概括本质矛盾，确保20字内。 核心步骤：抓首尾结论句 → 合并相似观点 → 精简为因果短句。 【22题详解】 拆解句式：题干要求“xx不是……，是从……xx出来的”，需严格复现“否定+来源”结构，本体定为“算法”。 选定喻体：结合AI特点，喻体需体现“生成性”。可借“数据”（算法依赖数据）、“逻辑”（其运行基础）等词，如“凭空产生”暗指无数据不成算法。 匹配动词：后空用“推演”“提炼”等动词，呼应“不是……出来的”，形成“无中生有→有理有据”的对比逻辑。 检查连贯：确保句子语义完整，如“算法不是凭空生成的，是从数据与逻辑中推演出来的”，本体、句式、逻辑均达标。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 先秦诸子百家争鸣，对人性和处世之道提出了不同观点：孟子认为“人皆有不忍人之心”，主张性善；荀子主张性恶论，强调后天教化的重要性；杨朱则主张“贵己重生”，强调珍视自我。 人应当如何在社会中安身立命？在价值多元化的今天，这个问题对当代青年具有特殊的意义。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料给出先秦三家对立又互补的人性、处世观点：孟子性善认为人有先天善端，立身之本在于守护本心、向善而行。荀子性恶认为人有先天私欲，立身关键在于后天教化、自律修身。杨朱贵己重生认为处世前提是珍视自我、成全自我、保持独立人格。 命题核心不是“选一家站队”，而是在价值多元的当代社会，青年如何综合三家智慧，找到属于现代人的安身立命之道。结合当下价值多元、内卷焦虑、自我迷失、功利浮躁等时代问题，立意需体现辩证融合：不是非此即彼，而是守善本心+后天修身+珍视自我的统一。对内爱惜自我，正视自身欲望并加以自省修正；对外常怀善意，传递温暖。在个人、社会、自我三者间找到平衡点，走出不极端、不内耗、有温度的人生道路。 【立意】 1.以善为心根，以修立身骨，以己为底色。 2.守本善、勤教化、贵自我，成就当代青年立身之道。 3.融诸子三家智慧，破当代青年处世迷茫。 4.向善存心，修身律己，惜己笃行。 【行文思路】 写作时，开头可结合材料提出观点，当代青年欲在世间安身立命，不可偏执一家之言，当融三家智慧于心：以良善为底色，以修行为约束，以惜己为根基，方能走出从容坦荡的人生之路。然后分析以孟子之善为心，永葆共情悲悯，是立身最温暖的底色，可以结合投身乡村振兴的青年干部、奔走公益的志愿者等例论证。再分析以荀子之教为尺，自省克欲修身，守护本心不被私欲遮蔽。再分析以杨朱贵己为根，珍视身心自我，方能长久传递温暖与担当。接着辩证分析，指出怀善、修身、惜己，三者相辅相成。最后升华总结，以善暖心，以修束行，以己立身，在纷繁社会中站稳脚跟，活成温柔、自律且完整的模样。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $