江西九江市武宁县振风高级中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

**基本信息** 以文化传承与人文思辨为核心，精选闻一多《伏羲考》、文天祥词等经典文本，融合记忆书写、谏官职责等议题，全面考查高二学生语言运用、思维能力与文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/34分|龙图腾文化、记忆书写|分析脉络（第5题）与观点论证（第3题），培养逻辑思维| |文言文阅读|5题/21分|谏官职责、虚词用法|对比褚遂良与韩愈谏议观，渗透辩证思维| |语言文字运用|5题/20分|成语运用、病句修改|仿写“闻鸡起舞”等成语阐释（第21题），强化审美创造| |作文|1题/60分|爱国主题|引导结合文化传承与现实思考，落实文化自信|

江西省武宁县振风高级中学2025-2026学年度下学期期中测试 高二语文试卷 (考试时间150分钟,试卷满分150分) 一、现代文阅读(34分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 什么是龙,确乎是一个谜。龙像马,所以马往往被呼为龙。《月令》“驾苍龙”《周礼 庾人》“马八尺以上为龙”,皆其例。龙有时又像狗。《后汉书 孔僖传》“画龙不成反类狗”,所以狗也被呼为龙。此外还有一种有鳞的龙像鱼,一种有翼的又像鸟,一种有角的又像鹿。至于与龙最容易相混的各种爬虫类的生物,更不必列举了。 然则龙究竟是个什么东西呢?我们的答案是:它是一种图腾(Totem),并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物,因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。因部落的兼并而产生的混合的图腾,古埃及是一个最显著的例子。在我们历史上,五方兽中的北方玄武本是龟蛇二兽,也是一个好例。不同的是,这些是几个图腾单位并存着,各单位的个别形态依然未变,而龙则是许多单位经过融化作用,形成了一个新的大单位,其各小单位已经是不复个别的存在罢了。前者可称为混合式的图腾,后者为化合式的图腾。部落总是强的兼并弱的,大的兼并小的,所以在混合式的图腾中总有一种主要的生物或无生物,作为它的基本的中心单位,同样的在化合式的图腾中,也必然是以一种生物或无生物的形态为其主干,而以其他若干生物或无生物的形态为附加部分。 龙图腾,不拘它局部的像马也好,像狗也好,或像鱼,像鸟,像鹿都好,它的主干部分和基本形态却是蛇。这表明在当初那众图腾单位林立的时代,内中以蛇图腾为最强大,众图腾的合并与融化,便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。金文龙字的偏旁皆从已,而已即蛇,可见龙的基调还是蛇。大概图腾未合并以前,所谓龙者只是一种大蛇。这种蛇的名字便叫作“龙”。后来有一个以这种大蛇为图腾的团族(Klan)兼并了吸收了许多别的形形色色的图腾团族,大蛇这才接受了兽类的四脚,马的头,鬣的尾,鹿的角,狗的爪,鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。这样看来,龙与蛇实在可分而又不可分。所以我们在引用古书中关于龙蛇的传说时,就无法也不必将它们分清。甚至正因其分不清,这问题对于我们,才特别有意义。不错,惟其龙蛇分不清,我们才更能确定龙是古代图腾社会的遗迹,因为我们知道图腾的合并,是图腾式的社会发展必循的途径。 图腾有动物,有植物,也有无生物,但最习见的还是动物。同一图腾的分子都自认为这图腾的子孙。如果图腾是一种动物,他们就认定那动物为他们的祖先,于是他们自己全团族的男男女女,老老少少也都是那种动物了。曾奉狗为图腾的瑶族,如今还很鲜明的保存着这种意识。陆次云《峒溪纤志》说他们“岁首祭盘瓠,揉鱼肉于木槽,扣槽群号以为礼”。这种风俗与现代世界各处的图腾团族举行舞会,装扮并摹仿其图腾的特性与动作,是同样性质的。我国古代所谓“禹步”的一种独脚跳舞,本是仿效蛇跳,也属于这类。他们之所以要这样做,确有其绝对的实际作用。 凡图腾都是那一图腾团族的老祖宗,也是他们的监护神和防卫者,它给他们供给食物,驱除灾祸,给他们降示预言以指导他们趋吉避凶。如果它是一种毒虫或猛兽,那更好,因为那样它更能为儿孙们尽防卫之责。每个老祖宗当然知道谁是它的儿孙,认识他们的相貌和声音,但儿孙太多时,老祖宗一时疏忽,认错了人,那是谁也不能担保的。所以为保证老祖宗的注意儿孙们最好是不时在老祖宗面前演习他们本图腾的特殊姿态、动作与声调,以便提醒老祖宗的记忆。这便是前面所讲的瑶族祭狗王时“扣槽群号”而食和“禹步”的目的。另一种保证老祖宗注意的方法,是经常的在装饰上表现着本图腾的特殊形相,以便老祖宗随时随地见面就认识。代表这一种手段的实例,便是龙图腾的“断发文身”的风俗。 为什么装扮得像龙,就不为蛟龙所害呢?龙之不加害于越人,恐怕不是受了越人化装的蒙蔽,而是它甘心情愿如此。越人之化装,也不是存心欺骗,而是一种虔诚心情的表现。换言之“断发文身”是一种图腾主义的原始宗教行为。断发文身的目的,固然是避免祖宗本人误加伤害,同时恐怕也是给祖宗便于保护,以免被旁人伤害。以上解释,可称为“避害说”。至于许慎所谓“刺皮为龙文,所以为尊荣之也”,可称为“尊荣说”。这一说似乎与图腾无关,其实不然。就现代人观点看来,人决不以像爬虫为尊荣。这完全是图腾主义的心理。图腾既是祖宗,又是神,人哪有比像祖宗,像神更值得骄傲的事呢!龙之所以有资格被奉为图腾,当然有个先决条件。定是假定了龙有一种广大无边的超自然的法力,然后才肯奉它为图腾;崇拜它,信任它,皈依它,把整个身体和心灵都交付给它。如果有方法使自己也变得和它一样,那岂不更妙?在这里,巫术——模拟巫术便是野蛮人的如意算盘。 (节选自闻一多《伏羲考》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分) A.图腾有两种,混合式图腾可以玄武神兽为例,化合式图腾可以中国龙为例。 B.龙图腾是蛇图腾兼并与同化许多弱小单位后的发展与延续。 C.图腾总要有一种主要的生物或无生物作为基本中心单位或主干,所以图腾的构成方式大致相同。 D.图腾是部落子孙的监护神和防卫者,如果是毒虫或猛兽,其护卫功能更强。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分) A.“扣槽群号以为礼”不仅是对盘瓠的祭祀,也是对犬图腾的崇拜。 B.古人说“马八尺以上为龙”,又说“画龙不成反类狗”,可见在龙的形象中可能糅合了马和狗的特征。 C.“刺皮为龙文”等行为模仿了拥有超自然法力的龙的外形,仿佛像龙就很有尊荣,这是图腾主义的心理。 D.只有分清楚龙蛇,才能发现各个图腾团族的特点,才能了解图腾式社会发展必循的途径。 3.下列选项,最能支持“尊荣说”的一项是( )(3分) A.夫越亦周室之列封地……,与鱿蟹鱼鳖为伍不得处于大国之间,文身断发而后处焉。 B.九疑之南,陆事寡而水事众,于是人民被发文身以像鳞虫以避祸。 C.禹治洪水时,有神龙以尾画地,导水注所当决者,因而治之。 D.南方曰蛮,雕题交趾(纹脸纹身盘腿而坐),不火食者矣。 4.文章说龙蛇分不清对于我们才特别有意义,龙蛇分不清的意义是什么?(6分) 5.文章对图腾的介绍很有条理性,请结合文本谈一谈本文的脉络。(6分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 遗忘或记忆之书 马笑泉 他喜欢书店绵延不绝的书架,把注意力放到眼前的一排排书上,目光的流水缓缓漫过那些书脊,一竖书脊嵌进了他的眼帘,没有书名,没有作者,没有花纹,颜色有点说不上来,介于灰尘的颜色和泥土的颜色之间,更像是谁把一册厚厚的笔记本塞进这些书籍中,但直觉和经验都告诉他,不是笔记本。带着疑惑,还有丝丝好奇,他抠出了那本书。 没有薄膜密封,也没有包书皮和“供阅读”的字样,封面与勒口皆为空白,扉页上总算看到几粒竖排的字。他凑到书页前,那行字却迅速模糊起来,甚至有点忽移不定,像爬行在雾气中的一行蚂蚁,拉开距离看,字似乎清晰起来,却因过于细小而难以辨认。翻开内页,文字意外地清晰且固定,字体稍稍舒展了些,虽然行距和字距过窄,但应该属于能够辨认的范畴。他深吸一口气,让自己的心神和手都稳定下来,头顶上却突然射下一声嘶叫。手一颤,他带着点恼怒抬起头来,一只纯白英短猫正凝视着自己,它的眼神中全无往常的呆萌,而是流露出罕见的深邃,还有忧虑。难道这是一本魔书,或者更确切一点,是一本不祥之书?他左右看了看,乳白色灯光柔和清朗,不远处有人在走动,更远的地方还传来隐约的交谈声。没错,这是在熟悉的寂静书店,并没有突然切入另一个世界。 翻开内页时,不可否认,他有点紧张,还好,内页的文字并没有缩小,或者变得更糟,如摄影时大光圈中的远景。①他的目光紧紧咬住这份清晰,以高考时阅读试题的那种认真,一头扎进文字中。风格出乎意料的清澈,如阳光下的小溪,溪边不乏林木掩映,清澈中便添了些适度的幽意。总之,是符合心意的文字,读起来很舒服,然而他很快生出不安来,因为那些事件、那些场景、那些细节似曾相识。翻过三四页后,熟悉的气息越来越浓,如十月份小区里的金桂花香,将他团团包裹起来。背上蹿起一道寒气,这些,分明是他貌似已淡忘的过去,或者像从前零碎的日记,被人搜集整理印刷成书。但日记只是相当有限地记录了青春岁月和工作后的一段时期,眼前的文字却包括了童年和少年时的隐秘时光。他还是无法相信,迅速扒拉过小半卷,随便停在一页上。那是对一个梦境的记录。在梦中,他站在天桥上,看到一只巨大的眼球在城市的高楼后升起,感应到他的注视后,那只眼球缓缓转过来,迎着他的目光慢慢移动,渐渐压低,一直降到天桥边缘,和他对视……那个梦如此诡异又清晰,以致他还记得是一个半月前所做,怔怔地盯着这段文字,他突然感觉背心凉凉的、湿湿的,应该是流出了冷汗。他合上了书,几乎是把它甩到地上,发出啪的一声,这究竟是梦境还是现实中的奇遇? ②没办法,他的心思全被这本蹊跷的书牢牢锁定。 内页的文字依然固定,或许还更加清晰,但他很快发现,某些内容已经变换。这些层出不穷的细节,远非一本32开、9个印张的书所能完全容纳。所以,内容不断替换,虽然令人诧异,但也在此书的情理逻辑之中。往事中最细微的部分,仿佛隐藏于深层的泉水,开始通过曲折的孔道流淌出来:平生第一条劣质领带的粗糙手感;上高中时那个喜欢打排球的女孩常穿的回力牌球鞋,像白雪做的鸽子在地面跳跃;在拉萨见到一个红袍小喇嘛,对着天空露出无比灿烂的笑;初中晚自习回家独自穿过一段黑暗的巷道,背后若有若无的细碎脚步声;大学图书馆里某张面孔上一颗玲珑的、点漆般的黑痣……排序是随机的,并无逻辑可言,描写却越来越细致。这些生动的点滴,让他不忍翻页,反复吟味。因为到了明天,或者就在今夜,这些细节会消失于纸页间。③他从未想到自己貌似单调的人生竟然贮存了近乎无限的细节,随即感到深深的悲凉。因为这种丰富并不为人知晓,甚至长久地被自己忽略。这本书不再让他恐惧,相反,亲切感觉已然暗暗滋长。他意识到,这是一本跟自己关系最深的书,绵绵不绝的记忆,原来一直在遗忘的深渊中流动。他喝了一杯又一杯的咖啡,翻开一页又一页文字,沉浸在惊喜、慨叹或惆怅中,完全没意识到霞光隐没,月亮升起,带着凉意的晚风把最后一只飞鸟送入隐秘的巢中。 ④大约有十二三年的时间,他写过大量公文,那种文字榨干了笔底曾有过的灵气。若非还长期保持阅读的习惯,心灵恐怕也早已变得干涸。眼前的文字如此清新、生动,他想,这才是值得留下的啊!再三喟叹后,他心头一颤,为何不把这些即将消失的文字记录下来? 整个下午,他是在寂静书店度过的。他选了个临窗的位置,一边喝咖啡一边在键盘上敲打。起初有点艰涩,但书中那种叙述的语调帮助他推进。慢慢地,他敲打的速度快了起来,记不住的地方,他尝试着加进自己的描写,居然也能融为一体。这让他感到惊讶和欣喜。那本书是以第三人称展开叙述的,他保持了这个视角,并品尝到了其中的玄妙:真实的人物、事件,用虚拟的口气来描写,反而更觉得自如和舒展。在大学时代写过几篇散文后,经过了漫长的枯燥期,他再次品尝到写作的乐趣。不,不是写作,而仅仅是在复述一本书的内容。但就算仅仅是复述,也令人沉醉。他的精神空前集中,甚至忘记去喝渐渐变凉的咖啡,直到感觉大腿一沉。猫跳了上来,眼睛闪动着晶莹的光,似乎对他没有被那本书弄得神经失常感到意外并表示赞赏。 走出大门后,看着夜晚的街道浮动在灯光和晚风中,他长长地吸了口气,竭力舒展着腰身。 (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分) A.没有书名、没有作者、没有花纹的书,纯白英短猫深邃而忧虑的眼神,都给小说增添了神秘色彩。 B.书店作为小说的叙述场景,既与他长期保持阅读的习惯相符,也唤醒了他对许多往事的记忆和思考。 C.《百年孤独》中马孔多居民患上失眠症后用贴标签的方式抵抗遗忘,本文中的“他”通过写作重拾回忆。 D.小说采用第三人称视角,把抽象的“记忆”与“遗忘”具象为书籍,引发读者对生命意义的思考。 7.下列对划线句子的分析和鉴赏,不正确的一项是( )(3分) A.句子①中“咬住”和“扎进”细腻地刻画出“他”阅读时的专注,通过神态描写生动地展现了其内心世界。 B.句子②承接上文是梦境还是现实中的奇遇这一疑惑,他的心思被“牢牢锁定”,有吸引读者,推动情节发展的作用。 C.句子③交代了主人公的生活是单调与悲凉的,这本书给“他”带来了深刻的反思和自我的觉醒,体现了小说的主旨。 D.句子④交代了主人公的生活近况,一定程度上反映了现代人的精神状态,与后文的沉浸式写作形成明显反差。 8.“他”阅读的书没有书名,结合文本,谈谈这是一本怎样的书。(7分) 二、文言文阅读(21分) 阅读下面文言文,完成各小题。 材料一: 太宗尝问谏议大夫褚遂良曰:“昔舜造漆器,禹雕其俎①,当谏舜禹十有余人。食器之间,何须苦谏?”遂良曰:“雕琢害农事纂组伤女工首创奢淫危亡之渐。漆器不已,必金为之,金器不已,必玉为之。所以诤臣必谏其渐。及其满盈,无所复谏。”太宗曰:“卿言是也,朕所为事,若有不当,或在其渐,或已将终,皆宜进谏。比见前史,或有人臣谏事,遂答云‘业已为之’,或道‘业已许之’,竟不为停改。此则危亡之祸,可反手而待也。” (节选自《贞观政要 论求谏》) 材料二: 或问谏议大夫阳城于愈:“可以为有道之士乎哉?学广而闻多,不求闻于人也。行古人之道,居于晋之鄙,晋之鄙人薰其德而善良者且千人。大臣闻而荐之,天子以为谏议大夫。人皆以为华,阳子不色喜,居于位五年矣,视其德如在野。彼岂以富贵移易其心哉?” 愈应之曰:“是《易》所谓‘恒其德贞’而‘夫子凶’者也。恶得为有道之士乎哉?阳子在位不为不久矣,而未尝一言及于政。视政之得失,忽焉不加喜戚于其心。有道之士,固如是乎哉?且吾闻之:有官守者,不得其职则去;有言责者,不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?” 或曰:“阳子之不求闻而人闻之,不求用而君用之,不得已而起,守其道而不变,何子过之深也?” 愈曰:“自古圣人、贤士皆非有求于闻、用也。闵其时之不平,人之不义,得其道,不敢独善其身,而必以兼济天下也,孜孜矻矻,死而后已。” 或曰:“吾闻君子不欲加诸人,而恶讦以为直者。若吾子之论,直则直矣,无乃伤于德而费于辞乎?” 愈曰:“君子居其位,则思死其官;未得位,则思修其辞以明其道。我将以明道也,非以为直而加人也。《传》曰:‘惟善人能受尽言。’谓其闻而能改之也。子告我曰:‘阳子可以为有道之士也。’阳子今虽不能及已,将不得为善人乎哉?” (节选自韩愈《争臣论》) 【注】①俎,古代祭祀时用来装祭品的器具。 9.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 雕琢A害农B事C纂组伤D女工E首创F奢淫G危亡H之渐 10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分) A.渐,文中意为“征兆、苗头”,与《氓》中“渐车帷裳”的“渐”字意思不同。 B.是,文中意为“正确”,与《归去来兮辞》中“觉今是而昨非”的“是”意思相同, C.闵,文中意为“忧虑、担心”,与《陈情表》中“夙遭闵凶”的“闵”意思相同。 D.诸,文中作兼词,相当“之于”,与《兰亭集序》“或取诸怀抱”的“诸”用法相同。 11.下列对材料有关内容的概述和分析,不正确的一项是( )(3分) A.唐太宗对臣子为食器一类的小事而苦谏感到十分不解,后经大臣褚遂良开解,太宗幡然醒悟,立即停止了错误的作法。 B.阳城学识渊博,淡泊名利,天子任命他为谏议大夫,人们都认为这是一种荣耀,他却毫无喜色,为官五年,德行一如在野。 C.韩愈认为阳城不算是个有道德的人。阳城身为谏官,却没有尽到自己的责任,看待朝政得失,也心无波澜,无动于衷。 D.材料二中,韩愈采用问答的形式批评了阳城身上存在的问题,既旗帜鲜明地表达了自己的主张,同时也有规谏之意。 12.把材料中画横线的句子和课内文言文翻译成现代汉语。(6分) (1)行古人之道,居于晋之鄙,晋之鄙人薰其德而善良者且千人。 (2)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。(《兰亭集序》) (3)迨诸父异爨,内外多置小门墙,往往而是。东犬西吠。(《项脊轩志》) 13.对于谏官的职责,褚遂良和韩愈都表达了自己的见解,请结合材料进行概括。(6分) 三、古代诗歌阅读(9分) 阅读下面的宋词,完成下面小题。 满江红 和王夫人满江红韵以庶几后山妾薄命之意① 文天祥 燕子楼中,又捱过、几番秋色。相思处、青年如梦,乘鸾仙阙。肌玉暗消衣带缓,泪珠斜透花钿侧。最无端、蕉影上窗纱,青灯歇。 曲池合,高台灭②。人间事,何堪说。向南阳阡上③,满襟有血。世态便如翻覆雨,妾身元是分明月。笑乐昌、一段好风流,菱花缺④。 【注】①此词为文天祥囚居金陵时所作。②借用桓谭《新论》所载雍门周说孟尝君的话:“千秋万岁后,高台既已倾,曲池又已平。”③南阳阡上:南阳,今河南沁阳县。阡,墓道。④菱花缺:指南朝乐昌公主由陈入隋,因破铜镜,终与附马徐德言“破镜重圆”。 14.下列对诗歌的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分) A.“燕子楼中,又捱过、几番秋色。”词人在此句暗指自己被囚于燕京的岁月。词人用一“捱”字,生动刻画被因中度日如年的感受。 B.“相思处、青年如梦,乘鸾仙阙。”词人运用虚写手法,回忆起自己年轻时中状元出仕宋王朝的青年美事,正如美人乘鸾上仙阙。 C.上片后两句中词人叙写自己经过了几年牢狱生涯后,生活突遭变化,肌玉暗消,以泪洗面,为了国家,品尝这青灯独对的苦味。 D.古代诗歌中常以美人香草寄托国家大事,此词就是蕴含此意。作为豪放派词人的文天祥,本词豪放的词风,延续了其一贯的艺术风格。 15.词的下片抒发了哪些情感?请简要分析。(6分) 四、名篇名句默写(6分) 16.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《阿房宫赋》中总括秦的“纷奢”是建立在对人民的剥削和掠夺之上的,并且还挥霍无度,揭露和控诉了秦这种自私无道的语句是:_,_。 (2)在《邹忌讽齐王纳谏》中,邹忌见到了徐公,先是仔细观察,感觉自己没有徐公美,然后“_,_”,最终认定自己确实不如徐公美。 (3)蟪蛄,即寒蝉,春生夏死,夏生秋死。“蟪蛄”一词在古诗文中经常出现,如:“_,_。” 五、语言文字运用(20分) 阅读下面的文字,完成小题。 文字如何写得简洁有力,这是个相当重要的问题。从古至今,中国文学一向以精略见胜。“韩潮苏海”是就文章气势而言,二家文字并不泛烂成灾。从汉语本质上看,它也是言短而意长的,每每凌空遣字,求弦外之音。这个特质在汉语诗歌中 ① 为明显。五言与七言诗中的一联, ② 只用了十个字或十四个字, ③ 能绘成一段最美丽的图景或道出极其深刻而复杂的感情,既简洁又有力。从心理上说,一个知识丰富、经验丰富的人,口讲问题或发为文章,总愿意一语道破,说到事物的根儿上,解决问题。反之,一个对事物略知一二的人,就很容易屡屡“然而”,时时“所以”,敷演成篇,以多为胜。是的,心中没有底者往往喜欢多说。胸有成竹者必对竹有全面的认识,故能落墨不多,而雨态风姿,各得其妙。知道得多才会有所取舍,找到重点。只知道那么一点,便难割爱,只好全盘托出,而且也许故意虚张声势,添上些不必要的闲言废语,以便在字数上显出下笔万言。这么看来,( )。对了,文字本身没有什么头等二等的分别,全看我们如何调遣它们。我们心里要先有值得说的东西,而后下工夫找到适当的文字,文字便有了力量。反之,只在文字上探宝寻全,而心中空空洞洞,那就容易写出“夫天地者宇宙之乾坤”一类的金玉良言来,虽然字皆涉及星际,声音也颇响亮,可是什么也没说出,地道废话。 17.将下列语句填入文中括号内,最恰当的一项是( )(3分) A.方方面面的知识多了解些确有必要 B.文字简练与否不完全是文字技巧的问题 C.知道的多寡与言语的冗简恰是相反的 D.写得越多反而暴露出他知道得越少 18.下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化,其中与文中“金玉良言”的变化不同的一项是( )(3分) A.现在骗子聪明极了,总能让人心甘情愿打开钱袋子。 B.他虚怀若谷地听取问题,转头就把提出问题的人撵走。 C.在高瞻远瞩的规划中,这个核心业务团队被解散了。 D.小王锱铢必较,二十年的工作从未有一点差池。 19.请在文中横线处填入恰当的关联词语。(3分) 20.文中有多处错别字,请找出两处含错别字的词语并改正。(4分) 21.成语极能体现汉语简洁有力的特征,“胸有成竹”一句的阐释非常契合语境。请仿照文中画波浪线的句子,用“闻鸡起舞”和“画龙点睛”,再各写一句。(7分) 六、作文题(60分) 22.以“爱国”为话题写一篇议论文 请自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。不得套作,不得抄袭。 第1页,共4页 第2页,共4页 学科网(北京)股份有限公司 $ 参考答案 1．C 2．D 3．C 4．①龙蛇很难分清，在龙图腾形成的过程中以蛇图腾为基调，在合并过程中吸收了许多别的团族图腾，这个过程分不清更能确定龙是古代图腾社会的遗迹。 ②龙图腾的形成的例子，说明图腾合并是图腾单位林立时代发展必须遵循的途径。 5． ①首先提出“什么是龙”这个问题，引用史料记载说明古人对龙的认识，以龙为例告诉读者图腾的特点，吸引读者的注意。 ②接着仍然以龙为例说明图腾的构成分为混合式和化合式两大类，以龙蛇不用分开形象地介绍了图腾合并的意义。 ③最后用大量的事例和引文说明了图腾的两大作用避害说和尊荣说，探究了图腾在人类发展史上的作用。 【导语】本文探讨了龙作为一种由多种图腾融合而成的虚拟生物的起源及其文化意义。文章指出龙的形象是多种动物特征的综合体，其主要形态源自蛇图腾，经过多图腾融合形成。作者分析了图腾的角色及其在部落中的作用，强调龙图腾在古代图腾社会中是图腾合并的结果。文章还讨论了“龙与蛇分不清”的独特意义，以及“断发文身”作为图腾主义宗教行为的象征性。 1．本题考查学生对文本内容进行判断、推理的能力。 C.“所以图腾的构成方式大致相同”错误。原文“所以在混合式的图腾中总有一种主要的生物或无生物，作为它的基本的中心单位，同样的在化合式的图腾中，也必然是以一种生物或无生物的形态为其主干，而以其他若干生物或无生物的形态为附加部分”可知在混合式的图腾中有主要的生物或无生物作为中心，而化合式图腾中也是如此，但并不意味着构成方式相同。 故选C。 2．本题考查学生对文本内容进行判断、推理的能力。 D.“才能了解图腾式社会发展必循的途径”错误。原文“惟其龙蛇分不清，我们才更能确定龙是古代图腾社会的遗迹，因为我们知道图腾的合并，是图腾式的社会发展必循的途径”提到龙蛇分不清是因为它们在图腾合并后的复杂性，这一点反映了图腾合并是图腾社会发展的必经途径，但并未提到必须先分清龙蛇才能了解图腾社会的发展。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据的能力。 C.从“尊荣说”的角度看，讲述的是对图腾的尊崇与模仿心理，使自己变得和图腾一样具有尊荣和神力。选项C中，禹治水时有神龙相助，说明了龙的无边法力和神圣地位，与“尊荣说”不谋而合。其他选项虽涉及图腾，但与“尊荣”关系不密切。 故选C。 4．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①结合“龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇”可知龙图腾的主干和基本形态是蛇；结合“金文龙字的偏旁皆从已，而已即蛇，可见龙的基调还是蛇”可知图腾未合并以前，所谓龙者只是一种大蛇。 ②结合“惟其龙蛇分不清，我们才更能确定龙是古代图腾社会的遗迹”可知龙蛇分不清的意义在于它帮助我们理解了龙是图腾社会的遗迹。龙因为包含了许多不同动物的特征，尤其是与蛇难以区分，说明图腾合并是图腾单位林立时代发展必须遵循的途径。 5．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①开篇提问“什么是龙，确乎是一个谜”这个问题吸引读者的注意。然后引用《月令》《周礼·庾人》《后汉书·孔僖传》记载说明古人对龙的认识。接着“然则龙究竟是个什么东西呢？我们的答案是：它是一种图腾”提出龙是由多种图腾合成的图腾生物。 ②原文“这些是几个图腾单位并存着，各单位的个别形态依然未变，而龙则是许多单位经过融化作用，形成了一个新的大单位，其各小单位已经是不复个别的存在罢了。前者可称为混合式的图腾，后者为化合式的图腾”探讨了混合式与化合式图腾的区别；“内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”分析了龙作为图腾是由蛇图腾演化而来；“惟其龙蛇分不清，我们才更能确定龙是古代图腾社会的遗迹，因为我们知道图腾的合并，是图腾式的社会发展必循的途径”以龙蛇不用分开，形象地介绍了图腾合并的意义。 ③原文“凡图腾都是那一图腾团族的老祖宗，也是他们的监护神和防卫者，它给他们供给食物，驱除灾祸，给他们降示预言以指导他们趋吉避凶”讨论了图腾崇拜对人群的社会影响；最后“断发文身的目的，固然是避免祖宗本人误加伤害，同时恐怕也是给祖宗便于保护，以免被旁人伤害。以上解释，可称为‘避害说’，至于许慎所谓‘刺皮为龙文，所以为尊荣之也'，可称为‘尊荣说'。这一说法似乎与图腾无关，其实不然”可知，通过“尊荣说”和“避害说”解释了图腾崇拜的内在心理动机。 6．B 7．C 8．①神奇莫测的魔幻之书，书的外形和内容有别于常规的书，“他”阅读过程中产生了奇幻的效果。 ②唤起回忆的心灵之书。书中的内容呈现主人公的过往生活细节，重温曾经的美好，心灵得到慰藉。 ③克服遗忘的人生之书。生活的忙碌往往让人们陷入了精神世界的贫瘠，警醒人们思考人生的意义。 【导语】这篇小说以一本神秘的无名之书为线索，巧妙地将记忆与遗忘具象化。通过细腻的心理描写和象征手法，展现了主人公在阅读过程中对过往记忆的重新发现与自我反思。书店的静谧氛围与猫的神秘凝视，营造出虚实交织的叙事空间。作者以清澈的文字风格，探讨了记忆的丰富性与生命的深度，最终在写作中实现了精神的复苏与解放。 6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“书店作为小说的叙述场景……也唤醒了他对许多往事的记忆和思考”错误，根据文本，是那本奇特的书唤醒了“他”的往事记忆与思考，而非“书店”，书店只是故事发生的地点，与唤醒回忆无直接关联。 故选B。 7．本题考查学生对文中重要句子的分析和鉴赏的能力。 C.“交代了主人公的生活是单调与悲凉的”错误，句子③中“貌似单调”是“他”的一种主观意识，说明主人公的人生并非真正单调；原文中是“随即感到深深的悲凉”也是读完书之后的感受，并不是表明主人公的生活就是悲凉的。 故选C。 8．本题考查学生分析文本深层意蕴的能力。 ①依据原文“没有薄膜密封，也没有包书皮和‘供阅读’的字样，封面与勒口皆为空白，扉页上总算看到几粒竖排的字”可知，书外形的特殊处理，以及内容神乎其神地呈现阅读者本人过去的种种日常生活细节，令人不可思议，充满了奇幻色彩。 ②依据原文“这些生动的点滴，让他不忍翻页，反复吟味”可知，书中的内容唤醒了主人公对过往生活的回忆，“他喝了一杯又一杯的咖啡……慨叹或惆怅中”曾经的美好令主人公暂时脱离枯燥忙碌的生活，得到了心灵的慰藉。 ③依据原文“他意识到……深渊中流动”可知，生活的忙碌往往让人们陷入了精神世界的贫瘠，“若非还长期保持……这才是值得留下的啊”表明它是一本人生之书，引导人们放慢生活节奏，找寻本真自我。 9．CEG 10．C 11．A 12．（1）他奉行古人立身处事的原则，居住在晋地的边境。晋地边境的百姓被他的德行熏陶而品行善良的人有将近千人。 （2）本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。   （3）等到伯父、叔父们分了家，室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。东家的狗（听到西家的声音）就对着西家叫。 13．①褚遂良认为：谏官应见微知著，防微杜渐，发现不好的苗头就要及时劝谏。 ②韩愈认为：谏官要尽职尽责，在其位，谋其政。不应仅止于独善其身，更要兼济天下。 【导语】这两篇文言文围绕“谏官职责”展开深刻探讨，形成鲜明对照。材料一通过唐太宗与褚遂良的对话，展现明君贤臣的治国智慧，强调防微杜渐的谏言价值，体现贞观之治的政治清明。材料二则以韩愈犀利的论辩风格，批判阳城尸位素餐的失职行为，提出“兼济天下”的士人担当。两文共同构建了中国传统政治文化中谏诤制度的理想范式：既需要褚遂良式的见微知著，更需韩愈强调的积极作为。一正一反间，完整呈现了儒家对谏官“在其位谋其政”的伦理要求。 9．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：雕刻器物会贻误农业生产，织造五彩丝带，就会耽误妇女的工作，首先倡导奢侈淫逸之风，这是国家危亡的开始。 “雕琢”指雕刻器物，作主语；“害”，动词，作谓语；“农事”作宾语，“雕琢害农事”为主谓宾结构，语意完整，需要在C处断开； “纂组伤女工”与“雕琢害农事”句式结构一致，需要在E处断开； “首创奢淫”为动宾结构，语意完整，需要在G处断开。 故选CEG。 10．本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。征兆、苗头/溅湿。句意：所以刚正的臣子一定在事情刚有苗头时加以劝阻。/水溅湿了车上的布幔。 B.正确。句意：你说的对啊！/觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为是错误的。 C.错误，意思不同。忧虑、担心；/不幸的事。句意：他们忧虑世道不平。/早年遭到不幸。 D.正确。句意：我听说君子不强加于人。/有的人从自己的情趣思想中取出一些东西。 故选C。 11．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.太宗“立即停止了错误的做法”错误，根据材料一可知，太宗同意了褚遂良的观点，但并未涉及“立即停止了错误的做法”。 故选A。 12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“鄙”，边境；“薰”，语意被动，被……熏陶；“且”，将近。 （2）“固”，本来；“一”，把……等同起来；“齐”，把……等同起来。 （3）“迨”，等到；“异爨”，分家；“往往”，到处。 13．本题考查学生分析和概括文本信息的能力。 ①在材料一中，褚遂良通过舜和禹的例子来阐述他的观点。他认为，即使是像制作漆器这样看似微不足道的事情，如果开始走向奢侈浪费的方向，就应该及时谏止，因为这可能会逐渐发展成为更大的问题。他强调了谏官的责任在于防止奢侈之风的蔓延，并认为谏官应当在问题还处于萌芽状态时就提出谏议，而不是等到问题已经很严重时才去反对。 ②在材料二中，韩愈通过评价阳城的行为来表达他对谏官职责的看法。他认为谏官应当积极参与政治，关注国家大事，如果发现政策上的失误应该勇于谏言。他批评阳城担任谏议大夫多年却从未对政务发表意见，认为真正的“有道之士”应当忧国忧民，不断努力改进社会状况，而不是仅仅保持个人的品德高尚。 参考译文： 材料一： 唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“过去，虞舜制造漆器，大禹雕镂俎，当时规谏舜禹的就有十几人。有关装饰盛食物用的器皿这些小事，何必要苦苦规谏？”褚遂良说：“雕刻器物会贻误农业生产，织造五彩丝带，就会耽误妇女的工作，首先倡导奢侈淫逸之风，这是国家危亡的开始。漆器不断作下去，一定又用金来作。金器不断作下去，一定又用玉来作。所以刚正的臣子一定在事情刚有苗头时加以劝阻。等到过失已多得不能再多了，就没有再规谏的必要了。”太宗说：“你说的对啊！我所作的事，如果有不妥当的，有的可能才开始，有的恐怕已快结束，不管哪种情况，都应进言规谏。我近来看前代的史书，有的臣子向国君规谏事情，国君就回答说：‘已经办过了。’或者说：‘已答应过了。’竟然不为此立即停止错误的作法而加以改正。这样下去那国家危亡的灾祸，可以像翻转手掌那样很快到来啊”。 材料二： 有人向我问谏议大夫阳城，说：“他可以算是有道德的人吗？他学问渊博见识广博，却不想出名。他奉行古人立身处事的原则，居住在晋地的边境。晋地边境的百姓被他的德行熏陶而品行善良的人有将近千人。有大臣听说了便举荐他，天子任命他为谏议大夫。人们都觉得这是他的荣耀，却看不见阳城有什么喜色，他待在这个位置上五年了，看他的德行还是和隐居的时候一样。他难道会因富贵而改变心志吗？” 我回答说：“这就是《周易》上说的，‘长久保持一种德性对男子来说却是危险的’。阳城哪能算是有道德的人呢？现在阳子做官的时间不能说不长，但是他却一句话也没有谈到朝政。他看待朝政的得失，心中没有喜乐和哀愁的波动。有道德的人，原来就是这样的吗？我看古人说过：有官职的人，不尽职尽责就应该辞职；担负进谏责任的人，不能提出规谏的意见也应该辞去。如今阳子认为自己尽了谏议大夫的职责了吗？” 有人说：“阳子不求出名却出了名，不求被用而君主却任用了他，不得已而出来做了官，又保持自己的品行不变，您为什么责怪他这么厉害呢？” 我说：“自古以来的圣人、贤士都不求出名和被任用。他们忧虑世道不平、老百姓的事没有治理，有了道德学问，也不敢独善其身，而一定要兼济天下，勤勤恳恳，到死才停止。 有人说：“我听说君子不强加于人，而且厌恶通过攻击别人来表明自己的正直。像您这种议论，率直倒是率直，恐怕有损于道德修养而且又浪费言辞吧？” 我回答说：“君子担任职务，就要考虑到以身殉职；还没有做官时，就要考虑修饰文辞来阐明道理。我要阐明道理，不是自命正直而且强加于人。《国语》说：只有善良的人才能接受直言不讳的批评。是说这样的人听到批评之后能够改正。您告诉我：阳子可以算得上是有道的人了。虽然现在还算不上，阳子就不能成为听到批评就改正的好人吗？” 14．D 15．①“曲池合，高台灭”抒发了词人对国家破亡的痛惜； ②“向南阳阡上，满襟有血”“妾身元是分明月”抒发了词人对祖国不渝的忠贞； ③“世态便如翻覆雨”“笑乐昌、一段好风流，菱花缺”抒发词人对像乐昌公主一样逞风流的新贵们的蔑视。 【解析】14．本题考查学生理解诗歌内容和赏析诗歌语言、手法、风格、情感的能力。 D.“本词豪放的词风”错误，由“肌玉暗消衣带缓，泪珠斜透花钿侧。最无端、蕉影上窗纱，青灯歇”等句可知，这首词的词风“婉约”。 故选D。 15．本题考查学生赏析诗歌情感的能力。 “曲池合，高台灭。人间事，何堪说！”是说千年之后，高台曲池都会倾覆、消失，高台曲池变幻覆灭只在朝夕，人世间的这些事又怎能一一说起？由诗歌注释可知，诗歌用孟尝君典故，暗喻国家已亡的现实。抒发了词人对国家破亡的痛苦。、 “向南阳阡上，满襟有血”“妾身元是分明月”表明词人虽然被囚金陵，但是志向坚定，高洁品格如同天上明月之皎洁，不肯投降，宁可向南阳墓道，鲜血满身。本剧抒发了词人对祖国不渝的忠贞。 “世态便如翻覆雨”“笑乐昌、一段好风流，菱花缺”与词人形成对比，一者爱国之心永不改变，一者翻云覆雨，运用南朝乐昌公主的典故，说朝廷新贵只会像南朝乐昌公主逞风流，寻求破镜重圆，意志不够坚定，表达了词人对像乐昌公主一样的新贵们的蔑视。 16． 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 窥镜而自视 又弗如远甚 朝菌不知晦朔（蟪蛄宁与雪霜期 ） 蟪蛄不知春秋（贤哲难教俗士知） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 本题要注意如下字词：锱铢、窥、弗、晦朔。 17．B 18．D 19．①更/尤 ②虽（虽然/尽管） ③却（但） 20．（1）精略一精约/ 精练 （2）泛烂——泛滥 （3）敷演——敷衍 （4）工夫——功夫 （写出两处即可得满分） 21．闻鸡起舞者必怀报国之志，故能中宵振衣，而剑影寒光，尽显其诚。   画龙点睛者必对画面精髓了然于胸，故能一笔提神，而全图生辉，气韵生动。 【解析】17．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 前文先从汉语本质（语言特质）分析简洁有力的特点，再从心理层面（知识经验多寡）探讨表达简洁与否的根源，强调“胸有成竹”（知识丰富）才能“落墨不多”，而非单纯依赖文字技巧。补写的内容在文章结尾，结合“这么看来”，属于本段的总结句，在结构上起到承上启下的作用。从主体对象和与上下文衔接角度考虑排除ACD，AC项强调知识积累，偏离语境，C项观点本身错误。 B.承上启下，指出文字简练是“知识经验”与“技巧”的结合，符合文意。 故选B。 18．本题考查学生分析词语情感色彩的能力。 文中“金玉良言”比喻可贵而有价值的劝告。本为褒义词，此处反用为贬义词（指空洞无物的废话），属于“褒词贬用”。 A.“聪明”为褒义，此处形容骗子，为贬用； B.“虚怀若谷”意思是最高境界的善行就像水的品性一样，胸怀像山谷那样深而且宽广，善于接受别人意见和观点。本为褒义，此处形容“表面听意见、实则打压提意见者”，为贬用； C. “高瞻远瞩”比喻眼光远大。本为褒义，此处形容“导致核心团队解散的错误规划”，为贬用； D. “锱铢必较”本为贬义（指过于计较细小得失），此处形容“工作严谨、毫无差错”，为“贬词褒用”，与“金玉良言” 的“褒词贬用”变化不同。 故选D。 19．本题考查学生运用关联词的能力。 第一处，根据“这个特质在汉语诗歌中……为明显”，文中的关联词起强调作用，可用“尤/更”。 第二、三处，根据“只用了十个字或十四个字”“能绘成一段最美丽的图景或道出极其深刻而复杂的感情”，前句说的是“字数少”，后句表明的是情感深刻而复杂，两句内容是转折关系，因此第二处填写“虽”或“虽然”“尽管”，第三处填写“却”或“但”等。 20．本题考查学生识记现代汉语常用规范汉字字形的能力。 第一处，语境“中国文学一向以精略见胜”说的是中国文学精练，将“略”改为“约”“练”，前者强调不详细、概括性，后者强调，精准、不啰嗦。精约：精当简练。精练：（形）（文章或讲话）没有多余的词句。 第二处，语境“泛烂成灾”说的是文字冗多，将“烂”改为“滥”，“泛滥成灾”是固定词语。泛滥成灾：江河湖泊的水溢出，造成灾害。比喻不好的文章或思想到处传播，影响极坏。 第三处，语境“敷演成篇”说的是表面应付，将“敷演”改为“敷衍”。“敷衍”是固定词语，做事不负责任或待人不恳切，只做表面上的应付。 第四处，语境“下工夫”说的是需要人们运用时间、精力、能力，将“工夫”改为“功夫”。工夫：指闲暇时间。功夫：指技艺、技能或武术方面的造诣和努力，也指花费时间和精力后所获得的某方面的造诣本领。 21．本题考查学生仿写句子的能力。 文中画波浪线句子结构：成语+者+对（事物）的态度/认知+故能+具体表现+效果。再结合成语的含义。 闻鸡起舞：东晋时，祖逖和刘琨同为司州主簿，常互相勉励振作。半夜听到鸡鸣，立即起来舞剑。后比喻及时奋发。 画龙点睛：原先是形容梁代画家张僧繇作画的神妙，后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容更加生动有力。 结合寓言故事进行拟写。严格遵循原文“胸有成竹者必……，故能……，而……”的因果递进结构。挖掘内涵：“闻鸡起舞”突出“志向驱动行动”，用“中宵振衣”“剑影寒光”具象化勤勉之态；“画龙点睛”强调“关键处发力”，以“破壁腾空”呼应“龙飞”典故，体现点睛之效。最后注意语言锤炼：延续原文四字短语与文言韵味（如“中宵”“妙笔”），保持简洁有力的文风。比如：画龙点睛者必具超凡之识，故能妙笔轻点，而破壁腾空，顿生神采。 22．例文： 爱国是终生的追求 古语云：“国家兴亡，匹夫有责。”国家的兴衰安危与每个人都息息相关。没有国家就没有我们自己。我们要用自己的生命和汗水捍卫国家的尊严，为国家的兴旺昌盛贡献自己的力量。 爱国是高尚的情操。每个人都不可能离开自己的国家而单独生活着，爱国是一种高尚的道德情操，是一个民族最为珍贵的精神财富。伟大的爱国者肖邦的墓在法国。他的墓前终年有鲜花。法国一位前总统的墓及青铜卧像就在通向肖邦墓地的路旁，却很少有人驻足。法国人爱肖邦，因为他是天才的音乐家，再说他算半个法国人。肖邦享年39岁，最后18年是在法国度过的。肖邦的爱国心感人至深，他在离开波兰之际，带着一只盒子，盒子是肖邦的师长送的，盒子中装着一抔的黄土。他葬身异国，留下了遗嘱，让后人将他的心脏运回祖国，他的骨灰就装在他永远也不肯丢弃的这个盒子里。 爱国是每个公民的责任。身为国家的一份子，每个人都有权利和义务去为国家作自己应有的贡献，尽自己的责任和义务。1943年钱伟长获得多伦多大学博士学位，前去美国加州理工大学喷气推进研究所任工程师，不久又当上了领导六百多人的“洋官”。抗战胜利后，他甘愿放弃优厚的待遇回国，他拖家带口在北平的几所大学兼课勉强糊口。1947年美国的那个研究所又邀请他去，但表格上有一句话：“一旦美国宣战，本人绝对效忠美国。”他当即写下大大的“NO”! 维护国家的利益和尊严。先有国然后才有家，国家的利益和尊严与我们休戚相关。我们要用自己的生命和汗水去捍卫国家的尊严。古往今来，正是为了这种尊严，多少炎黄子孙奔走呼号，多少中华英杰前赴后继，“精忠报国”，写下一首首可歌可泣的不朽诗篇，展现一幕幕惊天动地的“血染的风采”…… 文天祥“留取丹心照汗青”；林则徐虎门销烟惩列强；邓世昌为国捐躯战敌舰；夏明翰“砍头不要紧，只要主义真”；江竹筠身受酷刑不动摇。多少英雄，都是为了祖国的尊严而拼搏，而奉献！人民的荣辱与祖国的荣辱连在一起，人民的命运与祖国的命运连在一起。没有祖国的尊严，就谈不上个人的人格尊严。我们是炎黄子孙，怎能忘记八国联军蹂躏中国人民的铁蹄、南京大屠杀的悲恸欲绝；又怎能忘记，抗日先锋吉鸿昌英勇就义的悲壮场面，吉鸿昌面对枪口，满怀深情，仰天长啸，发出了震撼人心的呼唤：“祖国啊，快强大起来吧！”五十多年过去了，我们可以告慰烈士的英灵，您为之奋斗的新中国已经强大起来了！ 奔腾的历史长河呼啸着，涌进了五星红旗高高飘扬的年代。近百年屈辱的呻吟， 经过了几代人前赴后继的奋斗，终于诞生出历史庄严的时刻--1997年7月1日。被英国侵略者抢走了一百多年的香港，即将回到祖国的怀抱。只有经过漫漫的寒夜，才更加感到太阳的温暖；只有长期被迫与祖国分离的人民，才更懂得祖国尊严的含意。我们为祖国的繁荣而欢呼，我们为祖国的强盛而自豪！ 我们是祖国的未来，民族的希望，我们要高举维护祖国尊严的神圣大旗，为祖国争光，为民族争气！也许我们拼搏奋斗，成不了伟人，也做不出惊天动地的业绩，但起码我们的胸膛里还跳动着一颗赤子之心！我们要站在民族利益的高度，检验我们自己，因为我们是跨世纪的中华民族的脊梁，让我们挺起胸，昂起头，做一个堂堂正正的中国人！ 【详解】此题考核写作能力，是一道话题作文，话题是“爱国”，“爱国”是一个很宽泛的话题，泛泛而谈不能达到预期的效果，反而会影响文章的质量，因此采取恰当的方法来谋划全篇，就能写出较好的作文。行文注意，化概念为形象：“爱国”是一个抽象的概念，如果从概念出发，就会把文章写空，写成口号式，说教式的文章。很难使文章内容丰富，论据有说服力。如果学生能够把这个抽象的概念化为具体可感的形象，就会把文章写得有血有肉。我们可以这样想：哪些人是爱国的？我们可以说出很多，比如屈原、李白、杜甫、陆游等；哪些人不爱国？我们又可以说出许多，比如秦桧、汪精卫等。爱国体现在哪些方面？热爱祖国的山山水水，一草一木是不是爱国，通过这样一联想，我们就可以把“爱国”这个抽象的概念，化为许多具体可感的形象，在此基础上布局谋篇，润色升华，就会写出好文章。学会以小见大：一提起“爱国”，多数同学都会想起那些典型的、具体的，能代表中华民族精神的景、事、物，如上文所述。如果都这么写，就会千人一面，千腔一调。典型的事例固然重要，但我们也要化大为小，以小见大，另辟蹊径，写出与众不同的文章，比如说多国旗的热爱，不在人民币上涂写等。一粒沙里看世界，从小事入手，彰显爱国精神。这也是一种好方法。力求有自己的新观点。创新是文章的生命，写“爱国”这类作文，容易写得雷同，篇篇相似。要避免一般化，大众化，就要找到一个有自己见地的新的角度去建构文章内容。譬如写《岳坟前的沉思》，大多学生会写对岳飞的壮怀激烈、精忠报国的赞美；倘若能换一个视角，依托岳飞的悲剧，来议论爱国的艰难与代价，也许更能出好文章。比如写屈原，是否可以创设屈原披发行于江畔的情景，对当时的自然环境和屈原心理进行剖析，进而借屈原之口，来抒发自己对祖国的热爱，以及爱国而产生的苦闷和彷徨。总之，要与众不同。 【材料链接】1．世上最伟大的美德就是热爱祖国。（周恩来） 2．不管你跑到天涯海角，你始终脱离不了祖国，祖国永远在你身边。（巴金） 3．爱祖国高于一切。（肖邦） 4．爱国主义就是千百年来巩固下来的对祖国一种最深厚的感情和为祖国献身的精神。（列宁） 5．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹） 6．男儿七尺躯，愿为祖国捐。（方志敏）　 7．爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是时代赋予我们的神圣职责。（苏步青） 8．热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚的情感。（苏霍姆林斯基） 9．谁不属于自己的祖国，他就不属于人类。（海涅） 10．别问国家能为你做些什么，而应问自己能为国家做些什么。（肯尼迪） 【结构】采用以小见大的方式布局谋篇。从歌颂祖国建设的角度入手，进而歌颂祖国，抒发爱国之情。采用总——分——总结构，另外文中适当加入抒情性的句子，充满了诗情画意。注意语言生动、形象，能够运用多种修辞手法来表情达意，“我以我手写我心”。 【点睛】话题作文写作注意事项。一要全面，审清命题的所有信息要素。新话题作文文题的表述一般由导语、材料和要求三部分构成。对这三部分用语要全面关注。尤其是“要求”用语，其内容往往涉及角度、拟题、文体、字数、提示、警示等，大都是刚性要求，不可逾越，二要深入，审清话题概念的内涵、外延甚至一些隐含信息。三要分析，审清材料的内容、含意以及不同的角度。四要推求，审出话题背后的“命题意图”，以便有针对性地选择写作策略和方案。高考其实是一种社会行为，既要教育考生，又要引导舆论，自然应有积极的命意。话题或文题只是一个“窗口”，它要引导考生张望社会、世界和人生。因此我们应以正确的思维方式联系社会热点，推求命题意图。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $