第9课《桃花源记》对比阅读练习-2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 以《桃花源记》为核心的多文本对比阅读专项，融合虚实文本对照与解题方法指导，系统培养文言文阅读迁移能力与文化思辨素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |虚词辨析|2题|语境推测法、课内迁移法|从一词多义到虚词功能，构建文言词汇网络| |翻译断句|3题|直译与意译结合、语法结构分析法|遵循"字-句-篇"翻译逻辑，强化古汉语语感| |情感对比|4题|文本互鉴法、背景关联法|从理想社会表象到隐逸思想本质，深化文化理解|

《桃花源记》对比阅读练习 一、文言文阅读 阅读下面选文，完成小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 阳生大弟①：吾比②以家贫亲老，时还故郡。在本县之西界，有雕山焉。其处闲远，水石清丽，高岩四匝，良田数顷。家先有野舍于斯，而遭乱荒废，今复经始③。即石成基，凭林起栋。萝生映宇，泉流绕阶。月松风草，缘庭绮合；日华云实④，旁沼星罗。檐下流烟，共霄气而舒卷；园中桃李，杂松柏而葱蒨⑤。时一牵裳涉涧，负杖登峰。心悠悠以孤上身飘飘而将逝杳然不复自知在天地间矣。 （节选自祖鸿勋《与阳休之书》） 【注释】①阳生大弟：即阳休之。大弟，对朋辈中年龄小于己者的亲切称呼。②比：近来。③经始：开始营建。④日华云实：此即美称各种花果。⑤葱蒨：苍翠，茂盛的样子。 1．选出下列各组句子中加点词语意思或用法相同的一项（   ） A．渔人甚异之                            奇山异水（《与朱元思书》） B．仿佛若有光                            皆若空游无所依（《小石潭记》） C．吾比以家贫亲老                        非学无以广才（《诫子书》） D．时还故郡                            故渔者歌曰（《三峡》） 2．把选文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 （2）家先有野舍于斯，而遭乱荒废，今复经始。 3．用“/”给下面的句子断句（断两处）。 心悠悠以孤上身飘飘而将逝杳然不复自知在天地间矣 4．甲乙两文都是中国古典文学中美文佳作。《桃花源记》之美在于描绘了一个理想社会，自然优美、百姓安居、生活和谐；《与阳休之书》之美在于描写山水田园清幽宁静、人与自然融合的隐居之境。请你谈谈两文思想情感有何不同？ 阅读下列文言文，完成下面小题。 【甲】 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 （节选自《桃花源记》） 【乙】 温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之墟②，有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘③，人甚知礼。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，时政何若？具以实告。老人为致饮食，申以主敬④。 既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省⑤。 （选自《仙游记[唐]顾况》） 【注释】①瓯闽：浙江南部和福建的别称。②墟：村落。③象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕：禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。④申以主敬：以主客敬重对待。申……敬，表示敬意。⑤省：察看、看。 5．下列加点字注音错误的一项是（   ） A．便要（yāo）还家 B．间（jiān）隔 C．乍（zhà）见 D．惊异（yì） 6．根据方法提示，解释下列加点词。 方法 文言词句 释义 语境推测法：联系上下文推断 便要还家 （1）___ 便扶向路 （2）___ 课内迁移法 此人一一为具言所闻，皆叹惋。 具以实告 （3）___ 字典查询法：①招引，招致；②献出，奉上：③取得，得到：④极其：⑤兴致。 为致饮食 （4）___（选序号） 7．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）有一老人，为众所伏，容貌甚和。 8．结合文章内容，具体分析【甲】【乙】两文中所体现出的民风民俗特点。 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （《桃花源记》节选） 【乙】 《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝①绝，虞②不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶③，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。 （节选自《史记》有删改） 【注释】①三宝：泛指粮食、器物、财货等生活物资。②虞：古代掌管山泽开发、管理自然资源的人，此处指开发山林川泽的行业。③饶：富饶。 9．解释下列句子中加点词的意思。 （1）阡陌交通          交通：______     （2）桑竹之属    属：______ （3）商不出则三宝绝    绝：______       （4）原小则鲜    鲜：______ 10．用现代汉语翻译下列句子。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）此四者，民所衣食之原也。 11．甲文首段写桃花源外的美景有何作用？ 12．甲乙两文都体现了古人对理想社会的设想。请结合选文内容，说说两文在“富民”思想上有哪些相似之处。 文学社开展“析·古文拾趣”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自《桃花源记》） 【乙】 ①潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ②坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自《小石潭记》） 13．解释下面加点字的意思。 （1）余人各复延至其家    延：__________ （2）悄怆幽邃    邃：__________ 14．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境， 翻译：他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，______。 （2）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 翻译：向小石潭的西南方向望去，________，_______。 15．《桃花源记》中渔人“处处志之”最终却“不复得路”，《小石潭记》中同游者有五人，柳宗元却说“寂寥无人”，这样的表述是否矛盾，为什么？ 【丙】 顺宗即位，王叔文、韦执谊用事①，尤奇待②宗元。与监察吕温密引禁③中，与之图事。转尚书礼部员外郎。叔文欲大用之，会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬。宗元为邵州刺史，在道，再贬为永州司马，即罹窜逐④，涉履蛮瘴⑤，崎岖堙厄⑥，蕴⑦骚人之郁悼写情叙事动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。 （节选自《旧唐书·柳宗元传》） 【注释】①用事：执掌政事。②奇待：器重、礼遇。③禁：宫禁，帝王的住处。④罹窜逐：遭遇放逐。⑤涉履蛮瘴：经历蛮地瘴疠之苦。⑥堙（yīn）厄：指道路艰难。⑦蕴：积聚。 16．请用“/”给下面的句子断句，限断两处。 蕴  骚  人  之  郁  悼  写  情  叙  事  动  必  以  文 17．结合【乙】【丙】两篇文章，概括【乙】段中作者感到“凄神寒骨”的原因。 甲 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 选自《桃花源记》 乙 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 选自《礼记二则》 18．下列语句中加点词的解释有误的一项是（    ） A．欲穷其林        穷：尽 B．处处志之        志：做记号 C．选贤与能        与：同“举”，推举 D．女有归          归：归顺 19．下列语句中与加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．忘路之远近          禽兽之变诈几何哉 B．乃不知有汉          蒙乃始就学 C．余人各复延至其家    其此之谓乎 D．不足为外人道也      天下为公 20．文中画线句子翻译正确的一项是（    ） 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 A．土地平坦荒凉，房舍整整齐齐，肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林等都属于这里。 B．土地平坦宽广，房舍整整齐齐，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。 C．土地平坦宽广，房舍整整齐齐，肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林等都属于这里。 D．土地平坦荒凉，房舍整整齐齐，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。 21．下列对两篇文章的内容和结构理解有误的一项是（    ） A．民风淳朴 B．脉络清晰 C．援古证今 D．安邦理想 文言文阅读，完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （选自《桃花源记》） 【乙】 世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醯①，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖其比②也欤。使③武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源。 （选自《和桃源诗序》） 【注释】①醯（xī）：醋。②其比：他们的寿命（和外面人的寿命）差不多。③使：假使。 22．下列加点词的词义和用法相同的一项是（   ） A．问今是何世，乃不知有汉 乃重修岳阳楼（《岳阳楼记》） B．芳草鲜美 陶后鲜有闻（《爱莲说》） C．则已化为争夺之场久矣 小大之狱，虽不能察，必以情（《曹刿论战》） D．天地间若此者甚众 徐公不若君之美也（《邹忌讽齐王纳谏》） 23．用现代汉语翻译文中画直线的句子。 （1）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 （2）而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。 24．对于《桃花源记》所描绘的内容，苏轼认为“多过其实”，你是如何看待的？请结合文章内容谈谈你的看法。 阅读两篇文言文，完成各小题 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 …… ③南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 ①渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。 ②执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮④至，县吏请曰：“应束带⑤见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑥去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒⑦。时年六十三。 （节选自萧统《陶渊明传》，有改动） 【注】①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③麾：同“挥”，挥手。④督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑤束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑥绶：丝带，常用于拴玉和印。⑦会卒：恰巧去世。 25．下列句中加点词含义相同的一项是（    ） A．便舍船            屋舍俨然（陶渊明《桃花源记》） B．乃不知有汉        乃记之而去（柳宗元《小石潭记》） C．遂与外人间隔      遂迷，不复得路（陶渊明《桃花源记》） D．麾而去之          乃记之而去（柳宗元《小石潭记》） 26．用现代汉语翻译下面句子。 （1）率妻子邑人来此绝境。 （2）躬耕自资，遂抱羸疾。 27．下列对甲、乙两文的理解和分析正确的一项是（    ） A．甲文思路明晰，先写桃花源景物，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待。 B．甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“设酒杀鸡作食”等句，描绘出桃源人丰衣足食、自在安适的生活场景。 C．根据乙文“潜也何敢望贤，志不及也”可见：陶渊明委婉拒绝檀道济，是因为其有强烈的自卑心理。 D．乙文檀道济对陶渊明从“往候之”到“麾而去之”，其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视。 28．陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自《桃花源记》） 【乙】 南阳刘子骥，好游山水。尝采药至衡山，深入忘反。见有一涧水，水南有二石囷①。一闭一开，水深广，不得渡。欲还失道，遇伐薪人问径，仅得还家。或说囷中皆仙方灵药诸杂物。子骥欲更寻索，不复知处。长沙醴陵县有小水，有二人乘舟取樵，见岸下土穴中水逐流出，有新斫木片逐流下。深山中有人迹，异之，相谓曰：“可试入水中，看何由尔。”一人便以笠自障，入穴。穴才容人。行数十步便开明朗然不异世间。 （节选自《搜神后记》） 注：①囷（qūn）这里指似圆形谷仓的巨石。 29．请参考“方法提示”，解释下列句中画线词语。 文言语句 方法提示 解释 芳草鲜美 语境推断（联系上下句） （1）________ 尝采药至衡山 文本参照（尝贻余核舟一） （2）________ 遇伐薪人问径 结合成语（曲径通幽） （3）________ 有新斫木片逐流下 查阅词典（①斧刃。②砍、削。③袭击。） （4）________ 30．请用“/”为文中画横线的句子断句（限两处）。 行数十步便开明朗然不异世间。 31．把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 ①黄发垂髫，并怡然自乐。 ②子骥欲更寻索，不复知处。 32．甲文写刘子骥“欣然规往”“未果”，乙文写刘子骥“欲更寻索，不复知处”。选文作者这样写暗示了什么？表达了什么愿望？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 温州人李庭等，大历六年①，入山斫②树，迷不知路，逢见漈③水，漈水者，东越④方言以挂泉为漈，中有人烟鸡犬之候⑤，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽⑥之间，云古莽然之墟⑦，有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘⑧，人甚知礼，野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁⑨贼平未，时政何若。具以实告。因曰：愿来就居得否？云此间地窄，不足以容。为致饮食，申⑩以主敬。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。 （选自唐・顾况《仙游记》） 【注】大历：唐代中期，安史之乱平定不久，藩镇割据，权臣专权，民生凋敝。浙东刚经袁晁之乱。②斫：砍伐。③漈：瀑布。④东越：古浙江东部地区。⑤候：迹象。⑥瓯闽：泛指南闽。⑦墟：村落。⑧象耕雁耘：传说舜葬苍梧，象为之耕；禹葬会稽，雁为之耘。⑨袁晁：唐代宗时浙东农民起义领袖，763年被平定。⑩申：表达、表明。 33．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．不足为外人道也        策之不以其道（韩愈《马说》） B．欲穷其林              悲守穷庐，将复何及（诸葛亮《诫子书》） C．具以实告              此人一一为具言所闻（陶渊明《桃花源记》） D．因曰：愿来就居得否    未若柳絮因风起（刘义庆《咏雪》） 34．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）有一老人，为众所伏，容貌甚和。 35．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．甲文以渔人的行踪为线索，虚构了一个与世隔绝、安宁和谐的理想社会。 B．甲文开头写“缘溪行，忘路之远近”是为了渲染神秘的氛围，为下文“遂迷，不复得路”埋下伏笔。 C．乙文“象耕雁耘”借用舜禹的典故来表现村落农耕方式原始古朴，暗示这里保留了上古的淳朴之风。 D．乙文“连栋架险，三百余家”与“四面高山，回还深映”生动展现了村落的险要与幽深。 36．甲乙两文都描绘了美好的境界，请结合具体内容分析两文的相同之处。 小江在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。 摘录一： 苏堤清明即事 宋·吴惟信 梨花风起正清明，游子寻春半出城。 日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。摘录二： 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 （《桃花源记》节选）摘录三： 温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈（jì）水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之墟②，有好田泉竹果药，连栋架险，三百馀家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘③，人甚知礼，野鸟名鸲（qú），飞行似鹤。人舍中唯祭得杀无故不得杀之杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁贼平未，时政何若。具以实告。因曰：愿来就居得否？云此间地窄，不足以容。为致饮食，申以主敬④。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。 （[唐]顾况《仙游记》）【注】①瓯闽：温州和福建的别称，温州南邻福建。②墟：村落。③象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。④申以主敬：把（他们）当作主客敬重对待。 37．【批注】摘录一中用“__________”三字形象地写出了出城游春人数之多，全诗最主要的描写手法是___________。 38．【圈画】文中标注了4个疑难字词，请你解释。 ①连栋架险_____ ②以备寒暑_____ ③具以实告 _____ ④为致饮食_____ 39．【句读】请为【摘录三】文中画波浪线的句子断句（用“/”标示，限两处）。 人 舍 中 唯 祭 得 杀 无 故 不 得 杀 之 杀 则 地 震 40．【释义】请翻译【摘录二】【摘录三】中画横线的句子。 ①率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 ②因曰：愿来就居得否？云此间地窄，不足以容。 41．【批注】请根据《仙游记》的内容，帮助小江完成下面的对话。 小潜：《仙游记》一文中，山中人“甚知礼”，这“知礼”具体体现在哪些方面呢？ 小江：山中人“知礼”体现在多个方面：___________________________________。 42．【比较】乙文结尾写道：“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。”请你结合《桃花源记》的阅读体验，说说作者这样写的用意。 43．摘录二和摘录三都向我们描绘了“世外生活”的美，请说说“美”在何处？ 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 ①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自《桃花源记》） 【乙】 夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者谓初机之士信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。 （节选自《市隐斋记》） 【丙】 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 （选自陶渊明《饮酒·其五》） 44．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A．“自”，自我，与陶渊明《饮酒·其五》“心远地自偏”的“自”意思不同。 B．“欲”，引起欲望的事物，与《桃花源记》“欲穷其林”的“欲”意思不同。 C．“以”，因为，与《小石潭记》“以其境过清，不可久居”的“以”意思相同。 D．“为”，表被动，与《核舟记》“盖简桃核修狭者为之”的“为”意思不同。 45．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是( ) 前人所以有A大小隐之B辨者C谓D初机之士E信道未笃 46．请将【甲】【乙】文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （2）故以朝市为大隐耳。 47．【甲】文桃花源人属于【乙】文的“大隐”还是“小隐”？请结合文本解答。 48．校文学社计划将【甲】【乙】【丙】三篇诗文录入校刊“淡泊之歌”专栏中，请结合具体内容，谈谈你是否认同，并简要说明理由。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《《桃花源记》文言文对比阅读》参考答案 1．B 2．（1）桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。 （2）我家先前在这里有一处乡间居所，遭遇战乱后荒废了，如今又重新开始营建。 3．心悠悠以孤上/身飘飘而将逝/杳然不复自知在天地间矣 4．《桃花源记》表达了对现实社会的不满和对理想生活的向往；《与阳休之书》则表现了作者厌倦仕途、归隐山林、追求精神自由的情怀。 【难度】0.57 【知识点】山水游记类 【导语】甲乙两文皆绘隐逸佳境，甲文以渔人误入桃源，写良田美池、怡然自乐的理想乐土，寄寓对安宁生活的向往；乙文叙雕山闲远之景，写泉绕庭阶、桃李葱蒨，抒归隐自适之心。两文均以清丽笔墨勾勒山水田园，意境恬淡悠远，语言凝练雅致，既显自然之美，又传避世超然之怀，读来令人心向往之。 1．A.形容词的意动用法，以……为异/形容词，奇特的； B.副词，好像、如同； C.连词，因为/连词，用来……的； D.形容词，以前的、原来的/连词，所以。 2．注意重点字词： （1）尽，尽头；得，发现；仿佛，隐隐约约，形容看不真切。 （2）斯，这里；遭乱，遭遇战乱；经始，开始营建。 3．句意：心境悠然，仿佛孤身独立；身体飘飘然，像是要飞升而去，茫茫然不再觉得自己还活在天地之间。 “心悠悠以孤上”是写心境，“身飘飘而将逝”是写身体状态，这两句之间应断开，故在“上”后断句；“杳然不复自知在天地间矣”是对前面状态的进一步描述，表达一种超脱的感受，应与前面断开，故在“逝”后断句。 4．结合甲文第①段第三、四句，第②段的第四至六句，可知，文中陶渊明以细腻的笔触描绘了桃花源的美好，展现出自然环境的优美；刻画了百姓安居乐业、老有所养、幼有所依的和谐场景。联系东晋社会背景，当时战乱频繁、民不聊生，桃花源中没有战乱、没有压迫、人人平等的生活，与现实社会的苦难形成鲜明对比。渔人“忘路之远近”“甚异之”的好奇，以及离开后“寻向所志，遂迷，不复得路”的遗憾，都暗含了作者对现实社会的不满，更寄托了他对这种没有纷争、和谐安宁的理想生活的深切向往。 结合乙文第三至七句可知，文中祖鸿勋详细描写了雕山的清幽之境，勾勒出一幅山水相依、清幽宁静的田园画卷。作者提到“家先有野舍于斯，而遭乱荒废，今复经始”，表明他主动选择重建野舍，想要归隐于此；最后一句生动写出了他在山林中游玩时的闲适与自在，那种身心交融于自然、忘却尘世烦恼的状态，充分体现了他厌倦了官场仕途的纷扰，渴望远离尘嚣，在清幽山林中获得精神上的自由与超脱的情怀。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，有个武陵人把捕鱼当作职业。他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约有光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。土地平坦宽广，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘以及桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音能互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴都和桃花源以外的世人一样。老人和小孩都安闲快乐。 【乙】阳休之贤弟：我近来因为家境贫寒、父母年老，时常回到故乡。在本县西边，有一座雕山。那里幽静偏远，水清石美，高高的山岩四面环绕，有良田几顷。我家原先在这里有一处房舍，可遭遇战乱已经荒废，如今又开始重新营建。依着山石砌成屋基，靠着树林搭建房梁。藤萝生长掩映屋檐，清泉环绕台阶流淌。月下青松、风中芳草，沿着庭院交织如画；阳光照耀下的花木果实，在池边星罗棋布。屋檐下的炊烟与云气一同舒展飘散；园中的桃树李树，与松柏交错生长，苍翠茂盛。时常提起衣襟渡过山涧，拄着拐杖登上山峰。心神悠远无拘无束，身体轻盈如要飞升，恍惚间不再觉得自己置身于天地之间。 5．B 6． 邀请 沿着 详细 ② 7．（1）（村中人）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。 （2）有一位老人，被众人所信服，容貌十分平和（温和）。 8．甲文：村民热情好客、淳朴善良，如“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家”体现了他们的友善和睦； 乙文：人们敬畏自然、民风古朴，待人恭敬，如“无故不得杀之，杀则地震”“为致饮食，申以主敬”体现了他们的古朴与有礼。 【难度】0.65 【知识点】小说类 【导语】这篇文言文选段通过【甲】文《桃花源记》和【乙】文《仙游记》的对比，展现了古代文人对理想社会的向往。【甲】文以渔人误入桃花源为线索，描绘了一个与世隔绝、民风淳朴的乌托邦；【乙】文则通过李庭的奇遇，刻画了一个“象耕雁耘”、知礼守序的世外村落。两文均以“迷路—发现—再寻不得”的结构，暗含对现实社会的隐晦批判，同时以“不可复寻”的结局，强化了理想世界的虚幻性，体现了陶渊明和顾况对乱世的逃避与对安宁的渴望。 5．B.间（jiàn）隔。 6．（1）语境推测法：“便要还家”，联系上下文“设酒杀鸡作食”可知，桃花源人邀请渔人回家做客。据此推测“要”通“邀”，理解为“邀请”。“便要还家”句意：（桃花源里的人）就邀请渔人到自己家里去。 （2）语境推测法：“便扶向路”，联系上下文“处处志之”“寻向所志”可知，渔人沿着之前的路返回。据此推测“扶”理解为“沿着”。“便扶向路”句意：就沿着旧路（回去）。 （3）课内迁移法：课内“此人一一为具言所闻，皆叹惋”句意：渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（桃花源里的人）听了都感叹惋惜。“具”的意思是“详细地”。据此迁移可知，“具以实告”中的“具”理解为“详细地”。“具以实告”句意：（李庭等人）把实情详细地告诉了他们。 （4）根据字典查阅法可知，选②。句意：老人为（他们）准备饮食。致：献出，奉上。 7．重点词语： （1）问：询问；今：现在；何世：什么朝代；乃，竟然；无论，不要说，更不必说。 （2）为，被；伏，同“服”，信服；甚，很，非常；和，温和。 8．甲文：根据【甲】文第一段“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”可知，桃花源的村民见到渔人后，立刻热情邀请他到家中做客，杀鸡摆酒款待，其他人家也纷纷请渔人到自己家做客，拿出酒食招待，体现了他们热情好客、淳朴友善、邻里和睦的民风。 乙文：根据【乙】文“人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震”可知，当地百姓认为牲畜只有祭祀时才能宰杀，无故宰杀会引发地震，体现了他们敬畏自然、民风古朴的特点；根据【乙】文“老人为致饮食，申以主敬”可知，老人见到外来的李庭等人，主动准备饮食，以主客之礼恭敬相待，体现了当地待人恭敬有礼的民俗。 【点睛】参考译文：【甲】村里的人看见渔人，于是十分惊讶，问他从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人就邀请他到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里其他人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这与世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细告诉他们，村里人都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭招待他。渔人停留了几天，告辞离开。村里人告诉他说：“不值得对外面的人说起这里啊。” 渔人出来以后，找到他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见太守，述说这番经历。太守立即派人跟着他前往，寻找以前做的标记，最终迷失方向，再也找不到通往桃花源的路了。 【乙】温州人李庭等人，在大历六年，进山砍树，迷路找不到道路，遇见了漈水。漈水，是东越方言把飞流的泉水称作漈。隐约听到有人烟、鸡鸣狗叫的声响，顺着声音渡过溪水，忽然来到一个地方，大约在浙南和福建之间，说是古时候草木丛生的村落，这里有肥沃的田地、清泉竹林、果树草药，房屋连着房屋，建在险要的地势上，一共有三百多户人家。四周都是高山，曲折环绕、幽深掩映。这里民俗古朴有上古遗风，人们十分懂得礼仪规矩。百姓家中只有祭祀时才可以宰杀牲畜，无故不能宰杀，一旦宰杀就会发生地震。有一位老人，被众人敬服，神情容貌十分温和。每年能收获几百匹布匹，用来置办冬夏衣物。他们忽然看见外来的人，也十分惊奇诧异。询问渔人从哪里来，如今朝廷政治怎么样？李庭等人把实情全都告诉了他们。老人为他们准备饭菜酒食，以主人之礼恭敬相待。 不久李庭等人告辞动身，砍树做记号留下路标。回到家乡后，等到再想循着旧路前去，群山成千上万，再也找不到踪迹、辨认不出路径了。 9． 交错相通 类 断绝 少 10．（1）老人和小孩，都安闲快乐。 （2）这四种行业，是百姓穿衣吃饭的来源。 11．首段写桃花林的奇幻美景，渲染神秘美好的氛围，暗示桃花源的不寻常，为后文发现桃花源做铺垫，激发读者好奇心。 12．两文都以保障百姓生产、发展衣食之源作为富民的根本途径，甲文桃花源中“有良田、美池、桑竹之属”和乙文提出农、工、商、虞四业并举都强调了百姓的衣食之源；甲文中“其中往来种作”，乙文用“巧者有余，拙者不足”都认为百姓勤劳能干是富民的基础。 【难度】0.65 【知识点】治国谋略类、山水游记类 【导语】两文从不同维度描绘了古代中国的理想社会图景：甲文虚构了一个与世隔绝的田园乌托邦，这里人民怡然自乐，展现了农耕文明对安定、自足生活的向往；乙文系统阐释了农、工、商、虞四业并重是国家与民众财富之本，并点出个人能力是影响贫富的内在因素。 【详解】9．（1）句意：田间小路交错相通。交通：交错相通。 （2）句意：还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。属：类。 （3）句意：商人不做买卖，粮食、器物、财货这三样宝物就会断绝流通。绝：断绝。 （4）句意：来源窄小就贫困。鲜：少。 10．注意以下字词的翻译： （1）黄发：代指老人；垂髫：代指小孩。 （2）四者：指农、工、商、虞四类行业；原：本源、来源；“此……也”表判断，注意翻译出“……是……”的句式。 11．文章开篇勾勒出桃花林夹岸而生、无杂树相间，芳草鲜嫩美好、落花纷飞散落的优美景致，景色清幽别致又与众不同。这样的景物描写首先渲染出空灵神秘、恬淡美好的意境，暗示此处绝非普通凡间山野。奇异的美景让渔人内心感到诧异，生出探寻到底的念头，自然引出他继续前行想要走到林子尽头的行为，为后文发现山中小口、进入桃花源埋下情节伏笔。同时别致罕见的桃花林美景，也能牵动读者的阅读兴趣，让人跟着渔人的脚步心生好奇，想要探寻林子深处究竟是何种境地。 12．从衣食本源角度来看，甲文描绘桃花源内拥有肥沃田地、秀美池沼以及桑树竹林等各类物产资源，完备的自然条件为百姓农耕生活提供依托，筑牢了衣食生存的根基。乙文明确指出农业、工业、商业、山泽开发四类行业，都是百姓穿衣吃饭的本源，主张四业共同发展，拓宽物资供给渠道。二者都把稳固生产根基、保障生活物资来源，当作让百姓富裕安稳的根本举措。 从百姓自身作为角度来看，甲文写到桃花源里的人们都在田间“往来耕作”，人人勤恳劳作、自食其力，依靠劳动维系生活、安家度日。乙文表明贫富没有外力可以强行干预，聪慧勤劳的人物资富足有余，愚笨怠惰的人物资匮乏不足，把家境贫富和个人勤劳与否紧密关联。二者都肯定劳动的价值，认为百姓踏实耕作、勤恳务本、凭借自身能力谋生，是实现家庭富足、社会安定的重要基础。 【点睛】参考译文： 【甲】 东晋太元中，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，新鲜美好，落花繁多。渔人对此感到非常惊异，继续往前走，想要到达那片林子的尽头。 桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声彼此都能听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。【乙】 《周书》上说：“农民不生产粮食，食物就会缺乏；工匠不生产器物，器具就会短缺；商人不做买卖，粮食、器物、财货这三样宝物就会断绝流通；虞人不开发山泽，资源财富就会匮乏。”资源财富匮乏，山林水泽就得不到开发利用。这四种行业，是百姓穿衣吃饭的来源。来源广大就富足，来源窄小就贫困。对上（能）使国家富足，对下（可）使家庭富裕。贫富的形成，没有谁能够剥夺或赐予（别人），而（全在于个人的能力）灵巧的人就富裕有余，笨拙的人就贫困不足。 13． 邀请 深 14． 领着妻子儿女和乡邻们来到这个与外界隔绝的地方 （溪水）像北斗星那样曲折 像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现 15． 不矛盾。 甲文写渔人“处处志之”，最终“不复得路”，一方面增加了桃花源的神秘感，激发读者的想象，加强文章的趣味性，另一方面也暗示桃花源是一个虚构的所在。 乙文中作者被贬后理想受挫，内心忧郁而无人理解。小石潭环境的寂寥正好与作者这一心境相契合，因而这种“寂寥无人”强调的是环境的寂寥和作者内心的孤独落寞，而非真正的“无人”。 16．蕴骚人之郁悼/写情叙事/动必以文 17． ①参与王叔文政治改革失败后被贬； ②被贬之地荒远； ③小石潭环境凄清。 【难度】0.65 【知识点】山水游记类、人物传记类 【导语】这组文本以“古文拾趣”为主题，将《桃花源记》《小石潭记》经典选段与柳宗元传记对照呈现。既展现了陶渊明笔下的理想乌托邦，又还原了柳宗元贬谪孤愤的心境，以文见人，让读者在文言之美中窥见古人的精神世界。 【详解】13．（1）句意：其余的人各自又把渔人邀请到自己家中。延：邀请。 （2）句意：让人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。邃：深。 14．注意下列重点字词： （1）妻子：古今异义，指妻子儿女；邑人：指同乡的人；绝境：古今异义，指与人世隔绝的地方。 （2）斗：像北斗星那样；蛇：像蛇那样；明灭可见：指时而看得见，时而看不见。 15．根据《桃花源记》全文可知，渔人离开桃花源时“处处志之”，但后来再去寻找时“不复得路”。这样的表述让桃花源显得亦真亦幻，增添了神秘色彩，让读者对这个理想的世外桃源充满想象，也让文章更有吸引力。同时，这种找不到来路的情节也暗示了桃花源在现实中并不存在，是作者虚构出来的理想社会。 根据乙文第②段第一句可知，小石潭四周被竹子和树木环绕，环境十分冷清寂静。这种冷清的环境正好与作者内心的孤独落寞相契合，所以作者虽然有同游者，却依然感到“寂寥无人”，这里的“无人”不是指真的没有人，而是指作者内心的孤独感让他觉得周围空无一人。 16．句意：积聚了文人的抑郁悲愤之情，抒情叙事，一动笔就一定用文章表达。 从内容逻辑看，“蕴骚人之郁悼”是核心前提，点明柳宗元被贬后内心积聚的特定情感状态，表意完整独立；“写情叙事”是承接上文的情感，说明他抒发内心情绪的具体行为方式，与前半句形成“情感-行为”的承接关系；“动必以文”是对前文行为的总结升华，强调他所有的情感抒发和叙事表达，最终都会通过文章的形式呈现，是对前两层内容的必然延伸。 根据句子的表意层次，在“郁悼”和“叙事”后各断一处，故断句为：蕴骚人之郁悼/写情叙事/动必以文。 17．根据乙文第②段第二句可知，小石潭四周被竹树环绕，环境十分凄清冷清，这种清冷的环境会让人感到心神凄凉，寒气透骨，这是作者感到“凄神寒骨”的直接原因。 根据丙文第四、五句可知，柳宗元参与王叔文领导的政治改革运动，改革失败后，他和其他七人一起被贬官，而且还在赴任途中被再次贬为永州司马。政治上的失意和接连的贬谪让他内心充满了抑郁和悲愤，这是他感到“凄神寒骨”的根本原因。 根据丙文“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙厄”可知，柳宗元被贬到的永州是偏远荒凉的地方，这里有瘴气，道路崎岖难行，生活条件十分艰苦。被贬到这样的地方，远离家乡和亲友，前途渺茫，这也加重了他内心的凄凉和悲伤，让他感到“凄神寒骨”。 【点睛】参考译文： 【甲】（桃花源里的人）看见渔人，于是非常惊讶，问他是从哪里来的，渔人详细地回答了他们。（有人）就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（他们听了）都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来招待他。渔人停留了几天，告辞离开。这里的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。” 【乙】向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道溪水的源头在哪里。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木环绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。 【丙】唐顺宗即位后，王叔文、韦执谊执掌朝政，他们特别器重柳宗元。（王叔文等人）和监察御史吕温秘密地把柳宗元请到皇宫里，和他商议政事。柳宗元后来升任尚书礼部员外郎。王叔文想要重用柳宗元，恰逢他掌权不久，王叔文的政治改革就失败了，柳宗元和其他七位同僚一起被贬官。柳宗元被贬为邵州刺史，在赴任的路上，又被再次贬为永州司马。他遭遇放逐，经历了蛮地瘴疠的苦难，走过崎岖艰险的道路，内心积聚了文人特有的抑郁悲愤之情，抒发情感、叙述事情，一动笔就一定用文章表达出来。他写了十几篇骚体文，读过这些文章的人都为他感到悲伤同情。 18．D 19．A 20．B 21．C 【难度】0.71 【知识点】山水游记类、议论说理类 【导语】《桃花源记》以渔人行踪为线索，勾勒出安宁和乐、与世隔绝的理想村落，百姓安居自足，远离世间战乱纷扰。《大道之行也》以议论铺陈，描绘天下为公、人人各得其所的大同社会图景。一文以叙事写景寄理想，一文以说理阐释社会愿景，二者都寄托古人对安宁平等、和睦共生理想社会的向往，文字质朴温婉，意蕴悠长。 【详解】18．D.句意：女子有好的归宿（指出嫁）。归，指女子出嫁。 19．A.助词，的/助词，的； B.副词，竟然/连词，于是，就； C.代词，他的/副词，大概； D.介词，对/动词，是。 20．B．重点词语：平旷，平坦宽广。属，类。译为：土地平坦宽广，房舍整整齐齐，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。 21．A.甲文描写桃花源中百姓往来种作、设酒待客、怡然自乐的场景，能体现民风淳朴，理解正确。 B.甲文以渔人行踪为线索，按发现桃花源—进入桃花源—做客桃花源—离开桃花源—再寻桃花源的顺序行文；乙文从“天下为公”起笔，层层推进阐述大同社会特征，二者脉络均清晰，理解正确。 C.甲文以叙事描绘理想社会，未涉及“援古证今”；乙文阐述大同理想，也未以古事印证现实，该理解无依据，错误。 D.甲文寄托了对安宁无争理想社会的向往，乙文直接阐述大同社会的治理愿景，二者都体现了古人的安邦理想，理解正确。 【点睛】参考译文： 甲：东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为生。他顺着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇见一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树木，芳草鲜嫩美好，落花繁多纷乱。渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃花林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人便舍弃小船，从洞口走进去。起初洞口十分狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，眼前突然变得开阔明亮。土地平坦宽广，房屋整齐排列，还有肥沃的田地、美丽的池塘以及桑树竹子这类景物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音互相能听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都和桃花源以外的世人一样。老人和小孩，都安适悠闲，自得其乐。 村里的人看见渔人，于是十分吃惊，询问他从哪里来。渔人详细地做了回答。有人便邀请他到自己家中，摆酒杀鸡做饭款待他。村里其他人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这与世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了往来。他们询问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉他们，众人都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到家中，都拿出酒饭招待他。渔人停留了几天，告辞离开。村里的人对他说：“不值得对外面的人说起这里啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，他拜见太守，讲述了这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找先前做的标记，最终迷失方向，再也找不到通往桃花源的路了。 乙：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱自己的父母，不单疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，壮年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子以及有残疾的人，都能得到供养。男子有固定的职分，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但不一定据为己有；力气，厌恶它不从自己身上使出，但不一定为自己谋私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以大门向外敞开也不必关闭。这就叫作大同社会。 22．C 23．（1）这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。 （2）而且溪水中有很多枸杞，它的根弯弯曲曲像龙和蛇一样，（因为）喝了那里的水，所以长寿。 24．示例一：我认为桃花源是陶渊明心中理想世界的寄托。文中描绘的桃花源环境优美，人们生活和乐，没有剥削压迫。虽在现实中难以寻觅，但它代表着作者对美好生活的向往，给予后人精神上的慰藉，是有其存在意义的。（意思对即可） 示例二：我赞同苏轼的看法，从文中再寻桃花源“不复得路”可以看出，桃花源可能是虚构的，是作者为了表达对现实的不满和对理想社会的憧憬而创造出来的，现实中并不存在这样的地方，所以“多过其实”。（意思对即可） 【难度】0.55 【知识点】山水游记类 【导语】两篇文章一虚一实，相映成趣。陶渊明以浪漫笔触构建桃花源，寄托对乱世的厌弃与对理想社会的向往；苏轼则以理性视角考证传说，指出其“多过其实”，并以现实中的长寿村落佐证，既肯定文学想象的价值，又还原了传说的现实底色。 【详解】22．A.副词，竟然/副词，于是、就； B.形容词，鲜艳/形容词，少； C.都是：结构助词，的； D.动词，像/动词，比得上。 23．注意下列重点字词： （1）平旷：平坦宽广；俨然：整齐的样子；属：类。 （2）而：而且；如：像；故：所以；寿：长寿。 24．若认同陶渊明：桃花源是陶渊明虚构的理想社会。这里环境优美、百姓安居乐业、没有战乱压迫，是作者对黑暗现实的不满与对和平美好生活的向往，它是精神寄托而非真实存在，不能用现实标准评判其“失实”，具有重要的精神意义。 若赞同苏轼：苏轼认为桃花源的传说大多夸大不实。他依据原文指出，渔人见到的是避秦乱之人的子孙，并非长生不死的秦人；且文中渔人再寻桃花源却“不复得路”，可见桃花源是虚构的，现实中并不存在这样的仙境，因此传说与事实不符。 示例一：我认同陶渊明。桃花源安宁美好、没有压迫，是陶渊明对理想社会的向往，并非真实存在。 示例二：我赞同苏轼的看法。桃花源无法寻得，是虚构的理想之地，传说确实夸大了现实。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。他顺着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷扬扬。渔人对此感到非常诧异，又继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。这里土地平坦宽广，房屋整整齐齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和桃花源外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 村里的人看到渔人，竟然非常吃惊，问他是从哪里来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，告辞离去。村里的人告诉他说：“这里的事不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。 【乙】世上传说的桃花源的事，大多言过其实。考察陶渊明所记载的内容，只说先祖躲避秦朝的战乱来到这里，那么渔人所见到的，应该是他们的子孙，并不是秦朝人能长生不死。又说杀鸡做饭，哪里有神仙会杀生的呢？过去传说南阳有个菊水，水甘甜又清香，居住在那里的三十多户人家，喝了那里的水都很长寿，有的人活到一百二三十岁。蜀地青城山有个老人村，有人已经是五世同堂了。那里道路极其艰险遥远，人们生来就不知道盐和醋，而溪水中长着很多枸杞，根长得像龙和蛇一样，人们喝了那里的水，所以长寿。近年来道路渐渐通畅，人们逐渐能吃到各种调味品，可是寿命却越来越短，桃花源大概和这些地方差不多吧。假使武陵太守能够到达那里，那么那里早就变成人们争夺的地方了。我常想天地间像这样的地方很多，不只是桃花源一处。 25．D 26．（1）带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方。 （2）（陶渊明）亲自耕种来养活自己，于是积劳成疾导致身体虚弱多病。 27．B 28．从甲文看，陶渊明向往没有剥削压迫、没有战乱、和平安宁、自给自足、怡然自得的生活，而现实无法实现，所以选择归隐；从乙文看，他本性任真率真，不喜欢官场的束缚和虚伪，又因家贫亲老才出仕，但受不了官职的劳累，且鄙视品行低劣的督邮，再加上自己“志不及”也，所以最终选择归隐田园。 【难度】0.54 【知识点】人物传记类、山水游记类 【导语】甲文《桃花源记》虚构与世隔绝的桃源仙境，描绘安宁和乐的理想社会，寄托作者对美好生活的向往。乙文传记记录陶渊明生性率真、淡泊名利，不愿屈身官场、不为五斗米折腰的经历。两文相互印证，散文借想象抒理想，传记以史实见品格，共同展现陶渊明厌恶世俗、归隐田园、坚守本心的精神追求，意蕴深远。 【详解】25．A.舍弃/房屋； B.竟然/于是，就； C.于是，就/最终； D.离开/离开。 26．重难点词语为： （1）妻子：妻子儿女；邑人：同乡的人；绝境：与人世隔绝的地方。 （2）躬：亲自；自资：自给自足；遂：于是，就；羸疾：因身体衰弱而患病。 27．A.结合甲文，文章先写渔人发现桃花林，再进入桃花源，并非先写桃花源景物；且节选语段未提及桃源人款待渔人的内容，选项表述与原文不符； C.结合乙文第①段“潜也何敢望贤，志不及也”，这是陶渊明委婉推辞出仕的客套话，体现他淡泊名利、不愿为官的品格，并非自卑心理； D.结合乙文第①段，是陶渊明挥手拒绝檀道济馈赠的粱肉，并非檀道济态度由尊重变为鄙视。 28．从甲文来看，第②段描写桃花源“土地平旷……黄发垂髫，并怡然自乐”，这里没有战乱剥削，百姓自给自足、生活安宁幸福，是陶渊明心中的理想世界，现实社会无法实现，因此他向往归隐生活。 从乙文来看，①段开篇交代陶渊明“颖脱不群，任真自得”，天性率真洒脱、不迎合世俗；因家贫亲老出任州祭酒，却“不堪吏职，少日自解归”，忍受不了官场繁琐规矩与束缚；檀道济劝他入世为官，他以“志不及也”委婉拒绝，不贪图功名利禄，还挥手谢绝对方馈赠的粱肉。②段写担任彭泽令时，不愿“为五斗米，折腰向乡里小儿”，不屑屈身逢迎品行低劣的督邮，坚守自身气节，于是毅然辞官归隐。 【点睛】参考译文： 【甲】 东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人对此感到非常诧异，继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林在溪水发源的地方就到头了，于是出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人便舍弃小船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。土地平坦宽广，房屋整整齐齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都和桃花源外的世人一样。老人和小孩，都安适愉快，自得其乐。 …… 南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后就再也没有人探访桃花源了。 【乙】 陶渊明年少时就志趣高雅，学识渊博，擅长写文章；聪颖洒脱、卓尔不群，为人任性率真、自得其乐。家里贫穷，父母年迈，他被起用担任州祭酒。忍受不了官场琐事，没过多久就自己辞官回家。亲自耕种养活自己，于是体弱多病。江州刺史檀道济前去探望他。檀道济说：“贤能的人处世，天下无道就隐居，天下太平就出仕；如今你生在开明盛世，为什么这样为难自己？”陶渊明答道：“我怎敢比作贤人，只是志向达不到罢了。”檀道济送给他粮食和肉，他挥手拒绝了。 掌管人事的官员听说后，任用陶渊明做彭泽县令。年末，恰逢郡里派遣督邮到来，县吏对陶渊明说：“应当穿戴整齐拜见他。”陶渊明叹息道：“我怎能为了五斗米的俸禄，弯腰侍奉乡里小人！”当天就解下官印辞去官职，写下《归去来兮辞》。元嘉四年，朝廷将要再次征召他做官，恰巧他去世了。享年六十三岁。 29． 新鲜美好 曾经 小路 砍、削 30．行数十步/便开明朗然/不异世间 31．（1）老人和小孩都安适愉快，自得其乐。 （2）刘子骥想要再次寻找（那个地方），不再能知道那个地方在哪里了。 32．暗示这样神秘美好的境界是虚构的，在当时的现实生活中是不存在的，表达了对没有战乱、人人安居乐业、幸福和乐的理想社会的向往与追求。 【难度】0.67 【知识点】山水游记类 【导语】甲乙两文均以“寻幽探胜、误入世外桃源”为母题，甲文《桃花源记》以细腻笔触勾勒出安宁自足的理想乡，寄寓陶渊明对太平社会的向往；乙文《搜神后记》作为续篇，以刘子骥的经历呼应前文，用“不复知处”的情节强化了理想世界的虚幻感。两文互为印证，共同传递出乱世中人们对美好栖居地的追寻与憧憬。 【详解】29．（1）文中“芳草鲜美，落英缤纷”描绘了桃花林花草鲜嫩美丽、落花纷纷的景象，根据语境推断，“鲜美”解释为“新鲜美好”。 （2）联系课文解释：“尝贻余核舟一”意思是“曾经赠送给我一艘用桃核雕刻成的小舟”。尝：曾经。据此可知，“尝采药至衡山”中的“尝”也是“曾经”的意思，句意为“曾经到衡山采药”。 （3）根据成语推断法：“曲径通幽”指弯曲的小路通往幽深的处所；径：小路。据此推断“遇伐薪人问径”中的“径”理解为“小路”。句意为“遇到一个砍柴的人，向他询问路径”。 （4）根据查阅字典法确定选②砍、削。“有新斫木片逐流下”译为：有新砍削的木片顺流而下，所以，“斫”解释为“砍、削”。 30．句意：走了几十步，眼前变得开阔明亮起来，和世间没有什么不同。 “行数十步”表示走了几十步，是一个完整的动作，需停顿；“便开明朗然”写眼前景象的变化，需停顿；“不异世间”是对景象的总结，放在最后。 所以，正确断句为“行数十步/便开明朗然/不异世间”。 31．重点词有： （1）黄发：指老人；垂髫：指小孩；怡然：安适愉快的样子。 （2）欲：想要；更：再次；寻索：寻找探索。 32．根据题干甲文写刘子骥“欣然规往”“未果”，乙文第七句中写刘子骥“欲更寻索，不复知处”可知，两篇文章都写刘子骥试图寻找那个神秘美好的地方但最终都无法找到。这样的写法暗示了桃花源（或乙文中的神秘之地）这样的理想境界是虚构的，在当时的现实生活中是不存在的。因为如果这样的地方真实存在，以刘子骥这样的高尚之士去寻找，理应能够找到，但结果都是无法寻觅到踪迹，这就表明这样的地方只是作者想象出来的，是一种虚幻的理想之境。 作者通过这样的写法，表达了对没有战乱、人人安居乐业、幸福和乐的理想社会的向往与追求。在当时的社会背景下（东晋时期，社会动荡，战乱频繁，百姓生活困苦），作者虚构出桃花源这样的美好世界，却又通过刘子骥寻找而不得的情节，暗示这样的理想社会在现实中难以实现，但同时也反映出作者对现实社会的不满，以及对理想中那种没有剥削、没有压迫、人们自给自足、和睦相处的社会的强烈渴望，希望有一天人们能够生活在这样美好的环境中，过上安宁幸福的生活。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。 桃林的尽头就是溪水的发源地，渔人发现山上有个小洞口隐约有点光亮。于是他从洞口进去了。起初洞口很狭窄，又走了几十步，突然变得开阔明亮了。眼前一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 【乙】南阳的刘子骥，喜欢游山玩水。曾经到衡山采药，深入衡山之中忘记了返回的路。路上看到一道山涧，水的南面有两座像圆形谷仓的巨石。一座门是关闭的，一座门是打开的，水又深又宽，无法渡过。想要返回却迷失了道路，遇到了一个砍柴的人，向他询问路径，才得以回到家中。有的人说巨石后面都是仙家的药方和灵验的药以及各种杂物。刘子骥想要再次去寻找探索，不再能知道那个地方在哪里了。长沙醴陵县有一条小河，有两个人乘船去砍柴，看到河岸下面的土洞中有水顺着洞口流出来，还有新砍削的木片顺流漂下。深山中竟然有人的踪迹，他们对此感到很奇怪，于是互相说道：“可以试着进入水中，看看是从哪里来的。”其中一个人就用斗笠遮挡着自己，进入了洞穴。洞穴刚好能容纳一个人通过。走了几十步，眼前变得开阔明亮起来，和世间没有什么不同。 33．C 34．（1）他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。 （2）有一位被众人信服的老人，容貌十分慈和。 35．B 36．都写世人误入幽深隐秘的世外之地；都刻画环境优美、生活安定的村落图景；都表现乡民民风淳朴、热情有礼；都有做标记却再也无法寻访的情节；都借理想境地反衬现实动荡，寄托对太平生活的向往。 【难度】0.6 【知识点】山水游记类 【导语】两文都描绘了“世外桃源”式的理想境地：甲文渔人偶然发现一处与世隔绝的地方，那里人们生活安乐，展现了作者对理想社会的向往；乙文写唐代樵夫意外进入一个高山环绕的村落，人们遵循古礼，与自然和谐共处，还关切地问起外界战乱是否平息。两文都诞生于社会动荡时期，含蓄地表达了对和平、淳朴生活的深切渴望。 【详解】33．A.说、谈论/正确的方法； B.尽头/穷困的； C.详细/详细； D.于是/趁、乘。 34．注意以下字词的翻译： （1）乃：竟然，居然；无论：不要说，更不必说。 （2）为：被；甚：很，非常。 35．B.“缘溪行，忘路之远近”只是交代渔人随性行船、路途遥远，引出偶遇桃花林的情节，并没有为后文迷路埋下伏笔，后文迷路是洞口隐蔽、山路复杂造成。 36．由甲文“忽逢桃花林”“山有小口，仿佛若有光”和乙文“入山斫树，迷不知路，逢见漈水”可知，两篇文章都是普通人偶然进山迷路，无意间闯入远离世俗的隐秘境地，并非刻意寻访而来，开篇情节模式完全相近，都营造出幽深神秘的氛围。 由甲文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”和乙文“有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家”可知，两文都细致描绘了境内山水秀美、物产丰饶，屋舍整齐宜居，百姓拥有充足的生活资源，构成安逸美好的田园生活环境。 由甲文“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”和乙文“人甚知礼”“为致饮食，申以主敬”可知，两处秘境中的居民都待人诚恳大方，懂得礼仪谦让，对待外来客人热情款待，没有世俗的猜忌与纷争，民风纯良敦厚。 由甲文“处处志之，寻向所志，遂迷，不复得路”和乙文“斫树记道，及复前踪，群山万首，不可寻省”可知，访客离开时都特意沿途留下标记，想要日后重游，结果都被群山阻隔，再也找不到原来的路径，情节设置高度一致，也暗示理想之地缥缈难寻。两文都虚构与世无争的美好秘境，用境内的安宁祥和，对比现实的战乱凋敝，含蓄表达对当下乱世的不满，寄托了作者向往安定太平、远离纷争的美好心愿。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元中，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，新鲜美好，落花繁多。渔人对此感到非常惊异，继续往前走，想要到达那片林子的尽头。 桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声彼此都能听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 那里的人看见了渔人，就感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与外界隔绝的地方，不再出去，于是就同桃花源之外的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一向（桃花源中人）详细地说出，他们都惊讶感叹。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人告诉（渔人）说：“这里的事不值得对外边的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路（回去），处处都做记号。到了郡城，去拜访太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往。没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探求桃花源了。 【乙】温州人李庭等人，在唐代宗大历六年，进山砍树，迷了路，遇见一处瀑布水。听到远处有人声鸡犬的动静，就循着声音渡水，忽然到达一个地方，大约在瓯闽一带，是古代莽草丛生的村落遗址。那里有良田、清泉、竹林、果树、药草，房屋沿着山势搭建，彼此相连，约有三百多户人家。四周高山环绕，深远掩映。有传说中的“象耕雁耘”景象，人们很懂礼节。有一种叫“鸲”的野鸟，飞行姿态像鹤。人们家中只有在祭祀时才能杀牲，平时无故不得杀生，据说杀了就会引发地震。有一位被众人信服的老人，容貌十分慈和，每年收取数百匹布，用来防备寒冬酷暑。他们突然见到外人，也很惊讶。问李庭等人从哪里来，又问袁晁的叛乱平定了没有，现在的时政怎么样。李庭等人都如实相告。于是（李庭）问：“我们想来这里居住，行吗？”（村里人）说这里地方狭窄，容纳不下。（他们）为李庭等人准备了饮食，表达了主人的敬意。不久（李庭等人）告辞离开，沿途砍树做标记。回到家后，想再沿着标记去找，眼前却是群山连绵，再也找不到那条路了。 37． 半出城 侧面描写（烘托） 38． 险峻之处、险地 防备 详细 准备，备办 39．人 舍 中 唯 祭 得 杀/ 无 故 不 得 杀 之/ 杀 则 地 震 40．①领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。 ②（李庭）于是说：想来此居住可不可以？（老人）说，这里的地方狭窄，住不下。 41．①无故不杀生；②族人敬重信服长者；③长者关心族人，深谋远虑；④待人热情好客，礼数周全。（答出两点即可） 42．《桃花源记》和摘录三的结局都是“不可寻”。这样写暗指文中的美好世界是虚构的，不存在于现实之中，表达了作者对纷乱现实的不满和对理想社会的憧憬。 43．①美在自然环境（两篇文章都描绘了一个优美的世外桃源，仿佛人间仙境）；②美在安静自足（人们在这个小农社会里，生活安康，心情舒畅）；③美在人情淳朴（对外人没有猜忌，热情招待）；④美在神秘不可寻（两篇文章中的美景，都是在不经意中遇到的，而刻意去寻找，却找不到了）。（答出两点即可） 【难度】0.49 【知识点】诗歌鉴赏、山水游记类 【导语】三篇诗文共同构筑了古人的精神桃源。吴惟信诗以清明游春之景，暗合对现世安宁的向往；陶渊明《桃花源记》与顾况《仙游记》则以“误入—暂居—迷失”的叙事模式，塑造了避乱自守的理想社会。二者皆以“不可复寻”作结，既暗示乌托邦的虚幻性，又寄托对现实动荡的批判。三篇作品以诗境与叙事相映，展现了文人对和谐生活的永恒追寻。 【详解】37．“半出城”三字直接点明了出游人数之多，全城大半的人都出城寻春，从侧面烘托出清明时节游春盛况。全诗并未直接描写游人的欢乐，而是通过“日暮笙歌收拾去”的热闹场景和“万株杨柳属流莺”的寂静对比，侧面烘托出游人之多和游春之乐。故全诗最主要的描写手法是侧面描写（烘托）。 38．①句意：房屋相连，架设在险峻的地方。险，险峻之处、险地。 ②句意：用来防备寒冷和暑热。备，防备。 ③句意：把实际情况详细地告诉了他们。具，详细。 ④句意：（老人）为他们准备了饮食。致，准备，备办。 39．句意：人们的家中只有在祭祀时才可以杀生，没有缘故不得杀生，杀了就会发生地震。 从内容看，“人舍中唯祭得杀”说明了可以杀生的唯一情况，句意完整，其后断开；“无故不得杀之”说明了禁止杀生的情况，句意独立，其后断开；“杀则地震”说明了违反禁令的后果。故断句为：人舍中唯祭得杀/无故不得杀之/杀则地震。 40．注意重点词语的解释： （1）率，带领，领着；妻子，妻子儿女；邑人，同乡的人，乡邻；绝境：与人世隔绝的地方；遂，于是，就；间隔，隔绝。 （2）因，于是；愿，想，希望；就居，前来居住；云，说；容，容纳，住得下。 41．①根据摘录三第6句可知，山中人仅在祭祀时杀生，无故不杀且敬畏自然禁忌，体现了山中人敬畏生命、遵守规约的“知礼”。 ②根据摘录三第7句可知，族人对长者信服敬重，长者自身温和有德，体现了山中人尊敬长者、社会有序的“知礼”。 ③摘录三第8句可知，长者每年收布储备，为族人应对寒暑做准备，体现了长者关心族人、深谋远虑的“知礼”。 ④摘录三第13句可知，山中人热情招待外人，以主客之礼相待，体现了山中人热情好客、待人周全的“知礼”。 42．摘录二第2段最后一句写渔人再寻桃花源而不得。摘录三最后一句写李庭等人再寻神秘村落而不得。两篇文章都以“不可复寻”作为结局，这种相似的写法并非偶然。它暗示了文中描绘的美好世界是作者虚构的理想社会，在现实中是不存在的。通过这种“得而复失”的结局，作者既表达了对现实社会动荡、黑暗的不满，也寄托了对安宁、淳朴、和谐的理想社会的无限憧憬与向往。 43．①美在自然环境。摘录二前文有“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”，描绘了桃花源优美的自然环境。摘录三第3句、第4句描绘了仙游记中村落资源丰富、环境清幽。 ②美在安静自足。摘录二前文有“黄发垂髫，并怡然自乐”，展现了桃花源中人们安宁自足、心情舒畅的生活状态。摘录三第7句展现了仙游记中人们尊敬长者、社会和谐的画面。 ③美在人情淳朴。摘录二第1段第2句体现了桃花源中人对外人的热情好客。摘录三第13句体现了仙游记中人们待人接物的礼数周全。 ④美在神秘不可寻。摘录二第2段最后一句和摘录三最后一句都表明这两处美景都是在不经意间偶遇，而刻意去寻找时却再也找不到了，增添了其神秘色彩。 【点睛】参考译文： 摘录二： （桃花源中的人）看见渔人，非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人详细地回答了他们。村里有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋了。渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天后，告辞离去。这里的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。摘录三： 温州人李庭等人，在大历六年，到山里砍树，迷了路不知道方向，碰见了一道瀑布。漈水，是东越地区的方言把瀑布叫做漈。瀑布中有人家和鸡鸣狗叫的声音，（他们）顺着声音渡过溪水，忽然到了一个地方，大约在温州和福建之间，说是古老而草木丛生的村落，有肥沃的田地、甘甜的泉水、翠竹、果树和草药，房屋相连，架设在险峻的地方，有三百多户人家。四面被高山环绕，道路曲折，掩映在茂密的林木之中。这里民俗古朴，有舜禹时代的遗风，人们非常懂得礼节，野鸟名叫鸲，飞行的姿态像鹤一样。人们的家中只有在祭祀时才可以杀生，没有缘故不得杀生，杀了就会发生地震。有一位老人，被众人所信服，容貌很和蔼。每年收取几百匹布，用来防备寒冷和暑热。（他们）忽然见到外人，也非常惊讶。问（李庭等人）从哪里来，袁晁的叛乱平定了没有，现在的时局怎么样。（李庭等人）把实际情况详细地告诉了他们。（李庭）于是说：想来此居住可不可以？（老人）说，这里的地方狭窄，住不下。（老人）为他们准备了饮食，像对待主客一样尊敬他们。（李庭等人）不久后告辞离开，砍树做记号来标记道路。回到家后，等到（他们）再次寻找先前的踪迹，只见群山万壑，再也无法探寻了。 44．C 45．CE 46．（1）渔人把自己听到的事一一向桃花源中人详细说出，村里人听了都感叹惋惜。 （2）所以把在朝堂市井隐居称作大隐罢了。 47．属于【乙】文中的小隐。 理由：桃花源人为躲避战乱，主动避入深山绝境，与世隔绝，依靠远离世俗环境求得安宁，符合“小隐”隐居山林、避开外物诱惑的特点；并非身居俗世而内心自守、不为外物所扰的“大隐”。 48．认同。三篇诗文都契合“淡泊之歌”专栏主题：【甲】桃花源远离世俗纷争，人们安于淳朴平淡的生活，体现淡泊归隐的情怀；【乙】阐释真正的隐居不在于山林，而在于内心不被外物诱惑，坚守淡泊本心；【丙】诗人身处人世却心境超脱，看淡名利，于日常中享受悠然淡泊的人生志趣，三篇都紧扣淡泊、归隐、超然物外的内核，适合录入专栏。 【难度】0.46 【知识点】诗歌鉴赏、议论说理类、山水游记类 【导语】三篇诗文围绕“隐”与淡泊心境展开，各有侧重。甲文虚构桃花源，绘避世安乐之境，藏对安宁生活的向往；乙文辨析大小隐，阐明“心隐”胜于“境隐”；丙文以田园之景抒心远自偏的淡泊。三者相融，或写境、或说理、或抒情，均传递出远离尘嚣、追求心灵宁静的情怀，契合“淡泊”主题，笔墨质朴，意蕴深远。 【详解】44．C.介词，把/连词，因为。 45．句意：前人之所以有小隐、大隐的区分，是因为初入归隐之心的人，对道义信念还不够坚定。 “前人所以有大小隐之辨者”是完整的总起表述，总领后文议论。“谓初机之士”承接上文，进而点明议论对象，再以“信道未笃”补充阐释这类人的内心状态，前后构成总起—解说—阐释的逻辑关系，语义衔接紧密，停顿划分契合文言表意逻辑。 故断句为：前人所以有大小隐之辨者/谓初机之士/信道未笃。 46．注意下列重点字词： （1）为：向、给；具言：详细述说；叹惋：感叹惋惜。 （2）故：所以；以……为：把……当作；朝市：朝堂市井；耳：罢了。 47．根据乙文可知，小隐指初心不坚定，需远离世俗诱惑，借山林僻静之地安守本心；大隐指内心沉稳有定力，不被外物引诱，身处市井俗世也能淡泊自守。 根据【甲】文②段第五句第六句可知，桃花源先民为躲避秦朝战乱，率领亲友同乡来到与世隔绝的地方，从此不再走出外界，刻意和世俗社会隔绝开来。 根据【甲】文①段第四句、第五句可知，桃花源人居于深山隐秘之地，凭借隔绝环境远离纷争、安度余生，是依托山林僻境求得安稳，契合【乙】文对小隐的定义，因此判定为小隐。 48．根据【甲】文①段第四句到第八句可知，桃花源环境安宁和美，人们日常耕作休憩、生活自得其乐，远离世俗功名利禄的牵绊，呈现出淡泊恬静的生活风貌。 根据【甲】②段第五句第六句和第十句可知，桃花源先人避乱隐居，与世隔绝、不问世事，待人淳朴热情，且不愿外界打扰这份安稳生活，安于朴素本真的日子，尽显与世无争、淡泊归隐的情怀，贴合专栏立意。 根据【乙】文可知，文章辨析小隐与大隐的内涵，提出隐居不必拘泥于深山僻野，只要内心笃定、不为外物诱惑，身处市井也能守住淡泊本心，诠释了超然隐逸的精神内核，契合“淡泊之歌”的主题。 根据【丙】诗可知，陶渊明居于人间俗世，却能凭借心境清远隔绝尘嚣，于采菊观山之间体味自然真意，看淡功名利禄，流露悠然自守、淡泊处世的情怀，与专栏主题高度契合。 三篇诗文分别从理想社会图景、隐逸哲理思考、个人精神志趣三个层面，共同诠释淡泊名利、超然物外、坚守本心的内涵，主旨统一、格调相合，适宜录入校刊“淡泊之歌”专栏。 【点睛】参考译文： 【甲】桃花林走到溪水发源的地方，就看见一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人便丢下小船，从洞口走进去。起初洞口十分狭窄，仅能容一人通过。又往前走了几十步，眼前一下子开阔明亮起来。土地平坦开阔，房屋整齐排列，有肥沃的田地、美丽的池塘以及桑树、竹子这类景物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音互相都能听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都和桃花源外的世人一样。老人和小孩，都安适悠闲，自得其乐。 桃花源里的人看见渔人，十分惊讶，询问他从什么地方来。渔人详细地回答了他们。有人便邀请渔人到自己家中，摆酒杀鸡做饭款待他。村里其他人听说来了这么一个人，都来打听外界的消息。他们自己说祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这与世隔绝的地方，不再出去，于是就和外界隔绝开来。他们询问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己知道的世事一一详细讲给他们听，村里人听了都感慨惋惜。其余的人又各自邀请渔人到自己家里做客，都拿出酒饭招待他。渔人停留了几天，告辞离开。桃花源里的人嘱咐他说：“不值得对外面的人说起这里。” 【乙】隐居，本是自我封闭、不求闻达的意思。古人隐居在农夫、工匠、商人、医者卜士、屠夫钓者之中，甚至混迹在赌徒、卖酒小贩、守关小吏、酒馆伙计之间，各行各业无处没有隐士，不只是躲在深山之中、荒野草屋之下，才算隐居。 前人之所以有小隐、大隐的区分，是因为初入归隐之心的人，对道义信念还不够坚定，远离能勾起欲望的外物，才能让内心不纷乱，所以把隐居山林称作小隐；内心能坚守本心、从容应对世事，不被外物诱惑，出仕退隐心境一致，热闹与孤寂都能淡然忘怀，所以把身居朝堂市井隐居称作大隐。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $