期末测试专项训练（福建专用）专项04：文言文阅读 2025-2026学年统编版语文七年级下册

**基本信息** 以《陋室铭》等经典文本为载体，构建“方法提示+题型训练+素养渗透”三维体系，系统培养文言文阅读能力与文化传承意识。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |断句|3题|语法结构分析、语义分层法|从节奏划分到文意理解，构建“形式-内容”解读路径| |实词|12题|成语迁移、课内勾连、语境推断|覆盖通假、活用等考点，形成“字-词-句”语义链| |翻译|10题|留删补换调五字法|聚焦关键实词、特殊句式，强化“直译+意合”能力| |分析|8题|托物言志、对比阅读法|从文本解读到文化理解，渗透“知人论世”思维|

专项04 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （节选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】临皋①亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月本无常主闲者便是主人。闻范子丰②新第③园池，与此孰胜④？所不如者，上无两税及助役钱⑤耳。 （节选自苏轼《东坡志林》） 【注释】①临皋（gāo）亭：在黄州。此文写于苏轼被贬黄州期间。②范子丰：苏轼的儿女亲家。③第：建造宅院。④孰胜：哪一个更优美？⑤助役钱：官绅为免于服役而支付的钱。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．江山风月本无常/主闲者/便是主人 B．江山风月本无常/主闲者便/是主人 C．江山风月/本无常主/闲者便是主人 D．江山风月/本无常/主闲者便是主人 2．参照表格提示的方法，解释下列加点字词。 加点字词 方法提示 释义 可以调素琴 联系成语解释词义。 素面朝天 （1）素：______ 无案牍之劳形 联系上下文语境。 （2）形：______ 闻范子丰 新第园池 联系课文解释词义。 不闻爷娘唤女声。（《木兰诗》） （3）闻：______ 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！ 4．刘禹锡居陋室，苏轼处临皋亭，两者体现的品质有何相似之处？请结合甲乙两文简要分析。 阅读下面文言文，完成下面小题。 □犬救主 城之东偏，民家畜一犬，甚羸①。一夕，邻火卒②发，延及民家。民正熟寝，犬连吠不觉，起曳其被，寝犹如故。复踞床以口附民耳大嗥，民始惊。视烟已满室，急呼妻女出，室尽烬矣。 民谓所亲曰：“吾家贫犬恒食不饱不谓今日能免我四人于难也。彼日厚享其人之食，而不顾其患难者，其视犬为何如耶？”。 （选自《杂著十种·寓言》） [注]①羸：瘦弱。②卒：同“猝”，突然。 5．解释下列加点词在文中的意思。 文言词句 方法 解释（填汉字） 延及民家 字源探究法：及，最早见于甲骨文，其古字形像一只手触及前面的人。 （1）及： 起曳其被 查阅字典法：①拉；②困顿；③逾越。 （《王力古汉语字典》） （2）曳： 寝犹如故 课内迁移法：两狼之并驱如故（《狼》） （3）故： 民始惊 语境推断法 （4）始： 6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．吾家贫/犬恒食不饱/不谓今日能免我四人于难也 B．吾家贫犬恒食/不饱不谓/今日能免我四人于难也 C．吾家贫犬恒食不饱/不谓今日能免/我四人于难也 D．吾家贫/犬恒食不饱不谓/今日能免我四人于难也 7．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）复踞床以口附民耳大嗥 （2）室尽烬矣。 8．请你填一字补全题目，并结合文章内容说一说这样补题的原因。 阅读下列文言文选段，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】吾河渚间有先世田十五六顷，结构①茅屋并厨厩，总十余间，每遇天气晴朗，咏谢康乐②诗，渺然尽陂泽③山林之思，觉瀛洲方丈④森然在目前。或时与舟子渔人方潭并钓俯仰极乐戴星而归。歌咏以会意为工，不必与悠悠⑤闲人相倡和也。烟霞山水，性之所适。暮春三月，登于北山，松柏群吟，藤萝翳景，意甚乐之。赏洽兴阑，还归河渚。蓬室瓮牖⑥，弹琴诵书，优哉！游哉！聊以永岁，足下谓何如也？ （节选自王绩《答冯子华处士书》⑦，有删改） 【注释】①结构：结连构架，以成屋宇。文中指“建造”。②谢康乐：谢灵运，“山水诗派”鼻祖。③陂（bēi）泽：蓄水的池塘。④瀛洲方丈：瀛洲山、方丈山。古代传说中海上三座仙山中的两座，另一座叫蓬莱。⑤悠悠：这里是庸俗的意思。⑥蓬室瓮牖：指贫寒之家。⑦王绩：隋唐之际著名诗人、隐士。冯子华：王绩的好友，也是一位隐士（处士）。 9．请参照“方法提示”，解释下列加点字词。 加点词 方法提示 释义（填写文字） 有仙则名 结合语境推测词义 （1）名：__________ 苔痕上阶绿 词类活用 （2）绿：__________ 性之所适 查阅词典选择义项 适：①往，到；②女子出嫁；③符合，适合；④刚刚，方才。 （3）适：__________ 足下谓何如也 联系课文解释词义 予谓菊（《爱莲说》） （4）谓：__________ 10．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（   ） A．或时与舟子渔人方潭/并钓俯仰极乐/戴星而归。 B．或时与舟子渔人/方潭并钓俯仰/极乐戴星而归。 C．或时与/舟子渔人方潭并钓俯仰/极乐戴星而归。 D．或时与舟子渔人方潭并钓/俯仰极乐/戴星而归。 11．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）歌咏以会意为工，不必与悠悠闲人相倡和也。 12．【甲】【乙】两文的作者有哪些共同的志趣追求？请结合文本简要分析。 脍炙文章，芳名远播。阅读下列选文，完成下面小题。 甲 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 乙 龙广寒，江湖异人也，事母至孝。六月一日其母寿旦，方启北牖①举寿觞②，忽梅花一枝入牖香色绝佳人遂以孝梅称之。士大夫赠诗者甚多，惟张存菊一绝，最为人脍炙③，其诗曰：“南风吹南枝，一白照万绿。岁寒谁知心，孟宗林下竹。”厥后④孝梅年百有五岁，犹童颜绿发，人以为孝感所致。 （选自《广群芳谱》卷二十二） 注释：①牖（yǒu）：窗户。②觞：酒杯。③脍炙：文中比喻美好的诗文，为人传诵。④厥后：后来。 13．下列加点字意义相同的组合是（   ） ①苔痕上阶绿/置铁板上 ②世人甚爱牡丹/赠诗者甚多 ③惟手熟尔/惟张存菊一绝 ④何见事之晚乎/事母至孝 A．①② B．②③ C．③④ D．①③ 14．用“/”给乙文中画波浪线处断句（限断2处）。 忽梅花一枝入牖香色绝佳人遂以孝梅称之 15．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）孔子云：何陋之有？ （2）人以为孝感所致。 16．古人喜好在窗上悬挂窗额（如图），以彰显雅趣和品性。如果要为乙文龙广寒的窗额题字，下列甲文中的两句话，哪句合适？请结合两文简述理由。 A．惟吾德馨 B．谈笑有鸿儒 阅读下面这篇文言文，完成下列各题。 凡造竹纸，其竹以将生枝叶者为上料。节届芒种，则登山斫伐。截断五七尺长，就于本山开塘一口，注水其中漂浸。浸至百日，加功槌洗，去粗壳青皮，是名杀青。竹穰形同苎麻。用石灰化汁涂浆，入楻桶下煮，火以八日八夜为率。歇火一日，取竹麻，入清水塘洗净。塘底四维木板砌完防污。洗净，柴灰浆过，再入釜，平铺草灰寸许。水沸，取出别桶，灰汁淋下。水冷复烧淋。如是十余日，臭烂。取出入臼舂至泥面，倾槽内。槽水浸浮面三寸许。入纸药水汁于其中则水干自成洁白。两手持帘荡起竹麻入帘。水淋下槽。覆帘落纸于板，叠积千万张。数满揭板压去水气。以铜镊逐张揭起，焙干成帙。 （节选自《天工开物·杀青第十三》） 17．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．入纸药水汁/于其中则水干/自成洁白 B．入纸药水汁于其中/则水干/自成洁白 C．入纸药水汁于其/中则水干/自成洁白 D．入纸药水汁于其中则/水干自成/洁白 18．请参考提示的方法，解释下面加点字的意思。 文言词句 方法 解释 火以八日八夜为率 课内迁移法：用讫再火令药熔 （1）火：_____ 节届芒种 借助词典注释：①到，至；②次，期；③职位到期 （2）届：____（填序号） 就于本山开塘一口 联系成语解释词义：避重就轻 （3）就：_____ 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡造竹纸，其竹以将生枝叶者为上料。 （2）加功槌洗，洗去粗壳与青皮，是名杀青。 20．本文从原料选取到成品制作，详细记录了竹纸的制作过程。这一过程体现了古代劳动人民在造纸工艺上的哪些智慧？请结合具体内容分析。 阅读文言文，完成问题。 [甲] 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》）[乙] 吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄③自笑曰：“此非吾所谓巢者耶！”乃引客就观之，客始不能入既入又不能出乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！” （节选自陆游《书巢记》） [注]①椟（dú）：木柜、木匣，这里指书橱。②觌（dí）：相见。③辄：于是。 21．根据提示，解释下列加点词。 加点词 方法提示 解释（填写文字） 有仙则名 词类活用 A名：_____________ 惟吾德馨 课内积累 B馨：_____________ 未尝不与书俱 课内迁移：尝射于家圃（《卖油翁》） C尝：_____________ 间有意欲起 词典义项：①缝隙，空隙。②夹杂，参杂。③偶尔。 D间：_____________ 22．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（   ） A．客始不能入既入/又不能出/乃亦大笑曰 B．客始不能入/既入又不能/出乃亦大笑曰 C．客始不能入/既入又不能出/乃亦大笑曰 D．客始不能入既/入又不能出/乃亦大笑曰 23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①苔痕上阶绿，草色入帘青。 ②辄自笑曰：“此非吾所谓巢者耶！” 24．请你结合甲乙两文及链接材料，谈谈古人如何在逆境中保持高洁的志趣。 链接材料： 陆游，南宋文学家、爱国诗人。因受奸臣排斥而仕途不畅。本文为晚年退居家乡时所作。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡为，少耆①欲，家产不过十金，乏无儋石②之储，晏如③也。自有大度：非圣哲之书不好也非其意虽富贵不事也。 （节选自班固《汉书·扬雄传》） 【注】①耆：同“嗜”，嗜好。②儋石：两石与一石，指数量少。③晏如：安然自若的样子。 【乙】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 25．下列对甲文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．非圣哲之书/不好也非其意虽富贵/不事也 B．非圣哲之书/不好也非其意/虽富贵不事也 C．非圣哲之书不好也/非其意/虽富贵不事也 D．非圣哲之书不好也/非其意虽富贵/不事也 26．根据“方法提示”，解释下列加点字词。 加点词 方法提示 释义 清静亡为 关联教材。 身亡所寄。（《杞人忧天》） （1）亡：____________ 家产不过十金 查阅词典选择义项。 过：①经过；②超过；③过错。 （《古汉语常用字字典》） （2）过：____________ 有仙则名 根据语境推断。 （3）名：____________ 27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）雄少而好学，博览无所不见。 （2）苔痕上阶绿，草色入帘青。 28．斯是陋室，惟吾德馨。乙文中“西蜀子云亭”的主人扬雄“德馨”体现在哪些地方？请结合甲文内容简答。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 黄生允修借书随园主人授以书而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴①焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。 （袁枚《黄生借书说》） 【注释】①惴惴（zhuì）：形容因恐惧而心神不定的样子。 29．根据“方法提示”，解释下列加点字词。 加点字词 方法提示 词义（填写文字） 非夫人之物而强假焉 联系成语解释词义。 假手于人。 （1）假：________ 明日去 联系课文解释词义。 太丘舍去。 （2）去：________ 若业为吾所有 查阅词典选择义项。 业：①职业。②已经。③产业。 （3）业：________ 30．以下对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（   ） A．黄生允修借书/随园主人/授以书而告之曰 B．黄生允修/借书随园主人/授以书而告之曰 C．黄生允修借书/随园主人授以书/而告之曰 D．黄生允修/借书随园主人授以书/而告之曰 31．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）非独书为然，天下物皆然。 32．面对有限的物质条件，两位作者是如何应对的？请结合原文简要分析。 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 凡居室，安吾身，适吾意而已。不必恢广显敞，然后为惬。大固快，小亦不无所宜。张公仲思饰小室，目①以盘蜗②。盘蜗之间横纵若干尺幽秘靓密与市尘隔。公好诗，吟兴时动，此宜冥搜；公寡交，名友访逮③，此宜晤语④。于琴宜浏琅⑤而声圆，于香宜氲郁⑥而烟留；铜壶暖宜贮花，窗隙虚宜听雪，所宜难一二举。公不此陋也，何疑？ （节选自陈造《盘蜗室记》） ［注］①目：称呼。②盘蜗：比喻空间狭小，犹如蜗牛壳。③逮：到。④晤语：见面交谈。⑤浏琅：形容琴声清脆悦耳。⑥氲郁：香气浓郁。 材料二： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 33．下列对材料一中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（ ） A．盘蜗之间横纵/若干尺/幽秘靓密与/市尘隔 B．盘蜗之间横纵/若干尺/幽秘靓密/与市尘隔 C．盘蜗之间/横纵若干尺/幽秘靓密/与市尘隔 D．盘蜗之间/横纵若干尺/幽秘靓密与/市尘隔 34．根据“方法提示”，解释下列加点词。 加点词 方法提示 释义 大固快 查阅字典选择义项。 固：①坚固；②固然；③通“故”。 （《古汉语常用字字典》） （1）固：_________ 公寡交 联系成语推测字义。 寡不敌众 （2）寡：_________ 斯是陋室 联系课文解释字义。 逝者如斯夫。 （《〈论语〉十二章》） （3）斯：_________ 35．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡居室，安吾身，适吾意而已。 （2）孔子云：何陋之有？ 36．两则材料中盘蜗室与陋室的主人有许多相同的志趣，请列举。 阅读下面文段，完成小题。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 37．下列对文言词句的分类梳理，正确的一项是（    ） 选项 类别 示例 A 通假字 可爱者甚蕃    见往事耳 B 词类活用 中通外直    策勋十二转 C 古今异义 濯清涟而不妖    以钱覆其口 D 特殊句式 予独爱莲之出淤泥而不染    蒙辞以军中多务 A．A B．B C．C D．D 38．下列句子中加点字“之”的用法与其他都不同的一项是（    ） A．予独爱莲之出淤泥而不染 B．以我酌油知之 C．择其善者而从之 D．持就火炀之 39．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．文章从生长环境、体态香气、风度气质等方面描写了莲花的超凡脱俗，赋予了莲花不同流合污、不随波逐流的高洁品质。 B．文章借菊花和牡丹的形象，从正面衬托了自己对莲花的喜爱，寄寓了不慕名利的生活态度以及对这种生活态度的赞赏。 C．作者赞赏莲花“出淤泥而不染”的精神，提倡洁身自好的个人道德修养，体现了积极的人生观和价值观。 D．文章骈散相间，错落有致，音节和谐。比如“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。 阅读下面的文言文，完成小题。 孔子曰：“吾死之后，则商①也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也。”子曰：“商好与贤己者②处，赐好说不若己者。不知其子，视其父，不知其人，视其友。不知其君视其所使不识其地视其草木。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化③矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。” （选自王肃《孔子家语》） 【注释】①“商”和下文的“赐”皆为孔子的弟子。②贤己者：比自己贤良的人。③化：融和。 40．根据方法提示，解释下列加点词。 加点词 方法提示 词义（填写文字） 商好与贤己者处 根据成语推断词义 叶公好龙 （1）好：________ 赐好说不若己者 联系课文解释词义 不若燔土。（《活板》） （2）若：________ 鲍鱼之肆 根据义项选择 肆：①陈设。②店铺。③放肆。（《古代汉语字典》） （3）肆：________ 41．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．不知其君/视其/所使不识其/地视其草木 B．不知/其君视其所/使不识其地/视其草木 C．不知其君/视其所使/不识其地/视其草木 D．不知/其君/视其所使不识其地/视其草木 42．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）中通外直，不蔓不枝。 （2）是以君子必慎其所与处者焉。 43．小文最近在校外认识了一些品行不端的朋友，请你结合本文内容进行劝说。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 （节选自沈括《活板》） 【乙】蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永元九年监作秘剑①及诸器械莫不精工坚密为后世法②。自古书契③多编以竹简，其用缣帛④者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意⑤，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。 （节选自《后汉书·蔡伦传》，有删改） 【注释】①秘剑：皇家用的刀剑。②法：效法；仿效。③契：合同、文书等凭证。④缣（jiān）：细密的绢。帛：布匹。⑤造意：想出一个主意。 44．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（   ） A．永元九年/监作秘剑/及诸器械莫不精工坚密/为后世法 B．永元九年监作/秘剑及诸/器械莫不精工坚密/为后世法 C．永元九年监作/秘剑及诸器械/莫不精工坚密/为后世法 D．永元九年/监作秘剑及诸器械/莫不精工坚密/为后世法 45．根据表格中提示的方法，解释加线词语。 词句 方法 解释 火烧令坚 词类活用：名词用作状语 （1）_____ 其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之 结合“和”字多音多义字的用法 （2）_____ 帝善其能 查阅字典：①善良的；②认为是好的；③友好；④善于，擅长。（《古汉语常用字字典》） （3）____（填序号） 46．用现代汉语翻译下列句子。 （1）更互用之，瞬息可就。 （2）自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。 47．阅读【甲】【乙】两文，完成填空。 “活板”和“造纸术”都是在原有的科学技术的基础上发展起来的：“活板”解决了雕版“效率低不易修改”的难题，体现了“①___________”的优势；蔡伦改进造纸术的突破点则是在原材料的选择上，弥补了“②__________”的缺陷。它们均具有③__________的优点。古人的④__________精神，值得我们学习。（①②用原文回答，③④用自己的话概括） 阅读下面文段，完成小题。 阳明子①既为何陋轩，复因轩之前营，架楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德；外节而直，贯四时而柯②叶无所改，有君子之操；应蛰而出，遇伏③而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明；清风时至，玉声珊然，中《采齐》而协《肆夏》，揖逊俯仰，若洙、泗④群贤之交集；风止籁静，挺然特立，不挠不屈，若虞⑤廷群后⑥，端冕正笏⑦而列于堂陛之侧，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名。吾亭有竹焉而因以竹名名不愧于吾亭。” （选自王守仁《君子亭记》，有删改） 【注释】①阳明子：即王守仁，明代哲学家，被贬至贵州龙场，自建居所，命名为何陋轩。②柯：树木的枝干。③伏：暑天。④洙、泗：二水名，流经曲阜，孔子与弟子习礼之地。⑤虞：虞舜。⑥后：诸侯。⑦正笏：恭敬地拿着上朝的笏板。 48．文中画波浪线句有两处需要断句，请在需要断句的选项标号下画“√”。（多选不可） 吾亭有竹【A】焉【B】而【C】因以竹名【D】名不愧于【E】吾亭 49．把下面句子翻译成现代汉语。 外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。 50．小泰和小斗读完本文和《爱莲说》后，对究竟谁更能代表君子风范，有不同意见，请你根据文意，补全对话。 小泰：莲“出淤泥而不染”，它的高洁代表了我心中的君子。身处社会中，需要和形形色色的人打交道。只有坚守自己的底线，做一个有原则的人，才称得上君子。 小斗：我认为竹才是我心中的君子，竹__________。 阅读文言文，完成下面小题。 【甲】 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、腊和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 (选自《活板》) 【乙】 凡墨烧烟凝质而为之。取桐油、清油①、猪油烟为者，居十之一。取松烟为者，居十之九。凡造贵重墨者，国朝②推重徽郡人。或以载油之艰，遣人僦（jiù）居③荆、襄、辰、沅，就其贱值桐油点烟而归。其墨他日登于纸上日影横射有红光者则以紫草汁浸染灯芯而燃炷④者也。 (选自《天工开物·丹青》) 【注释】①清油：菜籽油。②国朝：本朝。③居：客居。④炷：烧。 51．解释下列加点词语。 （1）以草火烧：_____________________ （2）瞬息可就：_____________________ （3）或以载油之艰：_________________ 52．画波浪线句子停顿划分恰当的一项是（    ） A．其墨他日登于纸上日/影横射有红光者则/以紫草汁浸染灯芯而燃炷者也。 B．其墨他日登于纸上日/影横射有红光/者则以紫草汁浸染灯芯而燃炷者也。 C．其墨他日登于纸上/日影横射有红光者/则以紫草汁浸染灯芯而燃炷者也。 D．其墨他日登于纸上/日影横射有红光者则/以紫草汁浸染灯芯而燃炷者也。 53．用现代汉语翻译下列句子。 （1）不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。 （2）凡造贵重墨者，国朝推重徽郡人。 54．在古代工艺制作中，效率与成本的平衡至关重要。请结合【甲】【乙】文，从工艺步骤与材料选择等方面，分析古人兼顾二者的智慧。 阅读下面文言文，完成下面小题。 王清，字去瑕，洺州曲周人也。安从进①叛襄州，从高行周②攻之，逾年不能下，清谓行周曰：“从进闭孤城以自守，其势岂得久邪？”因请先登，遂攻破之。开运二年冬，从杜重威③战阳城，清以力战功为步军之最。是冬，重威军中渡桥南，虏④军其北以相拒，而虏以精骑并西山出晋军后，南击栾城，断晋饷道。清谓重威曰：“晋军危矣！今去镇州五里，而守死于此，营孤食尽，将若之何？请以步兵二千为先锋，夺桥开路，公率诸军继进以入镇州，可以守也。”重威许之，遣与宋彦筠俱前。清与虏战败之夺其桥。是时，重威已有二志，犹豫不肯进，彦筠亦退走。清曰：“吾独死于此矣！”因力战而死。 （选自《新五代史·列传》，有删减） 【注释】①安从进：五代时期大臣。②高行周：五代名将。③杜重威：五代十国时期后晋大臣。④虏：对敌人的蔑称，这里指我国古代民族契丹。 55．下面对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A．清与虏战/败之/夺其桥 B．消与/虏战败之/夺其桥 C．清与虏/战败之/夺其桥 D．清/与虏战败之/夺其桥 56．根据语境及参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 加点词语 方法提示 解释意思 从高行周攻之 关联教材：一狼仍从（《狼》） （1）__________ 逾年不能下 根据词典意义推断：①超过，越过；②过分，过度；③更加；④通“遥”，表示遥远。 （2）____填序号 今去镇州五里 一词多义 （3）__________ 将若之何 参考成语：上善若水 （4）__________ 57．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）从进闭孤城以自守，其势岂得久邪？ （2）重威许之，遣与宋彦筠俱前。 58．选文中的王清具有哪些优秀品质？请简要分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自沈括《活板》） 【乙】 蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永元九年，监作秘剑①及诸器械莫不精工坚密为后世法。自古书契②多编以竹简，其用缣③帛者谓之为纸。缣贵而简重并不便于人。伦乃造意④，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。 （节选自范晔《后汉书》） 【注】①秘剑：皇室用的剑。②书契：书籍文契。③缣（jiān）：细绢。④造意：想出主意。 59．下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．监作秘剑及诸器械/莫不精工坚密/为后世法 B．监作秘剑/及诸器械莫不精工/坚密为后世法 C．监作秘剑/及诸器械莫不精工坚密/为后世法 D．监作秘剑及诸器械/莫不精工/坚密为后世法 60．根据“方法提示”，解释下列加点词 加点词 方法提示 释义（填写文字） 则字平如砥 语境解词法：联系上下文内容来推断。 （1）砥：________ 瞬息可就 成语解释法：一蹴而就 （2）就：________ 敝布、鱼网以为纸 查阅字典选择：“敝”①“坏，破旧”②“疲惫，衰败”③“通‘蔽’，遮蔽”等义项 （3）敝：________ 61．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）若止印三二本，未为简易 （2）帝善其能，自是莫不从用焉 62．“活板”和“造纸术”都是在原有的科学技术的基础上发展起来的，请结合文本内容，说说它们与原来的技术相比有了哪些改进。 阅读甲乙两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 活板 每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之……若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。 （节选自宋·沈括《梦溪笔谈》） 【乙】 寿山石记 寿山石洁净如玉柔而易攻大者可一二尺。石有田坑、水坑、山坑之别。田坑质温润，水坑肤理莹然，山坑则红、紫、白、黄各具本色。 治石之法：相其脉络，察其瑕玷①。良工运刀如笔，锼②山水则岩壑幽深，刻螭虎则须爪飞动。或作印章，钮必极巧，狮、螭、龟、鱼诸形，皆因石势雕琢。其最妙者，取石中天然色晕，裁为云霞、花瓣。 （节选自清·郭柏苍《闽产录异》） 【注】①瑕玷diàn：污点。②锼sōu：镂刻 63．根据“方法提示”，解释下列加点字。 加点字 方法提示 释义（填文字） 持就火炀之 成语推断：避重就轻 （1）就________ 相其脉络 字形推断： （2）相________ 或作印章 查阅词典选择义项：或：①有的。②也许，或许。③又。（《古代汉语词典》） （3）或________ 64．下列对文中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（   ） A．寿山石洁\净如玉柔\而易攻大者可一二尺 B．寿山石洁净如玉\柔而易攻\大者可一二尺 C．寿山石洁净\如玉柔而易\攻大者可一二尺 D．寿山石\洁净如玉柔\而易攻大者可一二尺 65．将文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。 （2）皆因石势雕琢。 66．结合文章内容，谈谈印刷术的“活”与寿山石雕的“巧”分别体现在哪里。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ——（《陋室铭》刘禹锡） 【乙】庭式①及第②后娶盲女，共处二十年。女卒，哭之哀。或问：“女盲，君何取？”曰：“吾心已许之。虽盲，岂负吾心哉！”问者叹服。庭式后为监司③，妻族④有来投者辄与酒食而遣之一无所受。乡人皆曰：“是能践其言者也。” ——（《能改斋漫录》吴曾） 注释：①庭式：刘庭式，北宋官员姓名，故事主人公。②及第：指科举考试被录取。③监司：监察地方官吏的官员④妻族：指妻子一方的血缘亲属，包括岳父母、内兄弟等 67．解释下列加点词在文中的意思。 词语 方法 释义 调 语境推断 （1）______ 案牍 联系课内 （2）______ 遣之 课内迁移：康肃笑而遣之 （3）______ 践 查工具书：①践踏；②履行承诺或职责；③登上职位或领土；④遵循先例。 （4）______（填序号） 68．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．妻族/有来投者辄与酒食而遣之/一无所受 B．妻族/有来投者辄与酒食/而遣之一无所受 C．妻族有来投者/辄与酒食而遣之/一无所受 D．妻族有来投者/辄与酒食/而遣之一无所受 69．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）或问：“女盲，君何取？” 70．【甲】文中刘禹锡有高洁傲岸的节操、安贫乐道的精神，【乙】文中刘庭式有信守承诺、重情重义的品质，他们的精神品质在文章中是怎样体现的？请结合【甲】【乙】两文内容，分别简要概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【材料一】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【材料二】王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储意怡如①也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰卿不闻朱买臣妻邪？时闻者多哂②之。欢守志弥固，遂为通儒③。 （节选自《晋书·王欢传》）【注释】①意恰如：内心还是安适愉快的样子。恰，愉快。②哂：讥笑、取笑。③通儒：学识渊博、贯通古今的儒者。 71．参照表格提示的方法，解释下列加点词。 原文词句 方法 解释 有仙则名 结合课文注释 （1）名：__________ 谈笑有鸿儒 结合课文注释 （2）鸿：__________ 安贫乐道 课内迁移：好之者不如乐之者 （《论语》十二则） （3）乐：__________ 欢守志弥固 成语推测：仰之弥高 （4）弥：__________ 72．对下列句子的断句，不正确的一项是（   ） A．苔痕上/阶绿 B．斯/是陋室 C．虽家无斗储/意怡如也 D．欢笑而谓之曰/卿不闻朱买臣妻邪 73．下列对句子的翻译不正确的一项是（   ） A．原文：水不在深，有龙则灵。 译文：水不在于深，有了龙就会显得神异。 B．原文：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 C．原文：常丐食诵《诗》。 译文：常常边施舍别人食物边背诵诗歌。 D．原文：或焚毁其书而求改嫁。 译文：有时想焚毁他的书并要求改嫁。 74．下列文学文化常识表述有误的一项是（   ） A．铭是古代的一种文体，用于警戒自己或称述功德，文辞精练，有韵，体制短小。 B．《梦溪笔谈》是一部涉及中国古代自然科学、工艺技术及社会历史现象的著作。 C．“后庭花”是南朝陈亡国之君陈叔宝所作的曲名，后世多称之为“亡国之音”。 D．古人笔下的植物往往有不同象征意义，如菊花象征高洁，莲花象征隐逸，牡丹象征富贵。 75．“阅金经”“专精耽学”分别体现了刘禹锡、王欢什么生活志趣？请简要分析。 阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 【乙】 彭玉麟家书 余近日以军务倥偬①，寝食不安。吾家本诗礼门阀②，勤与朴为余处世立身之道，有恒又为勤朴之根源。余虽在军中，尚日日写字一页，看书二十页。看后用朱笔圈批日必了此功课为佳偶遇事冗③，虽明日补书补看亦不欢，故必忙里偷闲而为之。然此策尚下，故必早起数时以为之。决不肯今日耽搁，谓有明日可补；亦不肯以明日有事，今日预为。如是者数年，未尝间断，亦无所苦。 （节选自《清代四名人家书》） 【注释】①倥偬（kǒng zǒng）：事多，繁忙。②门阀：名门贵室。③事冗：事务繁忙复杂。 76．解释下列加点词语的意思。 （1）卿今当涂掌事     当涂：_________ （2）即更刮目相待    更：_________ （3）尚日日写字一页    尚：_________ （4）故必忙里偷闲    故：_________ 77．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．看后/用朱笔圈批/日必了此功课为佳 B．看后/用朱笔圈批日必了/此功课为佳 C．看后用朱笔/圈批/日必了此功课为佳 D．看后用朱笔圈批/日必了此功课/为佳 78．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孤岂欲卿治经为博士邪？ （2）如是者数年，未尝间断，亦无所苦。 79．甲乙两文，谈到了哪些读书方法？请结合材料简要概括。 1．C 2． 不加装饰的 形体、躯体 听说 3．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 （2）我喝水、吃饭、洗澡全取自江水，为什么一定要回到故乡呢！ 4．相似之处：都表现出豁达乐观、安贫乐道的品质。刘禹锡虽居陋室，但他认为“惟吾德馨”，不在乎物质条件的简陋，还能自得其乐地“调素琴，阅金经”；苏轼被贬黄州，居住在临皋亭，却能欣赏周边的江山风月，认为“闲者便是主人”，也体现出他的豁达与乐观。 【导语】这篇文言文阅读选取了刘禹锡《陋室铭》和苏轼《东坡志林》的选段，通过对比两位文人在贬谪期间的居所描写，展现了他们安贫乐道的精神境界。刘禹锡以“德馨”自况，苏轼以“闲者为主”自喻，二者都运用了托物言志的手法，在简朴的生活环境中寄寓了不慕荣利、超然物外的高洁志趣。两文语言凝练，骈散结合，体现了唐宋文人“穷则独善其身”的处世哲学。 1．本题考查断句。 先理解句子意思：江河山川、清风明月，本来就没有固定的主人，清闲自在的人就是它们的主人。分析句子结构，“江山风月”是句子的主语，指自然景色，表意完整；“本无常主”是对主语的陈述，说明自然景色没有固定归属，为一个完整分句；“闲者便是主人”是承接前句的补充说明，指出清闲的人能成为自然景色的主人，表意独立。故断句为：江山风月/本无常主/闲者便是主人。 故选C。 2．本题考查词语解释。 （1）成语“素面朝天”里“素”表示“不加装饰”，“可以调素琴”描述的是弹奏琴的情况，琴“不加装饰”才能体现出其质朴的特点，与“素面朝天”中“素”的“不加装饰”表意一致，所以“素”解释为“不加装饰的”。 （2）从上下文来看，前文讲在陋室中能享受高雅的生活，后文说没有官府的公文来使“形”劳累，“劳形”就是使身体劳累，所以“形”理解为“形体、躯体”。 （3）课文《木兰诗》里“不闻爷娘唤女声”的“闻”是“听见”的意思，“闻范子丰新第园池”是说听到范子丰有新的宅院园林这件事，“听见”消息也就是“听说”，所以“闻”解释为“听说”。 3．本题考查译句。重点词语： （1）斯：这。陋室：简陋的屋子。惟：只，只是。德馨：品德高尚（“馨”原指香气，这里比喻品德美好）。 （2）皆：都。焉：代词，代指大江（或“这里的江水”）。何必：为什么一定要。 4．本题考查人物形象。 刘禹锡与苏轼均体现出豁达乐观、安贫乐道的品质。 联系甲文中的“斯是陋室，惟吾德馨”可知，刘禹锡虽居住在简陋的屋子，却因自身品德高尚而不觉得居所简陋，不在意物质条件的匮乏，尽显安贫乐道的品质；联系甲文中的“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡在陋室中能通过弹琴、读经享受精神乐趣，不受世俗纷扰影响，展现出豁达乐观的心态。 联系乙文中的“吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉”可知，苏轼被贬黄州居临皋亭，仅靠大江之水满足生活所需，却不抱怨处境，反而觉得无需归乡，体现出安贫乐道的品质；联系乙文中的“江山风月本无常主，闲者便是主人”可知，苏轼能以“闲者”视角欣赏临皋亭周边的江山风月，将自然景致视作自己的精神财富，不因贬谪境遇消沉，展现出豁达乐观的心态。 【点睛】参考译文： 甲：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只是因为我的品德高尚（就不显得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，让室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，来往的没有知识浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙：临皋亭下面几十步远的地方，就是长江，江水一半是峨眉山上的雪水，我喝水、吃饭、洗澡都从这里取用，为什么一定要回到家乡呢！江河山川、清风明月，本来就没有固定的主人，清闲自在的人就是它们的主人。听说范子丰刚建造了宅院和园林，（他的宅院园林）和这里比，哪一个更优美呢？（这里）比不上（他宅院）的，只是不用缴纳两税和助役钱罢了。 5．（1）到，到达 （2）拉 （3）原来的样子 （4）才 6．A 7．（1）（狗）又蹲在床上，把嘴贴在主人的耳朵上大声吼叫。 （2）屋子全都被烧成灰烬了。 8．补题示例：义犬救主。原因：狗虽瘦弱饥饿，却在火灾中多次唤醒主人一家，体现其忠义。 【导语】这篇文言短文通过"犬救主"的寓言故事，展现了"义犬报恩"的传统主题。作者以简洁的笔法勾勒出瘦弱家犬在火灾中三次唤醒主人的细节："吠不觉""曳其被""踞床大嗥"，层层递进地表现犬的忠诚。结尾主人"家贫犬恒食不饱"的感慨，与"厚享其人之食而不顾患难"者形成强烈对比，暗讽人情冷暖。全文以犬喻人，借物讽世，体现了寓言"小中见大"的文体特征。 5．本题考查字义。 （1）依据字源探究法，其古字形像手触及前人，结合“延及民家”语境（邻居家起火，火势蔓延到百姓家），“及”理解为“到，到达”，精准呈现火势蔓延的结果。 （2）通过查阅字典法，“起曳其被”描述狗的动作是拉扯主人被子，在“①拉；②困顿；③逾越”释义里，“拉”契合语境，所以“曳”为“拉”。 （3）运用课内迁移法，《狼》中“两狼之并驱如故”的“故”是“原来的样子”，“寝犹如故”指主人睡觉还像原来一样，迁移课内知识，“故”解释为“原来的样子”。 （4）借助语境推断法，狗先吠叫、拉扯被子，主人都没醒，直到狗“踞床以口附民耳大嗥”，主人才惊醒，“始”体现这一过程后“才”有的结果，故为“才”。 6．本题考查断句。先理解句子意思：我家境贫寒，这只狗常常吃不饱，没想到今天它能让我们四个人免于灾难。分析句子结构，“吾家贫”是对自家境况的陈述，表意完整；“犬恒食不饱”承接前文家境，说明狗的生活状况，是独立的分句；“不谓今日能免我四人于难也”则是主人抒发对狗救主之事的感慨，为另一部分。故断句为：吾家贫/犬恒食不饱/不谓今日能免我四人于难也。故选A。 7．本题考查译句。重点词语： （1）复：又，再。踞：蹲。以：用。附：靠近。嗥：吼叫。 （2）室：房屋。尽：全，都。烬：烧成灰烬。 8．本题考查内容理解。 题目是“□犬救主”，结合文章内容，应填“义”字，补为“义犬救主”。从文中看，“义”能体现狗的行为内涵：面对邻火突发，狗“连吠不觉，起曳其被，寝犹如故。复踞床以口附民耳大嗥”，它在主人熟睡未察觉危险时，多次努力唤醒，不顾自身瘦弱，执着救主，这份不顾艰难、全力救助的行为，契合“义”所包含的“忠义、仗义”之意；后续主人感慨“吾家贫，犬恒食不饱，不谓今日能免我四人于难也”，进一步从侧面凸显狗虽生活条件不佳，却在危难时舍身救主的道义之举，“义犬”之称，精准概括狗的品质与行为，所以补“义”字。 【点睛】参考译文： 城的东边，有一户百姓家里养了一只狗，（这只狗）非常瘦弱。一天夜里，邻居家突然起火，火势蔓延到了这户百姓家。主人正在熟睡，狗连续吠叫（主人）却没醒来，（狗）就起身拉扯主人的被子，主人还是像原来一样睡着。（狗）又蹲在床上，用嘴凑近主人的耳朵大声吼叫，主人这才惊醒。（主人）看到屋里已经充满烟雾，急忙喊妻子和女儿出来，（很快）房屋就全部烧成灰烬了。 主人对自己的亲友说：“我家境贫寒，这只狗常常吃不饱，没想到今天它能让我们四个人免于灾难。那些每天享用别人丰厚食物，却在别人遭遇患难时不管不顾的人，比起这只狗来，又怎么样呢？” 9． 出名，有名 使……绿（变绿） 符合，适合 认为，以为 10．D 11．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境（使我的耳朵受到扰乱），没有官府公文/官府文书劳神伤身（使我的形体劳累）。 （2）歌唱吟咏以领悟（领会意趣/明白意趣）为妙，不用与庸俗的闲人互相唱和/歌唱应和。 12．共同志趣（以下词语出现两组即可）：①安贫乐道；②淡泊名利，高洁傲岸（高洁脱俗）；③追求闲适从容、清雅安适的生活状态（生活情趣质朴高雅）。 结合文本：【甲】写自己在陋室里可以“调素琴，阅金经”而不必被世俗的乐曲、官府文书打扰，生活情趣质朴高雅；日常与博学儒雅之人交往；还将自己的陋室与古代明贤的居舍类比，以古代名贤自况，认为自己陋室不陋。作者虽身居陋室，但居室外的环境清幽雅致，渲染陋室不陋的高雅境界。（结合文本，从以下方面四选一：室外景/室内人/室中事/与古代明贤的居舍类比） 【乙】作者隐居山林，平日里吟诗咏歌，与渔夫游山垂钓、不与闲人唱和；登山听松柏涛声，赏藤萝景致，内心也感到非常高兴；虽在茅屋中生活，自己独自弹琴读书，却感觉悠闲自在（三选一）。 【导语】这篇文言文阅读选段展现了古代文人的隐逸情怀。【甲】文《陋室铭》以“德馨”为核心，通过“苔痕”“草色”等意象勾勒出清幽的居所环境，彰显了作者安贫乐道的高洁志趣；【乙】文则通过“蓬室瓮牖”“弹琴诵书”等细节，描绘了与自然和谐共处的隐逸生活。两文都体现了“君子固穷”的传统士人精神，在简朴生活中追求精神自由，展现了“不以物喜，不以己悲”的超然境界。 9．本题考查词语解释。 （1）“有仙则名”：从语境看，山原本普通，因有仙就有了名声，“名”在这里是出名，有名的意思，是说山因仙而具备被知晓、有声誉的属性，符合对山因特殊事物赋予其名声的表意逻辑。 （2）“苔痕上阶绿”：“绿”本是形容词表颜色，此句中苔痕让台阶呈现出绿色的状态，是使动用法，即使……绿（变绿），描述苔痕的动态作用，让台阶有了绿色的变化，体现文言文中词类活用的特点。 （3）“性之所适”：结合词典义项，“适”有多种意思，在“本性所适宜的（事物）”语境里，“符合，适合”的意思最契合，即烟霞山水是本性契合、适配的，所以选“符合，适合”，准确表达本性与山水之间的适配关系。 （4）“足下谓何如也”：联系《爱莲说》“予谓菊”中“谓”是“认为，以为”的意思，此句里是询问对方“认为怎么样”，所以“谓”解释为“认为，以为”，句意是“您认为怎么样呢”。 10．本题考查断句。 先理解句子意思：有时和船夫、渔人一起在水潭边并肩垂钓，俯仰之间有无尽的快乐，直到披星戴月才归来。分析句子结构，“或时与舟子渔人方潭并钓”是一个表意完整的部分，描述行为场景；“俯仰极乐”是对状态的描绘，表现垂钓时的快乐；“戴星而归”则是后续的行为结果，说明归来的时间。 故断句为：或时与舟子渔人方潭并钓/俯仰极乐/戴星而归。故选D。 11．本题考查译句。重点词语： （1）丝竹：指世俗的乐曲。乱：使……扰乱。案牍：指官府的公文。劳：使……劳累。形：身体。 （2）歌咏：诗歌创作。以：把。会意：领会意趣。工：妙，高明。悠悠：庸俗的。相倡和：相互唱和。 12．本题考查赏析主旨。 【甲】【乙】两文作者的共同志趣，首先体现在安贫乐道上。 【甲】文中刘禹锡居于“陋室”，却因“惟吾德馨”而不觉得简陋，苔痕铺阶、草色入帘的清幽环境，反而衬出居所的雅致；他在陋室中“调素琴，阅金经”，拒绝“丝竹之乱耳”“案牍之劳形”，即便生活简朴，也能在琴书相伴中自得其乐。【乙】中王绩住在“蓬室瓮牖”的茅屋中，却能“弹琴诵书，优哉游哉”，将简陋的居所变成精神栖息的港湾，可见二者都能在清贫生活中寻得乐趣。其次，他们都淡泊名利，有着高洁脱俗的品格。 【甲】文以“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表明自己交往的皆是博学雅士，与世俗闲人保持距离；又以“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”自比，借古代名贤的高洁之志，凸显自身不慕荣华、坚守本心的追求。【乙】文中王绩隐居河渚，“不与悠悠闲人相倡和”，拒绝与庸俗之人周旋，只愿与舟子渔人垂钓，在烟霞山水中舒展本性，可见其对名利的淡泊与对世俗的超脱。 最后，二者都追求闲适从容、清雅安适的生活情趣。【甲】中“调素琴，阅金经”的日常，是摆脱世俗纷扰后对宁静生活的享受，往来鸿儒的谈笑则为生活增添了雅致气息。【乙】中王绩“咏谢康乐诗”时生发出对山林陂泽的情思，“与舟子渔人方潭并钓”至“戴星而归”的自在，暮春登北山赏“松柏群吟，藤萝翳景”的惬意，以及归来后“弹琴诵书”的悠然，无不展现出他在自然与雅事中体味到的闲适之趣，与刘禹锡在陋室中涵养的雅致生活一脉相承。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不觉得它简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，来往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】我在河中的小洲有祖先留下的十五六顷田地，建造了茅屋和厨房、马厩，总共十几间。每当遇到天气晴朗的时候，吟诵谢灵运的诗，渺茫之中全然生出对池塘、沼泽、山林的情思，觉得瀛洲、方丈这些仙山仿佛清晰地出现在眼前。有时和船夫、渔人一起在水潭边并肩垂钓，俯仰之间有无尽的快乐，直到披星戴月才归来。诗歌创作以领会意趣为妙，不必和那些庸俗的闲人相互唱和。烟霞山水，是本性所适宜的。暮春三月，登上北山，松柏在风中发出声响，藤萝遮蔽了景色，心里十分快乐。游赏尽兴，意兴阑珊，就回到河中的小洲。住在用蓬草做屋顶、用破瓮做窗户的屋子里，弹琴读书，多么悠闲自在啊！姑且用这样的方式度过岁月，您认为怎么样呢？ 13．B 14．忽梅花一枝入牖/香色绝佳/人遂以孝梅称之 15．（1）孔子说：有什么简陋的呢？ （2）人们认为是（他的）孝心感动（上天）所导致的 16．A句合适，因为乙文中龙广寒“事母至孝”体现了他美好的品德，与“惟吾德馨”注重品德修养相契合，而乙文未突出其交往的人是博学之士。 【导语】两文皆以“德”为魂，甲文借陋室寄怀，以“苔痕”“草色”衬清幽，“鸿儒”“素琴”显雅趣，托物言志，彰显安贫乐道之德；乙文记龙广寒孝行，“孝梅”入牖成奇景，张存菊诗以“孟宗竹”喻孝，虚实相生，凸显孝感天地之德。文字凝练，意韵深远。 13．本题考查词语理解。 ①“苔痕上阶绿”的“上”是动词，意思是“长到，蔓到”；“置铁板上”的“上”是名词，“上面”的意思，二者意义不同； ②“世人甚爱牡丹”的“甚”和“赠诗者甚多”的“甚”都是副词，“很，非常”的意思，意义相同； ③“惟手熟尔”的“惟”和“惟张存菊一绝”的“惟”都是“只，只是”的意思，意义相同； ④“何见事之晚乎”的“事”是名词，“事情”；“事母至孝”的“事”是动词，“侍奉”，二者意义不同。 所以意义相同的组合是②③； 故选B。 14．本题考查断句。 句意：忽然有一枝梅花飘进窗户，香气和颜色都绝美，人们于是用“孝梅”称呼他。 “忽梅花一枝入牖”中“梅花”为主语，“入”为谓语，“牖”为宾语，叙述梅花进入窗户这一场景，后断开；“香色绝佳”补述梅花的特质，表意完整，后断开；“人遂以孝梅称之”的主语为“人”，“称之”为谓语和宾语，主谓宾完备； 所以断句为“忽梅花一枝入牖/香色绝佳/人遂以孝梅称之”。 15．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）云，说；何陋之有，是宾语前置句，正常语序为“有何陋”，“之”是宾语前置的标志，无实义。 （2）以为，认为；孝感，（他的）孝心感动（上天）；所致，所导致的。 16．本题考查文章内容分析。 A.“惟吾德馨”的意思是：只是我的德行美好，此句强调的是个人品德的美好。 结合乙文“事母至孝……遂以孝梅称之……人以为孝感所致”可知，龙广寒侍奉母亲十分孝顺，人们因此叫他“孝梅”，还认为是他的孝心感动上天，因此他才能活到一百零五岁，仍然是孩童般的容颜、绿色的头发。而这种孝道恰恰体现了个人品德的美好，因此与“惟吾德馨”所表达的注重品德修养相契合； B.“谈笑有鸿儒”的意思是：交往谈笑的都是博学的人，此句强调交往之人学识渊博。显然乙文中并没有突出龙广寒交往的人是博学之士，主要突出的是他的孝行； 据此可知，A项比较合适。 示例：“惟吾德馨”强调品德高尚，乙文中龙广寒事母至孝，其孝行感天动地，这充分体现了他品德的美好，与“惟吾德馨”所表达的内涵相符。而“谈笑有鸿儒”侧重于交往对象的高雅，与乙文中龙广寒的孝行这一核心内容关联不大。所以选A合适。 【点睛】参考译文： （甲）山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经书。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ （乙）龙广寒，是江湖中的奇特之人，侍奉母亲极其孝顺。六月一日是他母亲的生日，（他）刚打开北面的窗户举起酒杯（祝寿），忽然有一枝梅花飘进窗户，香气和颜色都绝美，人们于是用“孝梅”称呼他。士大夫中给他赠诗的人很多，只有张存菊的一首绝句，最为人们传诵，那首诗说：“南风吹着南枝，一朵白色（的梅花）照亮万点绿色。在岁寒时节谁知道（他的）心意，（就像）孟宗林下的竹子（一样有孝行）。”后来孝梅活到一百零五岁，仍然是孩童般的容颜、绿色的头发，人们认为是（他的）孝心感动（上天）所导致的。 17．B 18． 用火烧（烧，烘烤亦可） ① 靠近 19．（1）但凡（凡是/通常/一般）制作竹纸，要把将要生长出枝叶的竹子作为上等材料。 （2）（对竹料）用力捶打清洗，洗去粗壳和青皮，这就叫做“杀青”。 20．①科学选材：芒种时节砍伐“将生枝叶”的竹子，利用其纤维柔韧的特性，体现对植物生长规律的了解； ②巧用碱性物质：用石灰、草木灰蒸煮竹材，加速纤维分解，展现对物质特性的熟练运用； ③流程合理高效：通过浸泡、杀青、多次蒸煮漂洗、舂捣等多道工序，逐步细化竹纤维，保障纸张质量；抄纸、压榨、焙干等操作，巧妙利用重力、热力脱水成型，体现对物理原理的实践应用。 （补充：①乐于探索、追求卓越；②精益求精、一丝不苟，对细节严格把控；③执着专注、不断研发、不断实践，坚持不懈；④创新精神，不断突破自我，改良工艺。这四点亦可） 【导语】这篇古文以竹纸制造为核心，按流程详述工艺。从选竹（“将生枝叶者为上料”）、砍伐时节，到漂浸、槌洗、蒸煮等步骤，皆有明确规范。如“浸至百日”“火以八日八夜为率”，可见工序严谨。文中对细节的精准记录，既展现古代造纸技艺的成熟，也体现劳动人民的智慧。语言平实却条理清晰，堪称古代手工业技术的生动注脚。 17．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：往里面加入纸药水汁，那么水分干涸后，自然会变成洁白（的纸浆）。“入纸药水汁于其中”是前提动作，需断开；“则水干”是中间过程，与后续结果断开；“自成洁白”是最终状态。 据以上分析断句为：入纸药水汁于其中/则水干/自成洁白。 故选B。 18．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）根据课内迁移法：“用讫再火令药熔”中的“火”是“用火烤”的意思，据此推断此处“火”的意思也理解为“用火烧”。代入句中，“火以八日八夜为率”句意是：火力以连续烧八天八夜为标准。句意通顺合理，火：用火烧（烧，烘烤亦可）。 （2）借助词典注释法：结合“节届芒种”的语境，是说时节到了芒种，词典中“到，至”的注释符合，所以选①。 （3）联系成语解释词义法：成语“避重就轻”意思：避开重要的而拣次要的来承担，也指回避主要的问题，只谈无关重要的方面。“就”是“凑近、靠近”的意思，“就于本山开塘一口”句意是：就在本山开挖一口池塘。据此推断“就”的意思理解为“靠近”。 19．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）凡，凡是；造，制造；以……为，把……作为。 （2）加功，用力；槌洗，捶打清洗；是，这；名，称作、叫做。 20．本题考查对内容的理解与概括。 根据原文“凡造竹纸，其竹以将生枝叶者为上料。到了芒种节气，就登上山砍伐（竹子）”可知，古代劳动人民在原料选取上选择芒种时节“将生枝叶”的竹子，这是因为此时的竹子纤维柔韧，适合造纸，体现了他们对植物生长规律的了解，是科学选材的智慧； 根据原文“用石灰化成的汁液涂抹（竹纤维）并上浆，放入惶桶里煮”“清洗干净后，用柴灰浆浸泡，再放入锅中”可知，他们利用石灰、草木灰这些碱性物质蒸煮竹材，借助碱性物质的特性加速竹纤维分解，展现了对物质特性的熟练运用，是巧用碱性物质的智慧； 根据原文“往里面注水漂浸（竹子）。浸泡到一百天……去掉粗壳和青皮……放入惶桶里煮……放进清水塘里清洗干净……用柴灰浆浸泡……取出（竹麻）放进石臼里捣成泥状……双手拿着纸帘摆动……压去水分……烘干后整理成卷”可知，整个制作过程包含浸泡、杀青、蒸煮漂洗、舂捣、抄纸、压榨、焙干等多道工序，通过逐步细化竹纤维保障纸张质量，同时利用重力压榨、热力烘干等方式脱水成型，体现了对物理原理的实践应用，是流程合理高效的智慧。 根据原文“凡造竹纸，其竹以将生枝叶者为上料。节届芒种，则登山斫伐”可知，劳动人民会特意选择特定时节的特定竹子作为原料，而非随意选取，体现了他们为造出好纸乐于探索原料特性、追求卓越的态度； 根据原文“浸至百日，加功槌洗，去粗壳青皮”“火以八日八夜为率”可知，他们对浸泡时长、捶洗力度、蒸煮时间等都有明确且严格的标准，并非敷衍对待，体现了精益求精、一丝不苟，对细节严格把控的品质； 根据原文“注水漂浸”“加功槌洗”“石灰化汁涂浆”“入釜煮”“柴灰浆过”“灰汁淋下”“入臼舂”等一系列连续工序，以及“如是十余日”的反复操作可知，他们通过多道工序和持续实践处理竹材，不急于求成，体现了执着专注、坚持不懈的精神； 根据原文“入纸药水汁于其中则水干自成洁白”可知，他们并非仅依赖基础加工，而是会加入纸药水汁来让纸浆变白，这是在原有工艺上的优化，体现了创新精神和对工艺的改良突破。 【点睛】参考译文： 凡是制造竹纸，那些将要长出枝叶的竹子是上等材料。到了芒种节气，就登上山砍伐（竹子）。把（竹子）截成五七尺长，就在本山开挖一口池塘，往里面注水漂浸（竹子）。浸泡到一百天，用力捶打清洗，去掉粗壳和青皮，这一步叫做“杀青”。竹纤维的形状如同苎麻。用石灰化成的汁液涂抹（竹纤维）并上浆，放入楻桶里煮，火力以连续烧八天八夜为标准。停火一天后，取出竹麻，放进清水塘里清洗干净。池塘底部四周用木板砌好，防止污染。清洗干净后，用柴灰浆浸泡，再放入锅中，在（竹麻）上面平铺约一寸厚的草灰。水沸腾后，把（竹麻）取到另一个桶里，用灰汁淋浇。等水冷却后再烧火淋浇。像这样持续十多天，（竹麻）就腐烂了。取出（竹麻）放进石臼里捣成泥状，倒进槽内。槽里的水浸泡着（竹麻），水面高出约三寸。往里面加入纸药水汁，那么水分干涸后自然会变成洁白（的纸浆）。双手拿着纸帘摆动，把竹麻荡进纸帘里。水从帘上淋落到槽中。把纸帘翻过来，将纸落到木板上，堆叠积累成千上万张。数量够了就揭开木板，压去水分。用铜镊子逐张揭起（纸张），烘干后整理成卷。 21． 出名，有名 德行美好 曾经 偶尔 22．C 23．①苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。②于是我就自己笑着说：“这不就是我所说的书窝吗！” 24．古人身处逆境时，刘禹锡居陋室却以“德馨”自勉，与鸿儒交往、调素琴阅金经，坚守高洁志趣；陆游仕途不畅却以书为伴，在书巢中享受精神乐趣。他们通过坚守品德、培养高雅情趣、寻找精神寄托等方式保持高洁志趣。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了刘禹锡《陋室铭》和陆游《书巢记》两篇名作，展现了古代文人在简陋环境中坚守精神家园的志趣。甲文以“德馨”为核心，乙文以“书巢”为意象，都体现了“室陋志不陋”的高洁情怀。两文语言精炼，意境深远，是培养学生文言阅读能力和人文素养的优质素材。 21．本题考查文言文实词。 （1）“有仙则名”句意：有了神仙就出名。名：出名。 （2）“惟吾德馨”句意：只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。馨：德行美好。 （3）联系课内迁移法：“尝射于家圃”，意思是曾经在家里的园子里射箭。尝：曾经。据此可知，“未尝不与书俱”中的“尝”理解为“曾经”，句意：不曾不与书在一起的。 （4）根据“词典义项法”确定选③。“间有意欲起”译为：偶尔想要站起来。间：偶尔。 22．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 句意：客人刚开始不能够进入（屋子），进到屋中，又出不来，于是（客人）也大笑着说。可知，“客始不能入”是完整的主谓句，应断开；“既入又不能出”这是承接上文的“不能入”，具体描写写“不能出”的情况，应断开；“乃亦大笑曰”这是交代客人的反应，应断开； 故断为：客始不能入/既入又不能出/乃亦大笑曰； 故选C。 23．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）上：蔓延；绿：使……染绿；青：使……染青； （2）辄：于是；所谓：所说的。 24．本题考查内容理解。 结合甲文“斯是陋室，惟吾德馨。……可以调素琴，阅金经”可知：刘禹锡被贬时，身居陋室，以“德馨”自勉，他在陋室里与“鸿儒”交往，在陋室里“调素琴，阅金经”，享受文人精神雅趣，超越物质简陋，彰显精神高贵。 结合乙文“吾室之内，或栖于椟，……间有意欲起，而乱书围之”，“链接材料：陆游，南宋文学家、爱国诗人。……本文为晚年退居家乡时所作”可知：陆游仕途受挫，退居家乡后以书为伴，将书房喻为“巢”，在书籍环绕中自得其乐，忘却外界纷扰。 综上分析可知，古人通过修养心性、寄情志趣，如读书或者弹琴的方式，在逆境中保持高洁品格，实现精神的超脱与自足。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿，草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】我屋子里，有的（书）堆在书橱上，有的（书）陈列在前面，有的（书）放在床上，抬头低头看着，四周环顾下来，没有不是书的地方。我饮食起居，病痛呻吟，悲伤、忧愁、愤怒、愿叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子儿女不相见，而且风雨雷雹（天气）变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：”这不是我所说的书巢吗！”于是邀请客人走近看（当时的情形）。客人刚开始不能够进入（屋子），进到屋中，又出不来，于是（客人）也大笑着说：“这确实像书巢啊！” 25．C 26． 同“无”，没有 超过 出名，有名 27．（1）扬雄小时候就喜欢学习，广泛读书没有不知道的东西。 （2）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 28．①治学态度严谨专注（专注治学）；②生活态度淡泊宁静（安贫乐道）；③人生追求高尚纯粹（读哲守节） 【导语】这两篇文言选段展现了古代文人“安贫乐道”的共同精神追求。班固《汉书·扬雄传》以史传笔法刻画了扬雄清贫自守、专注学问的形象；刘禹锡《陋室铭》以简练的骈文描绘了陋室不陋的高雅境界，通过对比和类比手法，突显了精神富足的重要性。两文虽文体不同，却都体现了中国传统知识分子“德馨胜于居所”的价值取向，以及“不以物累心”的超脱态度。 25．本题考查文言断句。 “非圣哲之书不好也非其意虽富贵不事也”句意：不是圣贤的书不喜欢；不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做； 结合“非圣哲之书不好也非其意虽富贵不事也”分析，“非圣哲之书不好也”中“非”表否定，与“不好”构成双重否定，强调“只喜好圣哲之书”，结构完整，需独立成句，后接“也”字结尾，故在“也”后断句；“非其意”中“非”再次表否定，“其意”指“自己的意愿”， 此为条件分句，需与后文“虽富贵不事也”分开，故在“意”后断句；故句子断句为：非圣哲之书不好也/非其意/虽富贵不事也； 故选C。 26．本题考查理解文言字词。 （1）“身亡所寄”句意：自己没有可以安身的地方。“亡”同“无”，没有。结合关联教材法可知，“清静亡为”的“亡”也是同“无”，“没有”的意思。“清静亡为”句意：性情沉静，没有大的作为； （2）结合查阅词典法可知，“家产不过十金”的“过”是“超过”之意。“家产不过十金”句意：家产不超过十金； （3）结合“山不在高，有仙则名”可知，这句话的意思是山不在于高，有仙人居住就会出名。这里的“名”强调因仙人居住而获得名声或声誉，与后文“有龙则灵”的“灵”（显灵、有灵气）形成对仗，共同体现“德馨”带来的影响力。因此，根据语境推断“名”在此处的释义为“出名，有名”。“有仙则名”句意：有仙人居住就会出名。 27．本题考查翻译文言语句。翻译时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意义为辅。 （1）句中注意重点字词“少（小时候），好（喜欢，爱好），博览（广泛读书）”要理解正确； （2）句中注意重点字词“上（蔓延），绿（使……绿），入（映入），青（使……染上青色）”要理解正确。 28．本题考查理解概括文章内容。 结合甲文“清静亡为，少耆欲，家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也”可知，扬雄不慕名利，清心寡欲，安于清贫，淡泊物质，可见其生活态度淡泊宁静，具有安贫乐道的品质； 结合甲文“博览无所不见”“默而好深沉之思”“非圣哲之书不好也”可知，扬雄深入思考，学识渊博但仍严谨选择，只推崇圣贤之书，体现学术操守，可见其治学态度严谨专注； 结合甲文“非圣哲之书不好也”“非其意虽富贵不事”可知，扬雄只阅读圣贤书籍，体现其高尚学术追求；他不为富贵违背本心，坚守节操，彰显不慕名利的高洁品格；可见其人生追求高尚纯粹。 【点睛】参考译文： 【甲】扬雄，字子云，蜀郡成都人。扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么不知道的。沉默寡言，喜好作深沉的思考。性情沉静，没有大的作为，没有什么特别的喜好，家产不超过十金，贫困得没有什么储粮，他安之若素。自己有最低的限度，不是圣贤的书不喜欢；不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。 【乙】山不在于高，有了神仙居住就会了出名。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 29． 借 离开 已经 30．C 31．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（2）不只是读书是这样，天下的事物都是这样。 32．示例：甲文中，刘禹锡选择以安贫乐道的精神面对困境，安于陋室，不慕荣华，专注于精神修养与道德品质的提升；乙文中，作者认为应该化有限的条件为动力，珍惜来之不易的书籍，抓紧时间勤学，避免拖延。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了刘禹锡《陋室铭》和袁枚《黄生借书说》两篇经典文本，形成鲜明对比。甲文以“陋室”为载体，通过“苔痕草色”“素琴金经”等意象，展现文人安贫乐道的精神境界；乙文则以“借书”为切入点，揭示“物以稀为贵”的普遍心理。两文共同探讨了物质与精神的辩证关系：前者强调内在修养超越外在环境，后者则通过借书现象反思人性弱点。 29．本题考查重点文言词语在文中的含义。根据图表，结合解词示例和文言词语在具体语言环境中的用法分析。 ①根据成语推断法，结合“假手于人”中“假”的意思是“借”，据此推断“非夫人之物而强假焉”中“假”的意思也是“借”，句意是：不是那人自己的东西却勉强向别人借来； ②根据课内知识迁移法，结合“太丘舍去”的翻译“陈太丘不再等待而离开”可知，“去”的词义是“离开”，据此推断“明日去”中“去”的意思也是“离开”，句意是：明天（就要给人）拿回去。 ③根据查阅字典解读法，“若业为吾所有”意思是：如果（这东西）已经被我所拥有。由此分析，“业”的词义符合解词示例中②项，解释为：已经。 30．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说。“黄生允修借书”是主谓宾结构，陈述黄生借书一事，句子完整；“随园主人授以书”“随园主人”是主语（另一人物），动作是“授以书”（把书交给他），这是另一个完整的主谓宾结构，需与前文断开；“而告之曰”“而”表顺承，连接前两个动作，“告之曰”是随园主人的后续行为。据以上分析断句为：黄生允修借书/随园主人授以书/而告之曰。 故选C。 31．本题考查文言文句子的翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词： （1）上：动词，蔓延到、长到；阶：台阶；入：动词，映入、进入。 （2）非独：不仅，不只是；然：这样；天下物：天下的事物；皆：都。 32．本题考查内容理解与分析能力。在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。 结合甲文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，他不以外在物质条件为意，反而强调“惟吾德馨”，结合“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，他从环境，交往人物和情趣方面写了陋室不陋，最后“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有”引证古人、古迹、古语作结，把陋室比作诸葛孔明的南阳草庐、扬雄的成都宅第，意在自慰和自勉，援引孔子“何陋之有”，则说明自身的志趣与圣人之道相符合。这些说明作者安于陋室，不慕荣华，体现安贫乐道、专注提升内在修养的态度，将物质的匮乏转化为精神的富足。 结合乙文“书非借不能读也”“非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已”可知，借书者因恐被索还而抓紧研读，反比拥有者更珍惜资源。结合“若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔”可知，拥有者因拥有而不着急读书反而不珍惜读书，作者指出“借书”的紧迫感催生珍惜之心，应将限制转化为积极动力，从而抓紧时间勤学，不拖延。 【点睛】参考译文： 【甲】 山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】 读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说：“书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》《四库》是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：‘今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。’如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声‘姑且等到另外的日子再看吧。’” 33．C 34． 固然或② 少，很少 这 35．（1）大概居室，（都是为了）安顿自己的身体，适合自己的心意罢了。 （2）孔子说：有什么简陋的呢？ 36．①雅好文艺②喜交雅士③超然物外 【导语】两则短文皆以“陋”显“雅”。盘蜗室“幽秘靓密”，容得下吟诗、晤友、听雪；陋室“苔痕上阶”，可调琴、阅经、会鸿儒。主人不困于室小，皆以精神丰盈破物质简陋，于方寸间筑就心灵净土，透出对俗世喧嚣的超脱，彰显“斯是陋室，惟吾德馨”的共通旨趣。 33．本题考查文言断句。 句意：这“盘蜗”小室里，纵横不过几尺，幽静隐秘、洁净雅致，与市井的喧嚣隔绝。“盘蜗之间”点明范围，需断开；“横纵若干尺”描述尺寸，表意完整；“幽秘靓密”写环境特点，独立成句；“与市尘隔”说明与外界关系。 因此断句：盘蜗之间/横纵若干尺/幽秘靓密/与市尘隔； 故选C。 34．本题考查文言词语理解。 （1）根据查阅字典选择义项可知，“固”字有“①坚固；②固然；③通‘故’”三种解释。“大固快”意为：大屋子固然畅快。固：固然；或选②。 （2）根据联系成语推测字义法，“寡不敌众”意思是人少的抵挡不住人多的。寡：少，很少。“公寡交”意为：张公很少交际。寡：少，很少。 （3）根据联系课文解释字义，“逝者如斯夫”意为：时间像这流水一样不停地流逝，一去不返。斯：这。“斯是陋室”意为：这是一间简陋的屋子。斯：这。 35．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）凡：凡是，所有；居室：居住的房屋；安：安顿；适：适合；而已：罢了。 （2）云：说；何陋之有：宾语前置句，正常语序为“有何陋”；何：什么；陋：简陋。 36．本题考查人物形象理解。 结合材料一“公好诗，吟兴时动，此宜冥搜”“于琴宜浏琅而声圆”可知，盘蜗室主人喜爱诗歌，常潜心构思，还适合弹琴，体现出对文艺的喜好；结合材料二“可以调素琴，阅金经”可知，陋室主人能弹奏素琴、阅读佛经，同样有雅好文艺的志趣。由此可知，二者都雅好文艺。 结合材料一“公寡交，名友访逮，此宜晤语”可知，盘蜗室主人虽少交际，但欢迎有名望的友人来访交谈；结合材料二“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，陋室主人与博学的人交往。由此可知，二者都喜交雅士。 结合材料一“盘蜗之间……幽秘靓密与市尘隔”“公不此陋也”可知，盘蜗室主人不嫌弃屋子简陋，享受与市井隔绝的幽静；结合材料二“斯是陋室，惟吾德馨”“何陋之有”可知，陋室主人认为品德高尚则屋子不简陋。由此可知，二者都有超然物外的志趣。 【点睛】参考译文： 材料一：凡是居住的屋子，能让我身体安适、心意畅快就够了。不一定非要高大宽敞，这样才觉得惬意。大屋子固然畅快，小屋子也不是没有适宜之处。张仲思装饰自己的小屋子，称它为“盘蜗”。这“盘蜗”小室里，纵横不过几尺，幽静隐秘、洁净雅致，与市井的喧嚣隔绝。张公喜欢诗歌，诗兴时常萌发，这里适合潜心构思；张公很少交际，有名望的友人来访时，这里适合见面交谈。在这里弹琴，琴声清脆悦耳而圆润；在这里焚香，香气浓郁而烟雾萦绕；铜壶温暖，适合贮存鲜花；窗缝透进空隙，适合聆听落雪声。适宜的事物难以一一列举。张公不觉得这屋子简陋，有什么可怀疑的呢？ 材料二：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 37．D 38．A 39．B 【导语】这篇《爱莲说》以莲喻人，通过对莲花的赞美，展现了作者高洁的品格追求。文章结构精巧，先铺陈众花之爱，再独抒己见，层层递进。语言上骈散结合，“出淤泥而不染”等句已成千古名句。艺术手法上运用了象征（莲为君子）、衬托（菊、牡丹反衬）等技巧，将物性、人格、哲理融为一体。全文体现了宋代文人将道德理想审美化的特点，是托物言志的典范之作。 37．本题考查文言词语的含义。 A.“可爱者甚蕃”中“蕃”是“多”的意思，不是通假字；“见往事耳”中“见”是“了解”的意思，也不是通假字； B.“中通外直”中“直”是“笔直”的意思，没有词类活用；“策勋十二转”中“策”是名词用作动词，“记”的意思； C.“濯清涟而不妖”中“濯”是“洗涤”的意思，不是古今异义；“以钱覆其口”中“覆”是“盖”的意思，也不是古今异义； D.“予独爱莲之出淤泥而不染”是省略句，省略了介词“于”，应为“予独爱莲之出（于）淤泥而不染”；“蒙辞以军中多务”是倒装句，状语后置，应为“蒙以军中多务辞”； 故选D。 38．本题考查文言虚词的用法。 A.“之”是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义； B.“之”是代词，代指前面说的道理； C.“之”是代词，代指“善者”，即好的方面、优点； D.“之”是代词，代指要烤的物品； 故选A。 39．本题考查对文章内容的理解与分析。 B.文章借菊花从正面衬托莲花，借牡丹从反面衬托莲花，表达自己对莲花的喜爱，该选项中“从正面衬托了自己对莲花的喜爱”表述错误，牡丹是反面衬托； 故选B。 【点睛】参考译文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。人们可以远远地观赏它，而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 40． 喜好，爱好 比得上 店铺 41．C 42．（1）（莲的柄）内部贯通，外部笔直。不横生藤蔓，不旁生枝茎。 （2）所以说真正的君子必须谨慎的选择自己所处的环境（或所相处的人）啊。 43．示例一：小文，我们要和那些品德高尚的人为友，才能使自己受到好的影响而不断提高。正如孔子所言，商喜欢和比自己贤良的人相处，就会进步。赐喜欢和不如自己的人相处，只会越来越退步。 示例二：小文，人应该谨慎选择自己所处的环境，注重交友的品质。诚如孔子所言，藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑。在品德高尚的朋友的熏陶下，我们会不断提高，而在品行不端的朋友的影响下，只会退步。 示例三：小文，人应该谨慎选择自己所处的环境，注重交友的品质。如孔子所言“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”和品行不端的朋友交往，你只会受他们影响不断退步。还是多交往一些品德高尚的朋友吧！ 【导语】这篇文言文选自《孔子家语》，通过孔子与弟子的对话，阐述了环境对人的深远影响。文章以对比手法展开，通过商与赐的不同交友取向，引出“近朱者赤，近墨者黑”的哲理。语言简洁有力，善用比喻（如“芝兰之室”与“鲍鱼之肆”），形象生动。最后以“君子必慎其所与处者”点明主旨，体现了儒家重视环境熏陶的教育思想。全文结构严谨，说理透彻，具有深刻的教育意义。 40．本题考查文言词语。 （1）借助成语“叶公好龙”，“好”在成语里是“喜欢、爱好”之意。代入“商好与贤己者处”，商喜欢和比自己贤能的人相处，语义通顺，所以“好”解释为喜好，爱好。 （2）联系课文《活板》“不若燔土”，“不若”是“不如”的意思，“若”为“比得上”。放到“赐好说不若己者”，即“赐喜欢谈论比不上自己（的人）”，所以“若”解释为比得上。 （3）分析义项，“鲍鱼之肆”是卖咸鱼的地方，“肆”在古文中常表“店铺”，如“市肆”（市场店铺）。结合义项①“陈设”、②“店铺”、③“放肆”，这里选②店铺。 41．本题考查断句。 不知其君：不了解君主；视其所使：看他任用的人；不识其地：不了解土地；视其草木：看它生长的草木。这四个短句是对称结构。所以正确断句为：不知其君/视其所使/不识其地/视其草木，故选C。 42．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）中通：内部贯通；外直：外部笔直；蔓、枝：名词作动词，横生藤蔓、旁生枝茎。 （2）是以：所以；慎：谨慎；所与处者：相处的人、所处的环境。 43．本题考查理解与表达。 文中孔子提到“商好与贤己者处，赐好说不若己者”，商因和贤能之人交往日益进步，赐因与不如自己的人谈论逐渐退步。以此告诉小文，和品德高尚的人做朋友，能受积极影响、获得成长；和品行不端的人交往，会受不良熏陶、阻碍发展，劝他远离品行不端朋友，靠近贤德之人。用“环境对人潜移默化”论证文中“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣”“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，把交友环境类比成“芝兰之室”“鲍鱼之肆”“藏丹”“藏漆”的环境。说明和贤德之人相处，像身处满是芝兰香气的屋子，久了自身也会沾染美好；和品行不端的人交往，如同待在卖咸鱼的店铺，久了会被不良气息同化。劝说文文重视交友环境，远离品行不端的朋友，多和品德好的人交往，避免被不良影响带偏。 本题主要结合文中“择善而处”的道理，劝小文远离品行不端朋友，靠近贤德之人。 示例：小文，你最近认识的那些品行不端的朋友，可不能再过多来往了呀。你看文中孔子说的，“商好与贤己者处，赐也日损”，商因为总跟比自己贤良的人相处，就能一天天进步，而赐总喜欢和不如自己的人谈论，就会渐渐退步。这说明和什么样的人交往，对自己的影响太大了。就像文中说的“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣”，和品行不端的人在一起，就像待在卖鲍鱼的店铺里，时间久了闻不到臭味，自己也会被同化变坏的。而“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，藏朱砂的地方会变红，藏漆的地方会变黑，人也一样，总跟品行不好的人来往，自己也容易染上坏毛病。所以呀，你得像文中说的君子那样，“慎其所与处者”，谨慎选择相处的人，多和品德好的同学、朋友交往，这样才能慢慢变好呀。 【点睛】参考译文： 孔子说：“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。”曾子问：为什么呢？”孔子说：子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，子贡喜欢谈论才质比不上自己的人。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道了；不了解本人，看看他周围的朋友就可以了；不了解君主，看他派遣的使者就可以了；不了解本地的情况，看本地的草木就可以了。所以说：常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了。藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑。所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境啊。 44．D 45． 用火 混合 ② 46．（1）交替使用它们，转眼间就能完成。 （2）从此没有不跟着使用这种纸的，所以天下都称它为“蔡侯纸”。 47． 活 缣贵而简重 方便实用、造价低廉 创新（或“钻研”） 【导语】两文以平实笔触记载古代科技成就。甲文详述毕昇活板之法，从制印、排版到印刷，步骤清晰，“更互用之”“每字数印”等设计，凸显“活”优势；乙文聚焦蔡伦造纸，点明其以树皮等为料，破解“缣贵简重”难题。二者皆以技术细节见巧思，不事雕琢却精准传意。古人在实践中创新，让技术便民，字里行间藏着对智慧的敬意。 44．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：永元九年，（蔡伦）监督制作皇家用的刀剑以及各种器械，没有一样不是制作精细、坚固紧密的，被后代效仿。“永元九年”是时间状语，应断开；“监作秘剑及诸器械”是蔡伦的行为，与后文断开；“莫不精工坚密”“为后世法”是对制作成果的描述及影响，断开。 据以上分析断句为：永元九年/监作秘剑及诸器械/莫不精工坚密/为后世法。 故选D。 45．本题本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加线字词的意思。 （1）根据词类活用：名词用作状语的方法，“火”在这里是名词作状语，用来修饰“烧”这个动作，表明“烧”这个动作的方式，所以“火”的意思是“用火”。“火烧令坚”的句意为：用火烧使（它）坚硬。 （2）结合“和”字多音多义字的用法，“和”在这里是混合的意思，“其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之”的句意为：在它上面用松脂、蜡混合纸灰之类的东西覆盖住。 （3）查阅字典，“帝善其能”中“善”解释为“认为是好的”，对应序号②，“帝善其能”的句意为：皇帝认为他的才能很好。 46．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 （1）重点字词：更互，交替、轮流；瞬息，转眼间，形容时间短；就，完成。 （2）重点字词：自是，从此；莫，没有谁；故，所以；咸，都。 47．本题考查对文章内容的理解和概括。 ①根据甲文“若印数十百千本，则极为神速”可知，活板印刷如果印几十乃至成百上千本，速度就极其快了，体现了活板印刷效率高的优势。 ②根据乙文“缣贵而简重，并不便于人”可知，用细密的绢和布匹书写的东西昂贵，用竹简书写的东西沉重，都不方便人们使用，这是原来书写材料的缺陷，蔡伦改进造纸术弥补了这一缺陷。 ③从活板印刷能快速印刷大量书籍，蔡伦改进的造纸术使得纸张便于使用等内容可以看出，它们均具有方便实用、造价低廉的优点。 ④无论是发明活板印刷的毕昇还是改进造纸术的蔡伦，他们都不满足于现有的技术和材料，勇于探索和创新，不断改进，这种精神推动了科技的进步，值得我们学习和借鉴，此空可填“创新”“钻研”等任一点。 【点睛】参考译文： 【甲】庆历年间，有个平民毕昇，又发明了活版印刷术。它的方法是：用黏土刻字，（字模）薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个字模，用火烧使（它）坚硬。先设置一块铁板，在它上面用松脂、蜡混合纸灰之类的东西覆盖住。想要印刷，就用一个铁框子放在铁板上，于是密密地排上字模，排满一铁框就成为一块印版，拿着（它）靠近火烘烤；等药物稍微熔化，就用一块平板按压它的表面，那么（所有排在板上的）字就平得像磨刀石一样。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速了。通常制作两块铁板，一块板印刷，一块板已经另外排字，这块板刚印完，那第二块板已经准备好了，交替使用它们，很快就可以完成。每个字都有好几个字模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个字模，用来防备一块板里面有重复的字。（字模）不用的时候，就用纸条给它们做标记，每个韵部的字做一个标签，用木格子存放它们。有平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草火烘烤，很快就能制成。不用木头制作字模的原因，是木头的纹理有疏有密，沾了水就会高低不平，再加上（木模）会和药物粘在一起，拿不下来；不如用胶泥烧制的字模，用完后再用火烤使药物熔化，用手拂拭，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被弄脏。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄辈得到，到现在还珍藏着。 【乙】蔡伦，字敬仲，是桂阳人。永元九年，（他）监督制作皇家用的刀剑以及各种器械，没有一样不是制作精细、坚固紧密的，被后代效仿。自古以来，文书契约大多用竹简编联，那些用细密的绢和布匹（书写）的东西叫做纸。绢和布匹昂贵而竹简沉重，都不便于人们（使用）。蔡伦于是想出主意，用树皮、麻头以及破旧的布匹、渔网来制作纸。元兴元年，（他）把（纸）进献给皇帝，皇帝认为他的才能很好，从这以后没有谁不跟从使用（这种纸），所以天下人都称（它）为“蔡侯纸”。 48．吾亭有竹A焉B√而C因以竹名D√名不愧于E吾亭 49．（竹子）外部有节而且笔直，贯穿四季枝叶没有改变，有君子的节操。 50．竹“外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明”，体现君子风范。 【导语】这篇《君子亭记》选段展现了王阳明以竹喻君子的精妙哲思。文章通过“中虚而静”“外节而直”等四重意象，将竹的物性特征与儒家君子品格完美对应：虚静喻德操、挺直显节操、应时见明智、风姿展容止。文字兼具骈散之美，既有“玉声珊然”的声韵之美，又含“若洙泗群贤”的用典之妙。相较于《爱莲说》突出洁身自好，本文更强调君子“通而有间”的处世智慧与“挺然特立”的人格坚守，体现了阳明心学“格物致知”的思想特质。 48．本题考查文言句子断句。 句意：我的亭子有竹子，因而用竹子（的品性）来命名（亭子），这个名字无愧于我的亭子。“吾亭有竹焉”中，“焉”是句末语气词，表陈述语气，此处应断开；“而因以竹名”表命名原因，其后应断开；“名不愧于吾亭”是主谓宾结构完整的分句，独立成句；断句为：吾亭有竹焉/而因以竹名/名不愧于吾亭； 故在B、D处断句。 49．本题考查啊文言句子翻译。 重点词语：节，有竹节；贯，经历；四时，四季；柯，树木的枝干；操，操守，品德节操。 50．本题考查对主旨的理解与概括。 根据“中虚而静，通而有间，有君子之德”可知，竹子内部虚空而沉静，通透且有间隙，这体现了君子的品德。竹子的“中虚”象征君子内心的谦逊包容，“静”体现君子沉稳内敛的修养，“通而有间”则暗示君子既能通达事理，又懂得保持适当的分寸，这些都是君子内在品德的重要表现。 根据“外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操”可知，竹子外部有节且笔直，经历四季而枝叶不变，这体现了君子的操守。“外节”象征君子坚守气节、不媚世俗的原则，“直”代表君子刚正不阿的品性，“贯四时而不变”则凸显君子无论环境如何变化，都能坚守本心、始终如一的坚定操守。 根据“应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明”可知，竹子顺应惊蛰萌生，遇三伏隐伏，无论雨雪阴晴都能适应，这体现了君子的通达智慧。竹子能根据时节和环境调整自身状态，既不盲目冒进，也不固执守旧，展现出君子审时度势、灵活应变的通达与智慧，懂得在不同境遇中找到合适的生存与处世之道。 根据“清风时至……若洙、泗群贤之交集；风止籁静……若虞廷群后，端冕正笏而列于堂陛之侧，有君子之容”可知，风吹时竹叶声响合于乐章，姿态如贤才相聚般礼让；风停时挺拔独立，如朝臣般庄重，这体现了君子的仪容。竹子在动态中展现出谦和有礼的气度，在静态中呈现出庄重肃穆的仪态，既不失灵动的交往智慧，又保持着自身的威严与端正，符合君子在不同场合下应有的得体仪容与风范。 综上，竹子从内在品德到外在表现，从坚守原则到灵活应变，全方位涵盖了君子应有的特质，因此更能代表君子风范。 【点睛】参考译文： 阳明子建好何陋轩之后，又趁着轩屋前面的空地，架起柱子建成一座亭子，在周围种上竹子，把亭子命名为“君子亭”。他说：“竹子有四种君子的品性：内部虚空而沉静，通透且有间隙，这是君子的品德；外部有节且笔直，经历四季而枝叶没有改变，这是君子的操守；顺应惊蛰时节萌生，遇到三伏天气隐伏，无论雨雪阴晴，没有不适宜的环境，这是君子的通达；清风适时而来，竹叶发出玉般的清脆声响，合乎《采齐》《肆夏》等乐章的韵律，那摇曳的姿态如同洙水、泗水之间众多贤才相聚时的礼让俯仰；风停声静时，竹子挺拔独立，不弯曲不屈服，又像虞舜朝廷上的各位诸侯，头戴礼帽、手持玉笏，整齐地排列在朝堂台阶两侧，这是君子的仪容。竹子有这四种品性，用‘君子’来命名它，无愧于这个名字。我的亭子有竹子，因而用竹子的品性来命名亭子，这个名字也无愧于我的亭子。” 51． 用 完成 有的 52．C 53．（1）不用的时候，就用纸条给它们做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它们贮存起来。 （2）凡是制造贵重的墨，本朝最推崇徽州人。 54．甲文中活板印刷用胶泥做字印，便于制作、取用和重复使用，且能提高印刷效率，降低成本；乙文中造墨者为降低成本，到荆、襄等地利用廉价桐油点烟制墨。这体现了古人在工艺步骤和材料选择上兼顾效率与成本的智慧。 【导语】这篇文言文对比阅读展现了古代工艺技术的智慧结晶。甲文详述活字印刷的工艺流程，突出其“神速”与“简易”的平衡，通过胶泥刻字、双板轮换等设计实现效率最大化；乙文则聚焦制墨工艺，以桐油点烟、紫草染色等技法体现对材料特性的精准把控。两文共同揭示了古人“工巧兼济”的制造哲学，彰显了传统手工艺的系统性思维。 51．本题理解文言实词含义。 （1）句意：用草烧火烘烤。以：用。 （2）句意：很短的时间就能完成。就：完成。 （3）句意：有的（人）因为运载桐油困难。或：有的。 52．本题考查文言文断句，结合句意、结构等分析。 句意：那种墨日后在纸上，当阳光横向照射时显现出红光的，是用紫草汁浸泡灯芯然后点燃（取烟）制成的。 “其墨他日登于纸上”描述了墨使用时的场景，即这种墨日后被用在纸上，意义完整，其后应断开；“日影横射有红光者”中“者”是助词，用于句末，表示“……的情况”，此句进一步描绘了在阳光横向照射时墨所呈现出的有红光这一特征，是一个相对独立的描述部分，其后应断开；“则以紫草汁浸染灯芯而燃炷者也”中“则”是连词，承接上文，引出结果或原因，此句说明了出现前面那种有红光现象的原因是用了紫草汁浸泡灯芯然后点燃取烟来制墨，表意完整。 据此可断句为：其墨他日登于纸上/日影横射有红光者/则以紫草汁浸染灯芯而燃炷者也。 故选C。 53．本题考查文言文翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）句重点词：则，就；以，用；帖，动词，标记、标注；韵，韵部；贮，贮存、存放。 （2）句重点词：凡，凡是；造，制作；国朝，本朝（指作者所处的朝代）；徽郡，徽州地区。 54．本题考查分析概括文章内容。 根据甲文“用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”可知，活板印刷选用胶泥作为字印材料，胶泥易于雕刻，且经火烧后能变得坚固耐用，便于制作和长期使用，降低了材料成本与重复制作的成本；根据甲文“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”可知，活板印刷采用两板交替使用的工艺步骤，在一板印刷时另一板同步布字，大幅缩短了印刷间隔时间，显著提升了印刷效率；根据甲文“不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污”可知，木材因纹理疏密不同，沾水后会高下不平且与药相粘难以取下，而胶泥字印用完后再次用火烧使混合物熔化，用手轻拂就能将字模脱落且不沾污，便于制作、取用和重复使用。 根据乙文“或以载油之艰，遣人僦居荆、襄、辰、沅，就其贱值桐油点烟而归”可知，制作贵重墨需用桐油，而造墨者为解决运输桐油的困难并降低成本，派人到桐油价格低廉的荆、襄等地居住，就近取用廉价桐油制墨，减少了运输成本和原料成本。 综上可知，古人在工艺制作中会根据原料价格差异，灵活调整制作地点和取材方式，在不影响产品质量的前提下，有效降低制作成本，这体现了古人在工艺步骤和材料选择上兼顾效率与成本的智慧。 【点睛】参考译文： 甲：庆历年间，有个平民毕昇，又发明了活字印刷术。他的方法是：用胶泥刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻成一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用的时候，就用纸条给它们做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木料的纹理有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，一点也不会被药物弄脏。 乙：墨是通过燃烧烟灰凝聚成质地而制成的。采用桐油、清油、猪油烟制墨的，占十分之一。采用松烟制墨的，占十分之九。凡是制造贵重的墨，本朝最推崇徽州人。有的人因为运载桐油困难，就派人租住在荆州、襄阳、辰州、沅州等地，利用当地桐油价格低廉的优势，就地取材点烟制墨，然后再带回来。那种墨日后在纸上，当阳光横向照射时显现出红光的，是用紫草汁浸泡灯芯然后点燃（取烟）制成的。 55．A 56． 跟随 ① 距离 像 57．（1）安从进关闭孤城坚守，这种形势怎么能长久呢？（2）杜重威答应了他，派他和宋彦筠一起前进 58．①勇敢无畏：主动请求先登攻城，力战而死；②有谋略：看出安从进守势不能持久，提出夺桥开路的计策；③忠诚担当：在杜重威犹豫时仍奋力作战 【导语】短文以极简笔触勾勒王清形象。先写其献策破城，显谋略；再述阳城之战，展勇武；终记其孤军战死，彰忠勇。叙事聚焦关键战事与对话，以“请先登”“力战而死”等细节，将人物置于战事抉择中，凸显其智勇与担当，简笔中见英雄气，余韵悠长。 55．本题考查文言断句。 句意：王清和敌军交战，打败了他们，夺取了桥梁。“清与虏战”主谓宾完整，写王清与敌军交战；“败之”是交战结果，独立成句；“夺其桥”是后续行动，与前两句构成连贯动作链。因此断句：清与虏战/败之/夺其桥。 故选A。 56．本题考查文言词语理解。 （1）根据关联教材法，“一狼仍从”意为：另一只狼仍然跟从他。从：跟随。“从高行周攻之”意为：王清跟随高行周攻打他。从：跟随。 （2）根据词典意义可知，“逾”字有“①超过，越过；②过分，过度；③更加；④通“遥”，表示遥远”四种解释，“逾年不能下”意为：过了一年也没能攻克。逾：超过，越过，故选①。 （3）“去”为一词多义，可表离开；或表距离；或表示前往；或表示去掉等。“今去镇州五里”意为：现在距离镇州只有五里。去：距离。 （4）成语“上善若水”意为：具有完美道德的人，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。若：像。“将若之何”意为：像这种情况我们将要怎么办呢？若：像。 57．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）以：连词表承接，不译；自守：自我防守；势：形势、状况；岂……邪：哪能……呢？ （2）许：赞同；遣：派遣；俱：一起，共同。 58．本题考查人物形象理解。 结合“因请先登，遂攻破之”“因力战而死”可知，王清主动请求率先登城，并在孤立无援时奋力战死，体现出勇敢无畏的品质。由此可知，王清具有勇敢无畏的优秀品质。 结合“从进闭孤城以自守，其势岂得久邪？”“请以步兵二千为先锋，夺桥开路，公率诸军继进以入镇州，可以守也”可知，他看出安从进守势不能持久，还提出夺桥开路的计策，体现出有谋略的品质。由此可知，王清具有有谋略的优秀品质。 结合“是时，重威已有二志，犹豫不肯进，彦筠亦退走”“吾独死于此矣！”“因力战而死”可知，在杜重威犹豫、宋彦筠退走时，他仍坚守阵地奋力作战，体现出忠诚担当的品质。由此可知，王清具有忠诚担当的优秀品质。 【点睛】参考译文： 王清，字去瑕，是洺州曲周人。安从进在襄州叛乱，王清跟随高行周攻打他，过了一年也没能攻克，王清对高行周说：“安从进关闭孤城坚守，这种形势难道能长久吗？”于是请求率先登城，最终攻破了襄州。开运二年冬天，王清跟随杜重威在阳城作战，他凭借战功成为步兵中功劳最大的。这年冬天，杜重威的军队在渡桥南边驻扎，敌军在桥北边驻军来对抗他们，并且敌军用精锐骑兵沿着西山绕到晋军后方，向南攻打栾城，截断了晋军的粮道。王清对杜重威说：“晋军危险了！现在距离镇州只有五里，却死守在这里，军营孤立无援，粮食将要耗尽，该怎么办呢？请允许我率领两千步兵作为先锋，夺取桥梁打开道路，您率领各军随后进军进入镇州，这样就可以坚守了。”杜重威答应了他，派他和宋彦筠一同前进。王清和敌军交战，打败了他们，夺取了桥梁。这时，杜重威已经有了二心，犹豫着不肯进军，宋彦筠也撤退逃走了。王清说：“我只能独自死在这里了！”于是奋力作战而死。 59．A 60． 磨刀石 完成 “坏，破旧” 61．（1）如果只印两三本，不能算是简便。（2）皇帝称赞他的才能，从这以后天下没有不使用他造的纸。 62．（1）活版与雕版相比，体现一个“活”字，具体有印刷活、排版活、制字活等，解决了雕版印刷中“效率低、不易修改”的难题；（2）造纸术有使用方便、造价低廉的优点，弥补的是“缣贵而简重，并不便于人”的缺点。 【导语】这篇文言文对比阅读两则科技史材料，展现了古代中国的重大发明创新。【甲】文详述毕昇活字印刷的工艺流程，突出“神速”“简易”的技术优势；【乙】文记载蔡伦改进造纸术，强调“便于人”的实用价值。两文均采用“问题-革新-成效”的叙述模式，语言简洁精准，通过纵向对比凸显技术迭代的进步性，共同构成中国古代“四大发明”的生动注脚。 59．本题考查文言断句。 作答时可结合句意和语法结构来分析。句意为：监督制作秘剑以及各种器械，全都精密牢固，方法被后世效仿。 “秘剑及诸器械”为“监作”的宾语，应在“器械”后停顿，“精工”“坚密”为并列关系形容词，应在“坚密”后停顿。 正确断句为：永元九年／监作秘剑及诸器械／莫不精工坚密／为后世法； 故选A。 60．本题考查文言实词含义。 （1）根据语境推断：“砥”常理解为“细的磨刀石、磨砺”。根据语境推断：字模布满铁模后，用一块平板按在字模上面，字模就会平得像磨刀石；据此推测“则字平如砥”中的“砥”理解为“磨刀石”。“则字平如砥”句意：字模就像磨刀石那样平。 （2）根据成语推断法：“一蹴而就”指一下子就能完成。就：完成。据此推断“瞬息可就”中的“就”理解为“完成”。“瞬息可就”句意：很短的时间就能完成。 （3）根据查阅词典法确定选①“坏，破旧”。“敝布、鱼网以为纸”译为：用破布、渔网造成纸。滋：坏，破旧。 61．本题考查文言语句翻译能力。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。重点词语有： （1）若：如果；止：只；为：算是。 （2）善：称赞；自：从；是：这；莫：没有；焉：代词，指“蔡侯纸”。 62．本题考查理解文章内容。 甲文，活版与雕版相比，体现一个“活”字，“胶泥刻字”“每字为一印”写字印活；“则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥”通过介绍布字、炀板、平字写排版活；“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”介绍两板互更，写印刷活；结合“若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”可知，“活板”破解了雕版效率低、不易修改的难题。 根据乙文“缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”可知，作者运用了对比手法，以前人们用缣和简造纸，现在蔡伦用树肤、麻头及破布、鱼网造纸。根据过去“缣贵而简重，并不便于人”的缺点可知，突出了“蔡侯纸”造价低而且使用方便的特点。 【点睛】参考译文： 【甲】用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代冯道开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它靠近火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，根本不会被弄脏。 【乙】蔡伦，字敬仲，桂阳郡人。汉和帝永元九年，监督制作秘剑及各种器械，都精密牢固，被后代制作器械时效法。自古书籍都是竹简编成，把绸缎布匹用来写字叫“纸”。丝绸很贵而竹简又太笨重，用起来很不方便。于是，蔡伦想出一种方法，用树皮、麻头以及破布、渔网造成纸。汉和帝元兴元年，呈献给皇帝。皇帝称赞他的才能，从这以后天下没有不使用他造的纸。所以天下都称呼它为“蔡侯纸”。 63． 靠近 观察 有的 64．B 65．（1）铁板上用松脂、蜡混合纸灰之类的东西覆盖它 （2）都根据石头的形状进行雕琢 66．印刷术的“活”体现在：每字为一印，可重复使用；一板印刷时另一板可布字，更互用之，速度快。寿山石雕的“巧”体现在：良工运刀如笔，根据石头的脉络和瑕疵雕刻；雕刻内容多样，钮饰因石势雕琢，利用天然色晕作云霞、花瓣等 【导语】这篇文言文对比阅读选材精当，甲文《活板》以说明为主，通过“密布字印”“更互用之”等细节，生动展现了北宋活字印刷的工艺流程；乙文《寿山石记》则偏重描写，用“洁净如玉”“须爪飞动”等形象语言，呈现清代寿山石雕的艺术特色。两文均体现古代工艺智慧：前者突出技术革新之“活”，后者强调因材施艺之“巧”。语言风格上，甲文简练精准，乙文典雅优美，形成鲜明对比。 【详解】63．本题考查词语解释。 （1）成语“避重就轻”里“就”是“靠近、趋向”的意思，迁移到“持就火炀之”，“就”解释为“靠近”，即拿着（铁板）靠近火烘烤。 （2）从字形看，“相”本义与观察有关（甲骨文像用眼观察树木等），结合“相其脉络”语境，是说观察寿山石的纹理脉络，所以“相”解释为“观察”。 （3）查阅词典，“或”有“有的”“也许，或许”“又”等义项，“或作印章”意思是有的（寿山石）被做成印章，所以选“有的”这一义项，“或”解释为“有的”。 64．本题考查断句。 先理解句子意思：寿山石洁净得如同美玉，质地柔软且容易雕琢，大的（寿山石）可以达到一二尺（的尺寸）。从内容看，“寿山石洁净如玉”是说寿山石的洁净特点，表意完整；“柔而易攻”是讲其质地和可雕琢的特性，独立表意；“大者可一二尺”是描述大的寿山石的尺寸情况。依据句子不同表意层次，故断句为：寿山石洁净如玉\柔而易攻\大者可一二尺。 故选B。 65．本题考查译句。重点词语： （1）以：用。和：混合。冒：覆盖。 （2）皆：都。因：顺着，依据。势：形状、走势。 66．本题考查内容理解。 对于印刷术的“活”，从《活板》“每字为一印，火烧令坚”可知字印可重复使用，具备灵活性；“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”，体现出一板印刷时另一板可同步布字，两板交替使用，让印刷速度大幅提升，尽显“活”的特点。 对于寿山石雕的“巧”，《寿山石记》“相其脉络，察其瑕玷。良工运刀如笔，锼山水则岩壑幽深，刻螭虎则须爪飞动”，表明工匠会依据石头纹理、瑕疵巧妙运刀雕刻；“或作印章，钮必极巧，狮、螭、龟、鱼诸形，皆因石势雕琢。其最妙者，取石中天然色晕，裁为云霞、花瓣”，体现出雕刻钮饰会顺着石头形态，还能借助天然色晕雕刻云霞、花瓣等，将“巧”展现得淋漓尽致。 【点睛】参考译文： 【甲】每个字制作一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它上面用松脂、蜡混合纸灰之类的东西覆盖住。想要印刷时，就把一个铁框子放在铁板上，于是在里面密密地排上字模，排满一铁框就作为一板，拿着它靠近火烘烤……如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速了。通常制作两块铁板，一块板正在印刷，另一块板已经另外排字，这块板刚刚印完，那第二块板已经准备好了，两块板交替使用，很短的时间就能完成。 【乙】寿山石洁净得像玉一样，质地柔软且容易雕琢，大的可以达到一尺到二尺。石头有田坑、水坑、山坑的区别。田坑石质地温润，水坑石纹理晶莹光亮，山坑石则红、紫、白、黄各自具有本身的颜色。 雕琢石头的方法：观察它的纹理脉络，查看它的瑕疵污点。技艺高超的工匠运刀如同用笔，镂刻山水就使山石沟壑显得幽深，雕刻螭虎就使胡须爪子显得飞扬灵动。有的雕刻成印章，印钮必定极其精巧，狮子、螭龙、乌龟、鱼儿等形状，都顺着石头的形态进行雕琢。其中最巧妙的，是利用石头中天然的色彩晕染，剪裁雕刻成云霞、花瓣的样子。 67． 弹奏 官府公文 打发/送走 ② 68．C 69．（1）苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。 （2）有人问他：“那女子是盲人，您为何要娶她？” 70．《陋室铭》通过居住环境、交往之人、生活情趣表现了高洁傲岸的节操、安贫乐道的精神； 《书刘庭式事》通过婚姻承诺和对待亲属的行为表现其信守承诺、重情重义的品质。 【导语】这篇文言文对比阅读选材精当，甲文《陋室铭》展现文人雅士的高洁志趣，通过“苔痕草色”的自然意象与“调琴阅经”的人文活动，构建出超脱物质的精神境界。乙文则以刘庭式娶盲女的轶事，用“心许不负”的朴素告白和“酒食遣之”的具体行为，塑造了重诺守信的士人形象。折射出中国古代士人“重德轻利”的价值追求，体现了传统文化中人格修养的至高境界。 67．本题考查词语理解。 A.“可以调素琴，阅金经”意思是可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经；根据上下语境推断，该句描述了室主人陋室生活的清雅，每日弹琴阅经，没有其他事情的打扰；故“调”理解为：弹奏； B.“无案牍之劳形”意思是没有官府的公文使身体劳累；根据课内知识可知，案牍：（官府的）公文，文书； C.“康肃笑而遣之”意思是陈康肃公笑着打发走了他；由课内迁移到课外，“妻族有来投者辄与酒食而遣之”意思是妻子的亲属有人来投奔，他总是招待酒食并打发走；遣：打发/送走； D.查阅工具书可知，“践”有如下含义①践踏；②履行承诺或职责；③登上职位或领土；④遵循先例。“是能践其言者也”意思是：这是个能践行诺言的人；践：履行承诺或职责；故选②。 68．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：妻子的亲属有人来投奔，他总是招待酒食并打发走，但从不收受任何财物。 “妻族有来投者”独立完整表达句意；“辄与酒食而遣之”描述庭式对投奔者的做法，是一个独立的动作过程，需与前后内容断开；“一无所受”强调他最终没有接受任何东西，作为结果单独成句，逻辑清晰。 故断为：妻族有来投者/辄与酒食而遣之/一无所受。 故选C。 69．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）上，长上；台：台阶；入，映入。 （2）或，有人；何，为什么。 70．本题考查内容的理解。 甲文中，“斯是陋室，惟吾德馨”点明主旨，强调陋室因主人品德高尚而不陋。通过“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写与学识渊博的人交往，不与平庸者为伍，从交往之人体现其对精神境界的追求，而非物质享乐，凸显高洁傲岸的节操；描写陋室环境“苔痕上阶绿，草色入帘青”，虽简陋却充满生机；生活内容“调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳、案牍之劳形”从生活情趣可以看出，其在简朴生活中自得其乐，不慕荣华，安于清贫并坚守精神追求。    乙文中，刘庭式在妻子失明后仍坚持迎娶，且“共处二十年”，面对他人“女盲，君何取”的疑问，答以“吾心已许之。虽盲，岂负吾心哉”，可见他坚守最初的承诺，不因外界变化而违背心意；他重情重义，妻子去世后“哭之哀”，体现对妻子的深厚感情；面对妻族投奔者，“辄与酒食而遣之，一无所受”，既善待妻族又坚守原则，不利用关系谋私，可见其重情且正直。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】刘庭式考中进士后，娶了盲女为妻，与她共同生活了二十年。妻子去世时，他哭得极为哀痛。有人问他：“这女子是盲人，您为何要娶她呢？”他回答：“我的心早已许给她。她虽失明，我怎能违背自己的本心呢？”问者听后赞叹不已。后来刘庭式担任监司，妻子的亲属有人来投奔，他总是招待酒食并打发走，但从不收受任何财物。乡里人都说：“这是个能践行诺言的人。” 71． 出名，有名 大 以……为快乐 更加 72．A 73．C 74．D 75．“阅金经”体现刘禹锡高雅情趣，追求精神超脱；“专精耽学”体现王欢励志向学，刻苦专心。 【导语】这两则材料通过不同角度展现了古代文人的精神追求。材料一刘禹锡以《陋室铭》构建出“德馨”为核心的雅居哲学，通过“苔痕草色”的自然意象与“调琴阅经”的文化活动，形成物质简陋与精神丰盈的张力；材料二王欢传记则以“焚书改嫁”的戏剧冲突凸显其“安贫乐道”的坚守，妻哂与通儒的结局构成强烈反差。两文共同诠释了儒家“孔颜之乐”的传统，以不同文体（铭文/史传）共同完成对士人精神高度的礼赞。 71．本题考查文言实词。 （1）结合课文注释法：“名”在句中是“出名、有名”的意思，“有仙则名”的意思是：有了仙人居住，山就会出名。 （2）结合课文注释法：“鸿”解释为“大”，“鸿儒”指的是大儒，即学识渊博的人。“谈笑有鸿儒”的意思是：到这里谈笑的都是博学的人。 （3）根据课内迁移法：在（《论语》十二则）中“好之者不如乐之者”中“乐”是“以……为快乐”的意思，所以“安贫乐道”里的“乐”同样是“以……为快乐”。“安贫乐道”的意思是：安于贫困，以坚守自己的信念为乐。 （4）通过成语推测法：“仰之弥高”中“弥”是“更加”的意思，那么“欢守志弥固”里“弥”也为“更加”，“欢守志弥固”的意思是：王欢坚守志向更加坚定。 72．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 A.句意：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了。 “苔痕”是主语，“上”是谓语动词，意为“蔓延到、长到”，“阶”是宾语，描述苔痕蔓延的对象，“绿”为补语，补充蔓延之后的结果。正确断句应为“苔痕/上阶绿”； 故选A。 73．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： C.丐食：乞讨食物。诵：诵读。 故原句“常丐食诵《诗》”应翻译为“常常乞讨食物来诵读《诗经》”； 故选C。 74．本题考查文学文化常识。 D.在古人的文化寓意中，菊花象征隐逸，比如陶渊明爱菊，常以菊花表现自己的归隐之志；莲花象征高洁，如周敦颐《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，以莲花喻君子的高洁品质； 故选D。 75．本题考查把握人物形象。 “阅金经”即阅读佛经，在《陋室铭》中，刘禹锡所处的是简陋的居室，但他却能在此“调素琴，阅金经”，远离世俗的嘈杂音乐（无丝竹之乱耳）和官场的繁琐事务（无案牍之劳形）。这表明他安于贫困的生活环境，追求精神层面的高雅与宁静，不热衷于功名利禄，展现出安贫乐道、高洁傲岸且超凡脱俗的生活志趣。 “专精耽学”指王欢专心致志、沉迷于学习。根据材料二“不营产业，常丐食诵《诗》……时闻者多哂之”可知，他安贫乐道，不经营产业，即便家无斗粮储备，甚至靠乞讨食物来维持生活，却依然专注于诵读《诗》，面对妻子的反对和他人的嘲笑，坚守自己的志向并最终成为通儒。这充分体现了他励志向学，刻苦专心，以及为了追求学识而不被物质条件所动摇的坚定意志和高尚志趣。 【点睛】参考译文： 【材料一】山不在于高，有了仙人就会出名；水不在于深，有了蛟龙就会显灵。这是一间简陋的屋子，只因我的品德高尚（就不显得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【材料二】王欢，字君厚，是乐陵人。他安于贫困，以坚守自己的信念为乐，专心致志沉迷于学习，不经营产业，常常乞讨食物来诵读《诗经》。即使家里没有一斗米的储备，他的神情也依然愉快。他的妻子为此担忧，有时烧毁他的书并请求改嫁，王欢笑着对她说：“你没听说过朱买臣的妻子吗？”当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢坚守志向更加坚定，最终成为学识渊博的儒者。 76． 当道，当权 另，另外 还 所以 77．A 78．（1）我难道想要你研究儒家经典成为博士吗？ （2）像这样坚持几年，不曾间断，也不感到什么苦（也没什么感到苦的） 79．①泛读法，如“但当涉猎，见往事耳”；②定量读书法，如“日日写字一页，看书二十页”；③圈点批注法，如“用朱笔圈批”；④定时读书法，如“决不肯今日耽搁”“亦不肯以明日有事，今日预为”。 【导语】《孙权劝学》与《彭玉麟家书》两文均以“劝学”为核心，展现了不同的劝学智慧。甲文通过对话展现孙权以自身为例的劝勉艺术，凸显“开卷有益”的实用主义；乙文则以严谨的家训形式，强调“有恒为勤朴之本”的治学态度。两文虽风格迥异，却共同构建了中国传统“学以成人”的思想谱系——或为经世致用，或为修身养性，折射出古人读书观的多维面向。 76．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：你现在当权掌管事务。当涂：当道，当权； （2）句意：就要另外用新的眼光看待他。更：另，另外； （3）句意：还每天写一页字。尚：还； （4）句意：所以一定要在繁忙中抽出空闲时间（来做这些事）。故：所以。 77．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：看完之后，用红笔圈点批注，每天一定要完成这些功课才好。“看后”表明时间，“用朱笔圈批”是动作，“日必了此功课为佳”是做法及效果，按动作和表意层次断开，故断句为：看后/用朱笔圈批/日必了此功课为佳。 故选A。 78．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：孤，古时王侯的自称；岂，难道；治经，研究儒家经典；博士，专掌经学传授的学官。 （2）重点词：如是，像这样；未尝，不曾；间断，中断；苦，感到苦。 79．本题考查文章内容理解和概括。 ①根据甲文“但当涉猎，见往事耳”的内容分析，这句话是孙权建议吕蒙广泛浏览群书，了解历史，不要求深入钻研，据此得知：泛读法。 ②根据乙文“日日写字一页，看书二十页”的内容分析，这句话表明彭玉麟每天规定自己写一页字、看二十页书，有明确的阅读和书写数量，据此得知：定量读书法。 ③根据乙文“看后用朱笔圈批”的内容分析，这句话说明彭玉麟看完书后会用红笔进行圈点批注，这是具体的读书操作方式，据此得知：圈点批注法。 ④根据乙文“决不肯今日耽搁”“亦不肯以明日有事，今日预为”的内容分析，这两句话体现出彭玉麟坚持当天的功课当天完成，不拖延也不提前，有固定的时间安排，据此得知：定时读书法。 【点睛】参考译文： 【甲】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道是要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务多，谁能比得上我呢？我经常读书，自认为有很大的益处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙讨论议事，（鲁肃）十分惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和读书人分别几天，就要用新的眼光看待他，长兄怎么这么晚才认清这件事呢！”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后才告别。 【乙】我近来因为军务繁忙，睡觉和吃饭都不得安宁。我们家本是讲究诗礼的名门，勤奋和朴实是我为人处世、安身立命的准则，而有恒心又是勤奋与朴实的根源。我虽然在军队中，还是每天写一页字，看二十页书。看完之后，用红笔圈点批注，每天一定要完成这些功课才好。偶尔遇到事务繁杂，即使第二天补写、补看，（我）也会不高兴，所以一定要在繁忙中抽出空闲时间来做这些事。但这方法还是下策，因此一定要早起几个时辰来做（这些事）。坚决不肯今天耽搁，说有明天可以补做；也不肯因为明天有事，就今天提前做。像这样坚持了几年，从未间断，也没觉得有什么辛苦。 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $