15.2《答司马谏议书》同步练习 -提高版 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 聚焦《答司马谏议书》及王安石相关文本，以C层综合实践与探究为主，通过信息类与文学类文本阅读的多元题型，构建从文本分析到文化探究的知识巩固路径，培养学生辩证思维与文化自信。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |C层|论述类文本分析、人物传记鉴赏、论证方法与语言特色|题型从选择（基础辨析）到补写、批注（语言运用）再到启示类题（思维拓展），情境结合历史与现实，强调文本深度解读与文化价值提炼|

必修下册第八单元 答司马谏议书 分层作业-提高版 C层-综合实践与探究 一、信息类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 王安石在《答司马谏议书》中展现的礼仪与节制，不仅止于形式上的文人风度，更蕴含着深层的对话智慧。他在文中多次运用“蒙教”“见教”等礼貌性用语，以表达对司马光的尊重和敬意。同时，王安石在反驳对方观点时， ① ，避免了过度攻击。例如，他用“窃以为”来谦逊地提出自己的观点，用“虽欲强聒，终必不蒙见察”来表达即使自己强行辩解，也未必能得到对方理解的自谦态度。此外，王安石还用“重念蒙君实视遇厚”来感激司马光的看重，同时表明自己坚持己见的决心。“不任区区向往之至”，不仅表达了王安石对司马光的深厚敬意和仰慕之情，同时也体现了书信礼仪中的节制和礼貌。这些表达不仅体现了王安石的个人修养，而且巧妙地平衡了情感与理性，既没有忽视与司马光的个人关系，也没有放弃理性辩论。 当礼仪的框架建立后，王安石笔锋转向更深邃的情感力量。他在信中所表达的对司马光的尊重和友情，不仅仅是出于礼貌，更是基于对对方人格和智慧的认可。这种尊重建立在对司马光个人品质的深刻理解和赞赏之上，使得王安石的反驳并非出于个人恩怨，而是出于对国家和人民利益的深切关怀。王安石通过这种方式，将个人情感与政治立场巧妙融合，使得他的辩论更具人性化和说服力。 在表达政治分歧时，王安石没有选择激烈的言辞，而是以一种平和、理性的态度来阐述自己的观点。他通过“所操之术多异故也”这样的表述，既表明了 ② ，也体现了他对这种差异的理解和尊重。礼仪节制与情感共鸣实为同一枚硬币的两面：前者构建起对话的合法空间，后者则注入对话的情感温度。王安石深谙庙堂论辩的本质，这种表达方式，不仅缓和了辩论的紧张气氛，也为读者提供了一个更为宽广的思考空间，使得读者能够在情感上与王安石产生共鸣，同时理性地思考政治问题。 辩论的艺术在于精准打击，而非全面开战。他没有选择在每一个细节上与司马光纠缠，而是聚焦几个关键问题进行深入辩护，这表明他更关注维护变法的大局，而非陷入无休止的辩论。这种回应体现了后发优势的策略，他等待司马光的连续攻击后，再集中力量进行有力的反击，这样的战术可以使他的回应更有针对性和说服力。 尽管王安石并非无可指摘，但他在变法革新中的坚持和果敢的担当，甚至在遭遇重重阻力时所展现出的百折不回，让我们对他充满由衷的钦佩与无尽的敬仰。这份复杂的情感和深刻的认识跨越千年，依旧闪耀着光芒，时刻提醒我们伟大往往孕育于争议之中。正是这种在坚持己见与接受争议之间的张力，塑造了王安石这一历史人物的复杂性和伟大性，也让后人得以一窥古代政治家们在面对国家困境时的思考深度与决策艰难。 （节选自王博园《对话与对抗：〈答司马谏议书〉的辩论艺术与政治智慧》） 材料二： 我们正处于一个社会急剧转型的年代，面对多元的利益、多样的观念、多变的思想，只有鼓励发表意见，才能在众声喧哗中倾听各方面的真实诉求；只有广开言路，才能在百家争鸣中凝聚执政兴国的强大力量。 “知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”（王充《论衡》）如今，越来越多的干部体会到，中央领导提出的“通过互联网了解民情、汇聚民智”“善待媒体、善用媒体、善管媒体”等要求，不仅体现了兼听则明的政治智慧，也是贯彻党的群众路线的必然要求，发扬社会主义民主政治的题中之义。网络的声音或许泥沙俱下，但只有开放包容，才能倾听那些沉没的声音；表达的意见未必都有道理，但只有渠道畅通，才能兼收并蓄。 我们不仅要有麦克风，还得练就好嗓子。如今，越来越多的民众认识到，我们的表达渠道空前丰富，但无论是新媒体还是自媒体、大喇叭还是小喇叭，都不过是扩音器，要说得好听、唱得动人，还要有理性的心态。无论是倡导捍卫他人的表达权利，还是提出构建观点交锋的“议事规则”，学会如何表达，懂得尊重规则，我们才能形成静水深流的力量，筑起文明理性的河床，不断提升中国社会的民主素养和公共精神。 鲁迅先生在香港演讲时曾呼吁一个“有声的中国”，并认为“只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活”。为多元表达提供顺畅渠道，以文明理性发出“中国好声音”，我们就一定能奏响时代发展的和谐交响，为中国赢得一个更好的未来。 （节选自范正伟《以文明理性发出“中国好声音”》） 1．下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．基于对司马光个人品质的理解和赞赏，王安石对其进行反驳时，是出于对国家和人民利益的深切关怀，而非个人恩怨。 B．尽管王安石并非毫无瑕疵，但他在变法革新中所彰显出的坚持和担当等品质，仍让我们对其怀有发自内心的钦佩。 C．王安石能够洞悉朝堂辩论的本质并提出问题的解决方案，源于其对朝廷复杂局势的精准把控。 D．当下我们正处于社会急剧转型的时期，只有鼓励畅所欲言，才能在喧嚣的舆论场中听见真实心声。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．王安石认可司马光的人格和智慧，在信中表达出对他的尊重和理解，说明两人能求同存异、惺惺相惜。 B．王安石能使用礼貌性用语回复司马光对变法政策的质疑，可见他并非众人口中的执拗之人。 C．王安石没有在细节上与司马光纠缠，而是聚焦关键问题进行辩驳，这使他的回应更有针对性和说服力。 D．如果我们能够畅通渠道，进行多元表达，文明理性发表个人见解，定然能奏响时代进步的和谐乐曲。 3．在原文横线处补写出恰当的语句，每处不超过15字。 4．请从论证语言和论证方法两个角度给材料一第一段写两处批注。 5．班级要举行辩论赛，你作为辩手，可以从两则材料中得到什么启示？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 王安石的变法是一次伟大的政治实践。我们不能因为皇权制度的束缚和一时的成败，就彻底否定这次改革。“失败者”王安石，其实有一个更准确的大历史定位，那就是“探路者”：他的变法深刻地影响了之后的中国历史，也为千年之后的社会变革提供了重要的思想启示。 王安石对北宋以后的中国历史有哪些影响呢？ 首先，“变法”的失败，让南宋之后的思想家们对王安石的改革路径进行反思。比如朱熹，他觉得理想的改革者，必须既是顶级的学问家、思想家、政治家，同时还要有稳定的、不受干扰的政治环境。这些条件想要完全具备，几乎是不可能的。对于改革者来说，更现实的做法是什么呢？理学家的回答是“必有《关雎》《麟趾》之意，方可以行周官法度”。也就是要先从基层做起，通过教化百姓、移风易俗，建立起一套普遍的社会共识和社会秩序，一代代人前赴后继，这才是能够长期持续并真正产生实际效果的“变革”。因此，南宋以后，理学家们特别重视办书院、建祠堂、搞童蒙教育，把儒家的忠孝节义、家国情怀向普罗大众输送，与基层社会进行更紧密的结合。 其次，王安石变法重在“道理”二字。北宋中期，王安石、周敦颐、张载、邵雍、二程这些思想家们将“道理”二字的内涵阐述得丰富且深刻。所谓“道理”，既包括自然的法则规律，也包含人心中的良知和道德情感，同时还包括政治与社会生活中的标准与规范。这些思考探索，开启了宋明理学的先声，启发了朱熹、王阳明、王夫之等后世的哲学家；又通过西方传教士的转译，间接影响到了莱布尼茨、伏尔泰等欧洲思想家，对于西方近代的启蒙运动产生推动作用。 最重要的是，它让“天理”“良知”这些哲学概念，镌刻在每一个中国人的心灵世界深处，成为现代人三观的基石。今天的中国，可以没有统一的宗教信仰和生活习惯，却有着共同的道德意识和家国情怀。如此既可以避开宗教的非理性因素，又能建立起类似于宗教的，甚至比宗教更强大的群体凝聚力。所以说，王安石和他们那一代人的思想、行动，给中国文明深深地扎了一个根子。 最后，王安石变法埋下了一颗变革的种子。王安石仿佛是一个“穿越者”，在他的时代没有得到足够的理解和认同，但是他把“变革”这颗种子埋了下来，在大历史的演变中不断地积蓄势能。 晚清时期，保守的政治与思想文化越来越难以压抑中国社会中累积下来的深刻矛盾。这时候大家回顾王安石，忽然发现他的政治经济思想与国家治理观念，与近代西方探索出的很多发展路径不谋而合。比如通过消费刺激经济增长、由国家主导金融信贷、政府对市场的管控、基层社会的网格化管理……这些在传统社会被士大夫们视作异端邪说的治理手段，到近现代却成为司空见惯的模式。 更重要的是，王安石用他的变法，揭示出一个朴素却又深刻的道理：并不是“存在即合理”，而是“变革才合理”。变革并不一定能带来最好的结果，但变革作为一种态度和方向是必不可少的。今天的中国，经历了浴火重生的蜕变，所谓“改革是中国发展最大的红利”。王安石种下的这颗种子，经过千年历史的浮沉涵养，终于开花结果，也让我们对未来抱有更多的信心和期待。 （摘编自雷博《“失败”与“探路”：王安石变法的历史政治学研究》） 材料二： 庆历七年，王安石以大理评事出任明州鄞县知县。这是他第一次主政一方。到任后，王安石积极整顿田赋，增加官府财政收入；在青黄不接时，将县库存粮低息放贷给百姓，待秋收后加息归还；还改差役为雇役，要求各家各户联保，维护社会治安。这些举措大多成为王安石在熙宁变法期间推出改革措施的蓝本。 嘉祐三年，王安石写就著名的《上仁宗皇帝言事书》。这封上书引起了时为皇子的赵顼的注意。有进取心的皇子迫切想要改变宋廷之困，当他注意到满腹经纶、慨然有“矫世变俗”之志的王安石后，感觉终于找到了一位治世能臣，可以辅佐自己谋求变法。治平四年，宋神宗继位不久，就问“安石今在甚处”。 熙宁二年，王安石出任参知政事，拉开熙宁变法帷幕。两年后，王安石上书《乞改科条制札子》，熙宁兴学鸣锣登场。熙宁兴学的主要内容概括而言：一是改革学校制度，创立太学“三舍法”；二是改革科举制度，罢废明经诸科，增加进士取人额；三是编订《三经新义》，统一学校教育和科举考试内容；四是整顿地方学校，发展武学、律学和医学等专科学校。王安石期待通过施行以上举措，能够培养出“经世务”的优秀人才。为此，他不惜与群臣激辩，甚至高呼“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。这场兴学运动对官学教育的改革发展产生了深远影响。 （摘编自赵龙《王安石：慨然有“矫世变俗”之志》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．南宋之后的儒家思想家们汲取王安石变法失败的教训，变革时会采取更有效的与基层社会紧密结合的“变革”方式。 B．今天的中国没有统一的宗教信仰却有共同的家国情怀，这与王安石那一代思想家们对“天理”“良知”的探索有关。 C．称王安石为“穿越者”，是因其思想具有超前性，近现代社会的许多发展路径便是借鉴他的政治经济思想和治国理念。 D．熙宁兴学是一次涉及教材、学校、考试制度等多方面内容的教育改革，目的是培养国家需要的优秀人才，但遇到了群臣阻挠。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．作者认为从大历史的角度看，王安石变法深刻地影响了后来的中国历史，在思想上为民族文明注入了理性内核。 B．君权体制下的改革，既需变革者有思想才华，更依赖帝王的意志和权力，神宗的支持是熙宁变法能施行的关键。 C．出任明州鄞县知县主政一方的经历，让王安石能将思想与实践结合，熙宁变法的改革措施在此时部分初步成型。 D．正是王安石种下了变革的“种子”，当今中国才能越来越表现为一个不惧变革、勇于迎接挑战的政治文化共同体。 8．下列古人的言论，与材料一作者对王安石的态度最接近的一项是（   ） A．朱熹：以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。 B．司马光：人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳。 C．韩琦：安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。 D．曾巩：巩之友有王安石者，文甚古，行称其文。 9．列宁称赞王安石是“中国十一世纪时的改革家”，他的改革对中国历史产生了哪些影响？ 10．放眼中国甚至全人类的未来，王安石的变法能给我们什么启示？请结合材料简要说明。 二、文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 王安石：无私交才显王道 王安石（1021年～1086年） 个性名片：当世人不知我，后世人当谢我！奈何“有心栽花花不开，无心插柳柳成阴”。 人物简介：北宋丞相、新党领袖、唐宋八大家之一，一心为民力主改革，可惜天未亮，他起得太早。 著名的包公包青天难得人情世故一回，借着牡丹花开，很风雅地置办了酒宴，请来同事小聚。作为主家和上司，包公周全地一一请酒。平日里不喜应酬、滴酒不沾的司马光，碍于情面，勉力喝了几杯。轮到王安石时，包公嘴皮子都磨破了，一张黑脸都急白了，执拗的王安石仍目中无人地岿然不动。最后，暴脾气的包公没脾气了，只得放弃。 此时的王安石，已至中年，并在官场浸泡二十余载，依然做不到官场那种客套又俗套的应酬——酒肉吃进肚里，朋友挂在嘴上。他的人生信条简单得可怕，你走天桥，我走地下道，无私交才是王道。 碰王安石钉子的，不独有实力派的包公，还有权利派的仁宗。 按照帝国规定，凡进士高第者，为官一任即三年后，便可回京述职，留到皇帝身边。这种近水楼台先得月的提拔方式，有宋一代，一直被视为仕途发达的最佳捷径，他人没有条件也想创造条件地上，王安石却一再矫情地拒绝，拿仁宗签发的入京圣旨当白纸。一来二去，连钦差都习惯了他的躲猫猫，直接把圣旨送到家门口。这一次，王安石竟然极富想象力地躲进了茅房。钦差左等右等不见人来，只好把圣旨放到桌上就走。得知消息的王安石从茅房里跳出来，抓起圣旨一路狂奔，硬生生将圣旨还了回去。 情商如此低下，又如此不识抬举，王安石的前途，本该一片漆黑，伸手不见五指。但神宗的1069年，却变成了他一个人的舞台，他像一颗大彗星，拖着长而明亮的大尾巴呼啸而来，官拜参政知事（宰相职），权倾朝野，政界为之变色。 没办法，他情商低自有低调的活法，让别人无话可说。 当年，20岁的他一路风尘仆仆来到开封，当时的文化名流曾巩、欧阳修等，一看他的文稿，惊为天人。第二年，科举应试之日，王安石的锦绣文章，被主考官一眼就相中为状元卷子。他用甩开他人若干条街的才华，让人望尘莫及。 随后25年里，他从县令一级级地干到太守。其间，在每一个地方，全部政绩斐然。而且，在此期间，他建堤筑堰，改革学校，开办农民贷款法，也就是后来的青苗法的雏形，全部大获成功。他靠真枪实弹挣得的官声与民望，让文武百官、黎民百姓都埋头点赞。 最绝的是，他不贪色、不爱财。中国传统思想中，一个大坏官，无非这两条，可他一条都不沾。 他终生不纳妾，这在风流开放的宋代文人中几乎绝无仅有。他正经得连自己夫人都觉得无趣，于是夫人亲自出面，为他物色了一个美貌女子。结果，他不仅退还了女子，还帮女子家还清了债务。 他节俭清廉，视富贵如浮云。每次发官饷，总是拎了装钱的袋子回家，直接就上缴给夫人。据说，他的宰相俸禄几乎已经变成公款，任凭亲友甚至同事花费。而且，官居宰相高位那么些年，从未用此权力为自己及其亲族谋过私利。 如今，翻看官方修订的《宋史》，我们会赫然发现：王安石变法的最重要支持者、参与者、助手、学生和继承人，几乎全部被列入奸臣的行列，只有他这位高举变法大旗的首倡者安然无恙———他活得如此低调又本分，人品和文品一样无可挑剔，即便是他最凶猛的敌人，也很难找到攻击他的破绽来。至于变法的完败，真是怨不得他，悲剧在于，天还没亮，而他起得太早了—超前，注定了他是孤独的伟大者。 11．王安石能“官拜宰相职”的原因，下面分析和概括不正确的一项是（   ） A．皇帝支持。神宗主张改革，信任王安石，使其官拜参政知事（宰相职），权倾朝野。 B．文品卓著。当时的文化名流曾巩、欧阳修等，一看他的文稿，惊为天人。 C．政绩斐然。25年里，王安石建堤筑堰，改革学校，开办农民贷款法，全部大获成功。 D．人品可贵。他不贪色、不爱财，活得低调又本分，是高举变法大旗的首倡者。 12．下列对传记有关内容的分析和概括，正确的一项是（   ） A．个性名片中介绍王安石“当世人不知我，后世人当谢我”，表明在宋代王安石变法孤立无助，注定失败；其实从历史发展的角度看，王安石是伟大的改革家。 B．包青天难得置办酒席宴请同僚，连不喜应酬、滴酒不沾的司马光都勉力喝了几杯；王安石却是执拗不喝，表现出王安石目中无人，固执己见。 C．由于不满宋仁宗的统治，不愿意留到皇帝身边，王安石一再矫情地拒绝入京圣旨，不识抬举的王安石前途一片漆黑。 D．在地方任职的25年里，王安石在每一个地方，全部政绩斐然。这不仅使他赢得了官声与民望，而且也为他后来制定新法奠定了坚实的现实基础。 13．最后一段在文章中有什么作用？请简要分析。 14．王安石的人生信条是“无私交才是王道”，你赞同这样的看法吗？请结合文本并联系实际，谈谈你的看法。 阅读下面的文字，完成下面小题。 转身离开的司马光 北宋熙宁二年（1069年），51岁的翰林学士兼侍读学士司马光，闹出了一桩大新闻：在给皇帝讲课的经筵上，他跟力挺王安石变法的大臣吕惠卿居然因政见不同动手撕扯了起来。搞得在场的宋神宗都看不下去了，说：“不就是想把事情的对错搞搞清楚嘛，至于这样吗？”后来，事情传到宫廷外，这事就变成了“地域黑”——当时流行起了一个段子，叫“一个陕西人，一个福建子，怎生厮合得著”。称“福建子”，是因为吕惠卿是福建泉州人；而“陕西人”，自然是指司马光了。 7岁那年，因为机智地以石击瓮，救出落水的小伙伴，他的名字已经在京洛一带为人传诵。他入仕也很早，20岁就考取进士甲科，步入官场。从华州判官做起，历经权知丰城县事等职，在28岁时做上了大理评事、国子直讲。但之后很长一段时间，他都在不同的中层干部位置上徘徊。直到43岁，他被提拔修起居注，迁起居舍人，同知谏院，才有了跟皇帝直接对话的机会。也是在那一年，在同修起居注的职位上，他遇见了后来一生的对手王安石。 从相知、相惜到分道扬镳，司马光对王安石及其著名的熙宁变法的抗争，在熙宁二年跟吕惠卿的那场搏击中达到了巅峰。不久司马光就离开京城，以闲散官的身份退居洛阳。在那里，他主编那部后来令他青史留名的大书《资治通鉴》。 司马光早年所受的教育和仕进之后所获的机遇，都使他首先想成为的是一个不折不扣的高级官员，而不是历史学家。起初，他有机会蒙宋英宗青眼，编写后来成为《资治通鉴》前八卷的《通志》，是为政治服务，即使到宋神宗赐名《资治通鉴》，此一目标也未曾改变。 司马光的改变，始于王安石及其改革派对“祖宗家法”的改变，和君主居然下决心支持这种改变。 对王安石个人，司马光一直保持着一种相对尊重的态度。宋哲宗元祐元年（1086年），王安石在金陵病逝，已回到京城重新执掌大权但病入膏肓的司马光闻讣，还对身边人说：“介甫无他，但执拗耳。赠恤之典宜厚。”但对王安石变法的二号人物吕惠卿等，司马光则厌恶至极，直斥之为阴险小人；他也准确地预判到，吕某得势后王安石必受其排挤。他把忧虑和远见都融进了他主编的《资治通鉴》里，通过经筵讲史的经验，他认定暂时的转身离开，去当一个资治的历史学家，效果应该比直接在朝廷上跟对手打一架要好得多。 他把以德治国理政放在了十分显著的位置，把“礼”“信”“诚”等传统儒家理念提到了相当高的高度。他对于汉代以来“人主无过举”（君主永远不会做错事）的流俗之说，作了无情的批判，认为正确的做法是“为人君者，固不以无过为贤，而以改过为美也”。他同时从切身经验出发，强调“为政之要，莫过于用人”。 在具体编纂过程中，司马光对史料的择取，也无时不与他表面上已经转身离开的北宋现实政治密切相关。比如，复旦大学历史系姜鹏先生指出，《资治通鉴》卷十七建元元年冬十月条中，所记西汉大儒董仲舒应对汉武帝的著名的“天人三策”，史料来源于《汉书》卷五十六的《董仲舒传》，但司马光删除了原策中几乎全部有关天人关系的文字，仅留下有关礼乐教化的内容，使之成为表达自身施政理念的工具。 有意思的是，这种本应短平快的钦定重点项目，却延宕了19年，最后的成品是一部多达294卷的正经的编年体史书。这19年中，有15年司马光都处在转身离开京城之后的那段时光里。 完成这部传世之作后不久，司马光也迎来了翻盘的机会。由于宋神宗突然病故，宋哲宗年幼继位，大权为高太后所掌，而高太后对于司马光很是看好，司马光因此重回中枢领导核心。然而遗憾的是，虽然主编过《资治通鉴》，他好像依然没有忘记当年跟吕惠卿在圣上跟前的拉扯，晚年深陷其中，对熙宁新法采取了全盘推倒的极端做法，连跟他同属一个阵营的苏轼也对这种一边倒的举措提出了严肃的批评。 在中国历史上，司马光的名字是与两个关键词紧密地联系在一起的。其一自然是他著述的最高成就《资治通鉴》，其二则是他为人为政的“正道直行”。 《资治通鉴》在中国历史学的领域内当然有其崇高的地位，无论是编年体还是长编考异法，都为后来的历史编纂学开辟了重要的方向和道路。但从更广阔的意义上说，它的影响不止于学界。宋代以后中国社会中处于顶层的君主和高级官僚，有不少人把《资治通鉴》作为执政的教科书，用人尤重德才兼备，即源自司马光的教导。司马光为人为政“正道直行”，晚年时，他重回政治中心，当上宰相后，曾亲笔书写下自己的办事规则，公布在所有访客都看得到的地方。 司马光对于熙宁新政采取的一律推倒的做法，历来褒贬不一，但不能不承认，在为官的品德上，他自始至终都是表里如一的。也正是因为有如此高尚的品德，他身前就获得了包括敌对的辽国君臣在内的最广泛阶层的尊重；他身后由于政局变动，遭逢名字被刻入侮辱性的党人碑，却连刻工都不愿意动刀，说“恐得罪于后世”。他后来是被供入孔庙，与儒家先贤们一同被祭拜的。可以说，在人治而非法治的传统时代里，司马光的品行，大体能算是官员作为个体所能达到的高境界了。 司马光在转身离开京城的15年里，在洛阳修建了一所园子，自命名为“独乐园”。20世纪以来，传统园林研究者通过文献记载和现存宋代相关图像，复原了独乐园的大致规模和空间结构，并惊奇地发现司马光设计的独乐园，采用的是一种现存中国园林中几乎看不到的布局方式：中、东、西三路都以轴线控制园林景观组织。而其背后蕴含的，正是大道直行的儒家理念。可见这位主持编纂《资治通鉴》、毕生光明磊落的宋儒，已经把生活、学术和政治理念完全融合在一起了。 （陈正宏《环球人物杂志》，有删减） 15．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．司马光与吕惠卿因政见不同而动手撕扯一事，不仅让宋神宗怒不可遏，而且演变成了历史上有名的“地域黑”。 B．司马光虽然一直反对王安石的熙宁变法，但他认为王安石个人只是性格倔强，始终对他保持着一种崇敬态度。 C．成为一个高级官员是司马光追求的理想，这也促使他确立了终身未改变编写《资治通鉴》的目的：为政治服务。 D．《资治通鉴》影响深远，既为后来历史编纂学开辟了重要方向，又为宋代以后的君主和高级官僚提供了用人参照。 16．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章既写了司马光在著述上的杰出成就和为人为政的“正道直行”，同时又写了苏轼对其行为的严肃批评，表明作者理性的写作态度。 B．第二段写司马光在“7岁、20岁、28岁、43岁”不同人生阶段的经历，既展现了他的才华，也为下文写他在政治上与王安石的冲突作了铺垫。 C．“为人君者，固不以无过为贤，而以改过为美也”“为政之要，莫过于用人”，这些引用在丰富文章内容的同时，又彰显了司马光的治国理念。 D．文章看似散乱，实则选材精当，别具匠心，在客观的叙述中穿插了作者和后人的评论，这样写有利于读者较为全面地了解司马光。 17．文章结尾为什么说司马光“已经把生活、学术和政治理念完全融合在一起了”？请结合全文简要回答。 18．文中多次用“转身离开”或“离开”等词语呼应文章标题，这样写有什么作用？请简要分析。 试卷第10页，共11页 试卷第11页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 《必修下册第八单元 答司马谏议书 分层作业-提高版》参考答案： 1．C 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“提出问题的解决方案，源于其对朝廷复杂局势的精准把控”错误。材料仅指出“王安石深谙庙堂论辩的本质”，强调其辩论策略和表达方式的合理性，但并未提及“提出问题的解决方案”以及“源于其对朝廷复杂局势的精准把控”，该内容属于无中生有。 故选C。 2．D 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“说明两人能求同存异、惺惺相惜”错误。由原文第二段可知，材料提到王安石对司马光的尊重基于对其人格和智慧的认可，但仅表明王安石在反驳时未出于个人恩怨，并未体现司马光对王安石的态度，无法得出“两人能求同存异、惺惺相惜”的结论，该选项过度推断。 B.“可见他并非众人口中的执拗之人”错误。材料一指出王安石用礼貌用语回复是出于礼仪与节制，展现对话智慧，但这与“是否执拗”并无直接关联，不能以此否定他在变法中的坚持。 C.“没有在细节上”错误。由原文“他没有选择在每一个细节上与司马光纠缠，而是聚焦几个关键问题进行深入辩护”可知，原文是“每一个细节”，选项以偏概全。 故选D。 3．①巧妙地运用了节制的表达方式 ②与司马光在政治方法上的不同 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文强调王安石反驳时“避免过度攻击”，后文举例“窃以为”“终必不蒙见察”等自谦表述，核心是“节制”，补写需体现“节制的表达手法”，应填：巧妙地运用了节制的表达方式。 ②前文“所操之术多异故也”中“术”即“政治方法/治国策略”，补写需明确“异”的内容（政治方法不同），呼应“表明差异、尊重差异”的语境，应填：与司马光在政治方法上的不同。 4．①论证语言角度：语言精准凝练，善用术语。文段以“礼仪与节制”“对话智慧”等术语精准概括王安石的表达特点，结合文本实例，分析王安石的修辞策略，用语客观，逻辑严密。 ②论证方法角度：举例论证典型贴切。通过王安石书信中的具体措辞（如“虽欲强聒”“重念蒙君实视遇厚”）论证其“礼仪节制”与“情感理性平衡”的特点，论据充分。 本题考查学生地论证语言和论证方法的分析能力。 ①论证语言角度：由原文“更蕴含着深层的对话智慧”“同时也体现了书信礼仪中的节制和礼貌”可知，文中运用了“礼仪与节制”“对话智慧”等术语，精准概括王安石的表达特点，体现论证语言的专业性特点。同时文本结合《答司马谏议书》中的实例，如“虽欲强聒，终必不蒙见察”“不任区区向往之至”等来分析王安石的修辞策略，用语客观，逻辑严密。 ②论证方法角度：由原文“例如，他用‘窃以为’来谦逊地提出自己的观点，用‘虽欲强聒，终必不蒙见察’来表达即使自己强行辩解……还用‘重念蒙君实视遇厚’来感激司马光的看重……同时也体现了书信礼仪中的节制和礼貌”可知，文中运用了举例论证的手法，列举《答司马谏议书》中的具体措辞，论证其“礼仪节制”与“情感理性平衡”的特点，论据充分。 5．①礼仪节制，理性表达：辩论中保持礼貌（如使用谦辞），尊重对手，避免人身攻击；以平和态度阐述观点，增强说服力。 ②聚焦核心，精准反击：不纠缠细节，抓住关键问题深入辩护，集中力量有效反驳。 ③兼听包容，文明发声：广泛倾听不同声音，理性表达己见，遵守规则，提升辩论的公共价值。 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由原文“王安石在《答司马谏议书》中展现的礼仪与节制……避免了过度攻击”“在表达政治分歧时……以一种平和、理性的态度来阐述自己的观点”可知，作为辩手，要保持礼仪节制，理性表达：辩论中保持礼貌（如使用谦辞），尊重对手，避免人身攻击；以平和态度阐述观点，增强说服力。 ②由原文“辩论的艺术在于精准打击……聚焦几个关键问题进行深入辩护……再集中力量进行有力的反击，这样的战术可以使他的回应更有针对性和说服力”可知，作为辩手，要聚焦核心，精准反击：不纠缠细节，抓住关键问题深入辩护，集中力量有效反驳。 ③由原文“只有开放包容，才能倾听那些沉没的声音”“学会如何表达，懂得遵守规则，我们才能……”可知，作为辩手，要兼听包容，文明发声：广泛倾听不同声音，理性表达己见，遵守规则，提升辩论的公共价值。 6．C 本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。 C.“借鉴他的政治经济思想和治国理念”错误，原文为“王安石仿佛是一个‘穿越者’，在他的时代没有得到足够的理解和认同，但是他把‘变革’这颗种子埋了下来，在大历史的演变中不断地积蓄势能”，并没有说近现代社会的许多发展路径便是借鉴他的政治经济思想和治国理念，可知选项曲解原文。 故选C。 7．D 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“正是王安石种下了变革的‘种子’，当今中国才能……”强加因果。结合“今天的中国，经历了浴火重生的蜕变，所谓‘改革是中国发展最大的红利’”可知，当今中国越来越成为一个不惧变革、勇于迎接挑战的政治文化共同体有多方面的原因。选项说法过于绝对。 故选D。 8．A 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点为：他的变法深刻地影响了之后的中国历史，也为千年之后的社会变革提供了重要的思想启示。如“变法”的失败，让南宋之后的思想家们对王安石的改革路径进行反思。如它让“天理”“良知”这些哲学概念，镌刻在每一个中国人的心灵世界深处，成为现代人三观的基石。又如王安石变法埋下了一颗变革的种子。 A.朱熹肯定王安石的文学才华和品行，认为他以塑造天下人的道德品行和国家的经济发展为己任。与材料一的对王安石的态度最接近。 B.司马光比较客观地评价了王安石，认为别人的批评诋毁太过分，王安石只是不圆滑且对自己的理念比较执拗。与材料一作者态度不一致。 C.韩琦肯定了王安石的才学，但是否定他的政治才华。 D.曾巩认为王安石文章和品行都像古人。与材料一作者态度不一致。 故选A。 9．①宋以后，儒学与基层社会紧密结合。 ②让“天理”“良知”这些哲学概念，深刻地影响现代人的三观。 ③变革是时代发展进步的必经之路。 ④教育对培养国家的合格的政治人才有重要作用。 本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。 ①结合材料一第三段“因此，南宋以后，理学家们特别重视办书院、建祠堂、搞童蒙教育，把儒家的忠孝节义、家国情怀向普罗大众输送，与基层社会进行更紧密的结合”可知宋以后，儒学与基层社会紧密结合。 ②结合材料一第五段“最重要的是，它让‘天理’‘良知’这些哲学概念，镌刻在每一个中国人的心灵世界深处，成为现代人三观的基石”可知让“天理”“良知”这些哲学概念，深刻影响现代人三观。 ③结合材料一第六段“但是他把‘变革’这颗种子埋了下来，在大历史的演变中不断地积蓄势能”可知变革是时代发展进步的必经之路。 ④结合材料二第三段“两年后，王安石上书《乞改科条制札子》，熙宁兴学鸣锣登场……这场兴学运动对官学教育的改革发展产生了深远影响”可知教育对培养国家的合格的政治人才有重要作用。 10．①国家需要对政治经济进行规划统筹和风险管控（强化政府在社会经济发展中的核心作用）； ②伟大的变革需要自上而下与自下而上相结合； ③变革在时代的发展中意义重大（变革不一定带来最好的结果，但变革作为一种态度和影响是必不可少的）； ④变革的方法和内容来自实践； ⑤改革家要有不畏质疑坚持自我的勇气。 本题考查学生评价社会价值和影响的能力。 ①结合材料一第七段“这时候大家回顾王安石，忽然发现他的政治经济思想与国家治理观念，与近代西方探索出的很多发展路径不谋而合。比如通过消费刺激经济增长、由国家主导金融信贷、政府对市场的管控、基层社会的网格化管理……”可知国家需要对政治经济进行规划统筹和风险管控（强化政府在社会经济发展中的核心作用）； ②结合材料二第二段“这封上书引起了时为皇子的赵顼的注意。有进取心的皇子迫切想要改变宋廷之困，当他注意到满腹经纶、慨然有‘矫世变俗’之志的王安石后，感觉终于找到了一位治世能臣，可以辅佐自己谋求变法”可知伟大的变革需要至上而下与至下而上相结合； ③结合材料一最后一段“更重要的是，王安石用他的变法，揭示出一个朴素却又深刻的道理……而是‘变革才合理’。变革并不一定能带来最好的结果，但变革作为一种态度和方向是必不可少的”可知变革在时代的发展中意义重大（变革不一定带来最好的结果，但变革作为一种态度和影响是必不可少的）； ④结合材料一第一段“王安石的变法是一次伟大的政治实践”材料二第一段“到任后，王安石积极整顿田赋……这些举措大多成为王安石在熙宁变法期间推出改革措施的蓝本”可知变革的方法和内容来自于实践； ⑤结合材料一第六段“王安石仿佛是一个‘穿越者’，在他的时代没有得到足够的理解和认同，但是他把‘变革’这颗种子埋了下来，在大历史的演变中不断地积蓄势能”第七段“这时候大家回顾王安石，忽然发现他的政治经济思想与国家治理观念，与近代西方探索出的很多发展路径不谋而合”可知当时王安石不被理解但依然坚定改革，改革家要有不畏质疑坚持自我的勇气。 11．D 本题考查学生理解文章内容，概括分析问题的能力。 D．“……是高举变法大旗的首倡者”错误，“高举变法大旗的首倡者”不是他“官拜宰相职”原因，此句强调了王安石的地位，此项错误属于答非所问。 故选D。 12．D 本题考查学生筛选信息和对文本相关内容的分析能力。 A.“孤立无助，注定失败”错误。王安石变法失败的原因，文中的表述是“至于变法的完败，真是怨不得他，悲剧在于，天还没亮，而他起得太早了——超前，注定了他是孤独的伟大者”，选项太过绝对。 B．“王安石的目中无人和固执己见”错误。此事体现了王安石不喜官场客套，坚持官场无私交的原则。 C．“由于不满宋仁宗的统治，不愿意留在皇帝身边”错误，原文表述为“他人没有条件也想创造条件地上，王安石却一再矫情地拒绝，拿仁宗签发的入京圣旨当白纸”，没有表现对君主的不满；“前途一片漆黑”错，原文是“王安石的前途，本该一片漆黑……政界为之变色”。 故选D。 13．①通过鲜明对照，高度评价王安石，低调有本分，文品与人品无可挑剔。 ②赞美王安石卓尔不群，对其变法失败深表理解与无奈。 ③总结全文，首尾呼应，结构严谨。 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 解答时可从艺术手法、内容情感、结构特点等角度鉴赏分析。 ①由原文“我们会赫然发现：王安石变法的最重要支持者、参与者、助手、学生和继承人，几乎全部被列入奸臣的行列，只有他这位高举变法大旗的首倡者安然无恙———他活得如此低调又本分，人品和文品一样无可挑剔……”可知，作者提到王安石变法的最重要支持者、参与者、助手、学生和继承人几乎全部被列入奸臣的行列，王安石本人却安然无恙，他低调有本分，这一对照强烈地突出了他的个人品质和人格魅力， ②由原文“他活得如此低调又本分，人品和文品一样无可挑剔，即便是他最凶猛的敌人，也很难找到攻击他的破绽来。至于变法的完败……”可知，直接点明了王安石在个人修养和学术成就上的卓越，强调了他在道德和文学上的无可挑剔，体现了其高尚的人格与深厚的学识；其次，“即便是他最凶猛的敌人，也很难找到攻击他的破绽来”进一步突出了王安石的人格力量，即便在敌对环境中，他的行为也无可指摘，彰显了其坚韧与正直；最后，“至于变法的完败……”则流露出对王安石变法失败的深刻理解与无奈，暗示了其改革虽未成功，但其初衷与努力值得尊重 ③由原文“北宋丞相、新党领袖、唐宋八大家之一，一心为民力主改革，可惜天未亮，他起得太早”“悲剧在于，天还没亮，而他起得太早了—超前，注定了他是孤独的伟大者”“最绝的是，他不贪色、不爱财”等可知，这是对王安石生平和性格的总结，展现了他在北宋历史中的独特地位和影响力，文章首尾呼应，结构严谨，高度评价了王安石的品格和政绩，深刻理解了他的变法失败，赞美了他的廉洁自律，肯定了他的历史地位。 14．我赞同王安石“无私交才是王道”的人生信条。 理由：①无私交，才能一心为民力主改革。王安石变法不怕树立政敌，不怕伤及情面，无论在地方还是朝廷，积极推行新法。 ②无私交，才能光明磊落，令人仰止。久在官场的王安石，依然做不到官场那种客套又俗套的应酬。变法虽然失败，但即便是他最凶猛的敌人，也很难找到攻击他的破绽。 ③现实生活中，有很多人认为“多个朋友多条路”，千方百计寻找靠山，编织关系网，常常以权谋私，徇情枉法，最终祸国殃民，害人害己。所以，我认为“无私交才是王道”今天仍有借鉴意义。 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己见解的能力。 解答此题，可先明确自己的观点，然后结合着文本中王安石的人物行为、政绩及精神等角度阐述此信条的正确性、合理性。再结合现实生活中存在的问题，根据王安石的信条阐述自己的感悟即可。 我赞同王安石的“无私交才是王道”的人生信条。 ①由原文“执拗的王安石仍目中无人地岿然不动。最后，暴脾气的包公没脾气了，只得放弃”“他的人生信条简单得可怕，你走天桥，我走地下道，无私交才是王道”“碰王安石钉子的，不独有实力派的包公，还有权利派的仁宗”等可知，王安石不随波逐流、坚持原则的性格，即使面对上司的邀请，他也不为所动，甚至在面对皇帝时也毫不妥协，王安石变法不怕树立政敌，不怕伤及情面，无论在地方还是朝廷，积极推行新法，展现了他作为一位伟大改革家的勇气和担当。 ②由原文“已至中年，并在官场浸泡二十余载，依然做不到官场那种客套又俗套的应酬”“人品和文品一样无可挑剔，即便是他最凶猛的敌人，也很难找到攻击他的破绽来”等可知，王安石在官场中浸淫多年，却始终无法融入官场中常见的客套和应酬文化。这种“做不到”并非能力不足，而是他坚持自己的原则，不愿随波逐流，显示出他独特的个性和坚定的信念；他的“人品”和“文品”都无可挑剔，即使是最敌视他的人，也难以找到他的缺点或破绽，这不仅说明他为人正直、清廉，也表明他在道德和才华上都达到了极高的境界，无私交，才能光明磊落，令人仰止。 ③现实生活中一些人“多个朋友多条路”的行为，揭示了社会中的不正之风。这种对照使读者更容易理解王安石“无私交”理念的价值，一些人为了私利，编织关系网、以权谋私、徇情枉法，最终导致祸国殃民、害人害己。这种揭示使读者认识到“无私交”的重要性，所以说“无私交才是王道”在今天仍有借鉴意义，强调了这一理念的现实意义和指导作用，通过现实问题的揭示和对比，启发读者思考“无私交”在现代社会中的重要性，具有很强的启发性，更好地佐证了王安石“无私交才是王道”的人生信条。 15．D 本题考查学生对文本内容的理解能力。 A.“不仅让宋神宗怒不可遏，而且演变成了历史上有名的‘地域黑’”错误。文中说“搞得在场的宋神宗都看不下去了，说：‘不就是想把事情的对错搞搞清楚嘛，至于这样吗？’”可见宋神宗只是觉得他们没必要这样，并非“怒不可遏”；且“地域黑”是当时流行起的段子，并非“历史上有名”。 B.“崇敬态度”错误。原文是“对王安石个人，司马光一直保持着一种相对尊重的态度”，并非“崇敬态度”，“崇敬”程度过重。 C.“终身未改变”错误。原文提到司马光的改变，始于王安石及其改革派对‘祖宗家法’的改变，和君主居然下决心支持这种改变，说明司马光编写《资治通鉴》的目的并非终身未改变。 故选D。 16．B 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“也为下文写他在政治上与王安石的冲突作了铺垫”错误。第二段按年龄梳理司马光早年经历，展现其才华与仕途轨迹，核心是交代其政治底色与资历，并非为“与王安石的冲突”作铺垫。二人冲突源于政见分歧，与司马光早年仕途进阶的经历无直接关联。 故选B。 17．司马光设计的独乐园采用中、东、西三路都以轴线控制园林景观组织的布局方式，蕴含着大道直行的儒家理念； 他在《资治通鉴》中把以德治国理政放在显著位置，强调“礼”“信”“诚”等理念； 他为人为政“正道直行”，晚年重回政治中心后仍表里如一。所以说他把生活、学术和政治理念完全融合在一起了。 本题考查学生理解并概括文章内容的能力。 生活方面：司马光在洛阳修建了独乐园，其采用中、东、西三路都以轴线控制园林景观组织的布局方式，这种独特的布局蕴含着大道直行的儒家理念，体现了他的生活理念与儒家理念的融合。 学术方面：司马光暂时转身离开去编纂《资治通鉴》，他把以德治国理政放在了十分显著的位置，把“礼”“信”“诚”等传统儒家理念提到了相当高的高度。 为人为政方面：司马光为人为政“正道直行”，晚年时，他重回政治中心，当上宰相后，曾亲笔书写下自己的办事规则，公布在所有访客都看得到的地方，在为官的品德上，他自始至终都是表里如一的。 所以说他把生活、学术和政治理念完全融合在一起了。 18．“转身离开”呼应标题，具有线索作用，贯穿全文，使文章结构紧凑； 体现了司马光政治生涯的变化，从与王安石变法派斗争到退居洛阳编写《资治通鉴》，再到重回政治中心，有助于展现其复杂的人生经历； 突出了司马光的形象特点，转身离开朝廷编写史书，体现了他的政治智慧和为国家提供借鉴的责任感。 本题考查学生对重要词语作用的把握能力。 文章的标题为“转身离开的司马光”，而文中多次用“转身离开”或“离开”等词语呼应了文章标题。这些词语如同一条线索，将司马光的人生经历串联起来。“转身离开”成为其人生转折的关键标志，使文章在结构上更加紧凑，层次分明。读者能清晰地把握司马光人生的重要阶段和发展脉络。 从熙宁二年与吕惠卿发生冲突后“离开京城，以闲散官的身份退居洛阳”，到在洛阳的15年时光编写《资治通鉴》，然后又写到司马光重回中枢领导核心，体现了司马光政治生涯的变化，有助于展现其复杂的人生经历。 “转身离开”体现了司马光在面对政治斗争时的一种主动或被动的抉择。他选择离开政治中心，投身于《资治通鉴》的编纂，这种抉择展现了他在困境中的智慧与远见，突出了他为实现自己的政治理念，不拘泥于朝堂争斗以及具有为国家提供借鉴的责任感的形象特点，使司马光的人物形象更加立体、丰满，突出了司马光的形象特点。 答案第8页，共8页 答案第7页，共8页 学科网（北京）股份有限公司 $