四川成都市金牛区成都七中万达集团学校联考2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

**基本信息** 以叶嘉莹论诗、迟子建散文等文化经典与“网络梗”等时代素材为载体，分层考查阅读理解、审美鉴赏、思辨表达等核心素养，适配高中期中教学评价需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|27分|论述类文本（诗体演变）、文学类文本（散文审美）|结合叶嘉莹学术论述考查论证思路，关联孙犁散文观分析迟子建作品，凸显文化自信与思维能力| |古诗文阅读|47分|文言文（卢象升《湄隐园记》）、宋词（辛弃疾《蝶恋花》）、名句默写（《诗经》《离骚》等）|以历史文献与经典诗词为素材，考查文言断句、翻译及象征手法，强化传统文化传承| |语言文字运用|16分|成语填空、病句修改、语段分析（网络“梗”）|结合“尔滨”等社会热点，考查语言运用规律，体现时代性与实用性| |写作|60分|思辨作文（“戏剧性瞬间”认知）|引导对科学发现等现象的辩证思考，关联真题趋势，提升逻辑思维与创造思维|

成都七中万达学校2025-2026学年下期高2024级半期考试 语文试卷 满分：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（27分） （1） 现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面1~4小题。 讲晚唐五代的词是从温庭筠、韦庄、《花间集》讲起的，那么我们应该从什么地方开始讲诗呢？中国最古老的诗歌的总集是《诗经》——《诗》三百篇。可是《诗》三百篇已经被归入经书一类，而不是属于诗文这一个等级的层次。 诗所表达的，是人内心之中的感动。所以《诗经》的大序就说“情动于中而形于言”，是你内心有一种感动，你用“言”把它表达出来，这就是诗。人是生来内心之中就有一种诗歌的感动。 《诗经》的体式，就是四字一句：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 为什么中国诗歌最早形成的体式是四字一句？因为我们的语言是单音独体，每一个字体就占一个单独的方格，不像英文。它是独体而且是单音，它的发音只有一个音节。我们说“花”，“花”就是hua；而英文是flowers，有很多音节的起伏。中国的诗歌，其语言特色也是独体单音。 所以我们诗歌的形式特色，与我们语言的特色有关系。这种独体单音的语言，一字不成句子；两个字时，你可以说“你来”“我去”，这是一个句子，可是没有一个节奏或韵律，这样一个单独的句子，不好听。中国的语言，独体单音，而要有节奏的音节，那么最简单的、最早的，就是四字一句的诗，这是自然而然形成的，不是规定的体式。因为四个字一句，就有一个停顿——“关关/雎鸠，在河/之洲，窈窕/淑女，君子/好逑”。所以四字一句的《诗经》体式，不是勉强地规定出来的，而是根据我们语言的特色，根据我们的人体发声、说话的一种自然的需求形成的。可是四字一句，每两字一停，总是二二、二二、二二、二二，这个太单调。所以，这个体式没有被普遍继承。现在作诗，都是五言诗，或是七言诗，作四言诗的人很少。除了当年曹操、陶渊明有很多不错的四言诗，一般现在的诗人再写诗，就是五言或者七言，不再用四言。 早期的中国诗歌，还有一种体式，是骚体和楚歌体。一般来说《诗经》是黄河流域的文化所产生的，民风朴实，所以它的音节也比较单纯。但是中国的南方，楚地的民风跟北方黄河流域的民风不一样。北方民风朴实，所以它的音节是“二二”——“关关/雎鸠，在河/之洲”。可是《楚辞》，如屈原的《离骚》：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。它是长句，前面六个字，后面六个字，中间有一个“兮”字的语助词。像《离骚》的体式叫作“骚体”。这种体式后来写诗的人也没有继承，因为它太长，念起来不方便，不过这个体式被后来写赋的人继承。 《楚辞》除了屈原所写的自传体长篇诗《离骚》以外，楚地有很多祭祀鬼神的诗歌，被称为《九歌》。它的数目写的是“九”，但其实是十一首歌。《九歌》是什么样的体式？有一首诗歌的名字叫作《少司命》，少司命就是天上执掌命运的神仙。这首诗说神仙来了：“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”他把六个字隔断了一半，是三个字，中间一个“兮”，下面三个字；下面再三个字，再有一个“兮”，下面再三个字。楚汉之争时，项羽作了一首歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”刘邦也作了一首歌，叫作《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”项羽的《垓下歌》和刘邦的《大风歌》，都是楚歌的体式。这个体式也没有延续下来，现在作诗，很少作这种楚歌的体式。 《诗经》的体式，没有被继承，因为它太简单；《离骚》的体式，没有被继承，因为它太复杂。楚歌的体式，也没有被继承，因为有一种新的体式产生，就是乐府诗。 什么叫作乐府诗？汉武帝在朝中成立了一个管音乐诗歌的官署，令人到四方各地，搜集、采录各地的诗歌或民谣，搜集来以后，就让乐府里面的乐师把它谱成曲子歌唱。所以乐府，就是搜集歌谣、配合音乐来歌唱的政府机关。乐府搜集的歌，是一种新体裁。 从汉武帝的乐府开始，诗是以五言为主。它不是《诗经》的四字一句，不是《离骚》的长句。这是一种新兴的体式。后来，这个歌词的体式被文人继承。所以从汉朝以后，一直到魏、晋、南北朝，都是以五言为主的五言诗。而正是这个五言诗成立了以后，中国的诗体，才找到它一个足以传承的、习惯上使用的体式，那就是五言诗。 如何后来还有了七言诗呢？七言诗就是把五言加上两个字。但为什么这样？怎么样去加？中国的语言是独体单音，要有一个节奏，《诗经》的太简单，《离骚》的太复杂，而五言的停顿，是二三、二三、二三，有一个变化，在重复之中而有了变化。这个是最适合我们语言的节奏，平平平仄仄，仄仄仄平平，是自然形成的，所以五言的体式是大家所接受的。七言的节奏是二二三。比如杜甫说：“剑外/忽传/收蓟北，初闻/涕泪/满衣裳。却看/妻子/愁何在，漫卷/诗书/喜欲狂。”七个字，二二三的节奏。所以它就是在平仄的节奏上，比五言诗上面多加了一个停顿，是二二三。 总而言之，五言诗成立了，中国的诗歌才找到一个大家共同使用，千百年来直到今天都继承的诗歌体式。五言诗的最早、最美的一组诗，就是《古诗十九首》。这就是我为什么选了《古诗十九首》作讲题的缘故。正如我们讲词，从《花间集》的温庭筠、韦庄讲起，因为《诗经》跟《离骚》的体裁我们没有继承，所以我们讲诗，就不必从《诗经》跟《离骚》讲起，而是一上来就从《古诗十九首》讲起。 （节选自叶嘉莹《为什么讲诗要从〈古诗十九首〉开始》） 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.《诗经》是中国最古老的诗歌的总集，但讲诗不必从《诗经》讲起，主要因为《诗》 三百篇已经被归入经书一类，与诗文不在同一等级层次。 B．《诗经》产生于黄河流域，民风朴实，所以它的音节比较单纯；《楚辞》产生于南方的楚地，民风复杂，所以它的音节比较长。 C．《诗经》的体式没有被后来的诗人继承，是因为它太简单；《楚辞》的体式也没有被后来的文人所继承则是因为它太复杂。 D.五言诗节奏在重复中有了变化，七言诗在五言诗的节奏上多了一个停顿，它们都是适合中国语言特色并被后世诗人继承的诗歌体式。 2.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.文章开头借“讲词”引出诗的起源的话题，结尾借“讲词”类比得出“讲诗要从《古诗十九首》讲起”的观点。 B.诗歌的形式特色与语言的特色有关。如果中国语言不是“独体单音”的，中国诗歌最初形成的体式可能就不是四字一句。 C.文章引用《关雎》《离骚》《垓下歌》等作品，具体阐释不同诗体的句式特点与节奏差异。 D.文章对前代诗体的梳理，并非简单罗列，而是为了论证五言诗成为诗歌主流体式的合理性。 3.根据原文相关内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．《氓》中“士之耽兮，犹可脱也”一句虽然也有“兮”字，但是它属于《诗经》的体式，和《楚辞》中的体式完全不同。 B．“骚体”均为“六个字加‘兮’字加六个字”的体式，如《离骚》；但“楚歌”未必均为“三个字加‘兮’字加三个字”的，如《大风歌》。 C．相比于节奏单调的《氓》，《孔雀东南飞》多为“二三”式节奏，在重复之中有了变化，更适合我们的语言。 D．《蜀相》的每句话都是七个字，二二三的节奏，这样的体式和文中引用的《闻官军收河南河北》中的诗句完全一致。 4.作者如何证明“讲诗要从《古诗十九首》讲起”这一观点？请根据文本内容分析。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12 分） 阅读下面的文字，完成下面5~7小题。 文本一： 看花的姿态 迟子建 我是白先勇先生的读者。他的《永远的尹雪艳》和《金大班的最后一夜》，在我眼里就像两棵灿烂的花树。白先勇先生用那支生花妙笔，让尹雪艳和金大班这两个花树般的人物，获得了地久天长的绚丽。 四月底，青岛的春天正热闹着，白先勇先生来到了中国海洋大学。我刚好在那里给人文学院的学生讲《额尔古河右岸》，得以相识。白先生初来青岛，可他似乎并没特别的兴致看风景，他喜欢呆在屋子里。王蒙先生请他出来参加活动时，他才会下楼。天凉时，他披着一件人字呢大衣；天暖时，则是一件中式便服。他闲闲的，淡淡的，似乎与春天有着某种隔膜。 我曾经看过白先生的《树犹如此》，是怀念他的朋友王国祥的，写得催人泪下，感人至深。文章中，他多次写到花和树。王国祥离去了，白先生家花园中的一棵高大的意大利柏树也随之枯死，花园荒芜了。那株青烟般消失的树，在花园中留下一个巨大的缺口，这道缺口，被白先生形容为“一道女娲炼石也无法弥补的天裂”，其内心的苍凉之情，可想而知。我想白先生一定是因为看了太多繁华的“春”，胸中弥漫着旧时光中花朵的沉香，才会在春光中如此的超然、安详。 但他还是爱花的。海大校园中的樱花开得正盛，一树又一树的樱花让他一再驻足观赏，叹息着“太美了，太美了！”他看花的眼神是怜惜的；三月三，大家到崂山的太清宫去，在一处殿门前，逢着一丛朝霞般鲜润的花朵。我看了一眼，便说：“这是芍药。”白先生走过去，大叫：“不是芍药，是牡丹啊！”白先勇先生自从将汤显祖的《牡丹亭》搬上昆曲舞台后，对牡丹可谓情有独钟。对于即将要去北京参加青春版《牡丹亭》百场演出的白先生来说，这丛牡丹，无疑是老天为他写就的福音书啊。那丛牡丹姿态灼灼，开得恰到好处，飘洒，浓艳，馥郁，白先生啧啧惊叹，连称：“不得了，不得了！”我对他说，将来第一百零一场的《牡丹亭》，去哈尔滨演出吧，白先生笑着说自己没有去过哈尔滨，当然希望有一天能带着《牡丹亭》到这里演出。 今年的哈尔滨酷热难当。这个时候，我会放下笔来“歇伏”，以读书为主。好书是可以带来清凉的。 我从书架上将郑愁予先生赠送的三本诗集取下。去年十一月我在香港浸会大学时，郑愁予先生刚好由耶鲁大学到香港大学讲学。愁予先生的诗歌，韵律优美，婉约惆怅，在港台影响极大。他与白先勇先生一样，根扎在台湾，后来到美国发展，执教于名校。愁予先生爱酒。他和他夫人梅芳请我去兰桂坊，我感受到他爱酒之切。在那家俄罗斯人开的酒吧，他披着大衣，在零下三十多度的环境中品尝威士忌。愁予先生喝酒之后，谈笑风生，出口就是诗，他的热情能把一个冰冷的人都点燃。近午夜时，愁予先生举着杯，邀我到阳台看海。与其说是看海，不如说是赏月，那晚上的月亮实在太明了。海上月光飞舞，好像海上生了一片白桦林。愁予先生无限感怀，轻轻地哼起歌来。那低沉而忧郁的歌儿在月色中回旋，宛如夜鸟的翅膀轻触着花树。 愁予先生的诗歌意象绮丽，比如他写长城：“长城像一个担夫担着群山，从地平线上彳亍走来。”他写“塔”：“塔，乃天问的形式吗？”他写微醺的状态：“微醺是枕着山仰卧，全身成为瀑布。”他写花：“百合花的嘴张得太大，像在惊讶。”他有一首诗的名字叫做《寂寞的人坐着看花》。读这首诗的时候，我忽然想起了白先勇先生，想起他看花时那顾眷的神色。他们俩，虽然年过古稀，但他们身上那种美好的情感，从他们看花的姿态上，可以充分感受得到。 有一天，聂华苓老师来电，我跟她聊起白先勇和郑愁予，他们都是她的老朋友了，我说：“他们与我们这代人最大的不同，就是他们是风雅的人！”聂华苓叫道：“很对很对！”是啊，我们这一代人，传统文化的根基浅，缺乏琴棋书画的浸染，对西方文化的认识也不够深刻。 为什么我们可以写出好看的作品，却难写出有大品格的作品？我想是因为我们的文化底蕴还不足，境界还不够深远。我们看花，是用眼睛；而他们看花，用的则是寂寞、沧桑的心。看花姿态的不同，作品所呈现的气象就大不一样了。 我愿引愁予先生的几句诗，来为这篇小文做结： 我们常常去寺庙 常常去无人的海滩 常常去上坟 献野花给好听的名字 （选自迟子建散文集《云烟过客》，有删改） 文本二： 我们应该从历史上，找出散文创作成败得失的一些规律，那对我们衡量当前的散文，可能是比较有用的。从我们熟读的一些古代或近代的散文看，凡是长时期被人称诵的名篇，都是感情真实，文字朴实之作。比如说诸葛亮的《出师表》，李密的《陈情表》。 作为文章行世，要知道应该说些什么，也要知道不应该说些什么。不管文章长短，题材如何，大都是我亲身经历，亲眼所见，思想所及，情感所系。言不由衷，读者自然会认为你是欺骗。读者和作者一样，都具备人的良知良能。 就散文的规律而言，真诚与朴实，正如水土之于花木，是个根本，不能改变。如果不只从数量上看，主要从质量上看，当前散文创作的不足之处，恐怕还是在作者的创作用心上，有或多或少的华而不实之处吧！ 散文的叙事与抒情，应当是自然的结合。叙事是基础，抒情是升华。没有真实的叙事，抒情就成了无源之水、无本之木；没有真挚的抒情，叙事就失去了灵魂，变得平淡无奇。我们常说，文章要感人肺腑，出自肺腑之言，才能感动别人的肺腑。你有几分真诚，读者就能感受几分真诚，丝毫作不得假。 散文的题材，应当是广泛的，但必须是真实的。散文不能多产，是这一文体的性质决定的。第一、散文在内容上要实；第二、散文在文字上要简。所有散文，都是作家的亲身遭遇，亲身感受，亲身见闻。这些内容，是不能凭空设想，随意捏造的。散文题材来源于生活，来源于作家对生活的独特感悟。脱离了生活，散文就成了空中楼阁。 散文的语言，应当是朴实的，富有表现力的。语言是散文的外衣，朴实的语言更能展现散文的真实与真诚。我们反对华而不实的辞藻，反对堆砌典故，反对故弄玄虚。好的散文语言，应当是简洁明快，通俗易懂，又能蕴含深刻的思想和真挚的情感。 总之，散文创作，必须以真诚为根本，以真实为基础，以朴实为原则。只有这样，才能写出打动读者的散文，才能创作出流传千古的名篇佳作。 （选自孙犁《关于散文创作的答问》） 5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 文本一以梅花、夜来香喻白先勇笔下的经典人物，既凸显人物气质，又赞美其文学魅力，比喻灵动自然，为后文写“看花”做了审美铺垫。 B.白先勇对樱花、牡丹的驻足惊叹，与其平日淡然沉静的形象形成反差，既表现他对自然之美的敏感，也暗含对昆曲与传统文化的深情。 C.作者引郑愁予诗句收束全文，既呼应前文与诗人相交的往事，又以诗意语言深化“风雅看花”的意蕴，使文章余韵悠长。 D.作者认为当代人难以写出有大品格的作品，是因为缺乏生活阅历与写作技巧，只要多体验生活、锤炼技法，就能写出境界深远的作品。 6.下列与本文有关的说法，正确的一项是（3分） A.白先勇怀念友人的《树犹如此》，友人逝去，树亦枯死，这与辛弃疾在《水龙吟·登建康赏心亭》中“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此”表达的情感是相同的。 B.文中郑愁予先生在喝酒后，谈笑风生，出口成诗，这种热情如火的形象仿佛让我们看到了《念奴娇·赤壁怀古》中“一尊还酹江月”的苏轼的形象。 C.台湾诗人郑愁予的诗歌“百合花的嘴张得太大，像在惊讶”，以花入诗，让人想到《致云雀》中的“像一朵让自己的绿叶/荫蔽着的玫瑰”，意象同样绮丽，十分传神。 D.本文一用“一道女娲炼石也无法弥补的天裂”形象地说明了白先勇内心的伤痛，李贺在《李凭箜篌引》中也借助这一神话，表达出音乐的摄人心魄。 7.文本一中，迟子建借“看花的姿态”呈现了怎样的人生境界？请结合文本二孙犁的散文观点，并联系教材中《陈情表》《项脊轩志》的文体特质，简要分析迟子建此文的散文艺术。（6分） 二、古诗文阅读（47分） （一）文言文阅读（20分） 阅读下面的文字，完成下面8~12题。 湄隐园记 卢象升① 园未构而记先之，明吾志也。 阳羡桃溪在邑西七十里，万山环匝，其中复有平畴墟落映带左右，真习静奥区也。出城舟行，凡数百曲乃至溪湄，余家读书园在焉。年来稍廓旁址，得旷地十余亩，余思筑室而归休焉。拟构书楼五楹，即颜曰“读书”，楼列架满，其四悬签万余，为朝夕自课也。楼须高敞，丹垩不施，绮绣不入，虚其中，前后洞达，令溪山烟月据我坐上，时时遣我岑寂。 楼前三丈许，凿藕池半亩引流以入星布怪石于莲芡间可据坐以钓。再前丈许，编柏为苍屏，作高轩五楹，名之曰“石友堂”。客过予者当止于是，胜日偶逢良朋适至，汲清溪以煮茗，采园果而开樽，藉草飞觞，荫桐点笔，乐不取于丝竹，礼无拘于送迎。 夫吾园之富有至于如此，视古人三径松菊、蓬蒿一室不太侈乎？然木石烟霞，造物不忌，吾将奢取之。 今年东西兵阑，入上谷，至近畿，仓皇奉诏入卫，介马驰三千里，敌旋解去；再佩赐剑，督诸路勤王之师，远出塞外登木叶山，周视边地，振旅西回，及泺阳，宣云之命又下矣。时势孔艰，天语亟趣受事，因驰观边隘，冒朔风朔雪，束马度飞狐之塞，屈指前后在兵间八年矣。每追奔逐北，波血马前，深入穷搜，分餐剑首；叠叠笺书、纷纷奏檄，唇焦腕脱，无间晨宵。 嗟乎！余之经历忧患至矣。独蒙圣明生全以有今日，岂非幸哉！然深悔服官太早，未及多读古人书，所在蹈危履险，触忌招尤。国恩深重，报称无期。 今年三十有七，马齿渐长，心血已罄。倘穷边稍有起色，敌骑不敢南窥，当控朝端，亟辟贤路，角巾竹杖，归钓溪湄。尽发藏书，流览今古，致甘旨以奉双亲，讨义理以训子侄。昔日溪中鱼鸟应有狎余者，山灵岂终相笑乎？ 或问卢子，纸上园林，得无为乌有先生之论耶？余曰：不然。兰亭、梓泽，转瞬丘墟。何物不等空花，岂必长堪把玩？向者邯郸卢生一枕睡熟，毕四十年贵贱苦乐。此吾家故事，吾园又何必不作如是观？客首肯，揖余而去。 （节选自《四库全书·忠肃集》） [注]①卢象升：明末名将，大臣。抵御清军时战死疆场，卒年三十九岁。 8. 材料中画波浪线的地方有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 凿藕池A半亩B引流C以入D星布E怪石F于莲芡间G可据H坐以钓 9.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. “凡数百曲”的“凡”和《项脊轩志》中“凡再变矣”的“凡“二者意思相同 B. “振旅西回”的“振“与《过秦论》”振长策而御宇内“中的”振“意思相同 C. “独蒙神明“中的”蒙“和《陈情表》”寻蒙国恩“中的”蒙“二者意思相同 D. “终相笑乎“中的”相“与《孔雀东南飞》”会不相从许“的”相“用法相同 10.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.读书园坐落在桃溪之畔，此处远离城邑，又有田野村落环绕，在卢象升看来是一个可以习养心性的清幽之所。 B.卢象升认为其园林与古人清简的居所相比是富丽的，但既然上天不吝赐予自然美景，那么他就可以尽情地取用。 C.面对京城里的兵祸，卢象升奔驰千里，奉诏救援，迅速化解国难；面对皇上急切的催促，又冒着风雪赶赴关隘。 D.卢象升不以功臣自居，反而是承蒙皇恩才让他在忧患中得以保全，并为不知何时才能报答国恩而遗憾。 11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）客过予者当止于是，胜日偶逢良朋适至，汲清溪以煮茗。（4分） （2）吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”（4分） 12.卢象升为何要造这座“纸上园林”？请结合文本简要概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成13~14题。 蝶恋花•月下醉书雨岩石浪① 辛弃疾 九畹芳菲兰佩好。空谷无人，自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调，朱丝弦断知音少。 冉冉年华吾自老。水满汀洲，何处寻芳草？唤起湘累②歌未了，石龙舞罢松风晓。 ［注］①雨岩石浪：雨岩，地名，在江西永丰县西博山中；石浪，雨岩的一块巨石，长三十余丈，状甚怪，篇末“石龙”指此。②湘累：指屈原。无罪冤屈而死叫“累（léi）”，屈原是投汨罗江而死的，所以前人称他为湘累。 13.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.“空谷无人”与“宝瑟泠泠”两相照应，既写出环境幽寂，又暗含知音难觅的惆怅伤感。 B.下阕“水满汀洲”句以景语作转，由年华易逝的慨叹自然转入对人生理想的寻觅与追问。 C.词人唤起屈子唱歌，石龙伴舞，阵阵松风中，以东方破晓凸显词人此刻超然物外的心境。 D.稼轩此词不尚铺陈，托意高远，韵味悠长，曲折有致地表达出词人满腹悲愤的政治感慨。 14.这首词成功地运用了屈原“香草美人”的象征手法寄托情意，请结合词句作具体分析。（6分） （三）名句名篇默写（18分） 15.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·卫风·氓》中“       ，      。”两句已初步显露男子的粗暴性格，同时也表现了女子的温柔体贴。 （2）屈原在《离骚》中诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“      ，      。” （3）李白在《蜀道难》中，借“水”突出蜀道的艰险，其中“     ”一句写激浪冲撞岩石倒流形成回旋的急流；“     ”一句写瀑布从高处倾泻而下，声势浩大。 （4）李白在《蜀道难》中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”表现蜀道开辟之难和来历之神奇的句子“     ，     ”。 （5）追慕英雄以言己志是中国古诗词中常见的主题。《蜀相》中“          ，          ”，表达了诗人对诸葛亮的敬仰之情。 （6）城市是古诗词常见的表现对象，柳永《望海潮》中“     ”一句，描绘出杭州西湖边老少同乐的欢愉场景；姜夔《扬州慢（淮左名都）》用对比手法描写扬州，一边是昔日杜牧眼里的繁华，一边是自己眼前的凄凉，杜牧称赏的“二十四桥明月夜”，如今却是“     ”。 （7）《扬州慢》（淮左名都）中“     ，     ”与杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”用笔相似，都以草木繁茂反衬城池荒凉衰败。 （8）“孝”是中华民族传统美德中重要的一课。在《陈情表》中李密用动物的行为将孝道具象化，以“     ，     ”两句来请求君主成全自己报答祖母的拳拳之心。 （9）《项脊轩志》结尾， 作者把极深的悲痛寄寓庭中的枇杷树，“     ，     ”睹物思人而物是人非，不言情而情无限，言有尽而意无穷。 三、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面文字，完成16~19题。 在信息爆炸的互联网时代，“梗”成为一种席卷社会各领域的文化力量。它看似轻巧、戏谑，却蕴含着不容小觑的能量，既能解构严肃，也能重构意义，是观察当代社会心态与集体情绪的独特窗口。 “梗”并非当代独创，古已有之。《诗经》中的民谣俚语、元曲中的市井调侃、民间流传的歇后语与典故，都可以被看作是古代的“梗”——以凝练幽默的表达形式传递观点，凝聚共识。但互联网时代赋予“梗”前所未有的传播能量：古代的“梗”多依赖 ① 或典籍记载，传播范围有限且迭代缓慢；如今的“梗”借助短视频、社交媒体实现瞬时扩散，全民参与创作，形成“秒级诞生、亿级传播”的态势，其影响力与覆盖面远超古代。( ) “梗”在互联网时代的传播密码是什么？ 一是跨界穿梭，打破壁垒。“梗”最擅长的就是“穿越”。各地的文旅局长纷纷扮侠客做宣传，一些村干部倒立卖特产，表明文娱逻辑在向行政领域渗透。这种跨界打破了传统领域的话语壁垒，创造了新的连接方式。二是文娱为核，引爆传播。文娱领域是“梗”的策源地和放大器。“梗”大多原创于综艺、影视或直播，然后进入大众视野，引发广泛共鸣。三是 ② ，易于复制。“梗”的本质是能快速扩散的文化符号。它必须足够简单、凝练，像一个标准的“语法单元”，方便网民进行“填空”式的再创作，以其极低的复制成本，实现了病毒式的传播。 “梗”，看似 ③ ，实则是一面时代的棱镜，折射出社会情绪、文化变迁和集体心理。它既是轻松的娱乐消遣，也是沉重的社会批评；既是圈层内部的身份认同，也是沟通的桥梁。在重构与解构之间，“梗”正以独特，塑造着我们这个时代的文化面貌。它提醒我们，在严肃的思考与表达之外，幽默与想象力具有四两拨千斤的力量。 16.将下列语句填入文中第二段末尾括号处，衔接最恰当的一项是（3分） A.可见，古今“梗”的本质并无二致。 B.可见，媒介变革重塑了“梗”的传播生态。 C.正因如此，今天的“梗”更具生命力。 D.然而，古今“梗”的命运却大相径庭。 17.在文中横线处填上合适的成语。（3分） 答：①： ②： ③： 18.文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（4分） 19.网友将“哈尔滨”称为“尔滨”，并配上“尔滨，你让我感到陌生”等调侃式表达，迅速走红网络。这一称呼成为代表城市文旅创意的符号，同时也吸引众多游客前往哈尔滨旅游。请结合上述材料，简要分析“尔滨”这一网络“梗”能够助力文旅宣传的原因。（6分） 四、写作（60分） 20．阅读下面的材料，根据要求写作。 许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律…… 这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 成都七中万达学校高2024级高二下期半期考试 语文参考答案 1．D 2．A 3．B 4．①追溯源流，逐一排除：梳理早于五言体式的四言体、骚体、楚歌体的特点及未被后世继承的原因，逐一排除。 ②对比分析，凸显优势：将早期体式与五言诗对比，指出五言诗“二三”节奏的优势，点明五言诗被后世继承的原因。 ③类比论证，强化观点：交代《古诗十九首》在五言诗中的地位后，以“讲词从《花间集》的温庭筠、韦庄讲起”作类比，进一步强化从“被后世继承的体式”讲起的合理性。 （每点2分，其他答案言之成理也可酌情给分） 【解析】 1. A由“因为《诗经》跟《离骚》的体裁我们没有继承，所以我们讲诗，就不必从《诗经》跟《离骚》讲起，而是一上来就从《古诗十九首》讲起”可知，讲诗不必从《诗经》讲起的主要原因是《诗经》跟《离骚》的体裁没有被后世继承。B“民风复杂”于文无据。C因为太复杂而没有被后世继承的是《楚辞》中《离骚》的体式而不是《楚辞》的体式，以偏概全。 2．A.文章开头借“讲词”引出的话题是“我们应该从什么地方开始讲诗”。 3．B.《离骚》并非通篇“六个字加‘兮’字加六个字”（如“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”）。 5. D 6.D 7. （1）人生境界（2分） 以寂寞沧桑之心体察生命本真，在尘世中坚守风雅品格，以真诚从容的态度对待美与生活，追求有文化底蕴、有精神深度的人生境界。 （2）散文艺术分析（4分） ① 迟子建恪守孙犁“真诚为根、真实为基”的散文观，选取与白先勇看花、与郑愁予论诗等亲身见闻，不虚构、不矫饰，与《项脊轩志》以小事写真情、《陈情表》以实事表孝心一脉相承。（2分） ② 文章语言朴素自然，不堆砌辞藻、不刻意雕琢，于平淡叙事中藏深沉感慨，践行孙犁“朴实为美”的主张，与两篇古文“以朴语传至情”的艺术传统高度契合。（2分） 【解析】 5.原文强调写不出大品格作品，核心原因是文化根基浅、缺乏琴棋书画浸染、境界不够深远，并非单纯缺生活阅历与写作技巧；且“只要……就……”的绝对化推论也不成立，错误设置更隐蔽，需要细致比对文意。 6.A项，“表达的情感是相同的”分析错误。白先勇的《树犹如此》表达对已故友人的怀念;辛弃疾词是感叹国事飘摇，时光流逝。B项，“这种热情如火的形象仿佛让我们看到了......苏轼的形象”分析错误。郑愁予喝酒之后,出口成诗，这是说明郑愁予对现实生活热爱之情的流露,但苏轼的“一尊还酹江月”说明的是苏轼因“人生如梦”对自己怀才不遇、年华虚度的失意与惆怅的心情。由此可以看出，二者所表达的情感是不一致的，所以郑愁予这种热情如火的形象不可能如苏轼一样，陶渊明的形象是壮志难酬，也是超脱释然的。C项，“意象同样绮丽”分析错误。《致云雀》中被绿叶遮住的“玫瑰”的意象是自然、美好而非“绮丽”的。 8.BDG 9. B 10. C 11.（1）来访我的客人应当在这里停留，美好的日子偶尔遇到好友恰好到来，汲取清溪水来煮茶。（过：来访；“胜日”，美好的日子；适：恰好；大意1分） （2）我妻子回娘家省亲，（回来后）转述她妹妹们的话，说：“我听说姐姐家有阁子，那么什么是阁子呢？（归宁：省亲；述：转述；且：那么,各一分，大意1分）” 12. ①作为归休后读书、奉亲、教子的理想居所； ②寄托对宁静隐逸生活的向往； ③表达对官场忧患的厌倦与对田园生活的憧憬； ④以园林为喻，感慨人生如幻，需珍惜当下。 【解析】 8.句意：开凿半亩大的藕池，引来水流注入池中，在莲芡之间星罗棋布地摆放怪石，可以蹲坐在上面钓鱼。 “藕池半亩”为定语后置句，中间不断开，作“凿”的宾语，B处断开； “引”作谓语，“流”作宾语，“以入”表目 ，结构完整，应在“入”后，即D处断开； “于莲芡间”为介宾结构作状语，修饰“星布怪石”，应在“间”后，即G处断开。 9.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。二者都是“总共“的意思 B.错误。第一个是“带领“，第二个是”举起“ C.正确。两个都是“承蒙、受到“的意思 D.正确。两个“相“都是作后面动词的宾语。 10.本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“迅速化解国难”错误。由原文“今年东西兵阑，入上谷，至近畿，仓皇奉诏入卫，介马驰三千里，敌旋解去”可知，是敌人不久后自行撤退，而非卢象升“迅速化解国难”。 11.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“过”，拜访；“胜日”，美好的日子；“适”，恰好；。 12.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由“拟构书楼五楹……为朝夕自课也”“致甘旨以奉双亲，讨义理以训子侄”可知，作者希望将园林作为归休后读书自课、奉养双亲、教导子侄的理想居所。 ②由“虚其中，前后洞达，令溪山烟月据我坐上”“汲清溪以煮茗，采园果而开樽，藉草飞觞，荫桐点笔”可知，园林描绘中蕴含着作者对与自然相伴、无拘无束的宁静隐逸生活的向往。 ③由“余之经历忧患至矣”“深悔服官太早，未及多读古人书，所在蹈危履险，触忌招尤”可知，作者历经官场忧患，厌倦仕途风险，园林成为其憧憬田园生活的寄托。 ④由“兰亭、梓泽，转瞬丘墟……此吾家故事，吾园又何必不作如是观”可知，作者以历史典故和家族故事为喻，感慨人生如幻、世事无常，园林亦包含对珍惜当下的思考。 【参考译文】 园林还未建造，我却先写了这篇记，是为了表明我的志向。 阳羡的桃溪在县城西边七十里的地方，周围群山环绕，其间又有平坦的田野和村落相互映衬，实在是一个修身养性的好地方。从城里出发乘船而行，经过总共几百个曲折的水路才能到达桃溪边，我家的读书园就在那里。近年来，我在旁边稍微扩建了一下，得到了十多亩空地，我想在这里建房，归隐养老。我打算建造一座五间的藏书楼，题名为“读书”，楼里摆满书架，四周悬挂着一万多枚书签，作为我早晚学习的功课。藏书楼要高大宽敞，不涂抹红白色的颜料，也不放置华丽的刺绣品，楼内空旷，前后通透，让溪边的山峦、烟雾和月色占据我的座位，时常排遣我的孤寂。 藏书楼前三丈左右的地方，开凿半亩藕池，引来溪水注入池中，在莲藕和芡实之间错落有致地摆放着怪石，我可以坐在那里钓鱼。再往前一丈左右，用柏树编成绿色的屏障，建造五间高大的轩室，取名为“石友堂”。来访我的客人应当在这里停留，在美好的日子里，偶然遇到好友恰好到来，我们就汲取清澈的溪水煮茶，采摘园中的水果，打开酒樽畅饮，在草地上饮酒作乐，在桐树荫下挥笔题诗，乐趣并非来自音乐，礼节也不受迎送的拘束。 我的园林如此丰富，与古人那仅有松菊的庭院、杂草丛生的陋室相比，不是太奢侈了吗？然而，树木、石头、烟雾和云霞，大自然并不吝惜，我将尽情享用。 今年，东西两边战事不断，敌军进入上谷，逼近京城附近，我匆忙奉诏进京护卫，骑着披甲的战马奔驰三千里，敌人很快就解围离去；后来我又佩戴着皇上赏赐的宝剑，督率各路救援朝廷的军队，远行塞外登上木叶山，巡视边境地区，整顿军队向西返回，到达泺阳时，前往宣府、大同的命令又下达了。当时形势极为艰难，皇上急切催促我赴任，于是我快马去查看边关要隘，冒着北风和大雪，勒住马艰难地越过飞狐塞，屈指一算，前后在军中已经八年了。每次追击敌人，鲜血溅到马前，深入敌境穷追猛搜，在剑头上分食干粮；堆积如山的书信、纷至沓来的军中文书，让我唇焦口燥、手腕累脱，从早到晚没有间断。 唉！我经历的忧患太多了。只是承蒙皇上的圣明才得以保全性命，活到今天，这难道不是幸运吗？然而我深深后悔做官太早，没有来得及多读古人的书籍，所到之处都身处危险境地，触犯忌讳，招来怨恨。皇恩如此深重，我却不知何时才能报答。 我今年三十七岁了，年龄逐渐增长，精力也已经耗尽。倘若边疆的局势稍有好转，敌人的骑兵不敢向南侵犯，我就向朝廷请求辞官，尽快为贤能之人开辟进身之路，然后头戴角巾、手持竹杖，回到溪边钓鱼。我将把藏书全部拿出来，纵览古今，用美味的食物奉养双亲，探讨义理来教导子侄。从前溪中的鱼和鸟应该有亲近我的，山中的神灵难道会一直嘲笑我吗？ 有人问我，这纸上的园林，难道不是虚幻的说法吗？我说：不是这样。兰亭、梓泽，转眼间就变成了废墟。世间万物哪一样不像虚幻的花朵，难道都能长久地把玩吗？从前，邯郸的卢生在枕上熟睡，梦中经历了四十年的贵贱苦乐。这是我卢家的故事，我的园林又为何不能这样看待呢？客人点头称是，向我作揖后离开了。 13．C 14．①“九畹芳菲兰佩好”直承“纫秋兰以为佩”的香草意象，以词人采撷兰花为佩，体现其对自身高洁品性的坚守。 ②“空谷无人，自怨蛾眉巧”化用“众女嫉余之蛾眉兮”的美人意象，以美人见妒写自身横遭嫉妒排挤，抑郁不得志。 ③“宝瑟泠泠”“朱丝弦断”，亦采用“香草美人”的象征手法，抒发空怀豪情壮志却无人知赏的愁思。 ④“水满汀洲，何处寻芳草？”借对芳草的寻觅表达作者即使怀才不遇，也依然保持着对人生理想的追寻。 【解析】本词以香草美人意象，抒写辛弃疾政治失意的孤愤。上阕以兰佩、空谷、断弦暗喻高洁品格与知音难觅；下阕借汀洲芳草、湘累歌舞，时空交错中展现对理想执着的追寻。全词将楚骚传统与豪放词风熔铸，形成沉郁顿挫的美学。 13．本题考查学生鉴赏诗歌的内容、表达技巧和思想情感的能力。 C．“以东方破晓凸显词人此刻超然物外的心境”错误。“松风晓”暗示时间的流逝与现实的清醒，隐含着诗人从醉中回神后依然面对现实的无奈；且全词以苍凉沉郁为基调，并无“超然物外的情怀”。 14．本题考查学生鉴赏诗歌的意象、手法和情感的能力。 以香草象征高洁人格、美好操守，以美人象征怀才抱德的君子，以美人遭妒写贤才受谗。 ①“九畹芳菲兰佩好”，化用“纫秋兰以为佩”，词人采兰为佩，表明以兰自励，象征对自身高洁坚贞的品格。 ②“空谷无人，自怨蛾眉巧”，化用“众女嫉余之蛾眉”，以“空谷”喻世无知己，“蛾眉巧”喻才华出众却因此遭嫉，暗示词人被排挤不得志的处境。 ③“宝瑟泠泠千古调，朱丝弦断知音少”，“瑟”为高雅乐器，属“美人”意象范畴，即美人之瑟，其声清泠却“弦断”，暗含空怀壮志而无人知赏之愁。 ④“水满汀洲，何处寻芳草？”“芳草”即香草意象，“何处寻”写遍寻不得，词人表明虽怀才不遇，仍不放弃对理想人格的追寻与坚守。 15. （1）将子无怒，秋以为期 （2）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （3）下有冲波逆折之回川 飞湍瀑流争喧豗 （4）地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连 （5）三顾频烦天下计 两朝开济老臣心 （6）嬉嬉钓叟莲娃 冷月无声 （7）过春风十里 尽荠麦青青 （8）乌鸟私情 愿乞终养 （9）吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。 16. B 括号前分析了古今的“梗”的传播范围由于传播媒介的不同而有广狭之别，B项与前文衔接最恰当。 17. ①口耳相传/口口相传/众口相传 ②短小精悍/言简意赅/简明扼要/简洁明了 ③微不足道/无足轻重/不值一提/不足挂齿/微乎其微(每空1分，填其他符合语境的成语皆可) 18. 在解构与重构之间，“梗”，正以独特的方式，塑造着我们这个时代的文化面貌。(文中画波浪线的句子存在以下语病：语序不当，“解构”应在“重构”之前；成分残缺，可在“独特”后加“的方式”。每修改正确一处给2分，如有其他改法，修改正确则酌情给分) 19. ①“尔滨”运用拟人手法，这种将地名人名化的表达，语气幽默，让人感到亲切，易于被人们接受。 ②“尔滨”结构简单，便于再创作，能激发网友创作热情。 ③“尔滨”的称呼打破了传统文旅的宣传模式，扩大了文旅宣传的范围，提高了“哈尔滨”的城市知名度。(每点2分，如有其他答案，言之成理则酌情给分) 20.【作文】 褪去传奇幻象，深耕岁月沉潜  人们向来钟情于灵光乍现的传奇：阿基米德浴中惊呼、牛顿树下顿悟，这些充满戏剧性的片段，总是轻易俘获大众的想象。可人们往往只看见惊艳一瞬，却忽略了漫长而沉默的跋涉。这种偏爱，在无形中简化了成功的逻辑，也轻慢了积累的意义。真正的成就，从来不是偶然的奇迹，而是长久沉潜后的必然绽放。  迷恋戏剧性瞬间，本质是对成功的浪漫化误读。人们向往不期而遇的惊喜，渴望一蹴而就的胜利，却刻意回避漫长、枯燥、充满挫败的积累之路。这种心理让真理沦为故事，让奋斗变成传说，最终滋养出急功近利的浮躁风气。正如王国维所言：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”而最易被忽略的，正是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的艰辛过程。没有日复一日的沉淀，再奇妙的灵感也只是转瞬即逝的火花，永远无法燃成照亮时代的火炬。  传奇的高光，从来都是岁月沉潜的结果。阿基米德的浴缸里，装着无数次推演与实验；牛顿的苹果树下，藏着对物理世界长年累月的思考。屠呦呦团队历经百余次失败，在千百种草药中筛选提取，才终得青蒿素；“中国天眼”之父南仁东深山跋涉二十二年，在寂寞与艰难中坚守，才让国之重器仰望星空。那些被世人津津乐道的瞬间，不过是漫长征途上的一个节点，真正支撑起伟大的，是无人看见的坚持、不计回报的付出与久久为功的笃行。  真正的智慧，是正视过程，拥抱沉潜。我们不必全然否定戏剧性瞬间带来的启发与激励，但更应看清其背后的必然逻辑：所有偶然的惊喜，都是努力的另一个名字；所有传奇的爆发，都源于静默的积蓄。急功近利者追逐浮光掠影，心浮气躁者迷恋一蹴而就，唯有沉心静气者，方能在漫长跋涉中守住初心。踏实深耕者，不困于一时得失，不惑于表面繁华，最终收获真正的成长与永恒的价值。  冰心曾说：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”愿我们都能褪去对传奇瞬间的执念，以沉静代替浮躁，以坚守代替侥幸，在默默耕耘中积蓄力量，在岁月沉潜中成就属于自己的精彩。 【解析】审题： 这是一则引语式材料作文题。 这则材料围绕人们普遍偏爱“戏剧性瞬间”的社会心理展开，核心揭示了大众认知的一种偏差：人们乐于追捧偶然、传奇、速成式的成功神话，却习惯性忽略成功背后长期、艰辛、累积性的真实过程。 材料通过科学发现的通俗案例，点明戏剧性瞬间只是长期积淀后的爆发节点，并非成功的本质，而大众对瞬间奇迹的迷恋，本质上是对奋斗过程的简化、对积累价值的漠视，这种认知偏差极易让人陷入急功近利、投机取巧的误区，忽视脚踏实地的积累与持续深耕的重要性，也扭曲了对成功与价值创造的正确认知。   本题要求基于大众偏爱戏剧性瞬间这一社会现象展开联想与思考，写作需紧扣现象本质，剖析背后的心理动因、危害与正确认知导向；文章要体现思辨性，不能简单否定戏剧性瞬间，而应辩证看待瞬间与过程的关系，文体以议论文为主，需结合社会现实、人生成长、行业发展等角度论述，做到观点鲜明、逻辑清晰、论证充分，贴合材料传递的理性认知导向。 文章适合采用思辨式层进结构行文，开篇引述材料现象，点明大众偏爱戏剧性瞬间的认知误区，亮出中心论点；主体部分先剖析人们追捧戏剧性瞬间的心理根源，即追求轻松成功、逃避艰辛付出的浮躁心态，再论述这种认知带来的急功近利、忽视积累等危害，接着辩证分析戏剧性瞬间与长期积淀的关系，阐明瞬间是过程的必然结果，过程才是成功的核心；结尾回扣现实，倡导人们正视过程、深耕积累，树立正确的成功观。 立意： 1.厚积方能成就惊艳瞬间。  2.摒弃浮躁，深耕过程之美。  3.传奇瞬间源于长久积淀。 学科网（北京）股份有限公司 $