2025—2026学年统编版高二语文命题大赛卷：《中国传统文化专题研讨》阶段测试

**基本信息** 以文化传承与时代热点为双轴，融合习近平媒体融合论述、郑樵史学思想等经典与现实素材，通过多文本阅读、古诗文赏析及思辨写作，全面考查语言运用、思维能力及文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/18分|信息筛选、论证分析|结合5G技术与文化传播，设创新应用题（第5题）| |文言文阅读|5题/18分|实词虚词、文意理解|以《通志总序》考“会通”史学思想，强调古今联系| |古诗文阅读|5题/30分|诗歌鉴赏、名句默写|叶梦得诗与《论语》选段结合，考查审美与文化理解| |散文阅读|4题/18分|内容分析、标题含义|《从自卑亭往上走》关联湖湘文化，深化文化自信| |写作|3题/66分|微写作、记叙文、议论文|“草木寄情”“无声的善意”等题，融合审美创造与辩证思维|

《中国传统文化专题研讨》阶段测试答案（标红部分为解析） 一、【答案】 1.D　 2.D　 3.B　 4.C　 5.①坚持一体化方向,打造新型主流媒体,催化融合之变。②统筹好不同媒体的关系,建立全媒体传播体系。③加强新兴媒体的立法管理,净化网络空间。④抓牢文化与传播的接合点,重视传播的文化表述。(每点2分,答对三点即可得满分) 第 1 题 答案：D 题干要求：选出理解和分析不正确的一项 A 正确材料一讲科技推动媒体融合，材料二讲科技改变媒介与文化，二者立足点相近。 B 正确材料一：传统媒体与新兴媒体是迭代、互补、此长彼长。材料二：未明确二者关系，只讲新媒介冲击传统印刷文化。认识不同。 C 正确“不能搞‘一刀切’‘一个样’” 形象说明媒体融合要差异化、多样化。 D 错误（答案）原文：传媒发展及其对大众文化的影响，反过来促使人们修正认识，不是 “科技发展直接促使人修正”。D 项偷换逻辑，少了 “传媒发展” 这一中间环节。 第 2 题 答案：D 题干要求：选出正确的一项 A 错误原文：“媒体融合发展整体优势还没有充分发挥出来”，A 说 “充分发挥”，与原文矛盾。 B 错误原文：网络空间是凝聚共识的新空间，不是 “思想宣传工作主阵地”，表述绝对化。 C 错误原文：新媒介冲击传统印刷文化，并非 “导致从新兴走向衰落”，程度过重。 D 正确（答案）原文：“文化再也不是独立于传媒而存在的本体…… 文化的意义就在媒介中产生”，D 表述完全一致。 第 3 题 答案：B 题干要求：选出对图示信息表述不恰当的一项 图示流程：传播者→编码→符码→渠道→接受者→解码→反馈 A 恰当人工智能提升新闻采集效率，符合材料一 “媒体智能化” 表述。 B 不恰当（答案）原文：传播有效性既取决于编码成功，也取决于解码成功。B 只说编码 “决定” 有效性，以偏概全。 C 恰当移动互联网已成主渠道，符合材料一原文。 D 恰当符码是接合点，成功解码才有效，符合材料二原文。 第 4 题 答案：C 题干要求：选出不能支撑材料一观点的论据 材料一核心观点：媒体深度融合、一体化发展、移动优先、技术创新、全媒体体系、依法管理 A 能支撑传统广电 + APP 平台，体现媒体融合。 B 能支撑红色内容 + 短视频平台，体现移动优先、内容创新。 C 不能支撑（答案）只讲两地媒体协作，未体现 “传统 + 新兴、技术、移动、一体化融合” 等核心，和材料一观点无关。 D 能支撑大数据采集分析，体现技术创新、智能媒体，直接支撑材料一。 第 5 题 答案概括 + 详细解析（6 分） 题目：新时代应如何更好发挥媒体作用？ 标准答案（踩分点） 坚持一体化方向，推动从相加到相融，打造新型主流媒体。 统筹各类媒体关系，构建资源集约、差异发展的全媒体传播体系。 依法加强管理，清朗网络空间，没有法外之地。 把握文化与传播接合点，重视编码解码，强化文化与价值引领。 （答出3 点即可得 6 分） 原文依据 一体化、相融、新型主流媒体 → 材料一第二段 统筹四类媒体、全媒体体系 → 材料一第五段 依法管理、清朗空间 → 材料一第六段 文化与媒介融合、编码解码 → 材料二 二、【答案】 6．D 7．A 8．C 9．D 10． “会”是汇聚，如司马氏父子汇聚多种古籍言论。“通”是贯通，像孔子贯通经典文化、司马氏父子贯通古今历史。“会通”就是把相关事物汇聚且贯通的理念和方法。 “极古今之变”的具体内容: ①历史连贯性：《史记》“十表”体现连贯性，而班固断代史破坏连贯性，使周、秦割裂，前后历史不相衔接。 ②制度变迁：班固《汉书》没有贯通郡县制变迁，让读者不明其改革根源。 ③文化风俗：《汉书》中礼乐变更缺乏连贯性，形成不同风俗政令。 6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：书是用来分类记载事情的。 B.正确。句意：中间夹杂着通俗的语言。 C.正确。句意：没有时间对内容进行修改润色。 D.错误。昧：不明白。句意：却不明白变迁改革的根源。 故选D。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同，都是“凭借”。句意：只有孔子凭借上天赋予的圣明。/于是派遣苏武凭借中郎将的身份，持节出使匈奴，送回留在汉朝的匈奴使者。 B.不同。……的地方/……的人。句意：这是司马迁令人遗憾的地方；/(我)在乡里，看见那些治民的官吏喜欢不断地发号施令。 C.不同。代词，那/连词，如果。句意：不幸的是班固不是那样的人选。/如果是这样的情况，谁能够抵挡呢？ D.不同。用于主谓之间，取消句子独立性/定语后置标志。句意：就好像衣裳有着帽子。/一个人，谁又能用清净洁白的身体。 故选A。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“擅长史书写作的体例”，句意：具备史书写作的规模。 故选C。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“班固之后，史官都如只知逞口舌之快的主妇”错，还有南朝的梁武帝命吴均作《通史》为例外。 故选D。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 对“会通”的理解： “会通”首先有汇聚的意思。根据 “百川异趋，必会于海”“万国殊途，必通诸夏”可知作者以自然现象和国家间的交流为喻，表明不同的事物要汇聚到一处。在史学领域，“会” 体现为将众多的历史文献、言论等内容收集起来。例如司马氏父子 “会《诗》《书》《左传》《国语》《世本》《战国策》《楚汉春秋》之言”，把多种古籍中的内容汇聚在一起。 “通” 则有贯通之意。从思想文化层面来说，孔子 “总《诗》《书》《礼》《乐》而会于一手，然后能同天下之文，贯二帝三王而通为一家”，将不同的经典文化内容贯通融合，形成一个完整的思想体系。在史学上，司马氏父子 “通黄帝、尧、舜至于秦、汉之世”，把从远古到秦汉的历史连贯起来，使不同时期的历史相互关联，这体现了 “通” 的含义。综合来说 “会通” 是一种把各种相关事物（如历史文献、历史时期等）汇聚并且贯通的理念和方法。 “极古今之变”的具体内容： ①历史连贯性方面：《史记》体现了“会通”之道，其中“十表”的作用重大，如同“衣裳之有冠冕，木水之有本原”，是体现历史连贯性的关键部分。而班固断代为史，失去了“会通”之旨。在班固的《汉书》中，“周、秦不相因，古今成间隔”，历史的连贯性被破坏，出现了前代和后代历史的割裂，“前王不列于后王，后事不接于前事”，使得历史不能像在“会通”理念下那样有序衔接，人们难以从连贯的角度观察历史演变。 ②制度变迁方面：在郡县制这一制度层面，《汉书》“郡县各为区域，而昧迁革之源”，因为缺乏“会通”理念，班固没有将郡县制的变迁历程贯通起来表述，导致读者不能明白郡县制改革变迁的根源。 ③文化风俗方面：在礼乐文化方面，《汉书》中“礼乐自为更张，遂成珠俗之政”，由于没有“会通”古今礼乐变化的过程，使得礼乐制度各自变更，缺乏连贯性，最终形成了不同的风俗政令，与《史记》所体现的能够贯通古今变化的理念形成鲜明对比。通过这些对比，可以看出秉持“会通”之道对于“极古今之变”的重要性，即只有贯通古今，才能完整地展现历史在制度、风俗等诸多方面的演变。 参考译文： ①众多河流朝着不同方向流淌，最终必定汇聚到大海，这样九州大地才没有被洪水淹没的忧患；各国的道路不同，必定条条通往中原之地，这样八方荒远之地才没有阻滞不通的忧虑，会通的意义是多么重大啊！ ②自从有文字记载以来，著书立说的人虽然很多，只有孔子凭借上天赋予的圣明，所以能够将《诗》《书》《礼》《乐》汇总到自己手中，然后能够统一天下的文章，贯通尧、舜二帝以及夏、商、周三代君王的思想并使之融合为一体，然后能够穷极古今的变化，因此他的学说光辉灿烂，百世以前，百世以后的人都无法企及。 ③孔子去世后，诸子百家纷纷兴起，各自效仿《论语》凭借空洞的言论著书立说，对于历代的实际事迹，却没有什么记载关联；等到西汉建元、元封年间之后，司马氏父子出现了。司马氏世代掌管典籍，擅长著述创作，所以能够向上考察孔子的思想，汇集《诗》《书》《左传》《国语》《世本》《战国策》《楚汉春秋》等书中的言论，贯通从黄帝、尧、舜一直到秦、汉时期的历史，编著成一部书，分为五种体裁：“本纪”用来记载年代，“世家”用来传承世系，“表”用来订正历法，“书”用来分类记载各类事件，“传”用来记载人物，使得百代以后，史官不能改变这种著史的方法，学者不能舍弃这部史书。在 “六经”之后，只有这部著作（能有如此地位和影响）。 ④然而，进行重大著述的人，必定要在学识渊博、高雅纯正方面有深厚的造诣，并且要读尽天下的书籍，这样之后才不会留下遗憾。在司马迁所处的时代，私藏书籍的禁令刚刚解除，获取书籍的途径还不够广泛，绵延三千年的史籍，却局限于七八种书，这是司马迁令人遗憾的地方，就是他的学识不够广博啊。凡是著书立说的人，虽然会采用前人的书籍内容，但必定要形成自己独特的见解，司马迁的《史记》全用旧有的文字，偶尔夹杂一些俚俗的话语，实在是因为采集资料不够完备，没有时间对内容进行剪裁润色。这是司马迁令人遗憾的地方，就是高雅纯正方面有所不足啊。 ⑤然而自《春秋》之后，只有《史记》具备创作的规模。不幸的是班固不是合适的人选，于是就丢失了会通的要旨，司马氏开创的史学传统从此就衰落了。班固这个人，完全没有学术功底，是个浮华的士人。《史记》这部书，功劳在于十篇《表》，就好像衣裳有着帽子，树木河流有着源头一样，班固不明白（《史记》的精妙），他编写的《汉书》采用了横向、斜向排列的表格形式，由于他把汉朝历史截断单独成书，致使周朝、秦朝的历史不能相互因袭，古今的历史形成了间隔，孔子说：“殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容，是可以知道的；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容，是可以知道的。”这说的就是相互因袭的道理。自从班固截断朝代来编写史书，不再有相互因袭的意义了，即使有孔子那样的圣明，也不知道（礼仪制度等方面）所增减的内容了，会通的方法，从此就丢失了！看他的书，就会发现前代的帝王不在后王记载之中，后面发生的事与前面的事不相衔接，郡县各自成为区域，却不明白变迁改革的根源；礼乐各自进行变更，于是形成了不同的风俗政令，像这样的情况，哪里数得过来呢！ ⑥司马迁的著史方法既然已经失传，班固史书的弊病日益加深，从东汉到东晋，没有一个人能够察觉其中的错误。只有梁武帝为此感慨不已，于是命令吴均撰写《通史》，上起太初年间，下至南齐，书还没有写成吴均就去世了。隋朝陆从典续写《史记》一直到隋朝，书还没有写成就被免去官职。难道是上天要限制这些著述不让它们流传吗？还是因为没有合适的人而不保佑它们呢？自唐朝以后，又没有人察觉到其中的错误，凡是担任史官撰写史书的人，不知道留意史书的编写规范，只是在文辞上相互推崇，正好像当家的主妇，不操办饮食之事，专门耍嘴皮子，即便能说得好听，难道就能使家庭富裕起来吗？这是我深深感到羞耻的事啊。 三、【答案】 11．B 12．C 13．①终老山林的隐逸之心：晚年归隐山林，安于书墨闲居的恬淡志趣；②年华老去的迟暮之感：蓦然发觉年老岁晚，生出的岁月沧桑与人生感慨；③无人共鸣的孤寂之意：世间少有人共谈交心，独处无侣的落寞情怀；④盼有归音的怅惘情思：借鹊鸟之景，暗含对音讯、归期的牵挂与期盼。 11.答案：B 解析：B 项错误：“那知身已老” 是恍然惊觉年华老去、暗含迟暮感伤； 《兰亭集序》“不知老之将至” 是沉醉当下、忘怀岁月的悠然，二者情感内涵完全不同，并非异曲同工。 A、C、D 三项理解赏析均正确。 12. 答案：C 解析： A 项曲解文意：“翰墨他生业” 是说笔墨著述是长久相伴的事业，并非贬低文墨、否定自身价值。 B 项强加目的：“扶筇可细寻” 是诗人拄杖缓步，静观自适、品味山林幽趣，而非单纯排遣衰老之悲。 D 项手法错误：“似恐有归音” 是拟人、含蓄委婉抒情，并非直抒胸臆。 C 项表述准确，全诗结构舒缓、情景相融、风格淡远，符合本诗特色。 13. 参考答案（6 分，三点即可，每点 2 分） ①终老山林的隐逸之心：晚年归隐山林，安于书墨闲居的恬淡志趣；②年华老去的迟暮之感：蓦然发觉年老岁晚，生出的岁月沧桑与人生感慨；③无人共鸣的孤寂之意：世间少有人共谈交心，独处无侣的落寞情怀；④盼有归音的怅惘情思：借鹊鸟之景，暗含对音讯、归期的牵挂与期盼。 14.（1）梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞（2）相顾无言，惟有泪千行（3）见贤思齐焉，见不贤而内自省也（4）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 15.（1）①二人都善于融会贯通、学以致用，能由《诗经》文句联想义理；②善于独立思考、深入探究，不局限于文字表层；③具备举一反三、由浅入深的领悟能力，能从诗文引申到修身、明礼的儒家大道。 （2）（7 分）孔子重视学《诗》的理由（4 分） 《诗经》主旨纯正，“思无邪”，可以陶冶心性、涵养品德； 学《诗》能够提升言语素养，使人言谈得体，立身处世； 《诗》富含喻理内涵，启发人思考悟道，提升思辨与迁移能力； 研读《诗》是体悟礼义、完善人格修养的重要途径。 《诗》与 “礼” 的关系（3 分） 《诗》是理解 “礼” 的重要媒介，借诗句喻理，可深入浅出领悟礼的内涵； 由 “绘事后素” 可知：内在质朴本心为根本，礼是后天外在的文饰与规范，礼居于本性之后； 诗教为礼教奠基，学《诗》以明理，明理而后知礼、守礼，二者相辅相成，共同成就君子人格。 四、【答案】 16．C 17．D 18．在江浙讲学撰写对联写出了王闿运学问渊源深厚，并且自负；拒绝咸丰帝赏貂出仕，表现了王闿运的傲骨；作对联讥讽袁世凯写出了王闿运敢作敢为、心鲁性直。写王闿运的轶闻趣事证明了岳麓书院“学统流布超越三湘四水，气接华夏九州”。 19．①“自卑”是“自下而上”的意思，“自卑亭”处于登山要道，原来登岳麓山必经自卑亭，自卑亭是登岳麓山的起点； ②寓意湘楚狂士学问高深、孤高狂傲、敢做敢为、遇事不惧死，无不从“自卑”而入门径，又以“敢为人先”“经世致用”而纵横天地； ③象征入岳麓书院深造，必须以“自卑”为门径修身立德，积极入世“往上走”，为了国家危亡不顾个人生死的精神。 16．本题考查学生准确理解常见词语的意义的能力。 C.“文中指岳麓书院建筑与格局至今保存完整”理解有误。薪火相承：原以柴烧尽，火种仍可传承，比喻形骸有尽而精神不灭，后用以比喻学问和技艺代代相传。根据原文“一座文脉千年不绝的书院，自会出狷介高古的狂士。遍访岳麓书院旧联古碑，自会知晓历代诸多狂士的掌故”可知，应是指文化精髓的精神层面。 故选C。 17．本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“借助湖南籍历史名人写出了湘楚狂士深厚的学问、孤高超尘和狷介狂妄的气质以及身死醒国的精神”错误。原文是说“湘楚自古固多狂士，而真狂士应是狂而不妄”，湘楚自古固多狂士，而真狂士应是“狂而不妄”。如埋葬于此的陈天华愤恨蹈海，只为警醒国人自救自强。 故选D。 18．本题考查学生分析人物形象，分析情节、语段的作用的能力。 考生根据对题干的把握，和对原文的分析，可以从以下内容中寻找人物的品质。 文章第一件事说的是王闿运曾去江浙讲学，颇受当地读书人轻慢。因此，他撰写对联以反击。在这一事件中，王闿运能成为座上宾与文坛胜地江浙讲学，以及其写出为人惊叹的对联，足可见其学问渊源深厚。而他的对联中“大江东去，无非湘水余波”一句，以双重暗示的方式，说明江浙学问比不上湖湘学问。这里也充分体现了他的自负。 第二件事的背景是咸丰年间，王闿运因咸丰皇帝偶然读到权臣肃顺的折子，为其中文采所折服，而破例赐官。只因皇上偶然宠幸而赐官，对古代士人来说足可称得上是一件万分幸运的事，但王闿运仍耻于出仕，傲骨可见一斑。 第三件事，从作者叙述中“明里自嘲，实则狂傲”“暗嵌于联讥讽之，非王闿运这等狂士不敢为”的相关语句，我们也能看出他丝毫不畏惧当时袁世凯的权势，而是敢作敢为、心鲁性直。 而在这里，作者之所以详细列举王闿运的三个例子，是因为“王闿运虽无岳麓书院游学经历，而此处与他曾经主持过的衡山书院实为气脉相通”。所以此处写人是为了写物。那么，这里作者想要表现和赞颂的物究竟是什么呢？从文章开头“岳麓书院虽地处湖湘一隅，而其学统流布超越三湘四水，气接华夏九州”，我们也自能得出答案。 19．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 “从自卑亭往上走”，结合文本内容“岳麓山脚有自卑亭，始建于清康熙年间”“又好比登临高山，必须自下而上。自卑亭原处登山要道，欲上岳麓必过此亭”分析可知，“自卑”是“自下而上”的意思，“自卑亭”处于登山要道，登岳麓山必经自卑亭，文章以自卑亭为起点，叙述了登山的过程，行文上起到了线索的作用； “从自卑亭往上走”的深层含义，结合文本内容“登岳麓山必经自卑亭，而自卑亭的精神实为岳麓山的根柢。岳麓书院固然有许多大气磅礴的联语，也更有诸……不成湘人；只知狂傲，亦非真湘人”“这等义举，非有狂气，断不敢为”及王闿运、黄兴、蔡锷、陈天华、禹之谟等人物事迹分析可知，寓意湘楚狂士学问高深、孤高狂傲，无不从“自卑”而入门径，又以“敢为人先”“经世致用”而纵横天地。 结合“楚狂接舆之后，湘楚大地代有狂士。只不过后来的狂士们，多不甘于林泉寂寞，而是抱负鸿鹄青云之志”“一座文脉千年不绝的书院，自会出狷介高古的狂士”“湘人之狂，狂在遇事多不惧死”“禹之谟之不畏死亦近于狂，而当时的长沙民众更是义薄云天……这等义举，非有狂气，断不敢为”等分析可知，象征入岳麓书院深造，必须以“自卑”为门径修身立德，为了国家危亡不顾个人生死的精神。 五、【答案】 20.(1)C (2)长河是历代京城的引水河道。 （1）本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。 A.正确。“多半”表示不是全部，不是所有人都“推荐长河”，所以不能删掉。 B.正确。“清乾隆年间”“长河经过疏浚修缮”都是“成为……专用水路”的状语，可以相互交换。 C.错误。此处列举“水中碧波荡漾，两岸杨柳依依，柳枝铺陈水面”等，突出北京的春天充满着生机与活力，应该用“春意盎然”，不能用“春意阑珊”。春意盎然：春天生机勃勃，韵味正浓。春意阑珊：指春天就要过去了。 D.正确。“买上一张全程票”表达简洁，省略了主语“游客”，可以补充出来。 故选C。 （2）本题考查学生语言表达连贯、变换句式的能力。 结合前文“老北京人多半会推荐长河”，②句可改成以“长河”开头，作为主语，和前文的衔接更加紧密，同时形成顶真句式，意蕴丰富； 结合后文“长河成为……专用水路”，将②句改成以“长河”为陈述对象，也能和后文衔接更加紧密。 所以可改写成：长河是历代京城的饮水河道。 21.（1）参考示例（主题书店设计） 我选 “香山红叶主题书店”。主题定为 “霜叶留声”。书店以暖红为主色调，墙面嵌红叶标本，书架按香山四季分区陈列散文、诗词与自然科普书籍。理由：红叶是香山标志性意象，主题贴合景区氛围；沉浸式场景能让游客在书香中延续游山体验，让书店成为香山文化的延伸。 （2）参考示例（小诗《草木寄情》） 《草木寄情》 阶前梧桐叶 又摇落半盏秋 我把心事折进叶脉 等风寄往旧年的渡口 22.（1）记叙文《无声的善意》得分要点（50 分） 扣题精准紧扣“微小瞬间、不求回报、不带功利、朴素温情、拉近人际距离”核心，不写刻意行善、求夸奖的行为。 叙事完整“起因 — 经过 — 结果”清晰，选材贴近日常小事，真实接地气。 细节充实有环境、动作、神态、心理描写，以细节见温情，拒绝空洞抒情。 语言克制自然，善意安静、朴素，体现温暖感悟与成长思考。 层次清晰，行文流畅，不少于 700 字，卷面工整。 （2）议论文《功利心与公益心》得分要点（50 分） 立意辩证（核心得分点） 不片面否定功利、不空谈公益；写出二者并非对立、可以共存、合理平衡、相辅相成的关系。 观点明确，中心论点清晰：正视合理功利，坚守公益本心，以公益制衡狭隘功利。 论证充分 分层设分论点，结合现实举例、对比论证，贴合社会生活。 逻辑严密，先辨析概念→谈二者关系→联系现实→升华价值，层层递进。 学科网（北京）股份有限公司 $题型板块,题号,分值,考查内容,能力层级,预估难度,识记,理解,分析综合,鉴赏评价,表达应用,探究 论述类文本阅读,1,3,信息筛选与逻辑判断,理解 / 分析,易,,✔,✔,,, ,2,3,观点理解与推断,理解 / 分析,易,,✔,✔,,, ,3,3,图示信息与文本对应,分析综合,中,,,✔,,, ,4,3,论据与观点匹配,分析综合,中,,,✔,,, ,5,6,措施概括（媒体作用）,分析 / 应用,中,,,✔,,✔, 小计,—,18,媒体融合、媒介文化,—,—,0,4,11,0,3,0 文言文阅读,6,3,文言实词释义,理解,易,✔,✔,,,, ,7,3,文言虚词用法,理解,中,✔,✔,,,, ,8,3,文言句子翻译理解,理解,中,,✔,,,, ,9,3,文意理解与判断,分析综合,中,,,✔,,, ,10,6,“会通” 内涵与 “极古今之变”,理解 / 探究,难,,✔,,,,✔ 小计,—,18,郑樵《通志》、史学思想,—,—,2,8,3,0,0,5 古代诗文阅读,11,3,诗歌内容与情感辨析,理解 / 鉴赏,中,,✔,,✔,, ,12,3,诗歌手法与特色分析,鉴赏评价,中,,,,✔,, ,13,6,诗歌情感内涵概括,鉴赏 / 分析,中,,,✔,✔,, ,14,8,名篇名句默写,识记,易,✔,,,,, ,15,10,《论语》学诗、诗礼关系,理解 / 应用,中,,✔,,,✔, 小计,—,30,宋诗鉴赏、默写、儒家诗教,—,—,8,7,2,6,7,0 文学类文本（散文）,16,3,文中词语语境义,理解,易,,✔,,,, ,17,3,内容与艺术特色分析,分析 / 鉴赏,中,,,✔,✔,, ,18,6,人物形象与选材作用,分析综合,中,,,✔,,, ,19,6,标题含义与作用,鉴赏 / 探究,难,,,,✔,,✔ 小计,—,18,岳麓书院、湘楚文化精神,—,—,0,3,6,6,0,3 语言基础 + 微写作,20(1),3,词语、成语、句式辨析,表达应用,易,,✔,,,✔, ,20(2),3,句式改写、语句连贯,表达应用,易,,,,,✔, ,21,10,主题设计 / 短诗创作,表达应用,中,,,,✔,✔, 小计,—,16,语言运用、创意表达,—,—,0,1,0,2,13,0 写作,22,50,记叙文 / 议论文二选一,表达应用 / 探究,中难,,,,,✔,✔ 小计,—,50,审题立意、结构语言、思想,—,—,0,0,0,0,40,10 全卷合计,—,150,—,—,—,10,23,22,14,63,18 $ 《中国传统文化专题研讨》阶段性测试（高中语文） 一、阅读下面的文字,完成下面小题。(18分) 材料一: 党的十八大以来,我们坚持导向为魂、移动为先、内容为王、创新为要,在体制机制、政策措施、流程管理、人才技术等方面加快融合步伐,建立融合传播矩阵,打造融合产品,取得了积极成效。我们要立足形势发展,坚定不移推动媒体深度融合。 传统媒体和新兴媒体不是取代关系,而是迭代关系;不是谁主谁次,而是此长彼长;不是谁强谁弱,而是优势互补。从目前情况看,我国媒体融合发展整体优势还没有充分发挥出来。要坚持一体化发展方向,加快从相加阶段迈向相融阶段,通过流程优化、平台再造,实现各种媒介资源、生产要素有效整合,实现信息内容、技术应用、平台终端、管理手段共融互通,催化融合质变,放大一体效能,打造一批具有强大影响力、竞争力的新型主流媒体。 我多次说过,人在哪儿,宣传思想工作的重点就在哪儿,网络空间已经成为人们生产生活的新空间,那就也应该成为我们党凝聚共识的新空间。移动互联网已经成为信息传播主渠道。随着5G、大数据、云计算、物联网、人工智能等技术不断发展,移动媒体将进入加速发展新阶段。要坚持移动优先策略,建设好自己的移动传播平台,管好用好商业化、社会化的互联网平台,让主流媒体借助移动传播,牢牢占据舆论引导、思想引领、文化传承、服务人民的传播制高点。 从全球范围看,媒体智能化进入快速发展阶段。我们要增强紧迫感和使命感,推动关键核心技术自主创新不断实现突破,探索将人工智能运用在新闻采集、生产、分发、接收、反馈中,用主流价值导向驾驭“算法”,全面提高舆论引导能力。 推动媒体融合发展,要统筹处理好传统媒体和新兴媒体、中央媒体和地方媒体、主流媒体和商业平台、大众化媒体和专业性媒体的关系,不能搞“一刀切”“一个样”。要形成资源集约、结构合理、差异发展、协同高效的全媒体传播体系。 没有规矩不成方圆。无论什么形式的媒体,无论网上还是网下,无论大屏还是小屏,都没有法外之地、舆论飞地。主管部门要履行好监管责任,依法加强新兴媒体管理,使我们的网络空间更加清朗。 (摘自习近平在第十九届中央政治局第十二次集体学习时的讲话) 材料二: 随着科技的飞速发展,特别是电子产业的兴起和普及,传统意义上的文化正经历着巨大的变革。最明显的是,新媒介的广泛运用不仅逐渐改变了人们的阅读、写作习惯,而且在很大程度上颠覆了传统意义上的时空观念。激光印刷、阅读机器、自动和电子合成、数字技术在声像方面的应用、自动写作机制、电脑、网络等等都强烈冲击着传统的印刷文化。甚至可以说,书写文化在社会中所占的首要位置,今天已经被声像文化所取代。弗雷德里克·杰姆逊在《后现代主义,或晚期资本主义的文化逻辑》一书中曾经把后现代社会的本质归纳为:经济变成了文化,文化变成了经济。他的这一判断是从其马克思主义政治经济学立场归纳得出的,而如果从媒介和语言的角度出发,则我们在某种意义上也可以把后现代社会的特征归纳为:媒介变成了文化,文化变成了媒介。以至于有学者评论道:“当代社会中,语言和交流最典型的载体便是传媒,或者说,人称之为‘文化和传播产业’的出版、广播、电视、电影、音像、电脑等行业。毫不奇怪,谁拥有、操作和控制这些传播手段,以及它们传播的是怎样类型的信息,正在日益成为一个超级文化问题。因为对现代传播所有权和控制权的丧失,意味着国家的文化表述以及国家的身份、主权乃至生存,都将面临生死攸关的威胁。”可以说,科技的每一次飞跃都会带来传媒的巨大发展,传媒的巨大发展及其对大众文化的深刻影响又会反过来促使人们不断地修正对传媒和文化的认识。 根据文化传播学的说法,文化传播实际上就是文化和传播的拼贴,不过这里的传播不同于传统意义上的狭隘的传播概念,而是广义的传播概念,指人类信息交换的一切行为和所有能对他人有影响的程序。传播的过程包含6个环节:传播者、编码、信息传递的渠道、接受者、解码还有反馈。文化传播学最关注的是编码和解码这两个环节,因为编码和解码的主要内容就是信息中包含的文化和意识形态因素。 文化与传播本来是两个完全不同的概念,但是传播的有效性既取决于编码者能否对他要表达的文化和意识形态信息进行成功的编码,又取决于受众能否对此编码进行成功的解码,这里符码就成了文化与传播之间的接合点。事实上,在消费社会的大众传媒时代,文化再也不是一个可以独立于传媒而存在的本体,文化已经媒介化,文化就是媒介,媒介就是文化,文化的意义就在媒介中产生。 (摘编自徐勇《媒介、文化与语言融合研究》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( ) A.材料一和材料二都关注到了科技的进步、时代的发展对传媒的影响,二者有相近的立足点。 B.材料一和材料二都谈到了对传统媒体和新兴媒体的认识,但对两者之间关系的认识并不相同。 C.材料一中用“不能搞‘一刀切’‘一个样’”等说明媒体融合应坚持多样化,既通俗又形象。 D.材料二认为,人对传媒和文化的认识并不固化,科技发展将直接促使人修正对它们的认识。 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)( ) A.党的十八大以来,我国在推动媒体深度融合方面的尝试成效明显,充分发挥了媒体融合发展的整体优势。 B.当下网络空间已经成为人们生产生活的新空间,我们应该将其视为当下思想宣传工作的主阵地。 C.科技的发展改变了人们的阅读、写作习惯和时空观念,导致了传统的印刷文化从新兴走向衰落。 D.在消费社会的大众传媒时代,文化的意义在媒介中产生,文化如果脱离了媒介就失去了它的意义。 3.结合材料内容,下列对下面这幅图所反映的相关信息表述不恰当的一项是(3分)( ) A.在媒体智能化进入快速发展的现阶段,人工智能等相关技术能使传播者的信息采集工作更加高效。 B.传播者对新闻信息进行编码,生成符码,其中所包含的文化和意识形态信息,决定了传播的有效性。 C.科技进步带来媒体的大发展,当下信息传播渠道数不胜数,移动互联网已成为信息传播的主要渠道。 D.符码是文化与传播的接合点,接受者接收符码并成功解码文化和意识形态信息,传播才能产生有效性。 4.下列不能作为论据支撑材料一的观点的一项是(3分)( ) A.毕节市广播电视台在继续办好《毕节新闻联播》栏目和调频广播FM98.0的同时,打造了“云上毕节”APP、直播联盟,持续提升传播力、影响力、引导力、公信力。 B.北戴河区组建了大学生“拍客团”,将观红色遗址、访党史专家、读红色书籍的所思所感,用原创音乐、视频、动漫等形式表达出来,通过短视频平台发布。 C.西安与商洛联动开展“西商融合 媒体先行”活动,两市电视台及广播电台走在前列,扑在一线,充分展示了宣传战线“一家亲”、协作“抱团”促发展的新形态。 D.中国日报网利用大数据采集分析、大数据融合技术,采集全球5000余家主流媒体网站、2000余家主流社交媒体账号的新闻信息,每日采集数据量约200万条。 5.(运用创新理论解决实际问题)新时代应该如何更好地发挥媒体的作用?请结合两则材料简要概括。(6分) 二、阅读下面文言文，完成6-10题。（18分） ①百川异趋，必会于海，然后九洲无浸淫之患；万国殊途，必通诸夏，然后八荒无壅滞之忧，会通之义大矣哉！ ②自书契以来，立言者虽多，惟仲尼以天纵之圣，故总《诗》《书》《礼》《乐》而会于一手，然后能同天下之文，贯二帝三王①而通为一家，然后能极古今之变，是以其道光明，百世之上，百世之下不能及。 ③仲尼既没，百家诸子兴焉，各效《论语》以空言著书，至于历代实迹，无所纪系；迨汉建元、元封之后，司马氏父子出焉。司马氏世司典籍，工于制作，故能上稽仲尼之忠，会《诗》《书》《左传》《国语》《世本》《战国策》《楚汉春秋》之言，通黄帝、尧、舜至于秦、汉之世，勒为一书，分为五体：“本纪”纪年，“世家”传代，“表”以正历②，“书”以类事，“传”以著人，使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书。“六经”之后，惟有此作， ④然大著述者，必深于博雅，而尽见天下之书，然后无遗恨。当迁之时，挟书之律初除，得书之路未广，亘三千年之史籍，而局蹐于七八种书，所可为迁恨者，博不足也，凡著书者，虽采前人之书，必自成一家言，迁书全用旧文，间以俚语，良由采摭未备，笔削不遑。所可为迁恨者，雅不足也。 ⑤然自《春秋》之后，惟《史记》擅制作之规模。不幸班固非其人，遂失会通之旨，司马氏之门户自此衰矣。班固者，全无学术，浮华之士也。《史记》一书，功在十《表》，犹衣裳之有冠冕，木水之有本原，班固不通，旁行邪上，由其断汉为书，是致周、秦不相因，古今成间隔，孔子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”此言相因也。自班因断代为史。无复相因之义，虽有仲尼之圣，亦莫知其损益，会通之道，自此失矣！观其书，则前王不列于后王，后事不接于前事，郡县各为区域，而昧迁革之源；礼乐自为更张，遂成珠俗之政，如此之类，岂胜断绠！ ⑥迁法既失，固弊日深，自东都至江左，无一人能觉其非。惟梁武帝为此慨然，乃命吴均作《通史》，上自太初，下终齐室，书未成而均卒。隋陆从典续《史记》讫于隋，书未成而免官。岂天之勒斯文而不传与？抑非其人而不佑之与？自唐之后，又莫觉其非，凡秉史笔者，不知留意于宪章，徒相尚于言语，正犹当家之妇，不事饔飨，专鼓唇舌，纵然得胜，岂能肥家？此臣之所深耻也。 （取材自宋·郑樵《通志总序》） 【注】①二帝三王：黄帝、炎帝、尧、舜、禹。②正历：制作大事年表来规范和校正历代的历法。 6．下列对于加点词意义解释不正确的一项是（   ）(3分) A．“书”以类事        类：编辑 B．间以俚语        间：夹杂 C．笔削不遑        遑：闲暇 D．而昧迁革之源        昧：黑暗 7．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ）(3分) A．惟仲尼以天纵之圣        乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者（《苏武传》） B．所可为迁恨者        见长人者好烦其令（《种树郭橐驼传》 C．不幸班固非其人        其若是，孰能御之？（《齐桓晋文之事》） D．犹衣裳之有冠冕        人又谁能以身之察察（《屈原列传》） 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）(3分) A．万国殊途，必通诸夏        各国的道路不同，必定条条通往中原之地 B．至于历代实迹，无所纪系    至于历代相关的真实史录，对这些作品并无记述 C．惟《史记》擅制作之规模    只有《史记》擅长史书写作的体例 D．自东都至江左，无一人能觉其非    从东汉到南朝，无一人能发觉作史的错误 9．下列对文意的理解，不正确的一项是（   ）(3分) A．作者认为司马氏父子之书，传扬后世，影响深远，足可与“六经”媲美。 B．司马迁面临文献不足等问题，导致作品材料不够丰富，语言风格不统一。 C．作者以服饰与冠冕，木水与本源的类比，生动地表现出“十表”的重要。 D．班固之后，史官都如只知逞口舌之快的主妇，因此作者感慨天丧斯文。 10．作者认为史家秉持“会通”之道才能“极古今之变”，请根据相关内容谈谈你对“会通”的理解，并结合第⑤段说明“极古今之变”的具体内容。(6分) 三、古诗文阅读（30分） 阅读下面这首宋诗，完成15-16小题。 观化堂编校旧书（其二） 叶梦得 翰墨他生业，山林晚岁心。 那知身已老，但觉意增深。 捉麈①谁能话，扶筇②可细寻。 晚来庭鹊喜，似恐有归音。 【注】①麈，由麈的尾巴做的拂尘。②筇，竹杖。 11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）（3分） A．“翰墨他生业”一句照应了诗歌标题，其中“翰墨”指文章或文辞。 B．“那知身已老”与《兰亭集序》中“不知老之将至”一句意思相近。 C．颈联“捉麈谁能话”一句，形象地写出了诗人无人能语的孤独寂寞。 D．尾联以乐景衬哀情，“庭鹊喜”反衬出诗人因校旧书有家难归的伤感。 12.下列对诗歌思想内容与艺术特色的分析，正确的一项是（3 分） A. 首句 “他生业” 暗含自嘲，诗人认为著书校文微不足道，远不如山林闲居更有人生价值。 B. “扶筇可细寻” 写诗人拄杖漫步、寻幽遣怀，意在借山林美景排遣年老体衰的悲苦。 C. 全诗以编校旧书为缘起，层层递进，由身世之感写到独处之况，含蓄蕴藉，语淡情浓。 D. 末句 “似恐有归音” 直抒胸臆，直接抒发诗人久居他乡、盼望归家的浓烈思乡之情。 13.请结合全诗，概括 “但觉意增深” 中 “意” 的丰富内涵。（6 分） 14.在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。(共8分) （1）在《李凭箜篌引》中，李贺运用夸张、想象等艺术手法，渲染出乐曲的震撼与美妙：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 ， 。” （2）苏轼《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》，词人描摹梦中重逢场景，往事历历在目，无言相对、悲痛难抑，以静默无言承载刻骨思念的两句是：“ ， 。” （3）屈原在《离骚》中，借草木凋零、时光易逝抒发忧惧，担心年华老去、理想难遂的两句是：“ ， 。” （4）忧患能磨砺心志、成就功业，安逸会腐化心性、招致败亡。欧阳修《五代史伶官传序》中总结盛衰兴亡规律，与孟子 “生于忧患，死于安乐” 观点高度契合的句子是：“ ， 。” 15.阅读下面《论语》选段，完成 19～20 题。（10 分） 材料一 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 材料二 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 材料三 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。” 材料四 子曰：“不学《诗》，无以言；不学礼，无以立。” （1）结合材料，简要说明子贡与子夏二人研读《诗经》，都展现出怎样的学习能力。（3 分） （2）结合四则材料，概括孔子重视学《诗》的理由，并简要分析《诗》与 “礼” 的关系。（7分） 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成16-19题。 从自卑亭往上走 ①岳麓山脚有自卑亭，始建于清康熙年间。“自卑”二字典出《中庸》：“君子之道譬如远行，必自迩；譬如登高，必自卑。”意思是说君子修身立德，好比长途跋涉，必须由近及远；又好比登临高山，必须自下而上。自卑亭原处登山要道，欲上岳麓必过此亭。 ②世人知有岳麓山的，必知岳麓书院；知有岳麓书院的，必知书院门联。湘人历来也颇好以此联夸耀：惟楚有材，于斯为盛。从自卑亭的谦恭笃实，到岳麓书院的踌躇满志，相距不过一箭之遥。湘人的狂傲，似乎不屑掩饰。又因外人对门联中的发语词“惟”字误读，似乎湘人真是自大。 ③湘楚自古固多狂士，而真狂士应是狂而不妄。那位“凤歌笑孔丘”的楚狂接舆藉贯本无详考，不妨把他认作湖湘第一位狂士。如此攀附先古颇有些牵强，听凭冬烘先生们笑骂去。不管是孔门圣经《论语》，还是颇有些抑孔的《庄子》，里面写到的这位狂人都可敬可爱。他看破世道沦落，方才隐而不仕，佯作狂狷，笑讽夫子。这位狂士孤高超尘，一直被有些史乘奥典尊为神仙。 ④楚狂接舆之后，湘楚大地代有狂士。只不过后来的狂士们，多不甘于林泉寂寞，而是抱负鸿鹄青云之志。同为楚地狂士，风骨襟怀颇为异殊，与自卑亭西的岳麓书院大概深有渊源。岳麓书院草创于唐而盛大于宋，为北宋“四大书院”之首，当年与之齐名的白鹿洞书院、嵩山书院、应天书院如今仅存残垣，只有岳麓书院仍薪火相承。一座文脉千年不绝的书院，自会出狷介高古的狂士。遍访岳麓书院旧联古碑，自会知晓历代诸多狂士的掌故。晚清与岳麓书院有关的狂士尤多，从陶澍、曾国藩、左宗棠、胡林翼到王先谦、郭嵩焘，他们身上无不带有狂狷之风。孔子有道：“狂者进取，狷者有所不为。”这些狂狷湘人，虽讲究用行舍藏，可他们最重的心念却是行而不是藏。晚清以来家国天下多危难，容不得湖湘的真学子们扮隐士。近代登高振臂多湘人，应者影从遍天下。 ⑤岳麓书院虽地处湖湘一隅，而其学统流布超越三湘四水，气接华夏九州。正如清代山长罗典亲撰长联所言：地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。王闿运虽无岳麓书院游学经历，而此处与他曾经主持过的衡山书院实为气脉相通。岳麓书院有一名联趣闻，后人多把它附会在王闿运身上。说的是王闿运曾去江浙讲学，颇受当地读书人轻慢。江浙千古繁华，文人骚客向来自负。王闿运恰恰其貌不扬，苏杭士人仙裾飘逸，对他很有些不敬。于是，王闿运撰联高挂堂上：吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。江浙士子见了，再也不敢孟浪。咸丰年间，王闿运曾为权臣肃顺幕宾。一日咸丰读到肃顺的折子，惊叹其文采，问是何人所草。肃顺奏对：“湖南举人王闿运。”咸丰问：“为何不给他官做？”肃顺说：“此人非衣貂不肯仕。”咸丰说：“可以赏貂！”王闿运因会试不第仍是布衣，而依制只有入了翰林方可衣貂。只因皇上偶然宠幸而赐官，王闿运仍耻于出仕，傲骨可见一斑。袁世凯做了民国大总统，王闿运应邀出任国史馆长兼总统顾问，不久他便看出自己尴尬之境，作联道：顾我则笑，问道于盲。联嵌“顾问”二字，明里自嘲，实则狂傲。他调侃袁世凯的对联更是有趣：民犹此也，国犹此也；总而言之，统而言之。袁世凯为独夫，而将“民国总统”暗嵌于联讥讽之，非王闿运这等狂士不敢为。后人多以王闿运助袁世凯称帝而诟病之，自然无人敢替他辩白。然而狂士谋国心鲁性直，书生用世难免迂阔，终不能笼统以一己之私而论之。 ⑥自岳麓书院援木依藤而上，沿路可见许多高冢大墓。从黄兴、蔡锷到陈天华、禹之谟，许多近代仁人志士都长眠于此。累累墓葬装订成册，就是一部中国近代史。湘人之狂，狂在遇事多不惧死。埋葬于此的陈天华愤恨蹈海，只为警醒国人自救自强。陈天华之前欲以身死醒国人，还有葬在浏阳的谭嗣同。谭嗣同、陈天华他们在俗人看来，不但是狂，几近于癫和傻。禹之谟墓不太起眼，位于半山腰之小径旁，几乎快要没于芜草。这位湘人竟敢在清廷眼皮底下聚集长沙民众公祭反清志士陈天华，今人观之简直胆大包天！禹之谟之不畏死亦近于狂，而当时的长沙民众更是义薄云天。蔡锷之墓规模宏大，庄严肃穆，配享墓庐。蔡锷将军为了讨袁拔剑南天，以一隅而抗天下，自言明知无望，亦不为争胜利，只为争四万万同胞之人格。这等义举，非有狂气，断不敢为。 ⑦登岳麓山必经自卑亭，而自卑亭的精神实为岳麓山的根柢。岳麓书院固然有许多大气磅礴的联语，也更有诸如“实事求是”等朴真致性的箴言。自古湖湘狂士无不从“自卑”而入门径，又以“敢为人先”“经世致用”而纵横天地。没有狂气，不成湘人；只知狂傲，亦非真湘人。 （选自王跃文散文集《拍手笑沙鸥》，有删改） 16．下列词语在文中的理解不正确的一项是（ ）(3分) A．踌躇满志：语出《庄子·养生主》，形容对自己取得的成就非常得意。文中指从岳麓书院学成后胸怀大志的样子。 B．青云之志：语出《滕王阁序》，指远大的志向。文中指狂士们不甘于隐居，以解救国家的危难为远大志向。 C．薪火相承：语出《庄子·养生主》，也作“薪尽火传”，比喻学问和技艺代代相传。文中指岳麓书院建筑与格局至今保存完整。 D．用行舍藏：语出《论语·述而》，意思是被任用就出仕，不被任用就退隐。文中指狂狷湘人既有隐居生活的准备，更有为国家赴难的行动。 17．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分) A．第②段中岳麓书院的门联“惟楚有材，于斯为盛”一方面彰显了岳麓书院对湘楚的深远影响，另一方面也看出了湘人不加掩饰的狂傲。 B．第⑥段写自岳麓山沿路而上所见的高冢大墓，赞颂黄兴、蔡锷、陈天华、禹之谟等志士的警醒国人、自救自强、不怕牺牲、敢于担当的精神。 C．本文显示出浓厚的文化气息和厚重的历史感，如“凤歌笑孔丘”“濂溪一脉”和蔡锷拔剑南天讨袁等就具有人文气息或历史的厚重。 D．③到⑥段是文章的主体部分，借助湖南籍历史名人写出了湘楚狂士深厚的学问、孤高超尘和狷介狂妄的气质以及身死醒国的精神。 18．文章第⑤段描写了王闿运的轶闻趣事，这些轶闻趣事写出了王闿运哪些特点？写这些轶闻趣事的作用是什么？(6分) 19．结合全文，分析作者为什么以“从自卑亭往上走”为题。(6分) 五、本大题共3小题，共66分。 20．语言基础运用（共6分） ①在北京，如果想在城区寻一处赏柳的好地方，老北京人多半会推荐长河。②历代京城的引水河道是长河。③清乾隆年间，长河经过疏浚修缮，成为供皇室成员从紫禁城前往颐和园、圆明园等西郊御苑的专用水路。④乘着画舫式的游船，水中碧波荡漾，两岸杨柳依依，柳枝铺陈水面，满目春意盎然……这就是著名的“长河观柳”。⑤买上一张全程票，从北京动物园码头出发，到紫竹院公园的紫御湾码头换乘，从南长河转昆玉河后，最终到达颐和园南如意码头。 (1)下列说法不正确的一项是（ ）(3分) A．①句中“多半”一词不可以删掉。 B．③句中两处画线的句子，位置可互换。 C．④句中的成语“春意盎然”可改为“春意阑珊”。 D．⑤句中可补充主语“游客”。 (2)在不改变原意的情况下，请改写第②句，使文段表达更为连贯顺畅。将改写后的答案写在答题卡上。(3分) 21．微写作。（10分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不透露所在区、学校及个人信息。 （1）北京的实体书店推出了“特色主题书店”经营模式，比如在香山景区开设“红叶主题店”、在航天城开设“太空梦想店”。请选择一个你熟悉的书店，为其设计特色主题，并写出设计理由。要求：主题特色突出，理由充分，条理清晰，不少于150字。 （2）请你以 “草木寄情” 为题，写一首不少于 4 行的短诗。要求：意象鲜明，情感真挚，语言凝练，不超过 80 字。不透露个人信息。 22.作文（50分） （1）时光里总有一些微小的瞬间：一次主动的让步，一场默默的分担，一份不求回报的善意…… 这些不带功利的选择，藏着朴素的温情，也悄悄改变着人与人间的距离。请以无声的善意为题，写一篇记叙文。要求：① 立意积极，叙事完整，细节充实；② 描写生动，情感真挚；③ 语言流畅，书写工整；④ 不少于 700 字。 （2）现实生活中，有人带着功利心行事，凡事计较得失、权衡利弊；也有人常怀公益心，心系他人、躬身奉献，不求回报。功利心未必全然狭隘，公益心亦非脱离现实。二者并非绝对对立，常常交织于人的选择与社会发展之中。请结合材料，以功利心与公益心为话题，联系现实生活，写一篇议论文。要求：①立意自定，题目自拟；②论点明确，论据充实，论证合理；③语言流畅，书写清晰；④不少于 700 字。 学科网（北京）股份有限公司 $