浙江宁波市余姚中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题

余姚中学2025学年第二学期期中考试高二语文学科试卷 命题：丁雨萌 审题：王建林 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于中国古代有没有科学的争论由来已久，其实争论的内容在于科学的内涵。当20世纪初任鸿隽、冯友兰、 竺可桢等人说中国古代没有自然科学时，实际上都是指没有自然科学的那套实验方法，并不是说中国古代没有科学 成就。 事实上，中国古代不乏科学的思维和方法。近代科学最显著的思维和方法是数学逻辑和实验。这些尽管不像近 代科学那样完备，但也不是没有。我们看魏晋时期刘徽的《九章算术注》，其中就包括了逻辑推论的各种形式。古 希腊天文学研究日月五星运动的数学模型法，在中国古代天文学中一样存在。中国的天文历法就是解释和推算日月 五星运动的数字化宇宙模型。古希腊的“本轮-均轮”模型是几何模型，中国古代历法给出的是数值模型。我们不 能说前者是数学模型而后者就不是，它们都是，只是数学表达方式的不同而已。至于实验，中国古代也不是完全没 有。《墨子》中所描述的“小孔成像”就是实验，而且验证了光的直线传播原理，到了元代更有赵友软对小孔成像 进行了更加细致的实验和观察。再比如，中国古代冶金业、制瓷业十分发达，可以制造出各种精美的器物，如果没 有大量的关于原料配伍、火候控制及工艺流程的试验，是不可想象的。中国古代技术发明成就出色，恰恰说明其后 面有强大的科学实验传统支撑着。 中国也有着对基础科学的研究。说中国古代只有技术，没有科学，是把科学与技术完全对立起来造成的错觉。 古代的每一种技术发明、技术运用或技术工程，背后其实都有对事物的分类、性质、定性或定量关系的认识，甚至 还包括了长期的、有目的及有方法的试验，因此中国古代的技术实际上是隐含了古代的科学。如天文仪器的制造， 就隐含了对天地结构和日月运动的认识；都江堰、大运河等水利工程一定是以精确的测量和复杂的计算为前提；中 医里对药物的使用，必然包括了对植物形态和性状的研究。中国古代技术能取得全方位成就，同古代科学全方位的 探究和认识是分不开的。不能因为古代的科学认识同今天的科学认识有所不同，就说中国古代没有科学。 “西方中心论”的科学历史，以为科学技术源自古希腊或西方，中国文化没有科学的基因，因而无法培育出现 代科技，这是非常偏颇也是非常有害的看法。在数千年的文明平台上，中华文明做出的科技成就、科学的创造性思 维及科学知识运用上的种种创新，都说明中华文明中有着极深厚的科学传统。我们应如何看待这个传统？在现代化 的进程中如何处理传统与现代的关系？是选择文明割裂，还是选择文明连接？历史学家陈寅恪说：“窃疑中国自今 以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，在吾国思想史上，既不能居最高之地位， 且亦终归于歇绝者。其真融于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收外来之学问，一方面不忘本来民族之 地位。”中国在发展未来科技时，一定也不能忘记中华文明本来之地位。在科学教育中，传统与现代的连接意义重 大。一方面要具有开放精神，多与国外进行交流，努力学习他们的优秀思想，绝不排斥外来文化；但是另一方面， 也不能盲目崇拜外来文化，机械地照搬外来文化，而一定要保持我中华民族的固有特色。 (摘编自孙小淳《文明的积淀：中国古代科技》) 材料二： 中国话语及自主知识体系的建构是历代学人孜孜以求的目标，而在人文社会科学研究的话语形成以及知识体系 第1页共8页 建构中，文明史的书写与文明观的确立是最根本的、最基础的，也是最重要的。 为什么要重新探讨文明观？人类文明乃是人类历史和各个学科研究的核心问题，然而长期以来，“文明”概念 的定义、文明观的全球输出以及文明史的书写都掌握在西方学者手中。更值得我们警惕的是，有些中国学者不熟悉 中国文明，对西方文明盲目崇拜，直接造成了中国文明失语的局面。钱理群教授指出：“一些学人经历了文化的断 裂，与中国传统文化联系先天不足，其传统文化修养与当年留学生无法相比，由于底气不足，在强势的西方文化面 前就很容易丧失文化自信与自主性，成为一代人甚至几代学人的共同隐痛。”丧失中华文化主体身份和民族文化自 信，不仅是民族文化精神的危机，也是文明存在的危机，以及失去学术创新、学术独立能力的根本缘由。从知识生 产到中国学术话语，中国不少人文学科出现了“失语”的现象。人文学科运用各种各样的西方理论来阐释中国学术， 以现象学、阐释学、解构主义等西方理论批评阐释中国学术的现象屡见不鲜。相较于传统的经学、国学，不少人在 心理、认知、情感上都更倾向于西方理论话语，对我们自身的理论和文化，反而有一种难以消泯的隔阂与疏离感， 形成更难以弥合的文化断裂。 多元与独特交相辉映，交流和互鉴促进彼此，这才是文明史的主流，才是人类发展主流所应当书写的模样。重 写文明史是当今学者的一大时代课题，也是关切人类文明的一大课题。而中华文明、东方文明在世界文明史中的书 写也不应寥寥几笔，为他人作“嫁衣”、作注脚，那些长期被忽视的、被歪曲的、被贬低的史实，是时候在历史的 回流中当仁不让地自我正位了。“重写文明史”便是一次主动发声的际遇，中国学者应借此言说自身的文明观，书 写自身的文明史，由此延伸到各个学科史，从文明这个根子上来突破，从各个学科来入手，建构文明新话语，献策 于当下百变的文明治理格局。 (摘编自曹顺庆刘诗诗《重写文明史》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分) A.材料一举《九章算术注》和中国古代天文历法等例，是为了证明中国古代的数学逻辑水平完全不逊于同时期 西方文明。 B.根据材料一可知，陈寅恪的话语旨在批判玄奘唯识之学未能形成自身创新体系，只忠实输入外来思想，未得 长远发展。 C.材料二指出，西方学者长期掌握“文明”概念定义权等，导致中国学者对中国文明不熟悉，进而造成中国文明 的困境。 D.材料一作者重新阐述“中国古代有无科学”的问题，是重写中国文明史在科学史领域的实践，这恰与材料二观 点契合。 2.下面对材料相关内容的分析与评价，不正确的一项是()(3分) A.材料一作者肯定中国有科学传统的同时，也承认中国古代科学不如近代完备，其客观辩证的立场更易被读者 接受。 B.材料一第四段连用了三个问句，一方面使文章从历史论证过渡到现实探讨，另一方面也能激发读者的深思与 共鸣。 C.材料二“失语”一词原为医学界术语，作者跨领域移用，指出人文学科存在的问题，增强文章的生动性与批判 性。 D.材料二末段“长期被忽视的、被歪曲的、被贬低的”一句隐去动作施事者，依文可知其暗指西方学界，体现批 评的含蓄。 3.根据材料二的行文思路，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过15个字。(3分) 第2页共8页 作者开篇即强调_的基础性地位，继而深刻剖析重新探讨文明观的必要性，论及人文学科存在的“失语” 危机。接着作者旗帜鲜明地提出，多元与独特、是文明史主流。最后我们应以为行动突破口，主动发 声，从而建构文明新话语，为文明治理格局献策。 4.关于“中国古代没有科学”的误解，主要是由哪些原因造成的？请结合材料一简要概括。(4分) 5.习近平总书记曾强调，任何文化要立得住、行得远，就必须有自己的主体性。请结合两则材料，简述重写文明 史对于我们增强文化主体性有何益处。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山歌天上来（节选） 韩少功 ①当年的老寅背有点儿弯，在椅子里坐久了，背上挤出几轮布的皱褶，使上衣变得前长后短，一起身，后片 像幕布一样向上拉吊。 当年的老寅在汽车站等了片刻，打了个长长的哈欠，看天色已晚，扛着他的竹椅四处找人问路，最后找到了 县文化馆。现在，他已经面对我们，让我们略略感到挑选词语的困难。比如他的脑袋小，不好说一个，更像是一粒； 眉毛粗，不好说两条，更像是两把；耳朵倒很大，说两扇或者两页，可能更合适。文化馆的柳老师肯定是不大习惯 这个一粒，挥挥手，说出去出去，这里没有人买椅子。 听对方申明自己是来报到的学员，柳老师才有些吃惊：你说你就是毛三寅？ ②“村里的伙计把我家老大叫宽老倌，把我家老二叫宜老倌，把我就叫成寅老倌。我不喜欢这个名字，没有 办法呵。” 小脑袋一脸的无辜。 柳老师是当时为数不多的大学毕业生之一，小县城里的大牌艺术家，经常在剧院舞台一侧指挥乐队。柳老师 理论水平也高，经常哗哗哗地甩着扇子，把任何曲子都分析得头头是道，比如分析出一个主题两个形象三个发展四 个特点五个什么什么，用有些学员的话来说，③随便捡根草都打得出一锅理论汤。 学习班的内容不光是培训，更重要的是创作：四天之内，每个学员都要交出一首歌曲，优胜之作将参加地区 和省里的大赛。柳老师有些着急，但着急的时候居然偏偏少了一个人，走到老寅的房间里，只见床上一个大花被子 隆起来，罩住了一个人形。 柳老师气得差点要晕过去，想把这只假鸡婆从鸡窝里揪出来，让他该去哪里就去哪里。他气冲冲找到馆长， 强烈要求领导出面严肃纪律，把那个来混饭吃的小脑袋赶快轰走。馆长想了想，说边山峒的人你最好莫惹。柳胖子 不明白这话的意思。馆长见柳老师还不明白民情，就说起当年边山峒剿匪，说那时各乡的土匪都降了，只有边山峒 不降。他们情愿受火刑，皮子都烧炸了，也没有半句求饶。有的受剐刑，剐上一整天，死也不吭一声。馆长这话把 柳老师吓得脸色灰白匆匆告辞，再也不敢提小脑袋。 柳老师没有料到的是，四天过去以后，老寅倒是真在床上孵出了鸡，一只金鸡。八个学员的作品之中，他的 《犁田山歌》首屈一指。凭正统科班的见识，柳老师得承认，如果遮去作者姓名，他完全有可能会把它误当大师的 杰作搬到课堂上去。 肯定是抄袭。柳老师恨恨地想着。不过，曲调中明明含有本地山歌的素材，看上去不大可能来自外地的大师。 他定定神，决定去找老寅查问个清楚。 第3页共8页 柳老师付出了好茶、好烟，还有一顿饭，却听得云里雾里。他太不了解老寅。那一天老寅没有喝酒。照理说， 人喝酒才醉，他这个人恰恰是不喝酒便昏，便乱，便野，便语无伦次信口开河。被烈日晒得晕头晕脑，就是老寅无 酒时的思想。把舌头割去一截，就是老寅无酒时的语言。老寅嗜酒是从壮族山寨里开始的。当时他从中央音乐学院 附中读到学院本科，是特招的农民学员，去广西参加社教和体验生活。他那时崇拜广西的米酒，崇拜广西的刘三姐， 梦想着写出一部《刘三姐》那样的歌剧，太多梦想灌醉了他。 回到家乡以后，他的酒瘾越来越大，宁可无饭，不可无酒，碰到衣袋里布贴布，也三天两头要去酒坊，深深 地嗅几下，好歹让鼻子止瘾。在喝醉的时候，他不但写得好音乐，还能清醒判断很多复杂的问题。若碰上音乐爱好 者，他还说得清歌剧《刘三姐》的一切细节，对中外音乐大师的作品如数家珍信手括来。他随手抄起一件乐器，无 论胡琴、琵琶、笛子、芦笙还是唢呐，不说玩得天花乱坠，至少也耍得中规中矩。还有手里的石头，脚下的水，嘴 里的一片树叶，桌上的筷子和碗钵，都常常被他折腾出声音，准确地说，是折腾出音乐。 多少年后，有一个记者想写篇民乐奇才的文章，到边山峒去访他，一进山就有各种离奇的景象竞相入目，让 人晕眩和踉跄。一只老鼠居然把老猫追得四处乱窜，不知是来自噩梦还是来自现实。有时南瓜地里有一个瓜出奇地 巨大，整整有桌面大，但其他南瓜该小的小，该死的死，它们各行其是从不引起人们的在意。有时还有一大片燕子 不知从何而来，栖在几面粗糙的墙上，使白墙突然变成全黑，如此吓人的景观却被人们视而不见，从不瞥上一眼。 记者一路上心惊肉跳，发现山里的很多事物不是憨头憨脑随心所欲，就是胆大包天胡作非为，都是醉翻了一般，只 能使人们的脑子跟着生乱。他说，他已经知道老寅是怎么回事了，知道老寅的曲子是怎么回事了。 记者后来没有访到老寅，据说是遭遇到了瘴气，两腿立即肿大和奇痒：又据说是糊糊涂涂迷失了方向，只好 搭乘一辆运木头的汽车出山。 ④这些说法，也没有得到过证实。 (有删玫) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（)(3分) A.小说开篇用“一粒”“两把”“两扇”等量词来描写老寅的外貌，不仅形象生动，而且带着一种陌生化的幽 默效果，暗示了主人公与世俗标准的格格不入。 B.柳老师作为县城里的“大牌艺术家”，代表了一种正统、规范的审美标准，他对老寅从最初的轻视到最后的 震惊，这一转变突出了老寅惊人的音乐才华。 C.文中写老寅“不喝酒便昏”，喝了酒反而思维清晰、才华横溢，这种反常的描写不仅塑造了人物独特的个性， 也暗含了对常规认知的颠覆。 D.记者进山所见如“老鼠追猫”“巨型南瓜”等景象，真实再现了边山峒的自然风貌，目的是为了说明这里民 风独特，所以才能产生老寅这样的奇才。 7.关于文中画线的句子，下列说法不正确的一项是()(3分) A.第①处画线句用“幕布”比喻老寅起身时后片上衣的状态，刻画他因背弯而衣着不整的潦倒形象。 B.第②处画线句通过老寅絮絮叨叨介绍家里兄弟称呼的方式，表现他憨厚甚至有些木讷的性格特点。 C.第③处画线句运用夸张和比喻的手法，形象地写出柳老师理论水平之高，受到学员的高度认可。 D.第④处画线句独立成段，含蓄地暗示了记者所见所闻的真实性存疑，留给读者想象和思考的空间。 8.对比和烘托是人物塑造的常用手法，小说是如何运用对比烘托塑造毛三寅这一“民乐奇才”形象的？请结合文 本简要分析。(4分) 第4页共8页 9.作为二十世纪文学“寻根”的代表人物，鲁迅、沈从文、韩少功的侧重点各不相同。有学者评价认为：鲁迅寻 的是“国民劣根”，沈从文寻的是“生命之根”，而韩少功寻的是“传统文化之根”。请结合选文与所学知识谈谈 你对这一评价的理解。(6分) 二、古代诗文阅读(37分) (三)文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面1014小题。 材料一： 《书》之所起远矣，至孔子纂焉，上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。秦燔书禁学，济南 伏生独壁藏之。汉兴亡失，求得二十九篇，以教齐鲁之间。 《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫。而得《古文尚书》及《礼记》《论 语》凡数十篇，皆古字也。共王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏。孔安国者，孔子后也，悉得其 书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之。 (节选自班固《汉书·艺文志》) 材料二： 孔壁所出尚书，如《禹谟》《胤征》《泰誓》等篇皆平易，伏生所传皆难读。如何伏生偏记得难底，至于易 底全记不得？此不可晓。 盖书有古文①，有今文②。今文乃伏生口传，古文乃壁中之书。《禹谟》《泰誓》等篇，凡易读者皆古文。况 又是科斗书，以伏生书字文考之，方读得。岂有数百年壁中之物，安得不讹损一字？又却是伏生记得者难读，此尤 可疑。 (节选自朱熹《朱子语类·尚书一》) 材料三： 考《汉·昭帝纪》：“始元③六年庚子秋，以边塞阔远，置金城郡。”《地理志》金城郡班固注并同。不觉 讶孔安国为武帝时博士，计其卒当于元鼎④末元封初，方年不满四十，故太史公谓其蚤卒，何前始元庚子三十载辄 知有金城郡名，传《禹贡》曰“积石山在金城西南”耶？或曰：“郡名安知不前有所因，如陈、鲁、长沙之类？” 余曰：“此独不然。”应劭曰：“初筑城得金，故名金城。”臣瓒曰：“称金，取其坚固，故《墨子》言虽金城汤 池。”一说以郡置京师之西，故名金城，金，西方之行。则始元庚子以前，此地并未有此名矣。而安国传突有之， 固注积石山在西南羌中传亦云在西南宛出一口殆安国当魏晋忘却身系武帝时人耳！ （节选自阁若璩《尚书古文疏证》) 材料四： 恽泉文谓予曰：“读毛河右《古文尚书定论》，以为出于孔壁，上于官府，传于人间，至晋秘府不失。梅赜 奏上孔安国《传》，遂列国学，考之史志，凿凿无可夺者。但古文辞明显如出一手。诚有如宋、明所疑，何也？” 予曰：“尝亦疑之。但万季野有言，读书当论道，不必以辞。以道则古文无一可驳者，先儒皆故为偏说也。”皋闻 曰：“善。” (节选自李堞《论古文尚书》) [注]①孔安国所献孔壁中发现的《尚书》是用战国时期的古文写成，因此被称为“古文尚书”。②伏生所传的《尚 书》是用汉代通行的隶书写定，因此被称为“今文尚书”。③始元，汉昭帝刘弗陵的第一个年号，昭帝为武帝之子。 第5页共8页 ④元鼎，与下文的元封同为汉武帝年号。 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 固注积石山A在西南羌中B传C亦云在西南D宛出E一口F殆安国当魏晋G忘却H身系武帝时人耳！ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A.兴，建立，与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”的“兴”意义不同。 B.尤，特别，与《离骚》“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”的“尤”意义不同。 C.蚤，同“早”，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”用法相同。 D.夺，改变，与《齐桓晋文之事》“百亩之田，勿夺其时”的“夺”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述与评价，不正确的一项是( )(3分) A.秦朝焚书时伏生把《尚书》藏在墙壁里保存，后将此书进行传授；《古文尚书》是汉武帝时在孔宅墙壁中发 现的，由孔安国进献。 B.关于“金城郡”的命名依据，有人认为因筑城时挖到金子，有人认为取“坚固”意，也有人认为郡在京师西 方而西方在五行中属金： C.恽皋文认为，《古文尚书》的文辞确实如同宋朝、明朝学者怀疑的那样如同出自一个人的手笔，李堞并不认 同恽皋文的说法。 D.后三则材料分别从语言风格、地理考证、道辞之辩等角度展开研究，体现了不同时代学者对《古文尚书》真 伪问题的探究精神。 13.课内外文言翻译。(8分) (1)况又是科斗书，以伏生书字文考之，方读得。 (2)橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。(《种树郭橐驼传》) 14.学校史学社举办“《古文尚书》真伪辨”学术沙龙，邀请同学们参与研讨。请你结合材料完成以下任务。(5 分) (1)有同学认为《古文尚书》是伪作，请你从前三则材料中替他找到相关证据。 (2)经过多次研讨，同学们发现《古文尚书》的确是伪作，那么它是否还有价值？请你结合材料四阐明理由。 (四)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成下面1516小题。 青玉案·饯别刘恭父而 张孝祥 红尘冉冉长安路。看风度、凝然去。唱彻阳关留不住。甘棠庭院，芰荷香渚。尽是相思处。 龟鱼从此谁为主。好记江湖断肠句。万斛离愁休更诉。洞庭烟棹，楚楼风露。去作为霖雨④。 【注】①本词作于作者知湖南潭州时，饯别回朝赴任的友人刘恭父。②甘棠：《史记·燕召公世家》记载， 召公巡行乡邑时，曾在棠树下决狱理政。召公去世后，百姓思念其政绩，爱护棠树而不忍砍伐。后因指有政绩的官 吏，这里指刘恭父。③龟鱼：潭州池苑中的龟与鱼，平常由刘恭父照管。古时“龟鱼”有“感恩知主”之意。④ 霖雨：及时雨，喻恩泽。 第6页共8页 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.词作以红尘漫漫的长安路起笔，交代朋友即将回京赴任的行程，紧扣题目中的“饯别”二字。 B.本词和《念奴娇·过洞庭》都用“洞庭”意象，虽寄托情感不同，却都展现出雄远高洁的襟怀。 C.“万斛离愁”句直抒胸臆，与上阕的“留不住”和“相思”呼应，赋予全词凝重浓厚的感伤氛围。 D.结句“去作为霖雨”将私人离别之情升华为家国苍生的期许，立意高远，展现了张孝祥宏伟豪放的词风。 16.词中阳关、甘棠、芰荷、霖雨几个意象展现了词人逐步拓展、丰富的情感，请对此加以分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写下列句子的空缺部分。 (1)宋代《清明上河图》描绘了汴京的繁华市井，茶坊酒肆，尽在笔下。画卷上市场繁荣、市民殷实，让人想起 柳永《望海潮》中“ ”的钱塘盛景一一古今繁华，皆在画中。 (2)鲍照在《拟行路难》中，以反问抒发内心并非麻木无感，却因现实压抑只能忍气吞声、徘徊不前的悲苦之情 的句子是： (3)春天是古典诗词中最富诗意的意象，诗人常借春景抒发情怀、寄托情思。请写出包含“春”字的唐宋诗名句， 如：“ 三、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成下面1822小题。 ①近年来，“登”字在网上越来越忙了。 ②最初，“登味”是个不折不扣的贬义词，多被用来形容一种（甲）、经常以“过来人”自居的言说 态度。有人吐槽那些动辄就说“我走过的桥比你走过的路还多”的上司“登味拉满”，有人调侃催婚催生的长辈“老 登附体”。如今，这个词悄悄变了味，越来越多年轻人开始主动给自己贴上这个标签。有人自嘲“2026届小登实习”， 有人感慨“第一批00后已经有登味了”。那么，从吐槽别人到调侃自己， A ?我们又该如 何与它共处？ ③“登味”一词，有观点认为源自东北方言，由“登徒子”演变而来，多带戏唬意味。如今，互联网语境中的 “登味”更多体现为一种表达乃至精神层面的固化模式： B 。比如，职场中“训话 式”沟通的管理者，以“为你好”之名进行说教的长辈，以“教育消费者”的姿态进行傲慢营销的品牌方等，很容 易被年轻人在心里归类为“老登”。 ④然而，“登”的含义并未就此定形，反而在网友们的解读中进一步丰富。网络上流传的一份按年龄段划分的 表格中：出生于2000年到2005年的是“小登”，1995年到1999年是“中登”，1985年到1994年是“老登”， 更早者则为“神登”“上古神登”等。按此划分，几乎人人皆可对号入座。 ⑤许多年轻人在用“登味”调侃他人时渐渐发现，自己身上可能也有那么一点“登味”。其实，认识到自己身 上可能也有“登”的影子，是改变的开始。（乙）的时代里，唯有保持好奇、持续学习、及时更新思维， 才能不让“登味”轻易上身。有人感叹，“无论真假，成为老登是一种宿命”，既然躲不过，不如“睫足先登”， 至少还能保留一点主动，选择成为怎样的“登”。 (节选自《浙江宣传》，有删改) 第7页共8页 18.材料第③④⑤段落，分别有一处错别字，请找出并加以改正。(3分) 19.请在文中A、B横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。 （4分) A B 20.请在文中甲、乙括号处填入恰当的成语。(4分) 21.文中两处加点词引号的作用是否相同？请简要分析，并说明理由。(4分) 22.在当代互联网语境下，“老”字展现出了惊人的造词活力。“老X”系列词汇已悄然形成了一个庞大的语义家 族，它们结构相似，但在不同的语境中，其指向与内涵却截然不同。 请根据示例，自选“老X”词汇，简析其语义演变过程中的表达效果。(3分) 老“X”词汇家族 来源/出处 网络常用语 语用效果 “老登，爆点金币。” 原是方言贬称，现多抒发年轻人对 “老登徒子”，东北方言 (源自网络游戏术 “爹味”说教者的不满，也可以是 示例：老登 中原指为老不尊的中年男 语，也指啃老族对父 熟人间的调侃和“亲昵冒犯”，带 性。 母经济支持的索取 有戏谑色彩。 行为。) A.老铁 指东北方言“铁哥们”。 “厉害了，老铁！” “今淮西、淮南、江西， 轻其人则称老己”，四川、 “爱你老己，爱己者 B.老己 江淮等地对旁人的非正式 风生水起。” 称呼，多带轻慢、戏谑色 彩。 四、作文(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 古人常言“来者犹可追”，可面对未来时，人们却常常犹豫、迟疑，反复问自己“要是我真的去做了” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。 第8页共8页报告查询：登录zhixue.com或扫描二维码下载App (用户名和初始密码均为准考证号) 余姚中学2025学年第二学期 期中考试高二语文答题卡 姓名： 班级： 考场/座位号： 正确填涂 考号 [0] [0] [0] [0] [0] [0] [0] [0] [0] [0] [0] ] 缺考标记 [1] [1] [1] 1] 1 [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1 口 [2] [2] [2] 「2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [3] [3] [31 31 31 「31 「31 [31 31 [3 [3 [4] [4] [4] 「41 T41 [47 [4] 「47 [4] [4] [4 [4] [5] [5] [5] [5] [5] [5] [5] [5] [5] [5] [5] [5] [6] [6] 6 6 6 [6] [6] [6] 6 [6 [6] [6] [7] [7] 71 7] [7] [7] [7 [7 [7] [7J [8] [8] 8] 8] 8] [8] [8] 8 [8 [8 [8J [9] [9] [9] 91 T91 [9] [9] [9] 9] T91 [9 [9] 注意事项 1.答题前请将姓名、班级、考场、准考证号填写清楚。 2.客观题答题，必须使用2B铅笔填涂，修改时用橡皮擦干净。 3.必须在题号对应的答题区域内作答，超出答题区域书写无效。 单选题 1[A][B][C][D] 7[A][B][C][D] 15[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 11 [A][B][C][D] 6[A][B][C][D] 12[A][B][C][D] 多选题 I0[A][B][C][D][E][F][G][HU 解答题 3.(3分) 4.(4分) ㄖ▣■ 5.(6分) 8.(4分) 9.(6分) 13.(8分)(1) (2) 14.(5分) 囚囚■ 16.(6分) 17.(6分) (1) (2) (3) 18.(3分) 19.(4分) A: B: 20.(4分) 甲： 乙： 21.(4分) 22.(3分)我选择() 语文作文题 23.(60分) 300 囚■囚 760d 囚■囚 ■ ▣ ■余姚中学2025学年第二学期期中考试高二语文学科参考答案 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I（本题共5小题，19分) 【答案】 1.D(3分)2.D(3分) 3.(3分) 文明史书写与文明观确立 交流和互鉴 重写文明史 4.(4分)①对“科学”内涵的界定存在偏差： ②以西方科学形式为单一准绳，因而不承认中国科学思维与方法： ③将科学和技术完全对立（用今天科学认知的标准否定古代科学的存在）： ④受到“西方中心论”的影响，否认中国文化自身拥有科学的基因。 5.(6分)①有助于增强对自身文化传统的自信，使文化更好地传承、发扬与创新： ②有助于建构中国话语及自主知识体系，纠正文明“失语”现象： ③有助于更好实现中华文化输出，使其在世界文明史中占据应有地位。 【解析】这篇阅读材料围绕“中国古代科学传统”和“文明史重写”两大主题展开。材料一通过翔实的例证，反驳 了“中国古代无科学”的偏见，指出中国古代存在独特的科学思维和方法，并强调传统与现代的连接意义。材料二 则从学术话语权角度，批判西方中心论导致的文明失语现象，呼吁重建中国文明主体性。 1.本题考查学生筛选并整合信息的能力。 A.“完全不逊于同时期西方文明”无中生有，材料一列举《九章算术注》和天文历法是为了证明“中国古代不乏 科学的思维和方法”，而非强调“完全不逊于同时期西方文明”，原文仅指出中西数学模型表达方式不同，未作水 平高低的比较。 B.“批判玄奘唯识之学…未得长远发展”曲解文意，陈寅恪的话重在强调吸收外来文化时需“不忘本来民族之 地位”，保持民族主体性，并非“批判玄奘唯识之学…未得长远发展”。 C.“导致中国学者对中国文明不熟悉，进而造成中国文明的困境”以偏概全，材料二指出中国学者对中国文明不 熟悉和盲目崇拜西方是自身问题，西方学者掌握定义权是外因，选项归因片面。 故选D。 2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“…一句隐去动作施事者，依文可知其暗指西方学界，体现批评的含蓄”错误，曲解文意，“被忽视的、被 歪曲的、被贬低的”的施事者依文意明确指向西方学界，并非含蓄表达，而是直接批评。 故选D。 3.本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①处，由材料二首段“文明史的书写与文明观的确立是最根本的”可提炼出“文明史书写与文明观确立”。 ②处，由材料二末段“交流和互鉴促进彼此”可提炼出“交流和互鉴”。 ③处，由材料二末段“‘重写文明史’便是一次主动发声的际遇，中国学者应借此言说自身的文明观，书写自身的 文明史…”可提炼出“重写文明史”。 4.本题考查学生筛选并整合信息的能力。 ①由“关于中国古代有没有科学的争论由来已久，其实争论的内容在于科学的内涵”可得出：对“科学”内涵的界 1 定存在偏差。 ②由“近代科学最显著的思维和方法是数学逻辑和实验…但也不是没有”“‘西方中心论’的科学历史，以为科 学技术源自古希腊或西方”可得出：以西方科学形式为单一准绳，因而不承认中国科学思维与方法。 ③由“说中国古代只有技术，没有科学，是把科学与技术完全对立起来造成的错觉”“不能因为古代的科学认识同 今天的科学认识有所不同，就说中国古代没有科学”可得出：将科学和技术完全对立（用今天科学认知的标准否定 古代科学的存在)。 ④由“‘西方中心论’的科学历史…中国文化没有科学的基因”可得出：受到“西方中心论”的影响，否认中国 文化自身拥有科学的基因。 5.本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一“中国古代不乏科学的思维和方法”“中国也有着对基础科学的研究”，材料二第二段“‘在强势的 西方文化面前就很容易丧失文化自信与自主性，成为一代人甚至几代学人的共同隐痛。’丧失中华文化主体身份和 民族文化自信…失去学术创新、学术独立能力”可知，重写文明史有助于增强对自身文化传统的自信。 ②由材料二“中国话语及自主知识体系的建构是历代学人孜孜以求的目标…文明史的书写与文明观的确立是最根 本的、最基础的，也是最重要的”“对西方文明盲目崇拜，直接造成了中国文明失语的局面”可得出②。 ③由材料二“当仁不让地自我正位…便是一次主动发声的际遇…书写自身的文明史，由此延伸到各个学科 史…建构文明新话语”可得出：有助于更好实现中华文化输出，使其在世界文明史中占据应有地位。 (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6.D7.C 8.①侧面烘托。侧面通过柳老师对其作品的惊叹(“首屈一指”“大师的杰作”)和记者进山后的感悟，来烘托 其才华的卓越与奇特。②欲扬先抑（对比）。先极力描写老寅外貌的丑陋、行为的懒散（蒙头大睡）、说话的木讷， 与后文他创作出惊世骇俗的音乐作品形成巨大反差，突出其深藏不露的奇才特质。③环境烘托。结尾处记者进山看 到的种种离奇幻象，营造了一种神秘、狂放、超越常规的氛围，有力地烘托了老寅其人其曲的“奇”与“醉”。 9.①鲁迅寻的“国民劣根”指的是旧中国人民愚昧而不自知的状态，如《阿Q正传》中阿Q可悲可笑的“精神胜 利法”、《祝福》中困住祥林嫂和鲁镇众人的贞洁观与鬼神观。②沈从文寻的“生命之根”指的是一种健康、自然、 优美的生命意识与生活方式，如《边城》中人与人、人与自然和谐相处的生活方式。③韩少功寻的“传统文化之根” 指的是对传统文化的挖掘与展现，如《山歌天上来》中富有特色的方言与民歌要素，以及老寅这个学过现代理论却 回归传统民乐创作的音乐家形象。 【导语】这是韩少功寻根文学作品《山歌天上来》的节选，文本聚焦湘地山野走出的民间音乐奇才毛三寅，以略带 幽默的乡土化笔触，勾勒出主人公不落世俗的奇人特质，字里行间带着湘地山野的野性生机，暗藏作者对本土民间 文化的探寻意趣，风格奇趣又富有乡土质感。 6.D.“真实再现了边山峒的自然风貌，目的是为了说明这里民风独特，所以才能产生老寅这样的奇才”错。原文 “山里的很多事物不是憨头憨脑随心所欲，就是胆大包天胡作非为，都是醉翻了一般”，可见景象并非真实客观风 貌，是荒诞虚幻的：且并非单纯归因民风，而是烘托老寅灵性、野性的艺术本源，选项曲解内容与写作意图。 故选D。 7.C.“形象地写出柳老师理论水平之高，受到学员的高度认可”错。原文“随便捡根草都打得出一锅理论汤”， 可见语句暗含讽刺，讽刺柳老师空谈理论、脱离实际，并非赞扬其水平高、受人认可，情感倾向理解错误。 2 故选C。 8.题干要求分析文本如何用对比、烘托手法塑造“民乐奇才”毛三寅，答题方向是找出对比、烘托的具体内容， 结合文本分析人物塑造效果。 先看烘托，主要通过柳老师和记者两个人物，以及环境进行侧面烘托。原文写老寅作品“八个学员的作品之中，他 的《犁田山歌》首屈一指”，柳老师承认“完全有可能会把它误当大师的杰作”，再加上记者进山后的感悟，侧面 烘托其才华卓越。结尾记者看到的种种离奇幻象，营造神秘超常规的氛围，烘托老寅其人其作的奇特。 再看对比（欲扬先抑），先写老寅外形怪异、蒙头大睡、语无伦次，和后文写出大师级作品形成反差对比，突出奇 才特质。 9.题干要求结合选文和所学，分析三位作家寻根的不同侧重，需要分别对应三位作家，结合作品阐释三个不同寻 根方向。 鲁迅：结合所学《阿Q正传》《祝福》，可知鲁迅寻“国民劣根”，是批判国民性的弱点，揭露旧思想对人的毒害。 沈从文：结合所学《边城》，可知寻“生命之根”，是追寻湘西世界健康自然的生命形态，对抗现代文明的弊病。 韩少功：结合本文，《山歌天上来》挖掘民间传统民歌、塑造回归民间创作的音乐家形象，对应韩少功寻“传统文 化之根”，挖掘民间传统文化的生命力。 答题角度：分别解读三人寻根内涵+结合作家创作/文本内容+点明各自精神内核。 二、古代诗文阅读（37分) (三)文言文阅读（本题共5小题，22分） 10.BDF(3分)11.D(3分)12.C(3分) 13.(1)况且又是蝌蚪文字，用伏生《尚书》的文字对照考校，才能读得通畅。（第一个“书”，文字；“考”， 考校：“方”，才。句意1分。共4分) (2)我郭橐驼并不是能够使树木活得长久并且繁殖茂盛，只是能够顺应树木的自然生长规律，来让它充分发展自 己的本性罢了；“孳”，茂盛；“致”，达到；焉尔，罢了。句意1分。共4分)（共8分） 14.(1)①《古文尚书》篇目比伏生所传《今文尚书》篇目多十六篇，数量差异过大： ②《古文尚书》文辞平易而《今文尚书》却艰涩难懂，难易颠倒现象不合常理； ③《古文尚书》历经数百年却没有讹误缺损一个字，不符合古籍保存常理，令人起疑： ④金城郡设于汉昭帝时期，武帝时的孔安国不可能预知此名，明显存在时间矛盾。 (2)有价值。读书重在探究思想义理，不必拘泥于文辞；《古文尚书》在义理上无可驳斥，所以仍有价值。（第 一问1点2分，答2点给4分；第二问1分。共5分) 文言文翻译： 材料一： 《尚书》的起源很久远了，到了孔子时代，他对这些文献进行了编纂，上起唐尧时期，下至秦穆公时期，总 共有一百篇，并且为每篇写了序言，说明该篇的创作意图。秦朝时焚烧书籍、禁止学术，只有济南的伏生独自将《尚 书》藏在墙壁里。汉朝兴起后（伏生藏的书）有所散失，只找到了二十九篇，他便在齐鲁一带教授这些篇章。 所谓的《古文尚书》，出自孔子故居的墙壁中。汉武帝末年，鲁共王（刘余）为了扩建自己的宫殿，拆毁了 孔子的旧宅。在墙壁中发现了《古文尚书》以及《礼记》、《论语》等共计数十篇文献，都是用先秦古文字写成的。 3 鲁共王进入宅内，听到了弹奏琴瑟和敲击钟磬的音乐声，因此感到恐惧，于是停止了拆毁行为。孔安国是孔子的后 代，他得到了全部这些书籍，用来对照伏生传下来的二十九篇，结果多出了十六篇。孔安国将这些书献给了朝廷。 材料二： 从孔子墙壁中发现的《尚书》，比如《大禹谟》《胤征》《泰誓》等篇，文字都很平易顺畅；而伏生所传授 的篇章却都非常难读。为什么伏生偏偏记得那些难读的，而容易读的却一篇也记不住呢？这实在是让人想不通。 (我猜测)大概《尚书》有古文和今文两种版本。今文是伏生凭记忆口头传授下来的，而古文是墙壁中发现的 古本。《大禹谟》《泰誓》等篇，凡是容易读的都是古文。况且这些古文还是用蝌蚪文写的，需要拿伏生传下来的 今文字体去对照考订，（我们才能）读得出来。难道在墙壁中埋藏了几百年的东西，能够一个字都不讹误缺损吗？ 可偏偏又是伏生记得的那些（今文）难读，这就更加可疑了。 材料三： 我查考《汉书·昭帝纪》记载：“始元六年（庚子年）秋天，因为边塞辽阔遥远，设置了金城郡。”《汉书·地 理志》中班固对金城郡的注释也与这一记载相同。我不禁感到惊讶：孔安国是汉武帝时期的博士，推测他的去世时 间应当在元鼎末年、元封初年，当时他还不到四十岁，所以司马迁说他“早卒”。既然如此，他怎么可能在始元庚 子年（即金城郡设立）之前三十年，就已经知道“金城”这个郡名，并在为《禹贡》作传时写下“积石山在金城西 南”呢？有人说：“郡名怎么知道不是之前就有所凭借呢，比如像陈郡、鲁郡、长沙郡那样（在汉代正式设郡之前 就有地名)？”我回答说：“唯独这个（金城）不是这样。”应劭（注释说）：“当初筑城时挖出了金子，所以命 名为金城。”臣瓒（注释说）：“称为‘金’，是取其坚固之意，所以《墨子》说‘虽金城汤池’（即使城池像金 属铸成、护城河像沸水一样)。”还有一种说法认为，因为此郡设置在京城西边，所以命名为金城，金在五行中代 表西方。由此可知，在始元庚子年以前，这个地方并没有“金城”这个名称。可是孔安国的传注中却突然出现了这 个说法（孔传《禹贡》注：“积石山在金城西南羌中。”）。班固在《地理志》中注释“积石山在西南羌中”，孔 安国的传注也说“在西南”，这简直就像是出自同一人之口！大概孔安国（的伪托者）在编写此传时，身处魏晋时 期，忘记了自己（在书中）是汉武帝时代的人了吧！ 材料四： 恽泉文对我说：“我读了毛奇龄（号河右）的《古文尚书定论》一书，他认为《古文尚书》出自孔子故居墙 壁，进献给了官府，流传于民间，直到晋代皇家秘府中都没有遗失。后来梅赜将孔安国所作的《传》进呈给朝廷， 于是被列入学官（成为官方教材）。考证史书和典籍的记载，证据确凿，是无可辩驳的事实。但是，这些古文的文 辞风格非常明显，像是出自同一个人之手。这确实就像宋、明两代学者所怀疑的那样，这是为什么呢？”我回答说： “我也曾对此感到怀疑。但是万斯同（字季野)说过，读书应当以（书中的）道理（道义）为评判标准，不应当在 文辞（真伪）上过分计较。如果从道理上讲，那么古文（尚书）没有一处是可以批驳的，前代儒生（的质疑）不过 是故意提出的偏颇之论罢了。”张惠言（字皋闻）听后说：“说得好。” (四)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分) 15.C(3分) “赋予全词凝重浓厚的感伤氛围”理解有误。“万斛离愁休更诉”意为满腔离愁不必再诉说，词人虽有离别之愁， 却并未沉溺感伤，而是转向对友人的美好祝愿，全词基调昂扬开阔，并非“凝重浓厚的感伤氛围”。故选C。 16.①阳关：化用《阳关三叠》的典故，(1分)以送别之曲抒发对友人离去的不舍。(1分)②甘棠、芰荷：借 用召公典故中的甘棠意象和屈原作品中象征美好节操的芰荷意象，(1分)赞美友人的为官清正、惠政爱民、品德 4 高尚。(1分)③霖雨：以甘霖喻指济世之才，(1分)祝愿友人奔赴仕途，如甘霖惠泽天下，寄寓了担当大任、 造福苍生的殷切期许。(1分)（本题共6分） (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） (1)市列珠玑；户盈罗绮 (2)心非木石岂无感吞声踯躅不敢言。 (3)(示例1)过春风十里尽荠麦青青（示例2）映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音 (示例3)舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来（示例4）小楼一夜听春雨深巷明朝卖杏花 二、语言文字运用(18分) 18.嘘一一谑；形一一型：睫一一捷 19.A:“登味”到底是什么味？ B:习惯自以为是地输出观点而不顾他人感受。 20.居高临下；日新月异 21.不相同。“神登”特定称谓，将更早年龄段的习惯说教的老年男子称作“神登”，属于这部分人群专有称谓； “登”特殊含义，语段中指成为怎样的“人”。 22.A.老铁：“铁”形容关系如钢铁般坚固、经得起敲打，“老”有“资历稳固、时间长久”的含义。“老铁”试 图建立一种“拟亲属”的亲密感，以此作为社交润滑剂消除社交距离。 B.老己：“他称”向“自称”的奇妙反转。如今的“老己”，意指“自己的富养者”与“永恒的陪伴者”，“老友 般亲厚”的自爱宣言，折射出年轻人自我关怀的温情。 三、作文(60分) 审题：这是一道引语类材料作文题。 材料以古语“来者犹可追”与现实中的犹豫迟疑形成对照，揭示了人们在面对未来时普遍存在的心理困境。“来 者犹可追”出自《论语·微子》，原意是过去的事情已经无法挽回，未来的事情还来得及赶上去，强调的是面向未 来的积极态度和行动的可能性。然而，材料紧接着指出，当真正面对未来时，人们却常常陷入“要是我真的去做了…” 的反复追问之中。这种追问表面上是谨慎思考，实则是行动前的犹豫、迟疑和畏缩。材料将古人的智慧与今人的心 理形成对比，引发我们思考：为什么明明知道“未来可追”，却仍然不敢迈出脚步？这背后既有对未知的恐惧，也 有对失败的担忧，还有对选择的迷茫。作为新时代青年，我们应当如何看待未来？如何在理想与现实、勇气与审慎 之间找到平衡？如何真正践行“来者犹可追”的古训？ 考生需围绕“未来可追”与“犹豫迟疑”这对矛盾关系展开深入思考。写作应避免简单批判“犹豫”或片面鼓 吹“盲目行动”，而要辩证看待二者的关系，探讨如何在深思熟虑后勇敢地迈向未来。行文中应分析“犹豫”背后 的心理机制一一对未知的恐惧、对失败的担忧、对选择的迷茫，这些是人之常情，但过度犹豫则会错失良机。应阐 释“来者犹可追”的积极意义一一未来充满可能性，关键在于行动，行动本身就是对未来的塑造。还要探讨如何在 “深思”与“行动”之间取得平衡一一既要审慎思考，又要敢于决断；既要规划未来，又要拥抱不确定性。此后， 结合时代背景和个人成长，谈谈作为青年如何以积极姿态面向未来，在犹豫面前选择勇敢。 参考立意： 1.以深思为舵，以勇行为帆。 5 2.破犹豫之茧，赴未来之约。 3.破除犹豫，以行动追未来。 4.未来可追，追在当下。 例文一： 以行动为舟，渡“来者可追”之河 “来者犹可追”，孔夫子的喟叹穿越千年尘埃，在时间的旷野上回响成哲学的叩问。可当未来如雾中孤帆驶来， 多少人却在“要是我真的去做了…”的自我诘问中，将脚步钉在原地。海德格尔说“向死而生”，未来本就 是被行动赋予意义的存在，若让迟疑织成茧房，即便“来者可追”的箴言如雷贯耳，也终将在空想中沦为生命的 注脚。唯有以行动为舟，划破迟疑的波澜，方能抵达“来者”所指的彼岸。 迟疑的本质，是存在主义语境下的“选择焦虑”与人类对确定性的本能执念。萨特曾言“人被判定为自由”， 自由意味着无限可能，也意味着无往不在的选择困境。人们畏惧“选择即放弃”的代价，害怕跨出的脚步踏碎幻 想中的完美，于是在“万一失败”“时机未到”的自我规训中，将未来拱手让给犹豫。就像卡夫卡笔下的K,终 其一生徘徊在城堡门外，却从未敢推开那扇虚掩的门一一迟疑让他错失的，何止是进入城堡的资格，更是生命本 应拥有的丰盈。王羲之“临池学书，池水尽墨”的佳话，从来不是源于等待完美落笔的瞬间，而是在“笔秃千 管，墨磨万锭”的行动中，让书法艺术在时光里沉淀出神韵：荆轲刺秦的决绝，若少了易水河畔“壮士一去兮不 复还”的毅然，便不会有穿透历史的悲壮与荣光一一迟疑是对存在的浪费，唯有行动能让“可能”转化为“实 在”。 行动之所以能破解迟疑的迷局，在于它既是对未来的回应，也是对自我存在的确认。尼采提出“强力意志”， 认为生命的本质是自我超越的冲动，而行动正是这种冲动最直接的显现。李时珍踏遍名山大川，并非一开始就知晓 《本草纲目》会成为药学丰碑，他的行动源于“救济苍生病苦”的初心，在尝百草、辨药性的日复一日中，既对 抗着未知的风险，也完成了自我生命的升华；梵高在阿尔勒的麦田里疯狂作画，即便生前无人赏识，他也未曾因“要 是无人认可怎么办”而停笔，正是这种不计后果的行动，让他的色彩在艺术史中燃烧至今。行动从来不是对未来 的盲目赌徒式下注，而是以有限的生命对抗无限的虚无一一当你迈出脚步，犹豫便失去了滋生的土壤，未来也从 模糊的幻影，变成了脚下清晰的道路。 真正的“追来者”，是在哲学思辨中锚定方向，在理性审慎中勇敢前行。王阳明提出“知行合一”，强调“知 是行之始，行是知之成”，行动与思考本就是一体两面。笛卡尔“我思故我在”的哲思，并非让人陷入纯粹的冥 想，而是在思考中确立自我的位置，进而以行动印证存在的价值。创业者在市场浪潮中搏击，并非毫无顾忌地蛮干， 而是在充分调研、反复推演后，依然敢于按下启动键；敦煌学者樊锦诗扎根大漠五十余载，并非一时兴起的冲动， 而是在“守护文化瑰宝”的信念中，以日复一日的坚守，让千年壁画重焕生机。行动不是迟疑的对立面，而是对 迟疑的超越一一它既包含着对未知的敬畏，也蕴含着对自我的信任，在思考与践行的平衡中，让“来者可追”从 哲学箴言，变成可感可知的生命实践。 “悟已往之不谏，知来者之可追。”陶渊明的感慨，道尽了人类面对过去与未来的永恒命题。过去已成定局， 唯有未来，永远向行动者敞开怀抱。迟疑者在“要是”的幻想中消耗生命，行动者在“去做”的实践中成就自 我。正如加缪笔下的西西弗斯，即便巨石终将滚落，他依然以坚定的步履走向山巅一一行动本身，就是对生命最 好的注解。愿我们都能挣脱迟疑的枷锁，以行动为舟，在“来者可追”的河流中破浪前行，让每一步脚印，都成 为对抗虚无、书写意义的勋章。 6 例文二： 往者不谏，来者可追：在行动中超越选择的迷雾 “往者不可谏，来者犹可追”，这句源自《论语·微子》的古训，穿越千年时光，至今仍叩击着现代人的心灵。 它劝诫我们：过往之事无法挽回，唯有把握未来机遇。然而，吊诡的是，当“来者”真正成为我们面前的路径时， 许多人却陷入“要是我真的去做了…”的反复诘问与犹豫之中。这种“知”与“行”的断裂，揭示了现代人深层 的选择困境与存在焦虑。究其根源，既是信息时代的选择悖论，也是个体在不确定性面前的自我保护与对完美的虚 妄执念。 古人所处的世界相对单纯，路径有限，“来者可追”意味着在明晰的少数选项中果断前行。而今天，我们置身 于一个信息爆炸、选择泛滥的时代。互联网将无数种职业、生活方式与人生图景推到眼前，如同置身巨型超市，琳 琅满目却令人无从下手。这种过载非但没有带来自由，反而制造了“选择陷阱”一一选项越多，我们越担心决策错 误，心理负担越重，决策能力反而降低。更甚者，我们陷入了“布里丹效应”的寓言：像那头站在两堆完全相同草 料间的驴子，因无止境的权衡而饿死。我们反复比较、计算得失，渴望找到那个“最优项”，却在等待完美答案的 过程中，让机会悄然溜走。社交媒体则加剧了这一困境，他人光鲜的“成功”展示成为无形的标尺，让我们在比较 中迷失自我，陷入“身份焦虑”，不知如何定位自己的未来。于是，“来者可追”在理论上成立，在实践中却因选 择过多而变得步履维艰。 犹豫不决的背后，潜藏着对未来的深层恐惧。这种恐惧源于对未知的失控感，本质上是过度激活的自我保护 机制。大脑的“负面偏好”会不自觉地为未发生的事填充灾难性细节。我们担心“如果失败怎么办？”“如果选择 错误怎么办？”，过去的挫折经历更会强化这种担忧，使人变得过度谨慎，甚至产生选择恐惧。同时，过于追求完 美主义的心态，让人无法接受任何偏差，期望每一步都精准无误，这反而扼杀了行动的勇气。此外，性格中的优柔 寡断、敏感脆弱，或因原生家庭等因素导致的自卑心理，也会削弱人的决断力，使人遇事习惯性请示、推诿，核心 是害怕承担责任。当“来者”意味着必须走出舒适区、面对评判和风险时，那句“要是我真的去做了…”便成了 拖延与自我否定的内心独白。 如何跨越从“知”到“行”的鸿沟，真正践行“来者可追”？关键在于将抽象的追索，转化为具体的行动与认 知重构。首先，接纳不完美，勇敢选择并承担后果。必须清醒认识到“没有哪条路是完美的”，每个选择都有其机 会成本。重要的不是寻找唯一正确的答案，而是做出“足够好”的选择，并为之负责。这需要“接受不确定性”的 智慧，明白未来本就无法完全预知。其次，通过微小行动重建掌控感。神经科学证实，完成小目标能刺激多巴胺分 泌，形成正向循环。与其空想“三年后如何”，不如设定“最小可行性目标”，如“本周学习一个新技能点”。在 日程中建立“确定性锚点”（如规律作息、每日复盘），能有效降低焦虑。再者，深化自我认知，明确内在坐标。 迷茫常源于“自我认知的模糊”。需要通过反思、实践，厘清自己的价值观、兴趣与优势，让选择与内心真实需求 契合，而非随波逐流或迎合外界期望。最后，培养成长型思维。将“我害怕失败”转化为“此事能让我学到什么”， 把每次挫折视为经验的积累。 “往者已矣，来者可追”。这句古训的真谛，不在于轻飘飘地告别过去，而在于以沉重的勇气拥抱充满可能性 的未来。它要求我们放下对“最优解”的执念，打破“布里丹效应”的困局，在信息洪流中锚定自我的罗盘。真正 的“追”，不是踌躇满志的观望，而是即使心怀“要是我真的去做了…”的忐忑，依然迈出第一步的决绝。因为 未来并非一个等待被发现的静态终点，而是在我们每一次权衡后依然选择行动、在每一次行动中不断修正和创造的 动态过程。唯有如此，我们才能在时间的河流中，不仅成为追忆“往者”的沉思者，更能成为把握“来者”的创造 者，于迷雾中开辟属于自己的清晰路径。