内容正文:
1.B(“主婴在汉字构造的基础上”错误。原文指出先秦哲学家和思想家是在"远古时期的神话和器具意识的起源、以‘象形’为基础的汉字构造、《易经》的卦象符号创造”这一整体基础上对"象”进行哲学阐释和理论超越。)
2.C(“鉴于学术界对美学史的研究方向有所不同"错误。文中未提及是因为“学术界对美学史的研究方向有所不同”.所以“中国传统美学理论......相统一”.无中生有,强加因果。)3.D(A项,“玄鸟纹、百乳纹、曼凤纹、卷龙纹等动物纹饰”属于重视审关意象的创造,B项,“古青绿蝴蝶兽面”“天鸡饕餮之属”属于重视审美意象的创造。C项,“鸟”“晕"属于重视审美意象的创造。D项,是诗歌理论的阐述。)
4.1对把握中国古代美学的文化基因和美学思维特点有重要意义。2使人们意识到中国古代艺术创造对于关学理论建构的重要性,将中国美学理论观念的研究与中国古代艺术审美实践紧密结合起来。3为人们认识和把握中国美学史面貌提供方法论的启示。(每点1分,三点4分,意思对即可)5.1这一联描绘了春日葱翠绿草映着石阶·繁密树叶中黄鹏啼叫的景象·充满画面感;2美好的春天景象无人欣赏,“自”“空”两字隐含着诗人内心的落寞与感伤;3此联写景状物,引发读者去思考诸葛亮的一生,去体验杜甫复杂的情感。(每点2分,意思对即可)
6.D(“意在唤醒肖疙瘩的良知使其回归正确立场”曲解文意。结合材料中支书所说“你找死呀”“你那个疤值几个钱”“你这不是给我下不来台吗”.其用词满是威压与恐吓,目的是以政治权力和扣帽子的方式逼迫肖疙瘩放弃抵抗,维护自身权威并迎合知青的“革命”,绝非出于善意去唤醒良知。)7.C(C项"烘托出权力压迫下底层人性扭曲”分析有误。结合材料.队长“下巴垂下来.眼睛凄凄的”,是对大树将被砍伐的无奈与对肖疙瘩的同情·这是一种善良的悲悯.并非"人性扭曲”。A项对应“李立的脸一下白了,我也觉得心忽然跳起来”;B项对应“脸胀得青亮青亮的"与"脸上有一道亮亮的痕”;D项对应“十数只鸟箭一样......散乱成一团黑点”与“刀哐当一声落在树根上”。)意象美学是中国当代美学的一个重要流派,相比中国当代诸多美学派别,意象关学有一个特点,那就是它将重点放在中国传统美学与艺术实践方面,重视中国传统意象美学理论的研究。之所以重视传统意象美学理论研究,一个重要原因就在于,深入研究和梳理意象理论的思想资源,对于把握中国古代美学的文化基因和美学思维特点有着重要意义。中国文化是尚象重象的文化,中国古代的思维方式包含着丰富的“象”的文化基因,这从远古时期的神话和器具意识的起源、以“象形”为基础的汉字构造、《易经》的卦象符号创造中就充分体现出来。先秦哲学家和思想家正是在此基础上对“象”进行哲学阐释和理论超越,提出一系列重要命题与观点,如老子将"道”“气”“象”联结起来的哲学观念,庄子的“象罔”命题和关于“言意关系”的理解,《周易》的"立象以尽意”“观物取象”哲学命题,先秦儒家以“象”比德和《诗》之“比兴”的观念等,对于中国古代意象理论和思维方式的形成产生重要影响,并成为中国美学理论体系建构的活水源头。
其次,它可以使人们意识到中国古代艺术创造对于美学理论建构的重要性,将中国美学理论观念的研究与中国古代艺术审美实践紧密结合起来。宗白华提出,中国美学史的研究,不仅要注意理论形态的著作,而且尤其要重视几千年的艺术创造。中国关学史面对的审美形态和艺术形态十分丰富,不仅有历史悠久、内涵丰富的诗、书,画、音乐、母蹈、戏剧,而且有建筑、雕塑、陶瓷、玉器、青钢器等艺术审美形态,它们有一个共同特点,就是重视审美意象的创造。中国古代美学家和艺术家正是在此基础上提出了许多有价值的理论观点,如诗论中的“比兴”“情景交融”“境生于象外”,书论中的“澄怀味象”“外师造化,中得心源”,画论中的“传神写照”“气韵生
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