10.2《归去来兮辞（并序）》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件聚焦《归去来兮辞》，涵盖创作背景、文本结构、字句解析及陶渊明隐逸情怀，从“不为五斗米折腰”故事导入，通过题目理解、序言分析搭建支架，引导学生深入辞的各段解读。 其亮点在于以文化自信为核心，结合思维能力与审美创造，如通过“松菊犹存”象征意义分析培养审美，小组探讨辞官原因提升思维，提供字词注释和语法工具，助学生深化理解，教师可借系统资源优化教学。

来 去 归 兮 辞 回去，辞官归隐，回归田园 助词,无实义 语气助词 一种文体 题目理解 “序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。 “辞”部分则围绕“归去”抒写了归田之因、归田之乐和归田之悟，更深刻地表现了陶渊明的隐逸情怀。 本文分为“序”和“辞”两部分 “归去吧” 创作背景 陶渊明41岁时（405年），最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。 3 读准字音 自给 幼稚 储粟 靡途 心惮 矫厉 一稔 敛裳 轻飏 熹微 载欣载奔 壶觞 眄庭柯 流憩 遐观 出岫 翳翳 盘桓 西畴 棹孤舟 窈窕 寻壑 曷不 遑遑 耘耔 东皋 jǐ zhì sù mǐ dàn jiǎo rěn liǎn cháng yáng xī zài shāng miàn qì xiá xiù yì huán chóu zhào yǎo tiǎo hè hé huáng yún zǐ gāo 余家贫，耕植不足以自给。幼稚 盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。 形作名， 小孩 满 维持 生活 凭借 方法，本领 恰逢 爱惜人才 被动句 害怕 距离 宾语前置 战乱 谷子， 泛指粮食 形作名，亲戚老友 没有 因为 序言：创作背景 心意，念头 及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔， 当敛裳 宵 逝。 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。 思念的样子 本性 造作勉强 做官 名作状，在夜里 不久 都 宾语前置 感叹 状语后置 离开 疾速奔驰 庄稼成熟，一年 秋季的第二个月，农历八月 文本解读 通读小序部分，思考： 1.陶渊明既然选择“归去”，当初又为何接受官职？ 2.陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的？ 文本解读 维持生计：“家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟” 亲故劝说：“亲故多劝余为长吏” 有施展抱负之可能：“会有四方之事，诸侯以惠爱为德” 合适的地点：“彭泽去家百余里” 嗜好的满足：“公田之利，足以为酒。” 《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉” 文本解读 “质性自然，非矫厉所得” 不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。 “饥冻虽切，违已交病” 不愿折节为吏，那比冻饿更难以忍受。 “于是怅然慷慨，深愧平生之志。” 志不在此 “程氏妹丧于武昌” 亲妹过世，需要去奔丧。 序言小结 序 言 第一层： 第二层： 第三层： 出仕原因 辞官原因 交代写作的时间和背景 家贫子多 养家无术 亲故劝告 诸侯惠爱 彭泽不远 公田有利 质性自然，非矫厉所得 饥冻虽切，违己交病 怅然慷慨，深愧平生之志 程氏妹丧于武昌 质性自然 任性随情 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为 形 役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 何，为什么 身体 何，为什么 规劝，挽回 赶上，补救 正确 错误 行人 光线微弱 被动句 状语后置 役使 第一段 取独 取独 取独 大概 文本解读 1.自由诵读第一段，小组交流：在本段中，作者说明辞官归家的原因是什么？ 田园将芜 心为形役 悟已往之不谏，知来者之可追 实迷途其未远，觉今是而昨非 文本解读 2.自由诵读第一段，小组交流：从本段中，你读出了作者怎样的心情？请结合具体内容分析。 归去来兮，田园将芜胡不归？ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 自责 自悔 自觉自醒 自恕安慰 保洁守志的倔强 对官场的厌恶 轻松愉快 归心似箭 文本解读 3.“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”这后四句用了什么手法，体现作者什么样的心情？ 这四句运用了寓情于景、情景交融的手法。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力，表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。 一问一恨，表达了作者归心似箭，希望早日回到家中的心情。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候 门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲， 审 容膝 之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策 扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景 翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 横木为门，简陋的房屋 形作名，小孩 满 拿起 看 形作名，傲世的情怀 深知 名作动，拄着 峰峦 日光 省略句（于） 使动，使愉快 名作状，每天 举 远 代指隐士住处 树木枝茎，此指树 形容居处狭小 拐杖 随时随地休息 阴暗 徘徊 第二段 游玩 连词，表修饰，地 连词，表结果 / 进而 连词，表目的 连词，表修饰或承接 表修饰，地 无意 连词，表承接，然后 连词，表修饰，可不译 连词，表修饰，不译 文本研读 本段共20句，4句为一小节，可分为5小节，分别写了哪五种乐趣？ 归家之乐：乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门 天伦之乐：三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。 室内之乐：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 园中之乐：园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。 室外之乐：云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 交代归家时的情景。归家 归园 这一段中，作者通过哪些细节表现回家的喜悦? ①动作:“乃瞻衡宇”——写出作者远远望见自己的家时的欣喜之情 “载欣载奔”——高兴奔跑、迫不及待的样子 ②场景:“僮仆欢迎，稚子候门”——家人等候的温馨 ③环境：“松菊犹存”——喜爱的植物依然完好 ④行为活动:“引壶觞以自酌”——饮酒自乐 “倚南窗以寄傲，审容膝之易安”运用了什么手法？表达效果？ ①用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。 ②对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。 辞官归田——归家:温馨与欣悦 成语：结驷连骑：高车骏马连接成队，形容高贵显赫 ”三径就荒，松菊犹存。”有何深刻内涵？ “三径”暗含“归隐”之意，“松菊”隐喻陶渊明的品格，“松”色青而品韧，“菊”色淡而品洁，诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞，不同流合污的逸士之操。 “赏析“云无心以出岫,鸟倦飞而知还” 彩云因无心而出岫，飞鸟因疲倦而归巢。作者运用拟人、借景抒情，把云和鸟人格化。 ①“无心出岫”以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责； ②“倦飞”，借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。 作者触景生情,形象地表现了想“脱离官场”“回归田园”的心情。 辞官归田——归家:温馨与欣悦 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 （出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。） “孤松”示孤高坚贞之志，托物言志，喻卓然独立的坚贞气节。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦 亲戚之 情话， 乐 琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或 命巾车， 或 棹 孤舟。 既 窈窕 以 寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之 行 休。 停止 驾车出游 知心话 意动，把…作为快乐 名作动，弹琴、读书 意动，以...为愉悦/把…作为愉悦 有时 名作动，划桨 幽深曲折的样子 形作动，羡慕 将要 焉：疑问代词，什么；宾语前置 状语后置 至，到 状语后置 循着 终结 交游，交往 田地 草木茂盛 细水慢流的样子 草木茂盛的样子 第三段 连词，表目的，来 介词，把 介词，把 取独 取独 第三段写了作者隐居乡村的哪些生活乐趣?请简要赏析。 悦亲戚之情话 乐琴书以消忱 告余以春及，将有事于西畴 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘 促膝而谈的家庭之乐 弹琴消忧的高雅生活 与乡邻交往之乐 探幽寻奇的山水之乐 陶渊明是中国士大夫中第一个劳动实践者， 此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。 合作·探讨 有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的? 由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。 合作·探讨 作者先说“请息交以绝游”，而后又说“悦亲戚之情话”，是不是矛盾?该如何理解? 不矛盾。 “息交绝游”是断绝与官场的往来，“悦亲戚之情话”是写回归田园后生活的惬意。二者话题的角度有区别。 已矣乎！寓形 宇内复几时？曷 不 委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？ 富贵非吾愿，帝乡不可期。 怀良辰以孤往，或植杖 而 耘 耔。 登东皋以舒啸， 临清流而赋诗。聊 乘化 以归尽，乐夫天命复奚疑！ 停止 寄托 何，为什么 放下 往 期求 留恋爱惜 倚杖，扶杖 耘，除草；籽，培土。 放声长啸 双重宾语前置 判断句 姑且 顺随自然造化 宾语前置 “于宇内”，省略句 水边向阳的高地 第四段 有时 1.面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 怀良辰以孤往 悠游山水 或植杖而耘籽 躬耕田园 登东皋以舒啸 独抒性灵 临清流而赋诗 寄情诗赋 生活追求 精神追求 合作·探讨 2.有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。 陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死，“乐天安命”的思想，即在有限的生命里，要顺应自然地生活下去，直至生命终结。它有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，体现他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。作者以此二句作为结语，点出全篇主旨，也是作者得出的人生结论与处世哲学。 合作·探讨 魏晋焦虑人生苦短的文人中陶渊明是最为典型的一个，在第3段结尾两句“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现? 富贵浮云 恬然自乐 复几时 委心任 遑遑欲何之 承上而问 乐天安命 自我解答 卒章显志 通读全文，思考本文的叙事思路和情感线索是什么？ 叙事 思路 情感 线索 自悔 自喜 自安 自乐 自得 自醒 辞归 归途 归舍 归园 归田 归心 全文构思 辞官归田 田园生活 乐天安命 归 去 来 兮 辞 （第1段） （第2，3段） （第4段） 自责自安 怡然自得 乐天安命 感情线索 叙事线索 邻里之乐 劳作之乐 出游之乐 抵家之乐 居室之乐 庭院之乐 中国隐士文化 隐士文化是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格的体现。 读山海经•其十(晋·陶渊明) 精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。 读山海经•其一(晋·陶渊明) 孟夏草木长，绕屋树扶疏。 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 既耕亦已种，时还读我书。 穷巷隔深辙，颇回故人车。 欢言酌春酒，摘我园中蔬。 微雨从东来，好风与之俱。 泛览《周王传》，流观《山海图》。 俯仰终宇宙，不乐复何如？ 归隐闲适、乐天安命vs内心愤懑、壮志未酬 任务：对比两位作者的哲学思想 篇目 自然观 生命观 生死观 相同点 《兰》 由内而外，有我之境 悲生悯死，抨击一死生的消极 承认生死差异，珍视现世 1.都体现了在“人的觉醒”和“山水的发现”的魏晋时代文士对生命和自然的思考。 2.都在自然中感受到生命的气息和衷心的欢愉。 《归》 由外而内，无我之境 超脱苦痛，力求旷达，看轻世俗 顺应自然，消解生死焦虑 王羲之是脱俗而不得的悲痛，陶渊明是绝俗而彻底的皈依。 $