精品解析：北京市延庆区2025-2026学年高一下学期期中语文试题

北京市延庆区2025-2026学年高一下学期期中语文试题 2026．05 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题纸上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成小题。 材料一： 当医疗智能体将诊断误差缩至临床临界值，教育智能平台规模化实现“因材施教”，以智能体为代表的人工智能正深度重构人类生产与生存状态。《庄子·天地》所言“机心存于胸中，则纯白不备”，警示技术飞跃背后需坚守人文价值，智能体的健康发展离不开“技术赋能”与“人文铸魂”的双向支撑，这与“天人合一”的中华文明智慧、“以人为本”的现代理念相呼应。 智能体的技术突破，延续着人类对高效精准的追求，与经典文本中的进步理念一脉相承。从《考工记》“智者创物，巧者述之”到徐光启“穷理尽性，以臻至善”，人类技术革新始终紧扣改善生存状态。如今，智能体以“感知——规划——记忆——行动”四维架构再攀高峰：华西医院“睿兵Agent”整合海量病例，让慢性病管理效率提升40%，使偏远地区患者共享优质医疗；“浙大先生”平台依据认知规律推送个性化方案，让孔子“有教无类”“因材施教”的理想在数字时代落地。2025年中国AI Agent市场规模达554亿元，预计2030年增至8250亿元，这种爆发式增长彰显了《周易》“穷则变，变则通，通则久”的革新智慧。 然而，智能体在拓展人类能力边界的同时，也面临技术理性与人文精神失衡的风险，呼应了经典文本警示的“物役”困境。《庄子·秋水》强调“物物而不物于物”，而当下，个人信息保护遭遇挑战，端侧调用常绕过用户同意，与《礼记·大学》“慎独”精神相悖；算法偏见在招聘、贷款等领域隐性存在，违背《论语》“不患寡而患不均”的公平理念；部分用户对拟人化智能体过度依赖，疏远现实关系，消解《孟子》“仁者爱人”的温情；部分内容生成类智能体输出片面观点，背离《诗经》“美教化、厚人伦”的传统。这些问题警示，技术脱离人文约束终将陷入“为技术而技术”的误区。 应对挑战，需从经典文本汲取智慧，构建“技术向善”的治理体系。《荀子·王制》“明分使群”的理念为治理提供启示：数据治理层面，应建立训练数据溯源与敏感信息加密系统，将《个人信息保护法》落到实处；算法优化层面，嵌入主流伦理价值，建立多元主体审核机制，规避技术偏见；产业发展层面，秉持《管子·牧民》“不涸泽而渔”理念，搭建国家算力调度网络与开源平台，遏制垄断，保障创新空间。 教育领域的人文赋能至关重要，需将经典文化与技术教育深度融合。《论语·子张》“博学而笃志，切问而近思”为人才培养指明方向：学校应将《论语》《孟子》中的人文思想纳入AI课程，引导学生认清技术工具本质；通过“智能体伦理辩论赛”等活动，让学生思辨“技”与“道”的关系；借鉴朱熹“格物致知”方法，鼓励探究技术原理与伦理边界，培养复合型人才。 从《考工记》的工艺智慧到智能时代的技术革新，人类文明进步始终是技术突破与人文坚守的双向奔赴。智能体既承载人类对高效生活的向往，也肩负文明传承使命。当技术动能与人文势能形成合力，智能体必将成为社会进步的积极力量，实现“科技向善、人文铸魂”的时代愿景，诠释中华文明“生生不息”的精神内核。 （取材于《智能时代的人文坚守：技术革新与精神传承的共生之道》） 材料二： 燧人氏的火石、爱迪生的灯泡、图灵的计算机，都经历了从不被理解到广泛接受，最终成为人类生活不可或缺的部分。人的创造性思维是AI永远无法替代的核心价值，AI的本质是放大人的能力边界，而非取代人的主体地位。过度依赖AI，本质上是将人类最核心的创造力拱手相让。研究表明，过度使用工具会导致大脑相应功能区活动减弱，这为AI时代可能出现的思维退化、创造力消退敲响警钟。 任何技术时代都有其生命周期，AI时代终将成为历史。真正能留存于文明长河中的，不是技术工具本身，而是人类在算法包围中依然执着的独立思考。目前，一些高校已对学术论文的AI使用进行规范，如限定智能生成比例不超过40%，这是对知识原创性的坚守。 AI发展道路漫长，技术与伦理边界仍处于模糊状态，人类需要把握好创新与风险的平衡——既鼓励技术突破，又主动应对潜在风险，让生成式人工智能“不野蛮、不乱来”。《人工智能生成合成内容标识办法》的实施，是通过制度规范防范技术风险的重要举措。 算法可以绘制千条航线，但劈波斩浪的方向终究要由人类自己把握。作为普通用户，应建立AI“管理员”意识，对AI生成的内容保持筛选、验证的审慎态度；面对伦理道德问题，人类首先要守住底线——无论对AI的管制多么严格，核心都是对技术使用者的规制。 人类与AI的关系，绝非此消彼长的替代关系，而应是彼此成就的共生关系。AI在替代部分传统岗位的同时，也在创造新的职业风口。站在人类文明的长廊中，我们终将认识到：AI既非洪水猛兽，亦非救世神明，它只是人类文明征途中的同行者，而人类的独立思考与人文坚守，才是文明延续的核心密码。 （取材于《于我们而言，AI应该是什么》） 1. 下列关于材料一中“智能体”的表述，不正确的一项是（ ） A. 智能体可重构人类生产与生存状态，其健康发展需技术赋能与人文铸魂双向支撑。 B. 智能体以四维架构再攀技术高峰，已在医疗、教育领域落地应用，取得实际成效。 C. 智能体高速发展契合传统革新智慧，但也面临着技术理性与人文精神失衡的风险。 D. 智能体汲取经典作品智慧、建构治理体系，即可解决自身技术与人文失衡的困境。 2. 下列关于材料一中加点的引文及其在文中意思的理解，不正确的一项是（ ） A. “机心存于胸中，则纯白不备”警示技术飞跃的背后需要坚守人文价值。 B. “物物而不物于物”提醒警惕技术脱离人文约束可能带来的“物役”困境。 C. “慎独”强调在智能时代要独立思考，防止过度依赖AI，导致思维退化。 D. “明分使群”为智能体的数据治理、算法优化和产业发展提供治理的启示。 3. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开头提出观点，中间分别论述技术优势和人文风险，最后提出了解决方案。 B. 材料一第四段先提出分层治理思路，再从数据、算法、产业三方面提出具体措施。 C. 材料二引用《人工智能生成合成内容标识办法》，意在证明技术与伦理边界模糊。 D. 材料二从人类技术接受过程的角度来解读AI发展，指出AI技术具有生命周期性。 4. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 医疗智能体与教育智能平台正深度重构人类生产与生存状态，我们需警惕技术飞跃背后人文价值缺失。 B. 个人信息的端侧调用常绕过用户同意，违背了“技术向善”的原则，是技术理性对人文精神的挑战。 C. 随着人工智能的发展，AI技术已成为生活不可或缺的部分，但过度依赖会造成人类的创造力消退。 D. 学术论文智能生成比例不能超过40%，表明学术研究在坚持原创性前提下借助AI可取得迅速发展。 5. 生物课上，老师布置了“探究光照对植物光合作用的影响”实验。有同学直接提交了一份AI生成的实验报告，报告中有详细的数据表格、三组对比实验的氧气释放量数据，并附标注“数据已通过统计学检验”。课后，老师让该同学现场重复实验，结果发现AI报告中生成的某植物“光照强度5000勒克斯下氧气释放量18．6ml/小时”的数据，与实际实验中得出的数据相差很大，且AI生成的实验报告中三组数据的标准差完全一致，不符合随机误差规律。请结合两则材料简要分析该案例存在的问题，并列出正确使用AI的两条措施。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读选文，完成小题。 材料一【1】 子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。” 材料二 曾子【2】耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大杖以击其背。曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。 孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝【3】之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？” 曾参闻之，曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。 材料三 子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕芸树艺；手足胼胝【4】，以养其亲。然而名不称孝，何也？”孔子曰：“意者身不敬与？辞不顺与？色不悦与？古之人有言曰：‘人与己与不汝欺。’今尽力养亲，而无三者之阙，何谓无孝之名乎？”孔子曰：“由！汝志之，吾语汝。虽有国士之力，而不能自举其身，非力之少，势不可矣。夫内行不修，身之罪也；行修而名不彰，友之罪也；行修而名自立。故君子入则笃行，出则交贤，何为无孝名乎？” 注：【1】三则材料均取材于《孔子家语》。【2】曾子：曾参，孔子的弟子，曾皙的儿子。【3】烝烝：形容孝德厚美的样子。【4】胼胝：老茧。 6. 下列句子中加点的实词的含义解释不正确的一项是（ ） A. 从车百乘 从：随从 B. 曾子仆地而不知人久之 仆：倒 C. 参来勿内 内：让……进来 D. 遂造孔子而谢过 谢：道谢 7. 下列句子中加点的虚词意义和用法不相同的一项是（ ） A. 累茵而坐 援琴而歌 B. 建大杖以击其背 以养其亲 C. 进于曾皙曰 子路问于孔子曰 D. 其不孝孰大焉 而不能自举其身 8. 下列对文中画横线句子的翻译，不正确的一项是（ ） A. 枯鱼衔索，几何不蠹 枯鱼干串在绳子上，离生蠹虫还会远吗 B. 大人用力教参，得无疾乎 父亲大人用力教训我，您没有生病吧 C. 人与己与不汝欺 别人和自己，是不会欺骗你的 D. 行修而名不彰 品行修养好了而名声却不显扬 9. 下列对三则材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 子路认为“家贫亲老，不择禄而仕”，为了赡养父母可以不挑剔官职的俸禄高低。 B. 孔子批评曾子“委身以待暴怒”的行为，认为他应该“小棰则待过，大杖则逃走”。 C. 孔子认为，尽力养亲，做到了“身敬”“辞顺”“色悦”，也有可能不被称为孝。 D. 孔子教导子路，君子应该“入则笃行，出则交贤”，品行修养好了，名声自会远扬。 10. 请分别概括三则材料中“孝”的内涵，并结合其中的一点，谈谈对你的启示。 三、本大题共4小题，共26分。 阅读下面这首诗，完成小题。 六州歌头·长淮望断 张孝祥 长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝。追想当年事【1】，殆天数，非人力；洙泗【2】上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱【3】纵横。看名王【4】宵猎，骑火一川明，笳鼓悲鸣，遣人惊。 念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成！时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。干羽【5】方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情！闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。 注：【1】当年事：指靖康之变。【2】洙泗：鲁国二水名，流经曲阜，孔子曾在此讲学。【3】区脱：边境哨所。【4】名王：敌方将帅。【5】干羽：都是舞蹈乐具，用来修礼乐以怀柔远族。 11. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇远望淮河边塞，秋风凛冽、边地沉寂，以萧条荒寒之景，奠定全词悲慨基调。 B. 词人追忆靖康国难，慨叹华夏礼乐遭异族践踏，文明蒙尘，饱含深沉的家国之痛。 C. “隔水毡乡”以下五句，勾勒江北田园安宁的图景，暗含词人对民生和乐的期许。 D. 词中描写中原遗民久久南望，企盼王师，反衬南宋朝廷不思北伐、苟且偏安的现实。 12. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “望”字统摄全篇，由眼前边景忆亡国旧事，再写对岸敌势，层层铺展，结构严谨。 B. 词中“礼乐之地与腥膻异族”“主战壮志与朝廷苟安”进行对比，增强了悲愤情感。 C. 下片短句密集，节奏急促，直接写兵器蒙尘、年华老去、壮志难酬，极具感染力。 D. 全词风格豪放苍凉，情感始终昂扬振奋，结句落泪抒怀，强化了建功立业的豪情。 13. 请结合全词分析“忠愤气填膺”中“愤”的丰富内涵。 14. 在横线处填写作品原句。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙表达人生志向时，描述了一幅春日畅游的欢愉图景：“莫春者，________，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，________，________。” （2）杜甫在《登岳阳楼》中，以“________，________”两句写自己与亲友书信隔绝、孤苦无依的艰难处境。 （3）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中，描写在滔滔千里的江面之上，无数征帆于落日余晖中匆匆驶去的句子是“________”，而酒店的青旗正飘扬的句子是“________”。结尾化用杜牧《泊秦淮》中的诗句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，对统治者表示讥讽的句子是“________，________，《后庭》遗曲”。 （4）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中，用“________，孤光自照，________”，表明自己的心胸像冰雪一样明洁。 （5）魏征在《谏太宗十思疏》中，开篇运用了比喻的手法引出观点，“求木之长者，________；________，必浚其泉源；思国之安者，________”，设喻明理，效果突出。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成小题。 书院四季 叶辛 ①上海浦东，近海边了，有一个小镇，人口不多，不过六七万，名叫书院。 ②初次走进去，我以为近年来基层重视文化，特意把这小镇改了个时髦的名字。不料当地老乡说，我们这里从有镇子的那一天起，就叫书院，方圆十里八里，都晓得的，有一百多年的历史了。人们俗称这一区域的村民为书院人家。 ③离海这么近的地方，一百多年前住的都是渔民，靠捕鱼捉虾为生。我就好奇，如此的沿海村庄，怎么会取名书院呢？名为书院的小镇究竟是什么样子的呢？ ④秋到书院，葵花籽儿熟了，稻米熟了，远近闻名的瓜果也熟了。海边的天蓝得出奇，蓝得让人久久地望着出神，蓝得和远方的海似乎连接到了一起。 ⑤书院的老人、孩子以及辛劳操持家务和田地的妇女，随着地里的庄稼收进屋里，望着海的时间越来越多了。老人在等待儿子的归来，孩子在期盼父亲回家，当妻子的，更是以焦虑的心情，盼着能看见丈夫的身影。 ⑥风吹来，有声响，有凉意了，田野上收割过的土地袒露出了黝黑的胸膛，告诉人们，随着秋熟，收获的季节到了，出海打鱼的船也该归来了。 ⑦满舱满舱的鱼虾捕捞来了，除了尽情地享受丰收的喜悦，海吃海喝地品尝海鲜，吃不完的还能晒成鱼干，腌成咸鱼，更多的活鱼活虾自有渔行及时地运送出去，卖到集市上去，送进大上海的水产市场，让城里人也品尝新鲜的鱼虾。卖得的钱，自然首先用来补足来年一家老少要吃的米啊，面啊。还有多余的钱，就在晒场上修筑一溜砖瓦房，粉墙黛瓦。用来干啥呢？办学、修书院，让年年出海打鱼、在家务农的下一代读上书，读历朝历代提倡读的圣贤书。当然，男孩女孩进书院来，首先是识字，字认得差不多了，就得读“赵钱孙李，周吴郑王”的《百家姓》，读《弟子规》……。再不要让他们像上一辈那样，啃泥巴、出海、下苦力。 ⑧一百多年前的书院人，就是本着这样的理念，先把书院这地方称作书院场，后来又叫书院乡、书院人民公社、书院镇。不管建制名称怎么换，“书院”两个字是祖宗定下来的，没有换过。一百多年前由于秋熟结出的果子，就这么延续到了今天。 ⑨夏天的书院是很美的，美在盛夏季节仍然像百花齐放的春天一样，有姹紫嫣红的花儿恣情怒放。 ⑩夏天的书院是很爽的，爽在入夏以后有西瓜吃。有名的8424西瓜，其核心产区就在今天的书院。它给人的感觉，是一个“爽”字，这“爽”包含着脆，包含着畅快，甜是不用说了。这和书院得天独厚的砂质土壤分不开，同临海地区冬天寒冽、夏季酷热的气候分不开，更与瓜农们的悉心种植分不开。 ⑪到西瓜成熟的季节，书院人家的路边停满了来拉瓜的车，西瓜一摘下来，就装上车了。如果没有预订，是没有瓜给你的。买不到西瓜的朋友也不必沮丧，书院人家会给客人推荐阳光玫瑰葡萄，晶莹的、闪闪放光的、皮肉透明的葡萄，让人一见就有种惊喜感，不由分说想含一颗。 ⑫在东北，北风呼啸、天寒地冻的日子里，有“猫冬”的说法。上海人不“猫冬”，而在海边的书院，追求的是冬宿。“宿”在这里的意思是住下来。一般来说，上海人不喜欢在离家近的地方过夜，却愿意来书院体验一番冬宿的滋味。 ⑬三五好友，找一户或两三户农家庭院，品茗，聊天，散步，到小河旁观赏典型的江南水乡农家安闲恬静的生活形态。冬阳明丽的日子，午间在云海边，看水天一色的景致，望海鸥在湿漉漉的海滩上觅食。逛一圈回来，农家主人会请客人尝一尝冬腊月里户户都会搓的汤圆，有甜的、咸的，有海米味的，各取所需。 ⑭更为普遍的是农家乐。基层的联欢活动、学界的研讨、公司的联谊……社会上有什么需求，农家乐里就有什么服务，配套的设施一应俱全。冬天里连带着元旦、春节，有许多辞旧迎新的活动，这时人们都喜欢到书院的农家里来，既领略了江南风情，又感受了文化气息，在冬宿的同时，还规划了第二年要干些什么。虽是冬日，心里却总在想着：春天很快要来了。 ⑮春天的文章写得很多了。花儿的文章同样几乎被写尽了。书院的春花却几乎没人写过。 ⑯桃红李白油菜黄，蝶飞蜂舞鱼儿欢，书院的春天是色彩斑斓的。家家户户的小花园、小果园里，白玉兰、粉玉兰谢了樱花开，樱花谢了杜鹃开，杜鹃谢了月季、玫瑰、扶桑、牡丹热热闹闹地次第开放。小河边、道路旁、防风带附近、瓜田地角、庭院前后，目力所及之处，都是姹紫嫣红的花朵，处处惹人眼。各种花儿开得太茂盛了，以至人们分辨不清，空气里弥漫着的好闻的味道，究竟是哪种花儿的馨香。 ⑰春天，置身于书院，在路边，在海边，在庭院中，在田地里，出奇地舒畅、欢快。 ⑱而今，书院已经归入上海自贸区临港新片区，这是特区里的特区呵！一条经过书院连接上海中心城区和临港新片区的快捷大道正在修建。随着临港新片区的建设，上海必将迎来更美好的春天。 ⑲哦，书院是美丽的。 （取材于《光明日报》，有删改） 15. 下列对文中“书院”相关内容的理解，不符合文意的一项是（ ） A. 作者初到书院小镇，便知晓其名称并非近年新改，而是有百年以上的历史渊源。 B. 书院原名书院场，因百年前渔民将秋收结余用于办学修书院、培育后代而得名。 C. 书院先民以捕鱼为生，因当地已有成熟的书院教育，故将村落命名为“书院”。 D. 书院的建制从乡、人民公社到镇不断变化，“书院”这一名称却没有随之改变。 16. 下列对文本的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文中写夏日的书院，花儿姹紫嫣红的美，西瓜脆爽的甜，让读者体会到书院夏日的美好。 B. 文中写冬日的书院，以上海人不“猫冬”却愿意来书院冬宿进行对比，凸显了书院冬日的活力与温情。 C. 文中写春日的书院，先用三个句子铺垫转折，点明书院春花鲜少被书写，引出下文对春花盛景的描摹。 D. 书院的发展为上海自贸区临港新片区的建设提供了良好的发展机遇，让文章的时代气息更加浓郁。 17. 文末画线句“书院是美丽的”是全文的点睛之笔，请结合全文，分析这句话的涵义。 18. 本文在描述书院的四季风光时，采用了秋夏冬春的顺序，而非传统的春夏秋冬。作者这样安排有什么表达效果？结合全文，谈谈你的认识。 五、本大题共3小题，共70分。 阅读以下文字，完成下面小题。 近年来，以“短”“快”“密”为特征的国产微短剧正持续升温，它作为一种新兴的文化产品应运而生，展现出巨大的市场价值。在微短剧行业刚刚兴起的阶段，部分作品内容质量参差不齐，被戏称为没什么营养的“电子辣条”。然而，微短剧近年来飞速发展，已不再是影视行业的“【 甲 】”，而是逐渐成为大众视听消费“餐桌”上的“主食”。（ ）。 微短剧不仅在国内市场持续扩张，也在广阔的国际舞台上打开了局面。微短剧像一种“新工具”，为内容创作提供了一种更轻量的表达方式，也为讲好中国故事打开了新的窗口。很多微短剧将国家级非物质文化遗产融入叙事，为海外观众构建起【 乙 】的审美体验。当然，微短剧出海，仍然需要打造内容竞争力。只有当文化成为故事的灵魂而不再只是画面里的符号、出海成为跨文化交流的桥梁而不再只是单纯商业路径时，微短剧才能成为推动中国模式、中国故事走出去的“文化轻舟”。 随着“微短剧+文旅”“微短剧+非遗”等模式的不断出现，短剧行业正在探索一条娱乐与文化的róng hé【 丙 】之路。如果说前几年的关键词是“爆发”，那么未来的关键词无疑是“深耕”。当微短剧在内容创新与价值表达之间找到新的平衡点，它才真正走向成熟。 19. 请在甲处、乙处填入恰当的词语，在丙处根据拼音填入正确的词语。 20. 下列填入文中括号的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 微短剧的崛起，正是媒介形态与内容叙事创作高度契合的产物。 B. 微短剧的走红，离不开以手机为核心的移动端观看场景的普及。 C. 受众习惯与媒介形态的不断变化，推动了微短剧的走红与发展。 D. 媒介形态与受众习惯的高度契合，让微短剧能够迅速占领市场。 21. 请将文中画横线的长句改成短句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 微写作。（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 22. 如今，观看短视频已成为学生常见的娱乐方式，有人认为它能放松身心、拓宽视野，也有人觉得它会分散注意力，耽误学习。对此现象你怎么看？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理，不超过150字。不透露学校及个人信息。 23. 学校拟参加区级戏剧节展演比赛，现面向全校征集剧目。请你推荐一部课内或课外经典戏剧作品，写明剧名，并阐述推荐理由，要求：条理清晰，理由充分合理，150字左右。 24. 以“今天”为主题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，150字左右。 25. 根据要求写作。 “常读”是耐心沉淀，“常新”是认知提升。初读《论语》，我们只记箴言，再读方懂处世智慧，历经沉淀更能领悟其深刻内涵，进而涵养坚守本心的力量。 请结合材料，联系阅读与生活体验，以“常读常新”为主题，写一篇不少于700字的记叙文或议论文。 议论文要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。记叙文要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市延庆区2025-2026学年高一下学期期中语文试题 2026．05 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题纸上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成小题。 材料一： 当医疗智能体将诊断误差缩至临床临界值，教育智能平台规模化实现“因材施教”，以智能体为代表的人工智能正深度重构人类生产与生存状态。《庄子·天地》所言“机心存于胸中，则纯白不备”，警示技术飞跃背后需坚守人文价值，智能体的健康发展离不开“技术赋能”与“人文铸魂”的双向支撑，这与“天人合一”的中华文明智慧、“以人为本”的现代理念相呼应。 智能体的技术突破，延续着人类对高效精准的追求，与经典文本中的进步理念一脉相承。从《考工记》“智者创物，巧者述之”到徐光启“穷理尽性，以臻至善”，人类技术革新始终紧扣改善生存状态。如今，智能体以“感知——规划——记忆——行动”四维架构再攀高峰：华西医院“睿兵Agent”整合海量病例，让慢性病管理效率提升40%，使偏远地区患者共享优质医疗；“浙大先生”平台依据认知规律推送个性化方案，让孔子“有教无类”“因材施教”的理想在数字时代落地。2025年中国AI Agent市场规模达554亿元，预计2030年增至8250亿元，这种爆发式增长彰显了《周易》“穷则变，变则通，通则久”的革新智慧。 然而，智能体在拓展人类能力边界的同时，也面临技术理性与人文精神失衡的风险，呼应了经典文本警示的“物役”困境。《庄子·秋水》强调“物物而不物于物”，而当下，个人信息保护遭遇挑战，端侧调用常绕过用户同意，与《礼记·大学》“慎独”精神相悖；算法偏见在招聘、贷款等领域隐性存在，违背《论语》“不患寡而患不均”的公平理念；部分用户对拟人化智能体过度依赖，疏远现实关系，消解《孟子》“仁者爱人”的温情；部分内容生成类智能体输出片面观点，背离《诗经》“美教化、厚人伦”的传统。这些问题警示，技术脱离人文约束终将陷入“为技术而技术”的误区。 应对挑战，需从经典文本汲取智慧，构建“技术向善”的治理体系。《荀子·王制》“明分使群”的理念为治理提供启示：数据治理层面，应建立训练数据溯源与敏感信息加密系统，将《个人信息保护法》落到实处；算法优化层面，嵌入主流伦理价值，建立多元主体审核机制，规避技术偏见；产业发展层面，秉持《管子·牧民》“不涸泽而渔”理念，搭建国家算力调度网络与开源平台，遏制垄断，保障创新空间。 教育领域的人文赋能至关重要，需将经典文化与技术教育深度融合。《论语·子张》“博学而笃志，切问而近思”为人才培养指明方向：学校应将《论语》《孟子》中的人文思想纳入AI课程，引导学生认清技术工具本质；通过“智能体伦理辩论赛”等活动，让学生思辨“技”与“道”的关系；借鉴朱熹“格物致知”方法，鼓励探究技术原理与伦理边界，培养复合型人才。 从《考工记》的工艺智慧到智能时代的技术革新，人类文明进步始终是技术突破与人文坚守的双向奔赴。智能体既承载人类对高效生活的向往，也肩负文明传承使命。当技术动能与人文势能形成合力，智能体必将成为社会进步的积极力量，实现“科技向善、人文铸魂”的时代愿景，诠释中华文明“生生不息”的精神内核。 （取材于《智能时代的人文坚守：技术革新与精神传承的共生之道》） 材料二： 燧人氏的火石、爱迪生的灯泡、图灵的计算机，都经历了从不被理解到广泛接受，最终成为人类生活不可或缺的部分。人的创造性思维是AI永远无法替代的核心价值，AI的本质是放大人的能力边界，而非取代人的主体地位。过度依赖AI，本质上是将人类最核心的创造力拱手相让。研究表明，过度使用工具会导致大脑相应功能区活动减弱，这为AI时代可能出现的思维退化、创造力消退敲响警钟。 任何技术时代都有其生命周期，AI时代终将成为历史。真正能留存于文明长河中的，不是技术工具本身，而是人类在算法包围中依然执着的独立思考。目前，一些高校已对学术论文的AI使用进行规范，如限定智能生成比例不超过40%，这是对知识原创性的坚守。 AI发展道路漫长，技术与伦理边界仍处于模糊状态，人类需要把握好创新与风险的平衡——既鼓励技术突破，又主动应对潜在风险，让生成式人工智能“不野蛮、不乱来”。《人工智能生成合成内容标识办法》的实施，是通过制度规范防范技术风险的重要举措。 算法可以绘制千条航线，但劈波斩浪的方向终究要由人类自己把握。作为普通用户，应建立AI“管理员”意识，对AI生成的内容保持筛选、验证的审慎态度；面对伦理道德问题，人类首先要守住底线——无论对AI的管制多么严格，核心都是对技术使用者的规制。 人类与AI的关系，绝非此消彼长的替代关系，而应是彼此成就的共生关系。AI在替代部分传统岗位的同时，也在创造新的职业风口。站在人类文明的长廊中，我们终将认识到：AI既非洪水猛兽，亦非救世神明，它只是人类文明征途中的同行者，而人类的独立思考与人文坚守，才是文明延续的核心密码。 （取材于《于我们而言，AI应该是什么》） 1. 下列关于材料一中“智能体”的表述，不正确的一项是（ ） A. 智能体可重构人类生产与生存状态，其健康发展需技术赋能与人文铸魂双向支撑。 B. 智能体以四维架构再攀技术高峰，已在医疗、教育领域落地应用，取得实际成效。 C. 智能体高速发展契合传统革新智慧，但也面临着技术理性与人文精神失衡的风险。 D. 智能体汲取经典作品智慧、建构治理体系，即可解决自身技术与人文失衡的困境。 2. 下列关于材料一中加点的引文及其在文中意思的理解，不正确的一项是（ ） A. “机心存于胸中，则纯白不备”警示技术飞跃的背后需要坚守人文价值。 B. “物物而不物于物”提醒警惕技术脱离人文约束可能带来的“物役”困境。 C. “慎独”强调在智能时代要独立思考，防止过度依赖AI，导致思维退化。 D. “明分使群”为智能体的数据治理、算法优化和产业发展提供治理的启示。 3. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开头提出观点，中间分别论述技术优势和人文风险，最后提出了解决方案。 B. 材料一第四段先提出分层治理思路，再从数据、算法、产业三方面提出具体措施。 C. 材料二引用《人工智能生成合成内容标识办法》，意在证明技术与伦理边界模糊。 D. 材料二从人类技术接受过程的角度来解读AI发展，指出AI技术具有生命周期性。 4. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 医疗智能体与教育智能平台正深度重构人类生产与生存状态，我们需警惕技术飞跃背后人文价值缺失。 B. 个人信息的端侧调用常绕过用户同意，违背了“技术向善”的原则，是技术理性对人文精神的挑战。 C. 随着人工智能的发展，AI技术已成为生活不可或缺的部分，但过度依赖会造成人类的创造力消退。 D. 学术论文智能生成比例不能超过40%，表明学术研究在坚持原创性前提下借助AI可取得迅速发展。 5. 生物课上，老师布置了“探究光照对植物光合作用的影响”实验。有同学直接提交了一份AI生成的实验报告，报告中有详细的数据表格、三组对比实验的氧气释放量数据，并附标注“数据已通过统计学检验”。课后，老师让该同学现场重复实验，结果发现AI报告中生成的某植物“光照强度5000勒克斯下氧气释放量18．6ml/小时”的数据，与实际实验中得出的数据相差很大，且AI生成的实验报告中三组数据的标准差完全一致，不符合随机误差规律。请结合两则材料简要分析该案例存在的问题，并列出正确使用AI的两条措施。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. B 5. 存在问题：①暴露技术理性与人文精神失衡的风险，陷入“为技术而技术”的误区，学生直接用AI生成数据替代真实实验，丧失了科学探究的诚实态度（材料一）。②凸显AI缺乏对数据真实性的筛选验证能力，所生成“标准差完全一致”等数据不符合随机误差规律，盲目采信易误导科学认知（材料二）。③折射出过度依赖AI会削弱使用者独立思考与实践能力。学生放弃亲手操作与验证，陷入思维惰性（材料二） 措施：①明确AI工具本质，不盲目采信其生成内容，实验数据必须亲手获取，AI仅作为思路参考或背景补充（材料一）。②秉持审慎验证原则，对AI生成的数据表格、统计结果进行交叉核验，检查其是否符合实验原理与随机误差规律（材料二）。③恪守学术诚信底线，明确AI使用规范：在提交作业或论文时，若引用AI生成内容（如实验设计参考、背景知识综述），须按规定明确标注，保持《礼记》“慎独”的诚实态度，杜绝数据造假与间接抄袭（材料一、二）。④融合人文素养与技术应用，坚守求真底线：在利用AI辅助学习时，始终以“格物致知”的探究精神为主导，将AI定位为“同行者”而非“替代者”，避免因效率追求而丧失独立动手与思辨能力（材料一、二）。 【解析】 【导语】两则材料围绕智能时代人工智能的发展议题展开，立论清晰，兼具思想深度与现实针对性。材料一锚定“技术赋能、人文铸魂”核心，结合中华传统经典智慧与当代产业实践，从治理、教育层面提出智能体发展路径，兼具文化纵深与实操性。材料二则聚焦人机关系定位，明确人类主体地位，点明二者应为共生而非替代关系，贴近大众认知。两则互补呼应，为当下AI健康发展厘清方向，颇具启发意义。 【1题详解】 D.“……即可解决……”错，材料一后三段提出应对智能体的失衡问题，既需要从经典汲取智慧构建“技术向善”的治理体系，也需要教育领域完成人文赋能，最终需要技术动能与人文势能形成合力才能推动智能体健康发展。可见智能体汲取经典作品智慧、建构治理体系只是解决问题的两个条件，材料一结尾段明确指出还需要“技术动能与人文势能形成合力”才有可能解决失衡问题，选项表述过于绝对。 故选D。 【2题详解】 C.“强调在智能时代要独立思考，防止……”错，材料一第三段明确写道：“端侧调用常绕过用户同意，与《礼记·大学》‘慎独’精神相悖”。原文中的“慎独”是指个人在独处时仍能保持道德自律、不逾矩，强调的是隐私与自主控制权被侵犯的问题。选项中将其曲解为“防止过度依赖AI导致思维退化”，这是材料二讨论的内容（如“过度使用工具会导致大脑相应功能区活动减弱”），与材料一引用的“慎独”原意不符。 故选C。 【3题详解】 C.“意在证明技术与伦理边界模糊”错，材料二第五段原文是：“AI发展道路漫长，技术与伦理边界仍处于模糊状态……《人工智能生成合成内容标识办法》的实施，是通过制度规范防范技术风险的重要举措。”可见，引用该办法的目的不是“证明边界模糊”，而是说明通过制度规范来应对边界模糊问题，即给出解决方案，而非单纯证明问题存在，C项对引用目的理解错误。 故选C。 【4题详解】 A.“医疗智能体与教育智能平台”错，材料一第一段明确是“以智能体为代表的人工智能”整体正深度重构人类生产生存状态，选项将范围缩小为医疗智能体、教育智能平台两类，选项偷换概念。 C.“AI技术已成为生活不可或缺的部分”错，混淆时态，材料二开头指出“燧人氏的火石、爱迪生的灯泡、图灵的计算机，都经历了从不被理解到广泛接受，最终成为人类生活不可或缺的部分”，选项偷换概念张冠李戴，而且材料一开头段明确说“人的创造性思维是AI永远无法替代的核心价值，AI的本质是放大人的能力边界，而非取代人的主体地位”，表明 AI 还未发展到成为生活不可或缺的地步，时态不符。 D.“表明学术研究在坚持原创性前提下借助AI可取得迅速发展”错，材料二第二段信息是“一些高校已对学术论文的AI使用进行规范，如限定智能生成比例不超过40%，这是对知识原创性的坚守”，可见限定比例只是部分高校的规范，并非统一要求，扩大了范围；且原文仅提这是对原创性的坚守，并未提及“借助AI可取得迅速发展”，选项表述曲解文意无中生有。 故选B。 【5题详解】 第一步定位问题角度：从材料一的“技术理性与人文精神失衡”和材料二的“过度依赖AI导致思维退化、AI输出不可信”两个维度切入。 第二步逐条分析案例问题：①先用AI生成数据替代真实实验，违背科学诚信（材料一）；②再指出AI数据不符合随机误差规律，暴露其缺乏真实性验证能力（材料二）；③最后点明放弃亲手操作，陷入思维惰性（材料二）。 第三步对应提出措施：①强调不盲信AI，亲手获取数据；②要求交叉核验AI输出是否合乎原理； ③恪守学术诚信，按规定标注AI使用；④坚持以“格物致知”精神主导，视AI为同行者而非替代者。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读选文，完成小题。 材料一【1】 子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。” 材料二 曾子【2】耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大杖以击其背。曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。 孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝【3】之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？” 曾参闻之，曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。 材料三 子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕芸树艺；手足胼胝【4】，以养其亲。然而名不称孝，何也？”孔子曰：“意者身不敬与？辞不顺与？色不悦与？古之人有言曰：‘人与己与不汝欺。’今尽力养亲，而无三者之阙，何谓无孝之名乎？”孔子曰：“由！汝志之，吾语汝。虽有国士之力，而不能自举其身，非力之少，势不可矣。夫内行不修，身之罪也；行修而名不彰，友之罪也；行修而名自立。故君子入则笃行，出则交贤，何为无孝名乎？” 注：【1】三则材料均取材于《孔子家语》。【2】曾子：曾参，孔子的弟子，曾皙的儿子。【3】烝烝：形容孝德厚美的样子。【4】胼胝：老茧。 6. 下列句子中加点的实词的含义解释不正确的一项是（ ） A. 从车百乘 从：随从 B. 曾子仆地而不知人久之 仆：倒 C. 参来勿内 内：让……进来 D. 遂造孔子而谢过 谢：道谢 7. 下列句子中加点的虚词意义和用法不相同的一项是（ ） A. 累茵而坐 援琴而歌 B. 建大杖以击其背 以养其亲 C. 进于曾皙曰 子路问于孔子曰 D. 其不孝孰大焉 而不能自举其身 8. 下列对文中画横线句子的翻译，不正确的一项是（ ） A. 枯鱼衔索，几何不蠹 枯鱼干串在绳子上，离生蠹虫还会远吗 B. 大人用力教参，得无疾乎 父亲大人用力教训我，您没有生病吧 C. 人与己与不汝欺 别人和自己，是不会欺骗你的 D. 行修而名不彰 品行修养好了而名声却不显扬 9. 下列对三则材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 子路认为“家贫亲老，不择禄而仕”，为了赡养父母可以不挑剔官职的俸禄高低。 B. 孔子批评曾子“委身以待暴怒”的行为，认为他应该“小棰则待过，大杖则逃走”。 C. 孔子认为，尽力养亲，做到了“身敬”“辞顺”“色悦”，也有可能不被称为孝。 D. 孔子教导子路，君子应该“入则笃行，出则交贤”，品行修养好了，名声自会远扬。 10. 请分别概括三则材料中“孝”的内涵，并结合其中的一点，谈谈对你的启示。 【答案】6. D 7. D 8. B 9. C 10. 内涵： ①孝是父母在世时尽心奉养，父母去世后深切思念、感念亲恩，珍惜双亲在世时光，不忘反哺报恩。 ②孝既要敬顺父母，也要爱惜自身性命，不使其陷于不义、触犯律法，是理性有度的孝。 ③孝不只是辛勤劳作、物质奉养父母，更要内心恭敬、言语和顺、面色愉悦。 ④修养自身德行、结交贤友、立身扬名，以良好德行彰显孝道。 启示： ①示例一（结合材料一）：父母年华易逝，时光转瞬即逝，孝道贵在及时。我们不能等到父母老去逝去才追悔莫及，平日里要多陪伴、多关心、尽心赡养父母，珍惜当下尽孝的机会，心怀感恩、感念亲恩。 ②示例二（结合材料二）：真正的孝道不是一味顺从父母、盲目愚孝。面对父母暴怒过错，一味承受伤害、葬送自己，反而会陷父母于不义。孝应当理性有度，既要敬重孝顺父母，也要爱惜自身、明辨是非，做有原则、有底线的孝顺。 ③示例三（结合材料三）：孝顺不只是辛苦供养。物质赡养只是基础，敬亲、顺色、和言才是孝的核心；同时修身立德、立身成才，不让父母担忧、以自身良好品行光耀父母，才是更高层次的孝道。 【解析】 【导语】这三则取材于《孔子家语》的材料，围绕儒家核心伦理“孝”层层展开，内涵鲜活立体，打破了后人对传统孝道的刻板偏见。它既肯定孝发乎本心的情感内核，赞颂子路“生事尽力，死事尽思”的纯孝；也厘清了孝的理性边界，纠正愚孝误区，点明真正的孝要避免陷亲于不义；最后补充了孝不止于养亲，更要修己立德，这些阐释对当代人理解孝道仍有重要借鉴价值。 【6题详解】 A.正确。句意：出行时跟随的车马有一百辆。 B.正确。句意：曾子扑倒在地，很久都不省人事。 C.正确。句意：曾参来了，不要让他进来。 D.错误。“谢”是认错、谢罪的意思。句意：于是曾子前往孔子住处，谢罪认错。 故选D。 【7题详解】 A.相同。连词，表修饰。句意：坐在多层垫褥之上。/拿过琴弹奏歌唱。 B.相同。连词，表目的，译为“来”。句意：拿起大木棍打曾子的后背。/来奉养自己的父母双亲。 C.相同。介词，引出动作对象，译为“向/对”。 句意：上前对父亲曾皙说。/子路向孔子问道。 D.不同。指示代词，译为“这”；/人称代词，译为“自己的”。句意：哪有比这更大的不孝呢？/也不能举起自己的身体。 故选D。 【8题详解】 B.“您没有生病吧”错，“疾”此处指身体受伤害。句意：父亲大人用力教训我，您该不会伤着身体吧？ 故选B。 【9题详解】 C.“做到了……也有可能不被称为孝”错，根据材料三，孔子认为若尽力养亲，又没有“身不敬、辞不顺、色不悦”的过错，自然会获得孝名，即“行修而名自立”。C项曲解文意。 故选C。 【10题详解】 首先逐则概括“孝”的内涵： 材料一：抓住“负米百里”与“不可复得”——①强调生前尽心奉养、死后追思感念。 材料二：抓住“大杖则逃”与“陷父于不义”——②孝需理性有度，不盲目顺从，避免父母犯错。 材料三：抓住“身敬、辞顺、色悦”与“入笃行、出交贤”——③不仅要辛勤劳作、奉养父母，更要做到内心恭敬、言辞和顺、面色愉悦；④孝需修身立德、立名显亲 通过修养自身品行、结交贤友来树立良好名声，以自身的德行成就为父母增光，让孝名远扬。 其次分条列出内涵：按“奉养追思—理性爱身—敬色和言—修德立名”顺序组织。 最后选择一点谈启示：先点明所选材料及观点，再结合生活实际谈做法或认识，避免空泛。 【参考译文】 材料一： 子路拜见孔子，说：“背着重物走远路的人，不挑地方就休息；家里贫穷、父母年老的人，不挑官职俸禄多少就去任职。从前我仲由侍奉父母的时候，常常吃野草做的饭，为了父母到百里之外去背米。父母去世以后，我向南到楚国游历，随从的车子有一百辆，积蓄的粮食有万钟，坐垫铺了好几层，排开鼎器吃饭。想要再吃粗粮、为父母背米，却再也得不到（机会）了。枯鱼干串在绳子上，离生蠹虫还会远吗？父母的寿命，快得像白驹过隙一样转瞬即逝。”孔子说：“仲由侍奉父母，可以说是活着时尽心尽力，去世后尽心追思了。” 材料二： 曾子在瓜地锄草，误断了瓜秧的根。曾皙大怒，举起大棍子击打曾子的后背。曾子倒在地上，不省人事很久。过了一会儿，才苏醒过来，高兴地站起身，走到曾皙面前说：“刚才我参得罪了父亲大人，父亲大人用力教训我，您该不会伤着身体吧？”（说完）退回房里，弹着琴唱起歌，想让曾皙听到，知道自己身体很康健。 孔子听说这件事后很生气，告诉门下弟子说：“曾参来了不要让他进来。”曾参自以为没有过错，托人去请教孔子。孔子说：“你没听说过吗？从前瞽瞍有个儿子叫舜，舜侍奉瞽瞍，（瞽瞍）想使唤他时，没有一次不在身边；想找来杀掉他时，却没有一次能找到。（舜的做法是）小的棍子就挨着，大的棍子就逃走。所以瞽瞍没有犯下不遵父道的罪过，而舜也保全了深厚美好的孝行。如今曾参你侍奉父亲，把身体交给盛怒的父亲，被打死也不躲避，（如果）自己被杀死却让父亲陷于不义，（这）不孝还有比这更大的吗？你难道不是天子的子民吗？杀死天子的子民，那罪过又该怎么样呢？” 曾参听了之后，说：“我的罪过太大了。”于是到孔子那里去道歉请罪。 材料三： 子路问孔子说：“有这样一个人，早起晚睡，耕种锄草栽种树木，手脚磨出了老茧，来奉养他的父母。然而却称不上孝，这是为什么呢？”孔子说：“恐怕是行为不恭敬吧？言辞不顺和吧？面色不愉悦吧？古人有句话说：‘别人的心与你自己的心是一样的，是不会欺骗你的。’现在（如果）尽力奉养父母，而这三点都没有缺失，怎么会没有孝顺的名声呢？”孔子又说：“仲由，你记住，我告诉你。即使有国士那样的力气，却不能把自己举起来，不是力气不够，而是情势上做不到。自身品行不修养，是自己的罪过；品行修养好了名声却不显扬，是朋友的罪过；品行修养好了，名声自然就会树立。所以君子在家就品行敦厚，在外就结交贤人，怎么会没有孝顺的名声呢？” 三、本大题共4小题，共26分。 阅读下面这首诗，完成小题。 六州歌头·长淮望断 张孝祥 长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝。追想当年事【1】，殆天数，非人力；洙泗【2】上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱【3】纵横。看名王【4】宵猎，骑火一川明，笳鼓悲鸣，遣人惊。 念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成！时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。干羽【5】方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情！闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。 注：【1】当年事：指靖康之变。【2】洙泗：鲁国二水名，流经曲阜，孔子曾在此讲学。【3】区脱：边境哨所。【4】名王：敌方将帅。【5】干羽：都是舞蹈乐具，用来修礼乐以怀柔远族。 11. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇远望淮河边塞，秋风凛冽、边地沉寂，以萧条荒寒之景，奠定全词悲慨基调。 B. 词人追忆靖康国难，慨叹华夏礼乐遭异族践踏，文明蒙尘，饱含深沉的家国之痛。 C. “隔水毡乡”以下五句，勾勒江北田园安宁的图景，暗含词人对民生和乐的期许。 D. 词中描写中原遗民久久南望，企盼王师，反衬南宋朝廷不思北伐、苟且偏安的现实。 12. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “望”字统摄全篇，由眼前边景忆亡国旧事，再写对岸敌势，层层铺展，结构严谨。 B. 词中“礼乐之地与腥膻异族”“主战壮志与朝廷苟安”进行对比，增强了悲愤情感。 C. 下片短句密集，节奏急促，直接写兵器蒙尘、年华老去、壮志难酬，极具感染力。 D. 全词风格豪放苍凉，情感始终昂扬振奋，结句落泪抒怀，强化了建功立业的豪情。 13. 请结合全词分析“忠愤气填膺”中“愤”的丰富内涵。 【答案】11. C 12. D 13. ①描写沦陷区的荒凉景象，抒发国土沦陷、文明遭辱的悲痛。昔日洙泗礼乐之地沦为异族统治的膻腥之乡，中原故土被侵占，华夏文明遭受践踏，词人满怀山河破碎之痛。 ②壮志难酬、年华虚度的苦闷。腰间利剑、随身兵器闲置蒙尘，空有报国壮心，却无用武之地，岁月流逝，功业无成，满含压抑与无奈。 ③愤慨朝廷苟安妥协、边防废弛。朝廷放弃武备、偃兵休战，一味遣使求和，边防松懈，不思收复中原，词人对此极度不满与痛心。 ④同情中原遗民、心系故土的家国情怀。中原百姓日夜盼望南宋王师北伐，遗民苦难深重，词人感念苍生，满怀收复失地的迫切愿望与忠君爱国之情。 【解析】 【导语】本词上阕通过“长淮望断”“膻腥”等意象痛陈山河破碎之悲，下阕以“空埃蠹”“岁将零”等直抒报国无门之愤。全词熔写景、用典、抒情于一炉，表达了对主和派的鞭挞与家国情怀的升华。 【11题详解】 C.“勾勒江北田园安宁的图景，暗含词人对民生和乐的期许”错误。“隔水毡乡”以下五句，写的是江北沦陷后异族盘踞、哨所遍布的战乱景象，并非表现“田园安宁”，也无“对民生和乐的期许”。 故选C。 【12题详解】 D .“情感始终昂扬振奋，结句落泪抒怀，强化了建功立业的豪情”错误。全词虽豪放苍凉，但情感不只是昂扬振奋，还有悲慨、无奈、痛心压抑；结尾落泪抒发的是家国悲恨、壮志难酬的悲愤，而非单纯建功立业的豪情。 故选D。 【13题详解】 解答此题需分层挖掘 “愤” 的多重含义。 先从家国层面，立足上片沦陷区景象，分析国土沦陷、礼乐文明遭异族践踏的悲愤； 再从个人层面，结合下片兵器蒙尘、岁月飘零，解读壮志难酬、年华空逝的苦闷； 接着批判朝廷苟安求和、荒废边防的懦弱行径； 最后落脚中原遗民南望王师，抒发怜惜苍生、渴望收复故土的家国悲愤。 14. 在横线处填写作品原句。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙表达人生志向时，描述了一幅春日畅游的欢愉图景：“莫春者，________，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，________，________。” （2）杜甫在《登岳阳楼》中，以“________，________”两句写自己与亲友书信隔绝、孤苦无依的艰难处境。 （3）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中，描写在滔滔千里的江面之上，无数征帆于落日余晖中匆匆驶去的句子是“________”，而酒店的青旗正飘扬的句子是“________”。结尾化用杜牧《泊秦淮》中的诗句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，对统治者表示讥讽的句子是“________，________，《后庭》遗曲”。 （4）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中，用“________，孤光自照，________”，表明自己的心胸像冰雪一样明洁。 （5）魏征在《谏太宗十思疏》中，开篇运用了比喻的手法引出观点，“求木之长者，________；________，必浚其泉源；思国之安者，________”，设喻明理，效果突出。 【答案】 ①. 春服既成 ②. 风乎舞雩 ③. 咏而归 ④. 亲朋无一字 ⑤. 老病有孤舟 ⑥. 归帆去棹残阳里 ⑦. 酒旗斜矗 ⑧. 至今商女 ⑨. 时时犹唱 ⑩. 应念岭海经年 ⑪. 肝肺皆冰雪 ⑫. 必固其根本 ⑬. 欲流之远者 ⑭. 必积其德义 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成小题。 书院四季 叶辛 ①上海浦东，近海边了，有一个小镇，人口不多，不过六七万，名叫书院。 ②初次走进去，我以为近年来基层重视文化，特意把这小镇改了个时髦的名字。不料当地老乡说，我们这里从有镇子的那一天起，就叫书院，方圆十里八里，都晓得的，有一百多年的历史了。人们俗称这一区域的村民为书院人家。 ③离海这么近的地方，一百多年前住的都是渔民，靠捕鱼捉虾为生。我就好奇，如此的沿海村庄，怎么会取名书院呢？名为书院的小镇究竟是什么样子的呢？ ④秋到书院，葵花籽儿熟了，稻米熟了，远近闻名的瓜果也熟了。海边的天蓝得出奇，蓝得让人久久地望着出神，蓝得和远方的海似乎连接到了一起。 ⑤书院的老人、孩子以及辛劳操持家务和田地的妇女，随着地里的庄稼收进屋里，望着海的时间越来越多了。老人在等待儿子的归来，孩子在期盼父亲回家，当妻子的，更是以焦虑的心情，盼着能看见丈夫的身影。 ⑥风吹来，有声响，有凉意了，田野上收割过的土地袒露出了黝黑的胸膛，告诉人们，随着秋熟，收获的季节到了，出海打鱼的船也该归来了。 ⑦满舱满舱的鱼虾捕捞来了，除了尽情地享受丰收的喜悦，海吃海喝地品尝海鲜，吃不完的还能晒成鱼干，腌成咸鱼，更多的活鱼活虾自有渔行及时地运送出去，卖到集市上去，送进大上海的水产市场，让城里人也品尝新鲜的鱼虾。卖得的钱，自然首先用来补足来年一家老少要吃的米啊，面啊。还有多余的钱，就在晒场上修筑一溜砖瓦房，粉墙黛瓦。用来干啥呢？办学、修书院，让年年出海打鱼、在家务农的下一代读上书，读历朝历代提倡读的圣贤书。当然，男孩女孩进书院来，首先是识字，字认得差不多了，就得读“赵钱孙李，周吴郑王”的《百家姓》，读《弟子规》……。再不要让他们像上一辈那样，啃泥巴、出海、下苦力。 ⑧一百多年前的书院人，就是本着这样的理念，先把书院这地方称作书院场，后来又叫书院乡、书院人民公社、书院镇。不管建制名称怎么换，“书院”两个字是祖宗定下来的，没有换过。一百多年前由于秋熟结出的果子，就这么延续到了今天。 ⑨夏天的书院是很美的，美在盛夏季节仍然像百花齐放的春天一样，有姹紫嫣红的花儿恣情怒放。 ⑩夏天的书院是很爽的，爽在入夏以后有西瓜吃。有名的8424西瓜，其核心产区就在今天的书院。它给人的感觉，是一个“爽”字，这“爽”包含着脆，包含着畅快，甜是不用说了。这和书院得天独厚的砂质土壤分不开，同临海地区冬天寒冽、夏季酷热的气候分不开，更与瓜农们的悉心种植分不开。 ⑪到西瓜成熟的季节，书院人家的路边停满了来拉瓜的车，西瓜一摘下来，就装上车了。如果没有预订，是没有瓜给你的。买不到西瓜的朋友也不必沮丧，书院人家会给客人推荐阳光玫瑰葡萄，晶莹的、闪闪放光的、皮肉透明的葡萄，让人一见就有种惊喜感，不由分说想含一颗。 ⑫在东北，北风呼啸、天寒地冻的日子里，有“猫冬”的说法。上海人不“猫冬”，而在海边的书院，追求的是冬宿。“宿”在这里的意思是住下来。一般来说，上海人不喜欢在离家近的地方过夜，却愿意来书院体验一番冬宿的滋味。 ⑬三五好友，找一户或两三户农家庭院，品茗，聊天，散步，到小河旁观赏典型的江南水乡农家安闲恬静的生活形态。冬阳明丽的日子，午间在云海边，看水天一色的景致，望海鸥在湿漉漉的海滩上觅食。逛一圈回来，农家主人会请客人尝一尝冬腊月里户户都会搓的汤圆，有甜的、咸的，有海米味的，各取所需。 ⑭更为普遍的是农家乐。基层的联欢活动、学界的研讨、公司的联谊……社会上有什么需求，农家乐里就有什么服务，配套的设施一应俱全。冬天里连带着元旦、春节，有许多辞旧迎新的活动，这时人们都喜欢到书院的农家里来，既领略了江南风情，又感受了文化气息，在冬宿的同时，还规划了第二年要干些什么。虽是冬日，心里却总在想着：春天很快要来了。 ⑮春天的文章写得很多了。花儿的文章同样几乎被写尽了。书院的春花却几乎没人写过。 ⑯桃红李白油菜黄，蝶飞蜂舞鱼儿欢，书院的春天是色彩斑斓的。家家户户的小花园、小果园里，白玉兰、粉玉兰谢了樱花开，樱花谢了杜鹃开，杜鹃谢了月季、玫瑰、扶桑、牡丹热热闹闹地次第开放。小河边、道路旁、防风带附近、瓜田地角、庭院前后，目力所及之处，都是姹紫嫣红的花朵，处处惹人眼。各种花儿开得太茂盛了，以至人们分辨不清，空气里弥漫着的好闻的味道，究竟是哪种花儿的馨香。 ⑰春天，置身于书院，在路边，在海边，在庭院中，在田地里，出奇地舒畅、欢快。 ⑱而今，书院已经归入上海自贸区临港新片区，这是特区里的特区呵！一条经过书院连接上海中心城区和临港新片区的快捷大道正在修建。随着临港新片区的建设，上海必将迎来更美好的春天。 ⑲哦，书院是美丽的。 （取材于《光明日报》，有删改） 15. 下列对文中“书院”相关内容的理解，不符合文意的一项是（ ） A. 作者初到书院小镇，便知晓其名称并非近年新改，而是有百年以上的历史渊源。 B. 书院原名书院场，因百年前渔民将秋收结余用于办学修书院、培育后代而得名。 C. 书院先民以捕鱼为生，因当地已有成熟的书院教育，故将村落命名为“书院”。 D. 书院的建制从乡、人民公社到镇不断变化，“书院”这一名称却没有随之改变。 16. 下列对文本的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文中写夏日的书院，花儿姹紫嫣红的美，西瓜脆爽的甜，让读者体会到书院夏日的美好。 B. 文中写冬日的书院，以上海人不“猫冬”却愿意来书院冬宿进行对比，凸显了书院冬日的活力与温情。 C. 文中写春日的书院，先用三个句子铺垫转折，点明书院春花鲜少被书写，引出下文对春花盛景的描摹。 D. 书院的发展为上海自贸区临港新片区的建设提供了良好的发展机遇，让文章的时代气息更加浓郁。 17. 文末画线句“书院是美丽的”是全文的点睛之笔，请结合全文，分析这句话的涵义。 18. 本文在描述书院的四季风光时，采用了秋夏冬春的顺序，而非传统的春夏秋冬。作者这样安排有什么表达效果？结合全文，谈谈你的认识。 【答案】15. C 16. D 17. ①自然之美：书院四季景致秀丽多姿，秋季天蓝海阔、物产丰饶，夏季繁花似锦、瓜果甘甜，冬季冬阳明丽、静谧安然，春季色彩斑斓、花香弥漫，四时之景共同构成了书院外在的自然之美，这是“美丽”的表层体现； ②生活之美：书院的美丽蕴含在书院人家的日常生活之中，渔民勤劳耕作、收获丰硕，待人淳朴热情，生活安闲恬静，既有丰收的喜悦，也有对亲人的牵挂、对来年的期许，这份充满烟火气的生活场景，彰显着生活之美； ③人文之美：这是“书院”最核心的美丽，百年前先民丰收后主动办学修书院，坚守“让后代读书识字、摆脱劳作之苦”的理念，这份重视教育、传承文化的初心，以及代代相传的淳朴坚守，构成了书院深厚的人文底蕴； ④时代之美：书院已归入上海自贸区临港新片区，春季之景的生机与时代发展的美好前景相融，既体现了书院的生机与活力，也暗含着对书院未来发展的美好期许，让“美丽”更具时代内涵与发展张力。 18. 参考答案： ①强调收获与期待。秋天是收获的季节，也意味着旧循环的结束和新循环的开始，这样的顺序强调了书院人家收获的喜悦和对美好未来的期待。 ②使主题更深刻，情感更饱满。秋天的成熟奠定了喜悦的基调，夏天的活力让情感更甜蜜，冬天的相聚加深了温情，而春天的新生让人充满希望。这种叙述顺序使文章情感更饱满，主题更深刻。 ③关联历史、现在与未来。叙述秋天时侧重写书院的历史，记录夏天、冬天时侧重写书院的现在，描述春天时侧重展望书院的未来。在历史的发展中反映了书院文化与精神的传承与发展。 ④激发读者的阅读兴趣。这一创新具有独特的艺术魅力，为读者带来新鲜的阅读体验，激发读者的好奇心和阅读兴趣。 【解析】 【导语】《书院四季》是一篇兼具人文温度与田园意趣的散文。文章从书院镇的得名溯源开篇，打破传统春夏秋冬的叙事惯性，以秋夏冬春的顺序铺展风物，既写出百年来书院人重教崇文的精神传承，也绘就了当代书院闲适鲜活的乡村生活图景。文字平实细腻，将海边乡土的自然美、人文美浑然相融，文末落脚临港新片区发展，赋予旧乡土新的时代朝气，读来清新动人，满是暖融融的烟火温情。 【15题详解】 C.“因当地已有成熟的书院教育，故将村落命名为‘书院’”错，根据原文第⑦⑧段，书院是百年前渔民秋收后攒钱修建书院办学之后才得名，并非命名时当地就已经有成熟的书院教育，C项曲解文意， 故选C。 【16题详解】 D.“书院的发展为上海自贸区临港新片区的建设提供了良好的发展机遇”错，原文第⑱段说书院归入上海自贸区临港新片区，是临港新片区的建设给书院带来了发展机遇，D项逻辑颠倒。 故选D。 【17题详解】 第一步整体定位：抓住“美丽”在文中的多层含义，从表层到深层分层作答。 第二步分层概括： 先提取四季自然景色（秋夏冬春）→ ①自然之美 再关注书中人物生活（劳作、牵挂、待客）→②生活之美 接着追溯历史源头（办学修书院、让后代读书）→ ③人文之美 最后结合时代发展（临港新片区、春天象征）→ ④时代之美 第三步组织答案：按“自然—生活—人文—时代”顺序，每层用一句话概括核心，引用文中关键词（如“姹紫嫣红”“办学修书院”“临港新片区”），避免遗漏要点。 【18题详解】 第一步明确分析角度：从内容、情感、时空、读者四个并列维度切入。 第二步逐点提炼要点： ①内容层面：秋写收获与期待，定下喜悦基调。 ②情感层面：秋喜悦→夏甜美→冬温情→春希望，情感饱满递进。 ③时空层面：秋关联历史（办学缘由），夏冬写现在，春展望未来，体现文化传承。 ④读者层面：打破常规顺序，增强新鲜感与阅读兴趣。 第三步组织答案：按上述四点分条作答，每点先用一个关键词概括（如“收获期待”“情感递进”），再结合文中具体内容简述，避免遗漏。 五、本大题共3小题，共70分。 阅读以下文字，完成下面小题。 近年来，以“短”“快”“密”为特征的国产微短剧正持续升温，它作为一种新兴的文化产品应运而生，展现出巨大的市场价值。在微短剧行业刚刚兴起的阶段，部分作品内容质量参差不齐，被戏称为没什么营养的“电子辣条”。然而，微短剧近年来飞速发展，已不再是影视行业的“【 甲 】”，而是逐渐成为大众视听消费“餐桌”上的“主食”。（ ）。 微短剧不仅在国内市场持续扩张，也在广阔的国际舞台上打开了局面。微短剧像一种“新工具”，为内容创作提供了一种更轻量的表达方式，也为讲好中国故事打开了新的窗口。很多微短剧将国家级非物质文化遗产融入叙事，为海外观众构建起【 乙 】的审美体验。当然，微短剧出海，仍然需要打造内容竞争力。只有当文化成为故事的灵魂而不再只是画面里的符号、出海成为跨文化交流的桥梁而不再只是单纯商业路径时，微短剧才能成为推动中国模式、中国故事走出去的“文化轻舟”。 随着“微短剧+文旅”“微短剧+非遗”等模式的不断出现，短剧行业正在探索一条娱乐与文化的róng hé【 丙 】之路。如果说前几年的关键词是“爆发”，那么未来的关键词无疑是“深耕”。当微短剧在内容创新与价值表达之间找到新的平衡点，它才真正走向成熟。 19. 请在甲处、乙处填入恰当的词语，在丙处根据拼音填入正确的词语。 20. 下列填入文中括号的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 微短剧的崛起，正是媒介形态与内容叙事创作高度契合的产物。 B. 微短剧的走红，离不开以手机为核心的移动端观看场景的普及。 C. 受众习惯与媒介形态的不断变化，推动了微短剧的走红与发展。 D. 媒介形态与受众习惯的高度契合，让微短剧能够迅速占领市场。 21. 请将文中画横线的长句改成短句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】19. 甲：零食（零嘴） 乙：独树一帜（别具一格） 丙：融合 20. A 21. 示例一：只有当文化不再只是画面里的符号，而成为故事的灵魂；②当出海不再只是商业路径，而成为跨文化交流的桥梁；③微短剧才能成为“文化轻舟”，④推动中国模式、中国故事走出去。 示例二：微短剧出海，仍需要打造内容竞争力。文化要成为故事的灵魂，不再只是画面里的符号；出海要成为跨文化交流的桥梁，不再只是单纯商业路径。只有这样，微短剧才能成为推动中国故事走出去的“文化轻舟”。 示例三：微短剧出海，仍需要打造内容竞争力。文化不能只是画面里的符号，而要成为故事的灵魂；出海不能只是单纯商业路径，而要成为跨文化交流的桥梁。唯有如此，微短剧才能成为推动中国故事走出去的“文化轻舟”。 【解析】 【19题详解】 甲处，结合前后对比语境，前文称微短剧是没营养的“电子辣条”，后文升级为视听消费“主食”，二者是主次、正餐与加餐的对应关系，因此填写指代休闲零食、非正餐的零食（零嘴），贴合比喻逻辑。 乙处，语境写微短剧融入非遗，带给海外观众独特别致的中式美感，需要形容风格独特、自成一派的成语。结合文意可以选用“独树一帜（别具一格）”，体现非遗审美与众不同、富有特色的特点。独树一帜：单独树起一面旗帜‌，比喻‌与众不同。别具一格：另外具有一种独特的风格，比喻别致、新颖。‌‌ 丙处，根据拼音和“娱乐与文化”融为一体的语境，对应词语为“融合”，符合语境表达探索一条娱乐与文化逐渐交融为一体的道路。 【20题详解】 A.以“微短剧”为主语，与文段陈述对象保持一致，“……正是……产物”精准点明后文要阐释的原因，与下文逻辑统一，衔接最紧密。 B.将“移动端观看场景的普及”作为主要原因，而后文论述的“原因”侧重于“受众习惯”与“媒介形态”的契合，偏离了中心。 C.“不断变化”并非文段强调的重点，偏离了中心。 D.以“媒介形态与受众习惯”为主语，与文段围绕“微短剧”展开论述的主语不一致，衔接不顺畅。 故选A。 【21题详解】 提取核心内容：拆分原句逻辑，原句是一个条件关系复句，即只有……（两个并列条件），微短剧才能……（两个并列结果）。 核心要素为：条件①文化（画面里的符号→故事的灵魂）、条件②出海（单纯商业路径→跨文化交流的桥梁）、结果①微短剧成为“文化轻舟”、结果②推动中国模式、中国故事走出去。 拆分长句为短句：将原句的“只有”引导的两个并列条件，分别拆分为独立短句，删去“只有当”“而不再只是”中的冗余连词，简化为“当……不再只是……，而成为……”的句式。 梳理结果部分：将“微短剧才能成为推动中国模式、中国故事走出去的‘文化轻舟’”拆分为两句，先点明微短剧的定位（成为“文化轻舟”），再补充其作用（推动中国模式、中国故事走出去），删去“才能”后的冗余修饰，保持原意不变。 微写作。（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 22. 如今，观看短视频已成为学生常见的娱乐方式，有人认为它能放松身心、拓宽视野，也有人觉得它会分散注意力，耽误学习。对此现象你怎么看？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理，不超过150字。不透露学校及个人信息。 【答案】我认为短视频有利有弊，关键在于合理利用。适度观看优质短视频，既能放松身心，也能拓宽视野、增长见识。但若过度沉迷，不仅会占用学习时间，还会分散注意力，影响学习。作为学生，应学会自我约束，合理控制观看时长，主动选择有益内容，平衡好娱乐与学习的关系，让短视频真正成为学习生活的有益补充，而非成长的阻碍。 【解析】 【详解】【审题】写作围绕“学生观看短视频”的现象展开，题干有两种对立观点：一是能放松身心、拓宽视野，二是会分散注意力、耽误学习。审题需明确：一是观点需辩证客观，不能片面肯定或否定，“合理利用”是稳妥立场；二要兼顾正反两方面，体现思考的全面性；三结合学生身份谈态度与做法。 【行文思路】采用“总—分—总”结构，层层递进。开头亮观点，指出短视频有利有弊，关键在于合理利用。中间分层论述，先阐述积极作用，对应题干“放松身心、拓宽视野”，说明适度观看的益处；再论消极影响，对应“分散注意力、耽误学习”，点明沉迷的危害，正反结合，让理由更充分。结尾立足学生身份，提出自我约束、控制时长、筛选内容等做法，升华观点，让收尾完整有力。 23. 学校拟参加区级戏剧节展演比赛，现面向全校征集剧目。请你推荐一部课内或课外经典戏剧作品，写明剧名，并阐述推荐理由，要求：条理清晰，理由充分合理，150字左右。 【答案】示例：我推荐经典戏剧《雷雨》。 《雷雨》人物形象丰满鲜明，情节跌宕紧凑，矛盾冲突集中尖锐，极具戏剧张力。剧中亲情、伦理与命运交织，思想内涵深刻，有很高的表演与鉴赏价值。人物台词富有感染力，便于同学揣摩角色、打磨演技。剧目舞台场景简洁易布置，服装道具容易筹备，适合校园排演。既能展现同学们的表演功底，又能让大家体悟经典文学魅力，契合戏剧节展演主题。 【解析】 【详解】【审题】本题属于应用文推荐类微写作，核心任务是为学校戏剧节展演推荐一部经典戏剧剧目。要求明确：需点明剧名，条理清晰阐述推荐理由，内容合理充分。审题关键有三点：一是限定场景为校园区级戏剧比赛，推荐要贴合学生演出实际；二是推荐理由不能只谈文学价值，还要兼顾舞台编排、道具成本、角色适配、表演难度、思想教育意义；三是语言正式得体，层次分明，逻辑清晰，符合征集推荐的书面表达要求。 【行文思路】首先开篇直接点明推荐剧目名称，开门见山；其次分层阐述理由：先从文本本身入手，分析剧情冲突、人物塑造、台词魅力与思想内涵；再从校园演出实操角度，说明舞台布景简单、道具服装易准备，角色人数适中，适合中学生排练演绎；最后从活动价值层面，点明参演既能锻炼表演能力，又能品读经典、涵养人文素养，契合戏剧节展演宗旨。 整体由剧名到文本特色，再到演出适配性、教育意义，层层递进，理由充实有条理。 24. 以“今天”为主题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，150字左右。 【答案】示例1： 今天 今天，风来得温柔，云也走得缓慢。不必追赶昨日的遗憾，不必焦虑明日的远方。晨光轻轻漫过窗台，把平凡的日子染得温暖。我珍惜此刻的每一寸光阴，听风声低语，看光影流转。放下浮躁与迷茫，以从容的心拥抱当下。今天，不慌不忙，向阳而行。把细碎的美好妥帖收藏，在烟火寻常里，活出属于自己的温柔与坦荡。不负时光，不负自己，认真奔赴每一个当下。 示例2： 今天 今天，不再是昨天日历的残页， 也不再是明天憧憬的虚幻。 它是时针脚下的土地， 是呼吸正在开凿的运河。 我看见光在窗玻璃上生长， 从冰花变成水珠，再变成彩虹的碎片。 我把手掌摊开——不是索要， 而是承接坠落的鸟鸣与灰尘。 别把今天典当给回忆或预言。 它轻得像蝴蝶翅膀上的粉末， 却重得能压弯一生的平衡。 此刻我活着，说着，走着， 便是在时间的穹顶， 又砌上了一块砖。 【解析】 【详解】【审题】题目“今天”是一个极具哲思性的时间命题。它不是简单的“当下”二字，而是区别于“昨天”的追忆与“明天”的渴望，聚焦于“此刻”的生命体验。“今天”是一个极易落入空洞或说教的题目。审题的关键在于：避免将其处理为“珍惜当下”的直白口号，而要挖掘“今天”作为唯一真实时间维度的独特性——它既不是昨天的回响，也不是明天的预演，而是正在发生、正在被呼吸与行动填满的存在现场。写作要求感情真挚、语言生动，意味着不能空谈道理，而需通过具体的意象和真实的感受来呈现“今天”的分量。 【行文思路】开篇以清风、流云等自然意象入笔，勾勒今日舒缓静好的氛围，引出活在当下的核心立意。接着跳出对过往遗憾的纠结、对未来前路的焦虑，聚焦晨光窗台等日常景物，描摹今天平凡温暖的烟火气息。然后由景生情，抒发珍惜当下光阴、看淡浮躁迷茫的内心感悟，表达从容处世的人生态度。结尾收束全篇，回扣“今天”主题，立志不慌不忙向阳而行，珍藏生活细碎美好，在寻常日子里坚守本心、不负时光、不负自我，由景物铺陈过渡到情感抒发，再升华人生态度，层次连贯，情感真挚。 25. 根据要求写作。 “常读”是耐心沉淀，“常新”是认知提升。初读《论语》，我们只记箴言，再读方懂处世智慧，历经沉淀更能领悟其深刻内涵，进而涵养坚守本心的力量。 请结合材料，联系阅读与生活体验，以“常读常新”为主题，写一篇不少于700字的记叙文或议论文。 议论文要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。记叙文要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 【答案】例文： 千遍翻阅千遍悟，一重阅历一重天 初读《论语》，记住的是“学而时习之”的句子；再读时，忽然懂得了“己所不欲，勿施于人”的分量。同一部经典，在不同人生阶段打开，总能读到不一样的风景。“常读常新”不是文字的魔法，而是读者在不断生长。 常读之所以能常新，首先因为人在成长，阅历为文字注入了新的血液。读同一本书，少年读出的是字面意思，中年读出的是人生况味，老年读出的则是通透与释然。学者周国平曾谈到自己读《瓦尔登湖》的经历：二十岁时读，觉得梭罗不过是在逃避社会，是个有点偏执的隐士；四十岁时再读，忽然明白他追寻的不是孤独，而是生活的本质。可见，阅历是最好的注解者，它让白纸黑字浮现出时间的纹理。正是读者的成长，让旧书页里沉睡的句子一次次醒来。 常读之“新”，更深一层体现在理解的层次不断加深，从表面走向内核。如果说第一重“新”来自人生经历的叠加，那么这一重“新”则来自思考的纵向深入，是剥开外皮直抵核心的过程。作家毕飞宇回忆自己读《红楼梦》，初读时只关注宝黛爱情，再读时开始留意人物关系的微妙，做了父亲后三读，忽然读懂了贾政打宝玉时那种恨铁不成钢的复杂心情，他说：“好书是读不完的，因为你能读到的层次永远没有尽头。”理解的深入如同掘井，越往下挖，泉水越清。每一次重读，都是对上一次理解的超越。 常读常新的终极意义，在于它反过来塑造了更好的自己，让人在反复品味中涵养出坚定的内心力量。 这不只是被动地从书中获得新知，更是主动地以书为镜，在与经典的持续对话中完成自我的重塑。导演王潮歌谈到自己每年都会重读《坛经》，她说这本书像一面镜子，每次照见的是不同阶段的自己，那些曾经读不懂的句子，会在某个困惑的夜晚突然击中你，给你答案。这说明，书没有变，变的是读书人的心境。而正是这种变化，让我们在喧嚣的世界里找到定力，在迷茫的时刻看清方向。 “常读常新”四个字，指向的从来不只是书，而是读书的人。每一次翻开旧书，都是与旧我的重逢，也是对新我的期许。真正的好书值得我们用一生去读，因为在书的结尾处，我们终将遇见一个不断更新的自己。 【解析】 【详解】【审题】 材料以《论语》为例，揭示了“常读常新”的真谛：同一部经典，初读记箴言，再读悟智慧，历经沉淀后既能深刻理解内涵，更能涵养内心力量。这告诉我们，“常读常新”不是简单的重复阅读，而是在人生阅历的加持下，读者与经典展开的一次次深度对话。随着年龄增长、体验丰富，同一句话会在不同阶段投射出不同的光芒。从更深一层来看，“常读常新”其实是一种阅读态度，更是一种生命状态——它要求我们保持生长，让经典与自我同步深化。在这个过程中，读的不是书，而是自己的人生；新的不是文字，而是不断成长的自己。 写作中需要避开两个误区。一是把“常读常新”窄化为“反复背诵”，认为多读几遍自然就能读出新意，忽视了“新”来自阅历的积淀和思考的深入，而非机械重复。二是把重点完全放在“读”上，忽略“常新”中“新”从何来的追问——其实真正让经典常新的，是读者不断变化的生命体验。好的文章应当让人感受到：每一次重读，都是与过去的自己重逢，也是对未来的自己期许。 【立意】 1.千遍翻阅千遍悟，一重阅历一重天。 2.旧卷重翻生别趣，老梅再放吐新枝。 3.读破万卷求旧义，历经百味得新知。 【行文思路】 若写议论文，开篇可从材料中《论语》的例子切入，引出中心论点：常读是耐心的沉淀，常新是生命的回响，每一次重读都是对自我成长的确认。主体部分可分三层。第一层论述“常读”何以能“常新”——因为人在成长。第二层论述“常新”的价值所在——它让经典不再是尘封的文字，而成为活着的对话。第三层升华到阅读与生命的关系：真正的好书是读不完的，因为读它的那个人一直在变。行文中可运用对比论证、举例论证、引用论证等多种方法。结尾点明：常读常新，读的是书，新的是人。 若写记叙文，可从个人真实的阅读经历入手，比如通过三次阅读《小王子》的不同感受，展现“常读常新”的真实体验。重点刻画每次阅读时不同的心境和触发感悟的具体契机，让“新”有迹可循。结尾不必刻意升华，只需自然点出：书没有变，变的是翻书的人。写作时注重细节，比如书页的折痕、某一页的批注、某个夜晚台灯的光线，让“常读”有画面感。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $