河南周口市郸城县第一高级中学2025-2026学年高二下学期5月阶段检测语文试题

郸城一高高二年级下学期第`©次周练语文试卷答案 1.D【解析】“比西方文论更有生命力”错误，材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论 也有很大不同。西方文论强调…优点是…但其弊病是…而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以 富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理…”只是比较二者的优缺点，并没有说哪 7个更有生命力。 2.B【解析】“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”错误，过于绝对，材料二第二段说的是 “这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”，可见借鉴西方有价值， 但不能“单靠移植西方”。 3.C【解析】材料一说的是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性 更加符合当代中国和当今世界的发展要求。A.说的是“师古圣贤人”，意思是“应当学习古代圣贤”， 没有体现与时俱进博采众长。B.主张以中国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方的科学技术，政体 不变，只学习西方技术，且不是“文化”方面。C.说的是既要吸取世界的优秀文化，又要保持自己的文 化，与材料一观点一致。D.说到是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象，与材料一观点不一致。 4.①“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人。在关注自身 的同时还要关注他人，体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧。②“现已成为国际社会公认的处理人 际关系和国际关系的黄金准则”体现与时俱进、推陈出新。③要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发， 使民族性更符合当代中国和当今世界的发展，为解决世界性问题提供思路和方法，体现了特殊到普遍的发 展规律。（任答两点4分） 5.①复兴中华传统文化。建立强大的中华文化传统，固本健体才可以消化吸收了四方异域的文化，借以繁 荣本民族文化。②与时俱进。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中 国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。③借鉴世界优秀文 化，外为中用。 6.D【解析】“暗示了会长的吝啬”错，原文“大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撺掇，队长和税局 主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出”，这里的“被迫”是表现会长的谦让，并非体现吝啬。 7.C【解析】“散戏后人们的失落与惆怅”错，由原文“可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦 的心情，等待还家”可知，景物描写烘托了散戏后人们的快乐、疲倦和意犹未尽。 8.①正面描写：依次写了社戏过程中的各种仪式，如选址、择日、开锣时的祭拜、开锣后“打加官”、戏 目的安排等；②侧面描写：通过描写各色人物举止、伏波宫前的集会场面等，来衬托社戏的仪式感。 9.①社戏作为当地民俗活动、民间仪式，传承已久，各个步骤都有例可循；②社戏各步骤循例展开，代表 着一种秩序井然、安稳平和的生活常态；③多次强调“照例”，也暗示“例外”或将出现。 10.AEG【解析】句意：只是借故脱身罢了，就像张翰因为秋风吹起来就想念家乡的莼菜鲈鱼一样，这就是 所说的看到机会就立刻行动，不需要整天等待啊。“有托”修饰“逃”，谓语句，语意完整，其后A处应 断开。“张翰”是主语，“莼鲈”作“思”的宾语，结构完整；“所谓”是句首发语词，以领起下句，所 以“鲈”后E处应断开。“见几而作”是谓语句，语意完整；“不俟终日”是动宾结构，其前停顿，故在 G处应断开。 11.C【解析】A.正确。辞去/谢绝。句意：在嘉祐末年时辞官退隐。/母亲谢绝了媒人。B.正确。皇位、国 统/福分。句意：大概因为陶渊明是在晋朝国运将要衰亡之际做官。/家门衰微，福分浅薄。C.“意义相同” 错误。因为/依靠，借助。句意：《归去来兮辞》的序文中说是因为妹妹死了而自己辞官。/依靠别人的力 量却又反过来损害他。D.正确。句意：本还希望等上一年。 12.D【解析】“前三则材料······都肯定了陶渊明辞官归隐这一人生选择”错误。结合材料二“岂未仕之先， 第1页共4页 曾不知束带谒见之事？直待郡遣督邮，方较论禄之微薄、礼之卑屈耶？盖元亮仕于晋祚将移之时…五斗 折腰之说，有托而逃”和材料三“其实闵晋祚之将终，深知时不可为······庶得全其后调之节也”可知，材 料二三分析了其归隐的原因，但这两则材料都没有明确肯定陶渊明的选择。 13.(1)饥饿就叩门乞讨食物，吃饱后就用鸡黍饭菜宴请客人。古往今来的人都认为他是贤者，是推崇他 的率真本性啊。(“延”，迎接：“贤”，意动用法，认为…贤；“贵”，推崇，崇尚。) (2)本性任其自然，不是造作勉强得来的；饥饿寒冷虽迫切，但是违背自己的意志（去做官），却更让 我感到痛苦。(“质性”，本性；“矫厉”，勉强；“交病”，都感到痛苦。) 14.①苏轼认为陶辞官是出于真性情，不是为了名声或标榜自己。 ②林云铭指出“五斗米折腰”是托辞，根本原因是预判晋室将亡，自身价值不被认可。 ③陶澍认为陶潜是希望在晋气数将近时保全节操。 ④陶渊明自己认为辞官根本原因是本性与官场相违背，直接原因是妹妹去世前去奔丧。 【参考译文】 材料一：孔子不认可微生高，孟子不赞许於陵仲子，是厌恶他们行事不真诚。陶渊明想做官就去做官， 不把主动求官当作可嫌之事；想归隐就去归隐，不把辞官退隐视为高尚之举。饥饿就叩门乞讨食物，吃饱 后就用鸡黍饭莱宴请客人，古往今来的人都认为他是贤者，是推崇他的率真本性啊。李简夫自天圣年间以 来，凭借文学才学和政治业绩闻名，在嘉祐末年时辞官退隐。他平生不被名利迷惑，不为贫穷所忧虑，对 于遇到的事物能够安然处之并且终身以此为乐，差不多接近陶渊明的本真了。 材料二：陶渊明在彭泽县当县令，不为五斗米而折腰，难道在没有做官之前，就不知道捆绑腰带去谒 见上司的事吗？只是等待郡守派遣督邮，才考虑到自己薪俸微薄、礼遇卑下吗？大概因为陶渊明是在晋朝 国运将要衰亡之际做官，世道人心，都不能过问。而气节学问，（本就）没有派上用场，白白辛苦有什么 用呢？为了五斗米而折腰的说法，只是借故脱身罢了，就像张翰因为秋风吹起来就想念家乡的蔬菜鲈鱼一 样，这就是所说的看到机会就立刻行动。不需要整天等待啊。陶渊明的诗篇中说“独悲”，说“自酌”， 说“孤往”，这大概是世上的人几乎不能窥见万分之一的景象。诗结尾说顺应自然的变化，回到自已的本 性，安于天命而享天年，依据自身所处地位行事，（那么）寿命长短都没有区别了。这篇文章是《离骚》 的变体，《离骚》悲哀而委婉，这篇文章正直而平和。大概是因为屈原作为楚人的宗臣，陶渊明作为晋朝 的遗老，一个如箕子、比干（心系故国），一个如伯夷、叔齐（坚守气节），他们所处境遇本就不同。 材料三：先生归隐，史书上说他不肯向督邮屈身，《归去来兮辞》的序文中说是因为妹妹死了而自己 锌官。我私下想，先生借故锌官，当初是假借督邮之名，到撰写文章时，又曲折隐晦地说这事，用妹妹去 世来掩饰自己罢了。他实际上是在悲悯晋朝的国运将要结束了，深深地知道这是不能有所作为的，想以隐 居山林的方式，将自身置于世事纷乱之外，希望或许能够保全自已晚年的气节。所以说：“日光暗淡将落 山，我抚摸孤松排徊不已”，又说：“仙人所居的都会不能企及”。一篇文章中，多次表达这种意思。只 是意旨深远而文辞简练，不容易揣测，现在（我）把它摘抄出来，读者自然可以推寻而得到它的含义。 材料四：我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切， 没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我内心有所触动，却无处寻求门路。恰逢朝廷选拔人才，地方长官 以爱惜人才为美德，家叔因我家境贫苦，于是我被任用为小县官吏。当时社会动荡未平，我内心害怕到远 方任职，彭泽县距家乡百里，公田收成足够酿酒，所以就清求去那里。到任不久，便产生了留恋故园的怀 乡感情。那是为什么？因为我本性崇尚自然，不是造作勉强得来的。饥饿寒冷虽迫切，违背自已的意志（去 做官)却更让我感到痛苦。曾经出仕为官，都是为糊口而被迫役使自己。于是怅然感慨，深感有愧于平生 志向。本还希望等上一年，就收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家妹妹在武昌去世，我急于奔丧，便自行 辞官。从仲秋到冬天，我在任八十多天。 第2页共4页 15.C【解析】“被人居之地的鸡鸣狗吠之声破坏，心情也发生了变化”错。诗歌进人尾声，诗人短暂的旅 程也接近结束，暮色中已隐约看到湖岸边的人居之地。虽说是人居之地，但这里不同于长街闹市，没有广 厦华屋，望中只是错落杂生的林木与纵横缠绕的藤萝，唯有依稀入耳的鸡犬之声提醒这里有人烟存在，几 声鸡鸣犬吠不仅不让人觉得喧闹，反倒强化了此地的静谧清幽之感。这里仍然是诗人眼中“蓬瀛”的一部 分，诗人的感觉没有被破坏，心情也没有变化。 16.①诗人心境澄清：首句以“归思清”三字点出归家途中诗人的内心状态，此时的他心如止水，平和静 谧；②心境投射出仙境：受心境影响，诗人眼中的桥、寺、翠羽、红蕖等，或宁静安详，或灵动明快，仿 佛有了感情，令人如人“蓬瀛”。 【解析】“以我观物，故物皆著我之色彩”，用自己的眼光、情感来看事物，所以万物都带有我自己的主 观色彩。这是“有我之境”。 17.(1)此地有崇山峻岭，茂林修竹 (2)泻水置平地，各自东西南北流 (3)盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅 18.B【解析】A.屡见不鲜：经常看见，并不新奇。形容事物常见。A处需强调“封神”一词在网络中频繁 出现，符合语境。B.妄自尊大：狂妄地自高自大，形容人狂妄自大。B处修饰的是“封神之举”这种网络 现象，而非形容人的态度。“妄自尊大”只适用于形容人的狂妄态度，不能修饰“举动”。不符合语境。 C.轻而易举：形容事情容易做，不费力。C处强调赞誉给出得太容易、太随便，符合“严重稀释”的语义。 D.实事求是：按照实际情况，不夸大不缩小。D处强调评价过程本应客观严谨，与“随意夸大”形成对比。 符合语境。 19.C【解析】前文主语是“随意夸大地贴标签”，后文“这种评价方式”复指同一主语。因此横线处主语 应保持与前文一致，继续围绕“贴标签”展开论述。 A项“贴标签式地夸大”与C项“夸大式地贴标签”语义相近，但C项“夸大式地贴标签”更贴近前文“随 意夸大地贴标签”的表述，且后文“这种评价方式”复指时，C项表述更自然。 20.①修改为：一些人深谙此道（或：一些人十分熟悉此道）。⑥修改为：这就是他们追逐的“眼球经济”。 21.①连用三个“那些”的短语，逐步扩大“值得”的范围；连用三个“被”的短语，逐步增强“值得” 的力度。②两处短语的排比在语意上层层递进，强化了表达的重点；结构匀称，形式整齐，具有节奏感， 增强了语势。 22.示例一：也许有人说，这些现象不过是网络时代语言自然流变的一个过程，会慢慢向好的。我希望如 此。就让我们从自身做起，努力让语言的运用更客观、更有美感吧。 示例二：也许有人说，这种语言只是人们提升情绪价值的方式，并非毫无益处。那么，当真正的心灵震撼 与你不期而遇，你将用怎样的语言恰如其分地表达这份震撼呢？ 23.【审题】 这是一道任务驱动型材料作文题。材料以《项脊轩志》的至情与宏志，引出“爱”与“志”的话题， 并阐明了二者的关系：“爱”是“志”的动力。其中“爱”可以是家庭的“小爱”，也可以是超越家庭的 “大爱”。由此考生应当很容易联想到《与妻书》，林觉民正是出于对妻子、对家庭的爱，才有了愿天下 人都能过上太平日子的理想，爱给了他立下宏志的动力；也正是因为对家庭的爱，让他推己及人，将这份 爱扩大到天才苍生，让他能够抛下“小爱”，为“大爱”而牺牲自我，用生命献祭理想。考生还可以联想 到很多类似的革命者。当然，当今时代也不缺乏以“爱”为动力奔赴理想之人，如袁隆平，为了让中国人 把饭碗牢牢端在自己手中，为了让百姓不再挨饿，他将这份对国家、人民、事业的爱化作动力，用辛勤的 汗水浇灌出了杂交水稻；屠呦呦，为了拯救被疟疾折磨的病人，不惜以身试药，终于在中华文化和团队的 第3页共4页 帮助下找到了青蒿素…写作时考生要理清“爱与志”的关系，可阐明的“爱”的含义，并分析“小爱” “大爱”对于“志”的意义：也要说明“志”来源于“爱”，是更高层次的“爱”。通过举出典型人物事 例论证二者关系，并由此思考，作为新时代青年，应该如何以“爱”为动力实现理想，什么样的“爱”才 是更高层次的“爱”，什么样的“志”才是我们应当树立的志向。 【立意】 1.“志”存我心，与“爱”同行 2.爱让志向更有方 3.以爱为助力，实现理想。 【例文】 爱与志同在，让梦想花开 爱母亲，爱祖母，爱家庭，归有光立志发奋读书，光耀门相；爱女孩，爱大山，爱家乡，张桂梅创办 华坪女子高中，立志让女孩们摆脱命运的桎梏；爱事业，爱人民，爱祖国，袁隆平立志让十四亿中国人把 饭碗牢牢端在自己手中。爱，让志向崇高；爱，让世间温暖；爱，让梦想花开。 爱是甘泉，浇灌梦想的种子。 孔子说：“立爱自亲始，教民睦也。”爱父母亲人，这是一个人懂得爱的基础。而正是这最原始的血 缘之爱，赋予了我们追求梦想的动力，让梦想的种子开始发芽。史铁生说：“儿子想使母亲骄傲，这心情 毕竟是太真实了，以致使·想出名’这一声名狼藉的念头也多少改变了一点形象。”史铁生写作，一方面 是为自己的人生找一条出路，但这里面又何尝没有让母亲为自己骄傲的成分？莫言也说过，母亲用自己的 行动告诉莫言，人要懂得宽容，懂得怜悯，要胸怀大爱，要时时刻刻热爱学习，热爱读书。母亲是一个明 事理的女人，也影响着莫言长成一个有情怀，有担当，勤奋又善良的人。爱让我们内心温润而饱满，为了 亲人，我们立下宏志，要让他们为自己骄傲，梦想的种子开始发芽。 爱是沃土，滋养梦想的根系。 刘亮程说：“你出生时，有一个地方用她的阳光、空气、水、人声、风声、鸟语以及鸡鸣狗吠迎接了 你，这就是你进人世界的第一站一家乡。”在乡土的浸润下，我们茁壮成长，在广阔的沃野中，我们肆 意奔跑。故乡投我以芬芳，我报故乡以梦想，让青春神采飞扬。秦玥飞，从耶鲁大学毕业后选择归国回乡， 成为湖南省衡山县贺家村的一名大学生村官；“甜野男孩”丁真抛却都市繁华，“留守”家乡，倾情展现 理塘淳朴风情；第一村官吴应谱与妻子樊贞子东奔西走，为家乡发展呕心沥血；“最美红霞”黄文秀扎根 家乡，将生命的价值定格在家乡。如果说爱父母亲人是人之本能，催生了梦想的种子，那么对家乡的爱则 是梦想的沃土，让它的根系深深扎进家乡的土地，汲取生命的甘露，温润养护梦想茁壮成长。 爱是养料，让梦想绽放一树繁花。 习总书记在北京大学师生座谈会上说：“爱国，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、 立功之本。”从古至今，对国家民族之爱激励着无数仁人志士抛头颅洒热血，托举起一个中华复兴的家国 梦。古有苏武牧羊，生为汉朝人，死做汉朝魂；今有抗美援朝战士，捐躯赴国难，视死忽如归；前有周恩 来“为中华之崛起而读书”，国安身才安；今有“钢铁长城”义无反顾，坚守边疆保家卫国护平安；无论 是岳飞的精忠报国，还是李大钊的笑对屠刀，无论是袁隆平让十四亿人端牢自己的饭碗，还是航天团队突 破技术封锁打造自己的空间站…中国人的家国情怀如滔滔长江，从远古到如今，融人了炎黄子孙的血脉。 巍巍爱国者，浩浩家国情，对祖国的深情是爱，更是责任和担当。这爱如养料，滋养着梦想之树开枝散叶， 绽放一树繁花。 爱是人类最美好的情感，看似平凡却又不同凡响。它是父母与子女之间的无私奉献与感恩回报；它是 游子与故土的魂牵梦绕，虽相隔遥远却心心相依不离不弃；它更是超越血脉的深沉挚爱、家国情怀，即使 赴汤蹈火、粉身碎骨也在所不惜。 爱与志同在，如甘泉、沃土、养料，滋养梦想之树绽放繁花，让我们携手并进，奔赴更美好的未来。 第4页共4页郸城一高高二年级下学期第`⑦次周练语文试卷 一、阅读(71分) (一)阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成15题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累 的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉， 既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖 掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时 空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性 转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提 供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中 国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让 世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发 展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、 升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。 解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为 解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 (摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》) 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏 生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗 歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积 食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代 之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强 大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民 族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情， 而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然 会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内 容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一 个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语 言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是 绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代， 同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能 变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己 的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现 第1页共8页 代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问 题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的 撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当 成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自已传统的活力才能吸收外来 的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是 落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神 经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有 内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其 中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意 识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。 而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、 变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 (摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造 性转化、创新性发展”的重要前提。 B.中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题 提供中国经验。 C.当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因 为东西方文化差异巨大。 D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生 命力。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B.借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 C.中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 D古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分) A韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对日：宜师古圣贤人。” B.晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” C.鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” D.季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” 4.“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关 系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。(4分) 5.如何推动中国古典诗论“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。(6分) （二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成69题。 社戏（节选） 沈从文 萝卜溪邀约的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二。一行十四个人，八个笨大衣 箱，坐了只辰溪县装石灰的空船，到地时，便把船靠泊在码头边。掌班依照老规矩，带了个 八寸大的朱红拜帖，来拜会本村首事滕长顺，商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣。 半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪。不过商会会长却拿定了主意：照原来 计划装了五船货物向下游放去。长顺因为儿子三黑子的船已到地卸货，听会长亲家出主意， 也预备装一船橘子下常德府。空船停泊在河边，随时有人把黄澄澄的橘子挑上船，倒进舱里 去。戏班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子园边不多远。 两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋， 如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了，什么都得变。可是三黑子却想起保安队队 长向家中讹诈事情，因此只向那个做丑角的戏子苦笑。 长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。时局既不大好，集众唱戏是不是 影响治安？末了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏还是在伏波宫前空坪中举行。凡事 依照往年成例，出公份子演戏六天，定二十五开锣。并由本村出名，具全红帖子请了吕家坪 的商会会长，和其他庄口上的有名人物，并保安队队长、排长、师爷、税局主任、督察等， 到时前来看戏。还每天特别备办两桌四盘四碗酒席，款待这些人物。 到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶 到萝卜溪伏波宫看大戏。因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼 和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。妇女们且多戴上满头 新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到 把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起那条凳子回家。有的来时还带了 饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿。平时单纯沉静的萝卜溪，于是忽然显得空 前活泼热闹起来。 长顺一家正忙着把橘子下树上船，还要为款待远来看戏亲友，准备茶饭，因此更见得热 闹而忙乱。家中每天必为镇上和其他村子里来的客人，办一顿过午面饭。又另外烧了几缸热 茶，供给普通乡下人。长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫 马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客。 第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀了 一只白羊，一只雄鸡，烧了个申神黄表。戏还未开场，空坪中即已填满了观众，吕家坪的官 商要人，都已就座。开锣后即照例“打加官”，由一个套白面具的判官，舞着个肮航脏的红缎 巾幅，台上打小锣的检场人叫一声：“某大老爷禄位高升！”那判官即将巾幅展开，露出字 面。被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那个赏 金用力直向台上攒去，惹得一片喝彩。当天第一个叫保安队队长。第一出戏象征吉祥性质， 对神示敬，对人颂祷。第二出戏与劝忠教孝有关。到中午休息，匀出时间大吃大喝。休息时 间，一些戏子头上都罩着发网子，脸上颜料油腻也未去净，争到台边熟食棚子去喝酒，引得 观众包围了棚子看热闹。妇女们把扣双凤桃梅大花鞋的两脚，搁在高台子踏板上，口中嘘嘘 的吃辣子羊肉面，或一面剥葵花子，一面并谈论做梦绩麻琐碎事情。下午开锣重唱，戏文转 第3页共8页 趋热闹活泼。 掌班走到几位要人身边来请求赏脸，在排定戏目外额外点戏。 大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撺掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出， 会长也被迫点一出。队长点“武松打虎”，因为武人点英雄，短而热闹，且合身份；会长却 点“王大娘补缸”，戏是趣剧，用意在于与民同乐。戏文经点定后，照例也在台柱边水牌上 写明白，给看戏人知道。开锣后正角上场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝卜溪办会 的预备好，不用贵客另外破钞。 最末一出杂戏多是短打，三个穿红裤子的小花脸，在台上不住翻跟斗，说浑话。 收锣时已天近黄昏，天上一片霞，照得人特别好看。一切人影子都被斜阳拉得长长的， 脸庞被夕阳照炙得红红的。到处是笑语嘈杂，过吕家坪去的渡头，尤其热闹。方头平底大渡 船，装满了从戏场回家的人，慢慢在平静河水中移动，两岸小山都成一片紫色，天上云影也 逐渐在由黄而变红，由红而变紫。太空无云处但见一片深青，秋天来特有的澄清。在淡青色 天末，一颗长庚星白金似的放着煜煜光亮，慢慢地向上升起。远山野烧，因逼近薄暮，背景 既转成深蓝色，已由一片白烟变成点点红火。一切光景无不神奇而动人。可是人人都融 和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家。无一个人能远离这个社会的快乐和疲 倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇。 (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.萝卜溪的酬神社戏，适逢秋天橘子收获时节，按惯例在伏波宫前空坪中连演六天。 B.女人们成群结伴来看戏，有的还会带上饭箩针线或香烛纸张，富有乡土生活气息。 C.“打加官”第一个就叫保安队队长，可以见出萝卜溪办会者对他有所忌惮和逢迎。 D.排定戏目外额外点戏需封赏，会长“也被迫点一出”，此细节暗示了会长的吝啬。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.本文开头写戏班子如约而至，接下来又写到“省里向上调兵开拔的事”，令人感觉到一 种寻常岁月隐约生变的气氛。 B.传统白话小说常以描摹衣饰来刻画人物，本文写社戏之日长顺走动拜客，就使用了这种 笔法来表现长顺的郑重守礼。 C.最后一段景物描写，同鲁迅《社戏》对归家途中的景物描写一样，都以自然之美衬托了 散戏后人们的失落与惆怅。 D.沈从文这里写社戏，同他在《边城》中写端午节一样，都是通过对民俗的铺写描绘了存 有世外桃源意味的乡土社会。 8.本文是如何描写社戏的仪式感的？请结合全文简要说明。(4分) 9.文中记述社戏的筹备及演出过程，多处使用“依照往年成例”“照习惯”“照例”等，含 有哪些意味？请结合全文谈谈你的理解。(6分) 第4页共8页 (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成1014题。 材料三： 孔子不取微生高⑨，孟子不取於陵仲子⑦，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌 欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。李公 简夫⑧以文学政事有闻于天圣以来，而谢事退居于祐之末。平生不眩于声利，不戚于穷约， 安于所遇而乐之终身者，庶几乎渊明之真也。 (节选自苏轼《书<李简夫诗集>后》) 材料二： 陶元亮作令彭泽，不为五斗米折腰，岂未仕之先，曾不知束带渴见之事？直待郡遣督邮， 方较论禄之微薄、礼之卑屈耶？盖元亮仕于晋祚将移之时，世道人心，皆不可问。而气节学 问，无所用之，徒劳何益？五斗折腰之说，有托而逃犹张翰因秋风而思莼鲈所谓见几而作不 俟终日也。篇中曰“独悲”，曰“自酌”，曰“孤往”，盖有世人不能少窥万一者。结曰乘 化归尽，乐天知命，则素位而行，天寿不贰矣。此文为骚之变体，骚哀而曲，此直而和，盖 灵均于楚为宗臣，先生于晋为遗老。一为箕比，一为夷齐，所处故不同也。 (节选自林云铭《古文析义初编》) 材料一： 先生之归，史言不肯折腰督邮，序言因妹丧自免。窃意先生何托而去，初假督邮为名， 至属文，又迁其意于妹丧以自晦耳。其实闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置 身理乱之外，庶得全其后调之节也。故曰“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，又曰“帝乡不 可期”，一篇之中，三致意焉。特旨远辞文，未易窥测，今为拈出，读者自可以推寻而得之 矣。 (节选自陶澍《靖节先生集注》) 材料四： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储栗，生生所资，未见其术。亲故多劝余为 长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小 邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日， 眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹 自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏 奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。 (节选自陶渊明《归去来兮辞·序》) 【注】①微生高，春秋人，以守信闻名于时。②於陵仲子，齐国隐士，不食不义之食，最 第5页共8页 终饿死。③即李简夫，陈州人，官至太常少卿，晚年归隐家居。 10.文中画波浪线有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 (3分) 有托而逃A犹B张翰C因秋风而思D莼鲈E所谓见几F而作G不俟H终日也 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.谢，意为辞去，与《孔雀东南飞》中“阿母谢媒人”中的“谢”意义不同。 B.祚，意为皇位、国统，与《陈情表》中“门衰祚薄”中的“祚”意义不同。 C.因，意为因为，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义相同。 D.稔，《说文解字》中有“稔，谷熟也”，本指庄稼成熟，这里引申为一年。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.苏轼肯定陶渊明的真性情，并称颂李简夫不被名利迷惑，安贫乐道，差不多接近陶渊明 的本真了。 B.林云铭点出《离骚》和《归去来兮辞》文学风格的差异，引出对屈原、陶渊明身份处境 的分析。 C.陶澍指出《归去来兮辞》意旨深远而文辞简练，不容易揣测，现在把它摘抄出来，具体 的解读需读者自行推寻。 D.前三则材料对陶渊明归隐动机进行了多维分析，都肯定了陶渊明辞官归隐这一人生选择。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。(4分) (2)质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。(4分) 14.关于陶渊明辞官的原因，四则材料有不同的观点，请分别概括。(4分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成1516题。 湖上晚归 林逋 卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛。 桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。 翠羽湿飞如见避，红蕖香袅似相迎。 依稀渐近诛茅地①，鸡犬林萝隐隐声。 【注】①诛茅地：诗中指人的居所。 第6页共8页 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.诗人描写自己乘船归家途中所见，笔下画面随着行程逐次展开，自然流畅。 B.诗人眼中的景物在秋日余晖的映照之下，有动有静，多姿多彩，令人愉悦。 C.诗人如处仙境的感觉被人居之地的鸡鸣狗吠之声破坏，心情也发生了变化。 D.诗人调动多种感官，从不同的角度进行描写，状物生动，笔触鲜活而细腻。 16.王国维说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”这一观点在本诗中是如何得到印证的？请 简要分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)王羲之在《兰亭集序》中描写兰亭周围群山环绕、树木茂盛的句子是：“ (2)鲍照在《拟行路难（其四）》中，用以“水”喻人的比兴手法写人生贵贱穷达不一致 的诗句是： (3)杜甫《客至》中“ ”两句，使我们仿佛看到诗人 迎客就餐、频频劝饮的情景，听到诗人为酒菜欠丰盛而感到抱歉的话语。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1822题。 在时下网络环境中，“封神”一词已经(A)。无论成就高低、品德如何，只要稍有亮 ,点，或偶尔触动网友心中的情绪，便轻易被冠以“神”名一“大神”“神作”“永远的神” 满天飞。这种(B)、随意为之的“封神”之举，隐隐然成了网络语言的一种弊病。 当赞誉如此(C)地给出，赞誉本身的力量就已经被严重稀释了。随意夸大地贴标签， 不仅非常廉价，而且可能简化甚至消解掉本该(D)的评价过程。进而言之， 。这种 评价方式不利于理性、客观的讨论氛围的形成，会让人们习惯于简单的崇拜或诋毁，而非就 事论事的分析与批评。 在网络时代，一些媒体喜欢以最快、最猛的方式吸引注意力。“惊艳”“优秀”这类词 语已经被嫌弃过于平淡，而“神”“王炸”“天花板”这类表达极致情绪的词语，才够猛、 够劲，才有足够的冲击力。①一些人十分深谙此道，②他们用极端的词语赞美偶像或伪偶像， ③以迎合粉丝的喜好，④换取，点击量与转发量，⑤最终将巨大的流量变现一⑥就是他们追 逐的“眼球经济”。 这会带来什么影响呢？最起码，它会消解掉赞誉的意义，因为人们看到，誉是如此随 意、夸张，甚至失实。进而，它可能遮蔽那些值得被关注的身影一那些在各自领域里作出 卓越贡献的科学家、艺术家、工程师，那些有益于世道人心的品德高尚之人，那些在平凡岗 位上默默奉献的劳动者，他们都值得被尊重、被关注、被赞誉。 第7页共8页 18.填人文中括号处的四个词语，不恰当的一项是(3分) A.屡见不鲜 B.妄自尊大C.轻而易举D.实事求是 19.下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分) A.贴标签式地夸大，亦折射出从众式的懒惰与思想力的贫乏 B.从众式的懒惰与思想力的贫乏，亦藏于夸大式贴标签之中 C.夸大式地贴标签，亦折射出思想力的贫乏与从众式的懒惰 D.思想力的贫乏与从众式的懒惰，亦折射出夸大式的贴标签 20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻 辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 21.文中画波浪线的句子使用了排比修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。(4分) 22.虚拟论敌指通过预设与自己观点相对立的论敌，主动引入质疑和反驳，以完善论证。请在 材料后面添加一个段落，以“也许有人说”虚拟论敌，并作出回答。不超过80字。(5分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 《项脊轩志》是归有光的散文名篇，其彰显的至情感人肺腑，其蕴含的宏志令人动容。 世间之人，大都像作者那样平凡，如果拥有一个远大理想，足以慰藉平生。而奔赴远大理想 的动力，往往就是满怀于心的一份爱—这份爱，可以是对家庭的，又未必仅仅是对家庭的。 高三在即，读了以上材料你有什么联想？请以“爱与志”为主题写一篇文章，表达你的 感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 第8页共8页