精品解析：河南信阳高级中学2025-2026学年高二下学期5月阶段检测语文试题

河南信阳高级中学2025-2026学年高二下学期5月阶段检测语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完成的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之褐也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻来说，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》） 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址的相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色螺纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏理性。 B. 荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色螺纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。 C. 早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。 D. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”，这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。 B. 因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败，罗马元老院曾多次下令禁穿丝绸。 C. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。 D. 丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一举《木兰诗》等的诗句指出诗中涉及的织物并非棉布，吸引了读者的阅读兴趣。 B. 材料一先按照时间顺序介绍了我国对服饰材料的探索，接着介绍了魏晋风度服饰。 C. 材料一中《博物志》的“贵妇人做服饰”，可以作为材料二“成为那里不可多得的珍贵面料”的佐证。 D. 材料二在介绍我国丝绸的历史探寻服饰起源时多援引考古发现，目的是增强文章的说服力。 4. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 两则材料都聚焦中国传统服饰，材料一主要从________这两个方面来介绍中国传统服饰文化，材料二重在解说传统服饰材料中的丝绸，在介绍我国丝绸的历史、探寻服饰起源时多次援引考古发现，以_________。丝绸是中国具有代表性的文化符号，几千年前，中国就开始了养蚕制丝，后来随着________，丝绸逐渐大量传入欧洲等地区，为人类服饰文明作出了独有的贡献。 5. 根据材料一判断以下两处所写服饰属于魏晋风度服饰三重境界中的哪重境界，并分别说明其体现了怎样的人文精神。 ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 （《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （《送东阳马生序》） 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①. 服饰材质和服装款式 ②. 增强说服力（增强说明的权威性） ③. 丝绸之路的开辟（东西方贸易的流行） 5. ①刘兰芝的服饰属于严装。在被赶出焦家时，她仍精心打扮，着华服，戴美饰，体现了她对自身的珍爱和对自我价值的肯定。 ②宋濂的服装朴素简单，属于淡装。他看重学业，不尚穿戴，体现了他淡泊名利、不慕富贵的高尚人格。 【解析】 【导语】这两篇文本围绕中国传统服饰文化展开，兼具人文温度与实证色彩。材料一从服饰材料演进、款式审美境界切入，梳理中国衣冠文明的发展脉络，挖掘服饰背后的人文意蕴与文化格局；材料二依托考古补证丝绸起源，凸显丝绸作为中国文化符号的世界价值，尽显中华服饰文明的独特魅力与贡献。 【1题详解】 C.“早在秦汉以前”错误。材料二原文表述“到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来”，时间表述错误。 故选C。 【2题详解】 A.“表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇”错误。“葛”在当时已经平民化，“释葛”意思是放弃葛衣，表明的是人们对葛麻服饰的地位并不看好。 B.“因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败”错误。罗马元老院下令禁穿丝绸主要是因为丝绸太昂贵，过于追求丝绸易导致国家财力凋敝，并不是易引起战争。 C.“纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以……”错误。短纤维的棉花织物质量远劣于丝麻，原因在于“脱籽、弹松这两道工序”当时在中国不先进导致的，原文并未直接比较长短纤维的优劣。 故选D。 【3题详解】 B.“按照时间顺序”错误，材料一介绍服饰材料时以“材料类型”为核心，结合不同时代的发展，并非单一的时间顺序。 故选B。 【4题详解】 第①空，材料一前六段介绍葛、麻、丝、裘、棉等服饰材质，第七段至结束专门论述服装款式，重点阐释魏晋服饰三重境界，可填“服饰材质和服装款式”。 第②空，材料二在追溯丝绸起源时，多次引用双槐树、青台等遗址的考古发现，考古成果属于客观事实论据，用实物佐证历史，提升内容的权威性与说服力，可填“增强说服力”或“增强说明的权威性”。 第③空，依据两则材料，西汉丝绸之路开通后，形成陆海双线贸易网络，丝绸得以大规模运往欧洲等地，可填“丝绸之路的开辟”或“东西方贸易的流行”。 【5题详解】 需明确题干有两项任务，一是两处服饰属于魏晋风度服饰中的“哪重境界”，一是体现的“人文精神”。然后将两处服饰描写分别与文中相关特征相对照，并结合二人的形象特征提炼出相关的人文精神。 ①材料一中“严装”指“涂脂抹粉，华衣美服”，与刘兰芝细致穿戴、反复整理契合。这份精心装扮体现出“对自身生命的珍爱与欣赏”，彰显兰芝不卑不亢的人格尊严。 ②材料一中“淡装”指“服饰自然朴实”，与宋濂身着破旧棉袍契合。这种不追求服饰华美、安于清贫的状态，体现了“在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲”，彰显宋濂淡泊名利、坚守本心的精神境界。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 霜叶红似二月花【注】（节选） 茅盾 良材这样冥想着，直到他幻觉中的景象忽然加倍生动，凝结成为真实的喧嚣和纷扰。他一怔，定睛侧耳细听，对面风送来了浪涛似的一起一伏呐喊叫嚷的人声，可是船头那个打桨的挡住了目光，还不能看清前去不远的岸上那一簇一簇的黑影到底是不是人。 他转脸急问梢上那船夫道：“前面，怎么一回事？”船夫却有口无心地答道：“还不是那件事么，打小火轮。” “哦！可是，——”良材心里想说这是“犯法”的行为，但不知怎的，话到嘴边又改了样子：“这中什么用？轮船在河里走，他们人在岸边起哄，有什么用！” “对啦！”船头那个也接口说，“轮船走它的，只难为了船上的客人！泥块石子又不生眼睛，碰到人身上，多少吃点亏。” 良材不再作声，将身子挪前，靠着那乌篷的边沿，定睛瞧着。小船不慌不忙照老样子朝前行进。岸上的人声愈近愈分明，一簇一簇的人，男女老少都有，中间还有一两个穿了整洁的短衣的，像是城里人。几条狗很紧张地从这一人堆钻到那一人堆，还不时朝着河这边吠几声。 田埂头新填高的泥土堆上，架着水车，像是些小小的触角，但此时水车是闲着的，小曹庄的人们显然是因刚才那一场短促然而紧张的斗争而兴奋。 小船在一株柳树下停泊了，两个船夫蹲在船艄上取出冷饭和咸菜，吃他们所谓的午餐了。良材也上岸去舒散筋骨，带便想打听自家村里的情形。他向最近的一个人堆走去。这有四五个人，还在乱哄哄地谈论刚才“太便宜了那小火轮”。人圈子里有一个相貌也还斯文的小伙子，穿一身白洋纱短衫裤，左襟的小口袋里拖着一根表链，一对十分灵活的眼睛一边骨溜溜转着，一边大模大样地对那些乡下人说话。良材站在人圈子外五六尺远的地方，听得这年轻的面生的“城里人”说道：“明天小火轮还是要来，你们打算怎样对付它？还是今天这一套么？你们的泥块石子也伤不了它，啵啵啵的，它照样大摇大摆走了，你们拿它没有一点办法！那你们不是白忙？还挨了船上人一顿笑骂……” 人圈子里的空气又紧张起来了，七嘴八舌都在咒骂那小火轮。程庆喜愤愤地说道：“一定要对付它！找曹大爷去，请他出个主意吧！” “你这个人真是糊涂！”小伙子的眼睛骨溜溜地转着，手指捻弄着左襟上那根亮晃晃的表链，“曹大爷不是替你们出过了主意么？干吗还要去找他？” 程庆喜呆着脸不作声，其他的人却悄悄咬耳朵说着话。程庆喜忽然嚷道：“烧了小火轮！曹大爷的主意……可是，它在水里。” “刚才我看见村外东首两三里路的地方，有一架小小的石桥。只要五六个人把守在这桥上，一阵子乱石头，哪怕逃得快，也就够它受了。……” 听的人们脸上都严肃起来，却又彼此互相看着，好像在问：“怎么，主意不错罢？” “哈，要是，再扔几个火把下去，嘿，几个火把下去，包他下次就不敢来了……” 话没说完，听众里有谁忽然“呀”了一声，好像发现了意外的东西。等到别人也注意到的时候，良材已经站在他们面前了。 良材皱着眉头，嘴角上却浮着温和的微笑，两手负在背后，对那个城里人打扮的小伙子说道：“老兄，你不该怂恿他们乱来一阵子，闹出事来，谁担这肩子呢？” 那人正在兴头上，猛不防迎面来了这一瓢冷水，如何能受。他藐然看了良材一眼，刚叫出一声“哈”，却又缩住了嘴。一双骨溜溜的眼睛在良材身上打量着，他脸上那股傲慢的神气也渐渐收起来了，手指继续捻弄那根表链。 “哎，哈，那么，老兄，照你说，该怎么办呢？轮船公司要赚钱，可是老百姓也得吃饭呢，是不是？” 良材笑了笑。可是这笑却使得那小伙子不由得打了个寒噤，他摸不清良材是什么路数，也不明白他是从哪里跑出来的。但他的机警告诉他：这人是惹不得的。他赶快转过口风又说道：“我不过路见不平，说几句气话罢哩！” “哦，原来老兄不是这里的人，”良材温和地说，“是不是城里来的？请教尊姓大名。”“贱姓徐，”似乎迟疑了一下，“名叫士秀，”却又勉强笑了笑，“来这里有点小事。” 这当儿，那几个农民都已经走开了，远远地却有一个秃顶的胖子，上身是夏布短衫，下身是莨绸裤子的，摇摇摆摆走来。徐士秀眼快，先已看见，便像遇到了救星一般高兴地叫道：“哈，曹志翁来了！老兄总也认识曹志翁。” 良材点头。他认识这在小曹庄上算得是个唯一的地主曹志诚，而且他也正想找他谈话。刚才农民们和这徐士秀的议论中间不是也透露出这位曹大爷曾经出过主意么？良材想弄明白这到底是怎么一回事。 那曹志诚早已眉毛鼻子皱在一处，拉住了良材，气吁吁地诉说道：“这几天的轮船，真搅得我们村子里苦透了，良材兄，你那边恐怕也好不了多少……嗯，这里地势高些，还算是好的，谢天谢地，还留给我们这么一块干干燥燥的豆腐干；可是，啊哟哟，回头你就看见，西北边，靠近你们村子那一带，真是，真正搅得不成个样子了……王伯申也有儿有女，怎么他就不肯积点儿阴德？良材兄，怎么办呢？” “哦！”良材仰脸干笑一声，若无其事的冷冷地答道，“白跑一趟。王伯申这人，是讲不通的。” 良材撇下了曹志诚他们两个，快步走回船去。他的心，沉甸甸的，他的脚步很重。曹志诚那种奸猾的态度，固然使他气愤，但是曹志诚总是曹志诚，他犯不着放在心上；他的气愤是为了小曹庄那些纯良而愚笨的农民，他们被人家损害了，却又被人玩弄着、利用着。 （有删改） 【注】《霜叶红似二月花》是茅盾于1942年流寓桂林期间创作的长篇小说，以五四运动前夕江南村镇为背景，展现了新兴资本家王伯申与地主阶级赵守义之间的利益冲突及农民群体的生存困境。王伯申雄心勃勃，试图创办轮船公司，却遭到以赵守义为代表的地方封建乡绅势力的顽固阻挠。前文王伯申的小火轮冲塌河堤，大水淹没农田，封建势力暗中煽动农民反抗，钱良材尝试提出疏浚河道等调停方案未果，遂遇本文中小曹庄农民欲以极端方式对抗小火轮的场景。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说对河岸人声、黑影的描写，营造了紧张纷乱的氛围；新填泥堆、闲置水车等景物，暗示小火轮给乡村带来的灾难。 B. 小说以小见大，文中多次提及的“小火轮”并非单纯的交通工具，而是新兴资本势力的象征。 C. 小说以钱良材的单一视角展开叙事，通过他个人的内心活动与所见所闻，展现当时的社会现实。 D. 小说中的人物对话推动了情节发展，如徐士秀与程庆喜的对话引出极端对抗的想法，钱良材与徐士秀、曹志诚的对话则凸显了各方立场。 7. 关于文中钱良材这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 钱良材反对农民“扔泥块石子”“烧小火轮”等极端对抗方式，他认为此类行为既无效又有风险。 B. 钱良材面对徐士秀，“皱着眉头，嘴角上却浮着温和的微笑”，这种温和并非妥协。 C. 钱良材劝阻徐士秀怂恿农民采取暴力手段，同时关注农民的实际困境，展现了他兼具理性与良知的性格特质。 D. 得知农民被利用后，钱良材“心沉甸甸的”，而对曹志诚却“犯不着放在心上”，体现了他面对地主势力的逃避与懦弱。 8. 文中两次写到徐士秀“捻弄表链”，请简要分析其丰富内涵。 9. 请结合时代背景与选文内容，简要分析文中的农民群体形象，并探究作者塑造这一群体形象的深层用意。 【答案】6. C 7. D 8. ①表链是其“城里人”身份的象征，初时捻弄，是借饰物炫耀身份，配合说话时的语气，凸显他怂恿农民时的傲慢与投机，为其煽动行为增添底气，暴露了他居高临下、轻视农民的心态。 ②面对良材的诘问，他继续捻弄，动作则藏着心虚与局促不安，体现他故作镇定、机警圆滑、见风使舵的性格特点，暴露其外强中干的本质，也揭示他“路见不平”说辞的虚伪。 9. ①文中农民群体饱受小火轮损毁农田的苦楚，有朴素的反抗意愿，却蒙昧愚钝，缺乏清醒认知，容易被煽动利用，是苦难又极易被操控的底层群体。 ②作者以五四前夕的时代背景为依托，借此形象揭露资本封建势力对底层的双重压榨与操控，寄寓对农民的同情，也批判其蒙昧，折射当时乡村尖锐的阶级矛盾，揭示时代困境，隐含着唤醒底层民众的诉求。 【解析】 【导语】本文以五四前夕江南村镇为背景，借小火轮引发的冲突，串联起农民、乡绅、投机者等群像。文字凝练，细节传神，以小见大，既展现新兴资本与封建势力的博弈，也刻画农民被损害、被利用的困境，藏着作者对底层苦难的同情与对社会变革的深切忧思。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“小说以钱良材的单一视角展开叙事”错，除了钱良材的视角，小说还徐士秀的视角等。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 D.“体现了他面对地主势力的逃避与懦弱”错，他意识到自身力量渺小，因局势难以调和而感到沉重。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节作用的能力。 ①表链是徐士秀“城里人”身份的象征，他在农民中间大肆煽动、出谋划策时捻弄表链，意在炫耀自己的身份与见识，配合大模大样的语气，显得傲慢又投机。这一动作既给他怂恿村民采取极端手段增添底气，也暴露出他居高临下、轻视农民、借机搅事的心态，并非真心为村民解决问题。 ②面对钱良材的当场制止与严肃诘问，徐士秀继续捻弄表链，实则是内心慌乱、心虚不安的外在掩饰。他故作镇定，用小动作掩盖慌张，体现出他机警圆滑、见风使舵的性格，凸显其外强中干的本质。这一细节也戳穿了他“路见不平”的虚伪说辞，表明他只是趁乱煽动、不负责任，并非真正为农民的处境着想。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象和用意的能力。 ①农民群体是苦难且蒙昧的底层形象，他们饱受小火轮冲塌河堤、淹没农田之苦，有朴素的反抗意愿，会聚集起来以扔泥块石子的方式对抗小火轮；但他们愚钝缺乏清醒认知，容易被徐士秀、曹志诚等人煽动，盲目附和烧小火轮、石桥堵船等极端想法，不清楚自己只是被封建势力利用的工具，展现出底层民众的无助与蒙昧。 ②深层用意，结合注释中的五四前夕背景，既表达对农民遭受资本（王伯申）与封建势力（曹志诚）双重压榨的同情，也批判其蒙昧无知；同时揭露了当时乡村尖锐的阶级矛盾，展现底层民众的生存困境，隐含着唤醒民众、反思时代痼疾的深层诉求，呼应小说对社会现实的批判与思考。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 尹文子见齐宣王，王叹国寡贤。尹文子曰：“使国悉贤，孰处王下?”王曰：“国悉不肖，可乎？”尹文子曰：“国悉不肖，孰理王朝？”王曰：“贤与不肖皆无，可乎?”尹文子曰：“不然。有贤有不肖，故王尊于上，臣卑于下。进贤退不肖，所以有上下也。” （选自《尹文子》） 材料二： 伊尹出空桑之中，长而贤。汤闻伊尹，使人请之有侁氏，有侁氏不可。伊尹亦欲归汤。汤于是请取妻于有侁氏①。有侁氏喜，使伊尹为媵②，送女。故贤主之求有道之士，无不以也。有道之士求贤主，无不行也。相得然后乐。不谋而亲，不约而信，相为殚知竭力，犯危行苦，志欢乐之，此功名所以大成也。 （选自《吕氏春秋》） 材料三： 诸葛公出师北伐，表上后主，以亲贤远小人为戒，一篇之中，三致意焉。后主失国之繇，早见于数十年之前，公于此无可如何，而唯以死谢寸心耳。 贤臣之进大臣之责也非徒以言而必有进之之实。公于郭攸之、费祎、董允、向宠亦既进之无遗力矣。然能进而不能必庸主之亲之。庸主见贤而目欲垂，犹贤主见小人而喉欲哕③也，无可如何也。虽然，尚可使之在列也。至于小人之亲，而愈无可如何矣。卑其秩，削其权，不得有为焉止矣。愈抑之，庸主愈狎之；愈禁之，庸主愈私之；敛迹于礼法之下，而噂沓④于帷帟⑤之中；庸主曰：此不容于执政，而固可哀矜者也。绸缪不舍，信其无疵可摘，而蛊毒潜中于肸鄕⑥之微。呜呼！其将如之何哉！ 故贤臣不能使亲而犹可进，小人可使弗进而不能使弗亲。非有伊尹放桐⑦非常之举，周公且困于流言，况当篡夺相仍之世，而先主抑有“君自取之”之乱命，形格势禁，公其如小人何哉！历举兴亡之繇，著其大端而已。何者为小人，不能如郭、费、董、向之历指其人而无讳也。指其名而不得，而况能制之使勿亲哉?以一死谢寸心于未死之间，姑无决裂焉足矣。公之遗憾，岂徒在汉、贼之两立也乎? （选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①有侁氏：古代部落名。②媵：陪嫁的人。③哕：呕吐。④噂沓：私下议论、勾结作乱。⑤帷帟：帐幕，代指宫中。⑥鄕：气息相通，指潜移默化。⑦伊尹放桐：中国商朝历史事件。帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贤臣A之进B大臣之责C也D非徒E以言F而必有G进之H之实。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 约，约定，与《屈原列传》“其文约”的“约”意思不同。 B. 知，同“智”，与《大学之道》“知止而后有定”中的“知”意思相同。 C. 目，眼睛，与《<论语>十二章》“请问其目”中的“目”意思不同。 D. 信，相信，与《兰亭集序》“信可乐也”中的“信”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 尹文子认为，国内缺少贤才是好事，因为“没有才能的人”让齐宣王在上位受尊崇。 B. 商汤直接求取伊尹没能如愿，后来通过向有侁氏请求联姻娶妻，伊尹陪嫁才得到他。 C. 诸葛亮出师北伐前上表后主，叮嘱后主亲贤臣远小人，他全力举荐郭攸之、费祎、董允等人。 D. 诸葛亮不能像举荐贤臣那样毫不避讳地指出小人的名字，也难阻后主亲近小人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故贤主之求有道之士，无不以也。 （2）此不容于执政，而固可哀矜者也。 14. 三则材料均围绕“贤才”话题，但侧重点不同，请分别简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. A 13. （1）所以贤明的君主求取有道的贤士，没有什么办法是不可以用的。 （2）这些人被执政大臣不容，本来就是值得同情的人。 14. ①材料一侧重阐述国家需贤才与不肖者并存，君主应进贤退不肖，才能确立上下秩序。 ②材料二侧重写贤主求才不择手段，君臣相知相得，才能成就大功业。 ③材料三侧重感叹贤臣可举荐却难令庸主亲近，小人难禁，诸葛亮有心救国却无可奈何。 【解析】 【导语】这组文言文阅读围绕“贤才”议题，选材跨先秦诸子、杂家、明末史论，层次清晰：《尹文子》探讨朝堂贤愚的秩序逻辑，《吕氏春秋》阐发君与贤士相得成事的道理，王夫之则剖白乱世中亲贤远佞的现实困境。议题集中又层层递进，兼具思想厚度与思辨张力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：举荐贤臣，是大臣的职责，不只是嘴上说说，而一定要有实际举荐的行动。 “贤臣之进”与“大臣之责”构成判断句，中间应断句，故B处断句； “也”句末语气词，其后断句，故D处断句； “非徒……而……前后语义相对，中间应断句，故F处断句。 故选BDF 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。约定/简约。句意：不用约定就彼此信任。/他的文章简约。 B.错误。意思不同。同“智”，智慧/知道。句意：互相为对方竭尽智慧与力量。/知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 C.正确。眼睛/条目、细则。句意：昏庸的君主见到贤臣，却眼睛想要低垂下来。/请问它的具体条目。 D.正确。相信/实在。句意：相信他们没有缺点可以指责。/实在令人快乐啊！ 故选B。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 A.“国内缺少贤才是好事”错，根据材料一“有贤有不肖，故王尊于上，臣卑于下。进贤退不肖，所以有上下也”可知，他主张国家应当是有贤也有不肖，君王通过进用贤才、斥退不肖，才能维持上下尊卑的统治秩序。选项曲解文意。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“故”，所以；“贤主”，贤明的君主；“无不以也”，没有什么办法是不可以用的。 （2）“此不容于执政”，被动句，“于”表被动；“固”，本来；“哀矜”，同情。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①材料一以尹文子与齐宣王对话展开，宣王感叹国中少贤才，尹文子指出“有贤有不肖，故王尊于上，臣卑于下”，阐明国家不能全是贤人或不肖之人，唯有“进贤退不肖”，才能确立尊卑上下的统治秩序，强调贤才与庸者并存、合理任用的重要性。 ②材料二讲述商汤为求伊尹，不惜迎娶有侁氏之女，体现“贤主之求有道之士，无不以也”，说明君主求贤应无所不用；君臣相知相得，才能“相为殚知竭力”，成就功名大业，侧重贤君与贤臣相遇相得的重要性。 ③材料三紧扣诸葛亮北伐上表“亲贤远小人”，指出贤臣可举荐却“不能必庸主之亲之”，小人愈被压制反更受君主亲近。诸葛亮虽尽力举贤，却无力改变后主亲近小人，只能以死尽忠，满含无奈与遗憾。 参考译文： 材料一： 尹文子拜见齐宣王，齐宣王感慨国家缺少贤才。尹文子说：“假如全国都是贤能的人，谁还处在大王之下呢？”齐宣王说：“那全国都没有贤才、全是不贤的人，可以吗？”尹文子说：“全国都不贤，谁来治理朝廷呢？”齐宣王说：“贤才和不贤的人都没有，可以吗？”尹文子说：“不是这样。既有贤才，又有不贤的人，所以大王在上位尊贵，臣下在下位谦卑。选拔贤才，罢黜不贤的人，这就是形成上下等级、治理国家的道理。” 材料二： 伊尹出生在空桑之中，长大后贤明有德。商汤听说了伊尹，派人到有侁氏那里去聘请他，有侁氏不肯交出伊尹。伊尹自己也想要归附商汤。于是商汤就向有侁氏请求娶其女子为妻。有侁氏很高兴，便让伊尹作为陪嫁的奴仆，把他送给了商汤。所以贤明的君主求取有道的贤士，没有什么办法是不可以用的；有道的贤士投奔贤明的君主，也没有什么路是不可以走的。君臣彼此投合，才能共享欢乐。不用谋划就自然亲近，不用约定就彼此信任，互相为对方竭尽智慧与力量，冒着危难、不辞劳苦，内心都以此为乐，这就是功业和名声能够大为成功的原因。 材料三： 诸葛亮北伐时，上奏《出师表》给后主刘禅，把亲近贤臣、疏远小人作为告诫，整篇文章中，再三表达这层心意。后主后来亡国的缘由，早在几十年前就已显露出来，诸葛亮对此也没有办法，只能以一死来报答自己的一片忠心罢了。 举荐贤臣，是大臣的职责，不只是嘴上说说，而一定要有实际举荐的行动。诸葛亮对郭攸之、费祎、董允、向宠等人，已经竭尽全力举荐了。但是，他能把贤臣举荐上来，却不能保证昏庸的君主一定会亲近他们。昏庸的君主见到贤臣，却眼睛想要低垂下来，就像贤臣见到小人，恶心得想吐一样，这是没有办法的事。即便如此，还可以让贤臣留在朝中任职。至于君主亲近小人，就更加无可奈何了。即使降低小人的官位、剥夺他们的权力，不让他们有所作为，也只能到此为止。越是压制他们，昏君就越亲近他们；越是禁止他们，昏君就越偏爱他们。小人在礼法规矩下收敛行迹，却在宫廷内私下搬弄是非。昏君说：这些人被执政大臣不容，本来就是值得同情的人。于是与小人亲密不离，相信他们没有缺点可以指责，而毒害就暗中在细微之处慢慢渗透。唉！这又能怎么办呢！ 所以，贤臣虽不能让君主一定亲近，却还可以举荐；小人虽可以不让他们做官，却不能不让君主亲近。若没有伊尹放逐太甲到桐宫那样非同寻常的举动，就连周公也曾被流言蜚语所困扰。何况处在篡权夺位接连不断的时代，而且先主刘备还留下了“你可以自取帝位”这样不妥的遗命，受到形势的阻碍与牵制，诸葛亮又能拿小人怎么办呢！他在《出师表》里一一列举兴亡的原因，只是指出大的方面罢了。哪些是小人，他不能像指出郭攸之、费祎、董允、向宠那样，明白地点出姓名、毫无避讳。连名字都不能明说，更何况能制止君主，让他不亲近小人呢？在活着的时候，以一死尽到自己的忠心，暂且不与朝廷决裂，就足够了。诸葛亮的遗憾，难道仅仅是汉与贼寇长期对立、不能统一吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成各小题。 出塞二首（其二 ） 戚继光 石壁凌虚万木齐，依稀疑是武陵溪。长城旧饮纷胡骑，大漠初惊过汉鼙。 国士死来今已尽，边机愁绝剑空携。天山闻说尤佳胜，欲乞君恩试马蹄。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇紧扣标题“出塞”，写出了当地的景色特点，石壁高峻，树木丛生整齐。 B. 颔联中作者立足当下，联想到“胡骑”“汉鼙”，浓缩了边塞长期以来的征战历史。 C. 颈联中的“国士死”“剑空携”的处境，不免让作者对陶渊明笔下武陵溪生出向往之情。 D. 全诗将边塞风光、历史烽烟与个人抱负熔于一炉，成为兼具情感深度与思想高度的佳作。 16. 作为戎马一生的民族英雄，戚继光在本诗中表达怎样的丰富情感？ 【答案】15. C 16. ①对壮美山河赞美之情：石壁高耸、万木林立、安宁清幽。 ②回顾历史的振奋之情：想到大汉征讨匈奴的战事。 ③对当下处境的忧虑、愤懑之情。朝廷“国士死”，自己“剑空携”。 ④渴望被重用保家卫国的豪迈之情：“试马蹄”表达了诗人主动请缨、平定边患。 【解析】 【导语】这首出塞是明代名将戚继光的边塞诗作，将边塞清幽景致、百年边地征战史、个人失意孤愁交织，最终收束于主动请缨的报国壮志，沉郁中见雄豪，家国情怀掷地有声。 【15题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 C.“让作者对陶渊明笔下武陵溪生出向往之情”错误，颈联“国士死来今已尽，边机愁绝剑空携”抒发的是忠良殆尽、自己空有宝剑却报国无门的忧愤。从尾联看，作者并无归隐之心。首联写到“武陵溪”只是写出景色特点及作者的赞美之情。 故选C。 【16题详解】 审题定位：题目问戚继光在诗中表达的丰富情感，答题要逐联梳理，做到景→史→情→志层层对应。 逐联拆解情感 首联写景：写石壁凌空、林木齐整，景色清幽壮美，直接抒发对边塞山河的赞美之情。 颔联怀古：由眼前长城大漠联想到昔日胡骑侵扰、汉军击鼓破敌的历史，暗含对往昔征战功业的追慕与感慨。 颈联伤今：国士死尽、“剑空携”写出当世忠勇之士凋零、自己空有宝剑却无用武之地，抒发壮志难酬的忧愤与无奈。 尾联言志：“欲乞君恩试马蹄”直抒胸臆，表达渴望得到朝廷重用、主动请缨戍边报国的豪情壮志。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记在2026年新年贺词中指出：“锐始者必图其终，成功者先计于始。”这句话正与《谏太宗十思疏》中“_______，_______”的劝诫形成深刻呼应。 （2）李老师退休后喜欢独自待在书房里，坐在椅子上休息，有时轻松吟唱或安静思考，享受独处的自在，这种情形不禁让人想起归有光《项脊轩志》中的“_______，_______”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 偃仰啸歌 ④. 冥然兀坐 ⑤. 渐黄昏 ⑥. 清角吹寒（角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫/醉里挑灯看剑，梦回吹角连营） 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 记者文章：面对纷繁的网络信息，不少人对那些道听途说的“内幕消息”往往趋之若鹜，觉得宁可信其有不可信其无，实则极易被误导。 专家点评：“趋之若鹜”里的“鹜”是“野鸭”的意思，本义是像野鸭一样成群地跑过去，形容许多人争着去追逐某种事物，带有强烈的贬义，多用于追逐不好的、不值得的事物。如今，有些人把“趋之若鹜”误用来形容对正面事物的追捧，比如“大家对公益活动趋之若鹜”，这种用法模糊了词语的感情色彩，违背了其本义规范。有人说，（ ）。语言的含义从来不是一成不变的，某个词的用法只要被足够多的人接受，就算偏离本义也该被认可。这种说法看似包容，实则忽视了语言规范的价值。放任这种“误用即合理”的逻辑，我们会失去对语言准确性的基本要求，最终导致交流混乱。 ① 一种用法经过时间检验、获得全社会的普遍认同， ② 不违背语言发展的内在规律时，我们 ③ 能承认它的合理性。这不是保守，而是对语言负责的态度。有人说，普通人说话何必纠结于“规范”，只要能让人听懂就行。这种说法完全忽略了语言的深层价值：语言不仅是沟通的工具，更是文化传承的载体。忽视语言规范，不仅会降低交流效率，而且会导致文化内含的流失。这一点，已经被古今中外的大量事实所验证。许多青少年在网络用语的冲击下，日常表达中频繁出现用词错误、表意模糊，甚至连基本的语法规则都常常被忽视。这不得不引起我们的反醒。更需警惕的是，部分自媒体为了博眼球、赚流量，不惜刻意混淆词义，编造虚假案例来误导受众，这种行为对语言生态的破坏作用不容质疑。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 语言是文化的载体 B. 语言是活的有机体 C. 语言是交流的桥梁 D. 语言是思维的工具 19. 将下列关联词语填入文中横线处，恰当的一项是（ ） A. ①只有②并且③就 B. ①只有②或者③才 C. ①当②或者③就 D. ①当②且③才 20. 专家点评中有多处含错别字的词语，请找出两处并改正。 21. 文中画波浪线的句子有两处语病，请指出并修改。 22. 有些成语的感情色彩会随着使用发生变化，如“瞻前顾后”既可以形容做事之前考虑周密慎重；又可以形容顾虑太多，犹豫不决。请参考举例，再列举两个成语，并写出其不同感情色彩的词义。 【答案】18. B 19. D 20. ①“内含”的“含”改为“涵”；②“反醒”的“醒”改为“省”；③“不容质疑”的“质”改为“置”。 21. 修改后句子：许多青少年在网络用语的冲击下，日常表达中频繁出现用词错误、表意模糊的问题，甚至常常忽视基本的语法规则。 22. 类似成语示例：①天马行空：既可以形容才思敏捷、想象丰富、不受拘束，文笔、思路奔放流畅。也可以形容说话做事不着边际、不切实际、浮夸空泛。②想入非非：既指意念进入玄妙境界。也可以形容不切实际的胡思乱想。③勾心斗角：既可以形容古代宫殿建筑结构精巧交错；现也比喻人与人之间用尽心思、互相算计、明争暗斗。 【解析】 【18题详解】 括号后核心内容是“言的含义从来不是一成不变的，某个词的用法只要被足够多的人接受，就算偏离本义也该被认可”，强调语言的动态发展属性。 A“文化的载体”侧重语言的功能，与“变化”无关； C“交流的桥梁”、D“思维的工具”均聚焦语言功能，未体现动态性； B“活的有机体”比喻语言具有生命力、会不断演变，与后文“含义不变”“用法被接受即认可”的逻辑高度契合。 故选B。 【19题详解】 原句需要同时满足两个条件，才能得出后面的结论。第一个条件是一种用法经过时间检验并获得全社会普遍认同，第二个条件是这种用法不违背语言发展的内在规律，这两个条件必须同时成立，缺一不可，因此②处应使用表示并列关系的“且”。 ①处用“当”引出条件情境，③处用“才”与前面的条件呼应，表示只有具备这些条件，才能承认其合理性。 据此可以确定，正确选项为①当②且③才。 故选D。 【20题详解】 “文化内含”错误字是“含”，正确应为“涵”。“内涵”指内在的意义、底蕴，是固定词语，而“内含”只指内部含有，不能用于文化层面的表达。 “反醒”错误字是“醒”，正确应为“省”。“反省”指回想自己的言行并检查错误，属于固定写法，“醒”是睡醒，和反思无关。 “不容质疑”错误字是“质”，正确应为“置”。“不容置疑”意思是不允许加以怀疑，“置”是放置、施加的意思，不能写成“质”。 【21题详解】 第一处：成分残缺，原句“频繁出现用词错误、表意模糊”缺少宾语中心语，应在句末加上 “的问题”或“的现象”。 第二处：主语不一致，被动句式使用不当，前半句主语是“许多青少年”，后半句“甚至连基本的语法规则都常常被忽视”换成了“语法规则”，造成逻辑混乱，应改为主动句式，让“青少年”继续作主语。 【22题详解】 这道题的要求是：仿照给出的“瞻前顾后”为例，另外写出两个成语，并分别说明它们两种不同感情色彩（一褒一贬/中性与贬义）的含义。 先回忆成语：优先想那些古今意义发生变化、兼有褒贬两种用法的成语，比如中性变贬义、本义中性今义褒贬两用的。 再区分感情色彩：一个写褒义或中性义（正面、客观用法），一个写贬义（负面、批评用法），确保意思明显不同。 规范表述：每个成语分两行写，先写正面含义，再写负面含义，表述简洁准确。 四、写作（60分） 23. 请结合下面一幅漫画，根据要求写作。 孩子们说买这个机器人替他们尽孝！ 请结合漫画和自己的生活实际，写一篇文章，体现自己的领悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 机器人难代孝心，陪伴方抵岁月长 当冰冷的机械臂端起一碗温热的汤水，当智能程序试图复制亲情，这幅名为“机器人替尽孝”的漫画，让我们看到当下亲情中最尖锐的一个撕裂：我们以为可以用物质弥补陪伴的缺失、以技术替代情感，却忘了孝不是完成任务的“赡养”，而是心与心的相互奔赴。 孝是中国人最深层的文化基因。从《论语》的“父母在，不远游”，到“谁言寸草心，报得三春晖”的咏叹，千百年来，孝的核心一直不曾改变：病床前的照料、饭桌上的聊天、耐心聆听父母唠叨的那些时刻、牵着他们的手慢慢走的那些陪伴。可如今，我们却成了忙碌的代名词，为了事业奔波，为了生活埋头，将对父母的亏欠折算成昂贵的礼物和智能的设备，以为这样就完成了为人子女的责任。就像漫画中的子女，用一个机器人代替陪伴，看似在尽孝，实则是对亲情的敷衍。 技术可以模仿陪伴，但永远无法替代真情。机器人能端茶倒水，却读不懂父母落寞的眼神；能提醒吃药，却看不见他们强忍的病痛；能播放预设的问候语，却给不出一个真正有温度的拥抱。父母需要的，从来不是一个“保姆机器人”，而是子女那句实实在在的“我回来了”，是一次次登门探望，是一份看得见、摸得着的关怀。我自己的外婆就是这样，家里给她装了智能音箱、买了扫地机器人，可她最开心的时刻，永远是周末我们推门进去喊她那一声“外婆”。孝从来不是物质的堆砌，而是情感的滋养。 当然，我们反对“机器代孝”，并不是否定科技对养老的助力。对于无法贴身照料父母的子女来说，智能设备本来是弥补缺位的好帮手：它可以帮我们盯着老人的血压血糖，可以帮行动不便的老人拿东西递水，既减轻了老人生活的不便，也减轻了子女的后顾之忧。但我们不能把“帮手”变成“替身”，不能把科技的便利，变成自己逃避情感责任的挡箭牌——不能买了机器人，就连视频电话都懒得打，就连逢年过节回家都觉得麻烦。 “树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这是世间最无法挽回的遗憾。别让忙碌成为缺席的借口，别让技术成为阻隔亲情的围墙。与其让机器人替我们尽孝，不如多回家看看，陪父母说说话，给他们真实的陪伴。 因为最好的孝，从来不是我给了你什么，而是我陪在你身边。 【解析】 【详解】【审题】 本题是一道漫画类作文题，画面中孩子们说“买这个机器人替他们尽孝”，核心矛盾在于“技术替代”与“情感陪伴”之间的张力。漫画的讽刺性在于一个“替”字——子女试图用机器人转嫁尽孝责任，这暴露的不是技术能否尽孝的问题，而是子女愿不愿尽孝的态度问题。“尽孝”的本质是情感互动与精神陪伴，机器人可以完成送餐、清洁等事务性劳动，却无法提供眼神交流、嘘寒问暖、情绪共鸣等真正构成亲情内核的东西。本题的时代语境是在老龄化加剧、科技飞速发展的当下，“智能化养老”被广泛讨论，但漫画警示的恰恰是技术越发达、人情越容易被替代的危险倾向，提醒我们警惕“物质尽孝”“技术尽孝”对“情感尽孝”的侵蚀。 【立意】 1.孝无法被替代，陪伴才是真尽孝。 2.以科技为辅助，以陪伴为核心，构建新时代孝道。 3.机器可代劳，亲情难替代。 4.技术可以服务养老，但永远无法取代子女的在场。 【行文思路】 开篇概述漫画场景，点出“替”字背后的责任转嫁心态，亮明观点：孝的本质是陪伴，技术无法替代真情。先回溯孝的文化内涵，从《论语》中“至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”切入，说明孝的核心从来不是物质供养，而是发自内心的敬爱与陪伴。再分析机器人尽孝的根本缺陷：它可以完成事务性劳动，却无法提供情感互动——一个拥抱、一句家常、一次耐心倾听，这些构成亲情温度的东西恰恰是算法无法复制的。进一步推进到现象背后的社会危机，批判当下一些子女以“忙”为借口，用寄钱、寄物甚至买机器人来替代亲自陪伴，这本质上是亲情异化与责任转嫁。联系现实，提出建设性方案：科技可以作为辅助工具服务于老人的生活便利，但子女必须守住亲自陪伴这条底线，每周一次探望、一通电话、一顿家常饭，这些看似平常的举动才是孝道真正的载体。结尾重申机器可代劳、亲情难替代，呼吁在科技时代守住陪伴的底色。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南信阳高级中学2025-2026学年高二下学期5月阶段检测语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完成的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之褐也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻来说，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》） 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址的相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色螺纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏理性。 B. 荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色螺纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。 C. 早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。 D. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”，这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。 B. 因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败，罗马元老院曾多次下令禁穿丝绸。 C. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。 D. 丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一举《木兰诗》等的诗句指出诗中涉及的织物并非棉布，吸引了读者的阅读兴趣。 B. 材料一先按照时间顺序介绍了我国对服饰材料的探索，接着介绍了魏晋风度服饰。 C. 材料一中《博物志》的“贵妇人做服饰”，可以作为材料二“成为那里不可多得的珍贵面料”的佐证。 D. 材料二在介绍我国丝绸的历史探寻服饰起源时多援引考古发现，目的是增强文章的说服力。 4. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 两则材料都聚焦中国传统服饰，材料一主要从________这两个方面来介绍中国传统服饰文化，材料二重在解说传统服饰材料中的丝绸，在介绍我国丝绸的历史、探寻服饰起源时多次援引考古发现，以_________。丝绸是中国具有代表性的文化符号，几千年前，中国就开始了养蚕制丝，后来随着________，丝绸逐渐大量传入欧洲等地区，为人类服饰文明作出了独有的贡献。 5. 根据材料一判断以下两处所写服饰属于魏晋风度服饰三重境界中的哪重境界，并分别说明其体现了怎样的人文精神。 ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 （《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （《送东阳马生序》） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 霜叶红似二月花【注】（节选） 茅盾 良材这样冥想着，直到他幻觉中的景象忽然加倍生动，凝结成为真实的喧嚣和纷扰。他一怔，定睛侧耳细听，对面风送来了浪涛似的一起一伏呐喊叫嚷的人声，可是船头那个打桨的挡住了目光，还不能看清前去不远的岸上那一簇一簇的黑影到底是不是人。 他转脸急问梢上那船夫道：“前面，怎么一回事？”船夫却有口无心地答道：“还不是那件事么，打小火轮。” “哦！可是，——”良材心里想说这是“犯法”的行为，但不知怎的，话到嘴边又改了样子：“这中什么用？轮船在河里走，他们人在岸边起哄，有什么用！” “对啦！”船头那个也接口说，“轮船走它的，只难为了船上的客人！泥块石子又不生眼睛，碰到人身上，多少吃点亏。” 良材不再作声，将身子挪前，靠着那乌篷的边沿，定睛瞧着。小船不慌不忙照老样子朝前行进。岸上的人声愈近愈分明，一簇一簇的人，男女老少都有，中间还有一两个穿了整洁的短衣的，像是城里人。几条狗很紧张地从这一人堆钻到那一人堆，还不时朝着河这边吠几声。 田埂头新填高的泥土堆上，架着水车，像是些小小的触角，但此时水车是闲着的，小曹庄的人们显然是因刚才那一场短促然而紧张的斗争而兴奋。 小船在一株柳树下停泊了，两个船夫蹲在船艄上取出冷饭和咸菜，吃他们所谓的午餐了。良材也上岸去舒散筋骨，带便想打听自家村里的情形。他向最近的一个人堆走去。这有四五个人，还在乱哄哄地谈论刚才“太便宜了那小火轮”。人圈子里有一个相貌也还斯文的小伙子，穿一身白洋纱短衫裤，左襟的小口袋里拖着一根表链，一对十分灵活的眼睛一边骨溜溜转着，一边大模大样地对那些乡下人说话。良材站在人圈子外五六尺远的地方，听得这年轻的面生的“城里人”说道：“明天小火轮还是要来，你们打算怎样对付它？还是今天这一套么？你们的泥块石子也伤不了它，啵啵啵的，它照样大摇大摆走了，你们拿它没有一点办法！那你们不是白忙？还挨了船上人一顿笑骂……” 人圈子里的空气又紧张起来了，七嘴八舌都在咒骂那小火轮。程庆喜愤愤地说道：“一定要对付它！找曹大爷去，请他出个主意吧！” “你这个人真是糊涂！”小伙子的眼睛骨溜溜地转着，手指捻弄着左襟上那根亮晃晃的表链，“曹大爷不是替你们出过了主意么？干吗还要去找他？” 程庆喜呆着脸不作声，其他的人却悄悄咬耳朵说着话。程庆喜忽然嚷道：“烧了小火轮！曹大爷的主意……可是，它在水里。” “刚才我看见村外东首两三里路的地方，有一架小小的石桥。只要五六个人把守在这桥上，一阵子乱石头，哪怕逃得快，也就够它受了。……” 听的人们脸上都严肃起来，却又彼此互相看着，好像在问：“怎么，主意不错罢？” “哈，要是，再扔几个火把下去，嘿，几个火把下去，包他下次就不敢来了……” 话没说完，听众里有谁忽然“呀”了一声，好像发现了意外的东西。等到别人也注意到的时候，良材已经站在他们面前了。 良材皱着眉头，嘴角上却浮着温和的微笑，两手负在背后，对那个城里人打扮的小伙子说道：“老兄，你不该怂恿他们乱来一阵子，闹出事来，谁担这肩子呢？” 那人正在兴头上，猛不防迎面来了这一瓢冷水，如何能受。他藐然看了良材一眼，刚叫出一声“哈”，却又缩住了嘴。一双骨溜溜的眼睛在良材身上打量着，他脸上那股傲慢的神气也渐渐收起来了，手指继续捻弄那根表链。 “哎，哈，那么，老兄，照你说，该怎么办呢？轮船公司要赚钱，可是老百姓也得吃饭呢，是不是？” 良材笑了笑。可是这笑却使得那小伙子不由得打了个寒噤，他摸不清良材是什么路数，也不明白他是从哪里跑出来的。但他的机警告诉他：这人是惹不得的。他赶快转过口风又说道：“我不过路见不平，说几句气话罢哩！” “哦，原来老兄不是这里的人，”良材温和地说，“是不是城里来的？请教尊姓大名。”“贱姓徐，”似乎迟疑了一下，“名叫士秀，”却又勉强笑了笑，“来这里有点小事。” 这当儿，那几个农民都已经走开了，远远地却有一个秃顶的胖子，上身是夏布短衫，下身是莨绸裤子的，摇摇摆摆走来。徐士秀眼快，先已看见，便像遇到了救星一般高兴地叫道：“哈，曹志翁来了！老兄总也认识曹志翁。” 良材点头。他认识这在小曹庄上算得是个唯一的地主曹志诚，而且他也正想找他谈话。刚才农民们和这徐士秀的议论中间不是也透露出这位曹大爷曾经出过主意么？良材想弄明白这到底是怎么一回事。 那曹志诚早已眉毛鼻子皱在一处，拉住了良材，气吁吁地诉说道：“这几天的轮船，真搅得我们村子里苦透了，良材兄，你那边恐怕也好不了多少……嗯，这里地势高些，还算是好的，谢天谢地，还留给我们这么一块干干燥燥的豆腐干；可是，啊哟哟，回头你就看见，西北边，靠近你们村子那一带，真是，真正搅得不成个样子了……王伯申也有儿有女，怎么他就不肯积点儿阴德？良材兄，怎么办呢？” “哦！”良材仰脸干笑一声，若无其事的冷冷地答道，“白跑一趟。王伯申这人，是讲不通的。” 良材撇下了曹志诚他们两个，快步走回船去。他的心，沉甸甸的，他的脚步很重。曹志诚那种奸猾的态度，固然使他气愤，但是曹志诚总是曹志诚，他犯不着放在心上；他的气愤是为了小曹庄那些纯良而愚笨的农民，他们被人家损害了，却又被人玩弄着、利用着。 （有删改） 【注】《霜叶红似二月花》是茅盾于1942年流寓桂林期间创作的长篇小说，以五四运动前夕江南村镇为背景，展现了新兴资本家王伯申与地主阶级赵守义之间的利益冲突及农民群体的生存困境。王伯申雄心勃勃，试图创办轮船公司，却遭到以赵守义为代表的地方封建乡绅势力的顽固阻挠。前文王伯申的小火轮冲塌河堤，大水淹没农田，封建势力暗中煽动农民反抗，钱良材尝试提出疏浚河道等调停方案未果，遂遇本文中小曹庄农民欲以极端方式对抗小火轮的场景。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说对河岸人声、黑影的描写，营造了紧张纷乱的氛围；新填泥堆、闲置水车等景物，暗示小火轮给乡村带来的灾难。 B. 小说以小见大，文中多次提及的“小火轮”并非单纯的交通工具，而是新兴资本势力的象征。 C. 小说以钱良材的单一视角展开叙事，通过他个人的内心活动与所见所闻，展现当时的社会现实。 D. 小说中的人物对话推动了情节发展，如徐士秀与程庆喜的对话引出极端对抗的想法，钱良材与徐士秀、曹志诚的对话则凸显了各方立场。 7. 关于文中钱良材这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 钱良材反对农民“扔泥块石子”“烧小火轮”等极端对抗方式，他认为此类行为既无效又有风险。 B. 钱良材面对徐士秀，“皱着眉头，嘴角上却浮着温和的微笑”，这种温和并非妥协。 C. 钱良材劝阻徐士秀怂恿农民采取暴力手段，同时关注农民的实际困境，展现了他兼具理性与良知的性格特质。 D. 得知农民被利用后，钱良材“心沉甸甸的”，而对曹志诚却“犯不着放在心上”，体现了他面对地主势力的逃避与懦弱。 8. 文中两次写到徐士秀“捻弄表链”，请简要分析其丰富内涵。 9. 请结合时代背景与选文内容，简要分析文中的农民群体形象，并探究作者塑造这一群体形象的深层用意。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 尹文子见齐宣王，王叹国寡贤。尹文子曰：“使国悉贤，孰处王下?”王曰：“国悉不肖，可乎？”尹文子曰：“国悉不肖，孰理王朝？”王曰：“贤与不肖皆无，可乎?”尹文子曰：“不然。有贤有不肖，故王尊于上，臣卑于下。进贤退不肖，所以有上下也。” （选自《尹文子》） 材料二： 伊尹出空桑之中，长而贤。汤闻伊尹，使人请之有侁氏，有侁氏不可。伊尹亦欲归汤。汤于是请取妻于有侁氏①。有侁氏喜，使伊尹为媵②，送女。故贤主之求有道之士，无不以也。有道之士求贤主，无不行也。相得然后乐。不谋而亲，不约而信，相为殚知竭力，犯危行苦，志欢乐之，此功名所以大成也。 （选自《吕氏春秋》） 材料三： 诸葛公出师北伐，表上后主，以亲贤远小人为戒，一篇之中，三致意焉。后主失国之繇，早见于数十年之前，公于此无可如何，而唯以死谢寸心耳。 贤臣之进大臣之责也非徒以言而必有进之之实。公于郭攸之、费祎、董允、向宠亦既进之无遗力矣。然能进而不能必庸主之亲之。庸主见贤而目欲垂，犹贤主见小人而喉欲哕③也，无可如何也。虽然，尚可使之在列也。至于小人之亲，而愈无可如何矣。卑其秩，削其权，不得有为焉止矣。愈抑之，庸主愈狎之；愈禁之，庸主愈私之；敛迹于礼法之下，而噂沓④于帷帟⑤之中；庸主曰：此不容于执政，而固可哀矜者也。绸缪不舍，信其无疵可摘，而蛊毒潜中于肸鄕⑥之微。呜呼！其将如之何哉！ 故贤臣不能使亲而犹可进，小人可使弗进而不能使弗亲。非有伊尹放桐⑦非常之举，周公且困于流言，况当篡夺相仍之世，而先主抑有“君自取之”之乱命，形格势禁，公其如小人何哉！历举兴亡之繇，著其大端而已。何者为小人，不能如郭、费、董、向之历指其人而无讳也。指其名而不得，而况能制之使勿亲哉?以一死谢寸心于未死之间，姑无决裂焉足矣。公之遗憾，岂徒在汉、贼之两立也乎? （选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①有侁氏：古代部落名。②媵：陪嫁的人。③哕：呕吐。④噂沓：私下议论、勾结作乱。⑤帷帟：帐幕，代指宫中。⑥鄕：气息相通，指潜移默化。⑦伊尹放桐：中国商朝历史事件。帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贤臣A之进B大臣之责C也D非徒E以言F而必有G进之H之实。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 约，约定，与《屈原列传》“其文约”的“约”意思不同。 B. 知，同“智”，与《大学之道》“知止而后有定”中的“知”意思相同。 C. 目，眼睛，与《<论语>十二章》“请问其目”中的“目”意思不同。 D. 信，相信，与《兰亭集序》“信可乐也”中的“信”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 尹文子认为，国内缺少贤才是好事，因为“没有才能的人”让齐宣王在上位受尊崇。 B. 商汤直接求取伊尹没能如愿，后来通过向有侁氏请求联姻娶妻，伊尹陪嫁才得到他。 C. 诸葛亮出师北伐前上表后主，叮嘱后主亲贤臣远小人，他全力举荐郭攸之、费祎、董允等人。 D. 诸葛亮不能像举荐贤臣那样毫不避讳地指出小人的名字，也难阻后主亲近小人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故贤主之求有道之士，无不以也。 （2）此不容于执政，而固可哀矜者也。 14. 三则材料均围绕“贤才”话题，但侧重点不同，请分别简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成各小题。 出塞二首（其二 ） 戚继光 石壁凌虚万木齐，依稀疑是武陵溪。长城旧饮纷胡骑，大漠初惊过汉鼙。 国士死来今已尽，边机愁绝剑空携。天山闻说尤佳胜，欲乞君恩试马蹄。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇紧扣标题“出塞”，写出了当地的景色特点，石壁高峻，树木丛生整齐。 B. 颔联中作者立足当下，联想到“胡骑”“汉鼙”，浓缩了边塞长期以来的征战历史。 C. 颈联中的“国士死”“剑空携”的处境，不免让作者对陶渊明笔下武陵溪生出向往之情。 D. 全诗将边塞风光、历史烽烟与个人抱负熔于一炉，成为兼具情感深度与思想高度的佳作。 16. 作为戎马一生的民族英雄，戚继光在本诗中表达怎样的丰富情感？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记在2026年新年贺词中指出：“锐始者必图其终，成功者先计于始。”这句话正与《谏太宗十思疏》中“_______，_______”的劝诫形成深刻呼应。 （2）李老师退休后喜欢独自待在书房里，坐在椅子上休息，有时轻松吟唱或安静思考，享受独处的自在，这种情形不禁让人想起归有光《项脊轩志》中的“_______，_______”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 记者文章：面对纷繁的网络信息，不少人对那些道听途说的“内幕消息”往往趋之若鹜，觉得宁可信其有不可信其无，实则极易被误导。 专家点评：“趋之若鹜”里的“鹜”是“野鸭”的意思，本义是像野鸭一样成群地跑过去，形容许多人争着去追逐某种事物，带有强烈的贬义，多用于追逐不好的、不值得的事物。如今，有些人把“趋之若鹜”误用来形容对正面事物的追捧，比如“大家对公益活动趋之若鹜”，这种用法模糊了词语的感情色彩，违背了其本义规范。有人说，（ ）。语言的含义从来不是一成不变的，某个词的用法只要被足够多的人接受，就算偏离本义也该被认可。这种说法看似包容，实则忽视了语言规范的价值。放任这种“误用即合理”的逻辑，我们会失去对语言准确性的基本要求，最终导致交流混乱。 ① 一种用法经过时间检验、获得全社会的普遍认同， ② 不违背语言发展的内在规律时，我们 ③ 能承认它的合理性。这不是保守，而是对语言负责的态度。有人说，普通人说话何必纠结于“规范”，只要能让人听懂就行。这种说法完全忽略了语言的深层价值：语言不仅是沟通的工具，更是文化传承的载体。忽视语言规范，不仅会降低交流效率，而且会导致文化内含的流失。这一点，已经被古今中外的大量事实所验证。许多青少年在网络用语的冲击下，日常表达中频繁出现用词错误、表意模糊，甚至连基本的语法规则都常常被忽视。这不得不引起我们的反醒。更需警惕的是，部分自媒体为了博眼球、赚流量，不惜刻意混淆词义，编造虚假案例来误导受众，这种行为对语言生态的破坏作用不容质疑。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 语言是文化的载体 B. 语言是活的有机体 C. 语言是交流的桥梁 D. 语言是思维的工具 19. 将下列关联词语填入文中横线处，恰当的一项是（ ） A. ①只有②并且③就 B. ①只有②或者③才 C. ①当②或者③就 D. ①当②且③才 20. 专家点评中有多处含错别字的词语，请找出两处并改正。 21. 文中画波浪线的句子有两处语病，请指出并修改。 22. 有些成语的感情色彩会随着使用发生变化，如“瞻前顾后”既可以形容做事之前考虑周密慎重；又可以形容顾虑太多，犹豫不决。请参考举例，再列举两个成语，并写出其不同感情色彩的词义。 四、写作（60分） 23. 请结合下面一幅漫画，根据要求写作。 孩子们说买这个机器人替他们尽孝！ 请结合漫画和自己的生活实际，写一篇文章，体现自己的领悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $