精品解析：陕西榆林市靖边县靖边中学2024级高一第二学期第二次月考语文试卷

2024级高一第二学期第二次月考 语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册第一至第三单元，第五、八单元，古诗词诵读。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我国幅员辽阔，南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系。穴居，体现了黄河流域的“土”文化特征，是黄土高原的主要民居类型；巢居，体现了长江流域的“水”文化特征，干栏式建筑最早出现于河姆渡遗址，是我国南方群众的主要居住方式。 中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的“茅茨土阶”构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑。 春秋至秦汉，“建高殿之嵯峨兮，浮双阙乎太清”，不仅秦咸阳宫、汉未央宫形制恢宏，楼阁台榭夯土高筑，见于后世的木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式，庑殿、歇山、悬山等屋顶样式。魏晋南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流汇集并得以显现。比如，佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，佛塔融入楼阁，经幢融入阙、表；汉族席地跪坐的起居方式逐渐改为垂足而坐，建筑内部的高度随之升高；观念上不再“度堂以筵，度室以几”，而是改用“间”作为室内空间的度量单位。五代辽宋至明清，中原、江南、岭南等各地的建筑文化发展已十分成熟。自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格，在中原地区传播。在宋代制度化、典章化的基础上，清代的木构体系呈现更多的工巧意味。 几千年来，中国木构建筑体系从未中断，适应性和灵活性使其适用于不同的地域条件，规范化使其能够满足多样的使用功能，并吸收各种建造工艺特色，有着兼收并蓄的包容特性与文化特点。 中华大地盛产土、木、石、竹等多种建筑材料，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。 黄河中游一带在历史上气候暖湿，森林茂密，地面又覆有厚重的黄土。如此自然和地质条件，孕育了地穴、半地穴、地上木构的建筑形式，木材也成为中国自古以来的主流建造材料。各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材、不拘一格。西南地区常用竹编夹泥墙，东北地区习用谷草拉哈墙，西北地区取生土砌筑土坯墙，中原地区以黏土烧制青砖墙。 同时，中华大地上还有各地域、各民族的多元建筑风貌作为补充。陕北地区层层叠叠、依山沿沟的靠崖窑洞群，河南地区星罗棋布、虚实相间的地坑院群，冬暖夏凉、节地节材，或隐于梁峁沟壑，或没于土塬之下，“上山不见山，入村不见村”。傣、景颇、德昂等民族的竹楼，是多竹地区仿照木构干栏式建筑而形成，木楼板、竹笆墙、茅草顶，通透轻盈，灵秀多姿。彝族的土掌房厚墙平顶，高低错落、朴实优美。石砌建筑中，布依族用片石、毛石铺设屋面、砌筑墙体，藏族、羌族以石块构筑碉房。此外，还有游牧民族“穹庐为室毡为墙”的移居建筑传统。就地取材，构成了中华建筑文化的诸多分支，形成了中华大地以木结构建筑为主体、多种地方形态并存的建造文化体系。 “廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”，是杜牧笔下美轮美奂的阿房宫。中华建筑体系之所以独立于世界之林，正是因其技、艺合蕴一身的建筑形象。《周易·系辞》提出“以制器者尚其象”这一中国传统设计思想，“见物而起意象，触类而长之”则揭示了传统营造技艺中一个至为重要的观念:“先有象而后制器。”中华建筑之华章璀璨，正得益于掌握此理。 “象”，统指天地间万物之形象及其物性，譬如上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居。《周易·系辞》列举了许多由象及物建造宫室的例子。周公作明堂，上圆以象天、下方以法地，体现了天圆地方的观念意识；中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象；建筑开间数量和尺寸多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性；宫室建筑形象“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，描摹了中国建筑的翼角如飞鸟展翅之势，等等。“制器尚象”指引了中华传统建筑数千年的设计思想与美学意向。 “制器尚象”对于建筑营造的影响，同时也体现在基于术数体系的技术实践上。古代工匠通过这一知识体系，确立了数、象、方位之间的图式关联。凭借“制器尚象”所承载的思想观念和技术实践，传统营造的技艺文明代代相传，中华建筑的成就辉煌绚烂。 （摘编自张彤闵天怡《华章璀璨——多元一体的中华建筑文化》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 地穴和半地穴建筑体现了黄河流域“土”文化特征，而干栏式建筑则体现了长江流域“水”文化特征。 B. 中华建筑体系的连续性、适应性、灵活性和规范化，使得木构建筑体系能够适应不同的地域条件。 C. 中华建筑文化在不同地域展现出多样化的风貌，这与各地的自然环境和可用建筑材料紧密相关。 D. 陕北的靠崖窑洞和河南的地坑院冬暖夏凉；傣族的竹楼通透轻盈；游牧民族的毡帐移动便捷。 2. 根据文章内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章中提到的“土木共济”建造体系，是中华文明初期，黄河流域的土建筑技术和长江流域的木构技术相互交流与融合的结果。 B. 秦汉时期，诸如秦咸阳宫等宫殿包括抬梁、穿斗、井干三种形式和庑殿、歇山、悬山等屋顶样式，这表明此时木构体系的特征已经成型。 C. 从宋代开始，建筑的室内空间度量单位由传统的“筵”“几”转变为“间”，这一变化反映了人们起居方式和观念的演变。 D. 对中华建筑的发展来说，“制器尚象”不仅影响了建筑师设计房屋时的思想和美学观念，还促进了传统营造技艺文明的传承。 3. 下列选项，能体现中国建筑包容特性的一项是（ ） A. 古代皇宫和庙宇的建筑规模和装饰都有严格的等级规定，体现了社会等级的划分。 B. 某些朝代的官式建筑，如明清时期的宫殿和庙宇，有统一的建筑规范和风格。 C. 白族建筑除大门瓦檐裙板和门楣花饰部分用木结构外，其余以砖瓦结构为主。 D. 某些传统建筑，如北京的四合院，坚持使用传统的建筑材料和建造技术。 4. 文章第三段是如何论述土木共济建造体系的发展过程的？请结合文章内容简要分析。 5. 如何理解“制器尚象”这一设计思想？它在中华古典建筑中体现在哪些方面？请结合文章内容简要分析。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①论证思路上：此段采用时间顺序梳理了从春秋至清代，不同时代土木共济建造体系的发展状况，思路清晰。 ②论证方法上：主要运用引用和举例等论证方法，如引用文言语句“度堂以筵，度室以几”来说明魏晋南北朝之前中国人度量室内空间的观念，增强说服力。 5. ①“制器尚象”是中国古代建筑中一种重要的设计思想，它强调在建筑创作过程中，应先有对自然万物形象的观察和理解，然后通过建筑成果来表达这些形象和意象。 ②首先，体现在建筑的外在形态设计上。例如，古代建筑的屋顶常采用曲线形态，模仿飞鸟展翅的形象，不仅赋予了建筑以生动的视觉效果，也体现了古人对自然和谐共生的追求。 ③其次，体现在建筑的空间布局和结构设计上。如《周易•系辞》中提到的周公作明堂，上圆下方的设计，反映了古人对天地的崇拜和宇宙观念的体现。 【解析】 【导语】这篇文章以中华建筑文化为主题，系统梳理了从史前到明清的建筑发展脉络。作者通过“土”“木”两大体系的分野与融合，展现了中华建筑“多元一体”的文化特质。论证结构清晰，既有历时性梳理，又有共时性比较，最后升华到哲学层面，完整呈现了中华建筑文化的技术体系与精神内核。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“中华建筑体系的连续性、适应性、灵活性和规范化，使得木构建筑体系能够适应不同的地域条件”错，根据原文第四段“几千年来，中国木构建筑体系从未中断，适应性和灵活性使其适用于不同的地域条件，规范化使其能够满足多样的使用功能”可知，这四种特点说的是中国木构建筑体系，而不是中华建筑体系，选项扩大了范围。且文中没有“连续性”，规范化“使其能够满足多样的使用功能”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“从宋代开始”错误，原文第三段指出：“魏晋南北朝至隋唐…… 观念上不再‘度堂以筵，度室以几’，而是改用‘间’作为室内空间的度量单位”，时间范围是“魏晋南北朝至隋唐”，而非“宋代”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.等级制度体现了建筑的规范性，它并不直接反映包容性，因为等级制度更多强调的是社会秩序和规范。 B.统一的建筑风格有助于维护文化一致性，但包容性更强调的是多样性和融合，因此这个选项并不体现包容性。 C.白族建筑将砖石结构和木结构相互交融，形成具有其地方特色的白族木石结构建筑风格，能体现中国建筑的包容性。 D.虽然坚持传统可以保留文化特色，但排斥外来文化影响并不体现包容性，包容性更多指的是对不同文化元素的接纳和融合。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①论证思路上，以时间为轴纵向展开论述，通过分层梳理不同历史时期的建筑特征，清晰呈现土木共济体系的演变脉络。首先，春秋至秦汉时期，以秦咸阳宫、汉未央宫为例，既点明“夯土高筑”的宫殿形制，又通过“抬梁、穿斗、井干三种木构形式”“庑殿、歇山、悬山等屋顶样式”的列举，展现木构体系的成型；其次，魏晋南北朝至隋唐时期，以佛教建筑融入祠庙宅邸、佛塔与楼阁结合等实例，结合汉族起居方式从“席地跪坐”改为“垂足而坐”的变化，说明建筑内部高度与空间度量单位从“筵/几”到“间”的转变，体现民族融合对建筑文化的影响；最后，五代辽宋至明清时期，以夏鲁寺、大昭寺的汉藏合璧风格及清代木构体系的“工巧意味”为例，强调各地建筑文化的成熟与技艺的规范化。 ②在论证方法上，主要采用引用论证与举例论证：引用“建高殿之嵯峨兮”等文言语句佐证建筑形制，引用“度堂以筵，度室以几”等文献，准确说明古代建筑观念的转变；列举不同朝代的典型建筑案例（如二里头宫殿、佛教寺院、夏鲁寺等），具体直观地论证土木共济体系在不同时期的特征，使论述兼具史料深度与说服力。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①“制器尚象”是中国传统建筑中“先观象后造物”的核心设计思想，即通过观察自然万物的形象与物性，将其抽象为建筑的意象并付诸实践。 ②原文提及“上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居”，直接体现“观象制器”的逻辑。在建筑形态上，文本举例“宫室建筑形象‘如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞’”，以飞鸟展翅的动态形象比喻建筑翼角的曲线设计，使屋顶呈现“如翚斯飞”的灵动感，这正是对自然生物形态的抽象化再现。此外，建筑“屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象”，通过结构分层呼应宇宙秩序，将自然之“象”转化为建筑的物质形态。 ③文本以周公作明堂为例，强调其“上圆以象天、下方以法地”的设计，直接将“天圆地方”的宇宙观念投射到建筑形制中，体现“制器尚象”对抽象哲学概念的具象化表达。此外，建筑开间数量“多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性”，如原文所述，这种数字选择并非随机，而是通过“数”的象征意义（奇数为阳）呼应“天”的属性，将术数观念融入空间布局，形成“数、象、方位之间的图式关联”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 点 苔 叶北海 板桥公过世的消息传回潍县，谭木匠家的门槛就要被踏破了。 板桥公在潍县任职七年，爱民如子，百姓哪有不感恩的？个个伤心垂泪，跑到谭木匠家里寄托哀思。 谭木匠原名谭云龙，字子犹，是潍县城东关人。小时候家里穷困，付不起学费，他只能辍学回家，拜丁奎为师，学习木匠手艺。 拜师当天，丁奎扔给他一套二十八件，另有一本《芥子园画谱》。 谭木匠翻翻画谱，挠挠头，蒙了。 师父说木匠也分三六九等，粗使木匠、细活木匠、精工木匠，最受待见的肯定是雕花木匠。雕花木匠能根据主人的要求，在横梁、立柱、椽头、檐角上雕花刻图：门板上刻一对门神，窗棂上雕一组四君子，风窗上要“八仙过海”或“二十四孝”，中堂再来篇《爱莲说》，你说《陋室铭》？也行。 师父还说先练一个月画谱，看看有没有天分，日后也好因材施教。 就这样，谭木匠白天学木工，晚上练画技。他木工学得有板有眼，不到一个月，就能打造成套的桌椅了；画技也练得有模有样，尤其是他画的《竹石图》，乱石嶙峋中，一丛孤竹斜逸而出，竹叶攒三聚四、重七叠九，或迎风，或逆雨，颇有一股孤傲之姿。与画谱上不同的是，他在石脚竹根处点了几笔苍苔，潮润灵动之气破纸而出。 丁奎捻须而笑，书画界那些名流也竖起大拇指叫好。 谭木匠的名声，竟在书画圈里传开了。 板桥公来潍县任职，谭木匠连着三天没睡好。当今天下，画竹石的没有一万，也有八千，板桥公若自认第二，不知谁敢当这个第一？ 更意外的是，县衙要修整木器，把谭木匠招了进去。 有机会观摩板桥公描石绘竹了。 你看板桥公瘦削的身子往画案前一站，嘴里念叨着“衙斋卧听萧萧竹”，手中笔简单量了下结构。①噌，一块瘦石破土而出；噌噌，一根孤竹长身而立；噌噌噌，一阵狂风从石缝竹叶间割过。石也，竹矣，风兮；瘦焉？傲然？狂乎？这画的哪里是竹石，分明是板桥公的精气神儿嘛！直看得谭木匠屏气凝神，大气不敢出一口。 画完，板桥公把笔递到他面前，说：“子犹，听说你的竹石也是一绝，来，让我欣赏欣赏。” 这……谭木匠犯难了，板桥公是神一般的人物，在他面前作画，不是班门弄斧吗？但能得到板桥公的当面指点，机会难得，错过了岂不可惜？自己本就是木匠，不弄斧弄什么？ 谭木匠深吸一口气，噌噌噌，把心中的竹子种下去，胸中的块垒搬出来。画完竹石，他稍稍犹豫了一下，又在石脚竹根处点了几笔苍苔。 “好，好，好。”板桥公夸赞了几句，指着苍苔问，“这又是为何？” 谭木匠一揖及地：“先生画石画竹，绘的是风骨。千磨万击，雨横风狂，高标自得，孤傲如初，是从先生的品性根骨中长出来的，虽无磐而自峙，纵无根也常青。小人惭愧，临摹先生的画作已有十几年，却只得其形，不得其神。竹也罢，石也罢，画出来没根，只能用苍苔来掩饰……” 板桥公默默点头：“你有这份见识，也是难得。我辈挥毫泼墨，画的就是一份真性情。等你经历得多了，心有所悟，由衷而发，必然大有作为。” 此后，板桥公作画都让他研墨，板桥公边画边讲，倾囊相授，两人虽未拜师投徒，却早有师徒之谊了。 短短几年，谭木匠画技大进，笔下的竹石若不是那两笔苍苔，怕是没人分得清哪个是板桥公所作，哪个是谭木匠所画了。此后，②“点石不点苔”是辨别板桥公画作真伪的重要标准。 其实，谭木匠有十七幅《竹石图》没有点苔。乾隆十八年，潍县大旱，民不聊生。板桥公拜访富商大户，恳请他们出钱赈灾，并许以字画相赠。虽得了大笔善款，于灾情而言，仍是杯水车薪。板桥公一咬牙，打开官仓放粮，救活了一城百姓。事后，板桥公被人弹劾，罢官回家。临行前，他挥毫泼墨，彻夜未眠，手腕都累肿了，仍有十七幅没画完。 谭木匠侍候了一夜，不忍心他老人家继续操劳，接过笔，补齐了余下的十七幅。画完竹石，他习惯性地去点苔，却又愣住了，苦笑一声，默默收笔。 谭木匠从此挂笔封砚，只做木工不作画，成了潍县城内无数藏家的一大憾事。 板桥公过世，他的字画价格飞升，就连谭木匠点苔的《竹石图》都水涨船高。一些人坐不住了，纷纷登门求画。③谭木匠谢绝了所有请求，反问对方手中可有板桥公的真迹，他愿出高价购买。 花掉大半家产，谭木匠终于购齐了十七幅《竹石图》。他把那十七位富商请到鱼跃楼，说明了这些画的来历，并连连作揖。 啊？这—— ④师父丁奎是十七人之一，不无遗憾地叹息着：“子犹呀，板桥公已然过世，此事无人知晓，你又何必揭穿呢？” “板桥公孤傲独绝，非凡间人物；他的画也非凡品，岂是我一个小小木匠能轻易仿冒的？这些画，日后若被误认为板桥公真迹，岂不有污他老人家的清名？”谭木匠让人把十七幅真迹一字摆开，“危难之际，各位高邻慷慨解囊，都是有大恩德的，自然不能让诸位吃亏。谭某愿用板桥公的真迹换回那些仿作，以保板桥公的清誉，还望诸位成全。” 十七人一商议，公推丁奎出来表态：“板桥公的清誉要保，我们的画要留，你谭子犹的家产也不能白白抛舍了。这十七幅真迹，我们作价收购；那些《竹石图》，补几笔苍苔，不也是你谭子犹的真迹吗？我们收藏便是。” 不等谭木匠同意，众人七手八脚铺纸研墨，把笔塞进他手里。 看着他们热切的眼神，想起板桥公的音容笑貌，谭木匠一时情难自禁，久久不能下笔。 【注】①《芥子园画谱》，又称《芥子园画传》，中国画技法图谱，集画法、画论、画史、画评于一体，是较全面系统的中国绘画范本。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 谭木匠拜丁奎为师学习木匠手艺，不到一个月的时间就已经能打造成套的桌椅，他画的《竹石图》还得到了书画界名流的称赞。 B. 板桥公画出的竹子是有根的，谭木匠画出的竹子是没有根的，于是谭木匠会在石脚竹根处画几笔苍苔以作掩饰。 C. 板桥公向富商大户承诺以字画相赠来请他们出钱赈灾，但直到他因开官仓放粮而被罢官回家时，他依然没有将承诺的画作画完。 D. 包括丁奎在内的十七位富商不仅出钱购买十七幅《竹石图》真迹，还让谭木匠在原来的《竹石图》上补几笔苍苔，以作收藏。 7. 关于文中画横线的句子，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句生动展现了板桥公竹石画作的创作过程，拟声词的运用富有画面感，给读者以身临其境之感。 B. ②句既承接上文，突出谭木匠画作水平之高，又引出了下文谭木匠替板桥公完成《竹石图》的情节。 C. ③句中谭木匠之所以想要出高价购买板桥公的真迹，是想要给自己留作纪念，体现了他对板桥公的敬仰之情。 D. ④句中师父丁奎的叹息，可见他对谭木匠的行为是不认同的，这也从侧面体现了谭木匠的高风亮节。 8. 谭木匠主动替板桥公补齐了余下的十七幅《竹石图》的情节，并不让人感到意外，请简要分析。 9. 冯骥才曾指出，小说要描写人生况味，表现人的人情美和人性美。请结合文本内容，谈谈本文所体现的人情美和人性美。 【答案】6. B 7. C 8. ①画技铺垫：谭木匠画技高超，几可乱真，文中多次强调其“若不点苔，无人能辨真伪”； ②情感基础：谭木匠与板桥公有师徒之谊，体恤其罢官后的辛劳，主动代笔是出于敬重与情义； ③伏笔呼应：前文提到板桥公因赈灾未完成画作，谭木匠“不忍心他操劳”自然承接后续代笔行为。 9. ①人情美：板桥公倾囊相授，谭木匠尊师重道，代笔补画、赎回仿作均体现师徒情深；十七位富商理解谭木匠的苦心，同意换画并保留补苔仿作，展现人情通达。 ②人性美：谭木匠不惜散尽家财赎回仿作，维护板桥公清誉，彰显正直品格；板桥公为赈灾开仓放粮，罢官仍心系百姓，体现为民奉献的精神；富商虽曾求画牟利，最终尊重艺术与人格，展现人性中的宽厚与良知。 【解析】 【导语】这篇小说通过谭木匠与板桥公的师徒情谊，展现了深厚的人情美与人性美。谭木匠从木匠到画家的成长历程，体现了其对艺术的执着与谦逊；板桥公的清廉爱民与艺术造诣，彰显了其高风亮节。两人之间的相互尊重与倾囊相授，超越了师徒关系的世俗框架，成为艺术与品格的传承。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“谭木匠画出的竹子是没有根的”错误。原文中谭木匠提到“竹石画出来没根”，并非指物理上的无根，而是指缺乏板桥公画作中的精神根基，因此用苍苔掩饰的是“神韵不足”，而非形态上的无根。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“是想要给自己留作纪念”错误。谭木匠购买板桥公真迹的目的是为了换回自己仿作的十七幅《竹石图》，避免他人误认仿作为真迹，维护板桥公的清誉，而非“留作纪念”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析作品结构的能力。 ①由“短短几年，谭木匠画技大进，笔下的竹石若不是那两笔苍苔，怕是没人分得清哪个是板桥公所作，哪个是谭木匠所画了”可知，谭木匠的画技已经达到了与板桥公不相上下的水平，仅仅通过“点苔”这一细节来区分两人的作品。这一铺垫为谭木匠能够替板桥公完成画作提供了合理性，因为他的画技已经非常高超，几乎可以以假乱真。 ②由“板桥公作画都让他研墨，板桥公边画边讲，倾囊相授，两人虽未拜师投徒，却早有师徒之谊了”可知，谭木匠与板桥公之间有着深厚的情谊，这种师徒关系使得谭木匠在板桥公辛劳时主动承担起完成画作的责任，体现了他的敬重与情义。 ③由“板桥公一咬牙，打开官仓放粮，救活了一城百姓。事后，板桥公被人弹劾，罢官回家。临行前，他挥毫泼墨，彻夜未眠，手腕都累肿了，仍有十七幅没画完”可知，前文提到板桥公因赈灾而未能完成画作，这为谭木匠代笔提供了背景。谭木匠“不忍心他老人家继续操劳，接过笔，补齐了余下的十七幅”这一行为自然承接了前文的情节，使得代笔行为显得合情合理。 【9题详解】 本题考查学生探究文章的意蕴的能力。 ①由“板桥公作画都让他研墨，板桥公边画边讲，倾囊相授，两人虽未拜师投徒，却早有师徒之谊了”可知，板桥公对谭木匠悉心教导，而谭木匠也以尊师重道的态度对待板桥公。谭木匠在板桥公罢官后主动代笔补画，正是出于对师父的敬重与情义；由“十七人一商议，公推丁奎出来表态：‘板桥公的清誉要保，我们的画要留，你谭子犹的家产也不能白白抛舍了。这十七幅真迹，我们作价收购；那些《竹石图》，补几笔苍苔，不也是你谭子犹的真迹吗？我们收藏便是’”可知，富商们不仅理解谭木匠的苦心，还同意换画并保留补苔仿作，展现了人情通达的一面，体现了人与人之间的理解与包容。 ②由“谭木匠谢绝了所有请求，反问对方手中可有板桥公的真迹，他愿出高价购买”以及“花掉大半家产，谭木匠终于购齐了十七幅《竹石图》”可知，谭木匠为了维护板桥公的清誉，不惜散尽家财赎回仿作，展现了他正直的品格和对艺术的尊重；由“板桥公一咬牙，打开官仓放粮，救活了一城百姓。事后，板桥公被人弹劾，罢官回家”可知，板桥公为了赈灾不惜开仓放粮，即使因此被罢官，仍心系百姓，体现了为民奉献的精神和高尚的品格；由“十七人一商议，公推丁奎出来表态：‘板桥公的清誉要保，我们的画要留，你谭子犹的家产也不能白白抛舍了。这十七幅真迹，我们作价收购；那些《竹石图》，补几笔苍苔，不也是你谭子犹的真迹吗？我们收藏便是’”可知，富商们虽然曾为了利益求画，但最终理解了谭木匠的苦心，并尊重艺术与人格，展现了人性中的宽厚与良知。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，欲上书自陈，幸二世寤而赦之。乃从狱中上书曰：“臣为丞相治民，三十余年矣。逮秦地之狭隘，不过千里，兵数十万。臣尽薄材，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯；阴修甲兵，饬政教，官斗士，尊功臣。故终以胁韩，弱魏，破燕、赵，夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。又北逐胡、貉，南定百越，以见秦之强。更克画，平斗斛度量、文章，布之天下，以树秦之名。此皆臣之罪也，臣当死久矣！上幸尽其能力，乃得至今。愿陛下察之！”书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！” 赵高使其客十余辈诈为御史、谒者、侍中，更往覆讯斯，斯更以其实对，辄使人复榜之。后二世使人验斯，斯以为如前，终不敢更言，辞服。奏当上，二世喜曰：“微赵君，几为丞相所卖！”及二世所使案三川守由①者至，则楚兵已击杀之。使者来，会丞相下吏，高皆妄为反辞以相傅会，遂具斯五刑论，腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”遂父子相哭而夷三族。二世乃以赵高为丞相，事无大小皆决焉。 （节选自《资治通鉴·卷第八·秦纪三》） 材料二： 高自知权重，乃献鹿，谓之马。二世问左右：“此乃鹿也？”左右皆曰“马也”。二世惊，自以为惑，乃召太卜，令卦之，太卜曰：“陛下春秋郊祀，奉宗庙鬼神，斋戒不明，故至于此。可依盛德而明斋戒。”于是乃入上林斋戒，日游弋猎。有行人入上林中，二世自射杀之。赵高教其女婿咸阳令阎乐劾不知何人贼杀人移上林。高乃谏二世曰：天子无故贼杀不辜人此上帝之禁也鬼神不享天且降殃。当远避宫以禳之。”二世乃出居望夷之宫。 （节选自《史记·李斯列传》） 【注】①由：即李由，李斯长子。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天子A无故B贼杀C不辜人D此上帝E之禁也F鬼神G不享H天且降殃。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 兼，文中指兼并、吞并，与《谏逐客书》中“并国二十”的“并”意思相同。 B. 察，文中指明察，与《与妻书》中“又恐汝不察吾衷”的“察”意思相同。 C. 微，文中指没有，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。 D. 郊祀，古代君王带领大臣依据礼法于郊外祭祀天地，为百姓和国家祈福。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李斯坚持要给二世上书为自己辩解，希望二世能赦免自己，至死也不认罪。 B. 李斯在上书中正话反说，将他的功劳说成是罪过，并说自己早就应该被处死。 C. 赵高命令狱吏丢弃了李斯的奏书没有呈给二世，同时派门客轮番审讯李斯。 D. 二世在上林苑游猎时亲手射死一名行人，赵高借此事让二世离开了皇宫。 13. 将下面的句子翻译成现代汉语。 （1）又北逐胡、貉，南定百越，以见秦之强。 （2）向使四君却客而不内，疏士而不用。 14. 秦二世是一个怎样的君王？请结合两则材料简要分析。 【答案】10. DFH 11. B 12. A 13. （1）又在北方驱逐胡人、貉人，在南方平定百越部族，来彰显秦王朝的强大。 （2）假使四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远（外来的）贤士而不加任用。 14. 昏庸无知。 ①他轻信赵高，给他极高的地位和巨大的权力； ②他不能明辨是非，任由赵高蒙蔽摆布。 【解析】 【导语】这两篇文言文分别选自《资治通鉴》和《史记》，讲述了秦朝末年的政治斗争和权力倾轧。材料一通过李斯的上书和赵高的阴谋，展现了李斯的无奈与赵高的权术，揭示了秦二世的无能与赵高的专权。材料二则通过“指鹿为马”的故事，进一步刻画了赵高的跋扈和二世的昏庸。两篇材料共同反映了秦朝末年朝廷的腐败与混乱，预示了秦朝的迅速灭亡。文字简洁有力，情节紧凑，具有深刻的历史警示意义。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：天子无缘无故杀死没有罪的人，这是上天所不允许的，鬼神也不会接受您的祭祀，上天将会降下灾祸。 “天子无故贼杀不辜人”，“不辜人”作“贼杀”的宾语，其后应断开，在D处断； “此上帝之禁也”，“此……也”判断句式，其后F断； “鬼神不享”，主谓结构，其后应断开，故H处断。 故选DFH。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点和文化常识。 A.正确。均指兼并，吞并。句意：最终兼并六国。/吞并二十多个国家。 B.错误。明察/ 理解。句意：希望陛下能明察！/ 又担心你不理解我的苦衷。 C.正确。均指没有。句意：没有赵君。/假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。 D.正确。 故选B。 【12题详解】  本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“至死也不认罪”错，根据原文“终不敢更言，辞服”可知，李斯最后还是认罪了。 故选A。 【13题详解】 （1）“北”“南”，名词用作状语，在北方，在南方；“见”，彰显； （2）“向使”，假使；“却”，拒绝，推辞；“内”，通“纳”，接纳。 【14题详解】 本题需结合材料内容先概括秦二世的形象，再概括分析。 第一步，通读两则材料，锁定秦二世相关行为与评价，提取 “轻信赵高、赋予高官大权” 的信息，概括其昏庸轻信； 第二步，找出 “不辨是非、被赵高掌控蒙蔽” 的内容，归纳其昏聩无能； 第三步，整合两点，形成 “昏庸无知 + 具体表现” 的规范答案。 【参考译文】 材料一： 李斯之所以没有自杀，是相信自己有能言善辩的才能，对秦国有功劳，确实没有反叛之心，想要上书为自己辩解，希望二世能够醒悟并赦免了他。于是在狱中上书说：“我担任丞相治理百姓，已经三十多年了。当初秦国土地狭小，疆域不过千里，士兵只有数十万。我竭尽自己微薄的才能，秘密派遣谋臣，给他们黄金宝玉，让他们去游说诸侯；暗中加强武备，整顿政令、教化，提拔勇敢善战的将士，尊重有功之臣。因此最终能够胁迫韩国，削弱魏国，击败燕国、赵国，平定了齐国和楚国，最终兼并了六国，将六国的国王俘虏，确立秦王为天子。又在北方驱逐匈奴及貉人，在南方平定百越，来显示秦国的强盛。又制订政策，统一度量衡和文字，并颁布于天下，从而树立了秦王朝的威名。这些都是我的罪过呀，早就该把我处死了！幸好皇上允许我尽其能力，才活到今天。希望陛下能明察！”奏书呈上，赵高命令狱吏毁弃而不上奏，说：“囚犯怎么可以上书！” 赵高派他的门客十多人假装成御史、谒者、侍中，轮番再加审问李斯，李斯便改口供以实话回答，赵高就让人再拷打他。后来秦二世派人去核实李斯的罪状，李斯认为还和以前一样是赵高的安排，始终不敢更改自己的口供，承认了自己的罪行。认罪书呈上，秦二世高兴地说：“如果没有赵高，我几乎就被丞相出卖了！”等到秦二世派人去调查三川郡守李由的人到达三川时，李由已经被楚军杀了。使者回来时，正逢李斯被押进牢狱治罪，赵高便编造了关于李由企图谋反的罪状并将与李斯的罪行强行牵连在一起，于是以五刑罪论处李斯，腰斩于咸阳市。李斯走出监狱时，与他的次子一同被押解，李斯便回头对次子说：“我真想和你重牵黄狗，共同出上蔡东门去追逐狡兔，但哪里还能办得到啊！”于是父子二人相对痛哭并且李斯三族的人也都被诛杀了。秦二世便任命赵高为丞相，事无巨细全由赵高决定。 （节选自《资治通鉴·卷第八·秦纪三》） 材料二： 赵高自知权位很重，就献上一只鹿，说它是马。秦二世问身边的侍臣说：“这是鹿吗？”侍臣都说：“是马”。秦二世很吃惊，以为自己受了蛊惑，就把太卜召来，叫他算上一卦。太卜说：“陛下春秋两季到郊外祭祀，供奉宗庙鬼神，斋戒时不虔诚，所以才到这种地步。可依照圣明君主的样子再虔诚地斋戒一次。”于是秦二世就到上林苑中去斋戒，他整天（在上林苑中）游玩射猎。一次有个行人走进上林苑中，秦二世亲手把他射死。赵高让他的女婿咸阳令阎乐上奏说不知是谁偷偷杀死了人并把尸体搬进了上林苑中。赵高于是劝谏秦二世说：“天子无缘无故杀死没有罪的人，这是上天所禁止的事，鬼神也不会接受您的祭祀，上天将会降下灾祸。应该远离皇宫来祈求消除灾祸。”秦二世就出来迁居到望夷宫。 （节选自《史记·李斯列传》） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首晋诗，完成下面小题。 咏史八首·其一 左思① 弱冠弄柔翰，卓荦观群书。② 著论准《过秦》，作赋拟《子虚》。③ 边城苦鸣镝④，羽檄飞京都。 虽非甲胄士，畴昔览《穰苴》⑤。 长啸激清风，志若无东吴。 铅刀贵一割⑥，梦想骋良图。 左眄澄江湘⑦，右盼定羌胡。 功成不受爵，长揖归田庐。⑧ 【注】①左思：出身寒微，自幼才华出众，但因门阀限制而壮志难酬，只好退而独善其身，做一个“达士”。②柔翰：毛笔。卓荦：才能卓越。③《过秦》：即《过秦论》，汉贾谊所作。《子虚》：即《子虚赋》，汉司马相如所作。④鸣镝：响箭，古时发射它作为战斗的信号。⑤穰苴：春秋时齐国人，善治军。齐景公因为他抵抗燕、晋有功，尊为大司马，故称司马穰苴。曾著兵法若干卷。⑥铅刀贵一割：李善注引《东观汉记》：“班超上疏曰：臣乘圣汉威神，冀俲铅刀一割之用。”⑦江湘：长江和湘水，是东吴所在。⑧这两句是说要像鲁仲连那样，为平原君却秦兵，功成身退。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 左思著论以《过秦论》为典范，作赋以《子虚赋》为楷模，可见他观群书、善写作。 B. 左思虽非将士，却有文才，通军事，但他没有穰苴那样的好运，心里便充满了怨气。 C. 左思因出身限制而只好做一个“达士”，但他认为自己有过人的才华，期望得到重用。 D. 从诗歌的思想内容来看，本诗是在咏怀，这里的“怀”，是指诗人壮志难酬的情怀。 16. 诗人的“良图”是什么？请根据诗歌内容简要概括。 【答案】15. B 16. ①施展才能，建功立业：渴望上阵杀敌，消灭东南的东吴，平定西北的羌胡，成就一番功业。②功成身退，不慕名利：在功成之后，不受封赏，归隐田园。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和鉴赏能力。 B.“但他没有穰苴那样的好运，心里便充满了怨气”错。结合“虽非甲胄士，畴昔览《穰苴》”可知，作者是说自己虽然不是将士出身，但也读过《司穰苴兵法》一类的兵书，通晓军事，应该为国效力，并不是在感慨没有穰苴那样的好运，至于没有穰苴那样的好运便心里充满怨气，更是无从说起。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生对诗人思想内容的理解和概括能力。 “良图”指抱负、理想。至于什么是诗人的“良图”，在“梦想骋良图”及其后的四句中，作者作了具体的回答。 结合“左眄澄江湘，右盼定羌胡”可知，这两句诗中诗人想象自己在战场上所向披靡，去消灭江南的东吴，平定西北的羌胡，可见善于写作、博览群书且兼通军事的诗人渴望能够得到机会去征战沙场，施展才能，报效祖国。 结合“功成不受爵，长揖归田庐”可知，诗人想要学习鲁仲连那样，为平原君却秦兵，功成身退。功成之后，不受封赏，归隐田园。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石的《答司马谏议书》以“_______，_______”两句说明变法上合先王之道，下利国家百姓，驳斥“生事”之说。 （2）苏洵《六国论》中“_______，_______”两句回忆了先辈们开辟事业的艰辛。 （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中化用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，感叹统治者不以历史为鉴，相继覆亡的两句是“_______，_______”。 【答案】 ①. 举先王之政 ②. 以兴利除弊 ③. 暴霜露 ④. 斩荆棘 ⑤. 叹门外楼头 ⑥. 悲恨相续 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“弊”“暴”“棘”“续”。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 目前，AI（人工智能）正在迈入传统艺术领域，制造新的应用场景和暴款话题。然而，①这也让传统艺术陷入了两难的境地：（ 甲 ），还是坚守传统的技艺？答案或许没那么简单。 黄梅戏艺术家韩再芬的尝试给了我们一个有趣的启发。她用AI技术对《女驸马》《闹花灯》进行了数字转化，让经典唱段涣发出新的生命力。这波操作不仅让黄梅戏“出圈”，还让我们看到，AI不是传统艺术的“终结者”，而是它的“神助功”。 但问题来了，传统艺术如何在AI的浪潮中既不被淹没，又不失本色？ 其实，传统艺术的核心，从来不只是技艺，还有那份独一无二的情感与创造力。AI可以模仿梅兰芳的唱腔，但模仿不了他对舞台的热爱；②AI可以生成徐悲鸿的画作，但画不出他对家国的深情……AI缺乏真正的情感表现力，而这正是传统艺术在AI时代的“护城河”。 然而，光有“护城河”还不够，传统艺术还得学会“玩转”AI。比如，③近期热映的国漫电影——《哪吒之魔童闹海》就是绝佳的例子。不仅这部电影用AI技术打造了炫酷的特效，还在故事内核上融入了现代年轻人成长和叛逆的思考。④哪吒不再是一个简单的“叛逆少年”，而是一个能引发共鸣的现代英雄。这种“老故事新讲法”，让传统文化不仅没被AI冲淡，反而更“潮”了。AI时代，传统艺术更需要人来下“笨功夫”。这里的“笨功夫”，不是埋头苦干，而是（ 乙 ），又要玩出新花样。这种“守正创新”的态度，才是传统艺术在AI时代的生存之道。就像《黑神话：悟空》，用顶尖的技术还原了经典神话，却用全新的视角讲了一个属于这个时代的故事。 18. 下列关于文中标点符号的用法和效果的分析，不正确的一项是（ ） A. ①句中的冒号表示解释说明，后面的内容是对传统艺术“两难”境地的具体阐述。 B. ②处的省略号表示列举的省略，表明AI缺乏传统艺术真正的情感表现力的事例有很多。 C. ③处的破折号表示解释说明，表明《哪吒之魔童闹海》就是“近期热映的国漫电影”。 D. ④处的引号表示特殊含义，突出《哪吒之魔童闹海》中的哪吒与传统形象有所不同。 19. 文中第一、二两段有多处错别字，请找出两处并进行修改。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 甲_______ 乙_______ 21. 文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请结合文章内容，用一个表示递进关系的复句概括传统艺术如何才能在AI的浪潮中既不被淹没，又不失本色，不超过30个字。 【答案】18. D 19. ①“暴款”改为“爆款”； ②“涣发”改为“焕发”； ③“神助功”改为“神助攻”。 20. ①. 是拥抱AI技术创新 ②. 既要守住传统的根 21. 修改为：这部电影不仅用AI技术打造了炫酷的特效，还在故事内核上融入了现代年轻人对成长和叛逆的思考。 22. 传统艺术不仅要坚守情感与创造力的核心，还要借助AI创新。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 D.“④处的引号表示特殊含义”错误。④处的引号表示着重强调，强调《哪吒之魔童闹海》中哪吒形象的特殊性，并非特殊含义。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“暴款”的“暴”应写作“爆”；      ②“涣发”的“涣”应写作“焕”；      ③“神助功”的“功”应写作“攻”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文提到“AI正在迈入传统艺术领域，制造新的应用场景和爆款话题”，接着指出传统艺术陷入两难境地，后面给出“还是坚守传统的技艺”这样一种选择，那么此处应该是与之相对的另一种选择：跟随潮流，应用新的科技技术；可填：是拥抱AI技术创新。 乙处：根据后文“又要玩出新花样”，可知此处是相反的另一种做法，结合后面“这种‘守正创新’的态度，才是传统艺术在AI时代的生存之道”可知，这里强调“守正”；句式照应“又要”，用“既要”，可填：既要守住传统的根。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的句子有两处语病： 一是语序不当，前后分句主语都是“这部电影”，主语一致，第一个关联词“不仅”应放在主语之后，改为：这部电影不仅用AI技术打造了炫酷的特效。 二是成分残缺，“现代年轻人成长和叛逆的思考”缺少介词，可在“成长”前加上介词“对”，改为：还在故事内核上融入了现代年轻人对成长和叛逆的思考。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 结合文本，“传统艺术如何才能在AI的浪潮中既不被淹没，又不失本色”的问题解答在第4、5段。 第4段说明“传统艺术的核心，从来不只是技艺，还有那份独一无二的情感与创造力……AI缺乏真正的情感表现力，而这正是传统艺术在AI时代的‘护城河’”，概括出：要守住传统艺术情感与创造力的核心。 第5段首先提出“光有‘护城河’还不够，传统艺术还得学会‘玩转’AI”，接着通过国漫电影《哪吒之魔童闹海》等例子，说明传统艺术借助AI可以用顶尖的技术还原经典，实现“守正创新”，概括出：借助AI焕发新的活力。 由此确定递进关系：“守住核心”是基础，是传统艺术立足的根本；在此基础上“借助AI创新”，让传统艺术更具时代特色；可以用“不仅……还”的递进句式，将内容表述通顺。最后不超过30个字即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 凡人善举，最为动人。捐款千万资助贫困学子的“钢铁院士”崔崑，生活节俭却将毕生积蓄捐献公益事业的女空降兵马旭，诠释着无私奉献的人生价值；三闯火海的李道洲，踏入冰湖救人的拉齐尼·巴依卡，展现着舍己为人的人间大义……细数历届全国道德模范，他们奋斗在各行各业，用日复一日的坚持诠释道德真谛，以凡人善举筑起精神高地。这些“平凡英雄”，把嘉言懿行融入日常生活，正是我们学习的榜样。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请结合你的感悟和思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 怀善念，行善举，暖人间 泱泱大国五千年积淀，成就了中华文明的深长韵味，其间永恒传承的，是华夏子女血脉中的温良与善意。凡人善举，最为动人。无数平凡英雄用自己的嘉言懿行诠释着道德真谛与人间大义。身为新时代的青年，我辈也应以他们为楷模，传承发扬优秀美德，怀善念，行善举，以善行温暖人间。 何谓“凡人善举”？凡人善举是每一个平凡如你我的人在关键时刻做出的利于他人的选择与行为。他们也只是芸芸众生中隐藏于各个角落、奋斗在各行各业的普通一员，与你我别无二。但他们却用自己饱含善意的实际行动筑起精神高地，使“凡人英雄”的形象拔地而起。一如捐款千万资助贫困学子的“钢铁院士”崔崑，一如捐献毕生积蓄致力公益事业的女空降兵马旭，一如三闯火海救人、置自身安危于不顾的战士李道洲……他们每个人都用自身的善举向社会传递着真善美、正能量。见贤思齐，让美德的“种子”在我们每一个心中抽穗拔节，为实现强国建设、民族复兴的宏伟目标激荡起更加奋进昂扬的精神力量。 “勿以善小而不为”，心怀善念，充分尊重理解他人，把嘉言懿行融入日常生活。善良不在多少，不在大小，往往在不经意的地方，一个微小的善举便能滋润某个干涸的心田，温暖一个孤寂的家庭。万佐成和熊庚香夫妇20年来与癌症病人相伴，用爱心守护他们。陋巷中的1元“抗癌厨房”烹煮着焦虑和苦涩，端出了温暖和芬芳，火红的灶氤氲出亲情的味道，慰藉着无数抗癌患者的心灵。在广阔天地间，有无数过着平凡生活的人，用自己的善意、善举，将生活点染成最动人的模样。我辈青年也应将善意的“种子”深埋心间，怀善念，行善举，让真情洒满人间。 “一粒沙里看出一个世界，一朵花里看出一个天堂。”心怀大我，挺膺担当，急人之所急，于关键之际点燃希望之灯。2008年汶川地震之后，刚退休不久的沈翠英卖掉房产，掏出积蓄，筹集450万元捐赠给都江堰，用于建设抗震小学，并以此为起点，将余生都投入到慈善公益事业中，用最真诚的方式传递爱心，践行善举；武汉疫情肆虐、人心惶惶之际，快递员汪勇说服家人，赶到金银潭医院送护士回家，为让医护随时吃上免费热饭，他八方统筹百般服务，以凡人之力筑起精神高地。“善良的心灵并非漫山遍野，但也如点点繁星照亮黑夜。”只要我们每个人都做善事，传承善的力量，必将汇聚起实现民族复兴的磅礴伟力。 人皆可以为尧舜。见贤思齐、挺膺担当，是中华民族的传统美德。让我们向“平凡英雄”们致敬，怀善念，行善举，将个人微光汇聚成河，滋润心灵，温暖世间。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 材料的开始有言“凡人善举，最为动人”，意思是说平凡人的善意举动，最容易打动他人。随后材料列举了各行各业中的普通人的善举，这些“平凡英雄”用善举筑起精神高地，值得我们学习。 材料围绕着“善举”展开，意在引导考生深刻认识到善举的重要性，启示考生，立身新时代，应传承发扬传统美德，以“平凡英雄”为榜样，怀善心，行善事，构建精神高地。 写作时，可采用递进式的论证结构，从何为善举，行善事的重要意义，如何在日常生活中做出善举等角度展开具体论证。在论说“行善事的重要意义”时，可以从个人价值的实现、社会的和谐发展、民族血脉的赓续等角度切入论证，使论证更深入。在论述“如何在日常生活中做出善举”时，考生可以采用分论点的形式，从不同角度切入辩证分析。如我们应心怀善念，充分尊重理解他人，急人之所急；我们应心怀大我，挺膺担当，需人之所需等。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举武汉疫情肆虐、人心惶惶之际，快递员汪勇说服家人，赶到金银潭医院送护士回家，为让医护随时吃上免费热饭，他八方统筹百般服务，以凡人之力书写一段传奇的事例，论述怀善心、行善举的意义。也可以立足现实，结合当下社会中的“精致利己主义”“事不关己高高挂起”等现象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。 立意： 1.心怀善念，身行善举。 2.善举暖人心，莫以恶意欺。 3.善念化善行，善行暖人间。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024级高一第二学期第二次月考 语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册第一至第三单元，第五、八单元，古诗词诵读。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我国幅员辽阔，南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系。穴居，体现了黄河流域的“土”文化特征，是黄土高原的主要民居类型；巢居，体现了长江流域的“水”文化特征，干栏式建筑最早出现于河姆渡遗址，是我国南方群众的主要居住方式。 中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的“茅茨土阶”构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑。 春秋至秦汉，“建高殿之嵯峨兮，浮双阙乎太清”，不仅秦咸阳宫、汉未央宫形制恢宏，楼阁台榭夯土高筑，见于后世的木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式，庑殿、歇山、悬山等屋顶样式。魏晋南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流汇集并得以显现。比如，佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，佛塔融入楼阁，经幢融入阙、表；汉族席地跪坐的起居方式逐渐改为垂足而坐，建筑内部的高度随之升高；观念上不再“度堂以筵，度室以几”，而是改用“间”作为室内空间的度量单位。五代辽宋至明清，中原、江南、岭南等各地的建筑文化发展已十分成熟。自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格，在中原地区传播。在宋代制度化、典章化的基础上，清代的木构体系呈现更多的工巧意味。 几千年来，中国木构建筑体系从未中断，适应性和灵活性使其适用于不同的地域条件，规范化使其能够满足多样的使用功能，并吸收各种建造工艺特色，有着兼收并蓄的包容特性与文化特点。 中华大地盛产土、木、石、竹等多种建筑材料，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。 黄河中游一带在历史上气候暖湿，森林茂密，地面又覆有厚重的黄土。如此自然和地质条件，孕育了地穴、半地穴、地上木构的建筑形式，木材也成为中国自古以来的主流建造材料。各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材、不拘一格。西南地区常用竹编夹泥墙，东北地区习用谷草拉哈墙，西北地区取生土砌筑土坯墙，中原地区以黏土烧制青砖墙。 同时，中华大地上还有各地域、各民族的多元建筑风貌作为补充。陕北地区层层叠叠、依山沿沟的靠崖窑洞群，河南地区星罗棋布、虚实相间的地坑院群，冬暖夏凉、节地节材，或隐于梁峁沟壑，或没于土塬之下，“上山不见山，入村不见村”。傣、景颇、德昂等民族的竹楼，是多竹地区仿照木构干栏式建筑而形成，木楼板、竹笆墙、茅草顶，通透轻盈，灵秀多姿。彝族的土掌房厚墙平顶，高低错落、朴实优美。石砌建筑中，布依族用片石、毛石铺设屋面、砌筑墙体，藏族、羌族以石块构筑碉房。此外，还有游牧民族“穹庐为室毡为墙”的移居建筑传统。就地取材，构成了中华建筑文化的诸多分支，形成了中华大地以木结构建筑为主体、多种地方形态并存的建造文化体系。 “廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”，是杜牧笔下美轮美奂的阿房宫。中华建筑体系之所以独立于世界之林，正是因其技、艺合蕴一身的建筑形象。《周易·系辞》提出“以制器者尚其象”这一中国传统设计思想，“见物而起意象，触类而长之”则揭示了传统营造技艺中一个至为重要的观念:“先有象而后制器。”中华建筑之华章璀璨，正得益于掌握此理。 “象”，统指天地间万物之形象及其物性，譬如上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居。《周易·系辞》列举了许多由象及物建造宫室的例子。周公作明堂，上圆以象天、下方以法地，体现了天圆地方的观念意识；中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象；建筑开间数量和尺寸多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性；宫室建筑形象“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，描摹了中国建筑的翼角如飞鸟展翅之势，等等。“制器尚象”指引了中华传统建筑数千年的设计思想与美学意向。 “制器尚象”对于建筑营造的影响，同时也体现在基于术数体系的技术实践上。古代工匠通过这一知识体系，确立了数、象、方位之间的图式关联。凭借“制器尚象”所承载的思想观念和技术实践，传统营造的技艺文明代代相传，中华建筑的成就辉煌绚烂。 （摘编自张彤闵天怡《华章璀璨——多元一体的中华建筑文化》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 地穴和半地穴建筑体现了黄河流域“土”文化特征，而干栏式建筑则体现了长江流域“水”文化特征。 B. 中华建筑体系的连续性、适应性、灵活性和规范化，使得木构建筑体系能够适应不同的地域条件。 C. 中华建筑文化在不同地域展现出多样化的风貌，这与各地的自然环境和可用建筑材料紧密相关。 D. 陕北的靠崖窑洞和河南的地坑院冬暖夏凉；傣族的竹楼通透轻盈；游牧民族的毡帐移动便捷。 2. 根据文章内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章中提到的“土木共济”建造体系，是中华文明初期，黄河流域的土建筑技术和长江流域的木构技术相互交流与融合的结果。 B. 秦汉时期，诸如秦咸阳宫等宫殿包括抬梁、穿斗、井干三种形式和庑殿、歇山、悬山等屋顶样式，这表明此时木构体系的特征已经成型。 C. 从宋代开始，建筑的室内空间度量单位由传统的“筵”“几”转变为“间”，这一变化反映了人们起居方式和观念的演变。 D. 对中华建筑的发展来说，“制器尚象”不仅影响了建筑师设计房屋时的思想和美学观念，还促进了传统营造技艺文明的传承。 3. 下列选项，能体现中国建筑包容特性的一项是（ ） A. 古代皇宫和庙宇的建筑规模和装饰都有严格的等级规定，体现了社会等级的划分。 B. 某些朝代的官式建筑，如明清时期的宫殿和庙宇，有统一的建筑规范和风格。 C. 白族建筑除大门瓦檐裙板和门楣花饰部分用木结构外，其余以砖瓦结构为主。 D. 某些传统建筑，如北京的四合院，坚持使用传统的建筑材料和建造技术。 4. 文章第三段是如何论述土木共济建造体系的发展过程的？请结合文章内容简要分析。 5. 如何理解“制器尚象”这一设计思想？它在中华古典建筑中体现在哪些方面？请结合文章内容简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 点 苔 叶北海 板桥公过世的消息传回潍县，谭木匠家的门槛就要被踏破了。 板桥公在潍县任职七年，爱民如子，百姓哪有不感恩的？个个伤心垂泪，跑到谭木匠家里寄托哀思。 谭木匠原名谭云龙，字子犹，是潍县城东关人。小时候家里穷困，付不起学费，他只能辍学回家，拜丁奎为师，学习木匠手艺。 拜师当天，丁奎扔给他一套二十八件，另有一本《芥子园画谱》。 谭木匠翻翻画谱，挠挠头，蒙了。 师父说木匠也分三六九等，粗使木匠、细活木匠、精工木匠，最受待见的肯定是雕花木匠。雕花木匠能根据主人的要求，在横梁、立柱、椽头、檐角上雕花刻图：门板上刻一对门神，窗棂上雕一组四君子，风窗上要“八仙过海”或“二十四孝”，中堂再来篇《爱莲说》，你说《陋室铭》？也行。 师父还说先练一个月画谱，看看有没有天分，日后也好因材施教。 就这样，谭木匠白天学木工，晚上练画技。他木工学得有板有眼，不到一个月，就能打造成套的桌椅了；画技也练得有模有样，尤其是他画的《竹石图》，乱石嶙峋中，一丛孤竹斜逸而出，竹叶攒三聚四、重七叠九，或迎风，或逆雨，颇有一股孤傲之姿。与画谱上不同的是，他在石脚竹根处点了几笔苍苔，潮润灵动之气破纸而出。 丁奎捻须而笑，书画界那些名流也竖起大拇指叫好。 谭木匠的名声，竟在书画圈里传开了。 板桥公来潍县任职，谭木匠连着三天没睡好。当今天下，画竹石的没有一万，也有八千，板桥公若自认第二，不知谁敢当这个第一？ 更意外的是，县衙要修整木器，把谭木匠招了进去。 有机会观摩板桥公描石绘竹了。 你看板桥公瘦削的身子往画案前一站，嘴里念叨着“衙斋卧听萧萧竹”，手中笔简单量了下结构。①噌，一块瘦石破土而出；噌噌，一根孤竹长身而立；噌噌噌，一阵狂风从石缝竹叶间割过。石也，竹矣，风兮；瘦焉？傲然？狂乎？这画的哪里是竹石，分明是板桥公的精气神儿嘛！直看得谭木匠屏气凝神，大气不敢出一口。 画完，板桥公把笔递到他面前，说：“子犹，听说你的竹石也是一绝，来，让我欣赏欣赏。” 这……谭木匠犯难了，板桥公是神一般的人物，在他面前作画，不是班门弄斧吗？但能得到板桥公的当面指点，机会难得，错过了岂不可惜？自己本就是木匠，不弄斧弄什么？ 谭木匠深吸一口气，噌噌噌，把心中的竹子种下去，胸中的块垒搬出来。画完竹石，他稍稍犹豫了一下，又在石脚竹根处点了几笔苍苔。 “好，好，好。”板桥公夸赞了几句，指着苍苔问，“这又是为何？” 谭木匠一揖及地：“先生画石画竹，绘的是风骨。千磨万击，雨横风狂，高标自得，孤傲如初，是从先生的品性根骨中长出来的，虽无磐而自峙，纵无根也常青。小人惭愧，临摹先生的画作已有十几年，却只得其形，不得其神。竹也罢，石也罢，画出来没根，只能用苍苔来掩饰……” 板桥公默默点头：“你有这份见识，也是难得。我辈挥毫泼墨，画的就是一份真性情。等你经历得多了，心有所悟，由衷而发，必然大有作为。” 此后，板桥公作画都让他研墨，板桥公边画边讲，倾囊相授，两人虽未拜师投徒，却早有师徒之谊了。 短短几年，谭木匠画技大进，笔下的竹石若不是那两笔苍苔，怕是没人分得清哪个是板桥公所作，哪个是谭木匠所画了。此后，②“点石不点苔”是辨别板桥公画作真伪的重要标准。 其实，谭木匠有十七幅《竹石图》没有点苔。乾隆十八年，潍县大旱，民不聊生。板桥公拜访富商大户，恳请他们出钱赈灾，并许以字画相赠。虽得了大笔善款，于灾情而言，仍是杯水车薪。板桥公一咬牙，打开官仓放粮，救活了一城百姓。事后，板桥公被人弹劾，罢官回家。临行前，他挥毫泼墨，彻夜未眠，手腕都累肿了，仍有十七幅没画完。 谭木匠侍候了一夜，不忍心他老人家继续操劳，接过笔，补齐了余下的十七幅。画完竹石，他习惯性地去点苔，却又愣住了，苦笑一声，默默收笔。 谭木匠从此挂笔封砚，只做木工不作画，成了潍县城内无数藏家的一大憾事。 板桥公过世，他的字画价格飞升，就连谭木匠点苔的《竹石图》都水涨船高。一些人坐不住了，纷纷登门求画。③谭木匠谢绝了所有请求，反问对方手中可有板桥公的真迹，他愿出高价购买。 花掉大半家产，谭木匠终于购齐了十七幅《竹石图》。他把那十七位富商请到鱼跃楼，说明了这些画的来历，并连连作揖。 啊？这—— ④师父丁奎是十七人之一，不无遗憾地叹息着：“子犹呀，板桥公已然过世，此事无人知晓，你又何必揭穿呢？” “板桥公孤傲独绝，非凡间人物；他的画也非凡品，岂是我一个小小木匠能轻易仿冒的？这些画，日后若被误认为板桥公真迹，岂不有污他老人家的清名？”谭木匠让人把十七幅真迹一字摆开，“危难之际，各位高邻慷慨解囊，都是有大恩德的，自然不能让诸位吃亏。谭某愿用板桥公的真迹换回那些仿作，以保板桥公的清誉，还望诸位成全。” 十七人一商议，公推丁奎出来表态：“板桥公的清誉要保，我们的画要留，你谭子犹的家产也不能白白抛舍了。这十七幅真迹，我们作价收购；那些《竹石图》，补几笔苍苔，不也是你谭子犹的真迹吗？我们收藏便是。” 不等谭木匠同意，众人七手八脚铺纸研墨，把笔塞进他手里。 看着他们热切的眼神，想起板桥公的音容笑貌，谭木匠一时情难自禁，久久不能下笔。 【注】①《芥子园画谱》，又称《芥子园画传》，中国画技法图谱，集画法、画论、画史、画评于一体，是较全面系统的中国绘画范本。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 谭木匠拜丁奎为师学习木匠手艺，不到一个月的时间就已经能打造成套的桌椅，他画的《竹石图》还得到了书画界名流的称赞。 B. 板桥公画出的竹子是有根的，谭木匠画出的竹子是没有根的，于是谭木匠会在石脚竹根处画几笔苍苔以作掩饰。 C. 板桥公向富商大户承诺以字画相赠来请他们出钱赈灾，但直到他因开官仓放粮而被罢官回家时，他依然没有将承诺的画作画完。 D. 包括丁奎在内的十七位富商不仅出钱购买十七幅《竹石图》真迹，还让谭木匠在原来的《竹石图》上补几笔苍苔，以作收藏。 7. 关于文中画横线的句子，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句生动展现了板桥公竹石画作的创作过程，拟声词的运用富有画面感，给读者以身临其境之感。 B. ②句既承接上文，突出谭木匠画作水平之高，又引出了下文谭木匠替板桥公完成《竹石图》的情节。 C. ③句中谭木匠之所以想要出高价购买板桥公的真迹，是想要给自己留作纪念，体现了他对板桥公的敬仰之情。 D. ④句中师父丁奎的叹息，可见他对谭木匠的行为是不认同的，这也从侧面体现了谭木匠的高风亮节。 8. 谭木匠主动替板桥公补齐了余下的十七幅《竹石图》的情节，并不让人感到意外，请简要分析。 9. 冯骥才曾指出，小说要描写人生况味，表现人的人情美和人性美。请结合文本内容，谈谈本文所体现的人情美和人性美。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，欲上书自陈，幸二世寤而赦之。乃从狱中上书曰：“臣为丞相治民，三十余年矣。逮秦地之狭隘，不过千里，兵数十万。臣尽薄材，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯；阴修甲兵，饬政教，官斗士，尊功臣。故终以胁韩，弱魏，破燕、赵，夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。又北逐胡、貉，南定百越，以见秦之强。更克画，平斗斛度量、文章，布之天下，以树秦之名。此皆臣之罪也，臣当死久矣！上幸尽其能力，乃得至今。愿陛下察之！”书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！” 赵高使其客十余辈诈为御史、谒者、侍中，更往覆讯斯，斯更以其实对，辄使人复榜之。后二世使人验斯，斯以为如前，终不敢更言，辞服。奏当上，二世喜曰：“微赵君，几为丞相所卖！”及二世所使案三川守由①者至，则楚兵已击杀之。使者来，会丞相下吏，高皆妄为反辞以相傅会，遂具斯五刑论，腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”遂父子相哭而夷三族。二世乃以赵高为丞相，事无大小皆决焉。 （节选自《资治通鉴·卷第八·秦纪三》） 材料二： 高自知权重，乃献鹿，谓之马。二世问左右：“此乃鹿也？”左右皆曰“马也”。二世惊，自以为惑，乃召太卜，令卦之，太卜曰：“陛下春秋郊祀，奉宗庙鬼神，斋戒不明，故至于此。可依盛德而明斋戒。”于是乃入上林斋戒，日游弋猎。有行人入上林中，二世自射杀之。赵高教其女婿咸阳令阎乐劾不知何人贼杀人移上林。高乃谏二世曰：天子无故贼杀不辜人此上帝之禁也鬼神不享天且降殃。当远避宫以禳之。”二世乃出居望夷之宫。 （节选自《史记·李斯列传》） 【注】①由：即李由，李斯长子。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天子A无故B贼杀C不辜人D此上帝E之禁也F鬼神G不享H天且降殃。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 兼，文中指兼并、吞并，与《谏逐客书》中“并国二十”的“并”意思相同。 B. 察，文中指明察，与《与妻书》中“又恐汝不察吾衷”的“察”意思相同。 C. 微，文中指没有，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。 D. 郊祀，古代君王带领大臣依据礼法于郊外祭祀天地，为百姓和国家祈福。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李斯坚持要给二世上书为自己辩解，希望二世能赦免自己，至死也不认罪。 B. 李斯在上书中正话反说，将他的功劳说成是罪过，并说自己早就应该被处死。 C. 赵高命令狱吏丢弃了李斯的奏书没有呈给二世，同时派门客轮番审讯李斯。 D. 二世在上林苑游猎时亲手射死一名行人，赵高借此事让二世离开了皇宫。 13. 将下面的句子翻译成现代汉语。 （1）又北逐胡、貉，南定百越，以见秦之强。 （2）向使四君却客而不内，疏士而不用。 14. 秦二世是一个怎样的君王？请结合两则材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首晋诗，完成下面小题。 咏史八首·其一 左思① 弱冠弄柔翰，卓荦观群书。② 著论准《过秦》，作赋拟《子虚》。③ 边城苦鸣镝④，羽檄飞京都。 虽非甲胄士，畴昔览《穰苴》⑤。 长啸激清风，志若无东吴。 铅刀贵一割⑥，梦想骋良图。 左眄澄江湘⑦，右盼定羌胡。 功成不受爵，长揖归田庐。⑧ 【注】①左思：出身寒微，自幼才华出众，但因门阀限制而壮志难酬，只好退而独善其身，做一个“达士”。②柔翰：毛笔。卓荦：才能卓越。③《过秦》：即《过秦论》，汉贾谊所作。《子虚》：即《子虚赋》，汉司马相如所作。④鸣镝：响箭，古时发射它作为战斗的信号。⑤穰苴：春秋时齐国人，善治军。齐景公因为他抵抗燕、晋有功，尊为大司马，故称司马穰苴。曾著兵法若干卷。⑥铅刀贵一割：李善注引《东观汉记》：“班超上疏曰：臣乘圣汉威神，冀俲铅刀一割之用。”⑦江湘：长江和湘水，是东吴所在。⑧这两句是说要像鲁仲连那样，为平原君却秦兵，功成身退。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 左思著论以《过秦论》为典范，作赋以《子虚赋》为楷模，可见他观群书、善写作。 B. 左思虽非将士，却有文才，通军事，但他没有穰苴那样的好运，心里便充满了怨气。 C. 左思因出身限制而只好做一个“达士”，但他认为自己有过人的才华，期望得到重用。 D. 从诗歌的思想内容来看，本诗是在咏怀，这里的“怀”，是指诗人壮志难酬的情怀。 16. 诗人的“良图”是什么？请根据诗歌内容简要概括。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石的《答司马谏议书》以“_______，_______”两句说明变法上合先王之道，下利国家百姓，驳斥“生事”之说。 （2）苏洵《六国论》中“_______，_______”两句回忆了先辈们开辟事业的艰辛。 （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中化用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，感叹统治者不以历史为鉴，相继覆亡的两句是“_______，_______”。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 目前，AI（人工智能）正在迈入传统艺术领域，制造新的应用场景和暴款话题。然而，①这也让传统艺术陷入了两难的境地：（ 甲 ），还是坚守传统的技艺？答案或许没那么简单。 黄梅戏艺术家韩再芬的尝试给了我们一个有趣的启发。她用AI技术对《女驸马》《闹花灯》进行了数字转化，让经典唱段涣发出新的生命力。这波操作不仅让黄梅戏“出圈”，还让我们看到，AI不是传统艺术的“终结者”，而是它的“神助功”。 但问题来了，传统艺术如何在AI的浪潮中既不被淹没，又不失本色？ 其实，传统艺术的核心，从来不只是技艺，还有那份独一无二的情感与创造力。AI可以模仿梅兰芳的唱腔，但模仿不了他对舞台的热爱；②AI可以生成徐悲鸿的画作，但画不出他对家国的深情……AI缺乏真正的情感表现力，而这正是传统艺术在AI时代的“护城河”。 然而，光有“护城河”还不够，传统艺术还得学会“玩转”AI。比如，③近期热映的国漫电影——《哪吒之魔童闹海》就是绝佳的例子。不仅这部电影用AI技术打造了炫酷的特效，还在故事内核上融入了现代年轻人成长和叛逆的思考。④哪吒不再是一个简单的“叛逆少年”，而是一个能引发共鸣的现代英雄。这种“老故事新讲法”，让传统文化不仅没被AI冲淡，反而更“潮”了。AI时代，传统艺术更需要人来下“笨功夫”。这里的“笨功夫”，不是埋头苦干，而是（ 乙 ），又要玩出新花样。这种“守正创新”的态度，才是传统艺术在AI时代的生存之道。就像《黑神话：悟空》，用顶尖的技术还原了经典神话，却用全新的视角讲了一个属于这个时代的故事。 18. 下列关于文中标点符号的用法和效果的分析，不正确的一项是（ ） A. ①句中的冒号表示解释说明，后面的内容是对传统艺术“两难”境地的具体阐述。 B. ②处的省略号表示列举的省略，表明AI缺乏传统艺术真正的情感表现力的事例有很多。 C. ③处的破折号表示解释说明，表明《哪吒之魔童闹海》就是“近期热映的国漫电影”。 D. ④处的引号表示特殊含义，突出《哪吒之魔童闹海》中的哪吒与传统形象有所不同。 19. 文中第一、二两段有多处错别字，请找出两处并进行修改。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 甲_______ 乙_______ 21. 文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请结合文章内容，用一个表示递进关系的复句概括传统艺术如何才能在AI的浪潮中既不被淹没，又不失本色，不超过30个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 凡人善举，最为动人。捐款千万资助贫困学子的“钢铁院士”崔崑，生活节俭却将毕生积蓄捐献公益事业的女空降兵马旭，诠释着无私奉献的人生价值；三闯火海的李道洲，踏入冰湖救人的拉齐尼·巴依卡，展现着舍己为人的人间大义……细数历届全国道德模范，他们奋斗在各行各业，用日复一日的坚持诠释道德真谛，以凡人善举筑起精神高地。这些“平凡英雄”，把嘉言懿行融入日常生活，正是我们学习的榜样。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请结合你的感悟和思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $