期末测试专项训练（河南专用）专项03：文言文阅读 2025-2026学年统编版语文七年级下册

**基本信息** 以《陋室铭》《爱莲说》等经典文本为载体，整合文言词义推断、翻译技巧及对比阅读方法，构建“方法-知识-素养”三维训练体系，强化文化自信与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |词义理解|5题|偏旁释义、语境推导、课内迁移、成语联想|从单字本义到语境义，构建“形-义-用”推断链条| |句子翻译|4题|直译法、重点词突破、句式调整|遵循“字字落实-句式转换-语意连贯”翻译步骤| |篇章分析|8题|托物言志、对比手法、用典作用|从内容理解到艺术手法，形成“文本解读-主旨概括-手法鉴赏”逻辑| |对比阅读|6题|求同辨异、跨文本关联|通过同类文本比较，深化对传统文化精神的理解|

专项03 文言文阅读 文言文阅读 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 1．关于词义的理解，下列说法正确的一项是（   ） A．“有仙则名”的“名”意为“命名”。 B．借助偏旁释义，“馨”偏旁为香，意为能散布很远的香气，以“馨”来修饰“德”指德行美好。 C．通过语境推导词义，“白丁”指没有功名的人，由此可以推出上文的“鸿儒”指当官的人。 D．以今证古，理解词义，“素颜”在今天意为没有经过化妆、不施脂粉的脸，那么“素琴”则可以理解为能弹奏出本色乐曲的琴。 2．翻译句子。 苔痕上阶绿，草色入帘青 3．下面对文章的理解与分析，正确的一项是（   ） A．文章开篇运用比兴手法，以“仙”“龙”比陋室，为下文埋下伏笔。 B．本文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者远大的志向和杰出的才能。 C．本文语言特色鲜明，以骈句为主，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。 D．作者以诸葛亮、扬子云自比，暗示自己与二人一样有隐居的意愿。 4．请阅读链接材料，结合选文，探究《陋室铭》在内容上的创新之处。 【链接材料】 铭，名也，记名①其功也。又：述其功美，使可称名②也。（铭）多警③自我，述功德。清代李扶九评解《陋室铭》一文曰：“小小短章，无法不备。凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变。” 【注释】①记名：记述  ②称名：扬名  ③警：警诫 阅读下面两则文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 昔孔子欲居九夷①，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁②以罪谪龙场。龙场，古夷蔡之外。人皆以予自上国③而往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁④也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药。琴编⑤图史，学士之来游者，亦稍稍而集，于是人之及吾轩者，若观于通都⑥焉，而予亦忘予之居夷也，因名轩曰“何陋”，以信⑦孔子之言。 （节选自王阳明《何陋轩记》） 【注释】①九夷：古代指东方少数民族，常地偏人蛮，下面的“古夷蔡”同此意。今在河南南部。②守仁，指王阳明。③予：我。上国：京城。④郁：阻滞。⑤琴编：琴书。⑥通都：四通八达的都市。⑦信（shēn）：通“伸”，伸张。 5．下列对两个文本中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“惟吾德馨”与“惟手熟尔”中的“惟”意思不同，前者是语气词，后者是“只是”。 B．“无案牍之劳形”与“形销骨立”中的“形”都是“形体、躯体”之意。 C．“何陋之有”与“而予处之旬月”中的“之”用法一样，都是宾语前置标志。 D．“有仙则名”与“因名轩曰‘何陋’”中的“名”意思不同，前者是“出名，有名”之意，后者是“起名，命名”之意。 6．把文本二中画横线的句子翻译成现代汉语。 昔孔子欲居九夷，人以为陋。 7．【甲】文题目为“陋室铭”，文中又强调“斯是陋室”，而结尾处作者却引用孔子的“何陋之有”表明自己陋室不陋，对这种自相矛盾，你是怎样理解的？ 8．请你结合【甲】【乙】两文段的内容，你赞同谁的看法？说说理由。 小语：同为贬官，对环境的态度常能表现出主人的志趣。 小文：是的，从中我看出刘禹锡和王阳明的志趣不相近。 小语：我倒认为他们志趣相近。 你：我赞同______的看法，因为________ 阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居疾病呻吟悲忧愤叹未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！” （陆游《筑书巢》） [注]①椟：木柜，木匣，这里指书橱。②觌（dí）：相见。 9．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 词语解释 何陋之有 一词多义 ①________ 惟吾德馨 “馨”的篆书，形声字，上面表音，即“磬”，一种石制的敲击乐器，其声传得很远。下面的“香”表意，表示香气。 ②________ 乃引客就观之 课内外迁移：持就火炀之 ③________ 10．将文中画线句子翻译成现代汉语。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 11．给文中波浪线的句子划分停顿，正确的一项是（   ）。 A．吾饮食起居/疾病呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱。 B．吾饮食起居/疾病/呻吟悲忧愤叹/未尝不与书俱。 C．吾饮食/起居疾病呻吟/悲忧愤叹未尝/不与书俱。 D．吾饮食起居/疾病呻吟悲忧/愤叹未尝/不与书俱。 12．【甲】【乙】两文都记“室”，但表达的情感不同，请结合文段内容简要分析。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过浔阳，与蒙论议，大惊曰： “卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自司马光《孙权劝学》） 【乙】 许衡①，幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日，必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止，如是者，凡②更三师。 稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者③家见《书》④疏义⑤，因请寓宿，手抄归。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆⑥诸义而后发⑦。 （选自《元史》） 【注释】①许衡：元初理学家、教育家。②凡：总共。③日者：古时以占卜为业的人。④《书》：也叫《尚书》，是一部追述古代事迹著作的汇编，为儒家经典之一。⑤疏义：为古书旧注所作的阐释。⑥揆：揣度。⑦发：实行。 13．下列对文中词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“蒙辞以军中多务”中的“辞”是推托的意思，说明吕蒙不理解孙权劝告的本意。 B．“自以为大有所益”与成语“老当益壮”中的“益”意思一样。 C．“但当涉猎”与“无他，但手熟尔”（《卖油翁》）中的“但”都是“只是”的意思。 D．根据语境推测，乙文“凡更三师”中的“更”是“更换”的意思。 14．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 卿今当涂掌事，不可不学！ 15．请分析加点的语气词在句子中的表达效果。 孤岂欲卿治经为博士邪！ 16．吕蒙和许衡的好学都取得了进步，甲乙两文分别怎样表现吕蒙学识进步和许衡好学的？结合内容简要分析。 阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （《爱莲说》） 【乙】 士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛②之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。兰虽含香体洁，平居与萧艾③不殊。清风过之，其香蔼然④，在室满室，在堂满堂，所谓含章⑤以时发者也。 （选自《书幽芳亭》） 【注释】①楚之逐臣：指屈原。②薄丛：贫瘠的丛林。③萧艾：野生蒿草，味臭，喻小人。④霭（ǎi）然：形容兰花香气很盛。⑤含章：含美于内。 17．下列句子中词语的解释，不正确的一项是（   ） A．亭亭净植    植：种植。 B．濯清涟而不妖    涟：水波。 C．宜乎众矣    宜：应当。 D．来岁不改其性也    改：改变。 18．把下面句子翻译成现代汉语。 可远观而不可亵玩焉。 19．小文学习《爱莲说》后在朋友圈发了图片（下图），请你从原文中选取一句话作为图片的配文，并说明选择的理由。 20．甲文称莲为“君子”，乙文称兰为“君子”，两文中君子的美好品质有何相同点？请你结合内容简要分析。 阅读下面文言文，完成下面小题 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至。湖中荷花尽作飘颻①之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”余以为妙绝。 （节选自李盛仙《夏日赏荷》） 注：①飘颻（yáo）：随风飘荡的样子。 21．下列各项中，加点词意义和用法相同的一组是（   ） A．牡丹，花之富贵者也。湖中荷花尽作飘颻之态。 B．可远观而不可亵玩焉。忽有大雨倾盆而至。 C．观荷于湖边亭中。非得一人于井中也。 D．荷花为雨所洗。余以为妙绝。 22．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。 23．在语段（甲）中作者把“莲”作为一种高贵品质的象征，这样写是运用了什么写作手法？说说“中通外直，不蔓不枝”象征了君子什么样的品质？ 24．莲，自古深受文人雅士的喜爱。结合语段（甲）和语段（乙），简要概括周敦颐和李盛仙各自爱莲的原因。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 (选自周敦颐《爱莲说》) 【乙】 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉①而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯②不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立③抱才④未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！ (节选自刘基《尚节亭记》) 【注释】①婉婉焉：柔美的样子。②柯：这里指竹枝。③中立：黄中立。他因赞赏竹有节而修建尚节亭，刘基看到后很喜欢。④抱才：怀藏才能。 25．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“可爱者甚蕃”中的“蕃”是“多”的意思，读音为fán。 B．“香远益清”中的“益”是“更加”的意思，与“自以为大有所益”（《孙权劝学》）中的“益”意思相同。 C．“可远观而不可亵玩焉”中的“亵”是“亲近而不庄重”的意思。 D．“陶后鲜有闻”中的“鲜”是“少”的意思，与乙文中“能以节立身者鲜矣”中的“鲜”的意思相同。 26．把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 27．请从句式、节奏、韵律等方面，简要分析甲文的语言风格。 28．甲乙两文都用了托物言志的写法，但表达的情感却有所不同，请分别概括。 阅读下面的语段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】 凡草木之生石上者，必须微土以附①其根。惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，渍②以清水，置盆中，可数十年不枯。虽不甚茂，而节叶坚瘦③，根须连络④，苍然⑤于几案间，久而益可喜也。其寒苦，安淡泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生者。余游慈湖山中，得数本，以石盆养之，置舟中。间以文石⑥，石英⑦，璀璨芬郁，意甚爱焉。 （节选自苏轼《石菖蒲赞》，有删改） 【注释】①附：附着。②渍：浸泡。③坚瘦：瘦劲挺拔。④连络：连接。⑤苍然：郁郁葱葱的样子。⑥文石：碳酸盐矿物，多用于装饰。⑦石英：造岩矿物之一。 29．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．“出淤泥而不染”中的“染”是“沾染（污秽）”的意思，表现出莲不会被污浊的环境所浸染的特点。 B．“香远益清”中的“远”是“远闻”的意思，象征君子的美德广布，以及其无限的感召力与影响力。 C．“亭亭净植”中的“植”是“竖立”的意思，表现出莲的柄洁净笔直的特点，象征着君子的正直不苟、豁达大度。 D．“濯去泥土”中的“濯”与“濯清涟而不妖”中的“濯”意思相同，都是“洗涤”的意思。 30．将下列句子翻译成现代汉语。 中通外直，不蔓不枝。 31．甲文题为《爱莲说》，却以“牡丹之爱，宜乎众矣”结尾，你如何理解其中的深意？ 32．甲乙两文中的莲花和石菖蒲各有什么特点？所寄托的情感各有什么不同？ 阅读下面两个文段，完成各题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场。人皆以予自上国①往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月②，安而乐之。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩③以居予。予因而翳④之以桧竹，莳⑤之以卉药，琴编图史。学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都⑥焉，而予亦忘予之居夷也。 （节选自王守仁《何陋轩记》） 【注释】①上国：国都。②旬：十日为一旬。“旬月”指很长一段时间。③轩：窗户和门，这里指房子。④翳：遮蔽。⑤莳（shì）：栽种。⑥通都：四通八达的都市。 33．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“有仙则名”中的“名”是“出名，有名”的意思，与成语“金榜题名”中的“名”意思相同。 B．“何陋之有”中的“陋”是“简陋”的意思；“将陋其地”中的“陋”是“认为……简陋”的意思，两者意思不同。 C．“尝射于家圃”（《卖油翁》）中的“尝”是“曾经”的意思，据此可推断“予尝圃于丛棘之右”中的“尝”也是“曾经”的意思。 D．“及”有“赶上，追上”“到，至”“如，比得上”等义项，根据语境推测，“于是人之及吾轩者”中的“及”是“到，至”的意思。 34．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 35．音韵美是《陋室铭》的一大特点。请从韵律和句式中任选一个方面，结合文章内容简要分析。 36．甲、乙两文都从多个方面体现了“陋室不陋”。请阅读两文，完成下表。 表现方面 【甲】文具体语句 【乙】文具体语句 ①______ 苔痕上阶绿，草色入帘青 ②______ 生活情趣高雅 ③______ 琴编图史 ④______ 谈笑有鸿儒，往来无白丁 学士之来游者，亦稍稍而集 阅读下面文言文，完成小题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 37．下列句子加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．谈笑有鸿儒  鸿儒: 博学的人。 B．往来无白丁    白丁: 没有功名的人。 C．可以调素琴  素琴: 不加修饰的琴。 D．无案牍之劳形   劳形：忧劳伤神。 38．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 39．结尾引用孔子的话，有何用意？请联系全文内容作具体分析。 40．阅读链接材料，结合内容简要分析“陋室”主人与“吾斋”主人有哪些相似之处。 【链接材料】 吾斋之中，不尚①虚礼。凡入此斋，均为知己；随分②款留，忘形笑语；不言是非，不侈③荣利；闲谈古今，静玩山水；清茶好酒，以适幽趣。臭味④之交，如斯而已。 （节选自陈继儒《小窗幽记》） 【注释】①尚:崇尚。②随分：随意。③侈：显扬，夸耀。④臭（xiù）味：气味。比喻同类东西。 阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 陋室铭 （刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 【乙】 不二斋 （张岱） 不二斋①，高梧三丈，翠樾②千重。城西稍空，蜡梅补之，但有绿天，暑气不到。后窗墙高于槛③，方竹数竿，潇潇洒洒，天光下射，望空视之，晶沁④如玻璃、云母⑤，坐者恒在清凉世界。图书四壁，充栋连床；余于左设石床竹几帷之纱幕以障蚊虻；绿暗侵纱，照面⑥成碧。余解衣盘礴⑦，寒暑未尝轻出。 （原文有删改） 【注释】①不二斋：张岱旧日读书、休憩的屋舍。②翠樾（yuè）：绿荫。③槛：栏杆。④晶沁：光亮透入。⑤云母：一种矿物质，呈现六方形的片状晶形。⑥面：这里指墙壁。⑦盘礴：这里指盘腿而坐。 41．借助词义推断方法，解释句子中的加点词语。 文言语句 词义推断方法提示 释义 （1）但有绿天 课内迁移：无他，但手熟尔。（《卖油翁》） （1）___________ （2）坐者恒在清凉世界 查词典：①平常的，普通的。②从前的、旧的（做法），常规。③永久，持久。④遍及。（《古代汉语词典》） （2）___________ （只填序号） （3）充栋连床 成语联想：汗牛充栋 （3）___________ 42．请用“/”为【乙】文中画波浪线的句子断句（限断两处）。 余 于 左 设 石 床 竹 几 帷 之 纱 幕 以 障 蚊 蛇 虻 43．将下列句子翻译成现代汉语。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 44．请你结合【甲】【乙】两文段的内容，完成人物对话。 小文：居室环境与闲居生活常能表现出主人的志趣。刘禹锡和张岱的志趣不相近。刘禹锡身居陋室是对境况的一种抗争，表现了其安贫乐道、洁身自好的志趣：张岱过着惬意的闲居生活，他的志趣更多地体现为闲情逸致。 小语：我倒认为他们志趣相近。_______________ 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 世有四君子，梅为其一焉。然则兰竹畏寒，至于三九，皆伏不出。菊者，虽花中隐士，妖娆甚于清高。惟梅立于冰雪之原，傲于寒风之中；其心不高，气不娇；缟素竞与世俗而万艳其黯，曲枝不折霜雪而根正骨刚，是谓之真君子也！ 噫！唔孰与同，引为知己也！ （黄凤池《梅竹兰菊四谱》） 45．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）濯清涟而不妖 查阅词典法：①水面的波纹。②泪流不断地样子。③河流名。（摘自《古汉语常用字字典》） （填序号） （2）陶后鲜有闻 词语推断法：鲜为人知 46．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 中通外直，不蔓不枝 47．甲文题目是“爱莲说”，却先写陶渊明“爱菊”，请分析其表达效果。 48．甲乙两文都以“噫”字引出结尾，蕴含的感情有何异同?请结合两处画曲线的语句简要分析。 古文阅读，完成下面小题。 【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （《孙权劝学》） 【乙】普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧①取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨②，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊③循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍④掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。 （《宋史·赵普传》） 【注释】①箧（qiè）：箱子。②薨（hōng）：古代称诸侯或有爵位的大官死去。③龌龊（wò chuò）：形容人过分谨慎，拘于小节。④牍（dú）：文书。 49．疏通字词，可以帮助更好地理解文章。请你完成下面两个小题。 （1）解释下列句中加点的字。 晚年手不释卷            ____________ 尝奏荐某人为某官        ____________ （2）参考《古汉语常用字词典》“卒”的几个义项，文章画波浪线“卒用其人”一句中“卒”的意思应为( )（填序号） 卒zú①<名>步兵。司马迁《史记·陈涉世家》：“骑千余，卒数万人。”②古代军事编制的单位。一百人为卒。《国语·齐语》：“制鄙三十家为邑，邑有司，十邑为卒。”③<动>终，尽，死。《韩非子·解老》：“人始有生而卒于死。”④<副>终于。《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。” 50．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）卿今者才略，非复吴下阿蒙！ （2）他日补缀旧纸，复奏如初。 51．赵普和吕蒙，都是做了高官之后仍被“劝学”，这对你有什么启示？请结合学习经历谈一谈。 阅读下面两个文段，完成各题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】菊，花之隐逸者也。予尝于秋日过东篱，见菊傲霜而开，枝叶扶疏，香远益清。或问曰：“菊何以独胜于群芳？”予曰：“众花争艳于春；菊独守素于秋。不媚东风，不竞桃李，宁抱枯枝，岂非君子固穷之节乎？” （明·陈继儒《菊说》） 52．下列对两个文段中加点词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“不蔓不枝”中的“蔓”和“枝”都是名词，根据语境，分别解释为“藤蔓”“枝茎”的意思。 B．“香远益清”中的“益”，通过成语“精益求精”，我们可以推测出“益”是“更加”的意思。 C．甲骨文的“闻”字像一个人跪坐，手附于耳旁，强调“用耳朵听”，所以“陶后鲜有闻”中“闻”是“听说”的意思。 D．“固”有“坚固、安定、坚中、禁锢”等义项，根据语境推测，“岂非君子固穷之节乎”中要“固”的意思是“坚守”。 53．将文段【甲】中画线的句子翻译成现代汉语。 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 54．文段【甲】文主要表达对莲花的喜爱与赞美，为何要两次写到菊花和牡丹？ 55．结合【甲】【乙】两个文段，补充下面的内容。 文段【甲】以莲喻君子，用“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”表现君子①______的品格，用“中通外直，不蔓不枝”象征君子②______的操守；文段【乙】以菊喻君子，通过“傲霜而开”“独守素于秋”突出君子坚贞不屈、孤高傲世的气节，用“不媚东风，不竞桃李”刻画君子③______的风骨。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 松之为木，生崖石之间，不待土而能立；凌霜雪而愈坚，虽岁寒而不改其色。故君子观其本，则思固穷守节①；观其性②，则思刚毅不屈；观其姿，则思独立不群。是以古之贤者，多植松以自况③。 （摘选自《松赞》） 【注释】①固穷守节：安于贫困，坚守节操。②性：事物的固有特点。③况：比拟，比较。 56．下列对甲文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“自李唐来”的“自”是“从”的意思，与“自言自语”中的“自”意思不同。 B．“中通外直”的“直”是“笔直，挺直”的意思，和“直言不讳”中的“直”意思不同。 C．“鲜”有“新鲜”“鲜艳，鲜明”“少”等义项，根据语境推测，“陶后鲜有闻”中的“鲜”是“少”的意思。 D．“宜”有“适宜，合适”“应当，应该”“大概，也许”等义项，根据语境推测，“宜乎众矣”中的“宜”是“大概，也许”的意思。 57．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 58．君子爱莲，贤者植松，通过阅读以上两文你认为两位作者有哪种相似的品质，请结合文本内容分析。 59．甲乙两文都使用了排比句，请阅读相关句子，分析其表达效果。 阅读下面两个文段，完成各小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】周敦颐，字茂叔，道州营道人。原名敦实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任①，为分宁主薄。有狱②久不决，敦颐至，一讯立辨。惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版③归，将弃官去，曰：“如此尚可仕④乎！杀人以媚人，吾不为之。”逵悟，囚得免。 （选自《宋史》） 【注】①任：推荐，②狱：案件。③手版：即笏（hù）板，是古代大臣上朝时手中所拿的狭长板子，用以列出上奏的事项。④仕：指做官。 60．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．香远益清 老当益壮 精益求精 B．陶后鲜有闻 鲜为人知 旗帜鲜明 C．中通外直 四通八达 精通业务 D．水陆草木之花 取而代之 君子之交 A．A B．B C．C D．D 61．把甲文段中划横线的句子翻译成现代汉语。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 62．甲文题为《爱莲说》，为何还要写“菊”和“牡丹”？请简要分析。 63．【甲】文用了______的写作手法，借“莲”表达自己的志向和情操；【乙】文叙事写人，通过“速决一狱”和______两件事分别表现了周敦颐______、______的人物形象。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矢。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 ①自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍①。至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏至秋。及花之既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎②。此皆言其可目者也。 ②可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥③，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。 ③至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。 ④只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，乃摘而藏之，又备经年裹物之用。 （节选自李渔《闲情偶寄》，有删改） 【注】①妍：美丽，美好。②擎（qíng）：举，向上托住。这里指耸立。③馥（fù）：香气。 64．对下列句中加点词的解释不正确的一项是（   ） A．可爱者甚蕃   甚：很 B．不蔓不枝   蔓：枝蔓 C．香远益清     益：更加 D．及其茎叶既生    及：等到 65．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 66．下面是文中画波浪线句子的另一种标点方式，你认为是否合理，并说明理由。 噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 67．结合甲乙两文，概括莲花深受古人喜爱的原因。 阅读下面两个文言文选段，按要求完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （《陋室铭》） 【乙】 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径③之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然④自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （节选自《郑板桥集》） 【注释】：①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜：饮，喝。③仄径：狭窄的小路。④适适然：形容快乐开心的样子。 68．给下列句中加点词语选择正确的义项或用法。 （1）无案牍之劳形（   ）    （2）惟劳苦贫病之人（   ） 劳：A．慰劳，犒劳        B．操劳，劳苦 C．使……劳累        D．忧愁 （3）①无丝竹之乱耳（   ）    （4）用以慰天下之劳人（   ） 之：A．代词，它        B．助词，的 C．动词，往，到        D．助词，处于主谓结构之间，取消句子的独立性 69．把下面的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 70．刘禹锡和郑板桥在思想情趣上有哪些相似点？请结合选文内容说明（只谈一点即可）。 阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊、花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 (《爱莲说》周敦颐) 【乙】 周敦颐，字茂叔，道州营道人。部使者①荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩，不听，乃委手版②归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。 (节选自《宋史·周敦颐传》) 【注】①部使者：官名。②手版：即笏（hù）板，是古代大臣手中拿的狭长板子，用以列出上奏的事项。 71．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）出淤泥而不染 成语联想：一尘不染 染：__________ （2）陶后鲜有闻 查字典：①新鲜。②味美。③少。④独特。(《古汉语常用字字典》) 鲜：__________ (只填序号) （3）乃委手版归 课内迁移：相委而去(《陈太丘与友期行》) 委：__________ 72．把下面两个句子翻译成现代汉语。 （1）亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （2）众莫敢争，敦颐独与之辩。 73．从甲文“莲之爱，同予者何人？”一句中，你读出了作者怎样的感情? 74．请结合甲乙两文的内容，说说周敦颐在面对酷吏王逵时的行为，是否能够体现他在《爱莲说》中所表达的君子品质？ 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 羔侄近得小瓷花瓶二，见者莫不称叹。熊侄自言，因是有感。大概谓此瓶高不盈①尺，价不满百，以其体制②之美，人皆悦之。若无体制，虽雕金镂玉，不足贵也。惟人亦然，修为可取，虽贱亦好。苟不修为，贵无取尔。 （钱时《小瓷瓶·序》） 【注释】①盈：满。②体制：形态、外形。 75．解释下列句中加点的词语。 （1）濯清涟而不妖    濯: （2）宜乎众矣    宜: 76．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 中通外直，不蔓不枝。 77．如果要在书房悬挂一幅体现个人志趣的书法作品，你会从甲文中选择哪一句？为什么？ 78．甲乙两文都运用了托物言志的写作手法，请你结合两文内容具体分析。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 1．B 2．苔藓蔓延到台阶上，使台阶变绿了；草色映入竹帘，使室内染上了绿色。 3．C 4．铭是古代一种刻在器物上押韵的文体，多用于歌功颂德或警戒自己。《陋室铭》却托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，实际上是借陋室歌颂道德品质，表现陋室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情操。 【导语】《陋室铭》以简淡笔墨勾勒出超然物外的精神境界。开篇比兴双关，以仙龙喻德馨，将物质之“陋”转化为品格之“雅”。中段白描手法展现苔痕草色、素琴金经的隐逸之趣，动静相生。尾联用典自况，反诘作结，彰显安贫乐道的文人风骨。全文骈散结合，87字中见章法之妙。 1．本题考查词义理解。 A.“有仙则名”的“名”意为“出名、闻名”，而非“命名”。根据原文第①句“山不在高，有仙则名”可知，此处的“名”是“有名声”的意思； C.“白丁”指平民、没有功名的人，但上文的“鸿儒”指博学之士，而非“当官的人”。根据原文第④句“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，“鸿儒”与“白丁”形成对比，强调交往者的学识而非官职； D.“素琴”指不加装饰的琴，与“素颜”的现代含义无关。根据原文第⑤句“可以调素琴，阅金经”可知，“素琴”与“金经”相对，强调雅趣，而非“弹奏本色乐曲的琴”； 故选B。 2．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 苔痕：苔藓的痕迹；上：蔓延到；阶：台阶；入：映入；帘：竹帘。 3．本题考查文章内容的理解和分析。 A.文章开篇运用比兴手法，以“山”“水”比陋室，以“仙”“龙”暗喻“德馨”，而非直接以“仙”“龙”比陋室； B.文章通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，而非“远大的志向和杰出的才能”； D.作者以诸葛亮、扬子云自比，意在表明陋室不陋，自己与二人一样具有高洁的品格，而非暗示“隐居的意愿”； 故选C。 4．本题考查对文章内容创新之处的探究。需结合链接材料中关于铭文的传统特点（记述功德、自我警诫）与《陋室铭》的具体内容进行对比分析。 根据链接材料，“铭”的传统功能是“记名其功”或“述其功美，使可称名”，即记述功德以扬名，且多用于“警自我”，即自我警诫。而清代李扶九指出《陋室铭》“却自得自夸，体格稍变”，明确点出其突破传统的创新性。结合选文具体分析： 内容主题的创新：变“述功扬名”为“托物言志” 根据文章“斯是陋室，惟吾德馨”的内容分析：传统铭文多直接记述功业美德，但此处以“陋室”为名，却强调“德馨”是核心，借物喻人，将写作目的从对外展示功绩转为对内彰显品德。根据文章“苔痕上阶绿，草色入帘青”的内容分析：通过描写清幽的自然环境，体现安贫乐道之趣，而非记述具体功业。根据文章“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的内容分析：以交往对象的高雅来衬托自身志趣，继续强化道德主题。 写作角度的创新：变“自我警诫”为“自得自夸” 根据文章“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的内容分析：以古代贤士自比，展现自豪之情，完全突破传统铭文谦抑警诫的常规。根据文章“孔子云：何陋之有”的内容分析：引用圣人之言作结，充满自信地反驳“陋”之说，这种“自夸”姿态与“警自我”的传统截然不同。 思想境界的创新：以“德”代“功”，升华内涵 根据文章“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的内容分析：通过否定功利喧嚣的生活，凸显超脱物质的精神追求，将价值标准从外在功业转向内在修养。根据文章“惟吾德馨”的内容分析：全文以道德为核心统摄各要素，彻底摆脱传统铭文对具体功业的记述，实现思想境界的升华。 【点睛】参考译文： 《陋室铭》 山不在于高，有了仙人就会有名声。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是一间简陋的居室，只因我的德行美好（而远近闻名）。苔藓蔓延到台阶上，呈现一片碧绿；草色映入竹帘，室内满目青翠。在这里谈笑的都是博学之士，往来的没有无知庸人。可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。（这陋室好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：“这有什么简陋的呢？” 【链接材料】 铭，就是记名，记述其功绩。又可以理解为：述说其功业美德，使其能够扬名。铭文多用于自我警诫，或记述功绩德行。清代李扶九评解《陋室铭》一文说：“这篇小小短文，各种写法无不具备。大凡铭文多是自我警诫，这篇却自我满足、自我夸耀，体裁风格略有变化。” 5．C 6．从前孔子想住在九夷（偏远之地），有人认为那里偏僻简陋。 7．不矛盾。“陋室”指房屋的确简陋，“不陋”因主人品德高尚（“德馨”），环境清幽，交往高雅，生活情趣脱俗，突出体现了作者安贫乐道的志趣。 8． 我赞同小语志趣相近的看法 理由：刘禹锡以“德馨”陋室自喻，王阳明在夷地建“何陋轩”，均不因环境简陋而自弃；两人都以君子自居，在困境中保持乐观，坚守志趣，体现安贫乐道、积极向上的人生态度。（示例2：我赞同小文志趣不同的看法，理由：刘禹锡身居陋室，不和没有学识的人交往，是对境况的一种抗争，表现了其洁身自好的志趣；王阳明和当地百姓友好相处，是对境况的包容认可，他的志趣多体现为仁政爱民，与民同乐。） 【导语】这两篇文言文均以“陋室”为切入点，展现了古代文人在逆境中的精神境界。【甲】文刘禹锡以“德馨”自况，通过对比手法凸显精神高贵；【乙】文王阳明则通过环境改造实践，印证“君子居之”的哲理。两文都运用了“何陋之有”的反诘，但表现方式各异：刘氏重在静态的精神自足，王氏则展现了动态的生活改造。这种差异恰恰体现了儒家“内圣外王”思想的两个面向。两文语言简练，意象鲜明，共同构建了中国文人“安贫乐道”的精神传统。 5．本题考查文言实词。 C.有误，“何陋之有”意思是有什么简陋的呢，“之”是宾语前置的标志，正常语序应为“有何陋”。“而予处之旬月”意思是我居住在这里一个月，“之”是代词，代指龙场这个地方。二者用法不一样。 故选C。 6．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： 昔：从前；欲：想要；以为：认为。 7．本题考查内容理解。 文中提到“斯是陋室”，确实说明了房屋本身的简陋，这是从物质条件的角度来描述的。然而，作者在文中又通过多个方面展现了陋室的不陋之处。首先，“惟吾德馨”表明，陋室之所以不陋，是因为主人的品德高尚，这是从精神层面来提升陋室的价值。其次，“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘了陋室周围环境的清幽雅致，进一步增添了陋室的不俗气质。再者，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”说明了陋室中交往的都是学识渊博、品德高尚的人，这也提升了陋室的文化氛围和格调。最后，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”则表现了陋室主人生活情趣的脱俗和高雅，他能够在简陋的环境中自得其乐，不受世俗纷扰。 因此，结尾处作者引用孔子的“何陋之有”，正是对前文所述陋室不陋之处的总结和升华。作者认为，只要主人品德高尚、环境清幽、交往高雅、生活情趣脱俗，那么即使房屋简陋，也丝毫不影响其内在的价值和美感。这充分体现了作者安贫乐道的志趣和对高尚品德的追求。 8．本题考查内容理解和观点表达。首先明确题目要求是结合两文段内容判断刘禹锡和王阳明志趣是否相近并说明理由。接着分析两人面对贬谪身处简陋环境时的表现。刘禹锡在《陋室铭》中强调“德馨”，不因陋室环境而自卑，以君子自居，在陋室中保持高雅志趣，安贫乐道；王阳明在《何陋轩记》里，虽处夷地，环境恶劣，但他不以为陋，建“何陋轩”，与学士交往，忘却身处夷地，同样乐观坚守志趣。综合来看，两人都不因环境简陋而放弃，都以积极态度面对，在困境中保持乐观、坚守志趣，所以可赞同小语志趣相近的看法并阐述理由。若赞同小文，可从两人与周围人交往态度等方面分析不同。 示例一：我赞同小语的看法。 理由：刘禹锡在《陋室铭》中描绘陋室，虽环境简陋，却有“苔痕上阶绿，草色入帘青”的自然雅致，且与“鸿儒”谈笑，以“调素琴，阅金经”为乐，展现出在困境中不随波逐流，坚守精神追求的高尚志趣。王阳明在《何陋轩记》里，身处夷地，起初环境恶劣，但他积极适应，建“何陋轩”，与学士交往，将轩处营造得如同通都一般，在艰苦环境中保持乐观豁达，坚守自我志趣。两人都未因环境不佳而消沉，而是积极面对，安贫乐道，所以志趣相近。 示例二：我赞同小文的看法。 理由：刘禹锡在《陋室铭》中，通过描述陋室的清幽、往来人物的高雅以及自己的闲适生活，体现出一种远离世俗喧嚣、独善其身的志趣，更倾向于自我精神世界的满足与坚守。而王阳明在《何陋轩记》中，不仅自己适应夷地环境，还积极与当地百姓交流，建轩并吸引学士来游，展现出一种融入环境、以仁爱之心对待他人、积极传播文化的志趣，有更强的社会参与感。两者在面对环境时所展现出的志趣侧重点不同，所以志趣不相近。 【点睛】参考译文： 甲 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙 从前孔子想搬到九夷（边远之地）去住，别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”我因罪被贬谪到龙场。龙场，在古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我从国都到这里，会嫌弃这里偏僻落后，不能居住。然而我在这里住了十个月后，却感到安定而快乐。起初我到龙场时，没有房屋居住，只能住在丛棘之中，那里十分阻滞不畅。后来迁到东峰，就着石洞住下，又阴暗潮湿。我曾经在丛棘的右边开垦菜园，当地百姓相互砍伐木材，在那块地上建造了一座轩房让我居住。我就用桧竹遮蔽轩室，栽种花卉草药，轩中有琴、书、图、史，来游玩的学士也渐渐聚集过来。在这时候到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市一样，而我也忘记了自己是住在偏远的地方了。于是给轩取名为“何陋”，来伸张孔子的话。 9． 宾语前置，无实义 能散布很远的香气，这里指品德高尚 靠近 10．没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 11．A 12．甲文通过“陋室”与“德馨”对比，表达安贫乐道、坚守高洁情操的志趣。乙文以“书巢”为喻，极言嗜书成癖，甚至因书废事，暗含对书籍的痴迷与热爱。 【导语】刘禹锡《陋室铭》借陋室不陋，以德馨自况，表达安贫乐道、高洁傲岸之志，语言精炼含蓄。陆游《筑书巢》则描绘自己居所书多如巢，沉浸书海忘外界，尽显对书的痴迷。二者一托物言志，一叙事写趣，皆以独特视角展现文人生活情趣与精神追求。 9．本题考查文言实词。 （1）一词多义：“何陋之有”中“之”为宾语前置的标志，无实义。这句话正常语序是“有何陋”，“之”在这里起到调整语序的作用，使句子成为宾语前置的特殊句式。 （2）“惟吾德馨”中“馨”，“馨”的篆书，形声字，上面表音，即“磬”，一种石制的敲击乐器，其声传得很远。下面的“香”表意，表示香气。结合语境，这里是说由于主人品德高尚，陋室也就不显得简陋了，所以“馨”意思是能散布很远的香气，这里指品德高尚。 （3）课内外迁移：“乃引客就观之”中“就”，可联系课内“持就火炀之”中“就”的意思，“持就火炀之”意思是“把它拿到火旁烘烤”，“就”是“靠近”的意思，所以“乃引客就观之”中“就”也是“靠近”的意思，该句意思是于是邀请客人靠近看（自己的书巢）。 10．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： 丝竹，指弦乐器和管乐器，这里泛指音乐；乱，使……乱，扰乱；耳，耳朵；案牍，指官府的公文；劳，使……劳累；形，身体。 11．本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构和关键字词来分析。 句意：我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤、忧愁、愤怒、感叹，不曾不与书在一起的。 “饮食起居”“疾病呻吟”“悲忧愤叹”为并列关系；“未尝不与书俱”强调与书的关系紧密； 正确划分为：吾饮食起居/疾病呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱； 故选A。 12．本题考查理解文章内容。 结合甲文“斯是陋室，惟吾德馨”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有”可知，在作者眼里，只要自己的德行美好，陋室就不简陋了。就像古代圣贤所说，这又有什么简陋的呢，因此甲文主人对居室的态度是：认为自己的陋室不陋，很喜欢自己的居室。结合“可以调素琴，阅金经”可知，这里写出了作者在陋室的日常生活，以弹琴阅读为乐，借居室表达出高雅的情趣； 结合乙文“吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱”“间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪！’乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出”可知，这里写出了作者时刻与书为伴，虽然房子里连走路的地方都没有，作者依旧喜欢它，还邀请朋友来看，笑称自己的居室为“书窝”，由此体现了作者对自己的居室的喜爱之情，也体现了作者时刻以书为伴，借居室表达出“以读书为乐”的高雅情趣。 【点睛】参考译文： 【甲】 山不在于高，有了神仙就出名了。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢？ 【乙】 我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤、忧愁、愤怒、感叹，未曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的书窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，又不能出来，于是（客人）也大笑着说：“这确实像书窝。” 13．B 14．你现在当权管事了，不可以不学习。 15．①“邪”(同“耶”)表反问语气，译为“吗”。 ②表现出孙权对吕蒙推辞的不悦和责备，又体现了孙权对吕蒙寄予厚望的恳切之意。 16．甲文运用了侧面描写的手法来表现吕蒙的学识进步的。鲁肃与吕蒙的对话和“结友”。鲁肃与吕蒙论议，被他的才略所震惊，发出“卿今者才略，非复吴下阿蒙”的赞叹，鲁肃为之折服，与其“交友”。 乙文主要运用正面描写来表现许衡的好学品质。从许衡在战乱且贫困无书可读的环境下，看到《书》疏义就手抄带回日夜诵读，这些都直接体现出他对学习的渴望与努力。 【导语】两文以“学”为核心，却各有侧重与巧思。甲文《孙权劝学》以对话推动情节，借孙权劝导、吕蒙就学、鲁肃叹服的叙事链，用鲁肃“大惊”“结友”的侧面描写，凸显学习对人能力的重塑，语言简练却藏君臣温情。乙文聚焦许衡求学，以正面描写铺陈其“七岁问学旨”“抄书苦读”“践行道义”，于乱世贫窘的背景中，凸显其好学之诚与治学之笃。一主“劝学成效”，一主“好学本真”，以不同手法诠释“学”的价值，兼具故事性与感染力。 13．本题考查一词多义。 B.“自以为大有所益”意为：自认为有很大的益处。益：益处，好处。“老当益壮”意为：年纪虽老而斗志更坚，干劲更大。益：更加。二者意思不同； 故选B。 14．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 卿：古代君对臣的爱称，也可用于朋友、夫妻间的亲昵称呼；当涂：当权、掌权；掌事：掌管事务。 15．本题考查词句理解赏析。 结合【甲】文“权谓吕蒙曰：‘卿今当涂掌事，不可不学！’蒙辞以军中多务。权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪！’”可知，孙权先以吕蒙“当涂掌事”的身份，强调其“不可不学”，但吕蒙以“军中多务”为由推辞。在此情境下，孙权用“孤岂欲卿治经为博士邪”回应，句中“岂”表反问，意为“难道”，搭配通“耶”的“邪”，构成“岂……邪”的反问句式，“邪”在此处承担反问语气，可译为“吗”，整句话字面意为“我难道是想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗”，暗含“我并非要你钻研经书成学官，你以‘多务’推辞学习的理由不成立”的意味。 由此可知，“邪”所带的反问语气，既委婉地表达了孙权对吕蒙以“军中多务”推辞学习的不满与轻微责备，又通过澄清自己对吕蒙的要求并非严苛的“治经为博士”，传递出希望吕蒙重视学习、增长才干的恳切期望，让劝导既具力度又不失君臣间的恳切态度。 16．本题考查内容理解。 结合【甲】文“及鲁肃过浔阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！’肃遂拜蒙母，结友而别”可知，文中并未直接描写吕蒙学习的具体过程和学识增长的细节，而是通过鲁肃的言行来展现。鲁肃路过浔阳时与吕蒙讨论军政事务，被吕蒙的才干和谋略震惊，发出“你现在的才略，不再是以前那个吴县的阿蒙了”的赞叹，随后还拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友。鲁肃作为当时有识之士，其“大惊”的反应和“结友”的举动，是对吕蒙学识进步的高度认可。由此可知，甲文没有直接刻画吕蒙的学识变化，而是借助鲁肃的视角，通过其赞叹与结友的行为侧面烘托，运用侧面描写的手法，生动地表现出吕蒙在学习后学识与才略的显著进步。 结合【乙】文“稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之”可知，文中直接对许衡的好学行为进行了细致描写：许衡长大后对学习的渴望如同饥渴般迫切，即便遭遇战乱、家境贫寒没有书籍，偶然在占卜人家里看到《尚书》的注释解读，也立刻请求借宿，亲手抄写书籍带回家；在战乱环境中，他仍坚持夜晚思考、白天诵读，还亲身实践书中的道理。由此可知，乙文通过直接描写许衡“嗜学如饥渴”的状态，以及他为获取书籍手抄、在战乱中坚持诵读践行的具体行为，运用正面描写的手法，直观地展现出许衡对学习的极度热爱与努力，凸显其好学的品质。 【点睛】参考译文： 【甲】起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不能不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推辞。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，比得上我（事务多）吗？我经常读书，自认为有很大的益处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过浔阳的时候，和吕蒙议论（军国大事），（鲁肃）十分吃惊地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书人分别几天，就应当用新的眼光看待他，大哥怎么认清事物这么晚呢！”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后才告别。 【乙】许衡小时候就有与众不同的禀赋，七岁进入学堂，（老师）教他章句之学，（他）问自己的老师说：“读书是为了什么？”老师说：“为了考取科举功名罢了！”（许衡）说：“仅仅像这样吗？”老师对他的话感到十分惊奇。每次（老师）教他读书，（他）又能追问书的主旨和含义。过了很久，老师对他的父母说：“这个孩子聪慧过人，将来必定会有远超常人的成就，我配不上做他的老师。”于是（老师）告辞离开，父母强行挽留也没能留住（他），像这样，（许衡）总共更换了三位老师。 （许衡）渐渐长大以后，对学习的渴望如同口渴时想喝水、饥饿时想吃饭一样（迫切），但当时遭遇世道混乱，而且家境贫穷没有书可读。（他）曾经在一位以占卜为业的人家里看到《尚书》的注释解读，于是请求（在那人家里）借宿，亲手抄写（《尚书》注疏）后带回家。当时正处于战乱之中，许衡夜晚思考、白天诵读（所学内容），亲身实践（书中道理），一言一行必定先揣度是否符合道义，然后才去做。 17．A 18．（人们只）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。 19．示例一：我选择“中通外直，不蔓不枝，香远益清”。因为这句话描绘了莲花内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝节的特点，与画面中的莲花笔直挺立、洁净雅致、傲世独立的形象相符合。 示例二：我选择“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。因为这句话描绘了莲花洁净挺立的样子，与画面中的莲花笔直挺立、洁净雅致的形象符合。 20．相同点：①都具有高洁的品格，不因环境而改变自己的本性。甲文中莲“出淤泥而不染”，乙文中兰“生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”。②都能散发出高尚的人格魅力，美名远播，影响他人。甲文中莲“香远益清”，乙文中兰“其香蔼然，在室满室，在堂满堂”。 【导语】甲文《爱莲说》以莲喻人，通过描绘莲“出淤泥而不染”等特点，将其比作君子，批判追名逐利世风，表达作者不与世俗同流合污的追求。乙文《书幽芳亭》以兰喻君子，写兰生于深山仍芬芳，历经雪霜不改本性，其香四溢，借兰展现君子不因外界改变品性、美名远播的特质，二者皆借物抒怀。 17．本题考查文言实词。 A.亭亭净植：笔直洁净地竖立在水中。植： 竖立； 故选A。 18．本题考查文言语句的翻译。注意关键词： 可：可以；远观：远远地观看；而：表转折；亵玩：指亲近而不庄重地玩弄；焉：语气词。 19．本题考查理解与表达。 作答时观察图片内容：先仔细观察图片中莲花的形态、姿态等特征，比如画面中莲花的花茎是否笔直、花朵是否洁净、整体给人一种怎样的感觉等。回忆《爱莲说》中对莲花的描写语句，思考哪些语句所描述的莲花特点与图片呈现的特征相契合。结合图片和原文语句，详细说明为什么选择该语句，即指出原文语句描述的莲花特点在图片中是如何体现的。 如选择“中通外直，不蔓不枝，香远益清”。从原文看，这几句写出了莲花的内部结构是贯通的，外部形态笔直，而且不生多余的藤蔓和枝节，还能香气传得很远且越发清幽。从画面上看，莲花的花茎笔直向上挺立，没有杂乱的枝蔓，整体给人一种洁净、雅致且独立的感觉，与文中描绘的莲花外形特点相符。 示例一：我选择“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。图片中的莲花独立生长，花朵洁净无瑕，没有丝毫的污浊之感。而“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这句话描绘的是莲花从淤泥中长出却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖媚，强调了莲花的高洁纯净。这与图片中莲花所展现出的洁净、高雅的形象高度一致，很好地诠释了莲花的品质。 示例二：我选择“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。图片中的莲花笔直洁净地挺立在水中，展现出纯洁和高雅的姿态。这句话作为配文，既能够凸显图片中莲花的美丽，又能够传达出莲花所代表的坚韧不拔、高洁自持的高尚品质。 20．本题考查对比阅读。 甲文中“出淤泥而不染”，意思是莲花从淤泥中生长出来却不沾染污秽，体现了它身处不良环境却能保持自身高洁的品质。乙文中“生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”，表明兰花生长在深山贫瘠的丛林中，不会因为没人欣赏就不散发芬芳，即便遭受雪霜的残酷摧残，来年依然能保持自己原本的品性，也展现了高洁且不因环境改变本性的特点。所以两者都具有这种高洁且本性坚定的品质。 甲文中“香远益清”，说莲花的香气能传得很远，而且越发清幽，这里的“香”可象征君子的美好品德和影响力，能够传播得很广。乙文中“其香蔼然，在室满室，在堂满堂”，描述兰花的香气浓郁，在室内整个室内都是香的，在厅堂里整个厅堂都是香的，同样以“香” 来比喻君子的高尚人格魅力，能够广泛地影响周围环境和他人。因此二者在这方面的品质也是相同的。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓不长枝，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了。 【乙】如果一个士人的才华和品德能超越全国的士人，就称为“国士”；容貌能超越全国的女子，就称为“国色”；香气能超越全国的兰花，就称为“国香”。自古以来人们就懂得珍视兰花，不必等到像屈原这样被流放的贤臣（赞美它）之后才去珍视它。兰花很像君子，生长在深山里的贫瘠草丛中，不会因为没有人欣赏就不散发芬芳；即使经历严寒霜雪的残酷摧残而凋零，来年也依然保持它的本性。兰花虽然饱含香气、体态洁净，但平时与萧艾没有什么不同。当清风吹过的时候，它的香气就会浓郁地散发出来，在房间里就满屋飘香，在厅堂里就满堂芬芳，这正是所谓的“蕴含美好的品质，等待时机展现”啊。 21．C 22．①我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚；②不一会儿时候，雨过天晴，湖中波澜不起，湖面和天空呈现出相同的颜色。 23．托物言志。象征君子“正直不苟、通达事理、行为方正，不攀附权贵”的品质。 24．周敦颐对莲的喜爱，主要是因为莲具有洁身自好（不与世俗同流合污）的品格；李盛仙爱莲是因为莲被雨洗后鲜妍明媚，清丽袅娜。 【导语】两则文言文选段以对比展现不同视角的莲意象。周敦颐《爱莲说》托物言志，赋予莲“君子”象征，突出高洁品格；李盛仙《夏日赏荷》以白描写雨荷形态变化，显自然之美。两文相映成趣，前者重哲理寄托，后者重审美体验，共同构建莲“形神兼备”的文化内涵，体现文人“比德”的传统审美趣味。 21．本题考查一词多义。 A.主谓间取消句子独立性，无实义/结构助词，的； B.连词，表转折，可译为“却”/连词，表修饰，不译； C.介词，在/介词，在； D.介词，表被动，可译为“被”/动词，认为； 故选C。 22．本题考查文言语句的翻译。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子的时候要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。 重点词： （1）予：我。独：唯独，只。之：用于主谓之间，取消句子独立性，无实义（连接“莲”和“出淤泥而不染”）。出淤泥：从污泥中生长出来。染：沾染（污秽）。濯：洗涤。清涟：清水（涟，水波，这里指清水）。妖：妖艳，指过分艳丽。 （2）少时：一会儿，不久。雨过天晴：雨后天空转晴。波澜：波浪。惊：惊动，这里指（波浪）起伏。湖天一色：湖水和天空颜色相同，连成一片。 23．本题考查写作手法和文章内容的理解。 第一问：根据题干“作者把‘莲’作为一种高贵品质的象征”和“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“莲，花之君子者也”可知，莲，象征一种高洁正直、淡泊名利、不与世俗与世浮沉、有坚贞不渝的理想和洁身自爱的君子情操。全文以物喻人，托物言志。作者通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的品质，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的厌恶和鄙视。 第二问：“中通外直，不蔓不枝”意思是：（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节。写出了莲花里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵连攀附的特点。象征君子通达事理、行为方正、不攀附权贵的品质。 24．本题考查对主旨情感的把握。 根据语段（甲）“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，周敦颐唯独喜爱莲花，是因为莲花具有高洁正直、淡泊名利、不与世俗与世浮沉、有坚贞不渝的理想和洁身自爱品质； 根据语段（乙）“荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云：‘清水出芙蓉，天然去雕饰’，余以为妙绝”可知，莲花被雨水冲洗后，鲜艳明媚，袅娜多姿，清丽雅致，正如花中仙子般。因此，李盛仙喜爱莲花。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 【乙】有一天，我和几个好友，在湖边的亭子中观赏荷花。（当我看得）兴致正浓时，忽然（天上）有大雨倾盆（似的）降下来，湖中荷花全部显现出飘动摇摆的姿态。不一会儿，雨过天晴，湖中波澜不起，湖面和天空呈现出相同的颜色，荷花被雨水所冲洗，光彩艳丽，明丽妩媚，荷花枝叶柔软摇曳，形态多样，清秀美丽，优雅别致，真是花中的仙子啊。李白诗中说：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”我认为绝妙极了。 25．B 26．从淤泥里长出来，却不沾染污秽；它经过清水洗涤，却不显得艳丽。 27．①骈散结合；②以散句为主，句式长短相间；③错落有致，富于变化。 28．甲文借莲来表达作者洁身自好的高洁品格，以及对追名逐利的世态的厌恶；乙文作者借竹子表达对坚守气节之人的赞赏以及对世风日下、坚守气节者稀少的感慨。 【导语】甲乙两文均以托物言志见长。甲文绘莲“出淤泥而不染”等特质，喻君子洁身自好，对比菊之隐逸、牡丹之富贵，暗含对逐利世风的鄙夷；乙文赞竹“柔体虚中却有节”，比附坚守大节的君子，借黄中立早立志节，慨叹世衰道微中守节者稀。两文于物之描摹中寄情怀，语言或骈散结合或质朴恳切，皆含深沉寄托。 25．本题考查文言词语理解。 B.有误，“香远益清”意为：香气传播更加清香。益：更加。“自以为大有所益”意为：自己认为获得了很多好处。益：好处。二者意思不同； 故选B。 26．本题考查文言语句翻译。主要重点字词： 出，长出；淤泥，污泥；染，沾染（污秽）；濯，洗涤；清涟，水清而有微波，这里指清水；妖，艳丽。 27．本题考查句子赏析。 结合甲文“水陆草木之花，可爱者甚蕃”“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹”可知，这些句子长短不一，属于散句，语言自然流畅，读来节奏舒缓；而“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“中通外直，不蔓不枝”“香远益清，亭亭净植”等句，结构对称，两两相对，是骈句，句式整齐，节奏明快。 整体来看，甲文骈散结合，以散句为主，骈句穿插其中，使句式长短相间，错落有致。这种句式的变化带来了节奏的起伏，时而舒缓自如，时而铿锵有力，韵律上也因此富于变化，既避免了纯散句的平淡，又没有纯骈句的拘谨，形成了清新自然又不失典雅的语言风格。 28．本题考查情感理解。 结合甲文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝”可知，作者描绘莲身处淤泥却不受污染、经过清水洗涤却不妖艳，茎杆中通外直、不生蔓不长枝的特点，以此象征君子的高洁品性；再结合“牡丹之爱，宜乎众矣”可知，作者将对牡丹的喜爱与对莲的喜爱对比，暗含对世人追名逐利的厌恶，表达了自身洁身自好的追求。 结合乙文“夫竹之为物……有似乎临大节而不可夺之君子”可知，作者描写竹子柔而有节、历经寒暑不改其质，如同坚守大节的君子；再结合“世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱才未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉”可知，作者借竹子感慨世道衰败、坚守气节者稀少，同时赞美黄中立以节立志的品格，表达了对坚守气节之人的赞赏。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我则唯独喜爱莲花——莲从淤泥里长出来，却不沾染污秽；它经过清水洗涤，却不显得艳丽。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了！ 【乙】竹子这种植物，体态柔弱而中心空虚，（虽然）柔美却不会被风雨摧折，是因为它有节。至于经历寒冬酷暑，遭受霜雪侵袭，竹枝不改变（形态），竹叶不更换（颜色），颜色青翠不变，（这）有点像面临重大节操考验却不会动摇屈服的君子。世道衰败、道德沦丧，能凭借节操立身的人很少了。黄中立怀藏才能却未被任用，却早早地以节操立志，这实在是有远超常人的地方，我又怎能不喜爱他呢！ 29．C 30．（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。 31．作者对世人缺少君子之德的遗憾、惋惜和慨叹，对追名逐利的世风的鄙弃和嘲讽，深化了主题。 32．示例：甲文从生长环境（高洁质朴）、体态香气（正直芳香）、气质风度（清高脱俗）等方面描写莲的可爱形象，歌颂了莲花坚贞的品格，从而表现了作者洁身自爱的高洁人格。乙文中石菖蒲耐寒，对生存环境要求不高，生命力强，忍寒苦，安淡泊，表达了作者对石菖蒲的喜爱与赞美，以及不畏艰苦，甘于淡泊的人生态度。 【导语】这篇阅读材料通过周敦颐《爱莲说》与苏轼《石菖蒲赞》的对比，展现了古典咏物散文的典型特征。甲文以莲喻君子，通过“出淤泥而不染”等意象构建高洁人格象征；乙文则借石菖蒲“不待泥土而生”的特性，表现文人淡泊坚韧的精神追求。前者侧重道德人格的赞美，后者更突出隐逸生活的审美意趣。 29．本题考查对词语的理解和分析。 C.“亭亭净植”形容莲挺拔洁净，象征君子正直不苟、高洁独立，并非“豁达大度”。 故选C。 30．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。 重点词有：中通，内部贯通；外直，外部笔直；蔓，横生藤蔓；枝，旁生枝茎。 31．本题考查文章写法。 甲文里，以“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹”，用陶渊明爱菊的隐逸、世人爱社丹的追名逐利，衬托“予独爱莲之出淤泥而不染……可远观而不可亵玩焉”，借菊花、牡丹与莲花对比，突出莲花“君子”般坚贞高洁的品格，在这衬托与对比中，作者将对莲的推崇，以及自身洁身自好、不与世俗同流合污的情志融入，借花喻人，批判追名逐利世风，彰显对高尚品德的追求，深化了主题。 32．本题考查对文章内容的理解及情感分析。 在甲文中，莲花的特点被细致地描绘出来。首先，莲花“出淤泥而不染”，这体现了它即便生长在污浊的环境中，也能保持纯净的本质，展现了其高洁质朴的品格。其次，“中通外直，不蔓不枝，香远益清”，这些描述不仅展现了莲花正直的体态和芳香的气息，更通过其香气远播且越发清新的特性，象征了莲花的高尚品质对周围环境的积极影响。最后，“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，这句话则生动地描绘了莲花清高脱俗的气质风度，使人只能远观而不能轻易亵渎。作者通过这些对莲花的描写，不仅歌颂了莲花坚贞的品格，更借以表达了自身洁身自爱、追求高尚品质的人生理想。 在乙文中，石菖蒲的特点同样被赋予了深刻的内涵。文中提到石菖蒲“虽不甚茂，而节叶坚瘦，根须连络，苍然于几案间”，这体现了石菖蒲虽然不追求茂盛的外表，但其坚韧的叶片和连络的根须却透露出一种顽强和坚韧的品质。“其寒苦，安淡泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生者”，这些描述则进一步展现了石菖蒲对艰苦环境的适应能力，耐寒，对生存环境要求不高，生命力强，同时也表达了作者对于石菖蒲这种安于淡泊、以畏艰苦、坚韧不拔精神的赞美和追求。通过描写石菖蒲的这些特点，作者寄托了对人生境界的深刻理解和追求。 【点睛】参考译文： 【甲】 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！ 【乙】 大凡长在石头上的草木，定要有一点泥土才能生根。只有石菖蒲和石头一起取来，洗去上面的泥土，放入清水，放在盆中，可以数十年不枯萎。即使不十分茂盛，但枝叶坚瘦有力，根须缠络，在室内的桌案之间显示着自己的苍翠颜色。时间越久越讨人喜爱。着自己的苍翠颜色，时间一长就更加喜人了。它能忍受寒苦，安于淡泊，与清澈的泉水、白色的石头在一起，不需要泥土就能生存。我在慈湖山中游玩的时候，找到了几棵石菖蒲，用石盆养起来，放在船上。用文石、石英夹杂在中间，光彩鲜明，香气浓郁，我心里很是喜爱它啊。 33．A 34．没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。 35．示例一：文章多处押韵，如“名”“灵”“青”“丁”“经”“形”“亭”等，押“ing”韵，使文章读起来朗朗上口，富有节奏感和音乐美。 示例二：文章多处运用对偶句式，如“苔痕上阶绿，草色入帘青”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，句式整齐，节奏明快。 36． 居住环境优美 （予因而）翳之以桧竹。莳之以卉药 可以调素琴，阅金经 交往人物不俗 【导语】《陋室铭》与《何陋轩记》皆以“陋室”为载体，展现文人安贫乐道的精神境界。刘禹锡以“德馨”为核心，通过环境清幽、交往高雅、生活闲适三重维度，构建出超然物外的精神家园；王守仁则以“居夷忘陋”的实践，体现心学“心外无物”的思想内核。两文均采用托物言志手法，以简练文字传递深刻哲理，彰显了中国文人“君子固穷”的文化品格。 33．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 A.“有仙则名”中的“名”是“出名，有名”的意思，而成语“金榜题名”中的“名”是“名字”的意思，两者意思不同。选项中说两者意思相同，说法有误； 故选A。 34．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 重点词：丝竹，指弦乐器和管乐器，这里指世俗的乐曲；乱，使……扰乱；案牍，指官府的公文；劳，使……劳累；形，形体、身体。 35．本题考查文章内容理解和分析。 从韵律方面分析： 根据【甲】文“名”“灵””“青”“丁”“经”“形”“亭”等字的内容分析，这些字都押“ing”韵，贯穿全文形成和谐的韵律。如开篇“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，以“名”“灵”起韵，奠定了明快的节奏；中间“苔痕上阶绿，草色入帘青”的“青”，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的“丁”，“可以调素琴，阅金经”的“经”，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的“形”，结尾“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的“亭”，韵脚前后呼应，使文章读来朗朗上口，如同歌曲般富有音乐美感。 从句式方面分析： 根据文章“苔痕上阶绿，草色入帘青”的内容分析，这两句字数相等、结构对称，“苔痕”对“草色”，“上阶”对“入帘”，“绿”对“青”，形成严整的对偶。 根据文章“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的内容分析，“谈笑”与“往来”、“有鸿儒”与“无白丁”两两相对，句式整齐，增强了语言的节奏感和表现力，让文章在诵读时富有韵律变化。 36．本题考查文章内容理解和分析。 第①空：根据【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青”的内容分析，苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得满屋青翠，体现出居住环境优美，据此回答：居住环境优美； 第②空：根据【乙】文“（予因而）翳之以桧竹，莳之以卉药”的内容分析，用桧树、竹子遮蔽，栽种花卉药材，展现出居住环境优美，据此回答：（予因而）翳之以桧竹。莳之以卉药； 第③空：根据【甲】文“可以调素琴，阅金经”的内容分析，能够弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经，体现出生活情趣高雅，据此回答：可以调素琴，阅金经； 第④空：根据【甲】文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的内容分析，与博学的人谈笑风生，往来没有知识浅薄的人，体现出交往人物不俗；根据【乙】文“学士之来游者，亦稍稍而集”的内容分析，前来游玩的学者也渐渐聚集过来，也体现出交往人物不俗，据此回答：交往人物不俗。 【点睛】参考译文： 【甲】 山不在于高，有了神仙就会出名；水不在于深，有了龙就会显得灵验。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】 从前孔子想搬到九夷（边远之地）去住，别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”我（王守仁）因罪被贬谪到龙场。人们都认为我从国都来到这里，会觉得这个地方简陋，不能居住；然而我在这儿住了很长一段时间，却感到安宁而快乐。我曾经在丛生的荆棘右边开辟了一块园地，百姓们一同砍伐木材，就着那块地搭建了一间屋子给我居住。我于是用桧树、竹子为它遮蔽，栽种花卉药材，（屋里）摆上琴、书籍、图册、史书。前来游玩的学者，也渐渐聚集过来。在这种情况下，到我轩中的人，就好像在四通八达的都市里游览一样，而我也忘记了自己住在边远之地。 37．D 38．这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就觉得不到简陋了）。 39．引用孔子的话作结,更有雄辩的力量,再次证明“陋室“不陋,从而表明自己超凡脱俗的胸襟,同时又巧妙回应了开头“惟吾德馨”一句，意蕴含蓄，发人深思。 40．①都有不慕荣利（甘于淡泊）的品质；②都有高雅的生活情趣；③都与志趣相投的朋友交往。 【导语】《陋室铭》以简淡笔墨勾勒出文人雅士的精神家园。刘禹锡通过“陋室”意象，展现了超越物质贫瘠的精神丰盈：苔痕草色显自然之趣，鸿儒往来见人文之雅，素琴金经呈高洁之志。结尾以孔子“何陋之有”的反诘，将物质之“陋”升华为德馨之“贵”，体现了中国传统文人安贫乐道、崇尚精神自由的价值追求。 37．本题考查文言文实词。 D.句意：没有官府的公文使身体劳累。劳形：使身体劳累。 故选D。 38．本题考查文言文句子翻译。 重点词：斯，这；陋室：简陋的房子；德馨，品德高尚。 39．本题考查理解文章内容。 结合“斯是陋室，惟吾德馨”“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”“孔子云：何陋之有”可知：在作者认为，“我”在这里和有才华的人交流学问，日常在这里弹琴阅读金经，生活悠然自在，作者引用孔子的话是强调“陋室”不陋的主题，这照应上文的“惟吾德馨”，表现作者淡泊名利，超凡脱俗的志向。 40．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“无丝竹之乱耳，无案牍之劳神”可知，陋室主人远离官场俗乐与公文劳形，拒绝世俗的喧嚣与功利束缚；根据链接材料“不侈荣利”可知，吾斋主人不夸耀功名利禄，直接表明对荣利的淡泊态度，二者均体现出不慕荣利的品格。 根据甲文“可以调素琴，阅金经”可知，陋室主人以弹奏素琴、阅读佛经为乐，生活雅致；根据链接材料“静玩山水，清茶好酒以适幽趣”可知，吾斋主人赏玩山水、以茶酒契合幽趣，情趣高雅，二者均通过日常活动展现出对高雅生活的追求。 根据甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，陋室主人交往的皆是博学之士，无知识浅薄之人，注重交往对象的学识与志趣；根据链接材料“凡入吾斋者，均为知己”“气味相投之友”可知，吾斋主人只与知己相交，强调朋友需志同道合，二者在人际交往中均重视精神契合、志趣相投。 【点睛】参考译文： 山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚，就不感到简陋了。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。谈笑、来往都是学识渊博的读书人，没有知识浅薄的人。这里可以弹奏不加装饰的琴，浏览佛经。没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的云亭。孔子说：（只要住的人品德高尚）这有什么简陋的呢？ 链接材料：我的书斋中，不喜欢虚礼，只要进入书斋的都是知己。随便去留，开怀说笑，不说是非，不羡慕声名利禄，闲谈古今，把玩山水，清茶好酒只不过适合情趣，志趣相投的人的交往，就像这样罢了。 41． 只是，仅 ③ 屋子 42．余于左设石床竹几/帷之纱幕/以障蚊虻 43．一起谈笑的都是博学的人，来来往往的没有平民百姓。 44．示例：刘禹锡爱“调素琴，阅金经”，张岱“图书四壁，充栋连床”，可见两人都有雅的情趣：两人对居室环境的清幽都颇为自得，有着相同的审美情趣（或：刘禹锡认为陋室不陋，张岱把书斋命名为“不二斋”，两人都有不随流俗的志趣）。 【导语】这篇文言文对比阅读设计精妙，通过《陋室铭》与《不二斋》的并置，展现了两种不同的文人生活美学。刘禹锡的陋室彰显“德馨”内核，以简朴对抗世俗；张岱的不二斋则追求“清凉世界”，体现晚明文人的精致生活。两文在“室陋而德馨”的精神内核上相通，但审美趣味迥异：前者重精神超脱，后者重感官体验。 41．本题考查实词含义。 ①联系课文解释，“无他，但手熟尔”句意：没有别的（奥妙），只是手法熟练罢了。但，只是，仅。据此可知，“但有绿天”中的“但”理解为“只是，仅”。句意：只是四周都是绿荫。 ②根据查阅字典法可确定选③。句意：坐在屋里的人常常处在清凉的世界中。 ③联系词语解释，汗牛充栋：形容书籍极多，搬运时牛会累得出汗，存放时能堆满屋子的栋梁。栋，屋子。据此可知，“充栋连床”中的“栋”理解为“屋子”。句意：（图书）堆积到屋顶，连床边都放满了。 42．本题考查文言文断句。 句意：我在左边设置了石床、竹几，用纱幕将它们围起来，用来阻挡蚊虫。 “余于左设石床竹几”交代“我在左边设置石床、竹几”；“帷之纱幕”说明用纱幕围起；“以障蚊虻”点明这样做的目的。 故断为：余于左设石床竹几/帷之纱幕/以障蚊虻。 43．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：鸿儒，指博学的人；白丁，平民，这里指没有功名的人。 44．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“可以调素琴，阅金经”和乙文“图书四壁，充栋连床”可知，刘禹锡在陋室中以弹琴、读经为乐，张岱的书斋则堆满图书，两人都热爱读书、追求雅致的精神生活，有着高雅的情趣。 根据甲文“斯是陋室，惟吾德馨”和乙文“坐者恒在清凉世界”“寒暑未尝轻出”可知，刘禹锡认为陋室因自身品德而不陋，对居住环境感到满足；张岱则沉醉于书斋的清凉幽静，安于其中，两人都对自己的居室环境感到自得，有着相近的审美情趣。 根据甲文“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”和乙文“不二斋”“寒暑未尝轻出”可知，刘禹锡以古代贤人的居室自比，彰显自身不慕名利、安贫乐道的追求；张岱为书斋命名“不二斋”，且常安于斋中不轻易外出，体现出对世俗的疏离和对自身精神世界的坚守，两人都有不随流俗的志趣。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气；水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只因我的品德高尚而不显得简陋。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，让室内染上青色。到这里谈笑的都是学识渊博的人，往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】不二斋中，有三丈高的梧桐，绿荫层层叠叠。屋子西边稍显空旷，种了蜡梅来弥补，四周都是绿荫，暑气透不进来。后窗的墙比栏杆高，有几竿方竹，姿态潇洒；阳光从上方照入，望向天空，光亮透进来，像玻璃、云母（般晶莹），坐在屋里的人仿佛始终处在清凉世界中。四面墙壁上摆满了图书，堆积到屋顶，连床边都放满了；我在左边设了石床、竹几，用纱幕围着来阻挡蚊虫；绿荫透过纱幕侵入室内，照在墙壁上，墙壁都成了碧绿色。我常常解开衣裳盘腿而坐，无论寒冬酷暑都很少出去。 45．（1）①（2）很少 46．（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节。 47．衬托莲花的高洁品格，突出作者不慕名利、洁身自好的志趣，丰富文章层次。 48．“噫”是感叹词，甲文叹息没有和自己志同道合者，表现不慕名利、洁身自好的高尚人格和对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的厌恶；乙文“噫！唔孰与同，引为知己也！”这句话表达了作者因无人理解其志向而产生的孤独感，以及对能成为知己者的渴望。 【导语】这篇阅读材料选取了周敦颐《爱莲说》和黄凤池《梅竹兰菊四谱》两个文段，通过对比莲与梅的品性，展现了古代文人对君子人格的追求。甲文以莲喻君子，突出其“出淤泥而不染”的高洁；乙文则赞梅“傲于寒风”，强调其坚韧。两文都运用托物言志的手法，借花卉抒发对理想人格的向往。结尾的“噫”字，甲文流露孤高之叹，乙文则显知己之盼，情感表达各具特色。 45．本题考查文言词语。 （1）根据查阅词典法，把三个解释带入句子，“①水面的波纹”更合理。濯清涟而不妖：经过清水洗涤却不显得妖艳。涟：②泪流不断地样子。 （2）鲜为人知：很少有人知道。鲜：少。根据词语推断法，“陶后鲜有闻”的“鲜”也是“少”的意思。 46．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 中通：（茎）中间贯通；外直：外形挺直；蔓：名词活用为动词，生藤蔓；枝：名词活用为动词，长枝节。 47．本题考查写作手法和内容分析。 甲文中“晋陶渊明独爱菊”，作者先写陶渊明对菊花的喜爱，而菊花是“花之隐逸者也”。随后作者笔锋一转，写自己“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，将菊花的隐逸与莲花的高洁进行对比与衬托，突出莲花不与世俗同流合污的品格。同时，这种写法也能更好地凸显作者不慕名利、洁身自好的志趣——不效仿陶渊明归隐，而是像莲花一样在世俗中保持高洁。并且，先写菊、再写牡丹、最后写莲，让文章内容更丰富，避免了单一描写的单调，使层次更加清晰。 48．本题考查内容分析。 甲文中“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”，“噫”字开篇，将三种花的喜爱者数量对比鲜明地呈现出来。作者此前极力赞美莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁品性，将其视为君子的象征。而此处感叹爱莲者“同予者何人”，是在为莲的高洁无人共鸣而惋惜，这背后是作者对自身不慕名利、洁身自好品格的坚守——即便同道者稀少，也不愿像世人那般追逐牡丹所象征的富贵。同时，“牡丹之爱，宜乎众矣”的对比，更强化了对追名逐利世风的厌恶，这种情感既有对自我坚守的肯定，也有对世俗潮流的无奈。 乙文中“噫！唔孰与同，引为知己也！”，“噫”字里满是慨叹。作者先铺垫梅“立于冰雪之原，傲于寒风之中”“根正骨刚”的真君子特质，与兰、竹、菊的不足形成对比，凸显对梅的推崇。而“唔孰与同”的疑问，直白地道出无人能理解自己对梅的欣赏、无人能与自己在对君子品格的追求上达成共识的孤独。但紧接着“引为知己也”，又将这份孤独转化为对梅的依赖——既然无人同行，便以拥有君子品格的梅为知己，既体现了对知己的渴望，也暗含着对自我志向的坚定，哪怕无人理解，也要坚守对真君子品格的追求。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上的草木之花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从淤泥里生长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳，（它的茎）中间贯通、外形挺直，不生蔓、不长枝，香气远播更加清芬，笔直洁净地挺立在水中，可以远远观赏却不能靠近玩弄啊。 我认为菊花，是花中的隐逸之士；牡丹，是花中的富贵之人；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了。 【乙】世间有四种君子，梅花是其中之一。既然这样，那么兰花、竹子害怕寒冷，到了三九寒冬，都隐伏起来不生长。菊花，虽然是花中的隐士，但娇艳胜过清高。只有梅花站立在冰雪覆盖的原野上，在寒风中傲然挺立；它的心境不高傲，气度不娇贵；洁白的花朵与世间万物相比，众多艳丽的花草都显得黯淡无光，弯曲的枝条在霜雪侵袭下不会折断，根正而骨格刚强，这才称得上是真正的君子啊！ 唉！我和谁志同道合呢？（我把梅花）当作知己啊！ 49． 放下 曾经 ④ 50．（1）你现在的才干和谋略，不再是当年那个吴地的阿蒙了！ （2）过了些日子，（赵普）修补连接原来的奏章，再次像当初一样上奏。 51．启示：学习不分早晚，无论身份高低，只要虚心接受建议、勤奋学习，终有进步。 结合经历：如自己曾认为“没时间读书”，但通过每天碎片化学习，逐渐提升了知识储备，认识到学习的重要性。 【导语】这两则选文通过“劝学”主题形成巧妙互文。甲篇以对话体展现孙权劝吕蒙的循循善诱，乙篇用白描手法刻画赵普的勤学苦读。文本运用对比手法（吕蒙前后变化/赵普与同僚差异），凸显持续学习对个人成长的重要性。整体呈现古代官员“仕而优则学”的传统。 49．本题考查重点词语在文中的含义。词语解释时要注意词语在具体语言环境中的用法，如一词多义、古今异义、词类活用、通假字等现象。 （1）句意：晚年手中也不放下书卷。释：放下。 句意：他曾经上奏推荐一个人担任某个官职。尝：曾经。 （2）句意：终于任用了那个人。卒：终于。故选④。 50．本题考查文言句子的翻译。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范。注意重点词的解释： （1）今者，如今，现在；才略，才干和谋略；非复，不再是。 （2）他日，过些日子；复，又；如初，像当初一样。 51．本题考查启示。 启示：结合文章内容“权谓吕蒙曰：‘卿今当涂掌事，不可不学！’”“普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书”可知，吕蒙当了将领之后被孙权劝学；赵普当了宰相后，被太祖劝学，说明了学习是贯穿整个人生的，人是要不断学习的。作为青少年的我们，正处于好好学习的阶段，要不断汲取新知识，夯实基础，通过读书学习开阔我们的视野，丰富我们的生活，陶冶情操。 经历示例：自己刚上初中时，英语成绩不好，但通过坚持每天背单词、做阅读，最终在期末考试中取得了佳绩，从而认识到了学习的重要性。 【点睛】参考译文： 【甲】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时的没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。 【乙】赵普年轻时熟悉官吏（应处理)的事务，他学问不多，等到做了宰相，宋太祖常常用读书这件事劝他。他晚年手不释卷，每次(退朝后)回到自己的住宅，关上门，打开书箱，拿出书，读一整天。到了第二天，处理政务时，得心应手。他死后，家里人打开书箱一看，原来是《论语》二十篇。 赵普性情沉着、严肃刚正，虽然对人多忌妒刻薄，但能把天下大事作为自己的责任。宋代初年，在宰相职位上的人，许多都拘谨顾小节，按常规办事，不多言语，赵普却刚毅果断，没有谁能与他相提并论。他曾经上奏推荐一个人担任某个官职，宋太祖不答应用这个人。赵普第二天又上奏请这个人担任某官职，太祖还是不用。第三天，赵普又把这个人担任某官的事上奏太祖，太祖发怒了，把奏章撕碎了扔在地上，赵普脸色不变，跪在地上把撕碎的奏章一片一片拾起来拿回家。过了些日子赵普把撕碎的旧奏章纸片修补连接起来，又像当初一样上奏。太祖这才清醒过来，终于任用了那个人。 52．A 53．莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；它经过清水洗涤，却不显得艳丽。 54．①第一次以陶渊明爱菊和世人爱牡丹衬托作者对莲花的喜爱，突出对莲花高洁品格的赞美。②第二次以花喻人，作者对三种花象征的不同品性进行评价，表达自己对追名逐利世态的厌恶与批判。 55． 洁身自好、不同流合污（庄重质朴／不哗众取宠／不炫耀自己） 正直不苟、豁达大度 不趋炎附势、孤高傲世 【导语】这篇阅读材料通过对比手法展现了古代文人的精神追求。【甲】文以莲喻君子，通过“出淤泥而不染”等意象，塑造了高洁正直的君子形象；【乙】文则借菊花“傲霜而开”的特性，赞颂了隐逸者孤高傲世的风骨。两文都运用托物言志的手法，将植物特性人格化，体现了中国传统“比德”的审美观。周敦颐的莲与陈继儒的菊形成互补，共同构建了中国文人“穷则独善其身”的精神图谱。 52．本题考查文言词语的意思。 A.“不蔓不枝”句意：不横生藤蔓，不旁生枝茎。“蔓”和“枝”都是名词作动词，分别解释为“横生藤蔓”“旁生枝茎”的意思。 故选A。 53．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 而：表转折，却；染：沾染（污秽）；濯：洗；涟：水波；妖：艳丽。 54．本题考查写作手法。 第一次： 根据甲文“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，作者将陶渊明、世人和自己所喜爱的花进行对比，以花喻人，通过陶渊明爱菊和世人喜爱牡丹，衬托出作者对莲花的独特喜爱；通过写莲花的生长环境（不受淤泥的沾染）、姿态（挺直）、香气（喻指君子美名远播）等，突出莲花高洁不俗的品质，表达作者对莲花的喜爱和赞美之情。 第二次： 根据甲文“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”可知，作者以花喻人，菊花是隐逸者的象征，隐居避世；牡丹是富贵者的象征，世人喜爱牡丹，则象征着世人对富贵的追求，追名逐利；莲花是君子的象征，不与世俗同流合污（洁身自好），庄重质朴，内心通达，行为正直，品德高尚，不哗众取宠；作者用菊花正衬莲花，用牡丹反衬莲花，通过对三种花象征意义的评价，表达作者对牡丹象征的追名逐利世风的批评，以及对莲花所象征的君子品格的推崇，深化文章主题。 55．本题考查理解文章内容。 第一空： 甲文“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，是从莲花的生长环境来说的，淤泥象征着污浊的世风，莲花从淤泥中生长出来却不受沾染，象征着君子洁身自好、不与世俗同流合污；莲花经过清水的洗涤，却不艳丽，莲花始终保持自己的本性，象征着君子庄重质朴、不哗众取宠、不炫耀自己。 第二空： 甲文“中通外直，不蔓不枝”，莲花的内部是贯通的，象征着君子豁达大度；莲花保持着笔直的形态，不旁生枝茎、横生枝节，象征着君子正直不苟。 第三空： 根据乙文“不媚东风，不竞桃李”，联系 “傲霜而开”“独守素于秋”可知，菊花不讨好春风，在有霜的秋日绽放，不与桃李攀比，象征着君子无论在何种环境中坚守自我、不随波逐流，表现了君子不趋炎附势、孤高傲世的风骨。 【点睛】参考译文 【甲】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎內部贯通，外部挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远播更加清芬，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！ 【乙】菊花，是花中的隐士。我曾经在秋天经过东边的篱笆，看见菊花不畏寒霜傲然开放，枝叶繁茂，香气飘向远方，越发清幽。有人问道：“菊花为什么能独自比百花更出众呢？”我说：“百花在春天争奇斗艳；唯独菊花在秋天保持朴素的本色。它不谄媚春风，不与桃李争艳，宁愿凋谢后也守着枯枝不落，这难道不正是君子在困境中坚守节操的气节吗？” 56．D 57．（它）洁净地挺立在水中，可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。 58．示例一：两位作者都有洁身自好的品质。君子爱莲，甲文写到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；贤者植松，乙文写到“君子观其本，则思固穷守节”，这些语句体现了他们身上有相似的品质。 示例二：两位作者都有正直刚毅的品质。君子爱莲，甲文写到“中通外直，不蔓不枝”；贤者植松，乙文中写到“生崖石之间，不待土而能立”，这些语句体现了古代文人身上相似的品质。 59．示例：甲文“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”运用排比，分别列举菊、牡丹、莲的象征意义，增强语势，具有节奏感强、对比鲜明的表达效果，突出莲的文化内涵。乙文“观其本，则思固穷守节；观其性，则思刚毅不屈；观其姿，则思独立不群”运用排比，从本、性、姿三个方面评述君子眼中松的品质，增强语势，更具说服力。 【导语】《爱莲说》与《松赞》皆托物言志，以自然之物喻君子品格。莲之“出淤泥不染”与松之“凌霜愈坚”异曲同工，均彰显作者对高洁坚贞的推崇。两文善用排比句式，如“菊之隐逸”“牡丹富贵”“莲之君子”层层递进，强化了物象与人格的对应关系，使文气贯通而意蕴深远。 56．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 D.甲文“牡丹之爱，宜乎众矣”意思是对于牡丹的喜爱，应当是很多人了。结合语境，“宜”应是“应当，应该”的意思，而非“大概，也许”，该选项错误； 故选D。 57．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 重点词：亭亭，耸立的样子；植，竖立；亵玩，靠近玩弄；焉，语气助词，啊。 58．本题考查人物形象分析和概括。 相似品质一：洁身自好 根据甲文第一段“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的内容分析，这句话描写莲从污泥中生长却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳，作者以莲自比，体现出不与世俗同流合污的洁身自好；根据乙文“君子观其本，则思固穷守节”的内容分析，这句话写君子看到松树的本源，就会想到安于贫困、坚守节操，作者借松树寄托情怀，体现出在困境中坚守本心的洁身自好。 相似品质二：正直刚毅 根据甲文第一段“中通外直，不蔓不枝”的内容分析，这句话描写莲的茎中间贯通、外形挺直，不生藤蔓、不长枝节，作者通过莲的形态，表达自身正直不攀附的品格；根据乙文“生崖石之间，不待土而能立”的内容分析，这句话写松树生长在崖石之间，不需要土壤就能挺立，作者借松树的生长状态，体现出刚毅不屈、独立自强的品格。 59．本题考查词句的表达效果。 甲文排比句的表达效果 根据甲文第二段“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”的内容分析，这组排比句采用统一句式，句式整齐对称，读起来朗朗上口，自然增强了语言的节奏感和语势。从内容上看，它分别给菊、牡丹、莲赋予了“隐逸者”“富贵者”“君子者”的象征意义，将三种花的文化内涵清晰区分开来。其中，菊代表着远离世俗的隐逸情怀，牡丹象征着追求富贵的世俗风尚，而莲则被定义为君子的化身。通过这样的排比列举，三种花形成了鲜明的对比，在对比中，莲“君子者”的形象被凸显出来，让读者能更直观地感受到作者对莲的推崇，以及对莲所象征的君子品格的向往，使作者的情感表达更加鲜明、强烈。 乙文排比句的表达效果 根据乙文“观其本，则思固穷守节；观其性，则思刚毅不屈；观其姿，则思独立不群”的内容分析，这组排比句相同结构构成，条理清晰且富有韵律，增强了语言的气势，让文字更有感染力。从内容来看，它从松树的“本”“性”“姿”三个不同角度入手，分别引出“固穷守节”“刚毅不屈”“独立不群”的思考。“观其本，则思固穷守节”是从松树的本源出发，联想到在贫困中坚守节操的品质；“观其性，则思刚毅不屈”是依据松树的固有特点，想到刚毅不屈的品格；“观其姿，则思独立不群”则是通过松树的姿态，联想到独立不依附他人的品性。这样的排比，全面且有条理地展现了松树所蕴含的精神品质，让读者能清晰地理解君子从松树身上感悟到的多种品格，使论述更具说服力，也突出了松树作为贤者自比对象的合理性。 【点睛】参考译文： 【甲】 水上、陆地上的草木之花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。我只喜爱莲花从污泥里生长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳；（它的茎）中间贯通、外形挺直，不生藤蔓、不长枝节；香气远播，更加清芬；（它）洁净地挺立在水中，可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。 我认为，菊花是花中的隐逸者；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后很少有听说的了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当是很多人了。 【乙】 松树作为一种树木，生长在山崖石头之间，不需要土壤就能挺立；（它）冒着霜雪却更加坚固，即使在严寒的冬天也不改变颜色。所以君子看到它的本源，就会想到安于贫困、坚守节操；看到它的固有特点，就会想到刚毅不屈；看到它的姿态，就会想到独立而不与世俗合群。因此古代的贤能之人，大多种植松树来比拟自己。 60．A 61．我唯独喜爱莲花从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；经过清水洗涤，但不显得艳丽。 62．示例：①写“菊”和“牡丹”属于衬托的写法。②作者反对像牡丹一样以富贵示人、从俗从众，也不赞成像菊花一样消极避世，通过衬托表明自己的人生态度——在污浊世间保持洁身自好的操守和君子品德。 63． 托物言志 “和王奎争辩” 能谋善断（富有才能） 刚正不阿（为官正直） 【导语】这篇阅读材料通过对比手法展现了周敦颐的人格特质与文学成就。【甲】文《爱莲说》以莲喻人，运用托物言志的手法，将莲与菊、牡丹对比，凸显作者不慕名利、洁身自好的君子品格；【乙】文则通过“速决一狱”和“拒杀媚上”两个典型事例，刻画其明断是非、刚正不阿的为官形象。两文互补，既见其文学造诣，又显其政治操守，共同构建了一个立体完整的士大夫形象。 60．本题考查一词多义。 A.意思都是“更加”； B.少/少/鲜明、明亮； C.贯通/畅通/通晓； D.的/代词，指代人或物/的； 故选A。 61．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：予，我；染，沾染（污秽）；濯，洗涤；清涟，清水。 62．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，作者在写自己对莲的喜爱前，先提及陶渊明爱菊、世人爱牡丹，通过这两种花与莲形成对比，以此衬托出莲的独特品性，这是衬托的写作手法。 根据甲文“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可知，作者将菊定义为“隐逸者”，牡丹定义为“富贵者”，而莲是“君子者”。这体现出作者对菊所代表的隐逸避世态度并不推崇，对牡丹所象征的追名逐利、迎合世俗也不认可，借对菊和牡丹的评价，突出自己欣赏莲所体现的在世俗中坚守高洁操守的君子之风。 63．本题考查文言文内容的理解。 根据【甲】文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可知，作者通过细致刻画莲花“出淤泥不染”“中通外直”等特性，将其比作“君子”，借莲花这一具体事物，寄托自己对洁身自好、坚守操守的君子品格的推崇与追求，运用了托物言志写作手法。 根据【乙】文“有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：‘如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为之。’逵悟，囚得免”可知，文中除了“速决一狱”，还记述了周敦颐与酷悍的转运使王逵争辩的事情，他为了不让囚犯被枉杀，即使面对强权也毫不退缩，甚至以辞官相抗。 根据【乙】文“有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。惊曰：‘老吏不如也。’”可知，对于长久未能判决的案件，周敦颐到任后仅通过一次审讯就立刻辨明真相，连老吏都比不上他，这充分展现出他处理事务果断、富有才能、能谋善断的特点。 根据【乙】文“逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：‘如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为之。’”可知，面对凶悍的王逵，众人都不敢与之争辩，唯独周敦颐坚持己见，为不该死的囚犯据理力争，在王逵不听从时，甚至打算辞官，坚决不做“杀人以媚人”之事，这凸显出他刚正不阿、为官正直、坚守原则的人物形象。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳（妖媚）。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】周敦颐，字茂叔，是道州营道县人。原名敦实，因避讳宋英宗（赵曙）的旧名而改名（敦颐）。因舅舅龙图阁学士郑向的推荐，担任分宁县主簿。有一件案件长久没能判决，周敦颐到任后，一次审讯就立即辨明（真相）。（人们）惊叹说：“连老牌狱吏（对案件的处理能力）也比不上（他）呀。” 部使者（因此）举荐他，调任他为南安军司理参军。有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵却想从严惩处他。王逵，是个残酷凶悍的官吏，众人没人敢和他争辩，唯独周敦颐与他争辩，（王逵）不听从（周敦颐的意见），（周敦颐）于是扔下笏板回府，打算辞官离去，说：“像这样的情况还能做官吗！通过杀人来讨好别人，我不做这样的事。” 王逵醒悟，囚犯得以赦免。 64．B 65．我只喜爱莲花，从污泥里生长出来却不受沾染；它经过清水洗涤，但不（显得）妖艳。 66．合理。分号可以分割存在一定关系的两个分句，在内容上突出“菊”和“莲”两种不同种类的花喜欢之人少的特点，存在并列关系，可以用分号分隔；“牡丹之爱，宜乎众矣！”用感叹号，作者发出感叹，表达作者对牡丹所代表的追求富贵的世俗气的厌恶。 67．①莲花象征着如君子般洁身自好，正直不阿的美好品行；②莲花的形态美丽，花朵娇美，可以用来欣赏；③莲花的香气清幽、沁人心脾；④莲花的果实可以食用，莲叶可以用来包裹别的物品，具有极高的实用价值。 【导语】 这两篇关于莲花的文言选段展现了古典文学中“托物言志”的典型手法。甲文《爱莲说》以莲喻君子，通过对比菊、牡丹，突出莲“出淤泥而不染”的高洁品格，语言凝练，意境深远。乙文则从实用角度描写莲的观赏、嗅闻、食用价值，体现古人“格物致知”的生活美学。两文互补，既呈现了莲花作为精神象征的崇高，又展示了其作为自然之物的实用价值，共同构建了中国文化中莲花的完整意象。 64．本题考查实词含义。 B.“不蔓不枝”意思是不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓：名词作动词，横生藤蔓； 故选B。 65．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 予：我；独：只；之：用于主谓之间，取消句子独立性，不译；而：表转折，却；染：沾染（污秽）；濯：洗；涟：水波；妖：艳丽。 66．本题考查标点符号的使用。 根据原文“菊之爱。陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”可知，以“。”和“？”连接的三个分句实则是并列的句式，可以将“菊之爱，陶后鲜有闻”和“莲之爱，同予者何人”之间的句号改成分号。改动后在内容上强调“菊”和“莲”是两种不同种类、不同品性、不同受众群体的花，暗含作者对喜爱莲花的知己少的惋惜；“牡丹之爱，宜乎众矣！”由原来的“。”改为“！”感叹号本身就带有感慨、感叹之意。改用感叹号后，作者发出喜爱牡丹之人甚多的感慨，表达作者对牡丹所代表的追求功名富贵、追名逐利的世俗之风的厌恶；所以这样的改动是合理的。 67．本题考查文章内容理解。 根据甲文第①段“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，第②段“莲，花之君子者也”可知，作者从莲花的生长环境、体态、香气和品性等方面表现莲花高洁的品质。又将莲花比作君子，以莲花自比，表达了自己在污浊的社会环境中，依然保持自身纯洁、不追求功名利禄的志向。从甲文可以看出莲花象征着如君子般洁身自好，正直不阿的美好品行以及香气清幽、沁人心脾的特点； 根据乙文第①段“日上日妍。至菡萏成花，娇姿欲滴”可知，莲花开花时，颜色娇嫩，形态优美，极具观赏性； 根据乙文第②段“避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生”可知，莲花是消暑纳凉的不二选择； 根据乙文第③段“则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也”可知，莲籽与藕都能进入百姓餐桌，成为一道美食，具有优良的食用价值； 根据乙文第④段“只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，乃摘而藏之，又备经年裹物之用”可知，霜打枯萎的叶片，摘下来贮藏，可以来裹东西，又有实用性。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎內部贯通，外部挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远播更加清芬，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！ 【乙】自从荷叶出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天美丽。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天。等到花朵凋谢，于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独立，像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上）。以上都是说它适于观赏的方面。 适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香，荷花特异的香气，（用它来）避暑，暑气就因它而减退，（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。 至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物，就把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。 68．（1）C（2）B（3）D（4）B 69．苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色（或：苔藓碧绿，蔓延到了台阶上；草色青翠，映入到竹帘里）。 70．示例：都具有安贫乐道的高尚品质。他们的居所都很简陋，一个是“陋室”，一个是“三间茅屋”，但他们一个说“何陋之有”，一个说“适适然”；这些都表现了他们高洁的志趣，以及甘于清贫的超凡脱俗的思想品格。 【导语】这两篇文言选段均展现了古代文人的高雅志趣与安贫乐道的精神。《陋室铭》以简朴环境反衬品德馨香，通过“苔痕”“草色”等意象勾勒出清幽意境；郑板桥选段则以“茅屋”“修竹”为背景，强调劳动阶层方能体味的真趣。二者都运用对比手法，在朴素生活中寄托超脱世俗的情怀，体现了中国传统文人“君子固穷”的价值追求。 68．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）“无案牍之劳形”意思是：没有官府公文使身体劳累。劳：使……劳累。故选C。 （2）“惟劳苦贫病之人”意思是：只有那些劳苦之人。劳：操劳，劳苦。故选B。 （3）“无丝竹之乱耳”意思是：没有嘈杂的音乐扰乱双耳。之：助词，处于主谓结构之间，取消句子的独立性。故选D。 （4）“用以慰天下之劳人”意思是：用来慰劳那些劳苦的人民。之：的。助词，的。故选B。 69．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。 重点词语：苔，苔藓；上，长到；入，映入。 70．本题考查内容理解。 根据【甲】文“惟吾德馨”和【乙】文“此是何等雅趣，而安享之人不知也”（这是何等优雅风趣的事啊，但是那些贪图享乐的人却不懂得）可知，都具有安贫乐道的高尚品质。 根据【甲】文“斯是陋室”和【乙】文“三间茅屋”（三间茅草屋）可知，他们的居所都很简陋，一个是“陋室”，一个是“三间茅屋”。结合【甲】文“何陋之有”和【乙】文“亦适适然自惊为此日之难得也”（内心也无比欢喜，不禁惊叹：这样的日子真是难得啊）可知，他们并不认为自己的屋子简陋，快乐开心地在里面度日，表现了他们高洁的志趣，以及甘于清贫的超凡脱俗的思想品格。 【点睛】参考译文： 【甲】 山不在于高低，有仙人（居住）就出名；水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子（它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了）。孔子说：“（既然君子住在里面），又有什么简陋的呢？”【乙】 三间茅屋，十里春风，窗内兰花散发着幽香，窗外高高的竹子在风中摇曳。这是何等优雅风趣的事啊，但是那些贪图享乐的人却不懂得。而那些懵懵懂懂，胸无点墨的人，身处如此情景，他们更是不懂乐在何处。只有那些劳苦之人，忽然有十天或五天的闲暇时光，才会关上柴门，扫净小路，面对芬芳的兰花，品着苦茶，有时微风细雨，滋润着篱笆和小路。那些平常的客人不过来，只有几位知己好友到访，内心也无比欢喜，不禁惊叹：这样的日子真是难得啊。所以我画兰花竹子石头，是用来慰劳那些劳苦的人民，而不是供那些贪图享受的人享用。 71． 沾染 ③ 舍弃 72．（1）笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。（2）大家没人敢和他争，周敦颐一个人和他争辩。 73．①作者在污浊的世间，仍然保持着对清白操守和正直品德的追求。②其中也有作者知音难觅的怅惘和孤独。③更有作者对追名逐利的社会现实的嗟叹与感慨。（任答两点即可） 74．文章中的语句“众莫敢争，敦颐独与之辩”采用对比的手法，其目的在于突出了周敦颐敢于弃官抗争的行为，表现出刚正不阿、不愿同流合污的君子作风。这与《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉”所展现的周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，不与世俗同流合污的高尚品质是一致的。 【导语】这篇阅读材料通过《爱莲说》与《宋史·周敦颐传》的对比，展现了周敦颐“出淤泥而不染”的君子品格。甲文以莲喻人，彰显其高洁志趣；乙文通过拒审冤案的具体事例，印证其刚正不阿的为官之道。两文互文见义，共同构建了一个知行合一的士大夫形象。 71．本题考查实词。 （1）根据成语联想法：“一尘不染”意思是原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯、坏风气的影响，也用来形容非常清洁、干净。染：沾染（污秽）。据此推断“出淤泥而不染”中“染”理解为“沾染（污秽）”，“出淤泥而不染”句意：（莲花）从污泥里生长出来，却不被污泥沾染（污秽）。 （2）根据查阅词典法确定选③。“陶后鲜有闻”译为：陶渊明之后很少有听说（喜爱菊花）的人；鲜：少。 （3）根据课内迁移法：“相委而去”，意思是丢下别人先离开了。委：舍弃。据此推测“乃委手版归”中“委”理解为“舍弃”。“乃委手版归”句意：（周敦颐）就丢下笏板回去了。 72．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）亭亭：耸立的样子；植：竖立；亵玩：靠近玩赏；亵：亲近而不庄重； （2）莫：没有谁；独：独自；辩：争辩。 73．本题考查内容理解及情感主旨。 甲文中，作者明确将莲定义为“花之君子者也”，根据“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，描绘莲的高洁品性——身处污浊却保持洁净，形态正直不攀附。“莲之爱”直接表明作者对这种君子品格的认同与追求，即便世俗多追捧象征富贵的牡丹，他仍坚守对莲的喜爱，体现了在污浊世间对清白操守和正直品德的执着。 根据“同予者何人”可知，以反问语气，暗含“鲜有同道”之意。前文提到“菊之爱，陶后鲜有闻”，而莲的高洁比菊更难被世俗理解，作者感慨世间像自己一样欣赏莲、践行君子之道的人寥寥无几，字里行间流露出不被理解的孤独与对知音的怅惘。 作者将“莲之爱”与“牡丹之爱”对比，牡丹象征追名逐利，且“宜乎众矣”；而莲代表的君子品格却少有人共鸣。这种对比通过“同予者何人”的反问凸显，既讽刺了世俗对名利的沉迷，也表达了对这种社会现实的无奈与嗟叹。 74．本题考查人物形象。 根据甲文第①段中“中通外直，不蔓不枝”可知，描绘莲的形态，象征君子内心通达、行为正直，不攀附权贵、不徇私枉法。根据乙文中“逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：‘如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也’”可知，这种不畏惧强权、坚守正义的行为，正体现了莲“中通外直”般的正直品格，不因环境险恶而屈从，不与酷吏同流合污。 根据甲文第①段中“出淤泥而不染”可知，强调君子身处污浊环境却能保持清白操守。根据乙文中“逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：‘如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也’”可知，王逵代表着滥用职权、草菅人命的“污浊”势力，周围人为避祸“莫敢争”，而周敦颐在这样的环境中，始终坚持“法不当死”的原则，甚至不惜放弃官位也要维护正义，恰如莲从淤泥中生长却不被污染，坚守本心、不随波逐流。 根据甲文第①段中“可远观而不可亵玩焉”可知，此句突出君子品格的庄重，不容轻慢。乙中周敦颐面对王逵的蛮横，没有妥协退让，而是以“弃官去”表明立场，拒绝为迎合上司而违背法理，这种维护原则、坚守尊严的态度，正是君子“不可亵玩”的体现——不因权势压迫而丧失底线，保持人格的独立与崇高。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 【乙】周敦颐，字茂叔，是道州营道人。部使者推荐他，调任南安军司理参军。有个囚犯按法律不应判死刑，王逵想要从严惩处他。王逵是个残酷凶悍的官吏，大家没人敢和他争辩，只有周敦颐独自和他争辩，（王逵）不听从（他的意见），（周敦颐）就扔下笏板回去了，打算辞去官职离开，说：“像这样还可以做官吗！通过杀人来讨好别人，我不做这样的事。”王逵醒悟过来，囚犯得以赦免。 75．①洗   ②应当 76．(莲的柄)内部贯通，外部挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。 77．示例一：我会选择“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。这句话表达了作者不与世俗同流合污、保持高洁品质的志趣。挂在书房，可激励自己在复杂的环境中，依然能坚守自我，保持正直和纯洁的品行。 示例二：我会选择“莲，花之君子者也”。此句直接点明莲的“君子”象征意义，体现作者对高洁人格的推崇。将其悬于书房，如同树立“人格标尺”——读书时见此句，便联想君子的“中通外直”“不蔓不枝”，以莲之君子特质，规范自身言行与志趣。 78．①甲文通过描写莲“出淤泥而不染”“中通外直”“不蔓不枝”等形态，对应君子的“高洁、正直、独立”人格。寄寓了作者在世俗中坚守清白、不与趋炎附势者同流合污的人生追求。 ②乙文中小瓷瓶“高不盈尺，价不满百”，并不名贵，却因形态之美受人称赞，由此类比人的价值不在身份贵贱，而在“修为可取”。表达了作者对人的内在品质和修养的重视，讽刺了只重外在富贵而无德行的人。 【导语】两篇文言小品均采用托物言志的手法，通过日常物象寄托人生理想。甲文以莲喻君子，通过“出淤泥而不染”等意象构建了清高自持的人格理想，其排比句式与对比手法强化了不同花卉的象征意义；乙文则以小瓷瓶为媒介，由物及人，阐发“修为重于外饰”的价值观，语言质朴却蕴含深刻哲理。两文都体现了宋代文人将生活审美与道德追求相融合的特点，甲文典雅含蓄，乙文平实晓畅，共同展现了传统士大夫“格物致知”的思维范式。 75．本题考查词语的含义。 （1）句意：在清水里洗涤过但是不显得妖媚。濯：洗。 （2）句意：（喜爱牡丹的）人应该是很多了。宜：应当。 76．本题考查句子翻译。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如果遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成份补充完整。 重点词语：通：贯通；直：笔直；蔓：名词用作动词，生枝蔓；枝：名词用作动词，长枝节。 77．本题考查句子赏析。 作答此题要注意一是悬挂书房，一是体现个人志趣，言之成理即可。 示例一：我会选择“香远益清，亭亭净植”。这句话暗喻品德或学问的芬芳自然远播及表现独立不倚的精神姿态。将其挂在书房，可激励自己进一步加强内在修养，培养自己美好的品德，坚守自己的本心，时刻保持高洁的姿态。 示例二：我会选择“中通外直，不蔓不枝”。这句话象征君子内心通达、光明磊落，不攀附权贵的高尚品格。挂在书房，可让保持自己内心的通透与外在的端正，做人做事更加专注，思想更加通透，做一个表里如一、为人正直的人。 78．本题考查文章的写法。 甲文运用托物言志的手法，借莲寄托作者的人生追求。文中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，细致描绘了莲生长在淤泥中却不被污染，经过清水洗涤却不显得妖艳，茎中间贯通、外形挺直，不生藤蔓、不长枝节，香气远播更加清芬，笔直洁净地挺立的形态。作者将莲比作“花之君子者也”，“出淤泥而不染”对应君子身处污浊环境却能保持高洁的品格，“中通外直，不蔓不枝”象征君子内心通达、行为正直、不攀附权贵的品性。这寄寓了作者在世俗中坚守清白操守，不与追名逐利、趋炎附势者同流合污的人生追求。 乙文同样以托物言志的手法，借小瓷瓶表达对人的内在修养的重视。文中“此瓶高不盈尺，价不满百，以其体制之美，人皆悦之。若无体制，虽雕金镂玉，不足贵也”，描述小瓷瓶高度不满一尺，价格不到一百，却因形态优美受到众人称赞，若没有优美的形态，即使是用金玉雕刻镶嵌，也不值得珍视。作者由小瓷瓶类比到人，“惟人亦然，修为可取，虽贱亦好。苟不修为，贵无取尔”，指出人也是如此，只要有值得肯定的修养，即使身份低微也受人喜爱；如果没有修养，即便身份尊贵也没有可取之处。这表达了作者对人的内在品质和修养的看重，同时也暗含对那些只注重外在富贵而无德行之人的讽刺。 【点睛】译文： 【甲文】：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。　　 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！ 【乙文】：我侄子最近得到两个小瓷花瓶，见到的人没有不称赞的。侄子自己说，因此有所感悟。大意是说这个花瓶高度不到一尺，价格不到百钱，但因为它的形态优美，人们都喜欢它。如果没有好的形态，即便是雕刻着金玉，也不值得珍视。人也是这样，修养值得称道，即使身份低微也是好的。如果不修养自身，身份再高贵也没有可取之处。 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $