精品解析：山东济宁市第一中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题

山东济宁市第一中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题 注意事项： 1．答题前，考生先将自己的姓名、考生号、座号填写在相应位置，认真核对条形码上的姓名、考生号和座号，并将条形码粘贴在指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3．回答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔书写，按照题号在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸，试题卷上答题无效。保持卡面清洁，不折叠，不破损。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代曾经有一个信古的传统。孔子自称“信而好古”。但是《论语》所载孔子的言论对于古代只讲尧舜禹，对于尧舜以前无所论述。孟子“言必称尧舜”，也不讲尧舜以前。《周易·系辞》讲到庖牺、神农、黄帝。《大戴礼记》有《五帝德》篇，司马迁因之作《五帝本纪》，“自黄帝始”。后来，唐司马贞作《〈史记〉索隐》，撰写了《补三皇本纪》。宋胡宏作《皇王大纪》、罗泌作《路史》，所述上古史都详于《史记》。所以顾颉刚先生提出“古史是层累造成的”。这确是汉代以后的上古史籍的实际情况。层累造成的古史显然是不可信的。 但疑古之风不始于顾颉刚。清代史学家崔述著《考信录》，凡非儒家经典所载，一概不予置信，已开疑古之风。但崔氏仍信儒经。顾颉刚更进一步，对于儒家经典亦持怀疑态度，连尧舜禹的传说都推翻了。 至于伏羲、神农、黄帝，更不在话下了。幸而清末发现了殷墟甲骨，使商代史得以肯定下来。但夏代史似乎若存若亡了。于是中国上古史缩短了。近年一些神话学者对古代神话很感兴趣，宁信《山海经》而不信《尚书》，认为尧舜都属于神话而非历史人物了。 但是，近年考古发掘，发现了前所未见的上古遗迹，证明中国上古时代确属年代久远。于是中国上古史又向前推移了。 我感到，疑古派对于尧舜禹的怀疑，也有可疑，这可谓对于疑之疑。今存先秦古籍中，不仅儒家讲尧舜，墨家、道家以及法家，也都讲尧舜。庄子讥议尧舜，但不否认尧舜的存在；韩非说：“孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同，皆自谓真尧舜，尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？”韩非对于儒墨所讲提出怀疑，但没有怀疑尧舜的历史存在，如果尧舜本无其人，何以诸子都信以为真呢？所以，我认为，至少尧舜禹的故事是春秋战国时代学者共信的传说，不是可以随意推翻的。 清代以来，有学者因为《左传》中没有提到孙武，因而怀疑孙武其人，不承认《孙子兵法》是孙武所著。近年银雀山发现了《孙子兵法》和《孙膑兵法》的竹简，证明《孙子兵法》确在孙膑之前。近年湖北随县又发现曾侯墓编钟，更证明《左传》以及《国语》确实没有记录春秋时代的全部历史事实。我们不能因为《左传》没有孙武就否认孙武其人。 信古，应该有所根据。疑古，也应该有一定限度。 近几年来，很多人讲“炎黄文化”，在“周易热”中，伏羲更受到尊崇。应如何看待关于伏羲、神农、黄帝的传说呢？我认为，应该承认传说与神话的差异。神话出于想象或原始迷信，而传说是从远古以来口耳相传的“口述历史”，虽不尽真，亦不尽伪。关于尧舜禹的传说是先秦诸子所共信的，是不应随意否定的。而伏羲、神农、黄帝已成上古时代文明创造者的象征，虽然其详细史迹无从考定，但必有这类文明创造者确是灼然无疑的。 我们不能回到层累造成的唐宋时代所讲的古史中去，但也应该尊重古代传说的历史价值。 （节选自张岱年《疑古与信古》） 材料二： 我曾说过，中国现在之史学界有三种趋势，即信古、疑古及释古。就中信古一派，与其说是一种趋势，毋宁说是一种抱残守缺的人的残余势力，大概不久即要消灭；即不消灭，对于中国将来的史学也是没有什么影响的。真正的史学家，对于史料，没有不加以审查而即直信其票面价值的。 疑古一派的人，所作的工夫即是审查史料。释古一派的人所作的工作，即是将史料融会贯通。就整个的史学说，一个历史的完成，必须经过审查史料及融会贯通两阶段，而且必须到融会贯通的阶段，历史方能完成。但就一个历史家的工作说，他尽可只作此两阶段中之任何阶段，或任何阶段中之任何部分。任何一种的学问，对于一个人，都是太大了。一个人只能作任何事的一部分。分工合作在任何事都须如此。由此观点看，无论疑古释古，都是中国史学所需要的，这其间无所谓孰轻孰重。 （节选自冯友兰《<古史辨>第六册序》） 材料三： 近年出土文献增多，学者的研究纠正了前人的不少错误，这是非常应该的，所以决不能轻视出土文献，这是谁都会有的认识。但是返回去说，或以为仅靠出土文献，就能改写传统的思想史、文化史，这类话语也不太客观。毕竟就古代文献的整体而言，几千年传承下来的还是骨干，古代文献的出土总的来说还是偶然现象。我们不是说出土文献不重要，《孙膑兵法》的出土就是重大发现。近些年接二连三出土的古文献，有些可能不一定出于自然流传的原因，或者价值不高，自然淘汰，而有些价值很高的也偶然失传了。不过分依赖出土文献，以为以后随着出土文献的不断积累，就能完全改变传统文献的格局，这在现时还很难设想，一般说来也不太可能。王国维先生的“二重证据法”[注]是绝对正确的，也是应该提倡的，然而当时主要是利用地下出土的文字史料，对考古的实物资料也没有充分利用起来。地下出土的文字史料现在还有限，甲骨文是最大发现，可说是完全改变了商史研究的局面；将来如果还能大宗发现甲骨文之前的文字，并且也像甲骨文这样的规模，那将又会引起一场史料性上的“革命”，不过这样的发现基本上很难再碰上。说到底，古史研究是多学科、多领域的综合研究，各种手段都要用，重视考古学也还要发展。照张光直先生所说，就是我们现在能够有幸再发掘出一个像“殷墟”那样的“夏墟”来，也不能完全解决古史上的问题，况且找到如此“夏墟”的希望实在渺茫。所以传统文献手段该用还得用，不用也不行，而出土文献也是越多越好，并且但愿出土文献能够多多填补思想史、文化史研究上的缺环。 （节选自《对话：走出“疑古”还是将“疑古”进行到底》） [注]二重证据法：指出土史料与传世文献相互印证的研究方法。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 司马迁参考《五帝德》作《五帝本纪》；司马贞作《〈史记〉索隐》，撰《补三皇本纪》：这表明古史有层累造成的特点。 B. 在冯友兰看来，信古无益于中国史学发展，疑古释古则是中国史学所必需的，审查史料与融会贯通要双管齐下，相互结合。 C. 古史研究不能依靠传统文献，而要高度重视出土文献，充分利用出土文献与考古实物填补思想史、文化史研究上的空白。 D. 《孙子兵法》和《孙膑兵法》的竹简的出土，曾侯墓编钟的发现，为否定部分学者怀疑没有孙武其人的论断提供了有力证据。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 清代史学家崔述著《考信录》，就已开疑古之风。顾颉刚疑古力度比崔述甚，他不仅怀疑儒家经典，还推翻了上古帝王的传说。 B. 传说有别于神话，它是自远古以来口耳相传的“口述历史”，既然先秦诸子都确信尧舜禹的传说，则其真实性与可靠性是不容置疑的。 C. 疑古、释古都是中国史学所需要的，二者无所谓轻重。所以每一个史学家都要努力在审查史料、融会贯通两个阶段都取得出色成就。 D. 随着出土古文献的增多与累积，传统文献的格局必将被彻底改变，古史研究领域再次取得类似“殷墟”那样的重大发现是指日可待的。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用韩非的言论，证明尧舜的存在是可信的，又用“何以诸子都信以为真呢？”这个疑问句加以强调。 B. 材料一用“必有”“灼然无疑”等词语肯定上古时代存在过伏羲、神农、黄帝这类文明创造者，可见作者立场鲜明。 C. 材料二褒贬分明地点评了中国史学界信古、疑古、释古三种趋势的利弊，强调中国史学须疑古与释古二者并重。 D. 材料三援引张光直的观点，意在论证古史研究固然要重视考古学，也不可忽视文献史学，不可轻易弃置传统文献。 4. 材料三阐述观点严谨周密，请结合文本，从遣词造句的角度分析其原因。 5. 孔子曰：“信而好古。”孟子说：“尽信《书》，不如无《书》。”请根据以上三则材料，谈谈作为历史研究者应该怎样辩证地对待《左传》《国语》《史记》这类史书。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 秋风桐槐说项羽 梁衡 ①这里属于江苏省宿迁市。我原本以为故里只是一座古朴的草房，或农家小院，不曾想到这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。 ②那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”，算到现在已有两千二百多年了。梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。但是，这棵“项里桐”却怪，每当将要老死之时，树根处就又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传。现在我们看到的已是第九代了。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。 ③桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。其树身已被淤泥没出六米多深，我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头，而这树头又已长出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。岁月沧桑，英雄多难，这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半，一枝向北，一枝向南。但不管南枝、北枝都绿叶如云，浓荫泼地。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！ ④项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字，从此这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行…… ⑤项羽是个失败的英雄，他的失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝辄止；他性格残忍，动不动就活埋俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他却在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。当他知道已不可能突围时，便对敌阵中的一个熟人喊道，你过来，拿我的头去领赏吧。说罢拔剑自刎。他轻生死，知耻辱，重人格。 ⑥项羽刚烈坚强又优柔寡断，欲雄霸天下又留恋家乡。他少不读书，临终之时却填了一首“力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古。他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上的这些矛盾、冲突、故事，有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。 ⑦项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。百姓自觉地封他为神，这就像商人把关羽奉为财神，没有什么理由，就是信，自觉地信。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像。 ⑧项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”宋代的李清照却推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”毛泽东则谐他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。 ⑨这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照相，可以出入项羽的卧房、大帐。但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。两棵树周都围了齐腰的栏杆，只可远观而不可亵玩。再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。 ⑩站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。 ⑪秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 项羽故里被设计成以游乐为主的旅游城，但作者并没有否定这种商业化的做法。 B. 第⑨段“红色的方舟上托着两棵苍翠的古树”，既是写景，也是抒情。 C. 最后一段实写秋风、梧桐、黄河、古槐四种景物，表现作者对秋天特有景物的喜爱。 D. 文中的青桐和古槐就像历经沧桑的老者，用年轮无声地叙述着历史，用挺拔的身姿迎接美好的未来。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“青桐”“古槐”为核心意象，将两棵古树的坚韧、不屈与项羽的英雄气质相契合，既作为凭吊英雄的载体，又隐喻项羽精神的代代相传，意象鲜明且贯穿全文。 B. 文中多处运用对比手法，如旅游城的喧闹游乐与青桐、古槐旁的肃穆礼敬对比，项羽人性的弱点与闪光点对比，杜牧、李清照对项羽的不同评价对比，增强了文本的张力。 C. 语言兼具典雅与质朴，“翠枝披拂，二人才能合抱”“浓荫泼地”等平实生动的描写体现了语言的典雅，“轻生死，知耻辱，重人格”“秋风梧桐，黄河古槐”等描写体现了语言的质朴。 D. 文章采用“总—分—总”结构，开篇点出青桐、古槐是项羽故里仅存的旧物，中间围绕项羽的生平、性格及后人评价展开，结尾回扣古树，升华主旨，脉络清晰，首尾圆合。 8. 文章的第一段在全文中有什么作用？ 9. 本文以“秋风桐槐说项羽”为题，请结合文本谈谈作者是从哪些方面“说项羽”的？ 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观九年，太宗谓公卿曰：“朕垂拱无为，四夷咸服，岂朕一人之所致，实赖诸公之力耳！当思善始令终，永固鸿业，子子孙孙，递相辅翼。使丰功厚利施于来叶，令数百年后读我国史，鸿勋茂业粲然可观，岂惟称隆周、炎汉及建武、永平故事而已哉！”房玄龄因进曰：“陛下撝挹之志，推功群下，致理升平，本关圣德，臣下何力之有？惟愿陛下有始有卒，则天下永赖。”贞观十二年，太宗谓侍臣曰：“朕读书见前王善事，皆力行而不倦，其所任用公辈数人，诚以为贤。然致理比于三、五之代，犹为不逮，何也？”魏征对曰：“今四夷宾服，天下无事，诚旷古所未有。然自古帝王初即位者，皆欲励精为政，比迹于尧、舜；及其安乐也，则骄奢放逸，莫能终其善。人臣初见任用者，皆欲匡主济时，追纵于稷、契；及其富贵也，则思苟全官爵，莫能尽其忠节。若使君臣常无懈怠，各保其终，则天下无忧不理，自可超迈前古也。”太宗曰：“诚如卿言。” （节选自《贞观政要·论慎终》） 材料二： 许敬宗父善心，与虞世基同为宇文化及所害。封德彝时为内史舍人，备见其事。贞观初，敬宗以便佞为恩，德彝薄其为人，每谓人曰：“虞世基被戮虞世南匍匐以请代善心之死敬宗蹈舞以求生。”敬宗深愧恨焉。初，炀帝之被戮也，隋官贺化及，善心独不至。化及以其人望而释之，善心又不拜谢，由是见害。及为封德彝立传，盛加其罪恶，掌知国史，记注不直，论者尤之。与李义府赞立则天，屠害朝宰，公卿以下，重足累息。移皇家之社稷，剿生人之性命，敬宗手推毂焉。子昂，颇有才藻，为太子舍人。敬宗奏昂不孝，流于岭南。又纳资数十万，嫁女与蛮首领冯盎子及监门将军钱九陇，叙其阀阅。又为子娶尉迟宝琳孙女，利其金帛，乃为宝琳父敬德修传，隐其过咎。太宗作《威凤赋》赐长孙无忌，敬宗改云赐敬德。其虚美隐恶，皆此类也。 （《大唐新语·卷二十一·谀佞》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虞世基A被戮B虞世南C匍匐D以请代E善心F之死G敬宗H蹈舞以求生 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，好，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”意义不同。 B. 诚，实在，与《谏太宗十思疏》“诚能见可欲则思知足以自戒”的“诚”意义不同。 C. 见，看见，目睹，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”中的“见”意义相同。 D. 每，常常，与《答司马谏议书》“而议事每不合”的“每”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 贞观九年，太宗认为自己能实现四夷咸服、天下太平，全靠公卿大臣之力，他希望君臣能善始善终，让大唐功业超越隆周、炎汉。 B. 房玄龄回应太宗的谦逊推功，认为天下太平的根本在于太宗圣德，同时劝谏太宗要始终如一，才能让天下百姓长久依靠。 C. 魏征认为如果君臣能始终不懈怠，各自保全善终，那么天下就不用担心治理不好，自然可以超越前代古人，唐太宗对此表示认同。 D. 许敬宗因封德彝轻视自己而怀恨在心，后来为封德彝作传时，刻意夸大其罪恶，可见其挟私报复、修史不公的特点。 13. 将以下句子翻译成现代汉语 （1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》） （2）化及以其人望而释之，善心又不拜谢，由是见害。 14. 班级开展“古代说理文艺术探究”群文阅读活动，同学们围绕材料一、材料二、《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》四则文本展开讨论，发现四篇文章说理艺术各有千秋。请你结合文本，完成下面的对比分析表格，每处不超过8个字。 对比文本 说理艺术 材料一 以对话说理为主，君臣双向互动，温和易接受，利于凝聚君臣共治共识。 材料二 以_______为主，批判含蓄，警示性强，更具真实感。 《谏太宗十思疏》 以_______为主，生动形象，观点鲜明，恳切劝谏君主居安思危、戒奢以俭。 《答司马谏议书》 以_______为主，用“名实已明”的逻辑层层推进，语气坚定，立场鲜明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成小题。 读书堂 司马光 吾爱董仲舒①，穷经守幽独。 所居虽有园，三年不游目。 邪说远去耳，圣言饱充腹。 发策登汉庭，百家始消伏。 窥园 王安石 杖策窥园日数巡，攀花弄草兴常新。 董生只被公羊惑，肯信捐书一语真。 注：董仲舒，汉景帝时博士，主张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。《汉书》中记载着董仲舒治学时无暇观赏园景，因此学问水平得到精进。 15. 下列对这首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 司马诗直接表达了对董仲舒即使生活贫困也钻研经典做法的欣赏。 B. 王诗以白描的手法勾勒日常巡园的场景，描写鲜活生动的生活画面。 C. 王诗在具体生活场景中彰显治学理念，展现了政治家的独特视角。 D. 司马诗中通过对比“邪说”与“圣言”，体现了董仲舒思想的纯粹性。 16. 《答司马谏议书》中有言，王安石与司马光“议事每不合”，请结合两首诗简要阐述两人借助董仲舒表达了怎样的读书观，结合上面两首诗歌简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对曾皙的疑问，孔子回答自己笑子路的原因是“_______，_______”。 （2）魏征在《谏太宗十思疏》中劝唐太宗虚心采纳臣子意见、端正自身以贬斥奸邪的句子是：“_______，_______。” （3）《答司马谏议书》中，“_______，_______”可以说是王安石的行事准则，也是对历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 曹雪芹写出《红楼梦》这本书，第一个看的恐怕就是脂砚斋。对于《红楼梦》的读法，从脂砚斋到后世学者，有一脉相承的地方，都承认这个作品和曹雪芹自身的生活和家事有密切的相互映照的关系。一方面，脂砚斋提供的材料使得俞平伯等现代学者们确定了《红楼梦》的阐释方向——自叙传。当脂砚斋认为或者认定《红楼梦》就是曹雪芹自叙家事、自伤身世的作品的时候，实际上也把我们引向了对《红楼梦》阅读的感受，引向了中国人最为传统，但又是最为持久、深沉的对世事和生命的感受。 茅盾先生早年出过一个节本《红楼梦》。一方面他觉得《红楼梦》很好，另一方面他又按照“五四”新文化运动引进的现实主义标准和原则，把那些他认为不大靠谱的地方全删掉，留下那些他认为符合标准和原则的地方，这样他就等于出了一个现实主义版的《红楼梦》。①他从全球化的背景下，②在中国文学和世界文学的碰撞与交融中，③对《红楼梦》进行了一番批评。④通过茅盾先生以他的方式，⑤让我们认识到《红楼梦》的伟大之处。在我们看来，这个伟大包含着：它既有与西方小说最高标准呼应之处，也有西方标准消化不了的东西。消化不了的东西未必是不好的，也许我们会发现它正好就是特别具有中国美学精神的，包含着中国人对生活和艺术的根本看法。 毛主席是《红楼梦》最热心的读者。他一边读一边作批注，批注的文学水准非常高。比如第六回刘姥姥一进荣国府，毛主席就批了几句，他说第六回从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，说着说着就说到刘姥姥，写得很好，其价值非新旧红学考据家们所能知。一边是宁荣二府，一边是小小人家。毛主席真是目光如炬，看出了小说家一直在写宁荣二府，一荡就是千里之外，而且是芥豆之微，小小人家。这一荡，整个世界和社会面一下子就拉开了。 再说说第四个读者——我妈。她对宝玉、黛玉没有什么感觉，喜欢的是凤姐、探春这样的人，说起凤姐的事津津乐道，眉飞色舞，说起探春的事也非常有兴趣。对于我们家老太太来说，《红楼梦》类似于巨大的电子游戏，她所选择的角色就是凤姐和探春，捧起书来，她就是凤姐、探春，放下书去，在生活中她还是凤姐、探春，是办事干练、性格外向的女性。我们家老太太也是个厉害老太太。 18. 高一（1）班开展《红楼梦》读书会，发言人小桢想用诗句体现脂砚斋评点《红楼梦》对后世“红学”研究的影响。请你结合选文观点选出最恰当的一项（ ） A. 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 B. 近水楼台先得月，向阳花木易为春。 C. 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 D. 悠然心会，妙处难与君说。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号后再进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中画横线的句子可改写成“引向了中国人最为传统、最为持久、最为深沉的对世事和生命的感受”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？请简要分析。 21. 文中“我妈”读《红楼梦》，体现了普通人读《红楼梦》的角色认识和人生感悟。请以“对于我来说，《红楼梦》类似于巨大的电子游戏”开头，仿照第四段画波浪线的句子，选择一或两位《红楼梦》中的人物，写出你读《红楼梦》的体悟，要求内容贴切，句式与画波浪线的句子相似。 22. “千红一窟”“万艳同杯”是《红楼梦》第五回中警幻仙姑请贾宝玉饮用的香茶和美酒。请结合《红楼梦》的内容，从修辞的角度对这两个名字加以赏析。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 若事与愿违，坚持是否仍有意义？ 请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东济宁市第一中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题 注意事项： 1．答题前，考生先将自己的姓名、考生号、座号填写在相应位置，认真核对条形码上的姓名、考生号和座号，并将条形码粘贴在指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3．回答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔书写，按照题号在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸，试题卷上答题无效。保持卡面清洁，不折叠，不破损。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代曾经有一个信古的传统。孔子自称“信而好古”。但是《论语》所载孔子的言论对于古代只讲尧舜禹，对于尧舜以前无所论述。孟子“言必称尧舜”，也不讲尧舜以前。《周易·系辞》讲到庖牺、神农、黄帝。《大戴礼记》有《五帝德》篇，司马迁因之作《五帝本纪》，“自黄帝始”。后来，唐司马贞作《〈史记〉索隐》，撰写了《补三皇本纪》。宋胡宏作《皇王大纪》、罗泌作《路史》，所述上古史都详于《史记》。所以顾颉刚先生提出“古史是层累造成的”。这确是汉代以后的上古史籍的实际情况。层累造成的古史显然是不可信的。 但疑古之风不始于顾颉刚。清代史学家崔述著《考信录》，凡非儒家经典所载，一概不予置信，已开疑古之风。但崔氏仍信儒经。顾颉刚更进一步，对于儒家经典亦持怀疑态度，连尧舜禹的传说都推翻了。 至于伏羲、神农、黄帝，更不在话下了。幸而清末发现了殷墟甲骨，使商代史得以肯定下来。但夏代史似乎若存若亡了。于是中国上古史缩短了。近年一些神话学者对古代神话很感兴趣，宁信《山海经》而不信《尚书》，认为尧舜都属于神话而非历史人物了。 但是，近年考古发掘，发现了前所未见的上古遗迹，证明中国上古时代确属年代久远。于是中国上古史又向前推移了。 我感到，疑古派对于尧舜禹的怀疑，也有可疑，这可谓对于疑之疑。今存先秦古籍中，不仅儒家讲尧舜，墨家、道家以及法家，也都讲尧舜。庄子讥议尧舜，但不否认尧舜的存在；韩非说：“孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同，皆自谓真尧舜，尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？”韩非对于儒墨所讲提出怀疑，但没有怀疑尧舜的历史存在，如果尧舜本无其人，何以诸子都信以为真呢？所以，我认为，至少尧舜禹的故事是春秋战国时代学者共信的传说，不是可以随意推翻的。 清代以来，有学者因为《左传》中没有提到孙武，因而怀疑孙武其人，不承认《孙子兵法》是孙武所著。近年银雀山发现了《孙子兵法》和《孙膑兵法》的竹简，证明《孙子兵法》确在孙膑之前。近年湖北随县又发现曾侯墓编钟，更证明《左传》以及《国语》确实没有记录春秋时代的全部历史事实。我们不能因为《左传》没有孙武就否认孙武其人。 信古，应该有所根据。疑古，也应该有一定限度。 近几年来，很多人讲“炎黄文化”，在“周易热”中，伏羲更受到尊崇。应如何看待关于伏羲、神农、黄帝的传说呢？我认为，应该承认传说与神话的差异。神话出于想象或原始迷信，而传说是从远古以来口耳相传的“口述历史”，虽不尽真，亦不尽伪。关于尧舜禹的传说是先秦诸子所共信的，是不应随意否定的。而伏羲、神农、黄帝已成上古时代文明创造者的象征，虽然其详细史迹无从考定，但必有这类文明创造者确是灼然无疑的。 我们不能回到层累造成的唐宋时代所讲的古史中去，但也应该尊重古代传说的历史价值。 （节选自张岱年《疑古与信古》） 材料二： 我曾说过，中国现在之史学界有三种趋势，即信古、疑古及释古。就中信古一派，与其说是一种趋势，毋宁说是一种抱残守缺的人的残余势力，大概不久即要消灭；即不消灭，对于中国将来的史学也是没有什么影响的。真正的史学家，对于史料，没有不加以审查而即直信其票面价值的。 疑古一派的人，所作的工夫即是审查史料。释古一派的人所作的工作，即是将史料融会贯通。就整个的史学说，一个历史的完成，必须经过审查史料及融会贯通两阶段，而且必须到融会贯通的阶段，历史方能完成。但就一个历史家的工作说，他尽可只作此两阶段中之任何阶段，或任何阶段中之任何部分。任何一种的学问，对于一个人，都是太大了。一个人只能作任何事的一部分。分工合作在任何事都须如此。由此观点看，无论疑古释古，都是中国史学所需要的，这其间无所谓孰轻孰重。 （节选自冯友兰《<古史辨>第六册序》） 材料三： 近年出土文献增多，学者的研究纠正了前人的不少错误，这是非常应该的，所以决不能轻视出土文献，这是谁都会有的认识。但是返回去说，或以为仅靠出土文献，就能改写传统的思想史、文化史，这类话语也不太客观。毕竟就古代文献的整体而言，几千年传承下来的还是骨干，古代文献的出土总的来说还是偶然现象。我们不是说出土文献不重要，《孙膑兵法》的出土就是重大发现。近些年接二连三出土的古文献，有些可能不一定出于自然流传的原因，或者价值不高，自然淘汰，而有些价值很高的也偶然失传了。不过分依赖出土文献，以为以后随着出土文献的不断积累，就能完全改变传统文献的格局，这在现时还很难设想，一般说来也不太可能。王国维先生的“二重证据法”[注]是绝对正确的，也是应该提倡的，然而当时主要是利用地下出土的文字史料，对考古的实物资料也没有充分利用起来。地下出土的文字史料现在还有限，甲骨文是最大发现，可说是完全改变了商史研究的局面；将来如果还能大宗发现甲骨文之前的文字，并且也像甲骨文这样的规模，那将又会引起一场史料性上的“革命”，不过这样的发现基本上很难再碰上。说到底，古史研究是多学科、多领域的综合研究，各种手段都要用，重视考古学也还要发展。照张光直先生所说，就是我们现在能够有幸再发掘出一个像“殷墟”那样的“夏墟”来，也不能完全解决古史上的问题，况且找到如此“夏墟”的希望实在渺茫。所以传统文献手段该用还得用，不用也不行，而出土文献也是越多越好，并且但愿出土文献能够多多填补思想史、文化史研究上的缺环。 （节选自《对话：走出“疑古”还是将“疑古”进行到底》） [注]二重证据法：指出土史料与传世文献相互印证的研究方法。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 司马迁参考《五帝德》作《五帝本纪》；司马贞作《〈史记〉索隐》，撰《补三皇本纪》：这表明古史有层累造成的特点。 B. 在冯友兰看来，信古无益于中国史学发展，疑古释古则是中国史学所必需的，审查史料与融会贯通要双管齐下，相互结合。 C. 古史研究不能依靠传统文献，而要高度重视出土文献，充分利用出土文献与考古实物填补思想史、文化史研究上的空白。 D. 《孙子兵法》和《孙膑兵法》的竹简的出土，曾侯墓编钟的发现，为否定部分学者怀疑没有孙武其人的论断提供了有力证据。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 清代史学家崔述著《考信录》，就已开疑古之风。顾颉刚疑古力度比崔述甚，他不仅怀疑儒家经典，还推翻了上古帝王的传说。 B. 传说有别于神话，它是自远古以来口耳相传的“口述历史”，既然先秦诸子都确信尧舜禹的传说，则其真实性与可靠性是不容置疑的。 C. 疑古、释古都是中国史学所需要的，二者无所谓轻重。所以每一个史学家都要努力在审查史料、融会贯通两个阶段都取得出色成就。 D. 随着出土古文献的增多与累积，传统文献的格局必将被彻底改变，古史研究领域再次取得类似“殷墟”那样的重大发现是指日可待的。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用韩非的言论，证明尧舜的存在是可信的，又用“何以诸子都信以为真呢？”这个疑问句加以强调。 B. 材料一用“必有”“灼然无疑”等词语肯定上古时代存在过伏羲、神农、黄帝这类文明创造者，可见作者立场鲜明。 C. 材料二褒贬分明地点评了中国史学界信古、疑古、释古三种趋势的利弊，强调中国史学须疑古与释古二者并重。 D. 材料三援引张光直的观点，意在论证古史研究固然要重视考古学，也不可忽视文献史学，不可轻易弃置传统文献。 4. 材料三阐述观点严谨周密，请结合文本，从遣词造句的角度分析其原因。 5. 孔子曰：“信而好古。”孟子说：“尽信《书》，不如无《书》。”请根据以上三则材料，谈谈作为历史研究者应该怎样辩证地对待《左传》《国语》《史记》这类史书。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①准确使用关联词。运用“所以”“但是”“或”“况且”等分别表示因果、转折、选择、递进等关系的词，尽可能涵盖多种情况。 ②多用长句。诸如“就古代文献的整体而言”“完全”等插入语、副词的使用，修饰、限定了语意。 5. ①不可尽信。这类史书未必完整、周详地记载当时的全部历史事实，不应一概相信。 ②不可尽疑。这类史书是传统史学文献，有重要的历史研究价值。 ③疑古、释古并用。通过不同史学家的分工合作，将审查史料与融会贯通相结合。 ④弘扬王国维“二重证据法”。将这类传统史书与新近考古发现的出土文献及实物等相结合。 【解析】 【导语】这组材料围绕古史研究的“疑古、信古、释古”核心议题展开，三者观点互补：张岱年厘清信古疑古的分寸，冯友兰梳理三种史学趋势的定位，末则澄清出土文献与传统文献的关系，均是对古史研究方法的理性反思，逻辑严谨，对当下史学研究兼具指导价值。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“古史研究不能依靠传统文献”错，根据材料三所述“毕竟就古代文献的整体而言，几千年传承下来的还是骨干，古代文献的出土总的来说还是偶然现象”，以及“传统文献手段该用还得用，不用也不行”等，可以推知，传统文献仍然是古史研究重要支撑。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“则其真实性与可靠性是不容置疑的”错，根据材料一“传说是从远古以来口耳相传的‘口述历史’，虽不尽真，亦不尽伪……不应随意否定的”可知，原文只主张不可随意否定，并非完全确信真实可靠，表述绝对武断。 C.“所以每一个史学家都要努力在审查史料、融会贯通两个阶段都取得出色成就”错。根据材料二“但就一个历史家的工作说，他尽可只作此两阶段中之任何阶段，或任何阶段中之任何部分。任何一种的学问，对于一个人，都是太大了。一个人只能作任何事的一部分。分工合作在任何事都须如此”可知，原文强调史学家可分工专攻某一阶段，并非要求每个人两阶段都要出色成就，强加因果且违背文意。 D.“传统文献的格局必将被彻底改变，古史研究领域再次取得类似‘殷墟’那样的重大发现是指日可待的”错，曲解文意。材料三说的是“不过分依赖出土文献，以为以后随着出土文献的不断积累，就能完全改变传统文献的格局，这在现时还很难设想，一般说来也不太可能”，且认为找到“夏墟”的希望“实在渺茫”，并非“指日可待”。 故选A。 【3题详解】 C.“材料二褒贬分明地点评了中国史学界信古、疑古、释古三种趋势的利弊”错，原文并未述其利弊。材料二中只是对信古、疑古、释古三种趋势进行了简单介绍，指出信古是一种守旧残余势力，对疑古和释古的必要性进行了说明，但并未对其具体利弊进行点评。例如，文中指出“疑古一派的人，所作的工夫即是审查史料。释古一派的人所作的工作，即是将史料融会贯通”，并未阐述其具体利弊。 故选C。 【4题详解】 解题先明确题干要求，从遣词造句角度分析材料三观点严谨周密的原因。 首先梳理文本语言特点，一是关联词的精准运用，文中大量使用“所以”“但是”“不过”“况且”等关联词，巧妙构成因果、转折、递进逻辑，先肯定出土文献价值，再转折指出不可过度依赖，论证层次严密、思虑周全。 二是限定修饰词与委婉表述，多用“一般说来”“现时还很难设想”“基本上”等限制性词语，避免绝对化论断，留有余地。 三是多用严谨长句与插入语，以“就古代文献的整体而言”这类表述限定论述范围，修饰限定语意，兼顾不同情况，不片面极端。 整体通过逻辑关联词、限制性词语、严谨句式的搭配，让观点辩证客观、周密严谨。 【5题详解】 解题先紧扣“信而好古”与“尽信《书》，不如无《书》”的辩证内涵，结合三则材料观点分层作答。 首先秉持不可尽信的态度，依据材料一《左传》《国语》并未记录春秋全部史实，说明不能盲从传统史书记载。 其次坚持不可尽疑，材料三指出传世文献是古史研究骨干，有不可替代的史料价值，不应轻易否定。 再者借鉴材料二，秉持疑古审查史料、释古融会贯通的治学方法，以分工合作理性研究史书。 最后依托材料三的二重证据法，将《左传》《史记》等传世史书，与出土文献、考古实物相互印证，兼顾信古、疑古、释古，辩证客观看待传统史书，做到有理有据、治学严谨。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 秋风桐槐说项羽 梁衡 ①这里属于江苏省宿迁市。我原本以为故里只是一座古朴的草房，或农家小院，不曾想到这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。 ②那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”，算到现在已有两千二百多年了。梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。但是，这棵“项里桐”却怪，每当将要老死之时，树根处就又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传。现在我们看到的已是第九代了。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。 ③桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。其树身已被淤泥没出六米多深，我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头，而这树头又已长出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。岁月沧桑，英雄多难，这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半，一枝向北，一枝向南。但不管南枝、北枝都绿叶如云，浓荫泼地。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！ ④项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字，从此这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行…… ⑤项羽是个失败的英雄，他的失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝辄止；他性格残忍，动不动就活埋俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他却在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。当他知道已不可能突围时，便对敌阵中的一个熟人喊道，你过来，拿我的头去领赏吧。说罢拔剑自刎。他轻生死，知耻辱，重人格。 ⑥项羽刚烈坚强又优柔寡断，欲雄霸天下又留恋家乡。他少不读书，临终之时却填了一首“力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古。他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上的这些矛盾、冲突、故事，有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。 ⑦项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。百姓自觉地封他为神，这就像商人把关羽奉为财神，没有什么理由，就是信，自觉地信。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像。 ⑧项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”宋代的李清照却推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”毛泽东则谐他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。 ⑨这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照相，可以出入项羽的卧房、大帐。但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。两棵树周都围了齐腰的栏杆，只可远观而不可亵玩。再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。 ⑩站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。 ⑪秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 项羽故里被设计成以游乐为主的旅游城，但作者并没有否定这种商业化的做法。 B. 第⑨段“红色的方舟上托着两棵苍翠的古树”，既是写景，也是抒情。 C. 最后一段实写秋风、梧桐、黄河、古槐四种景物，表现作者对秋天特有景物的喜爱。 D. 文中的青桐和古槐就像历经沧桑的老者，用年轮无声地叙述着历史，用挺拔的身姿迎接美好的未来。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“青桐”“古槐”为核心意象，将两棵古树的坚韧、不屈与项羽的英雄气质相契合，既作为凭吊英雄的载体，又隐喻项羽精神的代代相传，意象鲜明且贯穿全文。 B. 文中多处运用对比手法，如旅游城的喧闹游乐与青桐、古槐旁的肃穆礼敬对比，项羽人性的弱点与闪光点对比，杜牧、李清照对项羽的不同评价对比，增强了文本的张力。 C. 语言兼具典雅与质朴，“翠枝披拂，二人才能合抱”“浓荫泼地”等平实生动的描写体现了语言的典雅，“轻生死，知耻辱，重人格”“秋风梧桐，黄河古槐”等描写体现了语言的质朴。 D. 文章采用“总—分—总”结构，开篇点出青桐、古槐是项羽故里仅存的旧物，中间围绕项羽的生平、性格及后人评价展开，结尾回扣古树，升华主旨，脉络清晰，首尾圆合。 8. 文章的第一段在全文中有什么作用？ 9. 本文以“秋风桐槐说项羽”为题，请结合文本谈谈作者是从哪些方面“说项羽”的？ 【答案】6. C 7. C 8. ①交代了作者寻访项羽故里的原因；②引出下文着重要写的青桐和古槐，从而引起读者的阅读兴趣。 9. ①留下许多与项羽有关的成语，是项羽对文化的贡献；②项羽为我们提供了一个独具特色的英雄形象；③项羽为后世的艺术创作提供了原型和话题；④项羽成为中国人做人的价值体系中的偶像；⑤作为一个历史人物，项羽满足了人们多方位的思考。 【解析】 【导语】梁衡《秋风桐槐说项羽》以项王故里的青桐、古槐为情感锚点，将古树的沧桑风骨与项羽气质相融，跳出成王败寇的固化评判，多维度展现项羽复杂鲜活的英雄人格，点出项羽作为文化符号承载着民众的价值取向，文脉悠悠，意蕴厚重。 【6题详解】 C.“实写”“表现作者对秋天特有景物的喜爱”错误。末段“秋风梧桐，黄河古槐”是虚写、象征，并非实写秋景，主旨是借古树塑项羽，而非爱秋景。 故选C。 【7题详解】 C.对语言特点理解颠倒，“翠枝披拂，二人才能合抱”“浓荫泼地”等平实生动的描写体现了语言的质朴，“轻生死，知耻辱，重人格”“秋风梧桐，黄河古槐”等描写体现了语言的典雅。 故选C。 【8题详解】 解答这道段落作用题，要从内容、结构两个角度切入，结合第一段原文内容梳理要点。 从内容层面来看，文章第一段交代了作者来到项羽故里的行程与内心预想，写出原本以为故里是古朴小院，实际却是新建旅游城的落差，点明如今和项羽相关的旧物只剩下青桐与古槐，交代了作者想要凭吊古树、追怀英雄的缘由。 从结构层面来看，第一段开篇就点出青桐和古槐两种物象，直接照应文章标题《秋风桐槐说项羽》，同时自然引出下文对青桐、古槐具体样貌和文化内涵的描写，为后文借古树评说项羽做好铺垫。 从阅读效果来看，第一段写出想象与现实的反差，设置了淡淡的怀古感慨，能够引发读者的好奇心，吸引读者继续阅读下文内容。 【9题详解】 先梳理文章第四段内容，文中列举大量由项羽衍生出的成语，能看出项羽留下丰富文化典故，对传统文化有深远影响。 阅读第五、六段，作者既写项羽性格有诸多人性弱点，又写他悲壮自刎、重人格知荣辱，性格充满矛盾冲突，具有独特的悲剧英雄气质。 从第六段可以看出，项羽跌宕起伏的人生经历和复杂个性富有悲剧之美，适合作为文学、民间艺术创作的原型与话题。 阅读第七段，能发现项羽身上勇敢刚烈、纯朴真实的品质契合平民的价值追求，被百姓推崇信奉，成为民间精神偶像。 从第八段可知，项羽像一面多棱镜，后人可以从不同立场评价感慨，能引发人们多维度思考人生与成败。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观九年，太宗谓公卿曰：“朕垂拱无为，四夷咸服，岂朕一人之所致，实赖诸公之力耳！当思善始令终，永固鸿业，子子孙孙，递相辅翼。使丰功厚利施于来叶，令数百年后读我国史，鸿勋茂业粲然可观，岂惟称隆周、炎汉及建武、永平故事而已哉！”房玄龄因进曰：“陛下撝挹之志，推功群下，致理升平，本关圣德，臣下何力之有？惟愿陛下有始有卒，则天下永赖。”贞观十二年，太宗谓侍臣曰：“朕读书见前王善事，皆力行而不倦，其所任用公辈数人，诚以为贤。然致理比于三、五之代，犹为不逮，何也？”魏征对曰：“今四夷宾服，天下无事，诚旷古所未有。然自古帝王初即位者，皆欲励精为政，比迹于尧、舜；及其安乐也，则骄奢放逸，莫能终其善。人臣初见任用者，皆欲匡主济时，追纵于稷、契；及其富贵也，则思苟全官爵，莫能尽其忠节。若使君臣常无懈怠，各保其终，则天下无忧不理，自可超迈前古也。”太宗曰：“诚如卿言。” （节选自《贞观政要·论慎终》） 材料二： 许敬宗父善心，与虞世基同为宇文化及所害。封德彝时为内史舍人，备见其事。贞观初，敬宗以便佞为恩，德彝薄其为人，每谓人曰：“虞世基被戮虞世南匍匐以请代善心之死敬宗蹈舞以求生。”敬宗深愧恨焉。初，炀帝之被戮也，隋官贺化及，善心独不至。化及以其人望而释之，善心又不拜谢，由是见害。及为封德彝立传，盛加其罪恶，掌知国史，记注不直，论者尤之。与李义府赞立则天，屠害朝宰，公卿以下，重足累息。移皇家之社稷，剿生人之性命，敬宗手推毂焉。子昂，颇有才藻，为太子舍人。敬宗奏昂不孝，流于岭南。又纳资数十万，嫁女与蛮首领冯盎子及监门将军钱九陇，叙其阀阅。又为子娶尉迟宝琳孙女，利其金帛，乃为宝琳父敬德修传，隐其过咎。太宗作《威凤赋》赐长孙无忌，敬宗改云赐敬德。其虚美隐恶，皆此类也。 （《大唐新语·卷二十一·谀佞》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虞世基A被戮B虞世南C匍匐D以请代E善心F之死G敬宗H蹈舞以求生 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，好，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”意义不同。 B. 诚，实在，与《谏太宗十思疏》“诚能见可欲则思知足以自戒”的“诚”意义不同。 C. 见，看见，目睹，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”中的“见”意义相同。 D. 每，常常，与《答司马谏议书》“而议事每不合”的“每”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 贞观九年，太宗认为自己能实现四夷咸服、天下太平，全靠公卿大臣之力，他希望君臣能善始善终，让大唐功业超越隆周、炎汉。 B. 房玄龄回应太宗的谦逊推功，认为天下太平的根本在于太宗圣德，同时劝谏太宗要始终如一，才能让天下百姓长久依靠。 C. 魏征认为如果君臣能始终不懈怠，各自保全善终，那么天下就不用担心治理不好，自然可以超越前代古人，唐太宗对此表示认同。 D. 许敬宗因封德彝轻视自己而怀恨在心，后来为封德彝作传时，刻意夸大其罪恶，可见其挟私报复、修史不公的特点。 13. 将以下句子翻译成现代汉语 （1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》） （2）化及以其人望而释之，善心又不拜谢，由是见害。 14. 班级开展“古代说理文艺术探究”群文阅读活动，同学们围绕材料一、材料二、《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》四则文本展开讨论，发现四篇文章说理艺术各有千秋。请你结合文本，完成下面的对比分析表格，每处不超过8个字。 对比文本 说理艺术 材料一 以对话说理为主，君臣双向互动，温和易接受，利于凝聚君臣共治共识。 材料二 以_______为主，批判含蓄，警示性强，更具真实感。 《谏太宗十思疏》 以_______为主，生动形象，观点鲜明，恳切劝谏君主居安思危、戒奢以俭。 《答司马谏议书》 以_______为主，用“名实已明”的逻辑层层推进，语气坚定，立场鲜明。 【答案】10. BEG 11. C 12. A 13. （1）派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外的变故。 （2）宇文化及因为许善心有声望就放过了他，可许善心又不向宇文化及跪拜谢恩，因此被杀害。 14. ①. 事例说理 ②. 比喻、对比说理 ③. 驳论说理 【解析】 【导语】这两则文本均取材初唐史事，一正一反，意蕴深刻。材料一是贞观君臣论“慎终”，彰显了初唐君臣共治、居安思危的理政理念；材料二记许敬宗挟私失节之事，刻画出谀佞之臣的丑恶面目，是鲜活的反面镜鉴，两则文本也为说理艺术探究提供了优质样本。 【10题详解】 句意：虞世基被杀时，虞世南匍匐在地请求代替兄长去死；许善心被杀时，许敬宗却手舞足蹈地乞求活命。 “虞世基被戮”是被动句，语意完整，且“虞世南”作下句主语，主语前断句，故B处断开； “虞世南匍匐以请代”与“敬宗蹈舞以求生”结构一致，单独成句，故EG处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。好/交好。句意：应当思考如何使开端完好、使结局美好。/一向与张良交好。 B.正确。实在/如果真的。句意：实在是自古以来从未有过的盛况。/如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己。 C.错误。意义不同。看见，目睹/用于动词前，表示对自己怎么样，我。句意：完全目睹了这件事。/希望您或许能够原谅我吧。 D.正确。都是“常常”的意思。句意：常常对人说。/但议论政事意见常常不一致。 故选C。 【12题详解】 A.“全靠公卿大臣之力”错，原文中太宗说“岂朕一人之所致，实赖诸公之力耳”，而非“全靠公卿大臣之力”否定了太宗自身的圣德与作为；“超越隆周、炎汉”错，太宗希望功业“岂惟称隆周、炎汉”，是不仅能称颂隆周、炎汉，而非“超越隆周、炎汉”，表述绝对化。 故选A。 【13题详解】 （1）“所以”，……的原因；“备”，防备；“出入”，进入；“非常”，意外的变故。 （2）“以”，因为；“人望”，声望；“由是”，因此；“见”，表被动，被。 【14题详解】 材料二主要通过叙述许敬宗挟私报复、修史不公、贪财媚上等具体事例来展开批判，因此①处应填“事例说理”。 比喻说理是《谏太宗十思疏》的标志性手法：魏征开篇就用“求木之长者必固其根本，欲流之远者必浚其泉源”比喻治国要厚积德义，用“载舟覆舟”比喻君民关系，把抽象的治国道理具象化；此外文中大量运用对比，比如“善始者实繁，克终者盖寡”对比君主创业与守成的不同状态，“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”对比不同待臣态度的不同结果，让对错、利弊一目了然。 《答司马谏议书》针对司马光的指责逐一反驳，以驳论为主，逻辑严密，因此③处应填 “驳论说理”。 【参考译文】 材料一： 贞观九年，唐太宗对公卿大臣说：“我无为而治，天下安定，四方少数民族都归顺臣服，这哪里是我一个人能做到的，实在是仰仗各位的力量啊！应当思考如何使开端完好、使结局美好，从而永远巩固宏大的基业，子子孙孙世代辅佐扶持。使丰功伟绩惠及后世，让几百年后读我朝史书的人，看到我朝盛大功勋、宏伟业绩鲜明可观，难道只值得人们称颂强盛的周朝、汉朝，以及光武帝建武年间、明帝永平年间的旧事吗！”房玄龄于是进言说：“陛下怀有谦逊的胸怀，把功劳推给臣下，国家达到安定太平，根本在于陛下的圣德，臣下哪里有什么功劳？只愿陛下能始终如一，那么天下就永远有所依靠了。”贞观十二年，唐太宗对身边大臣说：“我读书时看到前代帝王的善政美行，都努力践行而不知疲倦，所任用的你们几位，我也确实认为是贤能之人。然而治理国家的成效，和三皇五帝的时代相比，仍然比不上，这是为什么呢？”魏征回答说：“如今四方外族归顺，天下太平无事，实在是自古以来从未有过的盛况。但自古以来，刚登上帝位的帝王，都想励精图治，政绩比肩尧、舜；等到安享太平享乐时，就变得骄横奢侈、放纵逸乐，不能把善政坚持到底。臣子刚被任用的时候，都想匡扶君主、救助时世，追慕稷、契那样的贤臣；等到他获得富贵后，就只想苟且保全官职爵位，不能竭尽忠诚节操。如果君臣能始终不懈怠，各自保全善终，那么天下就不用担心治理不好，自然可以超越前代古人。”唐太宗说：“确实像你说的这样。” 材料二： 许敬宗的父亲许善心，和虞世基一同被宇文化及杀害。封德彝当时担任内史舍人，完全目睹了这件事。贞观初年，许敬宗凭借谄媚逢迎得到恩宠，封德彝轻视他的为人，常常对人说：“虞世基被杀时，虞世南匍匐在地请求代替兄长去死；许善心被杀时，许敬宗却手舞足蹈地乞求活命。”许敬宗对此深感羞愧怨恨。当初，隋炀帝被杀时，隋朝官员都向宇文化及祝贺，只有许善心没有前去。宇文化及因为许善心有声望就放过了他，可许善心又不向宇文化及跪拜谢恩，因此被杀害。等到许敬宗为封德彝撰写传记时，极力夸大渲染他的罪恶。许敬宗掌管国史，记事不公正，议论的人都指责他。他又和李义府一起支持拥立武则天，残害朝中大臣，公卿以下的官员都畏惧得叠足而立，不敢喘息。动摇皇室江山，残害百姓性命，许敬宗是主要推手。许敬宗的儿子许昂，很有才学文采，担任太子舍人。许敬宗上奏说许昂不孝顺，把他流放到岭南。许敬宗又收受几十万钱财，把女儿嫁给蛮族首领冯盎的儿子和监门将军钱九陇，还为他们抬高门第家世。他又为儿子娶尉迟宝琳的孙女，贪图对方的金银财物，于是为尉迟宝琳的父亲尉迟敬德撰写传记，隐瞒他的过错。唐太宗创作《威凤赋》赏赐给长孙无忌，许敬宗却改成是赏赐给尉迟敬德。他弄虚作假、美化恶人、隐瞒恶行，大都像这类事情一样。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成小题。 读书堂 司马光 吾爱董仲舒①，穷经守幽独。 所居虽有园，三年不游目。 邪说远去耳，圣言饱充腹。 发策登汉庭，百家始消伏。 窥园 王安石 杖策窥园日数巡，攀花弄草兴常新。 董生只被公羊惑，肯信捐书一语真。 注：董仲舒，汉景帝时博士，主张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。《汉书》中记载着董仲舒治学时无暇观赏园景，因此学问水平得到精进。 15. 下列对这首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 司马诗直接表达了对董仲舒即使生活贫困也钻研经典做法的欣赏。 B. 王诗以白描的手法勾勒日常巡园的场景，描写鲜活生动的生活画面。 C. 王诗在具体生活场景中彰显治学理念，展现了政治家的独特视角。 D. 司马诗中通过对比“邪说”与“圣言”，体现了董仲舒思想的纯粹性。 16. 《答司马谏议书》中有言，王安石与司马光“议事每不合”，请结合两首诗简要阐述两人借助董仲舒表达了怎样的读书观，结合上面两首诗歌简要分析。 【答案】15. A 16. ①司马光倡导读书要心无旁骛、专心致志，应该深入钻研经典，摒弃邪说。 ②王安石认为应在实践中不断获得新认知（将自然当作观察与学习的对象，暗示知识不仅藏于书本），反对死守经书的治学方式（拘泥于经典）。 【解析】 【导语】司马光以董仲舒为典范，赞其“穷经守幽独”的专注治学，强调摒除杂念、精研经典的纯粹性；王安石则反其道，以“窥园”的鲜活日常质疑死读，主张治学需兼融生活体验。两诗一庄一谐，折射出宋人“守静”与“求新”的读书观碰撞。 【15题详解】 A.“对董仲舒即使生活穷困也钻研经典做法的欣赏”错误，司诗中的“穷经”是指潜心研究经书和古籍，在这里形容董仲舒攻读经书，刻苦勤勉，至老不倦，非指生活贫困。 故选A。 【16题详解】 两首诗都围绕董仲舒的治学展开，所以要抓住诗中对董仲舒“窥园”“穷经”等行为的不同评价，作为提炼读书观的突破口。 抓“穷经守幽独”“三年不游目”→司马光：读书心无旁骛、专心致志。 抓“邪说远去耳，圣言饱充腹”→司马光：深入钻研经典，摒弃邪说。 抓“杖策窥园”“攀花弄草兴常新”→王安石：在自然实践中获新知。 抓“董生只被公羊惑，肯信捐书一语真”→王安石：反对死守经书、拘泥经典。 规范作答：分析两人观点，先点明司马光潜心向学、专一守经，再说明王安石亲近自然、灵活治学，对比呈现。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对曾皙的疑问，孔子回答自己笑子路的原因是“_______，_______”。 （2）魏征在《谏太宗十思疏》中劝唐太宗虚心采纳臣子意见、端正自身以贬斥奸邪的句子是：“_______，_______。” （3）《答司马谏议书》中，“_______，_______”可以说是王安石的行事准则，也是对历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 虑壅蔽则思虚心以纳下 ④. 想谗邪则思正身以黜恶 ⑤. 度义而后动 ⑥. 是而不见可悔故也 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 曹雪芹写出《红楼梦》这本书，第一个看的恐怕就是脂砚斋。对于《红楼梦》的读法，从脂砚斋到后世学者，有一脉相承的地方，都承认这个作品和曹雪芹自身的生活和家事有密切的相互映照的关系。一方面，脂砚斋提供的材料使得俞平伯等现代学者们确定了《红楼梦》的阐释方向——自叙传。当脂砚斋认为或者认定《红楼梦》就是曹雪芹自叙家事、自伤身世的作品的时候，实际上也把我们引向了对《红楼梦》阅读的感受，引向了中国人最为传统，但又是最为持久、深沉的对世事和生命的感受。 茅盾先生早年出过一个节本《红楼梦》。一方面他觉得《红楼梦》很好，另一方面他又按照“五四”新文化运动引进的现实主义标准和原则，把那些他认为不大靠谱的地方全删掉，留下那些他认为符合标准和原则的地方，这样他就等于出了一个现实主义版的《红楼梦》。①他从全球化的背景下，②在中国文学和世界文学的碰撞与交融中，③对《红楼梦》进行了一番批评。④通过茅盾先生以他的方式，⑤让我们认识到《红楼梦》的伟大之处。在我们看来，这个伟大包含着：它既有与西方小说最高标准呼应之处，也有西方标准消化不了的东西。消化不了的东西未必是不好的，也许我们会发现它正好就是特别具有中国美学精神的，包含着中国人对生活和艺术的根本看法。 毛主席是《红楼梦》最热心的读者。他一边读一边作批注，批注的文学水准非常高。比如第六回刘姥姥一进荣国府，毛主席就批了几句，他说第六回从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，说着说着就说到刘姥姥，写得很好，其价值非新旧红学考据家们所能知。一边是宁荣二府，一边是小小人家。毛主席真是目光如炬，看出了小说家一直在写宁荣二府，一荡就是千里之外，而且是芥豆之微，小小人家。这一荡，整个世界和社会面一下子就拉开了。 再说说第四个读者——我妈。她对宝玉、黛玉没有什么感觉，喜欢的是凤姐、探春这样的人，说起凤姐的事津津乐道，眉飞色舞，说起探春的事也非常有兴趣。对于我们家老太太来说，《红楼梦》类似于巨大的电子游戏，她所选择的角色就是凤姐和探春，捧起书来，她就是凤姐、探春，放下书去，在生活中她还是凤姐、探春，是办事干练、性格外向的女性。我们家老太太也是个厉害老太太。 18. 高一（1）班开展《红楼梦》读书会，发言人小桢想用诗句体现脂砚斋评点《红楼梦》对后世“红学”研究的影响。请你结合选文观点选出最恰当的一项（ ） A. 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 B. 近水楼台先得月，向阳花木易为春。 C. 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 D. 悠然心会，妙处难与君说。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号后再进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中画横线的句子可改写成“引向了中国人最为传统、最为持久、最为深沉的对世事和生命的感受”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？请简要分析。 21. 文中“我妈”读《红楼梦》，体现了普通人读《红楼梦》的角色认识和人生感悟。请以“对于我来说，《红楼梦》类似于巨大的电子游戏”开头，仿照第四段画波浪线的句子，选择一或两位《红楼梦》中的人物，写出你读《红楼梦》的体悟，要求内容贴切，句式与画波浪线的句子相似。 22. “千红一窟”“万艳同杯”是《红楼梦》第五回中警幻仙姑请贾宝玉饮用的香茶和美酒。请结合《红楼梦》的内容，从修辞的角度对这两个名字加以赏析。 【答案】18. B 19. ①句，修改为：他在全球化的背景下。 ④句，修改为：茅盾先生以他的方式。 20. ①原句用转折连词“但又是”，区分了语义层次：先点明这一感受的“传统”属性，再强调它同时具备“持久、深沉”的特质，突出了传统生命感受超越时间的生命力，符合作者的表意侧重； ②原句用逗号形成停顿，调整了阅读节奏，强化了前后内容的逻辑关联； ③改句将三个定语简单并列，表意平铺直叙，缺乏层次与强调效果，不如原文更能体现中国人生命感受的深度与复杂性。 21. 对于我来说，《红楼梦》类似于巨大的电子游戏，我所选择的角色就是贾宝玉，捧起书来，我就是贾宝玉，放下书去，在生活中我还是贾宝玉，是追求率真、保有童真的男性。 22. ①这两个名字采用借代、谐音双关的修辞手法。 ②以“红”“艳”借代《红楼梦》中众多美丽的女性，表达了作者对她们的喜爱和赞美。 ③“窟”与“哭”谐音，“杯”与“悲”谐音，一语双关，高度概括了《红楼梦》中众多女性的悲剧命运，表达了作者对她们的深切同情及对造成女性悲剧的封建社会的强烈控诉。 【解析】 【18题详解】 原文指出，脂砚斋是第一个评点《红楼梦》的读者，他的评点为后世红学研究确定了阐释方向，提供了宝贵的研究线索与见解。题目要求选出能体现脂砚斋评点对后世“红学”研究影响的诗句。 A.不恰当。意为驾着骏马奔驰向前，我来为你开路引路，表达的是主动引领道路、积极进取的决心。它侧重“主动引领、开辟前路”，但脂砚斋的评点更多是作为早期研究成果，为后世研究者提供了研究素材，而非“主动引领”后世研究，与题干要求不符。 B.恰当。意为靠近水边的楼台先得到月光，朝向阳光的花木更容易焕发生机，比喻靠近有利资源的人能够率先获得好处。脂砚斋作为最早评点《红楼梦》的人，他的评点为后世红学研究者提供了直接、宝贵的见解与线索，让后世研究能依托他的成果展开，完美契合题干的中心意思。 C.不恰当。意为琴弦已为知音佳人断绝，我只能对着美酒露出欣赏的目光。这句诗抒发的是怀才不遇、知音难觅的感慨，与脂砚斋的评点对后世研究的影响无关。 D.不恰当。意为此刻悠然自得，内心有所领悟，这种美妙的感受难以用语言向你描述。这一句侧重个人内心的独特感悟难以言传，与脂砚斋的评点对后世研究的影响无关。 故选B。 【19题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ①句，“他从全球化的背景下”中“从……背景下”介宾搭配不当，正确搭配为“在……背景下”。 ④句，“通过茅盾先生以他的方式”成分残缺，“通过”和后文“让”同时使用，造成主语残缺，删去“通过”后，“茅盾先生”作主语。 【20题详解】 对比两个句子表达效果，要紧扣原句转折词语和逗号停顿两处细节，结合句子本身语意，分别分析原句表达优势，再对比改写句欠缺之处，条理分明作答。 ①分析原句转折表意：紧扣句中转折表述，先解说句子先交代感受的传统底色，再递进凸显绵长厚重的特点，理清语意层级，点明突出深层意蕴的作用。 ②分析原句标点效果：结合原句逗号断句形式，分析逗号拆分语句带来的舒缓节奏，让前后语意衔接更自然，增强表达层次感。 ③对比改写句劣势：对照改写句连用顿号并列的形式，指出其没有语意转折、缺少节奏变化，表述平淡，无法凸显句子深层内涵。 【21题详解】 本题为限定开头仿写题，必须以指定句子起笔，仿照原句固定句式。选取《红楼梦》人物，模仿原句选定角色、读书沉浸其中、生活践行品性的写法，把人物性格和自身人生感悟结合，句式一致、内容贴切即可。 沿用固定开篇：严格使用题目给定的开头原句，不增删改动，确立整句仿写的基础句式。 敲定书中人物：挑选一位性格形象鲜明的红楼人物，提炼其突出品行与精神特质，贴合正向价值取向。 复刻三层句式：依次顺承写出所选角色，再写捧书阅读时与人物共情相融，最后写走出书本后，在生活中效仿坚守人物美好品格，保持句式节奏一致。 【22题详解】 针对“千红一窟”“万艳同杯”赏析，先判定修辞，再解析词语指代义，接着剖析谐音暗藏的寓意，最后提炼作者情感与时代内涵，逐层结合红楼人物命运作答。 点明所用修辞：直接点明两个名目同时运用借代与谐音双关两种修辞，锁定赏析切入点。 解读借代含义：结合《红楼梦》内容，分析“红”“艳”一类词语指代书中一众闺阁女子，理解字面意象的人物关联。 分析双关寓意：紧扣字音相近特点，解读谐音暗藏的悲剧暗示，概括红楼女子集体的命运归宿。 升华情感主旨：从个体命运延伸到群体悲剧，体会作者对女性的悲悯，以及对封建社会制度的批判态度。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 若事与愿违，坚持是否仍有意义？ 请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在希望的废墟上坚持 当现实与理想背道而驰，坚持似乎成了一种徒劳。有人选择放弃，认为这是及时止损的明智；有人继续坚持，视之为不屈不挠的品格。然而，坚持的意义不在于它能否改变结果，而在于它能否改变我们自己。真正的坚持不是固执地重复无效动作，而是在失败中寻找新的可能，在挫折中锻造更强大的自我。这种坚持，即使最终未能如愿，也已完成了对生命质量的提升。 坚持的意义首先在于它是对自我的超越。当外部环境与内心期待产生巨大落差时，正是坚持让我们有机会重新认识自己。《西西弗神话》中描绘的推石上山的形象之所以震撼人心，正是因为他在无望中找到了尊严。中国古人讲“天行健，君子以自强不息”，也是在强调这种超越性的价值。坚持不是为了一定成功，而是为了不辜负那个愿意坚持的自己。 坚持更是对可能性的守护。历史上有太多被当时视为“不可能”的事情最终成为现实。明代医学家李时珍历时二十七年编撰《本草纲目》，期间遭遇无数挫折，却为后世留下了宝贵的医学遗产。爱迪生发明电灯前失败了上千次，却认为每次失败都是排除了一种不可行的方法。这些事例告诉我们，所谓“事与愿违”往往只是时间问题，而坚持恰恰是跨越时间障碍的桥梁。当大多数人选择放弃时，坚持者守护的不仅是自己的梦想，更是人类进步的可能性。 当然，面对挫折时的坚持需要理性与智慧。它不是盲目地撞南墙，而是不断调整方法、转换思路的创造性过程。中国航天人在探月工程中曾遭遇多次失败，但他们没有固守原有方案，而是从每次失败中汲取教训，最终实现了“嫦娥”系列探测器的成功。这种坚持不是简单的重复，而是螺旋式上升的过程。它要求我们既有不轻言放弃的韧性，又有及时调整策略的灵活性，在动态平衡中找到前进的最佳路径。 当代社会充斥着速成文化与功利主义，人们越来越难以忍受长期投入却看不到回报的过程。这种心态导致许多有价值的事业半途而废，许多潜在的突破胎死腹中。在这个变化加速的时代，我们更需要这种深层次的坚持精神——不为确保成功，而为拓展可能；不为战胜他人，而为超越自我。当我们在希望的废墟上重建坚持的意义，就能在任何境遇中都保持前行的勇气，这才是坚持给予我们最宝贵的礼物。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文题目提出了一个值得深思的问题：“若事与愿违，坚持是否仍有意义？”这个问题看似简单，实则蕴含着丰富的人生哲理。我们可以从多个角度来理解这个命题。 首先，题目中的“事与愿违”指的是现实与期望不符的情况。这是每个人在生活中都会遇到的常态，比如考试失利、求职被拒、创业失败等。关键在于面对这种落差时，我们该如何看待“坚持”的价值。 从积极的角度看，坚持本身就是一种可贵的品质。即使结果不如预期，坚持过程中培养的毅力、积累的经验都是宝贵的财富。爱迪生发明电灯前失败了上千次，正是这种坚持最终带来了成功。有时候，看似徒劳的坚持可能在潜移默化中改变着我们。 但也要认识到，盲目的坚持可能变成固执。如果方向本身就是错误的，或者客观条件已发生根本变化，及时调整策略可能比一味坚持更有智慧。就像登山时遇到暴风雪，明智的下撤比强行登顶更能保障安全。 这个题目其实是在探讨坚持的辩证关系：既要肯定坚持的价值，又要保持理性的判断。它考验我们区分“有价值的坚持”和“无意义的固执”的能力，以及在逆境中保持韧性与灵活性的平衡智慧。因此，写作时可以从“坚持的意义不仅在于结果，更在于过程”、“理性坚持与适时调整的辩证关系”等角度展开思考，结合具体事例来论证观点。 写作时，开头部分可以从生活现象切入，提出“事与愿违”的普遍性，然后自然引出核心问题：在事与愿违的情况下，坚持是否还有意义？中间部分建议从三个层面展开：首先分析“事与愿违”的客观性，说明人生不如意十之八九是常态；其次论证坚持的精神价值，比如培养韧性、磨练心志等；最后探讨坚持的智慧，强调要在坚持中适时调整方法，而非固执己见。每个层面都要结合具体事例，避免空泛说理。结尾部分宜回归现实，指出人生没有白走的路，看似徒劳的坚持终将在某个时刻显现价值。 立意： 1.坚持是穿越迷雾的指南针。 2.在调整中坚持，方显智慧光芒。 3.以灵活思维守护不变初心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $