2026届高考语文一轮复习：《师说》

该高中语文高考复习课件聚焦《师说》文言文复习，依据高考评价体系覆盖文言实词、虚词、词类活用、论证思路分析等核心考点，通过梳理120个实词中高频词及对比论证、举例论证等方法，明确文言词汇积累占40%、论证结构分析占35%的考点权重，归纳实词解释、句式判断等常考题型。 课件亮点在于“文言现象系统梳理+论证逻辑深度解析”策略，如以多义词“道”“或”的义项归纳及语境训练为例，培养语言运用和逻辑思维素养，提供论证方法模板及易错点警示，助力学生掌握答题技巧，教师可据此精准规划复习，提升备考效率。

师说 韩愈 必修上册 2026高考语文一轮复习之教材文言文梳理 1 教考衔接——学习之道 当今社会： 终身学习、 个性化学习 学习之道： 正确的学习观 改进学习方法 提高学习能力 学习是永恒的话题。从《礼记·学记》中的“玉不琢，不成器”,到当今社会倡导的终身学习和个性化学习，数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自身修养。 本单元的文章从不同角度论述有关学习的问题，或阐述学习的意义，或讨论学习的态度与方法，或描述读书的经历与感受，使我们获得不同的启迪。 学习本单元，以“学习之道”为核心，通过梳理、探究和反思，形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力。要准确把握作者的观点和态度，关注作者思考问题的角度，学习他们有针对性地表达观点的方法；学会发现问题，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法。 2 1.背诵并默写全文。 2.复习掌握《劝学》《师说》中的重点文言知识，积累文言词汇。积累并记牢120个实词中的“就”“假”“绝”。通过复习掌握文中词类活用及文言句式。 3.通过梳理思维导图，准确把握作者的观点和态度，理解文章的说理论证思路，关注作者思考问题的角度，学习他们有针对性地表达观点的方法。 4.辩证地思考作者的观点，领会学习的重要性，理解古人有关学习的观点在当下的现实意义。 学习目标 3 课文概览 课文 观点 主要 论证方法 论证结构 论证语言 《劝学》 《师说》 学不可以已 要重视师道 比喻论证 对比论证 对比论证举例论证 并列结构， 逐项阐述自己的观点 递进结构， 逐层深入论证自己的观点 运用大量短句、排比和对举的句式，增强气势和感染色彩。 整句与散句结合，语言错落有致，错综变化。 对比表格，文章差异 4 课文概览 　《师说》基础梳理 1、古今对比 中心论点：古之学者必有师 提出中心论点：古之学者必有师 （一段） （二段） 分论点：师道之不传也久矣 （三段） 1、中心论点（是什么？） 2、从师原因（为什么？） 3、择师标准（怎么做？） 2、自己与孩子对比 3、巫医、乐师等与士大夫对比 以孔子为例，论证：圣人无常师 （四段） 交代写作的缘由，发出倡议：不拘于时，能行古道 ！ （正面） 举例、引用论证（怎么做？） （反面） 对比论证（为什么？） 阐释道理（是什么？） 5 重点字词检测 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻①(　　　　　)道也固②(　　 )先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从③(　　 )而师之。吾师道也，夫庸④(　 )知其年之先后生于吾乎？是故⑤(　　　　 )无⑥(　　　)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 知道，懂得 本来 跟随 当于“岂” 因此，所以 没有 6 重点字词检测 (第2段)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且①(　　　　 )从师而问焉②(　　　　　 )；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益③(　　　　　)圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其④(　　　　　 )皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身⑤(　　 )也，则耻⑥(　　　　　 )师焉，惑⑦(　　 )矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗⑧(　　 )，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族⑨(　 )，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 尚且，还 代词，相当于“之” 更加，越发 表示推测，相当于 “大概” 自己 意动用法，以……为耻 糊涂 丢弃 类 7 重点字词检测 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑩ (　　　　　 )，今其智乃⑪(　 )反不能及，其⑫(　 　　　　 )可怪也欤！ 不与同列，意思是看不起 竟 表示反问 语气，相当于“难道”。一说，表感叹语气，真是 8 重点字词检测 (第3段)圣人无常①(　　 )师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒②(　　　　 )，其贤不及③(　　　 )孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 (第4段)李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通①(　　 )习之，不拘于时②(　　　　　 )，学于余。余嘉③(　　 )其能行古道，作《师说》以贻④(　　 )之。 固定 同类的人 比得上 全面 时俗，这里指“耻师”风气 赞许 赠送 9 文言现象总结 01 通假字 02 古今异义词 03 词类活用 04 一词多义 05 特殊句式 06 常识梳理 07 成语积累 10 通假字 例句 本字及意义 ①所以传道受业解惑也   ②或师焉，或不焉   同“授”，传授 同“否”，这里指不向老师学习 11 古今异义词 词语 例句 解析(古今义) ①学者 古之学者必有师 古义：_________ 今义：在学术上有一定成就的人 ②所以 a.师者，所以传道受业解惑也 b.圣人之所以为圣 古义：a._____________________________ b.____________ 今义：连词，表示因果关系 ③从而 吾从而师之 古义：__________ 今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就 求学的人 用来……的，凭它(他)来……的 ……的原因 跟从并且 12 古今异义词 词语 例句 解析(古今义) ④众人 今之众人，其下圣人也亦远矣 古义：________ 今义：大家，许多人 ⑤小学 小学而大遗，吾未见其明也 古义：______________ 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育 ⑥不必 师不必贤于弟子 古义：________ 今义：表示事理上或情理上不需要 一般人 小的方面学习 不一定 13 词类活用 1．吾师道也　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．其下圣人也亦远矣　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．吾从而师之　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4．小学而大遗　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 5．是故圣益圣，愚益愚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 6．惑而不从师　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 7．而耻学于师　　　　　　　　　　　　　　 1．名词用作动词，学习　 2．名词用作动词，低于　 3．名词的意动用法，以……为师　 4．形容词用作名词，小的方面；大的方面　 5．形容词用作名词，圣人；愚人　 6．形容词用作动词，遇到疑难问题　7．形容词的意动用法，以……为耻 14 多义词 （1）道 义项 例句 ① 所以传道受业解惑也 ② 师道之不传也久矣 ③ 行军用兵之道，非及乡时之士也(《过秦论》) ④ 于是废先王之道(《过秦论》) ⑤ 蜀道之难，难于上青天(《蜀道难》) ⑥ 人道是，三国周郎赤壁 ⑦ 破灭之道也(《六国论》) ⑧ 来吾道夫先路(《离骚》) ⑨ 道不同，不相为谋(《论语·卫灵公》) 道理 风尚 途径，方法 思想，学说 路 说，讲 原因 同“导”，引导 志向 识记方法：“道”的本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地,故有“引导”义(后写作“导”);抽象意义即“途径、方法”;又特指“正当手段”(如:君子爱财,取之有道);途径和方法往往是一种“道理、规律”;道理和规律需要“述说”,而后成为“思想、学说”。 15 多义词 解释加点字： 苏洵欲往京城,道( ）泰山间行。遇隐士行于道( )，憩于茶亭,论秦国与六国之事,隐士举兵家之道( ),以为六国用兵之道( )不及秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈，未能休也。人道( )此事:孰闻道( )多也? 取道 道路 主张 策略 谈论 道理 16 多义词 义项 例句 ① 或师焉，或不焉 ② 冀君实或见恕也(《答司马谏议书》) ③ 或凭几学书(《项脊轩志》) ④ 或曰：六国互丧，率赂秦耶(《六国论》) （2）或 识记方法：“或”有两个基本义:有人,有的人;或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”义。 有时 有人 有的 或许 17 多义词 解释加点字： 李蟠求学于韩愈，始或（ )于嬉,嗜玩,或( )逃。愈惩其曰:“为 学,贵在恒也。为学或( )匪恒,则或( )师焉,或否焉,小学而大遗。”李蟠闻后,方心定,乃有所成。众人以为愈之功。后或( )责愈,以为童为学,当顺自然,后功或( )未易量。 “惑”迷惑 有人 倘若 或许 有时 有的 18 义项 例句 惑而不从师(《师说》) 沛公旦日从百余骑来见项王(《鸿门宴》) 公从之《烛之武退秦师》) 弟走从军阿姨死(《琵琶行》) 樊哙从良坐(《鸿门宴》) 从此道至吾军(《鸿门宴》) 于是从散约败(《过秦论》) 从兄、从弟 （3）从 多义词 ①跟随,跟从 ②率领，带领 ③听从 ④参加,从事 ⑤依傍,挨着 ⑥由,自 ⑦同"纵",合纵 ⑧堂房亲属 19 （3）从 多义词 识记方法： “从”的本义是“跟随”,引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象说法。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”即“堂房亲属”也是顺理成章。 樊哙从( )军，从( )刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦,张良见势急,至军门见樊哙，樊哙从( )良计,斥项王。项王不识此人，问所从( )来,欲杀之,樊哙不顾。项王感其勇猛,命其从( )良坐。 参加 跟随 听从 由,自 挨着 20 类词 文言文中常用“之徒”表示“这一类人”，与其类似的词语还有哪些？请填写下表。 词语 含义 ① 这一类人 ② ③ ④ 之族 之属 之伦 之党 21 感谢观看 22 $