回归教材 梳理巩固 (2) 师说（教师用书word）-【金版新学案】2026年高考语文高三总复习大一轮复习讲义（统编版）

该高中语文高考复习资料聚焦《师说》经典文言文，覆盖文言实词、虚词、句式翻译、名句默写、文化常识等高考核心考点，按“基础积累—综合应用—素养提升”逻辑架构知识点，通过梳理通假、古今异义等语言现象，辨析“师”“道”等一词多义，强化翻译训练与默写巩固，结合真题情境设计教学环节，助力学生系统突破文言文难点。 资料以“语言运用”和“文化自信”为核心素养导向，创新采用“一词多义对比表”“名句默写情境化训练”等策略，如通过对比“师”作动词“以……为师”与名词“老师”的用法，提升学生语言运用精准度；解析“说”文体特征时融入《爱莲说》等同类文本，增强文化认同。设置基础解释、综合翻译、真题默写三层练习，配合即时反馈，确保高效复习，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供有力支持。

(二)　师　说 课题 文体 作者 核心内容 艺术特色 师说 议论文 韩愈 阐述从师学习的必要性和原则，批判当时耻学于师的风气，倡导从师学习的风气。 1．全文驳立结合，论证手法丰富多样。 2．句式整散结合，富有变化，气势恢宏。 一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象。 　　古之学者(　　　　)必有师。师者，所以(　　　　　　　)传道受(　　　　)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固(　　　　)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师(　　　　)道也，夫庸(　　　　)知其年之先后生于吾乎？是故无(　　　　)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 　　嗟乎！师道(　　　　)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣(　　　　)益圣，愚益愚。圣人之所以为圣(　　　　)，愚人之所以为愚，其(　　　　)皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于(　　　　)其身也，则(　　　　)耻(　　　　)师焉，惑(　　　　)矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(　　　　)而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻(　　　　)相师。士大夫之族(　　　　)，曰师曰弟子云者(　　　　)，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若(　　　　)也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(　　　　)，今其智乃(　　　　)反不能及，其可怪也欤！ 　　圣人无常(　　　　)师。孔子师(　　　　)郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(　　　　)，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必(　　　　)不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻(　　　　)，如是而已。 　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(　　　　)习之，不拘于(　　　　)时，学于(　　　　)余。余嘉(　　　　)其能行古道，作《师说》以贻(　　　　)之。 二、解释下列加点的词。 1．师 (1)吾从而师之(　　　　) (2)则耻师焉(　　　　) (3)古之学者必有师(　　　　) (4)十年春，齐师伐我(　　　　) 2．道 (1)传道受业解惑也(　　　　) (2)师道之不传也久矣(　　　　) (3)会天大雨，道不通(　　　　) (4)不足为外人道也(　　　　) (5)以其人之道，还治其人之身(　　　　) 3．传 (1)所以传道受业解惑也(　　　　) (2)师道之不传也久矣(　　　　) (3)六艺经传皆通习之(　　　　) (4)为五百人立传(　　　　) 4．其 (1)郯子之徒，其贤不及孔子(　　　　) (2)今之众人，其下圣人也亦远矣(　　　　) (3)非吾所谓传其道解其惑者也(　　　　) (4)其皆出于此乎(　　　　) 三、把下面的句子翻译成现代汉语。 1．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 四、补写出下列句子中的空缺部分。 1．《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“________________，________________”的观点是相同的。 2．《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“________________，________________”。 3．在《师说》中，写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的句子是“______________，______________”。 4．中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是“______________，______________”。 5．《师说》中，强调了从师是为了学“道”，与人的年龄大小无关的两句是“______________，______________”。 6．《师说》中，韩愈认为对学习句读很努力，对于道理却很漠然，这种做法本末倒置，他对这种人的看法是“________________，________________”。 7．韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“______________”，“今之众人”才智低于圣人很多，“______________”。 8．韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“________________”，对自身“______________”。 五、文化常识 1．师说 说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等等。“说”的古义为陈述和解说。因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 2．授之书而习其句读者 句读：指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。 3．六艺经传皆通习之 六艺经传：六经的经文和传文。 六艺，即六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、数六种技艺。 传，古代解释经书的著作。如《春秋左氏传》《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：“夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。” [自主诊断] 一、答案：求学的人　用来……的、凭它(他)来……的 同“授”，传授　本来　学习　表示反问语气　无论，不分　尊师学习的风尚　圣人　成为圣人　或许，大概　对于　却　以……为耻　糊涂　小的方面要学习　以……为耻　类　如此之类　差不多　不与同列，意思是看不起　竟　固定的　以……为师，向……学习　同类的人　不一定　专门学习或研究　全面　被，受　向　赞许　赠送 二、答案：1．(1)以……为老师　(2)从师学习　(3)老师　(4)军队　2．(1)道理　(2)风尚　(3)道路　(4)说　(5)方法　3.(1)传授　(2)流传　(3)古代解释经书的著作　(4)传记　4.(1)人称代词：作定语(他们的)　(2)人称代词，复指，作主语(今之众人)　(3)指示代词，相当于“那个”　(4)语气副词，表推测(或许，大概) 三、答案：1．我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ 2．那些未成年的男子的老师，是教给他书本的文字，(帮助他)学习句读，不是我所说的能传授那些道、解答那些疑惑的人。 四、答案：1．(是故)弟子不必不如师　师不必贤于弟子 2．闻道有先后　术业有专攻　3.位卑则足羞　官盛则近谀　4.师者　所以传道受业解惑也　5.吾师道也　夫庸知其年之先后生于吾乎　6.小学而大遗　吾未见其明也 7．犹且从师而问焉　而耻学于师　8.择师而教之　则耻师焉 学科网（北京）股份有限公司 $