回归教材 梳理巩固 (2) 师说（课件PPT）-【金版新学案】2026年高考语文高三总复习大一轮复习讲义（统编版）

该高中语文高考复习课件聚焦《师说》核心考点，依据高考评价体系梳理文言词汇、理解性默写、论证分析、文化常识等考查要求。通过归纳通假字“受”、古今异义“学者”等文言现象，明确“闻道有先后”等默写高频空，分析驳立结合论证手法，体现备考针对性与实用性。 课件亮点在于真题情境化训练与应试技巧指导，如结合近5年默写真题设计“挖空-补全-赏析”三步训练，针对“位卑则足羞”翻译易错点解析古今异义“羞”的语境义。通过语言运用、思维能力、文化自信等核心素养培养，帮助学生掌握文言翻译“五字诀”等得分技巧，教师可据此系统规划复习，助力高考冲刺。

高三一轮复习讲义 部编版 (二)　师　说 清单一 回归教材，梳理巩固 课题 文体 作者 核心内容 艺术特色 师说 议论文 韩愈 阐述从师学习的必要性和原则，批判当时耻学于师的风气，倡导从师学习的风气。 1．全文驳立结合，论证手法丰富多样。 2．句式整散结合，富有变化，气势恢宏。 一、解释文中加点(加红)词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象。 　　古之学者( )必有师。师者，所以( )传道受( )业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固( )先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师( )道也，夫庸( )知其年之先后生于吾乎？是故无( )贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 求学的人　 用来……的、凭它(他)来 ……的 同“授”，传授　 本来　 学习　 表示反问语气 无论，不分 　　嗟乎！师道( )之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣( )益圣，愚益愚。圣人之所以为圣( )，愚人之所以为愚，其( )皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于( )其身也，则( )耻( )师焉，惑( )矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学( ) 尊师学习的风尚　 圣人　 成为圣人　 或许，大概 对于　 却　 以……为耻　 糊涂　 小的方面要学习 而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻( )相师。士大夫之族( )，曰师曰弟子云者( )，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若( )也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿( )，今其智乃( )反不能及，其可怪也欤！ 以……为耻　 类　 如此之类　 差不多　 不与同列，意思是看不起 竟 　　圣人无常( )师。孔子师( )郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒( )，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必( )不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻( )，如是而已。 　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通( )习之，不拘于( )时，学于( )余。余嘉( )其能行古道，作《师说》以贻( )之。 固定的　 以……为师，向……学习　 同类的人 不一定　 专门学习或研究　 全面　 被，受　 向　 赞许　 赠送 二、解释下列加点(加红)的词。 1．师 (1)吾从而师之( ) (2)则耻师焉( ) (3)古之学者必有师( ) (4)十年春，齐师伐我( ) 以……为老师　 从师学习　 老师　 军队 2．道 (1)传道受业解惑也( ) (2)师道之不传也久矣( ) (3)会天大雨，道不通( ) (4)不足为外人道也( ) (5)以其人之道，还治其人之身( ) 道理　 风尚　 道路　 说 方法 3．传 (1)所以传道受业解惑也( ) (2)师道之不传也久矣( ) (3)六艺经传皆通习之( ) (4)为五百人立传( ) 4．其 (1)郯子之徒，其贤不及孔子( ) (2)今之众人，其下圣人也亦远矣( ) (3)非吾所谓传其道解其惑者也( ) (4)其皆出于此乎( ) 传授　 流传　 古代解释经书的著作　 传记 人称代词：作定语(他们的) 人称代词，复指，作主语(今之众人)　 指示代词，相当于“那个” 语气副词，表推测(或许，大概) 三、把下面的句子翻译成现代汉语。 1．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 译文：_______________________________________________________  2．彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 译文：__________________________________________________________ _____________________________________________________ 我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ 那些未成年的男子的老师，是教给他书本的文字，(帮助他)学习句读，不是我所说的能传授那些道、解答那些疑惑的人。 四、补写出下列句子中的空缺部分。 1．《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“______________________，________________”的观点是相同的。 2．《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“____________，_____________”。 3．在《师说》中，写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的句子是“____________，____________”。 4．中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是“________，____________________”。 (是故)弟子不必不如师　 师不必贤于弟子 闻道有先后　 术业有专攻 位卑则足羞　 官盛则近谀 师者　 所以传道受业解惑也 5．《师说》中，强调了从师是为了学“道”，与人的年龄大小无关的两句是“_________，___________________________”。 6．《师说》中，韩愈认为对学习句读很努力，对于道理却很漠然，这种做法本末倒置，他对这种人的看法是“___________，_____________”。 7．韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“______________”，“今之众人”才智低于圣人很多，“_____________”。 8．韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“____________”，对自身“___________”。 吾师道也　 夫庸知其年之先后生于吾乎 小学而大遗 吾未见其明也 犹且从师而问焉　 而耻学于师 择师而教之　 则耻师焉 五、文化常识 1．师说 说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等等。“说”的古义为陈述和解说。因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 2．授之书而习其句读者 句读：指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。 3．六艺经传皆通习之 六艺经传：六经的经文和传文。 六艺，即六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、数六种技艺。 传，古代解释经书的著作。如《春秋左氏传》《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：“夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。” 谢 谢 观 看 师　说 $