精品解析：天津市南开区2025-2026学年第二学期高三年级质量监测（二）语文试卷

2025—2026学年度第二学期阶段性质量监测（二） 高三年级 语文学科 语文试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。 第Ⅰ卷 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 作家汪曾祺及其作品具有广泛影响力。他以“人间送小温”的美学精神、对日常生活的深情凝视与（ ）的现代汉语表达，构筑了一个极具亲和力的文学世界。 2016年，由读者自发创立了“汪迷部落”微信公众号。“汪迷部落”的出现与壮大，呼应了新时代文化建设与全民阅读推广的内在要求。促进全民阅读，关键不是“读不读”，而是“如何持续读、深入读、分享读”，将阅读内化为人们的生活方式。“汪迷部落”十年实践，成功构建了“互动—共生”的阅读生态，其最富原创性和启示性的贡献在于，通过激活“大众评论”，（ ）社群持续活跃、阅读不断深化。 在这里，文学评论的主体不再是教授、学者、职业批评家，而是每一个热爱汪曾祺的普通读者——他们可能是瓦匠、厨师、退休医生、大学生、公司职员。他们的评论，不仅重在内心的感受、生活的体悟、真诚的共鸣，而且追求理论的艰深与体系的完备。这样的评论，让文学的价值判断不再局限于象牙塔，而是回到（ ）。 ________ ________ ________ ________ ________许多参与者在其中完成了从阅读者到评论者再到写作者的转变，找到了观察生活、表达情感的方式。 （节选自王干《当全民阅读遇上新大众文艺》） 1. 依次填入文中括号内的词句，最恰当的一组是（ ） A. 游刃有余 驱动 柴米油盐 B. 炉火纯青 驱动 人间烟火 C. 炉火纯青 启动 柴米油盐 D. 游刃有余 启动 人间烟火 2. 对文中画波浪线句子的修改，没有语病的一项是（ ） A. 他们的评论，不仅重在内心的感受、生活的体悟、真诚的共鸣，而且追求理论的完备与体系的艰深。 B. 他们的评论，不重在内心的感受、生活的体悟、真诚的共鸣，而追求理论的艰深与体系的完备。 C. 他们的评论，不仅追求理论的完备与体系的艰深，而且重在内心的感受、生活的体悟、真诚的共鸣。 D. 他们的评论，不追求理论的艰深与体系的完备，而重在内心的感受、生活的体悟、真诚的共鸣。 3. 将下列句子依此填入文中画横线处，使文段语意完整连贯，逻辑严密的一项是（ ） ①“汪迷部落”的日常推送中，大量文章出自非职业作家之手。 ②大众评论是全民阅读的发动机，阅读行为一旦与评论、交流、互动结合，便获得了自我持续、自我增殖的能量。 ③这种互动借助新媒体平台，实现几何级数传播。 ④读者与作家作品、读者与读者之间的高频深度互动，远比传统的、单向的“好书推荐”或“阅读任务”更具黏性和生命力。 ⑤与此同时，阅读分享也在无形中孵化着新大众文艺创作。 A. ②④③⑤① B. ①⑤②④③ C. ④②③①⑤ D. ②⑤④①③ 二、（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 算从电中生，算力产业一半的运营成本来自电力消耗。特别是智算，更加耗电。因此，一定程度上，用电成本决定了一地算力产业的竞争力。呼和浩特算力产业发展迅速，得益于其绿电供应能力强，拥有得天独厚的电价优势。 和林格尔新区京蒙智算中心项目负责人白洋说：“与北京的数据中心项目相比，我们这里用电成本减少约三分之二。” 成本优势首先得益于绿电直供体系降低中间成本。和林格尔数据中心集群绿色能源供给示范项目是我国首批“算电协同”示范项目。项目已投产的一期工程每年产出7.6亿度绿电，通过41公里长的绿电专线，直供和林格尔新区的数据中心。 这一项目在发电端和用电端之间架起专用电线，绿电点对点直供算力企业，不经过大电网，省去中间环节费用，还会降低“跑电”浪费，到户电价每度0.36元左右，努力保证最低电价。 其次，冷凉气候显著降低冷却系统电力消耗。据介绍，算力企业的电力消耗除集中于核心计算与存储设备外，还有很大一部分来源于冷却系统，相关用电成本在企业总运营成本中通常占比30%~40%左右。 呼和浩特年平均气温7.7℃，气候凉爽。在这里，每年有6个月左右的时间可完全依靠冷凉气候散热，无需开启空调冷却。与湿热地区相比，在同等技术条件下，为企业节约用电成本至少20%。 此外，新能源产业规模效应进一步强化成本优势。国家发展改革委等部门相关文件要求，国家枢纽节点新建数据中心的绿电消费比例需在80%以上。 内蒙古2025年新能源发电量2700亿度，连续10余年位居全国第一。目前，呼和浩特算力产业核心区和林格尔新区，已集聚运营商、金融机构、头部企业、国家机构等50家大型数据中心，使用绿电比例达到86%，绿色算力指数全国第一。 大量数据中心的聚集，可以分摊电力基础设施的建设和维护成本。此外，规模化的用电需求也提高了电力供应的稳定性和可靠性，有利于优化电力资源配置，降低整体运营成本。 为继续提升“东数西算”工程“含绿量”和规模效应，呼和浩特适度超前做好新能源场址预留和电网规划建设，鼓励新能源发电企业与智算中心签订多年度电力交易合同，采取绿电直供、构网型储能等措施支持数据中心电力用户享受低电价，不断推动现代能源与先进算力融合发展。 （节选自《瞭望》新闻周刊2026-01-17，《“中国云谷”何以领航算力浪潮》） 材料二： 专家建议：加速推动算力星座建设，抢占太空算力战略机遇。2025年5月，全球首个太空计算星座成功入轨；近日，中国团队通过自然语言指令远程调用在轨卫星的太空算力，实现对地面人形机器人的操控……从地面到太空，算力“上天”将带来哪些可能？ 随着大模型在轨部署、太空计算星座实现组网，我们可以对“人算不如天算”这句俗语进行改造：算力加速“上天”，“天算”也能帮“人算”。 算力“上天”，原因很现实：地面上的算力快算不过来了。 人工智能产业突飞猛进，高端算力需求飞速增长。我们每次与人工智能对话都要消耗词元。2024年初我国日均词元调用量为1000亿，而截至2026年3月这一数字已突破140万亿。 另一方面，天上卫星传回的数据存在大量浪费。当前，遥感、通信、导航等卫星数据主要依靠“天感地算”：卫星负责采集，海量原始数据传回地面处理。然而，由于延迟高、传输链路有限、地面处理能力不足，其中很大一部分数据得不到利用，被直接丢弃。 庞大的数据中心对能源、土地、散热的要求极高。人工智能产业发展瓶颈加速转向能源约束，而算力“上天”是突破这一瓶颈的重要路径。于是，人们把目光投向太空：那里有无垠的空间、源源不断的太阳能，以及天然的极低温环境。 所谓“天算”，本质是将智能化的计算资源部署在太空轨道的卫星上，让卫星从数据“快递员”变成“分析师”。算力星座，则是把这些计算卫星连成一张网，让数据能在卫星间自由流动。这意味着，更多数据无需传回地面，可以在太空就地处理，实现“天数天算”“天地协同”。应急救灾、森林防火、低空经济等对低延时要求更高的场景，有望迎来效率的重大提升。 算力“上天”的意义不止于此。中国工程院院士王坚认为，基础设施层面的创新，不仅能满足现有需要，更有助于突破想象的边界。算力与人工智能“上了天”，未来能催生怎样的新场景、新动能，值得期待。 再来看“抢占太空算力战略机遇”的建议。宇宙无垠，“天算”为何要抢先机？有个事实很关键：低轨空间与频谱资源具有稀缺性，各国“先申先得”。 中国航天科技集团宣布“十五五”时期将建设吉瓦级太空数智基础设施，赋能“天数天算”“地数天算”“天地同算”；同时，竞逐太空计算赛道，各国都在加快布局。 还应看到，这一领域有许多难题待攻关。如何高效收集利用太阳能，怎样提升散热效率，何以突破星上算力与星间组网通信的瓶颈……谁先依靠创新探索出答案，谁就掌握了对未来空间基础设施形态的定义权，也就拥有更大的主动权。 （节选自《人民日报》2026-04-09，霍旻含《“天算”如何帮“人算”》） 4. 下列对材料的理解，正确的一项是（ ） A. 智算产业一半的运营成本来自电力消耗，绿电供应能力决定了呼和浩特算力产业在全国范围内的核心竞争力。 B. 和林格尔数据中心通过自主研发的绿电直供体系，每年产出7.6亿度绿电，成功将到户电价控制在0.36元左右。 C. “天算”的本质是将智能化的计算资源部署在太空轨道的卫星上，让卫星从数据的传输者转化成数据的处理者。 D. “算力上天”，可以抑制词元消耗，解决“人算”延迟高、传输链路有限、地面处理能力不足的问题。 5. 下列对材料的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一，举出呼和浩特气候特点，说明呼和浩特凭借自然条件的优势降低算力企业冷却系统的电力消耗。 B. 材料一，使用对比的说明方法，将呼和浩特绿电产量与算力规模两个“全国第一”进行横向对比，证明呼和浩特是我国唯一算力核心枢纽。 C. 材料二，举出“全球首个太空计算星座成功入轨”这一事实，表明太空计算开始进入实质性的在轨部署与组网阶段。 D. 两则材料共同指向“算力需求爆发→能源/空间成为瓶颈→向资源富集区或新空间迁移”这一主线，分别从地理与空间维度回应了算力可持续发展的挑战。 6. 下列对材料的理解与推断，正确的一项是（ ） A. 呼和浩特采取绿电直供、构网型储能、与智算中心签订长期稳定合同等措施，以提升“东数西算”工程的“含绿量”。 B. 地面算力受限于能源和散热瓶颈，而太空拥有无限的太阳能和天然低温环境，因此未来算力必然全部迁移到太空。 C. 将计算卫星连成算力星座，实现了数据在太空中的自由流动，并在应急救灾、森林防火等低延时场景中显著提升了处理效率。 D. 低轨空间和频谱资源具有“先申先得”的稀缺性，太空计算领域竞争激烈，存在技术瓶颈，只有尽早布局，加快创新步伐，才有可能抢占太空算力战略机遇。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 宋子曰：玉韫山辉，珠涵水媚。此理诚然乎哉，抑意逆之说也？大凡天地生物，光明者昏浊之反，滋润者枯涩之仇，贵在此则贱在彼矣。合浦、于阗行程相去二万里，珠雄于此，玉峙于彼，无胫而来，以宠爱人寰之中，而辉煌廊庙之上，使中华无端宝藏折节而推上坐焉。岂中国辉山、媚水者，萃在人身，而天地菁华止有此数哉？ 凡珍珠必产蚌腹，映月成胎，经年最久，乃为至宝。其云蛇腹、龙颔、鲛皮有珠者，妄也。凡中国珠必产雷、廉二池。三代以前，淮扬亦南国地，得珠稍近《禹贡》“淮夷玭珠”，或后互市之便，非必责其土产也。金采蒲里路，元采杨村直沽口，皆传记相承之妄，何尝得珠？至云忽吕古江出珠，则夷地，非中国也。 凡蚌孕珠，乃无质而生质。他物形小而居水族者，吞噬弘多，寿以不永。蚌则环包坚甲无隙可投即吞腹囫囵不能消化故独得百年千年成就无价之宝也。凡蚌孕珠，即千仞水底。他海滨无珠者，潮汐震撼，蚌无安身静存之地也。 凡廉州池，自乌泥、独揽沙至于青莺，可百八十里。雷州池，自对乐岛斜望石城界，可百五十里。蜑户每岁必以三月采珠，时牲杀祭海神，极其虔敬。 凡采珠舶，其制视他舟横阔而圆，多载草荐于上。经过水漩，则掷荐投之，舟乃无恙。舟中以长绳系没人腰，携篮投水。凡没人，以锡造弯环空管，其本缺处，对掩没人口鼻，令舒透呼吸于中，别以熟皮包络耳项之际。极深者至四五百尺，拾蚌篮中。气逼则撼绳，其上急提引上。无命者或葬鱼腹。凡没人出水，煮热毳急覆之，缓则寒慄死。 宋朝李招讨设法以铁为构，最后木柱扳口，两角坠石，用麻绳作兜如囊状，绳系舶两旁，乘风扬帆而兜取之。然亦有漂、溺之患。今蜑户两法并用之。 凡珠在蚌，如玉在璞，初不识其贵贱，剖取而识之。自五分至一寸五分经者为大品。小平似覆釜，一边光采微似镀金者，此名珰珠，其值一颗千金矣。古来“明月”“夜光”，即此便是。白昼晴明，檐下看有光一线闪烁不定，“夜光”乃其美号，非真有昏夜放光之珠也。次则走珠，置平底盘中，圆转无定歇，价亦与珰珠相仿。次则滑珠，色光而形不甚圆。次则螺蚵珠，次官雨珠，次税珠，次葱符珠。幼珠如粱粟，常珠如豌豆。玭而碎者曰玑。 凡珠生止有此数，采取太频，则其生不继。经数十年不采，则蚌乃安其身，繁其子孙而广孕宝质。所谓“珠徙珠还”，此煞定死谱，非真有清官感召也。我朝弘治中，一采得二万八千两。万历中，一采止得三千两，不偿所费。 （选自《天工开物·珠玉第十八卷》，有删改） 7. 对下列各句中加点词的解释，下正确的一项是（ ） A. 使中华无端宝藏折节而推上坐焉 无端：无尽 B. 岂中国辉山、媚水者，萃在人身 辉：使……发光 C. 非必责其土产也 责：询问 D. 其制视他舟横阔而圆 视：比 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 贵在此则贱在彼矣 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 B. 他物形小而居水族者 人而不仁，如礼何 C. 蜑户每岁必以三月采珠 武以始元六年春至京师 D. 令舒透呼吸于中 夫圣人者，不凝滞于物 9. 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A. 蚌则环包/坚甲无隙/可投即吞/腹囫囵不能消化/故独得百年千年成就/无价之宝也 B. 蚌则环包/坚甲无隙可投/即吞腹囫囵/不能消化/故独得百年千年/成就无价之宝也 C. 蚌则环包坚甲/无隙/可投即吞腹囫囵/不能消化/故独得百年千年成就/无价之宝也 D. 蚌则环包坚甲/无隙可投/即吞腹/囫囵不能消化/故独得百年千年/成就无价之宝也 10. 下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. “珠涵水媚”与李商隐《锦瑟》中的“沧海月明珠有泪”，都描述了鲛人泪化珍珠的古代传说。 B. “廊庙”即朝廷；“折节”，降低身份，屈己下人；“则夷地，非中国也”中“中国”指中原地区。 C. “珰珠”，可作女子耳饰的珍珠，《孔雀东南飞》中，“耳著明月珰”就是指刘兰芝戴着珍珠耳饰。 D. “三代以前”，指夏、商、周三代以前；“我朝弘治中”，“我朝”是明代，“弘治”是明孝宗的年号。 11. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 珠以合浦珍珠最为名贵，玉以于阗玉最为上乘，两者被世人喜爱，在朝堂上焕发异彩。 B. 蚌在很深的水底孕育珍珠，有些海滨不产珠是因为海水潮汐涨落，震撼剧烈，蚌无藏身之处的缘故。 C. 采珠人潜水前用一种锡做的弯环空管将口鼻罩住，并将罩子的软皮带包缠在耳项之间，以便呼吸。 D. 本文记述了珍珠的品种、产地、养殖方法、加工工艺及采集历史，据《禹贡》记载，我国采珠活动始于夏朝。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此理诚然乎哉，抑意逆之说也？ （2）经过水漩，则掷荐投之，舟乃无恙。 （3）凡珠生止有此数，采取太频，则其生不继。 13. 请简要分析，文言材料中哪些叙述能表现作者的求真精神。（写出两条即可） 第Ⅱ卷 本卷共12小题，共117分。 四、（25分） 阅读下面这首诗，按要求回答问题。 答灵运① 谢瞻② 夕霁风气凉，闲房有余清。 开轩灭华烛，月露皓已盈。 独夜无物役，寝者亦云宁。 忽获《愁霖》唱，怀劳奏所诚。 叹彼行旅艰，深兹眷言情。 伊余虽寡慰，殷忧暂为轻。 牵率酬嘉藻，长揖愧吾生。 【注释】①《答灵运》，为酬答谢灵运的《愁霖》诗而作。愁霖，因久雨而愁闷。②谢瞻：南朝宋时期的诗人及官员，字宣远，为谢灵运从兄。 14. 下列对这首诗的理解与赏析，不恰当的一项是（ ） A. “忽获”两句，诗人正在看月，忽得《愁霖》诗，内心受到震动，引出下文的读来诗之感。 B. 诗中“言”“伊”二字与《氓》中“静言思之，躬自悼矣”的“言”用法相同，均为助词，无实义。 C. “叹彼”四句，诗人直抒胸臆，既为谢灵运在外行旅艰难，又为其对自己的深切眷念感叹不已。 D. “牵率”两句，将自己诗作的粗疏与谢灵运《愁霖》的华美作对比，对谢灵运的才华作出客观评价。 15. 本诗前六句，描绘了一幅怎样的画面？ 16. 这首《答灵运》抒发了作者怎样的情感？ 17. 补写出句中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，作者司马迁对“离骚”一词加以解释的句子是：____________，____________。 （2）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。 （3）《大学之道》中，用“____________”表明大学之道的最高境界；《大学之道》中，提出修身的前提是“____________”。 五、（22分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 土坯，在土里站起身 崔士学 开始的时候，土是土，水是水。在村子里，土遇见水，接下的一种情形是：土坯要来了。 土坯不是突然就来的。这和乡下的好多物事一样，都不是无根由的出现的。都有来头，有出处。乡下那么多的事都有根有底，不会突如其来地发生。 在乡下，土遇见水是常态。但这次不一样。这次土和水的遇见是为了成就一块土坯。水是自家院子里的井打上来的水，一桶一桶地由辘轳摇上来。土是村外半拉山子下边的红黏土，一驴车一驴车地拉回来。这时候，当然也少不了穰秸的掺和，院子里垛着的谷草或土黄背草，被铡成一茬茬短长的，就成了穰秸。 是穰秸，让土和水更密实地成为了泥。该来的都来了，该一起的都一起了，乡下的一块土坯就该要成了。这时候，还缺的就是乡下人的力气，缺了乡下人的气力，泥就只还是匍匐在乡下土地上的泥。是乡下人的力气让匍匐于土地的泥水站起来，在乡下平整透风的场院上。乡下人最不缺的就是力气，乡下人从来都是最舍得付出力气的那一些人。去换回自己需要的，付出自己的力气和汗水，这是乡下人最相信的账目。土坯在乡下人力气的塑造和汗水的浇灌里成模定形，在乡下的场院上站起来，成排，成行，也就成为乡下最纯粹的物事之一。 土出自土，水来自水，力气源自乡下人。 泥以土坯的形式立起来，需要男人，也离不开女人和孩子。乡下人的日子，是要一家人一起来过的。力气大的男人和泥，泥摊在场院上，男人用五齿的铁钉耙来回倒三遍，就累得汗捋着脸淌下来到脖子。敞开小褂，一会儿，小褂也湿透了，就扔了在一边，光了膀子。三遍下来，男人瘫坐在地上，端一大搪瓷缸子的酽茶，在阴凉地里喘口气。女人脱了鞋袜，去踩泥。孩子也就跟着光了脚，跑上去。孩子是边蹦边喊地玩着踩，媳妇知道不能含糊，就一脚挨一脚地顺过去，又一脚一脚地倒回来。不一会儿，老婆孩子的脸上就也汗珠子裂成八瓣摔下来。孩子光着肚皮喊妈，媳妇就喊男人把手巾扔过来，给孩子胡噜一把，自己顺手擦一把又搭在自己脖子上。 泥在场院上摊着。就有一只燕子飞过来，衔走一口细泥，飞上了房前的矮屋檐下。有一只喜鹊飞过去，叨走一口沾了泥水的柴棍，飞到屋后的高树杈了。 院里的场上泥在饧着。土和了水是泥，水与土一起成为泥。给水进入土的时间，土也要用时间来把水包裹。活在空间里，没有有啥是不需要时间的。土和水在时间的调和下，慢慢成为泥的样子。 过了一个晌午，可以脱坯了。用铁锨把和好的泥锄到坯模子中间，再用握紧的拳头把泥撑到坯模子四个角上，一定要用拳头㨃实。中间平铺开，要是泥少的话，再用手抓一块泥补上，再用手蘸水磨平。最后两手端平坯模子往上提，稳稳脱模在地上成坯形。 泥土凝固，有形的样子，是人来塑造的。除了人的一双手，还有坯模子。枣木或是梨木，都是辽西丘陵上的果木做成的。一块土坯在乡下的存在，可不是简单的存在，牵扯了那么多的事和人呢。 土坯在村子里的风里站起来的时候，那么多唯属于乡下的事情也在开始发生了。 在乡下的门前场院上，日头的抚摸，风声的吹佛，躺着的，立起来的，顺着成排的，拐着成行的——不是一块，是一行，是一趟，是一片——都是土坯的姿势和模样。 土坯盘的土炕，炕洞里烟火穿行，暖热传递给土坯，土坯把热给人们。炕头睡的老人，中间睡的小孩，成年的大人睡炕梢。炕梢得有男人压住，炕才稳当。日子得有女人过着，才安稳。土坯就驮着着一大家人的夜里和白天。 盘炕的土坯，垒院墙的土坯，砌房墙的土坯，乡下人的土坯，从来不是用来相看的。垒，是用土坯；砌，就是石头。我现在好像是垛在城市的楼群里，不如一块乡下的土坯皮实，不如乡下的一块石头硬实。过着自己不黑不白的的日子。 在乡间，土坯回到土里的路，也顺风顺水。一场雨淋，土坯的模样像落地的花朵，萎顿于乡间的檐下墙角，没有人搭理，土坯自然而然的回到泥归于土。没有喧嚣，没有滞绊，没有牵连不舍，来是一窝土，去还是土一窝。在水里醒来，在土里睡去。久了，也不知道，哪个情形是生来，哪个情形又算是死去。 所有的融合都需要时间，分离也需要在时间的过程里完成。 一窝土以土坯的模样在村子里活了一遭。它以炕的形式存在，以灶的形式存在，以屋的存在。又回到土里去了。 土坯的模样、颜色、质地、性格大抵都没距离土地太远。辽西的土地以粘性较重的黄土、红褐土为主，土坯的颜色也就是这片土地的颜色，和这片土地上人们的脸色差不离。 坯，小孩子从小跟着大人都念pēi，以为是辽西乡下土语。后来长大了，念书了才知道一点都不土，这是古音在方言中的遗留。想起来，小时候家里来人了，爸就会喊我，把茶沏得酽酽的，后来才知道，这“酽”也不是土话啊。辽西古属燕地，右北平郡在左边，辽东郡在右边，辽西郡在中间，很多人间情形都是，不说啥都没有。要是细说起来，事就多了。 苏秉琦老先生说的中国人的共祖，中华古国第一阶段的代表，辽西牛河梁红山文化遗址发现的女神头像，也就是用黄粘土掺草禾塑成。这和辽西一块土坯的质地没啥两样，也都是没经过火就站了起来。土坯是传承辽西民生烟火的平常物事，红山女神像成为中华文明直根系的永恒流传，都是一样的辽西丘陵的黄土存在。 乡下的土坯都是土做的，土质的东西给人以安慰。在乡下，可以看见一些东西是从土里生长出来，是从心里走出来。不像是我在城市里说的那些话，大多都是直接就从嘴里溜达出来了。 在通风的屋后，在向阳的房前，在通风向阳的辽西低山，丘陵上—— 孩子，在土里洗澡/爸爸，在土里流汗/爷爷，在土里埋葬。 要是可以为了一块土坯留些念想，我想在臧克家的诗句《三代》后面，添一句： 土坯，在辽西丘陵的土里立起来。 （有删改） 18. 下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 本文以土坯的生命历程为线索，完整记录了土坯从“无”到“有”再到“无”的生命周期。 B. 文章第六段以媳妇的视角，运用动作细节，描绘了一个乡村家庭协同劳作的场景。 C. 写土坯、土地和这片土地上人们的脸色差不离，展现了辽西人质朴、坚韧的个性。 D. 对比土坯与红山文化女神头像，凸显女神头像留存至今而土坯终归泥土的命运差异。 E. 本文使用“饧”“㨃”“酽”“坯（pēi）”等方言口语，既保留了乡土气息，又丰富了文章的文化、历史内涵。 19. 请概括辽西丘陵上的农人制作土坯的全过程。 20. 鉴赏文中画线句子。 21. 文中画波浪的段落可否删去，为什么？ 22. 文章题目有多重意蕴，请结合全文加以分析。 六、（10分） 23. 在下面画横线处补写句子，要求：语段语意连贯，句式一致。 总有一声春雷石破天惊，为你冲破漫长沉寂；____________，____________，____________，____________，总有一缕春意扑面而来，携你领略春和景明。总有一个春天，为你而来。 24. 请参照以下材料，用百字左右，就《包身工》的文体特点撰写文学短评。 材料一：直到梁代萧统编《文选》，才第一个要把文学和历史区分开来。他在序中提出他的文学定义，即“事出于沉思，义归乎翰藻”。参照萧统的文学定义看，虚构、想象正是“事出于沉思”；“义归乎翰藻”，则正是讲求文采。 （节选自吴组缃《中国古代小说的发展及其规律》） 材料二：夏衍在回顾创作报告文学《包身工》时曾经这样说过：“我写的时候力求真实，一点也没有虚构和夸张。她们的劳动强度，她们的劳动和生活条件，当时的工资制度，我都尽可能地作了实事求是的调查。” 七、（60分） 25. 阅读下面材料，根据要求作文。 车灯只能照亮50米，但你依然能开完全程。很多时候，我们做出选择时，虽然无法预料最终的结果，但没必要因此焦虑。如果你无法预料未来，那就握紧手中的方向盘，走好当下的路。 品读以上这段话，你有什么思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不要套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第二学期阶段性质量监测（二） 高三年级 语文学科 语文试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。 第Ⅰ卷 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 作家汪曾祺及其作品具有广泛影响力。他以“人间送小温”的美学精神、对日常生活的深情凝视与（ ）的现代汉语表达，构筑了一个极具亲和力的文学世界。 2016年，由读者自发创立了“汪迷部落”微信公众号。“汪迷部落”的出现与壮大，呼应了新时代文化建设与全民阅读推广的内在要求。促进全民阅读，关键不是“读不读”，而是“如何持续读、深入读、分享读”，将阅读内化为人们的生活方式。“汪迷部落”十年实践，成功构建了“互动—共生”的阅读生态，其最富原创性和启示性的贡献在于，通过激活“大众评论”，（ ）社群持续活跃、阅读不断深化。 在这里，文学评论的主体不再是教授、学者、职业批评家，而是每一个热爱汪曾祺的普通读者——他们可能是瓦匠、厨师、退休医生、大学生、公司职员。他们的评论，不仅重在内心的感受、生活的体悟、真诚的共鸣，而且追求理论的艰深与体系的完备。这样的评论，让文学的价值判断不再局限于象牙塔，而是回到（ ）。 ________ ________ ________ ________ ________许多参与者在其中完成了从阅读者到评论者再到写作者的转变，找到了观察生活、表达情感的方式。 （节选自王干《当全民阅读遇上新大众文艺》） 1. 依次填入文中括号内的词句，最恰当的一组是（ ） A. 游刃有余 驱动 柴米油盐 B. 炉火纯青 驱动 人间烟火 C. 炉火纯青 启动 柴米油盐 D. 游刃有余 启动 人间烟火 2. 对文中画波浪线句子的修改，没有语病的一项是（ ） A. 他们的评论，不仅重在内心的感受、生活的体悟、真诚的共鸣，而且追求理论的完备与体系的艰深。 B. 他们的评论，不重在内心的感受、生活的体悟、真诚的共鸣，而追求理论的艰深与体系的完备。 C. 他们的评论，不仅追求理论的完备与体系的艰深，而且重在内心的感受、生活的体悟、真诚的共鸣。 D. 他们的评论，不追求理论的艰深与体系的完备，而重在内心的感受、生活的体悟、真诚的共鸣。 3. 将下列句子依此填入文中画横线处，使文段语意完整连贯，逻辑严密的一项是（ ） ①“汪迷部落”的日常推送中，大量文章出自非职业作家之手。 ②大众评论是全民阅读的发动机，阅读行为一旦与评论、交流、互动结合，便获得了自我持续、自我增殖的能量。 ③这种互动借助新媒体平台，实现几何级数传播。 ④读者与作家作品、读者与读者之间的高频深度互动，远比传统的、单向的“好书推荐”或“阅读任务”更具黏性和生命力。 ⑤与此同时，阅读分享也在无形中孵化着新大众文艺创作。 A. ②④③⑤① B. ①⑤②④③ C. ④②③①⑤ D. ②⑤④①③ 【答案】1. B 2. D 3. A 【解析】 【1题详解】 第一空： 游刃有余：比喻经验丰富，技术熟练，解决问题毫不费力。 炉火纯青：比喻学问、技术或办事达到了纯熟完美的地步。 语境中用来形容修饰汪曾祺的现代汉语表达造诣达到纯熟完美的境界应用“炉火纯青”。 第二空： 启动：指开始运作，多用于开启新事物。 驱动：指推动事物发展。 此处指激活大众评论后推动社群、阅读持续深化，应用“驱动”。 第三空： 人间烟火：常用来比喻凡俗生活的气息、普通人的日常生活。 柴米油盐：代指日常生活的琐碎开支和基本物质需求。 语境中指文学价值回归大众生活，用“人间烟火”搭配更恰当。 故选B。 【2题详解】 原句逻辑错误：前文明确说明评论主体是普通读者而非专业批评家，因此普通读者的评论逻辑应为：不追求追求理论的艰深与体系的完备，而看重内心的感受、生活的体悟、真诚的共鸣。原句用表递进关系的连词“不仅……而且”完全颠倒了逻辑： AC都保留了错误的逻辑，且“体系的艰深”搭配不当； B内容逻辑完全颠倒； D修正了逻辑，符合普通读者评论的特征，无语病。 故选D。 【3题详解】 前文落脚于激活大众评论，价值判断回到人间烟火，承接最紧的是②（进一步阐述大众评论的作用）， ②提到“评论、交流、互动”，接下来④阐述互动的优势，③开头的“这种互动”正好指代④的“高频深度互动”； ③之后转进另一层结果：⑤“与此同时，阅读分享……孵化……新……创作”，与①中“大量文章”主体一致，衔接紧密，①是⑤的例证，正好衔接横线后“ 许多参与者”完成了“从阅读者到评论者再到写作者的转变”。 最终顺序为②④③⑤①。 故选A。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 算从电中生，算力产业一半的运营成本来自电力消耗。特别是智算，更加耗电。因此，一定程度上，用电成本决定了一地算力产业的竞争力。呼和浩特算力产业发展迅速，得益于其绿电供应能力强，拥有得天独厚的电价优势。 和林格尔新区京蒙智算中心项目负责人白洋说：“与北京的数据中心项目相比，我们这里用电成本减少约三分之二。” 成本优势首先得益于绿电直供体系降低中间成本。和林格尔数据中心集群绿色能源供给示范项目是我国首批“算电协同”示范项目。项目已投产的一期工程每年产出7.6亿度绿电，通过41公里长的绿电专线，直供和林格尔新区的数据中心。 这一项目在发电端和用电端之间架起专用电线，绿电点对点直供算力企业，不经过大电网，省去中间环节费用，还会降低“跑电”浪费，到户电价每度0.36元左右，努力保证最低电价。 其次，冷凉气候显著降低冷却系统电力消耗。据介绍，算力企业的电力消耗除集中于核心计算与存储设备外，还有很大一部分来源于冷却系统，相关用电成本在企业总运营成本中通常占比30%~40%左右。 呼和浩特年平均气温7.7℃，气候凉爽。在这里，每年有6个月左右的时间可完全依靠冷凉气候散热，无需开启空调冷却。与湿热地区相比，在同等技术条件下，为企业节约用电成本至少20%。 此外，新能源产业规模效应进一步强化成本优势。国家发展改革委等部门相关文件要求，国家枢纽节点新建数据中心的绿电消费比例需在80%以上。 内蒙古2025年新能源发电量2700亿度，连续10余年位居全国第一。目前，呼和浩特算力产业核心区和林格尔新区，已集聚运营商、金融机构、头部企业、国家机构等50家大型数据中心，使用绿电比例达到86%，绿色算力指数全国第一。 大量数据中心的聚集，可以分摊电力基础设施的建设和维护成本。此外，规模化的用电需求也提高了电力供应的稳定性和可靠性，有利于优化电力资源配置，降低整体运营成本。 为继续提升“东数西算”工程“含绿量”和规模效应，呼和浩特适度超前做好新能源场址预留和电网规划建设，鼓励新能源发电企业与智算中心签订多年度电力交易合同，采取绿电直供、构网型储能等措施支持数据中心电力用户享受低电价，不断推动现代能源与先进算力融合发展。 （节选自《瞭望》新闻周刊2026-01-17，《“中国云谷”何以领航算力浪潮》） 材料二： 专家建议：加速推动算力星座建设，抢占太空算力战略机遇。2025年5月，全球首个太空计算星座成功入轨；近日，中国团队通过自然语言指令远程调用在轨卫星的太空算力，实现对地面人形机器人的操控……从地面到太空，算力“上天”将带来哪些可能？ 随着大模型在轨部署、太空计算星座实现组网，我们可以对“人算不如天算”这句俗语进行改造：算力加速“上天”，“天算”也能帮“人算”。 算力“上天”，原因很现实：地面上的算力快算不过来了。 人工智能产业突飞猛进，高端算力需求飞速增长。我们每次与人工智能对话都要消耗词元。2024年初我国日均词元调用量为1000亿，而截至2026年3月这一数字已突破140万亿。 另一方面，天上卫星传回的数据存在大量浪费。当前，遥感、通信、导航等卫星数据主要依靠“天感地算”：卫星负责采集，海量原始数据传回地面处理。然而，由于延迟高、传输链路有限、地面处理能力不足，其中很大一部分数据得不到利用，被直接丢弃。 庞大的数据中心对能源、土地、散热的要求极高。人工智能产业发展瓶颈加速转向能源约束，而算力“上天”是突破这一瓶颈的重要路径。于是，人们把目光投向太空：那里有无垠的空间、源源不断的太阳能，以及天然的极低温环境。 所谓“天算”，本质是将智能化的计算资源部署在太空轨道的卫星上，让卫星从数据“快递员”变成“分析师”。算力星座，则是把这些计算卫星连成一张网，让数据能在卫星间自由流动。这意味着，更多数据无需传回地面，可以在太空就地处理，实现“天数天算”“天地协同”。应急救灾、森林防火、低空经济等对低延时要求更高的场景，有望迎来效率的重大提升。 算力“上天”的意义不止于此。中国工程院院士王坚认为，基础设施层面的创新，不仅能满足现有需要，更有助于突破想象的边界。算力与人工智能“上了天”，未来能催生怎样的新场景、新动能，值得期待。 再来看“抢占太空算力战略机遇”的建议。宇宙无垠，“天算”为何要抢先机？有个事实很关键：低轨空间与频谱资源具有稀缺性，各国“先申先得”。 中国航天科技集团宣布“十五五”时期将建设吉瓦级太空数智基础设施，赋能“天数天算”“地数天算”“天地同算”；同时，竞逐太空计算赛道，各国都在加快布局。 还应看到，这一领域有许多难题待攻关。如何高效收集利用太阳能，怎样提升散热效率，何以突破星上算力与星间组网通信的瓶颈……谁先依靠创新探索出答案，谁就掌握了对未来空间基础设施形态的定义权，也就拥有更大的主动权。 （节选自《人民日报》2026-04-09，霍旻含《“天算”如何帮“人算”》） 4. 下列对材料的理解，正确的一项是（ ） A. 智算产业一半的运营成本来自电力消耗，绿电供应能力决定了呼和浩特算力产业在全国范围内的核心竞争力。 B. 和林格尔数据中心通过自主研发的绿电直供体系，每年产出7.6亿度绿电，成功将到户电价控制在0.36元左右。 C. “天算”的本质是将智能化的计算资源部署在太空轨道的卫星上，让卫星从数据的传输者转化成数据的处理者。 D. “算力上天”，可以抑制词元消耗，解决“人算”延迟高、传输链路有限、地面处理能力不足的问题。 5. 下列对材料的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一，举出呼和浩特气候特点，说明呼和浩特凭借自然条件的优势降低算力企业冷却系统的电力消耗。 B. 材料一，使用对比的说明方法，将呼和浩特绿电产量与算力规模两个“全国第一”进行横向对比，证明呼和浩特是我国唯一算力核心枢纽。 C. 材料二，举出“全球首个太空计算星座成功入轨”这一事实，表明太空计算开始进入实质性的在轨部署与组网阶段。 D. 两则材料共同指向“算力需求爆发→能源/空间成为瓶颈→向资源富集区或新空间迁移”这一主线，分别从地理与空间维度回应了算力可持续发展的挑战。 6. 下列对材料的理解与推断，正确的一项是（ ） A. 呼和浩特采取绿电直供、构网型储能、与智算中心签订长期稳定合同等措施，以提升“东数西算”工程的“含绿量”。 B. 地面算力受限于能源和散热瓶颈，而太空拥有无限的太阳能和天然低温环境，因此未来算力必然全部迁移到太空。 C. 将计算卫星连成算力星座，实现了数据在太空中的自由流动，并在应急救灾、森林防火等低延时场景中显著提升了处理效率。 D. 低轨空间和频谱资源具有“先申先得”的稀缺性，太空计算领域竞争激烈，存在技术瓶颈，只有尽早布局，加快创新步伐，才有可能抢占太空算力战略机遇。 【答案】4. C 5. B 6. D 【解析】 【导语】两则材料分别从地面与太空两个维度，探讨算力发展的能源与空间瓶颈。呼和浩特依托绿电直供、冷凉气候与规模效应，降低算力成本，夯实“东数西算”根基；而太空算力则利用太阳能与极低温环境，以“天数天算”突破地面资源限制。二者共同指向算力向高效、绿色、立体化方向演进，体现了技术与战略的前瞻布局。 【4题详解】 A.“智算产业”“决定”“全国范围内”错误。材料一指出“算力产业一半的运营成本来自电力消耗”，是“算力产业”，不是“智算产业”，并非“决定”且无“全国范围内”之说。 B.“自主研发”“成功将到户电价控制在0.36元左右”错误。材料一提到和林格尔数据中心集群绿色能源供给示范项目“已投产的一期工程每年产出7.6亿度绿电”，未提及“自主研发”，且“到户电价每度0.36元左右，努力保证最低电价”，而非成功控制在0.36元左右。 D.“可以……问题”错误。“抑制词元消耗”无中生有；材料二指出“由于延迟高、传输链路有限、地面处理能力不足”导致卫星数据浪费，“算力上天”解决的是该问题。 故选C。 【5题详解】 B.“横向对比，证明呼和浩特是我国唯一算力核心枢纽”错误。材料一提到内蒙古“新能源发电量2700亿度，连续10余年位居全国第一”，呼和浩特算力产业核心区和林格尔新区“绿色算力指数全国第一”，但并未将二者横向对比，也未证明呼和浩特是我国唯一算力核心枢纽”。 故选B。 【6题详解】 A.“采取……措施”错误。材料一指出“鼓励新能源发电企业与智算中心签订多年度电力交易合同，采取绿电直供、构网型储能等措施”，并非呼和浩特直接签订合同。 B.“必然全部迁移到太空”错误。材料二仅指出算力上天“是突破这一瓶颈的重要路径”，并未否定地面算力的存在价值。 C.“显著提升了”错误。将未然变已然，原文为“有望迎来效率的重大提升”。材料二“有望迎来效率的重大提升”指出是“有望”而非“显著提升了”。 故选D。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 宋子曰：玉韫山辉，珠涵水媚。此理诚然乎哉，抑意逆之说也？大凡天地生物，光明者昏浊之反，滋润者枯涩之仇，贵在此则贱在彼矣。合浦、于阗行程相去二万里，珠雄于此，玉峙于彼，无胫而来，以宠爱人寰之中，而辉煌廊庙之上，使中华无端宝藏折节而推上坐焉。岂中国辉山、媚水者，萃在人身，而天地菁华止有此数哉？ 凡珍珠必产蚌腹，映月成胎，经年最久，乃为至宝。其云蛇腹、龙颔、鲛皮有珠者，妄也。凡中国珠必产雷、廉二池。三代以前，淮扬亦南国地，得珠稍近《禹贡》“淮夷玭珠”，或后互市之便，非必责其土产也。金采蒲里路，元采杨村直沽口，皆传记相承之妄，何尝得珠？至云忽吕古江出珠，则夷地，非中国也。 凡蚌孕珠，乃无质而生质。他物形小而居水族者，吞噬弘多，寿以不永。蚌则环包坚甲无隙可投即吞腹囫囵不能消化故独得百年千年成就无价之宝也。凡蚌孕珠，即千仞水底。他海滨无珠者，潮汐震撼，蚌无安身静存之地也。 凡廉州池，自乌泥、独揽沙至于青莺，可百八十里。雷州池，自对乐岛斜望石城界，可百五十里。蜑户每岁必以三月采珠，时牲杀祭海神，极其虔敬。 凡采珠舶，其制视他舟横阔而圆，多载草荐于上。经过水漩，则掷荐投之，舟乃无恙。舟中以长绳系没人腰，携篮投水。凡没人，以锡造弯环空管，其本缺处，对掩没人口鼻，令舒透呼吸于中，别以熟皮包络耳项之际。极深者至四五百尺，拾蚌篮中。气逼则撼绳，其上急提引上。无命者或葬鱼腹。凡没人出水，煮热毳急覆之，缓则寒慄死。 宋朝李招讨设法以铁为构，最后木柱扳口，两角坠石，用麻绳作兜如囊状，绳系舶两旁，乘风扬帆而兜取之。然亦有漂、溺之患。今蜑户两法并用之。 凡珠在蚌，如玉在璞，初不识其贵贱，剖取而识之。自五分至一寸五分经者为大品。小平似覆釜，一边光采微似镀金者，此名珰珠，其值一颗千金矣。古来“明月”“夜光”，即此便是。白昼晴明，檐下看有光一线闪烁不定，“夜光”乃其美号，非真有昏夜放光之珠也。次则走珠，置平底盘中，圆转无定歇，价亦与珰珠相仿。次则滑珠，色光而形不甚圆。次则螺蚵珠，次官雨珠，次税珠，次葱符珠。幼珠如粱粟，常珠如豌豆。玭而碎者曰玑。 凡珠生止有此数，采取太频，则其生不继。经数十年不采，则蚌乃安其身，繁其子孙而广孕宝质。所谓“珠徙珠还”，此煞定死谱，非真有清官感召也。我朝弘治中，一采得二万八千两。万历中，一采止得三千两，不偿所费。 （选自《天工开物·珠玉第十八卷》，有删改） 7. 对下列各句中加点词的解释，下正确的一项是（ ） A. 使中华无端宝藏折节而推上坐焉 无端：无尽 B. 岂中国辉山、媚水者，萃在人身 辉：使……发光 C. 非必责其土产也 责：询问 D. 其制视他舟横阔而圆 视：比 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 贵在此则贱在彼矣 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 B. 他物形小而居水族者 人而不仁，如礼何 C. 蜑户每岁必以三月采珠 武以始元六年春至京师 D. 令舒透呼吸于中 夫圣人者，不凝滞于物 9. 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A. 蚌则环包/坚甲无隙/可投即吞/腹囫囵不能消化/故独得百年千年成就/无价之宝也 B. 蚌则环包/坚甲无隙可投/即吞腹囫囵/不能消化/故独得百年千年/成就无价之宝也 C. 蚌则环包坚甲/无隙/可投即吞腹囫囵/不能消化/故独得百年千年成就/无价之宝也 D. 蚌则环包坚甲/无隙可投/即吞腹/囫囵不能消化/故独得百年千年/成就无价之宝也 10. 下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. “珠涵水媚”与李商隐《锦瑟》中的“沧海月明珠有泪”，都描述了鲛人泪化珍珠的古代传说。 B. “廊庙”即朝廷；“折节”，降低身份，屈己下人；“则夷地，非中国也”中“中国”指中原地区。 C. “珰珠”，可作女子耳饰的珍珠，《孔雀东南飞》中，“耳著明月珰”就是指刘兰芝戴着珍珠耳饰。 D. “三代以前”，指夏、商、周三代以前；“我朝弘治中”，“我朝”是明代，“弘治”是明孝宗的年号。 11. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 珠以合浦珍珠最为名贵，玉以于阗玉最为上乘，两者被世人喜爱，在朝堂上焕发异彩。 B. 蚌在很深的水底孕育珍珠，有些海滨不产珠是因为海水潮汐涨落，震撼剧烈，蚌无藏身之处的缘故。 C. 采珠人潜水前用一种锡做的弯环空管将口鼻罩住，并将罩子的软皮带包缠在耳项之间，以便呼吸。 D. 本文记述了珍珠的品种、产地、养殖方法、加工工艺及采集历史，据《禹贡》记载，我国采珠活动始于夏朝。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此理诚然乎哉，抑意逆之说也？ （2）经过水漩，则掷荐投之，舟乃无恙。 （3）凡珠生止有此数，采取太频，则其生不继。 13. 请简要分析，文言材料中哪些叙述能表现作者的求真精神。（写出两条即可） 【答案】7. C 8. C 9. D 10. A 11. D 12. （1）这个道理果真如此吗，还是这只是主观臆测的说法呢？ （2）（采珠船）经过漩涡时，就把草垫投下去，船才能够平安无事。 （3）凡是珍珠的生成本就有定数，采摘太过频繁，那么珍珠就无法持续繁衍生长了。 13. 示例（任意写出两点即可）： ① 不盲从旧说，纠正前人错误：作者明确驳斥“蛇腹、龙颔、鲛皮产珠”“直沽口出珠”等错误记载，据实指出珍珠只产蚌腹，核心产地为雷州、廉州，体现了求实态度。 ② 破除迷信附会：作者否定“真有昏夜放光的夜光珠”“清官感召能让珠去复还”的荒诞说法，实事求是说明“夜光”只是美称，珠的生长有定数，与人事感召无关。 【解析】 【导语】这是明代宋应星《天工开物》中介绍珍珠生产的选文，是典型的中国古代实用科技文本。文章系统梳理了珍珠的成因、产地、孕育特性、采珠技法、品级分类，内容详实清晰，完全贴合古代采珠生产实际。最可贵的是，作者不盲从旧说，主动破除“蛇腹产珠”“清官感召珠还”这类神异附会，处处体现出求真务实的科学精神，文风平实严谨，是古代生产技术文献的优秀范本。 【7题详解】 A.正确。句意：使得中原无数珍宝都屈居下位，把首位让给珠玉。 B.正确。句意：难道华夏能使山林生辉、水波秀美之物，全都聚集在人身之上。 C.错误。“责”，强求、要求。句意：不一定强求它一定是本地出产。 D.正确。句意：它的形制比其他船横阔而圆。 故选C。 【8题详解】 A.连词，表顺承，“就”/连词，表转折，“可是”“但是”。句意：（珍珠玉）珍贵在这一点，那么低贱就在那一方面了。/我想要遵从诏令赴京就职，但是祖母刘氏的病一天比一天严重。 B.连词，表转折/连词，表假设，如果。句意：其他形体微小并且生活在水中的生物。/一个人如果没有仁德，他怎么对待礼呢？ C.都是介词，译为“在（某个时间）”，意义用法相同。句意：采珠的疍户每年必定在三月采集珍珠。/苏武在始元六年春天到达京城长安。 D.介词，“在”/介词，表被动。句意：让（潜水的人）能够在这个空管中顺畅呼吸。/贤圣的人，不会被外界事物拘束拘泥。 故选C。 【9题详解】 句意：蚌却有坚硬外壳层层包裹，没有空隙能被外物侵入；即使吞下食物，也是整块吞入腹中无法消化，所以唯独能活到百年、千年，孕育成无价的珍宝。 “坚甲”作“环包”的宾语，动宾之间不可断开，排除AB。 “无隙”作“可投”的状语，之间不断开；“即吞腹”“囫囵不能消化”是让步假设关系的分句，“囫囵”作“消化”的状语，之间不能断开；“百年千年”指蚌存活的时长，作“得”的补语，“无价之宝”作“成就”的宾语，“年”后断开，排除C。 故选D。 【10题详解】 A.“都描述了鲛人泪化珍珠的古代传说”错，“玉韫山辉，珠涵水媚”只是说珍珠藏在水中让水变柔美，没有提到鲛人泪化珍珠的传说，与“沧海月明珠有泪”不同。 故选A。 【11题详解】 D.“养殖方法、加工工艺……我国采珠活动始于夏朝”错，本文没有记载珍珠的“养殖方法、加工工艺”；文中提到《禹贡》记载“淮夷玭珠”，是为了说明三代以前淮扬地区可能产珠，或与后来的互市有关，但并未说“我国采珠活动始于夏朝”。选项无中生有。 故选D。 【12题详解】 （1）“诚”，果真；“抑”，还是；“意逆”，主观臆测。 （2）“荐”，草垫；“无恙”，平安无事； （3）“凡”，凡是、所有的；“止”，通“只”；“频”，频繁；“不继”，无法持续繁衍。 【13题详解】 求真精神体现：作者宋应星本身是实学思想家，本文中处处体现不盲从、重实证的特点，从纠正旧说、破除迷信、如实记载三个角度任意总结两点即可。 第一步：明确“求真精神”的内涵——不盲从旧说、不迷信附会、重视事实依据。 第二步：梳理文中体现求真的具体叙述。一是辨正前人错误记载，如驳斥“蛇腹产珠”“直沽口出珠”等虚妄说法，明确指出珍珠只产蚌腹、核心产地在雷廉二池。二是破除迷信，如说明“夜光珠”并非黑夜放光、“珠徙珠还”与清官感召无关，强调珠生有定数。 第三步：选取两例，语言简洁概括即可。 【参考译文】 宋先生说：藏蕴玉石的山总是光辉四溢，涵养珍珠的水也是明媚秀丽，这其中的道理究竟是本来如此呢，还是人们的主观推测？凡是由天地自然化生的事物之中，总是光明与混浊相反，滋润与枯涩对立，在这里是稀罕的东西往往在另一个地方就很平常。广西合浦与新疆和田，相距约两万里，在这边有珍珠称雄，在那里有玉石傲立，但都很快就聚集过来，在人世间受到宠爱，在朝廷上焕发出辉煌的光彩。这就使得全国各地无尽的宝藏都降低了身价而把珠玉推上宝物的首位。这难道是中原地区的山光水媚全都聚集在人身上了，而天地之间大自然的精华难道就只有珠玉这两种吗？ 珠 珍珠一定是出产自蚌腹内，映照着月光而逐渐孕育成形，其中年限最为长久的，就成为了最贵重的宝物。至于蛇的腹内、龙的下颔及鲨鱼的皮中有珍珠，这些说法都是虚妄而不可信的。中国的珍珠必定出产在广东海康（雷州）和广西合浦（廉州）这两个“珠池”里。在夏、商、周三代以前，淮安、扬州一带也属于南方诸侯国的地域，得到的珠子比较接近《尚书·禹贡》中所记载的珠，或许只是从互市上交易得来的，却不一定是当地所出产。宋代金人采自东北黑龙江克东县乌裕尔河一带，元代采自河北武清（杨村）到天津大沽口一带的种种说法，都只是误传，这些地方什么时候采得过珍珠呢？至于说忽吕古江产珠，那则是少数民族地区，而不是中原地区了。 但凡蚌孕育珍珠，是从无实物中生出实物。其他形体细小而生活在水中的生物，吞食东西很多，寿命因此不能长久。蚌却有坚硬外壳层层包裹，没有空隙能被外物侵入；即使吞下食物，也是整块吞入腹中无法消化，所以唯独能活到百年、千年，孕育成无价的珍宝。凡是蚌孕育珍珠，都在千仞深的水底。其他海边不产珍珠，是因为潮汐奔涌震荡，蚌没有安身静居、凝神孕育的地方。 广西合浦（廉州）的珠池从乌泥池、独揽沙池到青莺池，大约有一百八十里远。广东海康的珠池从乐岛到石城界（合浦与廉江边界），约有一百五十里。这些地方的水上居民采集珍珠，每年必定是在三月间，到时候还宰杀牲畜来祭祀海神，显得非常虔诚恭敬。 凡是采珠船，形制比其他的船要宽和圆一些，船上装载有许多草垫子。每当经过有旋涡的海面时，就把草垫子抛下去，这样船就能安全地驶过。采珠人在船上先用一条长绳绑住腰部，然后带着篮子潜入水里。潜水前还要用一种锡做的弯环空管将口鼻罩住，并将罩子的软皮带包缠在耳项之间，以便于呼吸。有的最深能潜到水下四五百尺，将蚌捡回到篮里。呼吸困难时就摇绳子，船上的人便赶快把他拉上来，命薄的人也有的会葬身鱼腹。潜水的人在出水之后，要立即用煮热了的毛皮织物盖上，太迟了的话人就会被冻死。 宋朝有一位姓李的招讨官还发明了一种采珠网兜，他想办法做了一种齿耙形状的铁器，底部横放木棍用以封住网口，两角坠上石头（作为沉子）沉底，四周围上如同布袋子的麻绳网兜，将牵绳绑缚在船的两侧，借着风力张开风帆，继而兜取珠贝。这种采珠的办法还有漂失和沉没的危险。现在，水上采珠的居民上述两种方法同时采用。 珍珠生长在蚌的腹内，就如同玉生在璞中一样。开始的时候还分不出贵贱，等到剖取之后才能分开。周长从五分到一寸五分的就算是大珠。其中有一种大珠，不是很圆，像个倒放的锅一样，一边光彩略微像镀了金似的，名叫珰珠，每一颗都价值千金。这便是过去人们所传说的“明月珠”和“夜光珠”。白天天气晴朗的时候，在屋檐下能看见它有一线光芒闪烁不定，“夜光”不过是它的美号罢了，并不是真有能在夜间发光的珍珠。其次便是走珠，放在平底的盘子里，它会滚动不停，价值与珰珠差不多。再次的就是滑珠，色泽光亮，但形状不是很圆。再次的是螺蚵珠、官雨珠、税珠、葱符珠等。粒小的珠像小米粒儿，普通的珠像豌豆儿。低劣而破碎的珠叫做玑。 珍珠的自然产量是有限度的，采得太频繁，珠的产量就会跟不上。如果几十年不采，那么蚌可以安身繁殖后代，孕珠也就多了。所谓“珠去而复还”，这其实是取决于珍珠固有的消长规律，并不是真有什么“清官”感召之类的神迹。本朝弘治年间，一次采珠可得二万八千两。万历年间，一次采珠只得到三千两，耗费还抵不上所得。 第Ⅱ卷 本卷共12小题，共117分。 四、（25分） 阅读下面这首诗，按要求回答问题。 答灵运① 谢瞻② 夕霁风气凉，闲房有余清。 开轩灭华烛，月露皓已盈。 独夜无物役，寝者亦云宁。 忽获《愁霖》唱，怀劳奏所诚。 叹彼行旅艰，深兹眷言情。 伊余虽寡慰，殷忧暂为轻。 牵率酬嘉藻，长揖愧吾生。 【注释】①《答灵运》，为酬答谢灵运的《愁霖》诗而作。愁霖，因久雨而愁闷。②谢瞻：南朝宋时期的诗人及官员，字宣远，为谢灵运从兄。 14. 下列对这首诗的理解与赏析，不恰当的一项是（ ） A. “忽获”两句，诗人正在看月，忽得《愁霖》诗，内心受到震动，引出下文的读来诗之感。 B. 诗中“言”“伊”二字与《氓》中“静言思之，躬自悼矣”的“言”用法相同，均为助词，无实义。 C. “叹彼”四句，诗人直抒胸臆，既为谢灵运在外行旅艰难，又为其对自己的深切眷念感叹不已。 D. “牵率”两句，将自己诗作的粗疏与谢灵运《愁霖》的华美作对比，对谢灵运的才华作出客观评价。 15. 本诗前六句，描绘了一幅怎样的画面？ 16. 这首《答灵运》抒发了作者怎样的情感？ 【答案】14. D 15. 前六句描绘了一幅雨后初晴、清寂安宁的夜景图：傍晚雨停放晴，气候清凉，闲静的屋舍中萦绕着清爽之气；诗人推开轩窗、熄灭烛火，见皓月圆满，露色洁白；今夜没有俗事烦扰，四下安宁，整体氛围静谧安闲。 16. ①闲居之夜摆脱世俗束缚的安恬宁静；②感叹谢灵运行旅艰难，感动于他对自己的深切眷念；③收到友人诗作后，自身郁结的深忧暂时得到纾解的欣慰；④赞叹谢灵运诗作精美，自谦才疏，惭愧自己仓促酬答不足以回应友人。 【解析】 【导语】这首是南朝诗人谢瞻写给从弟谢灵运的酬答之作，整体清和淡远，颇具情韵。开篇以浅净笔触铺写夕雨初晴后的闲斋夜景，氛围静谧清幽，既衬出诗人摆脱俗务拘束的安闲心境，也为下文获读来诗的情绪转进做了自然铺垫。全诗写景与酬答情思相融，语辞温雅不雕琢，既见兄弟间的真挚眷念，也体现了晋宋之际诗歌写景渐趋成熟的特点，章法浑成，淡而有味。 【14题详解】 D.“客观评价”错误。末二句“牵率酬嘉藻，长揖愧吾生”是诗人自谦之语：谢灵运诗作华美，自己才疏学浅，只是勉强酬答，内心深感惭愧，并非“对谢灵运的才华作出客观评价”。 故选D。 【15题详解】 第一步圈定前六句，逐句提取意象：“夕霁”“风气凉”“闲房”“灭华烛”“月露”“皓已盈”“独夜”等。 第二步分析景物特征——雨后初晴、凉风、空房、独夜、月光露水交映，整体呈现清冷、宁静、澄明的特点。 第三步关注人物状态，“独夜无物役”“寝者亦云宁”体现诗人闲适安宁的心境。 第四步综合概括，用简洁语言描绘画面，点明意境特征；用“描绘了……的画面”的句式，列举2-3个典型意象，最后概括氛围特征。 【16题详解】 第一步整体把握，明确本诗为酬答之作，情感围绕“收诗—读诗—酬诗”展开。 第二步逐层提取情感点——①前六句写闲居安宁，体现安恬自适；②中四句“叹彼行旅艰”“深兹眷言情”表达关切与感动；③“殷忧暂为轻”写出忧愁暂缓的欣慰；④尾联“愧吾生”流露自谦与赞叹。 第三步：分条概括，按“自处—对友—自感—自评”顺序组织，确保要点齐全。 17. 补写出句中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，作者司马迁对“离骚”一词加以解释的句子是：____________，____________。 （2）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。 （3）《大学之道》中，用“____________”表明大学之道的最高境界；《大学之道》中，提出修身的前提是“____________”。 【答案】 ①. “离骚”者 ②. 犹离忧也 ③. 黄鹤之飞尚不得过 ④. 猿猱欲度愁攀援 ⑤. 在止于至善 ⑥. 先正其心 五、（22分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 土坯，在土里站起身 崔士学 开始的时候，土是土，水是水。在村子里，土遇见水，接下的一种情形是：土坯要来了。 土坯不是突然就来的。这和乡下的好多物事一样，都不是无根由的出现的。都有来头，有出处。乡下那么多的事都有根有底，不会突如其来地发生。 在乡下，土遇见水是常态。但这次不一样。这次土和水的遇见是为了成就一块土坯。水是自家院子里的井打上来的水，一桶一桶地由辘轳摇上来。土是村外半拉山子下边的红黏土，一驴车一驴车地拉回来。这时候，当然也少不了穰秸的掺和，院子里垛着的谷草或土黄背草，被铡成一茬茬短长的，就成了穰秸。 是穰秸，让土和水更密实地成为了泥。该来的都来了，该一起的都一起了，乡下的一块土坯就该要成了。这时候，还缺的就是乡下人的力气，缺了乡下人的气力，泥就只还是匍匐在乡下土地上的泥。是乡下人的力气让匍匐于土地的泥水站起来，在乡下平整透风的场院上。乡下人最不缺的就是力气，乡下人从来都是最舍得付出力气的那一些人。去换回自己需要的，付出自己的力气和汗水，这是乡下人最相信的账目。土坯在乡下人力气的塑造和汗水的浇灌里成模定形，在乡下的场院上站起来，成排，成行，也就成为乡下最纯粹的物事之一。 土出自土，水来自水，力气源自乡下人。 泥以土坯的形式立起来，需要男人，也离不开女人和孩子。乡下人的日子，是要一家人一起来过的。力气大的男人和泥，泥摊在场院上，男人用五齿的铁钉耙来回倒三遍，就累得汗捋着脸淌下来到脖子。敞开小褂，一会儿，小褂也湿透了，就扔了在一边，光了膀子。三遍下来，男人瘫坐在地上，端一大搪瓷缸子的酽茶，在阴凉地里喘口气。女人脱了鞋袜，去踩泥。孩子也就跟着光了脚，跑上去。孩子是边蹦边喊地玩着踩，媳妇知道不能含糊，就一脚挨一脚地顺过去，又一脚一脚地倒回来。不一会儿，老婆孩子的脸上就也汗珠子裂成八瓣摔下来。孩子光着肚皮喊妈，媳妇就喊男人把手巾扔过来，给孩子胡噜一把，自己顺手擦一把又搭在自己脖子上。 泥在场院上摊着。就有一只燕子飞过来，衔走一口细泥，飞上了房前的矮屋檐下。有一只喜鹊飞过去，叨走一口沾了泥水的柴棍，飞到屋后的高树杈了。 院里的场上泥在饧着。土和了水是泥，水与土一起成为泥。给水进入土的时间，土也要用时间来把水包裹。活在空间里，没有有啥是不需要时间的。土和水在时间的调和下，慢慢成为泥的样子。 过了一个晌午，可以脱坯了。用铁锨把和好的泥锄到坯模子中间，再用握紧的拳头把泥撑到坯模子四个角上，一定要用拳头㨃实。中间平铺开，要是泥少的话，再用手抓一块泥补上，再用手蘸水磨平。最后两手端平坯模子往上提，稳稳脱模在地上成坯形。 泥土凝固，有形的样子，是人来塑造的。除了人的一双手，还有坯模子。枣木或是梨木，都是辽西丘陵上的果木做成的。一块土坯在乡下的存在，可不是简单的存在，牵扯了那么多的事和人呢。 土坯在村子里的风里站起来的时候，那么多唯属于乡下的事情也在开始发生了。 在乡下的门前场院上，日头的抚摸，风声的吹佛，躺着的，立起来的，顺着成排的，拐着成行的——不是一块，是一行，是一趟，是一片——都是土坯的姿势和模样。 土坯盘的土炕，炕洞里烟火穿行，暖热传递给土坯，土坯把热给人们。炕头睡的老人，中间睡的小孩，成年的大人睡炕梢。炕梢得有男人压住，炕才稳当。日子得有女人过着，才安稳。土坯就驮着着一大家人的夜里和白天。 盘炕的土坯，垒院墙的土坯，砌房墙的土坯，乡下人的土坯，从来不是用来相看的。垒，是用土坯；砌，就是石头。我现在好像是垛在城市的楼群里，不如一块乡下的土坯皮实，不如乡下的一块石头硬实。过着自己不黑不白的的日子。 在乡间，土坯回到土里的路，也顺风顺水。一场雨淋，土坯的模样像落地的花朵，萎顿于乡间的檐下墙角，没有人搭理，土坯自然而然的回到泥归于土。没有喧嚣，没有滞绊，没有牵连不舍，来是一窝土，去还是土一窝。在水里醒来，在土里睡去。久了，也不知道，哪个情形是生来，哪个情形又算是死去。 所有的融合都需要时间，分离也需要在时间的过程里完成。 一窝土以土坯的模样在村子里活了一遭。它以炕的形式存在，以灶的形式存在，以屋的存在。又回到土里去了。 土坯的模样、颜色、质地、性格大抵都没距离土地太远。辽西的土地以粘性较重的黄土、红褐土为主，土坯的颜色也就是这片土地的颜色，和这片土地上人们的脸色差不离。 坯，小孩子从小跟着大人都念pēi，以为是辽西乡下土语。后来长大了，念书了才知道一点都不土，这是古音在方言中的遗留。想起来，小时候家里来人了，爸就会喊我，把茶沏得酽酽的，后来才知道，这“酽”也不是土话啊。辽西古属燕地，右北平郡在左边，辽东郡在右边，辽西郡在中间，很多人间情形都是，不说啥都没有。要是细说起来，事就多了。 苏秉琦老先生说的中国人的共祖，中华古国第一阶段的代表，辽西牛河梁红山文化遗址发现的女神头像，也就是用黄粘土掺草禾塑成。这和辽西一块土坯的质地没啥两样，也都是没经过火就站了起来。土坯是传承辽西民生烟火的平常物事，红山女神像成为中华文明直根系的永恒流传，都是一样的辽西丘陵的黄土存在。 乡下的土坯都是土做的，土质的东西给人以安慰。在乡下，可以看见一些东西是从土里生长出来，是从心里走出来。不像是我在城市里说的那些话，大多都是直接就从嘴里溜达出来了。 在通风的屋后，在向阳的房前，在通风向阳的辽西低山，丘陵上—— 孩子，在土里洗澡/爸爸，在土里流汗/爷爷，在土里埋葬。 要是可以为了一块土坯留些念想，我想在臧克家的诗句《三代》后面，添一句： 土坯，在辽西丘陵的土里立起来。 （有删改） 18. 下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 本文以土坯的生命历程为线索，完整记录了土坯从“无”到“有”再到“无”的生命周期。 B. 文章第六段以媳妇的视角，运用动作细节，描绘了一个乡村家庭协同劳作的场景。 C. 写土坯、土地和这片土地上人们的脸色差不离，展现了辽西人质朴、坚韧的个性。 D. 对比土坯与红山文化女神头像，凸显女神头像留存至今而土坯终归泥土的命运差异。 E. 本文使用“饧”“㨃”“酽”“坯（pēi）”等方言口语，既保留了乡土气息，又丰富了文章的文化、历史内涵。 19. 请概括辽西丘陵上的农人制作土坯的全过程。 20. 鉴赏文中画线句子。 21. 文中画波浪的段落可否删去，为什么？ 22. 文章题目有多重意蕴，请结合全文加以分析。 【答案】18. BD 19. ①备料：拉回红黏土，打来井水，铡好穰秸（谷草或黄背草）。 ②和泥：男人用铁钉耙将黏土、穰秸、水反复翻倒三遍，使泥均匀。 ③饧泥：泥摊在场院上静置一个晌午，让土与水充分融合。 ④脱坯：用铁锨将泥锄入坯模子，拳头㨃实四角，手蘸水抹平，再稳稳提模脱坯成形。 ⑤晾晒：土坯在场院上成排成行站立，经日头、风吹晾干。 20. ①以灵动的景物描写，捕捉到乡间日常生活的细节，燕子喜鹊衔泥筑巢，给画面添了自然生机； ②烘托了乡土生活宁静祥和的氛围，体现了人与自然相融的温馨； ③承上启下，承接上文一家人踩泥的劳作内容，引出下文对“做土坯需要时间沉淀”的议论，行文自然。 21. 不能删去。这段话是全文的哲理升华所在，具有重要作用： ①结构上，与开头“土坯从无到有”形成呼应，完成土坯“从土中来、回土中去”的生命闭环； ②内容上，描写土坯在风雨中自然归于泥土的过程，体现乡土事物顺应自然、不执著于形的生命态度； ③主题上，“在水里醒来，在土里睡去”“分不清生与死”等句子，蕴含了对生命轮回、生死齐一的哲学思考，深化了文章的思想内涵。删去则全文的哲理深度和结构完整性都会受损。 22. ①生命过程的象征：“土坯，在土里站起身”概括了土坯从泥土中来、经人力塑造而成形、最终又回归泥土的完整生命历程。 ②乡土精神的写照：土坯“站起”需要乡下人的力气与汗水，象征辽西农人坚韧、勤劳、质朴的精神品质。 ③文化立命的隐喻：土坯与红山女神像质地相同，都“未经过火就站起来”，暗喻乡土文明、民间文化同样可以“站起”成为永恒传承的根基。 ④身份认同的表达：作者感叹自己“不如一块乡下的土坯皮实”，土坯的“站起”反衬现代人在城市中的漂泊与迷失，寄托对乡土回归的精神渴望。 【解析】 【导语】这篇乡土散文以普通风物“土坯”为核心意象，以小见大，既还原了辽西乡村制作、使用土坯的生活场景，勾勒出一家人协同劳作的温情烟火，又跳出日常琐碎，将普通土坯与辽西红山文化先民造物勾连，打通了日常民生与文明根脉的关联。语言质朴厚重，裹挟着乡土的温热，寄寓了作者对故土的眷念与对乡土精神的追思，意蕴深沉动人。 【18题详解】 先通读全文，梳理文章线索、叙事视角、内容主旨、手法运用等核心要素。 B.“以媳妇的视角”错，第六段是作者第三人称全视角叙述，并非以媳妇视角写场景。 D.“命运差异”错误：文章对比土坯与红山文化女神头像，并非为了“凸显女神头像留存至今而土坯终归泥土的命运差异”。文中说的是女神头像“与辽西一块土坯的质地没啥两样”，都是“黄粘土掺草禾塑成”，强调的是二者同源同质，土坯虽终归泥土，但它的生命形态并不卑下。 故选BD。 【19题详解】 定位文中关于土坯制作过程的相关段落，按流程顺序划分制作阶段；逐一提取每个阶段的核心动作、准备材料和操作要点，整合关键信息；按照先后逻辑梳理成完整的过程，不遗漏关键步骤。 第一步：审清题干要求——概括“制作土坯的全过程”，需从文中提取关键工序，按时间顺序排列。 第二步：逐段筛选信息。 第4段写“拉红黏土、打井水、铡穰秸”为备料； 第6段写男人用钉耙翻倒三遍为和泥； 第8段写“泥饧着”“过了一个晌午”为饧泥； 第9段写“锄入坯模子、拳头㨃实、蘸水抹平、提模脱坯”为脱坯； 第3段和第10段涉及“场院上站立、日头风吹”为晾晒。 第三步：语言简洁，提取动词+宾语结构，保持工序连贯性。 【20题详解】 先判断画线句使用的表达技巧，包括修辞手法、表达方式、写景角度等；分析画线句在内容上写出的事物特点、营造的氛围；结合上下文分析该句在结构上的作用，以及传递的情感、和主旨的关联 第一步：定位画线句位置。 第二步：从三个层面展开赏析。 一是内容层面：描写燕子衔泥、喜鹊叨柴的细节，展现乡间生灵与人类同步筑巢的趣味，增添画面灵动感。 二是氛围层面：通过飞鸟活动烘托乡土生活的宁静和谐，暗示人与万物共享土地资源。 三是结构层面：承接上文家人踩泥的热闹场景，自然过渡到下文对“泥土需要时间融合”的哲思。 第三步：语言精炼，分点作答即可。 【21题详解】 先概括画波浪线段落的核心内容，从内容层面分析该段对展现土坯特点、表达主旨的作用，从结构层面分析该段和上下文的衔接关系，以及对文章叙事、抒情逻辑的作用，判断是否可删。 第一步：表明态度——不能删去，然后从结构、内容、主题三方面论述。 第二步：结构上，画波浪段写土坯归于泥土，与开头土坯的“诞生”形成首尾呼应，构成完整的生命循环。 第三步：内容上，通过土坯“顺风顺水”回归自然的描写，展现乡土事物顺应天时、不执著于外形的超然态度。 第四步：主题上，“生与死”的模糊化处理蕴含哲学思辨，将平凡土坯提升至生命轮回的高度，删去则削弱文章的意境深度。 【22题详解】 先理解题目的表层含义，即土坯制作完成后的物理状态；结合土坯和乡村生活的关联，分析题目和乡村劳作、乡土生活的关联意蕴；结合文章主旨，分析题目承载的文化内涵、对人与土地关系的象征意义。 第一步：明确题目要求分析“多重意蕴”，需从表层到深层分层解读。 第二步：从四个维度展开。 一是生命维度：概括土坯“从土中来、回土中去”的完整生命循环。 二是精神维度：土坯“站起”依赖农人力气，象征辽西人坚韧勤劳的品格。 三是文化维度：联系红山女神像同质同构，暗喻乡土文化可成为永恒传承的根基。 四是情感维度：对比自身在城市的状态，表达对乡土回归的精神渴望。 第三步：由实到虚、由物及人，逐层深入。 六、（10分） 23. 在下面画横线处补写句子，要求：语段语意连贯，句式一致。 总有一声春雷石破天惊，为你冲破漫长沉寂；____________，____________，____________，____________，总有一缕春意扑面而来，携你领略春和景明。总有一个春天，为你而来。 【答案】 ①. 总有一阵清风穿林而过 ②. 为你拂去世间尘埃 ③. 总有一场细雨润物无声 ④. 陪你静待山河新生 【解析】 【详解】先分析例句句式结构：采用“总有+数量短语+春天意象+四字短语，为/携（其它词语也可以）+你+动宾短语（动词两个字，宾语为四个字的名词性短语）”的对称（排比）句式。 再选取春风、春雨等春日典型意象，匹配四字意境短语，保持句式工整、节奏一致。 最后衔接首尾句，确保语意连贯、贴合春日主题，做到结构对仗、意境统一，融入春日生机与治愈感，富有诗意和哲理启迪。 24. 请参照以下材料，用百字左右，就《包身工》的文体特点撰写文学短评。 材料一：直到梁代萧统编《文选》，才第一个要把文学和历史区分开来。他在序中提出他的文学定义，即“事出于沉思，义归乎翰藻”。参照萧统的文学定义看，虚构、想象正是“事出于沉思”；“义归乎翰藻”，则正是讲求文采。 （节选自吴组缃《中国古代小说的发展及其规律》） 材料二：夏衍在回顾创作报告文学《包身工》时曾经这样说过：“我写的时候力求真实，一点也没有虚构和夸张。她们的劳动强度，她们的劳动和生活条件，当时的工资制度，我都尽可能地作了实事求是的调查。” 【答案】示例1：《包身工》是兼具真实性与文学性的经典报告文学。它坚守写实核心，作者夏衍经实地调查创作，内容全无虚构夸张，直击旧中国包身工制度的残酷真相。同时它讲求文学表达，刻画生动、批判犀利，契合“义归乎翰藻”的文学要求，实现了真实揭露与文学感染力的统一。 示例2：夏衍《包身工》虽强调“力求真实”，拒绝虚构夸张，却并非对事实的简单罗列。作者将调查报告式的客观记述，与饱含情感的文学笔法熔于一炉。这正契合萧统“事出于沉思，义归乎翰藻”的文学标准：事实材料经深沉思考与艺术加工，成就了具有震撼力的报告文学佳作。 示例3：《包身工》作为报告文学，兼具真实内核与文学文采。依萧统 “事出于沉思，义归乎翰藻” 观之，它恪守纪实原则，无虚构夸张，以实地调查还原包身工悲惨实况；又巧用叙事、描写与议论雕琢文笔，以文学笔法刻画群像、揭露黑暗，实现了史实真实与翰藻文采的完美融合。 【解析】 【详解】本题需结合两则材料作答：首先根据材料二，明确报告文学《包身工》的核心属性是真实性，创作基于实地调查，不符合纯文学“虚构想象”的特点；再结合材料一萧统的文学定义，点明它同时具备文学性，讲求文采，是真实性与文学性融合的文体典范。 第一步：审准要求——紧扣“文体特点”写“文学短评”，约百字，需结合两则材料。 第二步：提炼材料观点——材料一强调文学的“虚构想象”与“文采”；材料二指出《包身工》追求“真实”，无虚构夸张。 第三步：发现矛盾与统一——表面矛盾，实则统一：真实内容可通过“沉思”与“翰藻”升华为文学。关键在于揭示“纪实性内容”与“文学性表达”的结合。 第四步：组织短评结构——点明文体（报告文学）；指出其“真”的特征；引用萧统标准说明文学性；总结二者融合的文体创新。 七、（60分） 25. 阅读下面材料，根据要求作文。 车灯只能照亮50米，但你依然能开完全程。很多时候，我们做出选择时，虽然无法预料最终的结果，但没必要因此焦虑。如果你无法预料未来，那就握紧手中的方向盘，走好当下的路。 品读以上这段话，你有什么思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不要套作。 【答案】 例文： 五十米微光脚下起，万里长程笃行来 夜间行车，车灯只能照亮前方五十米，但凭着这有限的光亮，你依然能开完全程。这看似简单的驾驶常识，藏着人生的深刻智慧：我们永远无法提前看清全部的路，但只要走好能看清的每一段，终点终会抵达。 看不清全程，是人生的常态，接受它才能轻装上路。我们总希望把一切规划清楚，可现实是没人能真正预知未来。就像我曾为选科纠结一个月，翻遍所有“前景分析”，最后还是带着忐忑做出选择。后来我才知道，那些看似笃定的人，不过是比我更早学会了与不确定性共处。同样，2024年爆火的“AI画家”赵原，她本是中文系学生，大二才第一次接触AI绘画，根本看不清这条路通向何方，只是被好奇心驱动着一步步探索，可如今她的作品已登上国际数字艺术展。这和我的选科经历何其相似——她并非看清了全程才出发，而是在出发中逐渐看清了路。可见，承认“看不清”不是软弱，而是放下对完美规划执念的智慧。 接受看不清之后，更重要的是走好能看清的五十米，用行动对抗迷茫。很多人把时间花在焦虑“以后怎么办”上，却忘了当下的每一小步才是真正能把握的。我的数学成绩曾经很差，面对高考总觉得“来不及了”。后来我不再想“能不能考上”，而是每天只做一件事：把当天作业里的错题弄懂。一道一道，一天一天，三个月后，我的数学提高了四十多分。这每一个五十米的坚持，最终连接成了抵达目标的全程。这让我想到国产大模型DeepSeek的研发团队，他们并没有一开始就想着“超越谁”，只是专注于解决每一个具体的技术难题。就像我盯着每一道错题一样，他们盯着每一个技术关卡，这启发我：与其在想象中恐惧远方，不如在行动中缩短远方。 你坚持走好一个又一个五十米，你会发现，全程已经在身后了。这是最奇妙的地方：目标不是到达的终点，而是方向；全程不是事先规划好的图纸，而是每一步的积累。正如那些奥运冠军们，他们或许曾经从没想过能拿冠军，只是日复一日练好每一个动作，打好每一场比赛，只管迈出下一步，把每一个“今天”做好，于是那些被他们一步一步踩过的路，就成了登临巅峰的梯。他们用自己的亲身经历和实际行动，诠释了“五十米与全程”的真谛。 夜间行车，五十米的灯光足够你开到天明。人生亦然，我们不需要看清百里之外，只需要走好眼前这段路。微光虽短，步步相连便是长程；前路虽远，脚下有力终将抵达。 【解析】 【详解】【审题】 题目用“车灯只能照亮50米，但你依然能开完全程”这个比喻，引出对当下与未来的思考。材料告诉我们，人生就像夜间行车，我们无法一眼望穿终点，能看清的只有脚下这50米，但这并不妨碍我们最终抵达远方。50米是现实的局限，也是行动的起点；全程是理想的召唤，也是坚持的结果。真正的成长不是等到看清一切才出发，而是在只看到50米的时候，敢于踩下油门，走好这50米，然后再走下一个50米。这背后蕴含的品质是勇气——不因未知而恐惧；是信任——相信每一段路都会在灯光下展开；是积累——全程正是由无数个50米连接而成。作为新时代青年，我们面对高考、职业选择、人生规划时，常常感到迷茫，不知道终点在哪里。但材料启示我们：不必焦虑于看不清全程，你只需走好眼前能看清的这50米，一步一步，全程自会抵达。 【立意】 1.目力所及五十米，心之所向万里途。 2.微光虽短照前路，笃行不辍抵远方。 3.不惧眼前迷雾障，自有脚下光明来。 【行文思路】 开篇可用夜间行车的比喻引出中心论点：人生的智慧不在于看清全程，而在于走好能看清的每一段路。主体可以分为三个层次：第一层，论述“看不清”是人生的常态——没有人能提前知道所有答案，接受这种不确定性是成长的起点；第二层，论述如何在“看不清”中行动——关键在于把注意力从“终点在哪里”转移到“下一步该怎么走”，用一个个扎实的“50米”积累出抵达终点的可能；第三层，论述“笃行”本身会照亮更远的路——当你走完一个50米，下一个50米自然会在灯光下显现，行动带来的反馈会不断修正你的方向，让你走得更远。论证方法上，可以用类比论证（夜间行车与人生行路）、对比论证（焦虑等待与勇敢出发的不同结果）。结尾联系青年实际，指出面对高考等人生关口时，与其焦虑于看不清的“全程”，不如专注于能把握的“50米”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $