精品解析：2025届天津市南开区高三二模考试语文试卷

2024—2025学年度第二学期高三年级质量监测 (二) 语文学科试卷 语文试卷分为第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分 第Ⅰ卷 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有项是最符合题目要求的。 一、(9分) 阅读下面一段文字，完成下面小题。 柳青是一位时代脉搏与作家责任的敏锐感知者与自觉体现者，这二者的恰当融合，淋漓尽致地体现在他的佚作《在旷野里》中。 《在旷野里》在艺术表现和语言文字方面( )。柳青作品的艺术表现丰富而不冗杂，精到而不板滞。【 甲 】其语言流畅而富有韵致，简练而极具动感。他受古典名著如《三国演义》《水浒传》的影响是不言而喻的。诗意的抒情中又有具象，细节刻画中又不乏味。【 乙 】在抒情和叙事中( )地展现“柳青风格”的精当评价，不仅不令人觉得多余，反而收到画龙点睛之效。【 丙 】他所拥有的词语资源也非同一般的丰厚，他常慎择用之。作品( )清简 ( )繁复的描写，皆随当时的气氛和人物感情状态而变换，各有雅俗不同的表现力。【 丁 】柳青是一位非常用功并永葆前进态势的作家，他的脚步始终奔走在旷野上。…… (节选自石英《他仍在旷野里行进——柳青佚作〈在旷野里〉读后有感》，有删改 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 眼前一亮 猝不及防 既 又 B. 可圈可点 猝不及防 或 或 C. 眼前一亮 俯拾即是 或 或 D. 可圈可点 俯拾即是 既 又 2. 下列关于选文的解说，正确的一项是（ ） A. 选文中画横线句子有语病，应改为“柳青是一位时代脉搏的目觉体现者与作家贡任的敏锐感知者，这二者恰当融合，淋漓尽致地体现在他的佚作《在旷野里》”。 B. “脉搏”书写有误，应改为“脉膊”；“揶揄”中“揶”读“yé”；“冗杂”中“冗”读“rǒng”。 C. 删掉“他受古典名著如《三国演义》《水浒传》的影响是不言而喻的”中的“如”字，句意不会发生任何改变。 D. 选文中画波浪线句子的标点使用有误，应改为“他的脚步始终奔走在旷野上……”。 3. 将“即使是调侃，也是柳青式的揶揄和升华，而无丝毫油滑意味。”置于文中【】内，使文章语意连贯，衔接紧密，合乎逻辑的一处是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 【答案】1. B 2. D 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 第一空，可圈可点：文章精彩，值得加以圈点，形容表现好，值得肯定或赞扬。眼前一亮：突然出现的新鲜、新奇的感觉，使眼睛为之一亮。前文有“《在旷野里》在艺术表现和语言文字方面”，可见这里形容《在旷野里》在艺术表现和语言文字方面值得赞扬，故用“可圈可点”。 第二空，俯拾即是：形容十分多，又十分容易得到。猝不及防：指事情突然发生，来不及防备。语境为“在抒情和叙事中……地展现‘柳青风格’的精当评价，不仅不令人觉得余，反而收到画龙点睛之效”，可见此处体现其风格展现的突然，故用“猝不及防”。 第三空，“既…… 又……” 表示并列关系，强调两者同时存在；“或…… 或……”表示选择关系，有两者居其一的意思。语境为“作品……清简……繁复的描写”，可见这里说作品的描写风格根据气氛和人物感情状态变换，要么是清简，要么是繁复，故用“或……或……”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句，识记现代汉语常用字字音、字形，正确使用词语以及标点符号的能力。 A.错误。原句的语病在于“时代脉搏与作家责任的敏锐感知者与自觉体现者”搭配不当，应改为“柳青是一位时代脉搏的敏锐感知者与作家责任的自觉体现者”，而不是该选项中所说的改法。 B.错误。“脉搏”的书写是正确的。 C.错误。删掉“如”字，句意会发生改变。“如”字表示举例，删掉后就变成了只受《三国演义》《水浒传》这两部古典名著影响，范围缩小了。 D.正确。前面“始终”已经表达出一种持续的状态，用句号就有了一种结束感，再加上省略号就显得多余且表意不明。改为“他的脚步始终奔走在旷野上……”，使用省略号则可以给人留下一种意犹未尽的感觉，让人联想到柳青在文学创作的“旷野”上不断奔走，其探索和前进是没有尽头的，引发读者更多的思考和想象，使句子的表达更富有韵味和深意。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 “即使是调侃，也是柳青式的揶揄和升华，而无丝毫油滑意味”这句话重点强调柳青作品中即使是调侃也具有独特的风格，没有油滑之感。放在丙处较为合适，因为前文提到“诗意的抒情中又有具象，细节刻画中又不乏味”，都是在说柳青作品的风格特点，而这句话也是对柳青作品风格的进一步阐述，放在丙处能使文章语意连贯，衔接紧密，合乎逻辑。放在甲、乙、丁处与上下文的衔接都不如放在丙处自然。 故选C。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 记者：近年来，越来越多的年轻人想要深入了解中国画。欣赏中国画，从何处着手? 人民美术出版社副总编辑王远：到博物馆、美术馆等场所看中国画原作，直接感受画家的笔触、墨色的质感以及画面的整体气息，是通过图片或复制品无法完全体会的。 出版物也是重要渠道。了解中国画，不妨从绘画史入手，掌握不同时期绘画风格演变的脉络，面对一幅画作，便能将其置于历史长河中，看清它的来龙去脉与独特价值。 人民美术出版社一直致力于让流传至今的中国画成为流动的文化血液，而不再仅仅是展厅里的标本。“最美百图”系列，不同画种、不同题材均从艺术史中甄选100幅传世精品，以通俗文笔解读一页一画背后的门道与热闹，让画作从平面变得立体，让艺术从“高冷”到“可触”。 记者：从哪些层次认识中国画的独特魅力? 王远：中国传统绘画里的笔墨不单单是技巧，还承载着画家的情感和思想。画家通过控制笔墨的轻重、疏密、干湿，来传达自己对世界的理解和感悟；又借助构图和画里的形象，表达对社会和人生的独特想法。 中国画与哲学、文学、书法等联系非常紧密。题画诗、书法与绘画的结合，也是中国画的独特之处。 记者：国产动画爆款频出，很多年轻人尝试将中国画的元素融入数字作品创作。如何更好挖掘中国画的深厚底蕴，进而推动转化与创新? 王远：要保持对中国画的持续热爱，不仅要看画，更要了解作品独特的艺术价值、审美精神和文化心理。中国画是中华民族文化的瑰宝，蕴含着深厚的历史文化底蕴和独特精神追求.同时也是一座文化创新创造的资源宝库。从顾恺之、吴道子的人物画到董源、范宽的山水画，再到徐渭、八大山人的花鸟画，以及近现代的诸家力作，中国画不仅是美的创造，更是文化根脉的生长。 求新求变是大众文艺发展的动力。各类画展和出版物在保持学术高度的前提下，也要尝试降低艺术参与门槛，推动艺术从“小众专属”走向“大众共享”，同时，通过多种渠道传播到不同地区、不同群体，进而将中国美术文化推向世界，这也正是新大众文艺在美术领域的创新实践。 （节选自智春丽《如何读懂中国画?对话人民美术出版社副总编辑王远——画里不只有“画”》） 材料二： 昆曲这一古老艺术在新时代蕴含着无限的潜力与机遇。正乙祠古戏楼，是我国第一座整体木结构室内剧场，也是见证昆曲传承与发展的一个关键坐标，承载着厚重的戏曲文化记忆。2019年，正乙祠交由北方昆曲剧院管理运营，经过精心修缮，于2022年重新开业。当600年昆曲与300年正乙祠相遇，中国戏剧“活化石”与中国戏楼“活化石”碰撞出全新的艺术火花。 修旧如旧，不仅仅是对历史建筑的尊重与守护，更是对传统戏曲审美的深入挖掘与再现。为了营造沉浸式观演体验，正乙祠复原了传统戏台的“三面观”，让观众围坐戏台三侧，演员指尖眉眼的细微动作都清晰可见。特别设置的“观其复”系列昆曲无麦场，还原古戏楼蕴含的古建声学之美。 昆曲在许多年轻人中已然成为时尚。当代年轻人对剧场的需求已超越单纯“看戏”，剧场正演变成为年轻人的生活空间。许多年轻观众身着传统服饰前来听戏，在精美的文创门票上盖章打卡，在观众微信群里找到同频圈层。 这就要求我们走出传统的“保温箱”和“舒适区”，积极拥抱时代。一方面，在演出内容上推陈出新。另一方面，在运营模式上大胆创新。此外，我们还注重搭建与年轻人交流的平台；定期举办“正乙祠下午茶”昆曲沙龙、会客空间等活动。 在昆曲年轻化探索的道路上，我们始终牢记使命，坚持守正创新。守正，就是要守住艺术的根，坚持剧种的辨识度、声腔艺术和风貌风格；创新，则是要不断探索新的演艺空间和运营模式，努力创作深入人心的时代经典。我们将继续不忘传统、拥抱现代、面向未来，让昆曲这朵艺术奇葩在新时代的百花园中绽放更加绚烂的光彩。 （节选自邵天帅《剧场，年轻人的文化新空间》） 4. 下列与艺术领域中“守正创新”相关的表述，正确的一项是（ ） A. 中国画蕴含着深厚的历史文化底蕴和独特精神追求，是中华民族文化的瑰宝，蕴含着丰富的文化创新创造资源。 B. 以大众欣赏水平为标准，降低艺术门槛，多种渠道传播中国画，是新大众文艺在美术领域的创新实践。 C. “三面观”恢复了传统戏台观演形式，守住了昆曲艺术的根，“观其复”系列昆曲通过无麦克风演出的形式，开拓了昆曲时尚化的路。 D. 修旧如旧，是对传统戏曲表演的深入挖掘与再现，利用正乙祠搭建与年轻人交流的平台，使正乙祠成为见证昆曲发展的坐标。 5. 下列对材料的理解与分析下符合文意的一项是（ ） A. 从顾恺之的人物画、范宽的山水画、近现代的诸家力作可见，中国画不仅是美的创造，更是文化根脉的生长。 B. 中国画原作的神韵是通过图片或复制品无法完全体会的，出版物可以帮助大众了解绘画史，掌握不同时期绘画风格演变的脉络。 C. 营造沉浸式观演体验，让演员指尖眉眼的细微动作都清晰可见，满足了年轻人让剧场变为生活空间的需求。 D. 传承昆曲艺术应在坚守其艺术本质与传统精髓的前提下，探索昆曲年轻化、时代化的发展路径。 6. 依据材料，以下推断不符合文意的一项是（ ） A. 改编京剧经典剧目，保留京剧行当和脸谱等传统程式，融入现代音乐，改变京剧声腔体系，是京剧赢得市场的必由之路。 B. 故宫博物院开发的文创产品，使传统文化以更贴近现代人生活的方式呈现，促进了传统文化的传播与普及。 C. 以宋代文人画、明清小楷为教学基础，强调“书画同源”与文人雅趣，通过线上课程将传统书画融入现代生活美学。 D. 南京云锦延续“通经断纬”制造技术，龙袍纹样1：1复刻，研发防污耐磨面料，推出云锦商务套装。 【答案】4. A 5. C 6. A 【解析】 【导语】这两篇阅读材料围绕艺术传承与创新展开。材料一聚焦中国画，从欣赏、认识及创新挖掘等角度阐述；材料二以昆曲为例，介绍其在新时代传承与创新实践。二者均体现传统艺术在当代守正创新的重要性，为传统文化的传承发展提供思路与借鉴。 【4题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“以大众欣赏水平为标准，降低艺术门槛”过于绝对，材料一提到“各类画展和出版物在保持学术高度的前提下，也要尝试降低艺术参与门槛”，强调“学术高度”与“大众共享”的平衡，并非以大众欣赏水平为标准来降低艺术门槛。 C.“‘观其复’系列昆曲通过无麦克风演出的形式，开拓了昆曲时尚化的路”无中生有，材料二只是说“特别设置的‘观其复’系列昆曲无麦场，还原古戏楼蕴含的古建声学之美”，未提及开拓昆曲时尚化的路。 D.“修旧如旧，是对传统戏曲表演的深入挖掘与再现”偷换概念，材料二说的是“修旧如旧，不仅仅是对历史建筑的尊重与守护，更是对传统戏曲审美的深入挖掘与再现”，此处略掉了“对历史建筑的尊重与守护”。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“营造沉浸式观演体验……满足了年轻人让剧场变为生活空间的需求”强加因果，材料二只是说“当代年轻人对剧场的需求已超越单纯‘看戏’，剧场正演变成为年轻人的生活空间”以及“为了营造沉浸式观演体验……演员指尖眉眼的细微动作都清晰可见”，但并没有表明营造沉浸式观演体验就满足了年轻人让剧场变为生活空间的需求。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“改编京剧经典剧目……是京剧赢得市场的必由之路”曲解文意，根据“守正，就是要守住艺术的根，坚持剧种的辨识度、声腔艺术和风貌风格”可知京剧的“声腔体系”属于其核心艺术特征，是“守正”的重要内容。“改变京剧声腔体系”不符合“守正创新”中“守正”的原则，不是京剧赢得市场的必由之路。 故选A。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 拙庵记 [明]宋濂 京口徐君德敬，为中书勾管，居京师。处一室，不垩不华，仅御风雨，环庋图书，置榻其中。每退食，即徒步归，宴坐诵古人言。宾客不交，请托不通，自号曰“拙庵”。 袭封衍圣公鲁国孔侯希学，书“拙庵”字以遗之，德敬复征文于余。 余，天下之拙者也。德敬岂若余之拙乎？世之人舌长且圆，捷若转丸，恣谈极吐，如河出昆仑而东注；适宜中理，如斧断木、炭就水，猱援木以升，兔走圹而攫之以鹘也。其巧于言也如此，余则不能。人问以机，谢以不知；人示以秘，瞪目顾视，莫达其旨；人之所嘉，余纵欲语，舌大如枰，不可以举；人之所讳，余不能止，开口一发，正触禁忌。人皆骇笑，余不知耻。余言之拙，海内无二。他人有识，洞察纤微。揭首知尾，问白意缁。未入其庭，已觇其形；始瞷其貌，已尽其肺肝而究其蕴奥。福来荧荧，出身以承：祸方默默，预防而避匿。其巧于识也如此。余梦梦不知，愦愦无所思。人之笑吾，吾以为喜；人之怒吾，吾径情而直趋。网罗当前，吾以为织丝；虎豹在后，吾以为犬狸。吾识之拙，当为举世师。此二者，乃吾所大拙。其余痴经戆纬，错综纷披，良、平不能荣其数，游、夏不能述以辞。德敬岂有之乎？ 然吾亦有不拙者。圣人既没千载至今道存于经岳海崇深茫乎无涯窅乎无涂。众人游其外而不得其内，舐其肤而不味其腴。吾则搜摩刮剔，视其轨而足其迹，入孔孟之庭而承其颜色。斯不谓之巧不可也。生民之叙，有政有纪，离为六府，合为三事。周公既亡，本摧末弊；秦刻汉驳，而世以不治。吾握其要而举之，爬疡择纇，取巨捐细，德修政举，礼成乐备，广厦细旃，每资之以献替。吾于斯艺，虽管仲复生，犹将扼其吭而鞭其背，是不谓之巧不可也。而德敬岂有是乎？ 盖人有所拙者必有所巧，有所巧者必有所拙。拙于今必巧于古，拙于诈必巧于智，拙于人者必巧于天；苏、张巧于言而拙于道，孟子拙于遇合而巧于为圣人之徒，晁错号称智囊而拙于谋身，万石君拙于言而为汉名臣。余诚乐吾之拙，盖将全吾之天而不暇恤乎人也。 今德敬居位处势，诵古人之言而以拙自晦，其殆巧于天者欤？巧于智者欤？巧于古者欤？ 则德敬之巧也大矣，过于人也远矣，爵禄之来，有不可辞矣。乌可以不记？ 7. 对下列各句中加点词的解释，正确的一项是（ ） A. 人问以机，谢以不知 谢：劝诫 B. 洞察纤微，揭首知尾 揭：高举 C. 未入其庭，已觇其形 觇：窥视 D. 爬疡择纇，取巨捐细 捐：捐助 8. 下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ） A. 其巧于言也如此，余则不能 于其身也，则耻师焉 B. 舐其肤而不味其腴 德不厚而思国之理 C. 秦刻汉驳，而世以不治 挟太山以超北海 D. 过于人也远矣 师道之不传也久矣 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 圣人既没千载/至今道存于经/岳海崇深/茫乎无涯/窅乎无涂 B. 圣人既没/千载至今/道存于经/岳海崇深茫乎/无涯盲乎无涂 C. 圣人既没千载/至今道存/于经岳海/崇深茫乎/无涯窅乎无涂 D. 圣人既没/千载至今/道存于经岳海/崇深茫乎无涯/窅乎无涂 10. 下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 退食，退朝归家；宴坐，闲坐；扼其吭而鞭其背，犹“扼吭抚背”，本为控制要害，制敌于死命之意，文中指胜过管仲。 B. “六府”指水、火、金、木、土、谷；“三事”为正德、利用、厚生。 C. “礼成乐备”中的“礼”“乐”与“射”“御”“书”“数”共称“六艺”，此“六艺”与《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”同义。 D. 遇合，多指臣子逢到赏识自己、善用其才的君主；万石君，西汉石奋及其四子都官至二千石，景帝时号为万石君。 11. 下列对文言材料的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 作者的“拙”首先是不善言辞，拙于表达，不能和别人顺畅交流，不会说别人爱听的话，甚至会因为不知禁忌而得罪人。 B. 作者的“拙”还表现在缺乏见识上，不会像别人那样精明机敏，趋福避祸，而是懵懂不通世故，耿介直率。 C. 作者认为自己在研究治国之道、整治时弊、诤言进谏等方面“巧”，即使管仲复生，也比不过自己。 D. 本文言己之“拙”，似贬实褒，言徐德敬以“拙庵”名其居所，似褒实贬，作者以“德敬岂有是乎”警醒德敬。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）恣谈极吐，如河出昆仑而东注。 （2）余诚乐吾之拙，盖将全吾之天而不暇恤乎人也。 13. 本文对比说理颇具特色，依据文言材料，请完成下列表格。 ①_______ 下文写自己之巧作铺垫 将自己之拙与自己之巧进行对比 ②_______ 将自己之拙与德敬之拙进行对比 ③_______ 在苏秦、张仪、孟子等历史人物的例子中体现对比 丰富文章内容，增强说服力 【答案】7. C 8. C 9. A 10. C 11. D 12. （1）世人恣意谈论，如黄河从昆仑山向东奔流。 （2）我实在是以我的笨拙为乐，因为我将要保全我的天性没有时间考虑人事杂物。 13. ①. 将别人之巧与自己之拙进行对比 ②. 体现拙与巧的辩证关系 ③. 突显德敬的超越常人之巧 【解析】 【导语】《拙庵记》以“拙”为核心，通过作者自陈“拙”状，如言辞木讷、见识懵懂，再对比其于学问、治世之“巧”，展现拙巧辩证关系。又将自身之拙与徐德敬之拙对照，称赞德敬以拙自晦背后的大巧，行文巧妙，借议论与对比，蕴含对为人处世之道的思考。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。“谢”，推辞。句意：别人询问机密之事，我推辞说不知道。 B.错误。“揭”，揭露、揭示。句意：能洞察细微之处，揭示开头就能知道结尾。 C.正确。句意：还没进入庭院，就已经窥视了对方的身形。 D.错误。“捐”，舍弃。句意：整治弊病，选取重大的舍弃细小的。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.相同。均为连词，表转折，却。句意：他们在言辞方面如此巧妙，我却做不到。/对于他自己，却以向老师学习为耻。 B.相同。均为连词，表转折，却。句意：舔舐它的表皮却不能品味它的精华。/道德不深厚却想要国家治理得好。 C.不同。连词，表原因，因为/连词，表目的，来。句意：秦朝苛刻，汉朝混乱，因此社会因为这些原因而得不到治理。/夹着泰山来跨越北海。 D.相同。均为句中语气词，舒缓语气。句意：远远超过常人。/从师学习的风尚不流传已经很久了。 故选C 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：圣人去世后千年，到现在道存在于经典之中，像山岳海洋一样高深，广阔得没有边际，深远得没有路径。 “圣人既没千载”中，“千载”做“既没”的补语，其后应断开；“至今”引出下文，其前停顿，据此排除BD。 “至今道存于经”中，“于经”做“存”的后置状语，其后应断开，据此排除C。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 C.“同义”错，“礼成乐备”中的“礼”“乐”与“射”“御”“书”“数”共称“六艺”，此“六艺”指六种技能；而《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部经书，二者含义不同。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“似褒实贬”错，作者言徐德敬以“拙庵”名其居所，是对其以拙自晦的赞赏，并非“似褒实贬”，“德敬岂有是乎”是为引出对德敬之巧的肯定。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“恣”，恣意；“极”，极尽；“河”，黄河；“东”，名词作状语，向东。 （2）“诚”，实在；“乐”，意动用法，以……为乐；“全”，保全；“恤”，忧虑，考虑。 【13题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①处，文中先写“世之人舌长且圆……其巧于言也如此，余则不能”等内容，将别人之巧与自己之拙进行对比，突出自己之拙，为下文写自己之巧作铺垫，故填“将别人之巧与自己之拙进行对比”。 ②处，通过将自己之拙与自己之巧对比，如“然吾亦有不拙者……吾则搜摩刮剔……吾握其要而举之”等，体现拙与巧的辩证关系，表明人有拙必有巧，故填“体现拙与巧的辩证关系”。 ③处，将自己之拙与德敬之拙对比，结合“今德敬居位处势，诵古人之言而以拙自晦，其殆巧于天者欤”等，突显德敬的超越常人之巧，表达对德敬的赞赏，故填“突显德敬的超越常人之巧”。 参考译文： 京口的徐德敬君，担任中书勾管，住在京城。他居住在一间屋子里，墙面不粉刷，也不华丽装饰，仅能抵御风雨，屋内四周摆满图书，还放置一张床在其中。每次退朝回家吃饭后，就步行归来，安闲地坐着诵读古人的著作。他不结交宾客，也不接受别人的请托求情，自号为“拙庵”。 袭封衍圣公的鲁国孔希学，书写了“拙庵”二字送给他，德敬又向我求写文章。 我，是天下最笨拙的人。德敬难道比我还笨拙吗？世上的人舌头灵活圆滑，敏捷得如同转动的弹丸，尽情谈论，口若悬河，就像黄河从昆仑山流出向东奔注；言辞恰当符合事理，就像斧头砍断木头、炭火投入水中，又像猿猴攀援树木上升，鹘鸟在旷野中抓取奔跑的兔子。他们在言辞方面如此巧妙，我却做不到。别人询问机密之事，我推辞说不知道；别人展示隐秘之事，我瞪大眼睛看着，不明白其中的意思；别人赞许的事情，我即使想说，舌头却像秤盘一样大，无法开口；别人忌讳的事情，我不能停止不说，一开口就正好触犯禁忌。人们都惊骇嘲笑我，我却不觉得羞耻。我在言辞方面的笨拙，天下没有第二个人能相比。其他人有见识，能洞察细微之处，揭示开头就能知道结尾，问他白色就能明白黑色。还没进入庭院，就已经窥视了对方的身形；刚瞥见对方的容貌，就已经了解了他的内心并探究到他的深意。福气来时，他们目光敏锐，亲身迎接；灾祸尚未显露，就提前预防躲避。他们在见识方面如此巧妙。我却糊里糊涂什么都不知道，昏乱不清没有思考。别人嘲笑我，我却以为是高兴的事；别人对我发怒，我依然径直前行。罗网就在眼前，我却以为是织丝；虎豹在身后，我却以为是狗和狐狸。我的见识笨拙，应当成为全天下人的老师。这两个方面，是我最笨拙的地方。其余的方面，我痴迷于经义，愚昧而固执，错综复杂，张良、陈平不能使我的谋略显耀，子游、子夏不能用言辞表述清楚。德敬难道有这些吗？ 然而我也有不笨拙的地方。圣人去世后千年，到现在道存在于经典之中，像山岳海洋一样高深，广阔得没有边际，深远得没有路径。众人在道的外面游荡却不能进入其中，舔舐它的表皮却不能品味它的精华。我却仔细探究钻研，循着它的轨迹行走，进入孔子、孟子的门庭，感受他们的教诲。这不能不说是巧妙。百姓的秩序，有政令有纲纪，分开是六府，合起来是三事。周公去世后，根本被摧毁，末梢出现弊病；秦朝苛刻，汉朝混乱，因此社会因为这些原因而得不到治理。我掌握关键并施行，整治弊病，选取重大的舍弃细小的，道德修养得以提升，政令得以施行，礼仪完备，音乐齐全，在高大的房屋和细密的毛毡上，常常凭借这些进谏。我对于这种技艺，即使管仲复活，我也要掐住他的喉咙鞭打他的后背，这不能不说是巧妙。而德敬难道有这些吗？ 大概人有笨拙的地方就一定有巧妙的地方，有巧妙的地方就一定有笨拙的地方。在当今时代笨拙的人一定在古代巧妙，在欺诈方面笨拙的人一定在智慧方面巧妙，在人事上笨拙的人一定在天命上巧妙；苏秦、张仪在言辞上巧妙却在大道上笨拙，孟子在君臣遇合上笨拙却在成为圣人门徒方面巧妙，晁错号称智囊却在为自身谋划上笨拙，万石君在言辞上笨拙却成为汉朝的名臣。我实在是以我的笨拙为乐，因为我将要保全我的天性没有时间顾及别人的看法。 如今德敬身处高位，诵读古人的言论并以“拙”来隐藏自己，他大概是在天命上巧妙吧？在智慧上巧妙吧？在古代之道上巧妙吧？ 那么德敬的巧妙之处太大了，远远超过常人，爵位俸禄的到来，是不可推辞的。怎么能不记下这些呢？ 第Ⅱ卷 本卷共12小题，共117分。 四、（25分） 阅读下面这首宋诗，按要求回答问题。 月夜与客饮酒杏花下 苏轼 杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人。 褰衣步月踏花影，炯如流水涵青苹。 花间置酒清香发，争挽长条落香雪。 山城酒薄不堪饮，劝君且吸杯中月。 洞箫声断月明中，惟忧月落酒杯空。 明朝卷地春风恶，但见绿叶栖残红。 14. 下列对这首诗的理解与赏析，恰当的一项是（ ） A. “明月入户寻幽人”，诗人是主，明月为客，诗人多情，引得明月来寻，明月怎能不为盛情所感。 B. “花间置酒清香发”，写花，写酒，与李白的“花间一壶酒，独酌无相亲”意趣相同，孤寂之感顿生。 C. “明朝卷地”两句，写想象中的凋零之花，今夕月下之花如此动人，明朝恶风一起，便落英遍地，寄寓惜春之情。 D. 此诗写人，写花，写月，写酒，抒惜友、惜花、爱月、爱酒之情，理趣盎然的风格尽显，厌恶官场之意暗生。 15. 鉴赏“褰衣步月踏花影，炯如流水涵青苹”。 16. 结合“山城酒薄”四句，分析“月”与“酒”，诗人更爱哪一个。 【答案】14. C 15. 示例1：动作描写，诗人揽衣举步，踱步花影之中，欣赏这空明荡漾、似水含青苹的神秘月色。表达了作者惜花爱月之情。 示例2：比喻，炯如流水，写月光清澈如水，“涵青苹”，写月影，似水月光穿过杏花，投下斑驳光影，宛如流水中荡漾着青苹一般。表达了诗人惜花爱月之情。 16. 示例：“山城酒薄”两句写借月待客，补酒薄之不足，突出爱月之心。“洞箫声断”两句，写随时间推移、月光流转，酒杯已空，诗人忧从中来。在此山城，唯有明月长伴诗人，月落之时，凄凉之情渐生。 【解析】 【导语】这首《月夜与客饮酒杏花下》展现了苏轼典型的超逸情怀。诗中“月”与“花”的意象交织，营造出空灵澄澈的意境。“褰衣步月”的幽人形象，与“炯如流水”的月影相映，体现物我两忘的禅意。末联“明朝”句陡转，在绚烂中暗藏无常之叹，将及时行乐与生命感悟融为一体，充分展现了苏轼“清旷中寓深慨”的艺术特色。 【14题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 A.“诗人是主，明月为客，诗人多情，引得明月来寻”错误。“明月入户寻幽人”中，从诗歌意境来看，是明月主动入户寻找幽人，这里将明月拟人化，明月更像是一个主动的探寻者，而不是因为诗人多情引得明月来寻。 B.“孤寂之感顿生”错误。“花间置酒清香发”，苏轼此句写的是与客在花间置酒，有客人相伴，与李白“花间一壶酒，独酌无相亲”中那种孤寂独酌的意趣不同，苏轼诗中此时是有友人相伴，共同欣赏花与酒。 D.“厌恶官场之意暗生”错误。诗中确实写了人、花、月、酒等，也有惜花等情感，但说“理趣盎然的风格尽显，厌恶官场之意暗生”在诗中没有依据，属于过度解读，诗中主要是围绕花、月、酒等营造出一种优美的意境，表达惜春等情感，没有明显体现出厌恶官场之意。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 动作描写角度：“褰衣步月踏花影”，“褰衣”这一动作，生动地写出了诗人揽起衣服，举步在月下行走的姿态，“步月踏花影”进一步描绘出诗人在月光下踱步于花影之中的情景，通过这些动作描写，展现出诗人对眼前花影月色的喜爱，他在用心欣赏这空明荡漾、似水含青苹的神秘月色，表达了作者惜花爱月之情。 比喻角度：“炯如流水涵青苹”，将清澈的月光比作流水，“涵青苹”则把月影比作流水中荡漾着的青苹。诗人以生动形象的比喻，写出了似水月光穿过杏花，投下斑驳光影的美妙景象，月光清澈如水，光影摇曳，宛如一幅美丽的画面，让读者能够更真切地感受到那种清幽、美妙的氛围，从而也表达出诗人对这种美景的喜爱，即惜花爱月之情。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 从“山城酒薄不堪饮”可知，山城的酒质量不好，难以让人尽情畅饮，而“劝君且吸杯中月”，诗人劝友人姑且欣赏杯中倒映的月影，用月来弥补酒薄的不足，这就突出了诗人对月的喜爱，以月为美的替代品，可见其爱月之心。“洞箫声断月明中，惟忧月落酒杯空”，随着时间的推移，洞箫声在月明中停止，此时诗人担忧的是月落之后酒杯就空了，这里强调的是月落带来的失落感。在这山城之中，酒薄难以满足诗人的兴致，唯有明月能长伴诗人，给诗人带来美好和慰藉，当想到月落时，凄凉之情渐生，进一步说明了诗人更爱月，月是诗人情感寄托的重要对象。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）_______，百年多病独登台。（杜甫《登高》） （2）蟹六跪而二螯，_______，用心躁也。（《荀子·劝学》） （3）亦余心之所善兮，_______。（屈原《离骚》） （4）固知一死生为虚诞，_______。（王羲之《兰亭集序》） （5）李白的《梦游天姥吟留别》用“_______，_______”作过渡，由现实进入梦境。 【答案】 ①. 万里悲秋常作客 ②. 非蛇鳝之穴无可寄托者 ③. 虽九死其犹未悔 ④. 齐彭殇为妄作 ⑤. 我欲因之梦吴越 ⑥. 一夜飞度镜湖月 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：常、鳝、彭殇、妄、越、度。 五、（22分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 釉惑 石红许 一 走在南平①，有脚踏福建半省的豪迈。 建瓯、建安、建州、建阳、建宁⋯⋯闽北历史上带“建”字的地名洋洋洒洒，典藏在武夷山脉深处。八闽大地，“建”地占籍三成，成就了“福建”之命名。取福州与建州各一字，名副其实，皆大欢喜。 厥福之地，自然物产丰饶。建兰、建漆、建盏，这些带“建”的名词，都与福建息息相关，当是以“建”地而得名。 建盏，蒙尘数百载，光彩不减。那一日，在建盏文创园，透过玻璃展柜与它对视的那一刻，一袭惊艳的黑彩让我惊诧不已，瓷中极品从我眼前轻轻掠过，从此便定格在我的脑海中。它有一个好听易记的名字——建盏。建韵悠悠，兔毫、鹧鸪斑、油滴，是它在烈火中燃烧出的辞章。 建盏滥觞于五代时期，兴盛于宋，一度成为宋人的“掌上宇宙”，几有得一盏而得天下之欣喜若狂。 建盏，一“黑”当先，将黑釉发挥得淋漓尽致，与青瓷、白瓷三分天下。古代建州人不拘泥守旧，敢于创建，黑釉的绚丽多彩、千变万化闪耀在两宋的天空，幻化星云，缀连珍珠，令多少茶人痴迷。龙凤团茶成就了最好的遇见，一只只建盏荡漾起醉人的茶汤，“兔褐金丝宝碗”“甘露来从仙掌”…… 一方水土孕育一方器皿。建阳特有的高铁黏土、天赐的釉矿，在工匠的精心调理、打磨下，领受熊熊窑火的加持，瓷中黑牡丹横空出世，飞出武夷山麓。 建盏用另一种方式诠释了黑色。黑，原来也能魅力四射，将深沉、静谧、古朴之美深藏其中。在戏剧里，黑脸“属于性格很严肃、不苟言笑的角色，属于中性，代表猛智”。建盏之黑，与此有异曲同工之妙，黑得含蓄，黑得空灵。 一盏立于掌心，“兔”的惟妙惟肖，令我简直不相信自己的眼睛。远看近看，正看斜看，用放大镜看，有时还能看到一道蓝光的折射，不喝，先就美醉了。那釉是怎样泼洒上去的，然后自然渐次分布其上，纹丝不乱？那釉色，那斑纹，看似本无一物，却又蕴藏乾坤。 再看盏上的鹧鸪斑，还有油滴、曜变，谁施展了神来之笔?一物在手，美上心头。一盏成名，高耸武夷，被宋人誉为“斗茶神器”。 原来与建盏也有过浅浅的缘分。早些年曾有人送我一个从古玩市场淘来的老建，残缺不全，兔毫不明朗，器型不正，釉泪也不规整，便搁置一旁，觉得扔掉可惜。后问一名修复的师傅，告知翻新要花上大几百，心想那还不如买一只新的出自名家的。高阁于是便成为它的归宿，偶尔也会拿出来瞧一瞧，那散发着时间意味的包浆，终于让我不忍丢弃。 二 一只鹧鸪身披花斑羽衣，在山边大摇大摆地觅食，小男孩在不远处自由自在地放牛。鹧鸪望了望四周，依然泰然自若，我行我素。这一幕，竟幻化成眼前的一只建盏，想必是老家山坡上飞走的那只鹧鸪变成“盏”，飞进了某个工匠的记忆，从此凝固成如此人间尤物。 假使山中鹧鸪见了建盏，比照之下，恐怕也要自叹弗如，觉得自己漂亮的外衣还是逊色。林地兔子看了建盏，摸一摸一身毛色，也会发出感叹，真是不谋而合，人类的高超技艺简直几可乱真。 手中有一款“非遗”传承人潘建信手做的建盏，摸起来有金属的质感，分量很沉，盏身内外荡漾着逼真的鹧鸪斑，敛口器型。我每日用它喝茶，茶汤微漾，如一阕宋词入耳，时光慢下来，有一种返璞归真的感觉。一盏在手，内心安宁，似有那典雅的《鹧鸪飞》笛声在耳畔萦绕。 “看天做盏，看盏做盏，做盏的人，要懂盏。”潘建信对做盏要求非常严格，他认为每一个盏都是代表着他的一张名片，不允许有瑕疵的作品出厂，要求釉色纹理均匀并能析出晶体的美观。走进他在建阳的工作室，展柜、博古架、工作台上摆满了各种盏与制作工具，整个大厅弥漫着浓郁的文化氛围，合着四溢茶香，透射出一名文化守望者的执着。一边泡茶，他一边说，文化要靠大家去传播，就是要让每个来这里的人，都能认知建盏，都能领略到从宋代走来的这一种文化。 明代《茶疏》记载：“茶滋于水，水藉于器。”喝好茶，更要配好器具。把玩着手中建盏，注视那满身的鹧鸪斑，心便长了翅膀一样在山林溪水间飞翔，融于那山水之中，生出无边的憧憬。 建盏，是一抹温暖的色泽，因茶而生，在袅袅茶烟里靓丽绽放，历经六百多年沉寂，终迎来高光再现。一批批工艺师重返建阳，致力于复原传统老工艺，追逐宋式美学。 我曾多次踏访武夷山北麓铅山境内的盏窑里。废弃的文化堆积层历经千年，一块二十世纪八十年代竖立的“县级文物保护单位”字样的石碑掩藏在树林中，藤蔓缠绕。匣钵、残盏、黑瓷片，满山都是，我想拾拣几个回来，捡起来，终于还是轻轻放回原处，它们是属于这片山林的，是这片土地上的精灵。 壬寅秋日又去了一次铅山盏窑里，惭愧的是，一开始居然找不到偌大的废弃的窑址，是拆建改变了村庄模样。直到遇见一位老人，在他的指引下，才如愿到达。顺着山路慢慢往上爬，堆积层上长满了高高低低的杂木，蓊蓊郁郁，却还是覆盖不了数百甚至上千年前的窑火痕迹，时有暴雨，把不少瓷片，匣钵冲刷下来。山腰上，盏窑废料依然气势恢宏，一堆又一堆，让人以为一直往上攀就能抵达宋朝。树叶婆娑，送来历史深处某个清晨的声音，“我看中了这个”“那个我要了”“这一窑我全包下”……我的眼前浮现出一幅茶盏交易的喧闹图景。 艰难地攀爬，累了，就随意坐在哪块说不定会是文物的匣钵上。这里烧制的黑釉盏，其实和建盏无异，有兔毫、鹧鸪斑，也有油滴……我想，当时这里是不是武夷山那边建盏的加盟合作方，又或是山寨品的地下工厂？此地出品的盏器是不是会翻过武夷山脉挑到福建去，以满足市场需求？或者，它是自有追求独立的存在？山林空茫，没人回答我。 四 老实说，对建盏，我所知不多。从五代、两宋走来的建盏，一路风雨，携带了一杯杯积淀丰厚的文化，岂是一知半解能够说清道明的？ 不过，拿釉色来说，建盏的兔毫和鹧鸪斑之间的区别，我还是基本能够独自识别的。兔毫，是长长的线条；鹧鸪斑，是圆圆的。 但是我怎么也分不清鹧鸪斑与油滴的区别，总感觉差不多，都是用来比喻建盏上的点状斑纹。专家级收藏者是能够说出个道道来的，听他们丁是丁卯是卯地解说，那油滴可大可小、可圆可扁，分布可密可疏，彼此融合又各自独立，迟钝如我在实际认读时还是不能完全分辨，常常混淆彼此。好在古籍上统称其为鹧鸪斑，这悄悄地安慰了我，否则我简直要开始怀疑自己的几何认知能力了。 试看五彩缤纷的建盏：金鹧鸪斑、银鹧鸪斑、窑变兔毫、黄兔毫、金油滴、银蓝油滴、曜彩油滴、曜变极光……真令人想变成一滴黑、一团火，去追随那釉彩在高温下千变万化的自然流动，探寻它如何化育出一个个独一无二的“出窑万彩”的未知惊奇。 【注释】①南平：宋代，建盏产自建州府安县（今福建南平市建阳区），现今，建盏生产的核心区域仍在此地。 18. 下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 全文首段以“脚踏福建半省”的表达，赋予读者居高临下、总览山河的豪迈感，暗示南平在福建历史与文化中的核心地位。 B. “建韵悠悠”以“韵”赋予建盏音乐般的流动感，将建盏釉色比喻成“辞章”，“烈火中燃烧出的”表明建盏经时间的冶炼，历久弥新。 C. 文章第二部分前两段，由工匠视角转为鹧鸪视角，运用联想与想象的手法，展现了建盏以自然为创作主题、工艺巧夺天工的特点。 D. 第四部分通过描述“鹧鸪斑”与“油滴”的细微差别，展现了建盏釉色的丰富性与复杂性，从中可以窥见其工艺的精妙与艺术价值。 E. 本文多处使用文言词汇，赋予文章以典雅的文化气质；又有口语化语句的运用，拉近了读者与文本的距离。 19. 阅读全文，采用说明的表达方式介绍“建盏”。 20. 鉴赏文中画线句子。 21. 作者在文中描写那只被置于高阁的残破建盏，有何作用? 22. 请分析文章题目的多重意蕴。 【答案】18. BC 19. 建盏产于福建建阳，滥觞于五代，兴盛于宋代，是一种由建阳特有的高铁黏土高温烧制而成的黑色茶器。其釉面上有兔毫、鹧鸪斑、油滴等形状的斑纹，其烧制工艺被列为国家级非物质文化遗产。 20. ①时空交错的叙事手法，由在山路上攀爬，想象“让人以为一直往上攀就能抵达宋朝”，巧妙地将空间的攀爬转化为时间的回溯； ②虚实结合，实写攀爬过程，想象历史场景，对比盏窑今昔； ③使用叠词，写出盏窑无人间津的现状。现实的寂静与想象中的喧闹形成对比，引发读者想象与思考。 21. ①残破的建盏经历了历史的沧桑与岁月的沉淀，残盛暗示了建盏技艺发展的断层，也表现了文化记忆的顽强； ②与当代非遗传承人制作的建蛊精品形成对比，为后文建盏“历经六百年的沉寂，终迎来高光再现”做了铺垫。 22. ①建盏精美绝伦的黑釉斑纹令作者被深深吸引，建盏巧夺天工的工艺让作者赞叹不已，建盏的悠久历史与丰富的文化内涵令作者着迷，当代工匠传承“非遗”的精神令作者感佩。 ②“建盏”工艺传承断层六百年与“盏窑”遗迹保存不善留下的遗憾，如何传承中华优秀传统文化的思索。 【解析】 【导语】这篇《釉惑》以建盏为载体，展现了福建深厚的历史文化底蕴。文章通过“建”字地名的溯源，引出建盏这一宋代名器的艺术魅力，巧妙融合历史考据与审美体验。作者以细腻笔触描绘建盏釉色之美，将黑釉的深邃与自然意象（兔毫、鹧鸪斑）相映成趣，既呈现器物本身的工艺价值，又赋予其文化生命的延续性。文中对残盏的保留、对古窑址的探访，流露出对传统文化传承的忧思，最终在茶道美学中完成古今对话，体现了器物与人、历史与当下的精神共鸣。 【18题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“赋予建盏音乐般的流动感”“历久弥新”错误。文中“建韵悠悠，兔毫、鹧鸪斑、油滴，是它在烈火中燃烧出的辞章”，这里将建盏的釉色比作“辞章”，体现了建盏釉色之美，但说“赋予建盏音乐般的流动感”不准确。“韵”在这里更多的是体现建盏所蕴含的韵味、文化底蕴，而不是音乐般的流动感。且“烈火中燃烧出的”主要强调建盏是经过高温烧制而成，突出其烧制过程的特点，说“历久弥新”在该句中没有体现。 C.“由工匠视角转为鹧鸪视角”错误。文章第二部分前两段，先写了鹧鸪的形象，然后联想到建盏，“想必是老家山坡上飞走的那只鹧鸪变成‘盏’，飞进了某个工匠的视角，从此凝固成如此人间尤物”，是从鹧鸪的形象联想到建盏的形成，而不是从工匠视角转为鹧鸪视角。主要是通过对鹧鸪的描写来衬托建盏的精美，体现建盏的工艺巧夺天工。 故选BC。 【19题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 文中“宋代，建盏产自建州府安县（今福建南平市建阳区），现今，建盏生产的核心区域仍在此地”，表明了建盏的产地是福建建阳。 从文中“建盏滥觞于五代时期，兴盛于宋，一度成为宋人的‘掌上宇宙’”可以得出建盏的发展历程。 根据“建阳特有的高铁黏土、天赐的釉矿，在工匠的精心调理、打磨下，领受熊熊窑火的加持，瓷中黑牡丹横空出世”以及“建盏，一‘黑’当先，将黑釉发挥得淋漓尽致，与青瓷、白瓷三分天下”等内容可知，建盏是以建阳特有的高铁黏土为原料，经高温烧制，且以黑釉为主的茶器。 从文中“建韵悠悠，兔毫、鹧鸪斑、油滴，是它在烈火中燃烧出的辞章”“再看盏上的鹧鸪斑，还有油滴、曜变，谁施展了神来之笔”等语句能看出建盏釉面上有这些独特的斑纹。 从“手中有一款‘非遗’传承人潘建信手做的建盏”以及对建盏制作工艺的介绍，可以推断出建盏烧制工艺是国家级非物质文化遗产。 【20题详解】 本题考查学生赏析文中重要句子的能力。 ①文中“顺着山路慢慢往上爬，堆积层上长满了高高低低的杂木，蓊蓊郁郁，却还是覆盖不了数百甚至上千年前的窑火痕迹”，描述了作者在山路攀爬的实际场景，这是空间上的行动。而“让人以为一直往上攀就能抵达宋朝” 则是作者由眼前的窑址联想到了宋代建盏的辉煌，将空间的攀爬与时间的回溯相融合，使读者仿佛能穿越时空，感受到建盏历史的悠久。 ②“顺着山路慢慢往上爬，堆积层上长满了高高低低的杂木，蓊蓊郁郁，时有暴雨，把不少瓷片，匣钵冲刷下来。山腰上，盏窑废料依然气势恢宏，一堆又一堆”，这些是对作者在山路攀爬时看到的盏窑现状的实写，如杂木、瓷片、匣钵等。而“树叶婆娑，送来历史深处某个清晨的声音，‘我看中了这个’‘那个我要了’‘这一窑我全包下’……我的眼前浮现出一幅茶盏交易的喧闹图景”，则是作者想象中宋代茶盏交易的热闹场景，通过实写和虚写的结合，鲜明地对比了盏窑如今的寂静和过去的喧闹，让读者更能感受到建盏曾经的辉煌和如今的变迁。 ③“高高低低”“蓊蓊郁郁” 等叠词的使用，生动地描绘了山路堆积层上杂木的生长状态，从侧面反映出盏窑如今被遗弃、无人问津的现状，增强了语言的表现力和感染力。 【21题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象作用的能力。 ①“早些年曾有人送我一个从古玩市场淘来的老建，残缺不全，兔毫不明朗，器型不正，釉泪也不规整”，表明这只建盏从古玩市场淘来且残缺不全，它见证了时间的流逝，承载着历史的沧桑，经历了岁月的沉淀。 建盏曾经在宋代兴盛，如今这只残破的建盏从侧面反映出建盏技艺在发展过程中可能出现了断层，曾经的辉煌与如今的残破形成对比，暗示了建盏技艺传承过程中的曲折。“那散发着时间意味的包浆，终于让我不忍丢弃”，即使建盏残破，但它所具有的包浆让作者感受到了时间的痕迹，不忍丢弃，这体现了建盏所承载的文化记忆的顽强，即使器物残破，文化记忆依然留存。 ②“手中有一款‘非遗’传承人潘建信手做的建盏，摸起来有金属的质感，分量很沉，盏身内外荡漾着逼真的鹧鸪斑，敛口器型”，当代非遗传承人制作的建盏精美，与这只残破的建盏形成鲜明对比，突出了建盏工艺在传承过程中既有辉煌的精品，也有历史留下的残破器物，展现了建盏工艺发展的不同阶段。残破建盏的存在以及其背后所代表的建盏工艺的历史，为后文写建盏曾经蒙尘数百载，如今又在当代工艺师的努力下迎来高光再现做了铺垫，使建盏的发展历程更具层次感。 【22题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①“透过玻璃展柜与它对视的那一刻，一袭惊艳的黑彩让我惊诧不已”“一盏立于掌心，‘兔’的惟妙惟肖，令我简直不相信自己的眼睛”“再看盏上的鹧鸪斑，还有油滴、曜变，谁施展了神来之笔？一物在手，美上心头”等语句体现了建盏黑釉斑纹的精美绝伦，这种独特的美让作者深深着迷，建盏的外在美是吸引作者的重要因素。“建阳特有的高铁黏土、天赐的釉矿，在工匠的精心调理、打磨下，领受熊熊窑火的加持，瓷中黑牡丹横空出世”“看天做盏，看盏做盏，做盏的人，要懂盏”以及对建盏制作工艺的详细描写可知，建盏的制作工艺复杂且要求严格，工匠们凭借精湛的技艺制作出了如此精美的建盏，其巧夺天工的工艺让作者赞叹。“建盏滥觞于五代时期，兴盛于宋，一度成为宋人的‘掌上宇宙’”“从五代、两宋走来的建盏，一路风雨，携带了一杯杯积淀丰厚的文化”等内容说明建盏有着悠久的历史，在宋代与茶文化紧密相连，承载着丰富的文化内涵，这种历史和文化底蕴让作者为之着迷。“当代工匠传承‘非遗’传承人潘建信手做的建盏，摸起来有金属的质感，分量很沉，盏身内外荡漾着逼真的鹧鸪斑，敛口器型”以及“文化要靠大家去传播，就是要让每个来这里的人，都能认知建盏，都能领略到从宋代走来的这一种文化”，体现了当代工匠对建盏制作工艺的传承和对建盏文化的传播，他们的执着和坚守让作者感佩。 ②“建盏，蒙尘数百载，光彩不减”“废弃的文化堆积层历经千年，一块二十世纪八十年代竖立的‘县级文物保护单位’字样的石碑掩藏在树林中，藤蔓缠绕”，表明建盏工艺曾有过六百年的沉寂，盏窑遗迹如今被藤蔓缠绕，保存不善，这种现状让作者感到遗憾。通过对建盏的描写以及建盏工艺传承和遗迹保存的现状，作者引发了对如何传承中华优秀传统文化的思考，如怎样保护和传承建盏工艺，怎样让更多的人了解建盏文化等，这也是文章题目的重要意蕴之一。 六、（10分） 23. 依据以下材料，用不多于28个字，拟写一句话新闻。 本报广州4月14日电 （记者李纵）广州电力交易中心最新数据显示：今年一季度，广东、广西、云南、贵州、海南等南方五省区绿证绿电交易规模达1289亿千瓦时，对应绿证交易1.289亿个，交易总量已超越前两年之和，跨省份交易占比达81%， 单独绿证交易规模占全国75%，绿色资源全国范围优化配置特征凸显。 规模跃升凸显绿色消费升级。3月单月交易量升至829亿千瓦时，参与主体突破1.2万家，同比增长4倍。铝业、钢铁、化工等行业与电子信息制造、数据中心等新兴产业绿色电力消费占比达80%，折射产业结构低碳转型加速。 据悉，云南、甘肃、内蒙古、新疆等可再生能源富集省份成为绿证供应主力，广东、江苏、浙江等经济大省稳居需求前列，绿证绿电市场促进区域协同节能减排效应显著。 绿证与能耗双控衔接机制落地后，不少企业通过绿证绿电交易置换化石能源消费，为新上项目挪出用能空间。 【答案】今年一季度，南方五省区绿证绿电交易总量超前两年之和。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之拟写一句话新闻的能力。 材料开篇便点明广州电力交易中心的数据显示，今年一季度南方五省区绿证绿电交易的规模、对应绿证数量、交易总量与前两年的对比，以及跨省交易占比和在全国单独绿证交易规模中的占比等信息，突出了交易总量的显著增长。后面的内容则是对交易规模增长所带来的影响和相关情况的进一步说明，如绿色消费升级、产业结构低碳转型加速、区域协同节能减排效应显著以及绿证与能耗双控衔接机制对企业的作用等，这些都是围绕“交易总量增长”这一核心信息展开的补充内容。因此，可拟写为“今年一季度，南方五省区绿证绿电交易总量超前两年之和”，这句话新闻抓住了材料的关键信息，即时间（今年一季度）、主体（南方五省区）、事件（绿证绿电交易总量超越前两年之和），能够准确、简洁地概括材料的主要内容，符合一句话新闻的要求。 24. 请阅读下面的现代诗，从人物形象、情感抒发、表现手法中任选一个角度，写一篇百字左右的文学短评。 娘 王计兵 岁月把一部长篇连续剧 浓缩成一首诗 把一首诗浓缩成标题 把标题浓缩成一个字 把一个字浓缩成一根针 我喊一声娘 就心疼一下。再喊一声娘 就想动用丝线 缝补千疮百孔的过往 我一声一声地喊娘 就像娘用针把灯花挑了一下 又挑了一下。 然后 天就亮了 （有删减） 【答案】示例1：王计兵的《娘》以极简笔触勾勒出母亲的形象。诗中“娘”的形象通过“针”的意象层层深入———将岁月长河压缩成针，既饱含着诗人呼唤“娘”时的心痛，又具象化母亲缝补的辛劳。诗人用“挑灯花”的细节，将母亲刻画成了我生活的引路人，那重复的细微动作里，蕴含着母亲的坚忍。 示例2：王计兵的《娘》以层层递进的手法，将绵长的思念凝练成锥心泣血的情感爆发。“针”的意象贯穿全诗，既承载了岁月沉淀的疼痛，又是缝合了情感的温柔工具。诗人“喊一声娘”“就心疼一下”，展现了对母亲深切的思念。挑灯花的动作，表明母亲对我人生之路的指引。全诗以克制笔法写浓烈深情，完成对母爱的动人诠释。 示例3：王计兵的《娘》运用了极具张力的表现手法。逐层递进，将“岁月”“诗”“标题”“字”“针”层层浓缩，造成情感密度的增加。诗人巧妙运用“针”的核心意象，既作为情感载体，又作为结构线索。最精妙的是将“喊娘”与“挑灯花”对应，使抽象思念具象化为可见的光明进程。结尾处“天亮了”以最简省的笔墨完成了从个人情感到永恒母爱的意境升华。 【解析】 【详解】本题考查学生拟写文学短评的能力。 文学短评是一种对文学作品进行简短而精要评价的文章体裁。它主要针对文学作品的某个方面，如人物形象、情节设置、语言特色、主题思想、表现手法等进行分析和评论，以表达评论者对作品的理解和看法。 示例1：可聚焦人物形象，抓住“针”这一核心意象，阐述其与岁月、母亲辛劳的关联，可写为“王计兵的《娘》以极简笔触勾勒出母亲的形象。诗中‘娘’的形象通过‘针’的意象层层深入———将岁月长河压缩成针，既饱含着诗人呼唤‘娘’时的心痛，又具象化母亲缝补的辛劳”。再通过“挑灯花”细节，展现母亲作为生活引路人的形象，以具体意象为切入点，生动描绘出母亲坚韧、温暖的形象特点。 示例2：可从情感抒发角度切入，指出层层递进的手法对情感凝聚的作用，结合“针”意象，分析“喊娘”时的思念与心疼，可写为“王计兵的《娘》以层层递进的手法，将绵长的思念凝练成锥心泣血的情感爆发。‘针’的意象贯穿全诗，既承载了岁月沉淀的疼痛，又是缝合了情感的温柔工具。诗人‘喊一声娘’‘就心疼一下’，展现了对母亲深切的思念”。再结合“挑灯花”体现的母爱指引，点明诗歌以克制笔触传达浓烈深情的特点 ，凸显对母爱的深刻诠释。 示例3：可围绕表现手法展开，分析层层递进的结构如何增强情感密度，强调“针”的意象在承载情感与串联结构方面的双重作用，解读“喊娘”与“挑灯花”的对应关系，可写为“王计兵的《娘》运用了极具张力的表现手法。逐层递进，将‘岁月’‘诗’‘标题’‘字’‘针’层层浓缩，造成情感密度的增加。诗人巧妙运用‘针’的核心意象，既作为情感载体，又作为结构线索。最精妙的是将‘喊娘’与‘挑灯花’对应，使抽象思念具象化为可见的光明进程”。再结合结尾“天亮了”在意境升华上的精妙之处，展现诗歌手法运用的独特魅力与艺术效果。 七、（60分） 25. 阅读下面材料，根据要求作文。 生活不完美，但不代表它不美好。如果你发现生活有了裂缝，别担心，也许那正是阳光照进来的地方。真正的强大，不是事事如意，不是从不失误，不是没有遗憾，而是学着接受，改变能改变的，接受不能改变的。允许自己不完美，是成长的开始。只要你肯一步步地前进，便终有可能让别人望尘莫及。 阅读以上材料，你有什么思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于 800 字；不得抄袭，不要套作。 【答案】例文： 裂缝中的光芒 生活如同一件古老的瓷器，那些看似碍眼的裂缝恰恰构成了它独特的纹理。完美主义者的目光总是聚焦于瓷器上的瑕疵，却忽略了阳光正从这些缝隙中倾泻而入。人生之美，不在于毫无缺憾的完美，而在于接纳缺憾后的从容与智慧。真正的强大，是能够与不完美共舞，在裂缝中寻找光芒的能力。 不完美是生命的本质属性，是造物主赋予人类的真实底色。北宋词人晏殊在《浣溪沙》中写下“无可奈何花落去”的千古名句，正是对生命残缺之美的深刻领悟。法国思想家卢梭在《忏悔录》中毫无保留地暴露自己的软弱与过错，反而成就了一部震撼人心的灵魂自白。不完美不是缺陷，而是生命最本真的状态，是人性动人的一部分。 接纳不完美能够释放生命的创造潜能。德国作曲家贝多芬在听力逐渐丧失的过程中，创作出了《第九交响曲》这样的不朽杰作。听力的缺失没有阻碍他的音乐之路，反而迫使他发展出内在的听觉世界，创造出超越时代的声音。中国古代工匠修补瓷器时使用的金缮工艺，用金粉勾勒裂缝的纹路，使破损处成为器物最耀眼的部分。这种“物哀”美学告诉我们，修复不是掩盖伤痕，而是让伤痕成为新的审美对象。当我们停止与不完美对抗，反而能发现其中蕴藏的独特价值。 与不完美和解需要培养三种心灵品质：觉知、接纳与转化。觉知是清醒认识自身局限而不自欺；接纳是以平和心态拥抱这些局限；转化则是将局限转化为特色。波兰女诗人辛波斯卡在《种种可能》中写道：“我偏爱不完美的短句，胜过完美的沉默。”这种对不完美之美的敏锐感知，正是智慧生活的起点。明代文人张岱在家国沦亡后写下《陶庵梦忆》，将破碎的人生经历转化为文学珍宝。他晚年自号“六休居士”，坦然接受命运的无常，却在精神领域开辟了新境界。 阳光总是从我们最脆弱的地方照进生命。那些让我们羞于启齿的软弱，那些午夜梦回时的遗憾，那些看似失败的尝试，都是光照进来的裂缝。当我们学会欣赏生命中的裂缝，便能发现其中闪烁的光芒比完美无瑕的表面更为璀璨动人。 生命的艺术不在于打造无懈可击的完美形象，而在于将每一道伤痕都转化为独特的光源。在这个崇尚完美的时代，或许最大的智慧就是承认：我们都是带着裂缝前行的旅人，而正是这些裂缝，让光照进了我们的生命。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先揭示了生活的辩证智慧“生活不完美，但不代表它不美好”，破除人们对完美主义的执念。用“裂缝”与“阳光”的意象形成巧妙对比，将缺陷转化为希望的象征，暗示挫折往往孕育着新的可能。第二层递进到对“强大”的重新定义，颠覆了传统认知中“完美无缺”的强者形象。连续三个“不是”的排比，层层剥开表象，最终落在“接受”与“改变”的辩证关系上。这里蕴含着深刻的处世哲学：真正的成熟在于区分可控与不可控之事，既不盲目强求也不消极逃避。“允许自己不完美”一句点明成长的真谛。当代人常陷入自我苛责的怪圈，这句话犹如一剂解药，指出自我接纳才是进步的起点。结尾“一步步前进”与“望尘莫及”形成张力，既强调积累的重要性，又保留奋斗的激励性，避免了空喊口号的浮夸。 整体来看，材料在三个维度上展开：认知层面要破除完美主义迷思，情感层面要学会接纳缺憾，实践层面要把握“改变与接受”的平衡。这种智慧既可用于应对学业压力，也适用于处理人际关系，更是终身成长的必修课。其价值在于帮助人们建立弹性的人生态度，在认清现实局限的同时保持积极向前的勇气。 写作时，开头可以从生活的不完美性切入，提出“接纳不完美是成长的开始”这一核心论点。中间部分可分层展开：首先分析“不完美”的普遍性，如学习、工作、人际关系中的遗憾，说明追求绝对完美反而可能阻碍进步；其次论述“接纳”的意义，比如减少内耗、增强韧性，甚至从缺陷中发现新的可能性，如材料中“裂缝让阳光照进来”的比喻；最后探讨如何“在接纳中前行”，即既要理性看待局限，又要积极改变能改变的部分，例如通过调整目标、积累经验实现渐进式成长。结尾强调成长是带着缺憾依然向前的旅程，当越来越多人学会与不完美共处，个人与社会才能更从容地面对挑战，走向更开阔的境界。 立意： 1.接纳裂缝，方能看见生活的光芒。 2.真正的成长始于与不完美和解。 3.允许失误，是强者的智慧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024—2025学年度第二学期高三年级质量监测 (二) 语文学科试卷 语文试卷分为第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分 第Ⅰ卷 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有项是最符合题目要求的。 一、(9分) 阅读下面一段文字，完成下面小题。 柳青是一位时代脉搏与作家责任的敏锐感知者与自觉体现者，这二者的恰当融合，淋漓尽致地体现在他的佚作《在旷野里》中。 《在旷野里》在艺术表现和语言文字方面( )。柳青作品的艺术表现丰富而不冗杂，精到而不板滞。【 甲 】其语言流畅而富有韵致，简练而极具动感。他受古典名著如《三国演义》《水浒传》的影响是不言而喻的。诗意的抒情中又有具象，细节刻画中又不乏味。【 乙 】在抒情和叙事中( )地展现“柳青风格”的精当评价，不仅不令人觉得多余，反而收到画龙点睛之效。【 丙 】他所拥有的词语资源也非同一般的丰厚，他常慎择用之。作品( )清简 ( )繁复的描写，皆随当时的气氛和人物感情状态而变换，各有雅俗不同的表现力。【 丁 】柳青是一位非常用功并永葆前进态势的作家，他的脚步始终奔走在旷野上。…… (节选自石英《他仍在旷野里行进——柳青佚作〈在旷野里〉读后有感》，有删改 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 眼前一亮 猝不及防 既 又 B. 可圈可点 猝不及防 或 或 C. 眼前一亮 俯拾即是 或 或 D. 可圈可点 俯拾即是 既 又 2. 下列关于选文的解说，正确的一项是（ ） A. 选文中画横线的句子有语病，应改为“柳青是一位时代脉搏的目觉体现者与作家贡任的敏锐感知者，这二者恰当融合，淋漓尽致地体现在他的佚作《在旷野里》”。 B. “脉搏”书写有误，应改为“脉膊”；“揶揄”中“揶”读“yé”；“冗杂”中“冗”读“rǒng”。 C. 删掉“他受古典名著如《三国演义》《水浒传》的影响是不言而喻的”中的“如”字，句意不会发生任何改变。 D. 选文中画波浪线句子的标点使用有误，应改为“他的脚步始终奔走在旷野上……”。 3. 将“即使是调侃，也是柳青式的揶揄和升华，而无丝毫油滑意味。”置于文中【】内，使文章语意连贯，衔接紧密，合乎逻辑的一处是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 记者：近年来，越来越多的年轻人想要深入了解中国画。欣赏中国画，从何处着手? 人民美术出版社副总编辑王远：到博物馆、美术馆等场所看中国画原作，直接感受画家的笔触、墨色的质感以及画面的整体气息，是通过图片或复制品无法完全体会的。 出版物也是重要渠道。了解中国画，不妨从绘画史入手，掌握不同时期绘画风格演变的脉络，面对一幅画作，便能将其置于历史长河中，看清它的来龙去脉与独特价值。 人民美术出版社一直致力于让流传至今的中国画成为流动的文化血液，而不再仅仅是展厅里的标本。“最美百图”系列，不同画种、不同题材均从艺术史中甄选100幅传世精品，以通俗文笔解读一页一画背后的门道与热闹，让画作从平面变得立体，让艺术从“高冷”到“可触”。 记者：从哪些层次认识中国画的独特魅力? 王远：中国传统绘画里的笔墨不单单是技巧，还承载着画家的情感和思想。画家通过控制笔墨的轻重、疏密、干湿，来传达自己对世界的理解和感悟；又借助构图和画里的形象，表达对社会和人生的独特想法。 中国画与哲学、文学、书法等联系非常紧密。题画诗、书法与绘画的结合，也是中国画的独特之处。 记者：国产动画爆款频出，很多年轻人尝试将中国画的元素融入数字作品创作。如何更好挖掘中国画的深厚底蕴，进而推动转化与创新? 王远：要保持对中国画的持续热爱，不仅要看画，更要了解作品独特的艺术价值、审美精神和文化心理。中国画是中华民族文化的瑰宝，蕴含着深厚的历史文化底蕴和独特精神追求.同时也是一座文化创新创造的资源宝库。从顾恺之、吴道子的人物画到董源、范宽的山水画，再到徐渭、八大山人的花鸟画，以及近现代的诸家力作，中国画不仅是美的创造，更是文化根脉的生长。 求新求变是大众文艺发展的动力。各类画展和出版物在保持学术高度的前提下，也要尝试降低艺术参与门槛，推动艺术从“小众专属”走向“大众共享”，同时，通过多种渠道传播到不同地区、不同群体，进而将中国美术文化推向世界，这也正是新大众文艺在美术领域的创新实践。 （节选自智春丽《如何读懂中国画?对话人民美术出版社副总编辑王远——画里不只有“画”》） 材料二： 昆曲这一古老艺术在新时代蕴含着无限的潜力与机遇。正乙祠古戏楼，是我国第一座整体木结构室内剧场，也是见证昆曲传承与发展的一个关键坐标，承载着厚重的戏曲文化记忆。2019年，正乙祠交由北方昆曲剧院管理运营，经过精心修缮，于2022年重新开业。当600年昆曲与300年正乙祠相遇，中国戏剧“活化石”与中国戏楼“活化石”碰撞出全新的艺术火花。 修旧如旧，不仅仅是对历史建筑的尊重与守护，更是对传统戏曲审美的深入挖掘与再现。为了营造沉浸式观演体验，正乙祠复原了传统戏台的“三面观”，让观众围坐戏台三侧，演员指尖眉眼的细微动作都清晰可见。特别设置的“观其复”系列昆曲无麦场，还原古戏楼蕴含的古建声学之美。 昆曲在许多年轻人中已然成为时尚。当代年轻人对剧场的需求已超越单纯“看戏”，剧场正演变成为年轻人的生活空间。许多年轻观众身着传统服饰前来听戏，在精美的文创门票上盖章打卡，在观众微信群里找到同频圈层。 这就要求我们走出传统的“保温箱”和“舒适区”，积极拥抱时代。一方面，在演出内容上推陈出新。另一方面，在运营模式上大胆创新。此外，我们还注重搭建与年轻人交流的平台；定期举办“正乙祠下午茶”昆曲沙龙、会客空间等活动。 在昆曲年轻化探索的道路上，我们始终牢记使命，坚持守正创新。守正，就是要守住艺术的根，坚持剧种的辨识度、声腔艺术和风貌风格；创新，则是要不断探索新的演艺空间和运营模式，努力创作深入人心的时代经典。我们将继续不忘传统、拥抱现代、面向未来，让昆曲这朵艺术奇葩在新时代的百花园中绽放更加绚烂的光彩。 （节选自邵天帅《剧场，年轻人的文化新空间》） 4. 下列与艺术领域中“守正创新”相关的表述，正确的一项是（ ） A. 中国画蕴含着深厚的历史文化底蕴和独特精神追求，是中华民族文化的瑰宝，蕴含着丰富的文化创新创造资源。 B. 以大众欣赏水平为标准，降低艺术门槛，多种渠道传播中国画，是新大众文艺在美术领域的创新实践。 C. “三面观”恢复了传统戏台的观演形式，守住了昆曲艺术的根，“观其复”系列昆曲通过无麦克风演出的形式，开拓了昆曲时尚化的路。 D. 修旧如旧，是对传统戏曲表演的深入挖掘与再现，利用正乙祠搭建与年轻人交流的平台，使正乙祠成为见证昆曲发展的坐标。 5. 下列对材料的理解与分析下符合文意的一项是（ ） A. 从顾恺之的人物画、范宽的山水画、近现代的诸家力作可见，中国画不仅是美的创造，更是文化根脉的生长。 B. 中国画原作的神韵是通过图片或复制品无法完全体会的，出版物可以帮助大众了解绘画史，掌握不同时期绘画风格演变的脉络。 C. 营造沉浸式观演体验，让演员指尖眉眼的细微动作都清晰可见，满足了年轻人让剧场变为生活空间的需求。 D. 传承昆曲艺术应在坚守其艺术本质与传统精髓的前提下，探索昆曲年轻化、时代化的发展路径。 6. 依据材料，以下推断不符合文意的一项是（ ） A. 改编京剧经典剧目，保留京剧行当和脸谱等传统程式，融入现代音乐，改变京剧声腔体系，是京剧赢得市场的必由之路。 B. 故宫博物院开发的文创产品，使传统文化以更贴近现代人生活的方式呈现，促进了传统文化的传播与普及。 C. 以宋代文人画、明清小楷教学基础，强调“书画同源”与文人雅趣，通过线上课程将传统书画融入现代生活美学。 D. 南京云锦延续“通经断纬”制造技术，龙袍纹样1：1复刻，研发防污耐磨面料，推出云锦商务套装。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 拙庵记 [明]宋濂 京口徐君德敬，为中书勾管，居京师。处一室，不垩不华，仅御风雨，环庋图书，置榻其中。每退食，即徒步归，宴坐诵古人言。宾客不交，请托不通，自号曰“拙庵”。 袭封衍圣公鲁国孔侯希学，书“拙庵”字以遗之，德敬复征文于余。 余，天下之拙者也。德敬岂若余之拙乎？世之人舌长且圆，捷若转丸，恣谈极吐，如河出昆仑而东注；适宜中理，如斧断木、炭就水，猱援木以升，兔走圹而攫之以鹘也。其巧于言也如此，余则不能。人问以机，谢以不知；人示以秘，瞪目顾视，莫达其旨；人之所嘉，余纵欲语，舌大如枰，不可以举；人之所讳，余不能止，开口一发，正触禁忌。人皆骇笑，余不知耻。余言之拙，海内无二。他人有识，洞察纤微。揭首知尾，问白意缁。未入其庭，已觇其形；始瞷其貌，已尽其肺肝而究其蕴奥。福来荧荧，出身以承：祸方默默，预防而避匿。其巧于识也如此。余梦梦不知，愦愦无所思。人之笑吾，吾以为喜；人之怒吾，吾径情而直趋。网罗当前，吾以为织丝；虎豹在后，吾以为犬狸。吾识之拙，当为举世师。此二者，乃吾所大拙。其余痴经戆纬，错综纷披，良、平不能荣其数，游、夏不能述以辞。德敬岂有之乎？ 然吾亦有不拙者。圣人既没千载至今道存于经岳海崇深茫乎无涯窅乎无涂。众人游其外而不得其内，舐其肤而不味其腴。吾则搜摩刮剔，视其轨而足其迹，入孔孟之庭而承其颜色。斯不谓之巧不可也。生民之叙，有政有纪，离为六府，合为三事。周公既亡，本摧末弊；秦刻汉驳，而世以不治。吾握其要而举之，爬疡择纇，取巨捐细，德修政举，礼成乐备，广厦细旃，每资之以献替。吾于斯艺，虽管仲复生，犹将扼其吭而鞭其背，是不谓之巧不可也。而德敬岂有是乎？ 盖人有所拙者必有所巧，有所巧者必有所拙。拙于今必巧于古，拙于诈必巧于智，拙于人者必巧于天；苏、张巧于言而拙于道，孟子拙于遇合而巧于为圣人之徒，晁错号称智囊而拙于谋身，万石君拙于言而为汉名臣。余诚乐吾之拙，盖将全吾之天而不暇恤乎人也。 今德敬居位处势，诵古人之言而以拙自晦，其殆巧于天者欤？巧于智者欤？巧于古者欤？ 则德敬之巧也大矣，过于人也远矣，爵禄之来，有不可辞矣。乌可以不记？ 7. 对下列各句中加点词解释，正确的一项是（ ） A. 人问以机，谢以不知 谢：劝诫 B. 洞察纤微，揭首知尾 揭：高举 C. 未入其庭，已觇其形 觇：窥视 D. 爬疡择纇，取巨捐细 捐：捐助 8. 下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ） A. 其巧于言也如此，余则不能 于其身也，则耻师焉 B. 舐其肤而不味其腴 德不厚而思国之理 C. 秦刻汉驳，而世以不治 挟太山以超北海 D. 过于人也远矣 师道之不传也久矣 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 圣人既没千载/至今道存于经/岳海崇深/茫乎无涯/窅乎无涂 B. 圣人既没/千载至今/道存于经/岳海崇深茫乎/无涯盲乎无涂 C. 圣人既没千载/至今道存/于经岳海/崇深茫乎/无涯窅乎无涂 D. 圣人既没/千载至今/道存于经岳海/崇深茫乎无涯/窅乎无涂 10. 下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 退食，退朝归家；宴坐，闲坐；扼其吭而鞭其背，犹“扼吭抚背”，本控制要害，制敌于死命之意，文中指胜过管仲。 B. “六府”指水、火、金、木、土、谷；“三事”为正德、利用、厚生。 C. “礼成乐备”中的“礼”“乐”与“射”“御”“书”“数”共称“六艺”，此“六艺”与《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”同义。 D. 遇合，多指臣子逢到赏识自己、善用其才的君主；万石君，西汉石奋及其四子都官至二千石，景帝时号为万石君。 11. 下列对文言材料的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 作者的“拙”首先是不善言辞，拙于表达，不能和别人顺畅交流，不会说别人爱听的话，甚至会因为不知禁忌而得罪人。 B. 作者的“拙”还表现在缺乏见识上，不会像别人那样精明机敏，趋福避祸，而是懵懂不通世故，耿介直率。 C. 作者认为自己在研究治国之道、整治时弊、诤言进谏等方面“巧”，即使管仲复生，也比不过自己。 D. 本文言己之“拙”，似贬实褒，言徐德敬以“拙庵”名其居所，似褒实贬，作者以“德敬岂有是乎”警醒德敬。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）恣谈极吐，如河出昆仑而东注。 （2）余诚乐吾之拙，盖将全吾之天而不暇恤乎人也。 13. 本文对比说理颇具特色，依据文言材料，请完成下列表格。 ①_______ 为下文写自己之巧作铺垫 将自己之拙与自己之巧进行对比 ②_______ 将自己之拙与德敬之拙进行对比 ③_______ 在苏秦、张仪、孟子等历史人物的例子中体现对比 丰富文章内容，增强说服力 第Ⅱ卷 本卷共12小题，共117分。 四、（25分） 阅读下面这首宋诗，按要求回答问题。 月夜与客饮酒杏花下 苏轼 杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人。 褰衣步月踏花影，炯如流水涵青苹。 花间置酒清香发，争挽长条落香雪。 山城酒薄不堪饮，劝君且吸杯中月。 洞箫声断月明中，惟忧月落酒杯空。 明朝卷地春风恶，但见绿叶栖残红。 14. 下列对这首诗的理解与赏析，恰当的一项是（ ） A. “明月入户寻幽人”，诗人是主，明月为客，诗人多情，引得明月来寻，明月怎能不为盛情所感。 B. “花间置酒清香发”，写花，写酒，与李白的“花间一壶酒，独酌无相亲”意趣相同，孤寂之感顿生。 C. “明朝卷地”两句，写想象中凋零之花，今夕月下之花如此动人，明朝恶风一起，便落英遍地，寄寓惜春之情。 D. 此诗写人，写花，写月，写酒，抒惜友、惜花、爱月、爱酒之情，理趣盎然的风格尽显，厌恶官场之意暗生。 15. 鉴赏“褰衣步月踏花影，炯如流水涵青苹”。 16. 结合“山城酒薄”四句，分析“月”与“酒”，诗人更爱哪一个。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）_______，百年多病独登台。（杜甫《登高》） （2）蟹六跪而二螯，_______，用心躁也。（《荀子·劝学》） （3）亦余心之所善兮，_______。（屈原《离骚》） （4）固知一死生为虚诞，_______。（王羲之《兰亭集序》） （5）李白的《梦游天姥吟留别》用“_______，_______”作过渡，由现实进入梦境。 五、（22分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 釉惑 石红许 一 走在南平①，有脚踏福建半省的豪迈。 建瓯、建安、建州、建阳、建宁⋯⋯闽北历史上带“建”字的地名洋洋洒洒，典藏在武夷山脉深处。八闽大地，“建”地占籍三成，成就了“福建”之命名。取福州与建州各一字，名副其实，皆大欢喜。 厥福之地，自然物产丰饶。建兰、建漆、建盏，这些带“建”的名词，都与福建息息相关，当是以“建”地而得名。 建盏，蒙尘数百载，光彩不减。那一日，在建盏文创园，透过玻璃展柜与它对视的那一刻，一袭惊艳的黑彩让我惊诧不已，瓷中极品从我眼前轻轻掠过，从此便定格在我的脑海中。它有一个好听易记的名字——建盏。建韵悠悠，兔毫、鹧鸪斑、油滴，是它在烈火中燃烧出的辞章。 建盏滥觞于五代时期，兴盛于宋，一度成为宋人的“掌上宇宙”，几有得一盏而得天下之欣喜若狂。 建盏，一“黑”当先，将黑釉发挥得淋漓尽致，与青瓷、白瓷三分天下。古代建州人不拘泥守旧，敢于创建，黑釉的绚丽多彩、千变万化闪耀在两宋的天空，幻化星云，缀连珍珠，令多少茶人痴迷。龙凤团茶成就了最好的遇见，一只只建盏荡漾起醉人的茶汤，“兔褐金丝宝碗”“甘露来从仙掌”…… 一方水土孕育一方器皿。建阳特有的高铁黏土、天赐的釉矿，在工匠的精心调理、打磨下，领受熊熊窑火的加持，瓷中黑牡丹横空出世，飞出武夷山麓。 建盏用另一种方式诠释了黑色。黑，原来也能魅力四射，将深沉、静谧、古朴之美深藏其中。在戏剧里，黑脸“属于性格很严肃、不苟言笑的角色，属于中性，代表猛智”。建盏之黑，与此有异曲同工之妙，黑得含蓄，黑得空灵。 一盏立于掌心，“兔”的惟妙惟肖，令我简直不相信自己的眼睛。远看近看，正看斜看，用放大镜看，有时还能看到一道蓝光的折射，不喝，先就美醉了。那釉是怎样泼洒上去的，然后自然渐次分布其上，纹丝不乱？那釉色，那斑纹，看似本无一物，却又蕴藏乾坤。 再看盏上的鹧鸪斑，还有油滴、曜变，谁施展了神来之笔?一物在手，美上心头。一盏成名，高耸武夷，被宋人誉为“斗茶神器”。 原来与建盏也有过浅浅的缘分。早些年曾有人送我一个从古玩市场淘来的老建，残缺不全，兔毫不明朗，器型不正，釉泪也不规整，便搁置一旁，觉得扔掉可惜。后问一名修复的师傅，告知翻新要花上大几百，心想那还不如买一只新的出自名家的。高阁于是便成为它的归宿，偶尔也会拿出来瞧一瞧，那散发着时间意味的包浆，终于让我不忍丢弃。 二 一只鹧鸪身披花斑羽衣，在山边大摇大摆地觅食，小男孩在不远处自由自在地放牛。鹧鸪望了望四周，依然泰然自若，我行我素。这一幕，竟幻化成眼前的一只建盏，想必是老家山坡上飞走的那只鹧鸪变成“盏”，飞进了某个工匠的记忆，从此凝固成如此人间尤物。 假使山中鹧鸪见了建盏，比照之下，恐怕也要自叹弗如，觉得自己漂亮的外衣还是逊色。林地兔子看了建盏，摸一摸一身毛色，也会发出感叹，真是不谋而合，人类的高超技艺简直几可乱真。 手中有一款“非遗”传承人潘建信手做的建盏，摸起来有金属的质感，分量很沉，盏身内外荡漾着逼真的鹧鸪斑，敛口器型。我每日用它喝茶，茶汤微漾，如一阕宋词入耳，时光慢下来，有一种返璞归真的感觉。一盏在手，内心安宁，似有那典雅的《鹧鸪飞》笛声在耳畔萦绕。 “看天做盏，看盏做盏，做盏的人，要懂盏。”潘建信对做盏要求非常严格，他认为每一个盏都是代表着他的一张名片，不允许有瑕疵的作品出厂，要求釉色纹理均匀并能析出晶体的美观。走进他在建阳的工作室，展柜、博古架、工作台上摆满了各种盏与制作工具，整个大厅弥漫着浓郁的文化氛围，合着四溢茶香，透射出一名文化守望者的执着。一边泡茶，他一边说，文化要靠大家去传播，就是要让每个来这里的人，都能认知建盏，都能领略到从宋代走来的这一种文化。 明代《茶疏》记载：“茶滋于水，水藉于器。”喝好茶，更要配好器具。把玩着手中建盏，注视那满身的鹧鸪斑，心便长了翅膀一样在山林溪水间飞翔，融于那山水之中，生出无边的憧憬。 建盏，是一抹温暖的色泽，因茶而生，在袅袅茶烟里靓丽绽放，历经六百多年沉寂，终迎来高光再现。一批批工艺师重返建阳，致力于复原传统老工艺，追逐宋式美学。 我曾多次踏访武夷山北麓铅山境内的盏窑里。废弃的文化堆积层历经千年，一块二十世纪八十年代竖立的“县级文物保护单位”字样的石碑掩藏在树林中，藤蔓缠绕。匣钵、残盏、黑瓷片，满山都是，我想拾拣几个回来，捡起来，终于还是轻轻放回原处，它们是属于这片山林的，是这片土地上的精灵。 壬寅秋日又去了一次铅山盏窑里，惭愧的是，一开始居然找不到偌大的废弃的窑址，是拆建改变了村庄模样。直到遇见一位老人，在他的指引下，才如愿到达。顺着山路慢慢往上爬，堆积层上长满了高高低低的杂木，蓊蓊郁郁，却还是覆盖不了数百甚至上千年前的窑火痕迹，时有暴雨，把不少瓷片，匣钵冲刷下来。山腰上，盏窑废料依然气势恢宏，一堆又一堆，让人以为一直往上攀就能抵达宋朝。树叶婆娑，送来历史深处某个清晨的声音，“我看中了这个”“那个我要了”“这一窑我全包下”……我的眼前浮现出一幅茶盏交易的喧闹图景。 艰难地攀爬，累了，就随意坐在哪块说不定会是文物的匣钵上。这里烧制的黑釉盏，其实和建盏无异，有兔毫、鹧鸪斑，也有油滴……我想，当时这里是不是武夷山那边建盏的加盟合作方，又或是山寨品的地下工厂？此地出品的盏器是不是会翻过武夷山脉挑到福建去，以满足市场需求？或者，它是自有追求独立的存在？山林空茫，没人回答我。 四 老实说，对建盏，我所知不多。从五代、两宋走来的建盏，一路风雨，携带了一杯杯积淀丰厚的文化，岂是一知半解能够说清道明的？ 不过，拿釉色来说，建盏的兔毫和鹧鸪斑之间的区别，我还是基本能够独自识别的。兔毫，是长长的线条；鹧鸪斑，是圆圆的。 但是我怎么也分不清鹧鸪斑与油滴的区别，总感觉差不多，都是用来比喻建盏上的点状斑纹。专家级收藏者是能够说出个道道来的，听他们丁是丁卯是卯地解说，那油滴可大可小、可圆可扁，分布可密可疏，彼此融合又各自独立，迟钝如我在实际认读时还是不能完全分辨，常常混淆彼此。好在古籍上统称其为鹧鸪斑，这悄悄地安慰了我，否则我简直要开始怀疑自己的几何认知能力了。 试看五彩缤纷的建盏：金鹧鸪斑、银鹧鸪斑、窑变兔毫、黄兔毫、金油滴、银蓝油滴、曜彩油滴、曜变极光……真令人想变成一滴黑、一团火，去追随那釉彩在高温下千变万化的自然流动，探寻它如何化育出一个个独一无二的“出窑万彩”的未知惊奇。 【注释】①南平：宋代，建盏产自建州府安县（今福建南平市建阳区），现今，建盏生产的核心区域仍在此地。 18. 下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 全文首段以“脚踏福建半省”的表达，赋予读者居高临下、总览山河的豪迈感，暗示南平在福建历史与文化中的核心地位。 B. “建韵悠悠”以“韵”赋予建盏音乐般流动感，将建盏釉色比喻成“辞章”，“烈火中燃烧出的”表明建盏经时间的冶炼，历久弥新。 C. 文章第二部分前两段，由工匠视角转为鹧鸪视角，运用联想与想象的手法，展现了建盏以自然为创作主题、工艺巧夺天工的特点。 D. 第四部分通过描述“鹧鸪斑”与“油滴”的细微差别，展现了建盏釉色的丰富性与复杂性，从中可以窥见其工艺的精妙与艺术价值。 E. 本文多处使用文言词汇，赋予文章以典雅的文化气质；又有口语化语句的运用，拉近了读者与文本的距离。 19. 阅读全文，采用说明的表达方式介绍“建盏”。 20. 鉴赏文中画线句子。 21. 作者在文中描写那只被置于高阁的残破建盏，有何作用? 22. 请分析文章题目的多重意蕴。 六、（10分） 23. 依据以下材料，用不多于28个字，拟写一句话新闻。 本报广州4月14日电 （记者李纵）广州电力交易中心最新数据显示：今年一季度，广东、广西、云南、贵州、海南等南方五省区绿证绿电交易规模达1289亿千瓦时，对应绿证交易1.289亿个，交易总量已超越前两年之和，跨省份交易占比达81%， 单独绿证交易规模占全国75%，绿色资源全国范围优化配置特征凸显。 规模跃升凸显绿色消费升级。3月单月交易量升至829亿千瓦时，参与主体突破1.2万家，同比增长4倍。铝业、钢铁、化工等行业与电子信息制造、数据中心等新兴产业绿色电力消费占比达80%，折射产业结构低碳转型加速。 据悉，云南、甘肃、内蒙古、新疆等可再生能源富集省份成为绿证供应主力，广东、江苏、浙江等经济大省稳居需求前列，绿证绿电市场促进区域协同节能减排效应显著。 绿证与能耗双控衔接机制落地后，不少企业通过绿证绿电交易置换化石能源消费，为新上项目挪出用能空间。 24. 请阅读下面的现代诗，从人物形象、情感抒发、表现手法中任选一个角度，写一篇百字左右的文学短评。 娘 王计兵 岁月把一部长篇连续剧 浓缩成一首诗 把一首诗浓缩成标题 把标题浓缩成一个字 把一个字浓缩成一根针 我喊一声娘 就心疼一下。再喊一声娘 就想动用丝线 缝补千疮百孔的过往 我一声一声地喊娘 就像娘用针把灯花挑了一下 又挑了一下。 然后 天就亮了 （有删减） 七、（60分） 25. 阅读下面材料，根据要求作文。 生活不完美，但不代表它不美好。如果你发现生活有了裂缝，别担心，也许那正是阳光照进来的地方。真正的强大，不是事事如意，不是从不失误，不是没有遗憾，而是学着接受，改变能改变的，接受不能改变的。允许自己不完美，是成长的开始。只要你肯一步步地前进，便终有可能让别人望尘莫及。 阅读以上材料，你有什么思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于 800 字；不得抄袭，不要套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $